长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。”郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月……”。三峡地跨两省。两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。游三峡有三条路线可选：1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。
三峡，是万里长江一段山水壮丽的大峡谷，为中国十大风景名胜之一。它西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成，全长192公里，其中峡谷段90公里。它是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩。长江三峡，无限风光。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛裂岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。
长江三峡，地灵人杰。这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。
三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝---中华鲟。1982年，三峡以其举世闻名的秀丽风光和丰富多彩的人文景观，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
三峡的巴楚文化
——《三峡文化讲稿》之三
上一讲，我们讲到的大溪文化和巫文化，前者属于多姿态多彩的新石器时期，后者也发源于新石器时期，以后继续发展。随着石器时代的结束，人类进入新的历史时期，三峡区域逐步发展成为巴文化兴盛地区，楚文化的兴盛地区之一，巴楚文化剧烈交汇、交融的具有特殊意义的地区，从而使三峡文化在我国的历史长河中大放异彩。
一、楚文化
楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系。楚文明的主源是中原文明。根据传说和《史记》的有关记载，黄帝生昌意，昌意生高阳，高阳为楚人先祖。屈原有“帝高阳之苗裔兮”的句子。一说祝融为楚人先祖，也有人说五帝之一的帝喾为楚人先祖，帝喾性别难以确定。但这些传说，都认定楚人是黄帝后裔。
西周初年，周成王封熊鬻于荆山，规模约为50户，很小。时楚人“辟在荆山，筚路蓝缕”，开始了艰苦的创业，五传至熊渠，熊渠发动了第一次扩张，表明楚国经济、军事实力有了较大增长。楚武王熊通即位后进一步向外发展，晚年迁都今宜城楚皇城的郢，楚文明进入成熟定型时期。
楚昭王继续扩张，迁都今江陵纪南城，仍称郢，习称南郢，直至楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起拔郢止，为楚文明的繁荣鼎盛时期。
楚国在逐步强大的过程中，社会经济、军事、制陶、丝织品、冶炼、绘画、雕刻，特别是哲学和文学得到了高度程度发展，成为极其灿烂的楚文明。这些文明最终融入到大一统的汉文明之中。
在文学方面，《楚辞》是秦以前楚文化的卓越代表，屈原、宋玉是卓越的代表人物。
二、巴文化
巴国是我国历史上一个神密的国家，由于史籍文献记载极少，所以关于其政治、经济、文化、军事和社会结构的脉络不是很清楚。但巴文化又是一种与中原、楚、蜀等文化并存于我国早期历史的一种自成体系的文化，是巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和，是我国文化的重要组成部分。
（一）关于巴文化起源的传说
《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，大昊生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照始为巴人。”（釐：厘的异体字，又通僖。）根据这段记载，巴国的始祖是大昊，即伏羲。
伏羲是中华民族的始祖，生于成纪（今甘肃天水）。传说伏羲母亲名叫华胥，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠（帝王本纪），生伏羲。华胥之“华”与大禹夏后氏之“夏”，合称“华夏”，这就是“中华”民族和“华夏”民族的由来。
关于女娲与伏羲创造人类的传说很多，但均不成体系。在这个传说中，将伏羲奉为巴人始祖，从一个侧面反映了巴文化与中原文明的关系。
从语言系属上看，巴人是藏缅语族先民的一支或数支。他们来自汉水上游至黄河上游。在商代晚期和西周时代，巴人主要以汉水上游为基本地域依托。从新石器时代到春秋末叶，巴文化盛衰兴替，已达一二千年之久。战国初，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东即三峡地区立国。其中清江流域只是廪君蛮的发祥地，不是包括廪君蛮在内的巴人的发源地。
目前，学术界对巴文化的源流至少提出了三种观点：一说巴文化源自殷周文化；一说巴文化是在楚文化的强大影响下产生的；一说巴文化是一种地域文化，与楚文化、蜀文化并驾齐驱，但又互相影响和渗透，故有“巴楚文化”与“巴蜀文化”之称。
（二）巴文化的主要特征
1、巴渝舞
巴渝舞是古代巴渝地区民间武舞。中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴地。巴渝舞来源于商末巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴渝舞特点是舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型。“剑弩齐列，戈矛为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起”，“退若激，进若飞。五声协，八音谐”，由此可见巴渝舞惊心动魄的艺术效果。
2、巴乡清
古代巴人的酒，以“巴乡清”著称于世。《水经·江水注》记载：“江水又迳鱼腹县（今奉节）之故陵……江之左岸有巴乡村，村人善酿，故俗称…巴乡清?，郡出名酒。”此酒名贵，饮誉遐迩，以致秦昭王与板楯蛮订立盟约时，以此为质。清酒酿造时间长，冬酿夏熟，色清味重，为酒中上品。巴人善酿清酒，表明其酿酒技术已达到相当高的水平。
3、巴人风情
巴人有古朴凝重的民风，历来崇尚勇武。他们住干栏式房屋，楼上居人，楼下养畜，傍水而居；死后大多采取船棺葬、悬棺葬、幽岩葬、岩穴葬、土坑葬。賨人善织，家家户户能自己织布，衣物等所需布匹均能自给自足，“賨布”就是賨人织的麻布，秦灭
巴后，令板楯蛮以交纳賨布代替户赋，由此賨布名传海内。
4、巴人神话
巴人自然神话有：“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“白虎神话”。巴人英雄神话有：“廪君传奇”。巴人神女传奇有：“盐水神女”。
“比翼齐飞”，是现代汉语中常用的一个成语，这个成语来自于巴人有关比翼鸟的神话。《逸周书·王会篇》记载巴人参加周成王盟会，以比翼鸟作为方物敬献，可见比翼乌是巴人所敬所爱之鸟。孔晁注说：“巴人，在南者。比翼鸟，不比不飞，其名曰慊撰。”《韩诗外传》卷5载：“南方有鸟；名曰初，比翼而飞，不相得不能举。”《说如》卷32引《琅环记》说:“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离。雄曰野君，雌日观讳，襦名曰长离，言长相离者也。此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。”《博物志·异鸟》载：“崇丘山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰忘，见则吉良，乘之寿千岁。?这些源自巴人比翼鸟的传说，其实都从自然神话的角度，反映出巴人对于生命和家庭的看法。
“巴蛇吞象”原出自《山海经·海内南经》，其文曰:“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”传说巴蛇生于南海，黑身子，青脑袋，长800尺，它把象吞下去后，消化三年，才把象的骨头吐出来，这种象骨服食后可治腹内的疾病。言巴地蛇之大之神。
根据考古发掘，巴文化代表还包含巴人诗作、巴国符号文字和青铜文化等内容。由于秦朝大规模的“焚书坑儒”，加之战乱、灾荒和历史年代久远等，其史料逐渐绝迹，巴文化已埋藏在滚滚的历史长河中，融化在大巴山人民的民俗文化里。对巴文化的更深层次研究，有待依赖考古新发现。
三、巴楚文化
我们所讲的巴楚文化，既有考古学文化——主要是秦汉以前的，也有历史性文化兼地域性文化——主要是魏晋以后的。总而言之，它是从古到今存在于巴楚交错地段三峡区域的人类学文化。
就考古学文化来说，巴文化是巴文化，楚文化是楚文化，彼此的内涵和外延都不相同，无疑是两种文化。而且，巴文化是蛮夷文化的一支，楚文化是华夏文化的一支，彼此属于不同的文化体系。在考古学范畴内，对巴楚文化可以理解为在某个时空框架中既有巴文化，也有楚文化。无论巴文化和楚文化，都不能上溯到新石器时代，更不应上溯到旧石器时代。也就是说，我们以前讲的大溪文化，不是巴文化的前身，也不是楚文化的前身。
清江流域有早期巴文化遗存，但早期巴文化遗存不限于清江流域。正像沮漳河流域有早期楚文化遗存，但早期楚文化遗存并不限于沮漳河流域。
巴民族与楚民族的交往，以及巴文化与楚文化的交流，历史悠久，影响深远。因此，无论民族和文化，都是楚中有巴而巴中有楚。
最迟从楚君熊渠在位时起，巴与楚就有文化交流关系了。最迟从楚武王在位时起，巴与楚就有通使行聘关系了。最迟从楚共王在位时起，巴公族就与楚公族通婚了。可以断言，巴文化与楚文化的关系不是板块结构，而且不是双鱼形太极图结构。它们交错、交缠、互渗、互补，难解难分。
巴文化和楚文化都是多源的文化，本来就赋有融合遗传的优势。彼此交流，容易产生非此非彼、亦此亦彼的文化事象，融合遗传的优势就更加明显了。如楚式的虎纹，在离巴人近的地方已见惯不怪了。在离巴人远的地方则殊为罕见，无疑脱胎于巴式的虎纹。巴式的钟和钲，无疑取法于楚式的钟和钲，只是年代较晚、工艺较粗、形制产简罢了。巴人遗裔的“吊脚楼”，在鄂西南、湘西北、川东南、黔东北都有，而以鄂西南的最为出众，缘由应是其地离故楚郢都最近，或多或少都带有层台累榭的遗风。建筑方面，巴与楚的影响是双向的。
战国时代，郢都有流行歌曲《下里》和《巴人》。学者大抵认为《下里》是楚歌，《巴人》是巴歌。然而，楚歌与巴歌流行在同时、同地，彼此难免相互影响，即楚歌有巴风，而巴歌亦有有楚风。
有些文化事象，巴人的与楚人的相似，早晚难分，源流难辨。例如，巴人传说有盐水（清江）神女，楚人传说有巫山神女，彼此不乏相似之处，某些方面颇有扑朔迷离之状，究竟是巴人传播给楚人的还是楚人传播给巴人，抑或纯属巧合，也因线索不清、证据不足而至今仍是悬案。
作为历史性文化兼地域性文化，巴楚文化从来是巴楚二元复合的文化实体。复合，始则耦合，继而融合。竹枝词就是巴楚文化
融合遗传的产物，有雅俗共赏的优势。近代和现代鄂西南的民间歌舞也是巴楚文化融合遗传的产物，有古朴与奇巧兼备的优势。“巴楚文化”这个术语，不仅涵盖了历史和现实，而且显示出兼容并包的恢宏气度和开放精神。
我国的地形，从西到东，从高到低，大致可分为三级阶梯。长江上游与长江中游的交接的三峡地区，位于第二阶梯中段的东缘和第三阶梯中段的西缘。这里是连山叠岭的险峡急流，地僻民贫，易守难攻，历史的节拍比东面的大平原和西面的大盆地舒缓得多。在深山最深处，此中人乃如桃花源中人，所以能形成文化精品，为中华文化史写下了光辉灿烂的一页。”
巴楚文化的成因，若据谭维四先生的看法，其“主要成因”有如下几点：1、民族融合的结果；2、文化交流的结晶；3、国家征战与结盟促成；4、自然地理条件与生态环境使然。”可谓一语中的。但若从民俗文化的角度看来，似还可续貂二条：一是秦汉以降的历代封建统治者对湘鄂川黔地区巴人后裔所采取的“羁縻”政策；二是在此封闭环境中巴人后裔——土家族民众承续了巴楚文化。使得源远流长的巴楚文化得以不曾中断、消失而成为一种历史文化。当然，我们今天所看到的活的巴楚文化主要存在于土家族（及其与故楚这地接壤地区的）民俗文化之中。
总之，巴楚文化是一种地域性的历史文化，它主要分布于川、陕、鄂、湘、黔五省交界区域，以长江三峡为其活动中心。按《光明日报》上《三峡宜昌地带的巴楚文化》一文分析，巴楚文化主要有以下特征：一是地域内的重合交叉，二是内核中的深层融合，三是民族间的联姻通婚，四是习俗上的涵化混同。
109 长江三峡地区桥梁的分布及其古今功用 郑敬东 重庆社会科学 ２００５年第６期（总第１２６期） Chongqing Social Sciences No.6,2005(Serial No.126) 摘 要：长江三峡是名副其实的桥梁王国，桥梁数量之多、类型之全、形态之异、质量之优举世罕见。其桥梁分布主要呈现以下特征：江河之上巨虹飞跨，溪流河汊索桥棋布，土苗地区廊桥居多，深峡幽谷石拱密布，旅游景区奇桥著称，都市圈内立交称雄；三峡桥梁究其古今功用主要表现在：人类交往的原始功用，进行战争的军事功用，发展经济的现实功用，景观建设的美学功用，健智益心的教化功用。 关键词：长江三峡；桥梁；分布；功用 中图分类号：Ｇ１２７．７１９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－０１８６（２００５）０６－０１０９－０４作者简介：郑敬东（１９４９－ ），男，重庆工商大学文学与新闻学院，教授（重庆 ４０００６７）。 “三峡是世界桥梁博物馆”，不少到过三峡的外宾、专家、学者都曾发出过这样的慨叹。由于我国长江三峡地区９０％以上地域都是丘陵或山地，江湍、河渊、山险、谷深，人类的生存与发展环境恶劣。为了打通与外界的联系，三峡人以其天才的创想和惊人的毅力，刷新了人类建桥史上的一项项纪录，创造了一桩桩奇迹，不少桥梁的中国之最、亚洲之最、世界之最都诞生在这一块古老而又神奇的热土上。三峡地区的桥梁不仅年代久远、数量巨大、门类齐全、分布广泛，更重要的是多数桥梁品质卓越、蕴意深刻、科技含量高，且极具观赏价值。它们不仅是人类冲破闭塞、开拓境界、渴望交往、企盼沟通、向往未来的实物载体和历史见证，也是人类与大自然抗争、开拓、创造、奋斗等人文精神的真实写照，更是人类意志、知识、智慧、想象和审美追求的缩影和结晶。本文仅就三峡地区桥梁的分布及古今功用作一些探讨。 一、三峡地区桥梁的分布状况 长江三峡地区桥梁的数量是十分惊人的。据重庆和宜昌两市２００２年底的统计，该地区的桥梁总数就达５６４７座。其中，重庆拥有４４１６座，［１］宜昌拥有 １２３１座。［２］ 这数以千计的形态万千的桥梁散落在渝鄂 两地近７００公里长江干流及其众多支流上，其分布状况呈现出以下特征： （一）江河之上巨虹飞跨 在三峡地区的长江干流及嘉陵江等主要支流上，有几十座大型、特大型现代桥梁飞跨两岸。以长江重庆至宜昌近７００公里江段为例，迄今已有十六座特大型桥梁横卧江面，从上游到下游依次是：重庆境内的江津长江大桥、江津白沙沱长江大桥（铁路）、马桑溪长江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、重庆长江大桥、大佛寺长江大桥、长寿长江大桥（铁路）、涪陵长江大桥、丰都长江大桥、忠县长江大桥、万县长江大桥。湖北宜昌境内有西陵长江大桥、夷陵长江大桥、葛洲坝三江大桥、宜昌长江大桥、枝城长江大桥（公路铁路两用桥）。而就在这一江段上已经开工和即将建成的长江大桥还有：重庆地维长江大桥、重庆菜园坝长江大桥、宜昌长江铁路大桥等十一座。而在重庆境内的嘉陵江江段上，还横卧着云门、沙溪庙、东阳溪、渝澳、牛角沱、黄花园等十一座嘉陵江大桥。除长江、嘉陵江外，三峡地区的乌江、清江等长江的重要支流上，同样有许多大型桥梁飞跨两岸。 （二）溪流河汊索桥棋布 三峡地区的溪流河汊众多，宽的数十米、窄的七
宜昌三峡旅游自助游攻略 宜昌市位于湖北省西北部，长江中、上游交界处，地处长江三峡的西陵峡口，古称“夷陵”，历来被称作“川鄂咽喉，鄂西重镇”、“三峡门户”。 宜昌拥有6大类旅游资源601处，其中世界级旅游资源3处，国家级30处，省级40处。宜昌旅游资源的最大特点是门类齐全，山、水、洞、林、草、花、石，既有古遗址、古文化，又有现代文明、当代文化,形成了多条“精品线”，“特色线”。 一、宜昌自助游小贴士 金色三峡，银色大坝，绿色宜昌：七十年代葛洲坝的兴建给宜昌带来了第一次腾飞，随着三峡工程的兴建，宜昌建设成了一个风景优美，绿树成荫的新兴城市。 1、语言准备 自助游之前了解当地方言是有必要，否则可以会闹出笑话或尴尬的。宜昌话乍一听很像四川话，宜昌各个县市区方言不尽相同,下面介绍几个常见的方言。 没得解(gai^) ：好的没话说，实在是很好的，和好翘皮意思差不多。 划得来：很便宜，很合算，性能价格比高的意思，或者是买到比平时的多的东西。 撑抖(tou^ )：体面，整洁，整齐的意思，可形容人和事物。形容人时一般指标致，棱 角分明，形象好。 搞么儿：询问别人做什么的意思 你吓(he'')我：很惊讶，很意外时的说法 2、气候 气候也是自助游中非常重要的一个要点，以确定带什么衣物。宜昌靠山靠水，气候适宜，冬天不会太冷，夏天不会太热，四季比较分明，夏天到江边走一走,吹吹江风是比较惬意的事情。 3、民族风情 土家族主要积聚在宜昌，宜昌的长阳县和五峰县是土家族自治县。但是现在土家族已经汉化，有些地方可以买到土家民族服饰。晚上在一些广场可以看到居民跳巴山舞，唱南曲。 4、城市要点 （1）区号：0717 （2）邮编：443000 （3）银行和ATM：宜昌银行众多，很多银行借三峡为契机，各大银行都成立了三峡支行，存取款都很方便。 （4）订票：宜昌可以购买各地火车票，汽车票，飞机票，船票。可以直接在汽车站，火车站，飞机场，码头购买，或者在宾馆及各旅行社直接订票。沿江大道宾馆众多，比如迎江商务酒店、国际大酒店、远大旅行社等等。 （5）医疗：宜昌市中心医院：6486947 宜昌市第一人民医院：6222800--8600 二、自助游在宜昌 1 、玩在宜昌（宜昌自助游重点景区） （1）长江三峡工程坛子岭旅游区景区 坛子岭景区是三峡工地的制高点，是观赏三峡工程全景的最佳位置。因外形象一个倒扣的坛子而得名。主要有模型展示厅、万年江底石、大江截流石、三峡坝址基石、银版天书及
宜昌风俗与文化 我们生长在这样一个动人的地方，这里气候温和；这里美丽如画；这里的小吃名不胜数，这里的人们热情好客；而更令我感到新奇.惊叹和自豪的，莫过于那些我这个本地人都不曾知晓的风俗。 现在，就让我们走近宜昌，领略宜昌奇特的当地风俗。 巴楚文化 巴楚文化，顾名思义，是巴和楚的文化，显然多元的。巴楚文化是一种地域性的历史文化，它主要分布于川、陕、鄂、湘、黔五省交界区域，以长江三峡为其活动中心。巴楚文化主要有以下特征：一是地域内的重合交叉，二是内核中的深层融合，三是民族间的联姻通婚，四是习俗上的涵化混同。 巴文化、楚文化彼此的内涵和外延都不相同，无疑是两种文化，而且，巴文化是蛮夷文化的一支，楚文化是华夏文化的一支，彼此属于不同的文化体系。在考古学范畴内，对巴楚文化可以理解为在某个时空框架中既有巴文化、也有楚文化。但巴民族与楚民族的交往，以及巴文化与楚文化的交流，历史悠久，影响深远。无论民族和文化，都是楚中有巴而巴中有楚。 巴人以干栏为居室，今称“吊脚楼”。芊姓楚人来自中原，起初与干栏无缘。后来发展了“层台累榭”，想必是仿照干栏营造的，但有踵事增华之妙。巴人的干栏大概是向越人学来的，但有出于蓝而青于蓝之妙。巴人遗裔的“吊脚楼”，在鄂西南、湘西北、川东南、黔东北都有，而以鄂西南的最为出众，缘由应是其地离故楚郢都最近，或多或少都带有层台累榭的遗风。建筑方面，巴与楚的影响是双向的。 宜昌风俗文化 土家族居住的地区，一般在山岗缠绕、物产丰饶的地带，有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，常吸引着许多中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。 土家人有赛龙舟之习，据记载在西周时期就已出现。春秋时期的古文物青铜上，就有古代越人京渡的图像，看来赛龙舟之习是在屈原时代之前就已有之。到了战国时代，楚国大夫屈原投汨罗江而死，以后的赛龙舟活动成了纪念屈原的一种民俗活动。尤其是唐代之后，朝廷下令纪念屈原，赛龙舟活动在民间更为普遍地发展起来，而且千年以来常盛不衷。
2018年四川省社科联、教育厅人文社会科学（体育社会科学）重点研究基地课题立项情况一览表 序号编号姓名单位课题名称类别1TY2018101胡毓诗成都体育学院郑怀贤医学资料的挖掘与整理委托 2 TY2018201 宋秀平成都体育学院新时代体育博物馆理论与实践研究重点 3 TY2018202 万德权阿坝师范学院阿坝亚高原康养与训练基地建设研究重点 4 TY2018301 赵红梅成都信息工程大学加绒藏族锅庄舞文化传承的教育人类学研究一般 5 TY2018302 李杨成都体育学院郑怀贤口述史资料的挖掘与整理一般 6 TY2018303 谢志民西昌学院彝族医药典籍中的传统体育养生史料研究一般 7 TY2018304 杨明四川文理学院川东土家族巴渝舞仪式的身体记忆变迁研究一般 8 TY2018305 谭伟平内江师范学院三峡“巫文化”与峨眉武术发展的双向实证研究一般 9 TY2018306 郭荣娟西南医科大学“一带一路”倡议下四川龙舞文化的传承与保护研究一般 10 TY2018307 雷斌斌四川传媒学院新媒体时代四川体育文化传播模式创新研究一般 11 TY2018308 张小林成都体育学院新时代四川少数民族传统体育文化国际传播研究一般 12 TY2018309 吴丹成都体育学院新媒体对校园体育文化传播的影响一般 13 TY2018310 孙宇岸成都中医药大学DT时代四川省体育产业发展路径研究一般 14 TY2018311 王春华四川城市职业学院四川民俗民间体育与乡村旅游互动发展研究一般 15 TY2018312 罗雪成都师范学院四川滑雪旅游产业发展研究：基于产业价值链视角一般 16 TY2018313 李郁四川师范大学四川体育培训市场结构研究一般 17 TY2018314 陈鸥西华大学体育社团促进四川体育产业协同发展研究一般
长江三峡库区 香溪河航道建设工程 质量监督报告 宜昌市交通基本建设质量监督站
2006年12月29日 三峡库区长江三峡库区香溪河航道建设工程 质量监督报告 一、概述 1、建设规模、技术标准及完成投资 香溪河干流自北向南流经兴山县的高阳镇、峡口镇，于游家河处进入秭归县境内，经贾家店、官庄坪、向家店等集镇，在秭归香溪镇注入长江。干流长37公里，支流建阳河发源于空树坪，长52.6公里，自东向西在峡口镇汇入香溪河，其中建阳坪至峡口段长7公里。 为保证三峡工期蓄水达到135米后，能快速发挥效益，2001年11月8日，湖北省交通厅以鄂交计[2001]669号文下达《关于香溪河、沿渡河航道工程可行性研究报告的批复》，2002年7月24日，湖北省交通厅以鄂交基[2002]366号文下达《关于香溪河航道工程初步设计的批复》，同意香溪河航道工程设计建设河口至峡口20公里Ⅲ（3）级航道，通航1000吨级1顶4驳船队，航道尺度为2.5×90×500米(水深×航宽×弯曲半经)；建设峡口至响滩17公里Ⅳ（3）级道，通航500吨级1顶2驳船队，航道尺度为2.0×50×330米；建设建阳河峡口二桥至建阳坪7公里Ⅳ级航道，通航500吨级机驳，航道尺度为2.5×40×150米。其设计高水位为175米，设计低水位为145米。 香溪河航道建设工程上起响滩，下至香溪河口，全长37公里，其水位涨落受控于三峡大坝蓄水水位，工程主要措施是对局部弯曲半径小，航宽、航深不足的河段采取爆破土石方进行裁弯拓宽，同时辅助布设航行标志。建设重点是香溪河干流平邑口爆破工程、建阳河门坎石爆破工
程以及配套的码头、管理站房和航标工程。经调整后的概算投资1352.93万元，其中：交通部投资760万元，湖北省交通厅投资280万元，其余为地方自筹资金。 2、主要工程量 航道工程：香溪河航道建设工程共完成石方爆破77471.47 m3，清碴工程量102776.2m3, 完成砼挂网喷浆护坡工程228.7 m3，以及配套的航道管理码头、站房、航标、航道维护艇和趸船等工程。其中:平邑口爆破工程位于香溪河干流平邑口航段，通过采取爆破土石方进行裁弯拓宽，按施工图设计完成爆破、清渣工程42422.7 m3，护坡挂网喷浆228.7 m3；后经设计变更，增加爆破工程18366.4 m3，清渣工程40184.5 m3，累计完成爆破工程60789.1m3、清渣工程82607.2m3，护坡挂网喷浆228.7 m3。 门坎石爆破工程位于建阳河门坎石航段，通过采取爆破土石方进行裁弯拓宽，按施工图设计完成石方爆破14750 m3，陆路清渣工程15586 m3，水运清渣4583 m3。 水工结构：航道专用码头1座。 生产生活辅助建筑：航道管理站房1185m2，香溪河河口至峡口段的航标工程20公里。 航道维护艇：1艘。 趸船：1艘。 3、建设及管理 2001年11月8日和2002年7月24日，湖北省交通厅分别以鄂交计[2001]669号文和鄂交基[2002]366号文，下达了《关于香溪河、沿渡河航道工程可行性研究报告的批复》和《关于香溪河航道工程初步设计的批复》，施工图设计由湖北省港路勘测设计咨询有限公司完成，湖北省港航
重庆到三峡旅游，三峡豪华游轮全【攻略】 重庆长江三峡旅游和九寨桂林等名胜齐名,号称"中国十大风景名胜之首",是集游览观光、科考怀古、艺术鉴赏、文化研究、民俗采风、建筑考察等为一体的国家级旅游风景名胜区。长江三峡是万里长江中最为山水壮丽的大峡谷,由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成,西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关,全长191公里.整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为"天然博物馆"，是世界知名的旅游热线。 如今三峡旅游已经进入“慢旅游”时代，就是乘豪华游轮游三峡。重庆到宜昌的三峡豪华游轮很多，本人在这里列举几艘最豪华的游轮，跟大家分享乘坐三峡豪华游轮去三峡游玩的经验。 重庆到三峡旅游-豪华游轮系列大全 重庆到三峡旅游有9大系列，30多艘豪华游轮可以选择。 有新世纪系列豪华游轮，美国维多利亚系列，总统系列，东方皇家系列，中国龙系列，皇家公主系列，长江海外系列，黄金系列。 重庆到三峡旅游-豪华游轮介绍 总统旗舰号游轮 "总统系列"游轮是长江上最早专业接待海外旅游者的涉外游船舰队之一。总统系列游轮曾先后接待过外国国家领导人和政府要员，举办过国内外高峰论坛年会、展会等，接待了大批次海内外游客，总计三十万人次以上。 “总统旗舰”号三峡游船将于2011年春季首航，是总统系列游轮中突破传统内河游船硬件与服务标准而打造的新一代超五星游船。是长江三峡首条万吨级油轮。
超豪华的游轮船体彰显现代功能带来的现代技术语言与欧式古典审美情趣为主调的西方传统文化特征。其公共区域内容丰富，设施全面，除了标志性的大堂空间外，餐厅及宴会设施、高档娱乐、会议及休闲、康体设施在功能安排及装饰处理上可谓各具特色。“总统旗舰”号拥有总统套房及豪华套房各2间，豪华商务间是32间，豪华标准间151间。所有的房间装备有最先进的卫星电视，卫星电话，可以收到HBO,CNN的电视转播，,整船配备空调系统，每个房间都配备了淋浴和浴缸的独立卫生间，而独立阳台可令游客随时欣赏到长江的壮丽景观。 长江黄金一号游轮 长江黄金1号是重庆交通旅游投资集团有限公司所有的大型邮轮。是由重庆交通旅游投资集团有限公司陆续投资20亿元人民币，打造10艘世界内河上规模最大、最豪华、最舒适的大型邮轮中的第1艘。该轮是目前长江上游最豪华的邮轮，船上不仅可停靠直升机，还可以打高尔夫，还有露天游泳池，就像一座飘浮在江面上的五星级度假村。2011年5月22日，“长江黄金1号”下水首航。 长江探索号 东方皇家旅游船公司旗下的“长江探索号”，前身是1997年与“东方皇帝号”一
三峡的神话传说 三峡的神话传说 三峡是孕育古代神话的摇篮。奇特的山川、相对封闭的自然环境，巫人聚居之地浓烈的巫术氛围，丰富的巴楚文化，使它得以成为古代神话生成、留存的肥沃土壤。 在三峡这个狭长的峡谷和两岸的深山丛林之中，保存了丰富多采的古代神话。这些神话以女神、香草、治水英雄为主要素材，与三峡的高山峡谷、丰富植被、滔滔洪流紧密相联而又相得益彰，向人们展示了一个神密的神话体系和地域文化体系。这在全中国乃至全球都是罕见的，是一种十分奇特的文化现象，有着很珍贵的研究价值。 一、关于女神的神话 女神神话是三峡地区神话的主体，这表明这一小块地方特别能孕育美女，特别崇拜美女，具有深厚的美女情结。从这个角度看，这里出现王昭君这样的历史美女名人，绝不是偶然的，而是有其深刻的文化必然性。 1、嫘祖 传说嫘祖是黄帝的正妃。在中原文化里，一种观点认为黄帝
的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。 三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。
第一章旅游开发条件分析 一、规划区自然社会经济概况 （一）自然环境 1、地理位置 三峡人家风景区位于宜昌市夷陵区，地处举世闻名的三峡大坝与葛洲坝之间，属于长江西陵峡东段，横跨长江西陵峡两岸。地理位置为东经110°59’ ~ 111°25’，北纬30°40’ ~ 31°20’，东西长31km，南北跨度25km，整个旅游区面积为276km2，旅游区南部和西部临近长阳土家自治县，西部紧接秭归县，北部与三峡大坝相融，东部与宜昌市点军区、西陵区峡口风景区相连。三峡人家风景区地跨夷陵区三斗坪、乐天溪乡镇，景区规划控制面积50km2，已建成开放的景区面积近5km2 项目区地处三峡西陵峡东端的两坝一峡间的长江南岸，是国家6省6市规划发展的国家级世界名胜旅游区范围内，距长江葛洲坝17km，距宜昌市区中心19km，距三峡大坝19km，整个流域属石灰岩风化区，亚热带季风气候。景区不仅旅游资源独特丰富，而且森林植被良好，面临长江，高山峡谷、层峦叠嶂、空气清新、鸟语花香，人文传说源远流长。由于景区位于葛洲坝库区，受水体调节和风向影响，常出现冬暖夏凉的小气候，其地理环境和自然条件是都市避暑休闲的好去处。 2、地质地貌 ⑴地质 三峡人家——地质奇观长廊，三峡人家是一个缤纷多彩地质世界，三峡国家地质公园的核心区域，两坝之间绵延38公里的西陵谷是一个缤纷多彩地质世界，两边地层裸露清晰，地质地貌奇特，这就是被联合国确认的长江灯影峡震旦纪国际标准地质剖面点, 为全国三大典型地质剖面之一，震旦纪比恐龙时期还早3亿多年，该剖面长约10公里，总面积近3平方公里，地层中含有丰富的古生物化石，经鉴定有216个种属，最古老的地层为距今约28.5亿年前所形成的崆岭群，揭示了地球远古的奥秘，被誉为“地质百科全书”。据地质专家评定，这里的地层保存完整，丰富多样，具有极高的美学价值和科学研究价值。 走进地貌奇特的三峡人家，仿佛穿越时光隧道，透过那层层叠叠的岩石，人们可以观看到8亿多年来的诸多地质遗迹。在沿江两岸可以欣赏到举世罕见的峡谷地貌、溶洞景观、名山水景、原始森林及距今4000多年历史文化和200万年前古人类活动遗迹。在地质结构上，这里珍藏着中国南方距今32亿年前形成的最古老的变质岩基底;三峡地区乃至扬子地台最古老的变质岩系和结晶岩基底;世界最古老的距今7亿年左右的冰川沉积;自新元古代以来伴随地壳演化留下的完整地层序列;各时代的岩石及30多个门类、数千种动植物化石;丰富的地质灾害、河流演化、岩溶地貌景观和遗迹。保存如此完整而丰富的地层古生物、资料、地质地貌现象，在世界上也极为罕见。 景区在构造上属于著名的地质褶曲带“黄陵背斜”,有李四光发现并命名的、绵延约5km的寒武纪、震旦纪地层剖面。地层以黄陵背斜为核心,由里向外,有多层弧形带状的特点,元古界和古生界均有出露。境内岩浆岩发育,火山岩、次火山
三峡旅游攻略 长江三峡[1]又名峡江或大三峡，位于中国重庆市和湖北省境内的长江干流上，西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193公里，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。长江三峡在湖北宜昌境内建成世界上最大的水利枢纽工程——长江三峡水利枢纽工程。其中瞿塘峡位于重庆奉节境内，巫峡位于重庆巫山和湖北恩施州的巴东两县境内，西陵峡在湖北宜昌市秭归县境内。 三峡简介 长江三峡位于中国的腹地[2]，属亚热带季风气候区，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。它西起重庆奉节的白帝城，东迄湖北宜昌的南津关，跨重庆奉节、重庆巫山、湖北巴东、湖北秭归、湖北宜昌，长二百零四公里。也就是常说的“大三峡”。 长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关。自西向东主要有三个大的峡谷地段：重庆瞿塘峡、重庆巫峡和湖北西陵峡，三峡因而得名。三峡两岸高山对峙，崖壁陡峭，山峰一般高出江面1000---1500米。最窄处不足百米。三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的，因此水利资源极为丰富。 长江三峡，它是中国古文化的发源地之一。大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地;这儿有许多名胜古迹：白帝城、黄陵、南津关孙夫人庙等。他们同旖旎的山水风光交相辉
映，名扬四海。长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。 三峡景点介绍 长江三峡，是世界上唯一可以乘船游览的大峡谷，是中国最早向世界推荐的两条黄金旅游线之一(另一条为丝绸之路)。 瞿塘峡 瞿塘峡，位于重庆奉节境内，长8公里，是三峡中最短的一个峡。它是雄伟险峻的一个峡。端入口处，两岸断崖壁立，相距不足一百公尺，形如门户，名燮门，也称瞿塘峡关，山岩上有“夔门天下雄”五个大字。左边的名赤甲山，相传古代巴国的赤甲将军曾在此屯营，尖尖的山嘴活像一个大蟠桃，右边的名白盐山，不论天气如何，总是迂出一层层或明或暗的银辉。瞿塘峡虽短，却能“镇渝川之水，扼巴鄂咽喉”，有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压摹山”的雄伟气势。古人形容瞿塘峡说，“案与天关接，舟从地窟行”。 (1)重庆奉节白帝城 重庆奉节地处长江三峡西首和库区腹心，东临三峡大坝，西靠重庆万州，南连张家界，北接西安，是渝东、陕南、鄂西的交通枢纽和物资集散地，幅员面积约为 4099 平方公里，总人口 100 万，是长江三峡国家级风景名胜区的一部分和绝世奇观天坑地缝所在地。 白帝城历史悠久回味无穷，在奴隶社会时期，这一带曾是巴、蜀两国的领地，并于西周武王十一年(公元前 1016 年)建为夔子国。封建社会时期，无论是设县、设州、设路，这里一直都保持
高二下学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读【9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l一3题。 在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态，这就是三峡文化：三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文氛围中孕育、发展起来的：作为连接长江流域上下游的咽喉要道，三峡是串接长江下游吴越文化、中游荆楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道c而峡江两岸鬼斧神工的地理奇观，雄、壮、险、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峡百里画廊，构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峡盛产的盐、丹资源，是古代社会重要的经济资源，故人们以之为中心，形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色。由于山高峡急、岭峻谷深，造成交通不便，当地民众生存条件艰辛，性格耿直剽悍。三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化，是独有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体。 从商周时期的巴族开始，三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成。自两千多年前秦灭巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峡文化发展到新的阶段，并在历史发展中绵延不绝。明清以来，几次由东向西的大规模移民，使三峡地区的民众在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，其文化内涵也在不断发展。近代以来，三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素，其内涵更加丰富多彩。但是几千年来，由于独特生态环境的影响，三峡文化中的基本文化内涵一直保持下来，形成自己独特的文化主线与传统。 在三峡神秘山水间，云遮雾罩，烟雨朦胧，霞蔚虹霓，常常给人奇幻、缥缈的感觉。源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学，均与这种奇幻、浪漫的山水文化有关。宋玉《神女赋》《高唐赋》，以“巫山云雨’’为题材而至今为人思念；唐代诗人元稹《离思》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，将巫山云比之沧海水，将霞蔚霓蒸的巫山云雨诵到极致。正是三峡神秘、奇幻的山水，产生出鬼斧神工的自然景观和浓郁深厚的人文特色，对于中国文化发展起到了重要的作用。 但是另一方面，三峡的艰难险阻，万丈狂涛，涡漩千回百转，惊心动魄，又使得诗人游子望而生悲：在三峡的山水文学、易理哲学，乃至纤夫的川江号子之中，常常表现出那种悲怆之情。最典型而奇特的，是自古以来流传甚多的三峡咏猿诗。如唐代诗人杨炯“山空夜猿啸，征客泪沾裳’’；高适“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书”；元人赵孟颊“古今离恨拔难平，惆怅峡猿声”等，皆借猿的悲呜声来抒发自己的人生感怀与境遇。因此，在三峡文化中，奇幻山水产生的浪漫主义与万丈狂涛、千回百转的惊心动魄共同组成了其人文情怀的特性，使浪漫性与沉郁性、悲怆性同在。 （摘编自李禹阶《走向明天的三峡文化》，有删改）1．下列关于三峡文化的形成与发展的表述，不符合原文意思的一项是 A．三峡文化是一种地域性文化，它的形成与发展离不开三峡地区特殊的地理、生态环境与人文氛围。 B．三峡文化之所以具有盐丹资源文化的特点，与三峡盐、丹资源丰富，而人们又以盐丹资源为中心分不开。 C．三峡文化历史悠久，向上可以追溯到商周时期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成的。 D．三峡文化自开始形成起就不断与其他文化碰撞、交融，但是几千年来，它的基本文化
第!"卷第#期中国岩溶$%&’!"(%’# !))*年+月,-./01023,-/3(3,-456 7 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 ’!))* 文章编号8#))#9:;#) 谢世友#?!?袁道先#?王建力#?况明生# <#’西南大学资源与环境科学学院?重庆:))@#"A!’西南大学三峡库区生态环境教育部重点实验室?重庆:))@#"= 摘要8通过野外路线考察?典型地区填图?地质B地形图判读?航片B卫片验证B核 对及前人资料分析和年代学方法?对长江三峡地区的地貌进行了研究C结果表明8 该区现代河谷之上存在两级夷平面和一级剥夷面C高夷平面分布高度为海拔#@)) D!)))E?完成于老第三纪末A低夷平面分布高度为海拔#!))D#"))E?完成于上 新世末A剥夷面分布高度海拔为;))D#!))E?形成年代为+’:D#’;45F’G’C高夷 平面在地貌上表现为宽浅的坳谷洼地与低矮的缓丘相结合?呈现一派波状起伏的 老年期地貌景观A低夷平面多表现为高大的岩溶丘陵与大型洼地相组合的岩溶台 面?洼地两侧多有水平溶洞发育A剥夷面可以岩溶盆地B山间盆地B岩溶台面B河谷 盆地B岩溶洼地及河流宽谷等多种地貌形式存在?没有大范围可比性C 关键词8三峡地区A夷平面A剥夷面A形成年代 中图分类号8G H+#’"文献标识码8- I引言 李四光最早指出中国大陆地势的一个显著特点是由青藏高原向太平洋沿岸逐级下降?形成三个巨大的地形台阶8第一台阶为青藏高原?平均海拔:)))D ""))E A第二台阶为内蒙古J鄂尔多斯J云贵高原?平均海拔#)))D!)))E A第三台阶为中国东部丘陵平原?平原的海拔在)D!))E之间?丘陵低山的平均高度不超过#)))E C这三大台阶之间的过渡地带都是地形突变区?河床比降大?河流常深切形成峡谷C 长江发源于青藏高原?顺地势东流入海C当它流经第一个地形陡坡带时?形成了金沙江大峡谷A当它流经第二个陡坡带时?形成了著名的长江三峡C无疑?长江是在切过三峡之后才上下贯通B形成泱泱大河的C因此?三峡地区的地貌发育与演化过程在长江河谷研究中地位十分突出?长期以来倍受关注?是我国地貌学研究的代表地区之一C 夷平面与地文期研究是揭示区域地貌演化过程的重要手段C特别在三峡地区?因隆起带抬升作用?长江及其支流强烈下切?地形十分破碎?加之地处亚热带湿润地区?地面冲刷严重?测年材料匮乏?因此前人主要通过地形分析与区域对比的方法对该地区的地貌演化进行研究K#D:L?为我们今天的工作奠定了良好的基础C但以往的研究受种种条件限制?学者们的研究结论差异较大?远未取得统一认识K"D;L C本文选择长江与清江间的分水岭地块为主要研究区<图#=?根据野外实地考察B航片卫片判读B地质地貌剖面分析?结合相关沉积分析B洞穴考古及年代学研究结果?着重探讨分布于三峡地区现代河谷之上的夷平面特征及其年代问题C M夷平面分布与特征 在三峡地区?高位的平坦地面与深切的现代河谷形成明显的地形反差?是地形地貌研究的良好场所C 长江与清江在研究区内自西而东平行流动?两江间水平距离仅数十公里C三峡段的水面高程不足#))E?但它与清江间的分水岭高度差可达!)))E以上<图!=C 综合应用上述手段?分析B对比B验证结果表明?三峡地区存在三级夷平面?其分布高度分别为#@))D >基金项目8重庆市科委研究项目
三峡文化考察报告 这个国庆节，我和我爸妈、大姨、大姨父，还有另外一家三口（据说其中的父亲是我大姨父的上司，反正我没看出来），一共八人来到了三峡。我和我父母从上海出发，其余五人从烟台出发（因为他们住在烟台），在重庆汇合。下面我来讲讲我们的行程。 10月2日 飞机不给力，晚点了半个小时。不过我们依然比他们早到了一刻钟。当地有人来接我们吃午饭。重庆属于川菜系，可我一来吃不惯辣，二来嗓子不太好，想吃个一两口就算了。然而，一口入乡随俗，二口水土不服。当天我就拉肚子了……（当然可能是因为体质太差） 第一站，我们到了南山一棵树观景台。本身南山上有一个南山公园，因为下大雨，我们就只在一棵树观景台看了看。这里的南山并不是“寿比南山”的南山。我们从观景台观赏XX市景，灰蒙蒙的一片，只能看清穿行于市区间的长江。感觉长江的水特别浑浊，比黄河还要黄。这个是俯瞰，接着我们就到了长江边上平瞰，又因为有雾，我们只能看到对面的那个码头，也就是晚上乘游轮的朝廷门码头。虽然饶饶比我
们早出发好几天，不过他们的船是10月3日的，比我们晚一天。我们在那里拍了一点照，就到了下一站。 第二站，我们到了重庆好吃街，不过我们并没有品尝很多小吃，而是去看了旁边的解放碑。我个人觉得没什么意思，主要就是看看上面题的字。后来我们到了商场里避雨，逛商店的逛商店，休息的休息。我和我爸到了一个吃甜点的地方，感觉还是挺特别的，之前我从没有将凉粉和冰激凌弄在一起吃过。晚饭后，我们就和来接我们的人告别了，因为我们要登船了。我们的游轮叫凯娜号，上面有很多外国人。游轮的环境比我想象的好很多，像个宾馆一样。我预想的就两三层楼，只有楼梯用来上下楼。然而这个游轮有六层楼，其中六楼有一部分是供人观赏风景的观光甲板。因为楼层数较多（相对于其他游轮），所以它还配备了电梯。我们有四间房间，两个人一间。十点，船就启航了。 10月3日 我又对这个游轮产生了新的看法——这儿的东西很好吃。 好吧这不是重点。早晨九点多我们来到了丰都鬼城。我们鹿鸣团和其他一堆人（总共也就十来人）是第四团。说一下我们为什么要叫鹿鸣团。当初关于这次三峡之行的大部分准备工作都交给了我大姨，包括游轮上的一切事项。当时在
长江三峡旅游导游词 长江三峡旅游导游词 作为一位无私奉献的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词可以加深游客对景点的卬象，是提升讲解水平的重要工具。那么问题来了，导游词应该怎么写？以下是为大家收集的长江三峡旅游导游词，仅供参考，大家吧。 长江三峡旅游导游词1 各位游客朋友们，大家好，非常欢迎大家来到三峡大坝，我是大家的导游，我姓潘，大家就叫我小潘吧。 首先，让我们一起来说说我们的三峡工程吧。 三峡工程是中国人民用智慧和汗水创造的冲破性伟大工程。它举天下之力而建，以是，在场的每一位前辈，你们都为其做出过贡献，它是我们共同的自豪！ 接下来我们要去三峡大坝的最佳观景点一一坛子岭观景台。大家上去的时候要注重安全。站在坛子岭上，凭栏眺望，高峡平湖就在眼前延伸。巍然耸立的三峡大坝如巨龙横江，和沿岸的群山相连，十分的壮观。 由于三峡水库属峡谷河道型水库，坝上湖面并不十分隔阔。站在 坛子岭上能看到的湖面在几公里外就消失到峡谷中去了，远没有鄱 阳、洞庭的浩淼和壮阔。但它摄人心魄的壮美是深藏不露的，因为我 们眼前的那一汪江水示明的是人类对世界第三大江河的征服，承载的
是一个人的共同体一百年的梦想。我相信，在场的每一位前辈均可以 或许读懂这种美，因为那是属于中华人的共同体的大壮美，那是中华 人的共同体崛起在新时代的伟大标志。 好了，我的讲解就要结束了，接下来大家可以自由参观，我们11点在三峡展览馆门跟前集合，谢谢大家。 长江三峡旅游导游词2 各位朋友好！现在，我们到了著名的长江三峡了，三峡位于长江上游的重庆与湖北之间，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称。而这儿的风光，雄奇险拔却又不失庄雅秀丽，是个休闲的好地方。 三峡总长二百公里，大家看看两边都是连续不断的山，山没有一点缺口，如一条绿龙一带。这儿的，山都高耸入云，遮天蔽日，把天空锁成了一条带子。要不是现在是正午，连太阳也瞧不见呢！ 三峡是个“多景”的地方。一年四季，这个地方都有绝然不同的美景等你欣赏。在夏天，这儿水势浩大，水流湍急，是一种奔放的美感。但出于安全起见，还是要略加小心。秋天呢，是一种凄婉的美感, 每到带霜的早晨，都有猿那哀转的啸叫，真可谓催人泪下。 要是你是个喜欢清幽美感的人，可真是来对时间了！像今天这样的春H,展现了三峡的清幽美。这儿有如雪的急流和碧绿的深潭，回旋着清波还倒影了世间万物的影子，游客依次可以探下头看看，喏，那还有倒映的太阳呢！在你们两边的山峰上，长着许多奇怪的松柏，很有趣味。现在，我们面前是两边的瀑布。这水飞流激荡，是文雅中跃动的美感，好了，随着船的前行，我们好好享受水清树秀、山高草盛的美景吧！
三峡民间美术的传承与应用三峡民间美术以她悠久的历史文化积淀、丰富多样的品类、朴直的民族特色的艺术造型、鲜丽协调的装饰色彩和特有的工艺制作，构成了一个完整的地域民间美术，是中国多样而丰富的民间美术中的一枝奇葩。她蕴藏在深山乡村之中，播撒在壮美的长江三峡流域。但随着社会的发展和岁月的流逝，三峡民间美术如同中国其它地方的民间美术一样，原生性的民间美术形态已渐渐衰落与消亡，新的三峡民间美术正待孕育而生。 然而随着时代政治、经济、文化的巨变，西方文化美术的参透，使中国传统文化美术受到挑战和冲击，原有的价值观、文化观等迅速和衰减，新颖的文化情致不断涌现，新的艺术思潮与观念在改变着我们，让我们作出新的抉择和判断，特别是处于边缘的民间美术更是如此。急需关怀和弘扬。我们深知，任何一种民族文化都不能割断文化的脉搏，文化中的内质性的延续的重要性不言而喻，文脉不可能随断、随创，只能是自身的传承，转接和丰富，并得到补偿和创新。同时民族的文化艺术需要自身的研究建设和充盈，这就是民族文化艺术发展的历史性特点。这很好地阐释了“民族的才是世界的”，“越有地方性才有世界性”的公认的文化观。近年，国家十分重视传统艺术的保护和控握，各级政府专门成了非物质文化遗传保护机构研究保护历史珍贵的文化遗产，一大批学者，专家投入到中国传统文化艺术研究、整理、转接中，许多民间美术被列为国家非物质文化遗传，五千年中华中华民族艺术得到极大的传承弘扬。作为高校美术院（系）有责任和义务自觉地积极承担这一历史变迁中，民族文化的传承与扩展，我们对地域性三峡民间美术进行多年的全面的研究，并利用当今高校美术教育的平台进行传播，这是当下文化艺术建设发展所需，是历史给予的使命与重托，也是面对新时代我们对传统文化艺术的思考与选择，更是对中国民间美术的扩展和充盈，具有深刻的学术意义与文化价值。 一、传借三峡民间美术优秀图像 三峡民间美术同其它民间美术一样，有许多优秀的图像，其中有植物、花卉、动物和人物形象等，她们是在民间艺人们经过几代人的创造制作。口授心传而保留下来的，形成了一种程式化的图像形式，从这些形象体现出的天然雅拙美、大胆的夸张美，得到普通百姓和美术专业人士的一致喜爱。我们学习，传承三峡民间美术，传借是一有效的方式和途径。在进行绘画艺术创作、艺术设计等之中，直接、间接的借用一些优秀的图像，运用到现代艺术作品的创作之中，能起到与众不同的艺术效果，表达出传统与现代的融合，充满其跨越时代的艺术感染力和生命力。 二、巧用三峡民间美术造型与表现之美 三峡民间美术有着其独特的艺术造型特征和表现手法。她与当代美术造型特点、艺术表现有许多不同之处。因她出于劳动人民之手，大胆的夸张、象征性、意象性、程式化的造型，及平面、几何化、饱满的画面构图强烈地表达出一种朴直、拙雅之美；从她大胆补色运用，色彩的象征意义，浓烈的装饰风味中展示出与众不同的艺术表现手法。在现代各类美术创作之中的巧妙，合理的运用这些造型、表现手法，无疑对其作品增添更加丰富多彩的艺术表达语言及艺术表现力，特别在现代艺术设计之中加以运用，是非常符合现代设计讲求平面化、几何化、图案化的创意原则的。 三、吸吮三峡民间美术的寓意也精神 我们学习三峡民间美术是为了传承中华传统文化艺术，学习借用民间美术的优秀图像，独特的造型及表现手法，都是基于一种表象的形式符号，为使三峡民间美术能不断地传承，发扬光大，在我们的艺术创作之中，除需学习，应用其图像、造型、构图、色彩及表现手法外，更应了解其民族文化艺术的实质和内涵，民俗文化的道德观念，思想意识和哲学观念，吸吮三峡民间美术的寓意与精神，做到由此及比，由表及里，与当代美术及审美意识有机地
河南省豫东豫北十所名校2015届高三上学期阶段性测试（三）语文试题 高三 2014-02-19 10:17 河南省豫东豫北十所名校2015届高三上学期阶段性测试（三）语文试题 第I卷阅读题 必考题 一、现代文阅读（9分,每小题3分) 阅读下面的文字，完战l一3题。 在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态，这就是三峡文化。三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文氛围中孕育、发展起来的。作为连接长江流域上下游的咽喉要道，三峡是串接长江下游吴越文化、中游荆楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道。而峡江两岸鬼斧神工的地理奇观，雄、壮、险、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峡百里画廊，构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峡盛产的盐、丹资源，是古代社会重要的经济资源，故人们以之为中心，形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色。由于山高峡急、岭峻谷深．造成交通不便，当地民众生存务件艰辛，性格耿直剽悍。三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化，是独有的走河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体。 从商周时期的巴族开始，三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成。自两千多年前秦灭巴、蜀、楚，中原文化的融八，使三峡文化发展到新的阶段，并在历史发展中绵延不绝。明清以来，几次由东向西的大规模移民，使三境地区的民众在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，英文化内涵也在不断发展。近代以来，三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素，其内涵更加丰富多彩。但是几千年来，由于独特生态环境的影响，三峡文化中的基本文化内涵一直保持下来，形成自己独特的文化主线与传统。 在三峡神秘山水间，云遮霉罩，烟雨朦胧，霞蔚虹霓，常常给人奇幻、缥缈的感觉。源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学，均与这种奇幻、浪漫的山水变化有关。宋玉《神女赋》《高唐赋》，以“巫山云雨”为题材而至今为人思念；唐代诗人元稹《离思》“曾经沧海难为水，徐却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，将巫山云比之沧海水。将霞蔚霓蒸的巫山云雨
长江三峡导游词 长江三峡导游词 女士们，先生们： 长江三峡旅游，可以从重庆顺流而下，快镜头地观赏三峡奇特风光，也可以从上海、南京或武汉逆流而上，慢节奏地饱览长江沿途美景。然而，从长江三峡门户宜昌出发，畅游神奇美丽的长江三峡，是长江三峡旅游最佳起始点。长江三峡东起湖北宜昌南津关，西至重庆市奉节县白帝城，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成，全长193公里。它是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩，无数中外游客为之倾倒。朋友，让我们开始神奇壮丽的三峡之旅吧。。西陵峡风光绮丽的西陵峡，西起秭归县香溪河口，东至宜昌市南津关，全长76公里，是长江三峡中最长的峡谷。因位于楚之西塞和夷陵（宜昌古称）的西边，故得名。西陵峡以险出名，以奇著称，奇、险化为西陵峡的壮美。西陵峡中有三滩（泄滩、青滩、崆岭滩）、四峡（灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡），峡中有峡，滩中有滩，大滩含小滩，滩多水急，自古三峡船夫世世代代在此与险滩激流相搏。西陵峡中行节稠，滩滩都是鬼见愁。随着葛洲坝工程的建成蓄水，回水白里，水位上升，险滩礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峡中滩多水急的奇观、船夫搏流的壮景不复见了。今天我们沿途可欣赏博大恢弘的三峡工程及西陵峡两岸的美妙景色。南津关这就是南津关，长江三峡的起始点，长江上游的分界线。这里有著名的西陵峡口风景区，是国家级风景名胜区，省级旅游渡假区。主要景点有嫘祖庙、桃花村、白马洞、三游洞、下牢溪、
龙泉洞、仙人溪和五洲休闲乐园等景点。穿过南津关后，江面由201X 多米骤然左右变窄到300米，展现在你眼前的便是色彩斑斓、气象万千的壮丽画卷。灯影峡过南津关西行约10公里，就到了灯影峡。灯影峡又名明月峡，峡虽不长，但景致不凡，可谓无峰非峭壁，有水尽飞泉。峡壁明净可人，纯无杂色，如天工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时，酷似一幅水墨国画，崖壁映入江水中，静影澄碧；江水瑟瑟，更添明丽之趣。若晚间过此，月悬西山，月光之下的山光水色形成的那种净界，难以言喻，所谓明月峡，由此得名。灯影峡得以以形取景，船左方（南岸）的马牙山上有四块奇石，酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象：手搭凉蓬、前行探路的孙悟空；捧着肚皮、一步三晃的猪八戒；肩落重担、紧步相随的沙和尚；安然座骑，合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每当夕霞晚照，从峡中远望。极似皮影戏（当地人叫灯影戏），故名灯影峡。仙人桥船继续西行不久，在江北可见一跨径15米，宽仅1米有余的天然石桥，这就是仙人桥。这里是欣赏西陵秀色的最佳点，站在仙人桥上俯视，上下百里的西陵峡里大半尽收眼底，但见，云卷细浪，雾散轻烟，千轮万舟，形如柳叶，使人仿佛置身天上。传说有一樵夫为仙女所爱，但仙凡路隔，难结连理，仙女乃抛下裙带化为仙人桥，引渡樵夫登台而上。宋代诗人田钧有诗云： 仙人桥上白云封，仙人桥下水汹汹，行舟过此停桡问，不见仙人空碧峰！黄牛峡乘船继续西上约10公里，翘首南望，便可于彩云间见一排陡峭的石壁，绝壁下九条蜿蜒下垂的绿色山脊，宛如九龙奔江，气势十分雄伟壮观。那横空出世的石壁便是黄牛岩，岩下河谷便