唐宋文人笔下的江南
美丽的烟雨江南是千古文人长眠不醒的一个梦，梦中山水清雅婉妙，引得多少人荡舟心许，欣然忘返。轻烟笼罩、粉墙黛瓦、青石古道、小桥流水、波光船影、烟雨长廊、古街深弄……江南早已超越了单纯的地域概念，更多地是成为了中国文人精神归宿的家园，它不像逐鹿的中原弥漫着腥风血雨、充斥着刀光剑影，而是钟灵毓秀、风流蕴藉的温柔之乡，旖旎多情、摇曳生姿，自古以来就盛产才子佳人。这里的山水风物代表了以江南士人为主体的艺术趣味、人格精神和生命理想。正像余秋雨评价西湖一样，“它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。……西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖”。江南作为西湖在空间上扩大化的意象更是如此。翻开中国文学史，对江南的吟咏犹如草蛇灰线，伏延千里，一脉相承，从未间断。魏晋时期“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明寄情山水，江南田园的质朴图景俯拾皆是。吴均描绘的“自富阳至桐庐”的一带风光更是一幅情景兼美、辞章俱佳的山水写意画，传唱千秋。南北朝清丽活泼的民歌唱出了对江南深情的礼赞与由衷的热爱。元嘉的谢灵运开创山水诗之先河，以诗意的如椽巨笔展现了“池塘生春草，园柳变鸣禽”的生意盎然的美丽画面。唐代更是大家辈出、流派纷呈、百花争艳，其中我以为白居易的《忆江南》为绝唱。宋代是酒边花下，一往情深，伤春的意绪、相思的惆怅、爱
情的苦闷等无不物化为江南的风景人情，创造出诸如烟柳、画桥、飞絮、残红、绿窗、梧桐等一系列带有浓厚主观色彩的生动意象，江南的山水草木、舞榭歌台都无不成为文人浇心中块垒的最常用的“酒杯”。到了现代，戴望舒的新诗《雨巷》更是江南情结孕育出来的古典文化意象与现代白话语言形式完美结合的典范之作。当代台湾诗人郑愁予的小诗《错误》道出了千古文人与江南的一段前世今生情“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞，你的心如小小的寂寞的城。恰若青石的街道向晚，跫音不响，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉紧掩。我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。……”江南就是这样让人流连忘返的梦里水乡，山色湖光步步随，古今难画亦难诗。可是唐宋文人却用诗词勾勒出了至今令人向往的江南图景，它们都各擅胜场、各秉风情，却烙上了各自时代的深刻印记。
一、时势造诗人
唐宋作为中国古代文化发展的两座高峰，国势却相去甚远。当代学者李元洛在他的《宋词之旅》中《临安行》一篇中这样写道：“我去盛唐时代的长安，犹如瞻望一轮东升的红日，领略大唐的雄风胜概与风流文采；我去南宋时代的临安，好象凭吊一丸沉落的夕阳，翻读那一页页写满战火与血泪、卑鄙与崇高、荒淫苟安与呼号抗争的历史。”翻开唐宋史，的确如此，中国历史上罕有的强势王朝大唐帝国在政治、经济、军事、文化、艺术等各方面达到空前鼎盛，开疆拓土，涵纳百川，有容乃大。李泽厚这样评价盛唐气质——无所畏惧、无所
顾忌地引进和收取，无所束缚、无所留恋地创造和革新。这样的社会风气和时代心理造就了一代骄傲自豪的唐朝诗人，充沛着热情洋溢、豪迈奔放、朝气蓬勃的浪漫主义气质。他们或身居庙堂、或远处江湖，在诗歌中浸透着昂扬向上的时代精神与报国热情。王维的“江流天地外，山色有无中”（《汉江临眺》），李白的“山随平野尽，江入大荒流”（《渡荆门送别》），杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”（《登岳阳楼》）……这些气魄宏伟的写景名句无不体现了盛唐的蓬勃气象与高度自信。到了晚唐，随着国势的衰微，文人的心理也悄然发生变化，奔放刚健逐渐减退，初升旭日俨然已成落日斜晖，多了些哀婉萧飒的感伤情绪，如身为落魄公子、风流文人的杜牧的咏江南诗“六朝文物草连空，天澹云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”。历史的兴亡之感、盛衰之叹使“烟笼寒水夜笼纱”的江南着上一层凄迷哀愁的外衣。风雨飘摇的大唐危局在公元907年过早谢幕，不肯“长使君王带笑看”，终于消散在“多少楼台烟雨中”。公元960年，赵匡胤的陈桥驿“黄袍加身”兵变匆匆拉开了宋朝的序幕，虽然陈寅恪盛赞“中国文化，造极于赵宋之世”。但作为一个崇文抑武、强干弱枝的王朝，宋朝是一个不折不扣的内忧外患的弱势政权。那是一个人才辈出、文采风流的朝代，也是一个官员冗杂、边防不修的朝代；那是一个呼吁改革、力图作为的朝代，也是一个不断妥协、忍辱负重的朝代。“将军白发征夫泪”、“沙头空照征人骨”，胡虏铁骑横扫中原，奔突驰骤，只能对大汉雄风盛唐威仪怅然怀想。北宋建立之初，尚无战
事侵扰，社会稳定、经济繁荣，柳永笔下的江南颇有盛唐余韵的恢宏气象“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”。南渡之后，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”的民族苦难与社会动乱之下，江南成为醉生梦死的偏安一隅，歌舞升平的堕落场所。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！”常言道“宁做太平犬，不做乱世人”，亡国之痛、故国之悲、身世之感交织起来，使当时被迫转徙流离的文人格外伤感。据传北宋末年南阳县令蒋兴祖之女在被金人掳掠北上时曾作《减字木兰花·题雄州驿》：“朝云横渡，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。”北上如此，南渡莫不如此！宋代人既为自己颠沛流离的不幸遭遇而顾影自怜，也为国家民族的战争苦难而深悲痛悼。张元干感叹“凉生岸柳催残暑，耿斜河、疏星淡月，断云微度，万里江山知何处！”姜夔纵然来到“天下三分明月夜，二分无赖在扬州”的销魂之地，也悲慨“过春风十里，尽荠麦青青”、“杜郎俊赏，算而今重到须惊”。风景如故的二十四桥却是再无玉人吹箫到天明，而是“波心荡，冷月无声”。
二、风格总关情
陈寅恪先生指出，从中唐到北宋是中国文学的大转型时期。此乃真知灼见。唐宋诗之争在中国文学史上一直是不休的话题，难判的公案。钱钟书在《谈艺录》中指出：“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”缪钺在《诗词散论》中也有类似的表述“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵
蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲”。甚至连外国学者也注意到了唐宋诗风之别，比如日本颇有造诣的汉学家吉川幸次郎在他的《中国诗史》中认为“唐诗高贵华美，是精神外向焕发出的绚丽；宋诗苦涩，是精神向内沉潜的智慧”。其实早在南宋，文学批评家严羽就已经洞察到这点“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中”。此论颇为精当。在吟咏江南的诗词中也清楚地体现出唐宋风格的差异，我仅试举唐宋各一例来略加分析：
江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。
——白居易《忆江南》
这首词明白晓畅，传唱甚广，其中的“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”更是千古共赏的名句，色彩对照鲜明，画面感强烈，而且完全是信笔挥就，不露雕琢斧凿之痕迹。词人很偏重主体情感的流露，“能不忆江南？”、“何日更重游？”直抒胸臆，洋溢着亲近自然、游山玩水的闲情逸致。唐诗重韵致，大都情景交融，或情寓景中。上述名句不正是因为倾注了词人对杭州美景的由衷热爱眷恋之情才能讴歌得如此传神入妙吗？白居易对江南风物人情如数家珍，火红江花、
如蓝江水、山寺月桂、郡亭潮头、春竹吴酒、芙蓉娇娃，这些是昨日风景的再现，也是今日的旧梦重温，欲罢不能之情怀溢于言表，可谓“不着一字，尽得风流”，正如严羽所言“羚羊挂角，无迹可求”、“不涉理路，不落言筌”，这正是唐代诗人孜孜以求的最高境界。
天共水，水远与天连。天净水平寒月漾，水光山色两相兼。月映水中天。
人与景，人景古难全。景若佳时心自快，心还乐处景应妍。休与俗人言。
——赵师侠《江南好》
这首词中的名句“景若佳时心自快，心还乐处景应妍”道出了审美主体与审美客体的对应关系，即审美客体的物理状态与审美主体的心理状态浑然一体，充满着理趣，颇类似后来王国维的“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”。该词先极尽描摹之能事写出江南月映中天的良辰美景，随后自然地娓娓道出议论，令人欣然接受，很能体现宋诗说理议论的特色与风格。
三、梦里水乡雨
水是江南的灵魂，无水不成江南。江水浩荡，湖泊如星罗棋布，纵横交错。荡舟江南，捧起一掬水，可以想见唐宋文人笔下的水波浩淼、风情万种。唐代诗人更注重个性意识与主体精神的标举与高扬，充满着浪漫主义的激情与气质。不仅是描写塞外的“大漠孤烟直，长河落日圆”，即使是灵动秀逸的江南之水一经点染气象也格外的阔大恢宏。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、“落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色”、“回望天际下中流，岩上无心云相逐”、“镜湖三百里，菡萏发荷花”、“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”、“数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞”……但是在宋人的笔下，我发现“水”则成为寄托满腔愁绪愤懑的载体，或浇个人身世之感、报国无门、壮志难酬的块垒，或抒发对昔盛今衰、世事变迁的无限感慨，这样的例子信手拈来。辛弃疾《菩萨蛮》中的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”登台远眺，面对滔滔江水，中原沦为铁蹄奴役之下，收复遥遥无期，人民流离失所，郁孤台下的清江水里浸透了多少被迫南渡、渴望恢复故园山河的父老乡亲饱含控诉的血泪啊！秦观的“便做春江都是泪，流不尽、许多愁”，愁绪的绵绵不绝竟化作春江也流不尽。陈与义的“明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州”，将无情的江水人格化，仿佛也承载着人民无尽的哀愁。王安石的“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，唱出了世事沧桑、物是人非的兴亡之痛，以及他的“绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头，槛外长江空自流”也有异曲同工之妙。我觉得尤其值得一提的是宋代文人笔下作为“江南水”特殊表现形式的雨，别具一格，自成一家。余光中在《听听那冷雨》中细细品味了蒋捷这颗敏感纤细的文人之心，“饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。二打中年听雨，客舟中，江阔云低。三打白头听雨在僧庐下。这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生，楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成”。蒋捷确实是用他的神来之笔巧妙地以听江南之雨为线索串联一生，把人生过往的唏嘘感叹表达得淋漓尽致，引起了跨越
时空的共鸣。江南之雨一经宋人的妙手点染遂轻易书写出红尘间万丈心事，叹尽人世之情。柳永的“梦觉透窗风一线，寒灯吹尽息。那堪酒醒，又闻空阶夜雨频滴。嗟因循，久作天涯客”是游子思乡的惆怅；贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”是无法排遣的愁肠百结；李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”是国破、家亡、夫死集于一身的深悲巨痛；婉约与豪放兼擅的陆游既有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的豪气干云，也不乏“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的柔情蜜意。同样，苏轼笔下既有“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的潇洒活泼，也不乏“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的灵动秀逸。这些正体现出宋人不同于唐人的亦秀亦豪、刚柔并济的一面，既能为国家兴亡、民族苦难而奔走呼号，也能为个人的悲欢离合、身世际遇而歌哭欢笑，展时代风云与儿女情长于一身。
参考文献：
1.《中国文学史》袁行霈等高等教育出版社
2.《唐宋诗举要》高步瀛中华书局1994年版
3.《唐宋诗风流别史》阮忠武汉出版社1997年版
4.《唐宋诗之争概述》齐治平岳麓书社1984年版
5.《谈艺录》钱钟书中华书局1999年版
6.《宋诗选注》钱钟书人民文学出版社2002年版
7.《宋词之旅》李元洛长江文艺出版社2005年版
8.《全唐诗》彭定求等编纂中华书局1960年版排印本
9.《全宋诗》北京大学古文献研究所编北京大学出版社排印本
10.《宋诗钞》吴之振、吕留良、吴自牧选中华书局1986年排印本
11.《宋诗纪事》厉鹗辑上海古籍出版社1983年排印本
12.《诗词散论》缪钺台湾开明书店1966年版
中国文人的悲秋情结 “自古逢秋悲寂寥”，悲秋是中国古典文学的主题之一，自古以来，无数骚人墨客的作品中，都郁积着浓浓的悲秋情结。 在我国最早的诗歌总集《诗经》中，秋天是一幅“蒹葭苍苍，白露为霜”的荒凉而充满寒意的图景。宋玉在《九辩》中流露“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的悲慨，可以说开启了文人悲秋的先河。其后，这种悲秋情结便层出不穷。曹丕在《燕歌行》里咏道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群雁辞归雁南翔”直追宋玉。杜甫在《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”抒发了诗人伤时忧国、老病孤独、壮志难酬的复杂感情。柳永在“萧萧暮雨洒江天，一番洗清秋”的凉意中，同样为我们描绘了一幅令人伤心的惨淡秋景，抒发了悲秋之叹。被
誉为“秋思之祖”的马致远在《天净沙·秋思》中，用“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”极凝炼地勾勒出一个天涯游子在秋日黄昏 中茫然、孤独、疲惫、感伤、无奈的情态。 为什么“秋”偏偏与“悲情”相关联，说法不一。钱钟书先生在《管锥篇》中列举了许多赋秋的例子，解释古人逢秋言悲的道理。认为“节物本…好?而人自…惆怅?，风景因心境而改观耳。”又说“物逐情移，境由心造，苟衷肠无闷，高秋爽气遽败兴丧气哉？”并进而言之“以人当秋，则感其事更深，亦人当其事而悲秋逾甚。”钱先生主要是从主观意识方面阐释的。赵敏俐的《秋与中国文学的相思怀归母题》一文则表现出另一种观念，赵敏俐认为“中国文学的悲秋作品，并不仅仅是一种生命意识的自然感应，而始终比较明显地和相思与怀归的母题有着不解之缘。悲秋是源于相思怀归这一母题的。而相思怀归之情愫又是源于早期农业社会的生产和生 活方式。”
大班幼儿合作能力的 培养策略
大班幼儿合作能力的培养策略 摘要：如今大多数城市家庭，孩子都是独生子女，他们缺少与同龄人的相互交流、玩耍、沟通、合作的机会，一般都生活在自己的个人世界里，生活在爷爷奶奶、外公外婆和爸爸妈妈的疼爱中，从而养成了独占、霸道的个性，以至于在幼儿园这个大家庭中，不知道如何与同伴进行合作、交流。而人的一生离不开与他人的合作交往。尤其是在当今的社会中，合作能力已成为一个人走向成功必备的基本素质之一。 关键词：大班幼儿；合作能力；培养策略 大班幼儿是进行合作训练的最佳时期，事实也证明幼儿之间能够合作。从小就加强幼儿群体性与社会性的教育，培养他们主动交往、协同合作的团体意识和与人沟通、和睦相处、共同生活的社会能力很重要，也很有必要。通过长期以来的观察和探索，我也看到大班幼儿的合作水平参差不齐，有些幼儿在伙伴中人缘好、朋友多，和小伙伴一起玩时能让着别人；有些幼儿骄横跋扈，和伙伴一起玩时爱和他人打架；有些幼儿很“小气”，不肯把自己的东西让别人玩一玩。为了能更好的提高幼儿相互间的合作能力，我尝试了以下的几点做法：
一、树立良好的合作榜样，让幼儿学会合作 幼儿的心目中老师永远是他们的偶像，老师平时的一言一行也潜移默化地影响着他们。为了能更好地开展教育教学工作，我们老师和老师、老师和保育老师之间也要相互配合、相互合作，从中幼儿就会看到三位老师各自分工不同，谁在负责他们的学习，谁在负责他们的生活，他们都会进行仔细的观察。有的还会在一些自发的游戏中表现出来，比如我班的小异、小泳等小朋友在活动后会聚到一起，仔细一看小异正在分工呢：“我来上课，你去准备点心……”其实大班幼儿的心里都知道什么叫“合作”，但由于他们年纪小，不知道怎样用语言来表达，只会用游戏来表达自己对“合作”的理解。另外，在家中父母的合作，也是幼儿学习的好榜样，他们知道在家里妈妈做哪些事情，爸爸做哪些事情，有这样的观察经验，在娃娃家的游戏中他们就会玩的更加投入。另外家长也是幼儿学习合作的好榜样。平时还要鼓励孩子多与周围的人进行交往，学会一些交往语言，懂得与别人合作。如教会孩子熟练地使用一些礼貌用语“请”、“谢谢”、“你好”、“请帮帮我，好吗？”等等，让孩子从小养成良好的合作交往习惯。 二、提供多元的合作机会，让幼儿掌握合作的方法 在新《纲要》中也提到：“教师帮助孩子养成正确认识自己和他人，养成对他人、社会亲近、合作的态度，学习
西湖诗词鉴赏 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 春天来了，古典诗歌多的是描写春景之作，白居易的《钱塘湖春行》就是一首有代表性的作品。 这首诗描写了杭州西湖的春色，可说有如一幅春郊试马图一样明丽轻快，令人目迷神驰。 但是，要问这首诗真正的妙处是什么?不见得能答得圆满，需要从欣赏的角度下一些工夫。 先看结构： 这首诗是写西湖的，西湖辽阔，景物名胜也特多，要考虑从何处下笔。白居易选择了从孤山写起，然后依一定顺序写来，把我们引入胜境。全诗分两部分，前者写到湖边，后者专写湖东，以孤山寺起，以白沙堤终，描写的景物浑然一体，构成完整的形象，可称天衣无缝。 再看描写： 描写的高明之处是紧扣季节的特征，把早春的西湖描绘得恰到好处。早春的特征是什么呢?是春水初平堤岸，春云舒卷得贴近湖面；是莺在有阳光照到的树上飞鸣；是燕子衔泥喃喃而舞；是春花初绽令人眼花缭乱；是绿茵的浅草仅仅长得可没马蹄；是垂柳遮拂着苏堤；有“杨柳风微春试马”(见吴梅村《永和宫词》中句)的情趣。 诗人写景，不仅写了一般春景，更写了早春时节特有的景物，因此“早莺”“暖树”“浅草”“春泥”这些特定的词语，令我们读了，不禁感叹地赞美一声：“真是初春季节啊!” 白居易这首脍炙人口的春行诗，除了结构、描写、意境写得具有特色之外，用字用句也十分准确，他把莺燕的神态，湖水、春云的动静都用恰当的字、句描绘出来了。他所用“几处”“谁家”“渐欲”“才能”是极有分寸的，使读者意识到不是处处早莺争暖，不是家家燕子衔泥，乱花仅处于渐欲迷眼的阶段，马蹄踏过的还是初生的春草，过了不久，姹紫嫣红开遍，草长莺飞的壮丽景色就会到来。 清代的方东树评过这首诗，说它“佳处在象中有兴，有人在，不比死句”(见高步瀛《唐宋诗举要》所引)，是评得很切当的。 （人教版，九年制义务教育语文初中第一册教参) 饮湖上初晴后雨
大班幼儿合作能力培养的反思及其对策 三幼李旎 内容摘要： 培养幼儿学会与人合作的品质已是当前教育的重要目标之一。大班幼儿由于年龄特征影响，在以自我为中心现象、合作机会的缺乏、合作意识的淡薄、合作要求不明确、教育要求不统一几方面存在着问题。针对我班幼儿的实际情况，从幼儿与教师的合作、幼儿与家长的合作两方面进行了具体的分析、反思，提出了切实可行的方法。 1、合作环境的创设。 2、强化幼儿的合作情感体验。 3、正式教育与随机教育相结合。 4、提高幼儿的合作能力。 5、创设良好的家庭环境。 6、鼓励为主，惩罚为辅。 7、对孩子的要求要保持一致性和一贯性。 8、给孩子选择的机会。
人来到世上，一个重要的生活和生命课题就是：学会合作。国际21世纪教育委员会提出：教育必须围绕四种基本能力来培养新一代，这四种基本能力是——学会做人、学会做事、学会学习、学会与他人共同生活。其中“学会共同生活”便指要培养孩子在人际活动中能与人合作，共享合作成果，由此可见，培养幼儿学会与人合作的品质已是当前教育的重要目标之一。幼儿期是人生初级阶段，也是培养良好习惯，促进社会性发展的重要时期，而“幼儿合作”既体现出幼儿社会性交往发展的水平，又是人生存最基本的条件。在未来社会中,只有能与人合作的人,才能获得生存空间；只有善于合作的人，才能赢得发展。人的合作性必须从小加以培养。 纵观现幼教界对“幼儿合作能力培养”的重视度，在《幼儿园教育指导纲要》中就充分显视出了。如教育内容与要求中，五个领域处处体现出了“合作”的精神，健康领域：“在体育活动中，培养幼儿坚强、勇敢、不怕困难的意志品质和主观、乐观、合作的态度。”语言领域：“幼儿的语言学习具有个别化的特点，教师与幼儿的个别交流、幼儿之间的自由交谈等，对幼儿语言发展具有特殊意义。”社会领域：“乐意与人交往，学习互助、合作和分享，有同情心。”科学领域：“通过引导幼儿积极参加小组讨论、探索等方式，培养幼儿合作学习的意识和能力，学习用多种方式表现、交流、分享探索的过程和结果。”艺术领域：“为幼儿创设展示自己作品的条件，引导幼儿相互交流、相互欣赏、共同提高。”而在一片红红火火的“对幼儿合作能力的培养”研讨声中，我结合实际情况，对自己执教的大班幼儿间的合作现象及问题进行了实实在在地反思，同时也提出了一点自己的拙见。 首先，让我们来理解“合作”的意义。所谓合作，是指两个或两个以上的个体为了实现共同目标（共同利益）而自愿地结合在一起，通过相互之间的配合和协调（包括言语和行为）而实现共同目标（共同利益），最终个人利益也获得满足的一种社会交往活动。对于幼儿来说，在游戏、学习、生活中，能主动配合、分工合作、协商解决问题，协调关系，从而确保活动顺利进行，同时每个人都从相互配合中实现了目标，这就是合作。 目前，有些教师虽然意识到幼儿合作的重要意义，但对合作的含义了解不够，对幼儿的指导也显欠缺。幼儿既缺乏合作的意识，又缺乏合作的能力，不会协商，不会分工与交流，游戏过程中发生矛盾时常以告状或攻击性行为来解决，遇到困难往往求助老师而不知从同伴那里寻求帮助，同伴遇到困难时也没有意识去协助解决。大班幼儿由于年龄特征和一二年的
描写杭州的中国古诗词集锦 1.《西湖十景》诗： 一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。（两峰插云） 湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。（三潭印月） 高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。（断桥残雪） 夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。（南屏晚钟） 烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。（苏堤春晓） 颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。（曲院风荷） 深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。（柳浪闻莺） 残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。（雷峰夕照） 秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。（平湖秋月） 深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？（花港观鱼） 2. 腊日游孤山访惠勤惠思二僧（宋）苏轼 天欲雪，去满湖，楼台明灭山有无。 水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。 腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。 道人之居在何许？宝云山前路盘纡。 孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。 纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依园蒲。 天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。 出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。 兹游淡泊欢有余，到家怳如梦蘧蘧。 作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。 3.梅花（宋）林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园： 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊 4.点绛唇暗香（宋）王十朋 雪径深深，北枝贪睡南枝醒。 暗香疏影，孤压群芳顶。 玉艳冰姿，妆点园林景。 凭栏咏，月明溪静，忆昔林和靖。
5.《忆江南》白居易 江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。 6. 《长相思》（南宋）林升 和风熏，杨柳轻，郁郁青山江水平，笑语满香径； 思往事，望繁星，人倚断桥云西行，月影醉柔情。 《题临安邸》 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 7. 饮湖上初晴后雨苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 8. 晓出净慈寺送林子方 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。 9.苏轼《夜泛西湖》： 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 10.欧阳修《西湖》诗： 菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。 都将二十四桥月，换得西湖十顷秋 11.白居易《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 12. 谒岳王墓（十五首）袁枚（清） 江山也要伟人扶，神化丹青即画图。 赖有岳于双少保。人间始觉重西湖。 13. 《西湖七月半》 [明]张岱 西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。 看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名 为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，
唐宋诗词鉴赏-唐宋诗词鉴赏360doc 个人图书馆 我非常感谢诸位朋友来听我的演讲，我非常喜欢唐宋诗词，但要讲好这个题目是很难的。它的内容太丰富了，而个人了解很有限。另外受条件所限，不能像课堂那样连听带看。完全听我讲很困难。什么是鉴赏？现在北京、上海等地的多家辞书出版社等出了包括唐宋诗词在内的鉴赏词典，它可以帮助我们了解。但就其唐宋诗词而言，说自己能鉴赏，那也太狂妄了。我也只能是就唐宋诗词鉴赏问题在这里提出几点看法与大家交流。先从鉴字说起我们要学会咬文嚼字。古人的唐宋诗词用这个鉴字是
很慎重的，篆书的鑑，右边的左上方是一个大眼睛，右上方是一个弯腰的人，正在看盘字里的东西。鉴字古时的意思就是一个人瞪大眼睛弯腰看盘子里的东西。文字发展到楷书后字形变了。现在我们读诗人、词人一千多年前写的那么多的人和事，我掌握的好吗？诸位请原谅，我也鉴赏不好。这个鉴作为名词又当镜子讲。《红楼梦》里不是有风月宝鉴吗？那就是镜子。对古人诗词名篇要鉴要赏。古人说的是什么，针对性如何，存在一系列的问题。拿到一首诗，如朱熹的《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，谓有源头活水来。一读就能鉴赏了，差得远呢。孟子说：诵其诗，读其诗，读其书，不知其人可呼？事以论其是也。 我把孟子这段话浓缩为知人论事。中国的汉字太可爱、太宝贵了。读唐宋诗词要知其人，论其事，真正读懂，有很多先决条件，需要我们挖掘了解。中国古今上下向来喜欢诗，有诗国之称。
世界没有第二个国家，像中国对诗的普遍性、普及性那么深广，对待诗如此注重。原因有三：一是中华民族以人类的智慧创造了汉字文化，全世界大多以拼音字为主。一切鉴赏诗词的心得体会都是由汉字产生的；二是中华民族的审美眼光与他人不同，在看宇宙的一切一切时有自己的审美观。别人看不出的美，我们能看出来，诗人以他特有的审美心灵与之相交汇才产生诗；三是中国诗人的表现方式、表现手法极为独特。以上三点组合起来才构成中华民族高水平、极为美妙的中华诗词。中华几千年历史，从诗的产生发展至今天，具有如此巨大的影响，不是偶然的。是民族的大事情。目前诗坛有一个潮流，提倡诗词改革等，我们这里不涉及，只论唐宋诗词。什么是诗人？诗的定义是什么，会写五言、七言、平平仄仄，写现代体、散文体诗就是诗人？那诗人也太好当了。北大一位老教授说：全唐诗有一二千家，几万首诗，我看完后只有1000多首是诗，而
中国古代文人的爱国情怀 天下兴亡，匹夫有责。 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事顺心。 纵观历史长河的中国古代文人，他们大部分都怀有一腔热切的爱国情节，并由此创作出许多不朽的文学作品，激励了了一代又一代中华民族的爱国热情，对当时乃至后世的文化、思想、政治都产生了巨大的影响。 在十一国庆节到来之际，谨以此篇献给我们伟大的祖国，作为中华大家庭的一分子，我们深深热爱这片多情的土地，热爱着我们的具有辉煌历史、璀璨文化的——祖国！ 因历史上杰出的爱国文人墨客很多，我在这里就暂列举出一部分文人代表，供大家参考。 爱国诗人——屈原 出身贵族的屈原，有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之奋斗的献身精神。它的主要作品《离骚》，《离骚》是我国古代篇幅最长的抒情诗，体现了诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神。由他的诗句：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹俨而袛敬兮，周论道而莫差”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”就可以看出他的这种精神。 后来，屈原因谗言被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江而死。我们传统的端午节据说就是为了纪念这位伟大的诗人，每到这一天，全国各地会举行“赛龙舟”、“吃鸡蛋”、“吃粽子”等风俗。 乡国情怀诗人——陶渊明 两晋时期的陶渊明，把田园生活的题材带进诗歌里，开拓了一个全新的表现领域，他创造了情味极浓的冲淡之美，他的爱国境界，主要体现在一种平和淡泊，无世之争，心与自然浑然一体的人生境界的自然流露，作品表现了对于乡土的眷恋，大自然的热爱，对于国家的执著深情。如他的代表作《归园田居》其三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 还有体现诗人慷慨激昂、豪情万丈的《咏荆轲》： 燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽秦壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。 山水诗人——王维 早年的王维与当时许多向建功立业以杨名不朽的才士一样，对世间的功名亦充满了热情和向往，他的诗洋溢着壮大明朗的情思和气势。如其《使至塞上》： 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 王维精通音乐，由擅长绘画，创造出“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境。如“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。相看不忍发，惨淡暮潮平。语罢更携手，
在社会实践中增强人际交往和沟通与合作能力、提升实践能力 ---***在2011--2012年度社会实践经历总结 *** 学号 2012年8月
在社会实践中增强人际交往和沟通与合作能力、提升实践能力 ---***2011--2012年度社会实践经历总结社会实践是每一个大学生都应该经历的一种历练，是培育大学生良好人格的必经之路。**大学致力于培养“基础扎实又富于探索与创新，作风朴实又善于表现沟 通，做事踏实又用于开拓进取”的创新型人才，在引导我们大学生在实践中知国情、明社情的同时，我们也提升了自身的人格修养。 在这一年里，我总共参与了两个社会实践团队活动，第一个是“探究**两省蓄 水和输水设施对农田灌溉的影响及如何更好地发挥其作用”，第二个是“关于**市 中小河流治理保护及对城市防洪减灾作用的调研”。 在2011年1月1日中央一号文件公布之际，农田水利的发展已经成为一个热点话题，但是北方频繁遭遇旱情，与此同时，南方大面积的洪涝灾害给农业的发展带来更为严峻的问题。可见，水资源不均衡分别仍是制约农业发展的主要瓶颈。另一方面，各地的蓄水与输水设施不断建立与完善，但这些设施的使用与维护情况如何，目前仍存在哪些问题，今后如何解决这些问题及如何更好地发挥它们的作用。因此，我们开展了此次调研活动，以填写调查问卷和实地采访交流的形式对山东和安徽两省的农田水利灌溉水源配置和渠系等配套水利设施的实际效益和作用进行调研，以达到通过此次调研分析当前我国新农村建设中农田水利灌溉存在的问题及问题根源，以及根据这些问题提出合理化的建议和为水利建设提供参考依据的目标。为此，我们团队成员首先根据自己所处地区和本地区的农田水利设施情况，选取调查走访地点，制作合适的调查问卷。在实践中，我们的计划有以下几点：其一，采访并咨询县水利局。其二，向镇政府相关负责人员进行农田灌溉基础设施建设的咨询。其三，向镇政府提出的灌溉困难地区和管路较好的地区进行实地采访，视察实际情况并记录。其四，根据调研情况，综合分析，在指导老师的指导下对农田灌溉的发展提出专业的见解。 在农田水利的发展被我们关注的同时，随着社会经济的快速发展，城市防洪是目前全世界众所关注的重大问题。作为水利专业的学生，防洪减灾是我们专业研究的主要方向之一。因此，针对中国目前中小河流治理滞后，城市防洪减灾压力大等现状，本团队提出了该调研课题。通过调研掌握济南市各中小河流的现状及治理成 果，分析中小河流治理后对**市城市的防汛减灾影响，并对济南市中小河流的治理 工作提出合理的意见。在实践中，我们主要由以下内容：1.理论分析联系实地调研，对济南市中小河流的治理及防汛能力有全面可靠的了解。2.采用对比分析方法，调 查治理取得的成果。3.对管理部门进行走访调查，了解**市河流治理的整体规划， 并以此作为调研的方向对河流治理后能否达到预期的防汛要求进行调研。4.对河流附近居民进行问卷调查以及访谈，了解治理前后河流的的变化。通过此次社会实践，我们了解学习了国务院出台《关于切实加强中小河流治理和山洪地质灾害防治的若 干意见》；更加明确了**市关于河流治理的基本思路和工作重点，了解了防汛工作
林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红． 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 林稹 一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。 欧阳修 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤。隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。 杨万里 午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。 白居易 柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，棕榈叶战水风凉。烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。
天容水色西湖好云物俱鲜鸥鹭闲眠应惯寻常听管弦风清月白偏宜夜一片琼田谁羡骖鸾人在舟中便是仙 欧阳修 群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮蒙蒙。垂柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。 欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时。不用旌旗。前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮。烟雨微微。一片笙歌醉里归。 苏轼 蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。 韩淲 西湖十里孤山路。犹记荷花处。翠茎红蕊最关情。不是薰风、吹得晚来晴。而今老去丹青底。醉腻娇相倚。棹歌声缓采香归。如梦如酲、新月照涟漪。
杨无咎 听梅花再弄。残酒醒，无寐寒衾愁拥。凄凉谁与共。谩赢得，别恨离怀千种。拂墙树动。更晓来、云阴雨重。对伤心好景，回首旧游，恍然如梦。欢纵。西湖曾是，画舫争驰，绣鞍双控。归来夜中。要银烛，卸金凤。到而今，谁拈花枝同载，谁酌酒杯笑捧。但逢花对酒，空祗自歌自送。 辛弃疾 未须草草，赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。疏影横斜，暗香浮动，□□春消息。尚馀花品，未忝今古人物。看取香月堂前，岁寒相对，楚两龚之洁。自与诗家成一种，不系南昌仙籍。怕是当年，香山老子，姓白来江国。谪仙人，字太白，还又名白。 辛弃疾 春意满西湖，湖上柳黄时节。濒水雾窗云户，贮楚宫人物。一年管领好花枝，东风共披拂。已约醉骑双凰，玩三山风月。 陆游精选唐诗的优秀诗歌六首 '唐诗三百首这部成书于乾隆二十九年(1764)，署名为“蘅塘退士”编选的唐诗选本，作为诗歌启蒙必备读物，说它妇孺皆知、深入人心，委实是一点都不夸张。下面是小编给大家带来的精选唐诗三百首的六首古诗，欢迎大家阅读! ——唐代李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 译文：香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。 ——唐代孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 译文：春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少? ——唐代李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 译文：你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
——唐代王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。 ——唐代杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑，翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。 ——唐代王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归。 译文：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还? 相关文章： 1. 2.
文人当以情怀立世。为光耀祖宗的发家，为吟弄风月的逸致，为举酒属客的排遣，更为悲天悯人的救世。这些情怀虽有高下之异，却也为后人精神食粮，尤其救世情怀更为可贵。然而，当文人的救世情怀遭遇政治强权和黑手时，他们悲天悯人的壮举令多少人为之唏嘘不已。 最早的例子恐怕要属屈子。在国家和他的生命的最后阶段，他不得不重振国纲，不得不应对越来越复杂的国际政治环境。当张仪来朝，合纵即败的时候，他挺身而出，劝楚王杀掉张仪，却遭楚王的猜忌和早有降意的靳尚、郑袖之流嫉妒。于是他看到了这些个平日里锦衣玉食的家伙虚弱的外表和怯懦的内心，此时的怀王，哪里还有当年庄王争霸时的赫赫威仪啊。不仅如此，两次放逐使他披发“行吟泽畔”，心有所善，“虽九死其犹未悔”。滔滔汨罗，掩不住他愤怒的质问；泱泱楚地，盛不下他深沉的哀叹。惟有把自己幻化为一个能喝令风雨雷电开路、狼豸虎豹驱驾、云中群仙纷纷拜迎的伟大主宰，才能真正体现他内心的无奈和对楚王的彻底失望。瑰丽想象的表象下蕴涵着他的精神分裂的特质，预示着楚国的彻底终结，让后人不胜感慨。“国家不幸诗家幸”的慨叹或可追溯到他吧。 三闾大夫之后的一百多年，又一个文人进入了后人的视野，他就是司马迁。那年，名将李广之孙、李敢之子李陵率精兵五千，孤军深入大漠，妄图一举击溃匈奴，不料反被包围，久候援兵不至乃降。李陵降敌事小，干部失节事大，有损朝廷威名事更大。武帝岂容他判国降敌。于是便要论罪，论罪便要涉及无辜。偏偏那司马氏仗义执言，替李陵开脱罪责，被一怒之下处了宫刑。伴君如伴虎，不要以为强国的君臣关系就一定很和谐。男儿七尺躯，焉能受此奇耻大辱。男人司马迁还是活着，他忍辱含垢地偷活着，他要“秉笔直书”，继续韧性的战斗——虽被净身出户，仍可以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，仍可以彪炳史册，令违逆人性者汗颜。他坚信，《史记》杀青之日，便是他重获新生之时，是他成就世间第一奇伟男子之始。 或玉石俱焚，或忍辱偷生，这是文人情怀遭遇政治强权时的无奈选择。然而也有另外的路可以开凿，那是一条全新的路。 初到长安之前的李白是不能叫做“游仙”的。那时的他仗剑走天涯，到长安是为“济世救民”而来。唐玄宗天宝年间，李白在朝廷只混了个供皇帝消遣的翰林待诏的六品官，这与他的救世理想相去甚远，以致郁郁不得志。宦海争斗使他无意贪恋官场，联想到出川经历蜀道艰险，诗人不禁发出“所守或匪亲，化为狼与豺”，“磨牙吮血，杀人如麻”的感慨，其悲悯情怀可见一斑。问官不成，转而求仙，乐于做个仙游之人：“且放白鹿青崖间”，“明朝散发弄扁舟”。他是很狂放的一个人，有传奇说他曾让“贵妃研磨”，“力士脱靴”。在路过华阴县衙被喝令下马时他放出狂言：本人“天子殿前尚容旋马，华阴县里不准骑驴”，惊得县令整衣出迎。玄宗之遇李白，犹人主之遇谪仙，能奈他何？只能“赐金放还”。然而，在那个到处宣扬皇恩浩荡的时代，“济世救民”的理想显得有点自作多情。 与之同时的大诗人还有杜甫，相比而言，他完全没有李白的狂放不羁。读书漫游时在洛阳与李白相识，别后困居长安，为进入公门而到处赠赋献诗，总算捞了个看守府库的小官。安史暴乱，他陷于贼手，逃出后在肃宗麾下为官左拾遗，因替书呆子宰相房琯辩护而遭贬弃官，携家出逃，闻说严武镇成都，又痴心不改前去投靠，途中写下许多忧国忧民的诗篇。没过几天安生日子，严武入朝，蜀中果大乱，于是再度北漂，病死湘江舟中。他的一生可以用命运多舛来概括。有宋一朝，苏轼一生被贬多次，辗转一十八州，浮沉无数，使得他也自嘲：“欲问生平如何，黄州惠州儋州”。何以如此？凡文人往往胸有块垒，不浇不化，喉存骨梗，不吐不快，一浇一吐便惹祸上身。最早因和王安石政见不同被贬，后来又因乌台诗案差点身首异处，再后来还是不改文人的以天下为己任的救世情怀而遭人陷害，身心备受煎熬。 仕途不顺、人生艰难和形势的急转直下让文人们无所适从。于是，有人选择了遍访名川，有人选择了四处漂泊，也有人选择了寄情山水，但都是被迫的。
杜甫的悲秋情怀 人教课标版第三册第二单元，选了杜甫的三首诗，分别是《秋兴八首（其一）》《咏怀古迹（其三）》《登高》。第一首和第三首都直接写到了秋景： 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 怎样的秋景呢？萧瑟阴森。 “玉露”即白露，秋天，草木摇落，白露为霜。“巫山巫峡”，诗人所在。 “凋伤”“萧森”给意境笼罩着败落景象，气氛阴沉。接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象：整个天地之间风云波浪；万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 又是怎样的秋景呢？肃杀悲凉。 风凄急，猿哀鸣，鸟回旋；落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。何等的肃穆萧杀、空旷辽阔。 秋天万物凋零，霜风渐冷，给人苦寒之感，自然给处在生命晚秋的杜甫 以更多的伤感。 三首诗都作于秋天，这与杜甫生命之秋、唐帝国之秋有关。正因如此，所以杜甫的悲秋情怀有着相当丰富的内容，具体分析如下： 一、羁旅的愁思 《秋兴八首（其一）》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的作品，作于大历元年，当时诗人56岁。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 这一联诗句，写诗人的羁旅情思：去年秋天在云安，今年此日在夔州。去年对丛菊掉泪，今年又对丛菊掉泪。菊开两度，泪流两回。羁留夔州，心情凄伤。从云安到夔州苦苦挣扎了两年，孤舟不发，心总牵挂着故园，思念着长安。 万里悲秋常作客 他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲。 二、身世的感慨 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 这是《咏怀古迹（其三）》的内容，从表面上看，好像是只是叙写昭君悲惨的 命运并表达杜甫对她的深切同情，寄寓着身世感慨，抒发的是怀才不遇的情怀。
高中材料作文 2019.11 1,阅读下面的材料，根据要求写作。 2018年4月4日晚,第三季《中国诗词大会》总决赛上,来自浙江杭州的37岁外卖小哥雷海为击败了来自北京大学的文学硕士彭敏,逆袭成功,拿得总冠军。有人为彭敏感到遗憾,认为他的文学素养深厚,只是输给了自己;有人称赞雷海为:“你在读书上花的任何时间,都会在某一个时刻给你回报”;有人感慨他们的人生轨迹不会因为诗词大会而改变:也有人反驳,虽然境遇不同,但他们心中都有对“诗与远方”的追求。 读了上述材料,你对此有怎样的思考和感受?请写一篇文章,要求:选好角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭;不少于800字。 1, 【答案】不以成败论英雄 令人激情澎湃的里约奥运会已经悄然远逝。击剑运动员郝佳露在赛场上惜败于对手，使中国击剑队失去卫冕冠军的话题，也渐渐的淡出了人们的视野。 就这一事件，当时众说纷纭。有人说体育比赛的关键时刻应该用老将，毕竟姜还是老的辣；也有人说应该大胆启用年轻的选手，年轻的选手缺少的是经验，只要有机会锻炼，他们也会很快成长起来。 我认为，奥运会作为体育竞赛的盛宴，重在参与，不必为一场赛事的得失而耿耿于怀。体育赛场上能否夺取金牌，这是各种必然因素和偶然因
素叠加在一起决定的，没有哪一个人敢说自己是常胜将军。赢得金牌，再接再厉；丢掉金牌，迎难而上。不喜不悲，才是赛场上的王道。换句话说，就是不以成败论英雄。 比赛失利了，假如我们不承认运动员付出的努力，而只看中结果，对运动员尽是嘲讽、奚落，那么即使运动员有再强大的承受力，也必然对自己的能力产生怀疑，或许这一次失利成为她永恒的梦魇。这样的结果，恐怕不是我们每一位热心的观众希望看到的吧？ 比赛失利了，如果我们对运动员的鼓励多一点，这无疑会给给予他巨大的信心。也许他正处于比赛失利的自责中无法自拔，那么你的鼓励将会重新点燃他战斗的勇气。也许在下一次的比赛中，他定然会凤凰涅磐，浴火重生，让全世界为他喝彩。作为一名热心体育观众，这才是我们要得到的结果。 想想看，古往今来，历史上有多少人物，因为别人有意或无意的一句鼓励的话语，重新拾起信心，做出一番轰轰烈烈的事业；历史上也有多少人物，因为别人几句有意或无意的恶言恶语，变的心灰意冷，终身一事无成。 作为一位热心的体育迷，我们衷心的希望我们国家的运动员多拿金牌，我们希望我们国家的运动员人才辈出，我们希望体育运动发展水平蒸蒸日上，这都是良好的愿望。但是，我们更应该清楚，我们国家离真正意义上的世界体育强国，还有走过很长的一段路。 作为21世纪新生代的我们，应该用更多的精力关注我国的体育发展。我们可以为我们国家运动员取得的骄人成绩而喝彩，来振奋我们民族的精神，；我们也可以积极投身于各种体育运动中去，为体育运动的发展贡献一份力量；我们也可以为我国体育的发展贡献自己的智慧，提出合理
古诗《静夜思》作品信息【名称】《静夜思》 【年代】盛唐 【作者】李白 【体裁】诗歌 作品原文【明代版本】 床前明月光，疑是地上霜， 举头望明月，低头思故乡。 【宋代版本】 牀前看月光，疑是地上霜； 举头望山月，低头思故乡。 注释译文【注释】 （ ）静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。 （ ）床：有五种说法。 指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《 静夜思 诗意图》。 指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即 韩 字。《说文》释 韩 为 井垣也 ，即井墙之意。 床 即 窗 的通假字。 取本义，即坐卧的器具，《诗经 小雅 斯干》有 载寐之牀 ，《易 剥牀 王犊注》亦有 在下而安者也。 之说，讲得即是卧具。 马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称 交床 、 交椅 、 绳床 。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的 胡床 或 床 所误。至迟在唐时， 床 仍然是 胡床 （即马扎， 一种坐具）。 （ ）疑：怀疑，以为。 （ ）举头：抬头。 【译文】 那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。 【韵译】 皎洁的月光洒到床前，迷离中疑是秋霜一片。 仰头观看那床前明月，低头不禁又思乡联翩。 版本说明明代版本： 这一版本是我国广为流传的版本。该版本虽然可能不完全是李白的原作，有个别字词后世或有所修改，但是在我国流传广泛，并被收录于各版本的小学语文教科书中。 宋代版本： 这个一版本与人们常说的 床前明月光 明显不一致，其实并非是错误，而是流传版本不同。一般认为，这一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有学者认为可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为 床前看月光 ，第三句也均作 举头望山月 。元萧士赟《分类补注李太白集》、明高棅《唐诗品汇》，也是如此。宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是可靠准确的；在清朝玄烨皇帝亲自钦定的权威刊本《全唐诗》中，也并没有受到前面同时代不同刊本的影响而对此诗作任何修改。 在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》 册），因日本人对唐诗崇尚，在后世流传过程中并未对其作出任何修改。但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成 举头望明月 ，但是第一句 床前看月光 没有变化。清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是 床前明月光 ，但第三句却是 举头望山月 。直到 年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本： 床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡 。但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前 年的 年（康熙四十四年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的 床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡 ，后来中华书局出版的《全唐诗》也沿用着这一表述。 这一表述是明朝以后为普及诗词而改写的。经过 改动 了的《静夜思》比 原版 要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么 床前明月光 版比 床前看月光 版在中国民间更受欢迎的原因。中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说 静夜思 》（《文史知识》 年第 期）一文中专门对两个版本的差异发表了如下看法：仔细体味，第一句如作 床前看月光 ，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说， 月
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中国古代文人的爱国情怀 天下兴亡，匹夫有责。 风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事顺心。 纵观历史长河的中国古代文人，他们大部分都怀有一腔热切的爱国情节，并由此创作出许多不朽的文学作品，激励了了一代又一代中华民族的爱国热情，对当时乃至后世的文化、思想、政治都产生了巨大的影响。 在十一国庆节到来之际，谨以此篇献给我们伟大的祖国，作为中华大家庭的一分子，我们深深热爱这片多情的土地，热爱着我们的具有辉煌历史、璀璨文化的——祖国！ 因历史上杰出的爱国文人墨客很多，我在这里就暂列举出一部分文人代表，供大家参考。 爱国诗人——屈原 出身贵族的屈原，有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之奋斗的献身精神。它的主要作品《离骚》，《离骚》是我国古代篇幅最长的抒情诗，体现了诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神。由他的诗句：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”、“汤禹俨而袛敬兮，周论道而莫差”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”就可以看出他的这种精神。 后来，屈原因谗言被迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江而死。我们传统的端午节据说就是为了纪念这位伟大的诗人，每到这一天，全国各地会举行“赛龙舟”、“吃鸡蛋”、“吃粽子”等风俗。 乡国情怀诗人——陶渊明
两晋时期的陶渊明，把田园生活的题材带进诗歌里，开拓了一个全新的表现领域，他创造了情味极浓的冲淡之美，他的爱国境界，主要体现在一种平和淡泊，无世之争，心与自然浑然一体的人生境界的自然流露，作品表现了对于乡土的眷恋，大自然的热爱，对于国家的执着深情。如他的代表作《归园田居》其三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 还有体现诗人慷慨激昂、豪情万丈的《咏荆轲》： 燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽秦壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。 山水诗人——王维 早年的王维与当时许多向建功立业以杨名不朽的才士一样，对世间的功名亦充满了热情和向往，他的诗洋溢着壮大明朗的情思和气势。如其《使至塞上》：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 王维精通音乐，由擅长绘画，创造出“诗中有画，画中有诗”的明秀诗境。如“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。相看不忍发，惨淡暮
学而优则仕，中国古代文人的悲哀 提到中国古代文人，大家就会想象到：一位衣衫褴褛的穷秀才摇头晃脑地吟诗作文；秀才在书童的陪伴下爬山涉水，进京赶考；科考得中，秀才成了状元；峨冠博带的状元披红带花，荣归故里…… 广西贡院有幅对联写道：“十年寒窗诵四书言五经习六艺只为龙门一跃，三考得志官七品威八面谒九尊全因河鲤重生。”历朝历代，相沿成习，文人们趋之若鹜地竞奔在仕途上，乐而不疲。似乎做官从政，在仕途上春风得意成了文人自我价值的唯一实现形式。 “学而优则仕”根深蒂固的思想枷锁 孔门弟子子夏说“学而优则仕”，于是有了“头悬梁，锥刺骨”，有了“凿壁借光”，有了“映雪囊萤”。十年寒窗，学富五车，就是为了换个官当。 从孔子开始，中国文人似乎就未走出这样一个怪圈：他们一方面得心应手地创作着美仑美奂的文学作品，另一方面又苦苦地追求着“内圣外王”的政治理想。政治理想是他们的内在追求，文学作品则是这种追求的外在表现。创作出优秀的文学作品，只是为文人的头上戴上了一顶光环，并不一定能为他们追求政治理想锦上添花；而对政治理想的追求，却常常是文人们创作文学作品的素材源泉乃至精神支柱。于是，文人们在追求中苦闷、彷徨，在创作中自娱、欢欣。 由于中国文人始终有着难以消解的仕途情结，所以中国文学里充满了文人怀才不遇的悲鸣。在对政治理想的追求中，极少数文人如愿以偿，步入仕途。绝大多数文人则仕数不遇，壮志难酬。在如愿以偿的少数文人中，最终因政绩卓著而堪称政治家者，寥若晨星。在仕途上艰辛跋涉，政绩平平者则所在多有。只有其中一部分人虽然身在朝廷，却心在文学。他们和那些仕数不遇、壮志难酬的绝大多数文人共同构成文学创作的庞大队伍，“种瓜得豆”地在文学创作的田地里收获着成绩和希望。 当然也有例外，《庄子·秋水》篇里讲了一个故事，庄子的好友惠施在魏国做丞相，庄子打算去拜访他。惠施误以为庄子来意不善，想和自己争夺相位，竟派人搜拿庄子。庄子见到惠施后，对他说，鹞鹰得到一只臭老鼠，惟恐鵷鶵(yu ān chú）相夺，殊不知鵷鶵非练食不食，非醴泉不饮，从不把臭老鼠当美食的。鵷鶵毕竟是神鸟，庄子毕竟是神人，红尘中的文人总得吃喝拉撒睡，离不开一日三餐柴米油盐酱醋茶。所以，多数文人并没有也不可能把官职当臭老鼠。虽然后世不少文人也常引用这个典故以示自己敝屣功名、品行高洁，却总让人觉得矫情，颇有些“酸葡萄”的味道。 仕途失意乃有传世名篇吗 文人的悲哀正在于这种“种瓜得豆”的不对称性。这又怨得了谁呢？文学创作在中国古代没有成为一种职业，文人对文学的追求不足以为“稻粱谋”，生存的需要使得文人的“种瓜得豆”成为难以规避的宿命。于是，文学家、诗人的一生注定是与苦难、煎熬相伴的一生。