《狂人日记》里的狂人形象狂人日记狂人形象分析
鲁迅先生通过《狂人日记》第一次用文字形式把笔锋指向了国民 __的源头――封建思想文化体系。这使得《狂人日记》成为了一篇 __的反封建主义的战斗檄文，这是一篇符合时代节奏，应时而发的，充满绝裂勇气的宣言书。鲁迅先生以其独特敏锐的眼光，洞悉社会和人生真相，他不再按照文艺论方法，以“纯真的目光”去看这个世界，而是站在批判者的立场，充当精神解剖医生的角色，以笔为刀，层层剥开国民灵魂，“直面惨淡的人生”、“直面淋漓的鲜血”，他是一个“真的猛士”，独辟蹊径的洞察着铁屋子中国的历史和命运。
《狂人日记》通过“吃人”的意象和狂人的形象，艺术地表现了中国现代化的启蒙先知们在当时的社会环境中孤立的处境和痛苦
的心路历程，这些先觉者们，犹如一个个孤寂的巨人，因为觉醒，所以痛苦；因为觉醒，所以孤寂。
一、“吃人”的意象
文中第一次出现“吃人”这个意象是在第三则日记里面，说到昨天街上那个女人打他儿子时骂的，“老子呀！我要咬你几口才出气”！“狂人”是一个病态的精神病患者，这种错觉人物的精神世界是虚构的真实世界。“咬你几口”过后，又引出了“一伙青面獠牙的人的笑”和“前天佃户的话”，这样以狂人的心理状态联系的一系列事件，使得“吃人”的意象凸显出水面，暴露在读者面前。
接着，作者毫不留情将“仁义道德”和“吃人”联系了起来，借着狂人狂语，对封建宗法体制代表的“仁义道德”进行了揭露。“自盘古开天辟地以后”，“吃到易牙的儿子”、“吃到徐锡林”、“吃到狼子村捉住的人”、“用馒头蘸着血舐”，从古至今，从历史到现实，整个中华民族的历史就是一部食人的历史，而吃人用的工具竟然是圣人先哲满口提倡的“仁义道德”，在这里，狂人狂妄的撕掉了蒙在“仁义道德”上的表皮，露出了其血腥的吃人的面目。
鲁迅先生自己说过：“暴露幽暗但不为欺人者所深恶，亦不为被欺人者所深恶。”暴露，在当时的中华民族，正是最需要的品质。发现了错误与丑陋，如果不暴露反而去遮掩，只会错得更远，丑得更深。
二、狂人的形象
狂人在文中代表的是一种先觉者的形象，一种个人的形象。“吃人”在中国已经成为了一种群体的现象。勒庞曾这样描述过群体的特征：“群体一般只有很普通的品质，他们不能完成很高智商的工作，进入群体的个人，在集体潜意识机制下，会不由自主的失去个人意识，完全变成一种智力水平十分低下的生物。”在中国，庸众群体能做的只能像动物一样蚕食自己的同胞。“吃人”成了一种国民运动。自己被人吃了，又去吃别人，“他们――也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有娘老子给债主逼死的”。作者还特别提到“他们那时候的脸色，全没昨天这么怕，也没这么凶”，由此可见吃人时和被人吃时的嘴脸。
狂人与众人，是一种个人与庸众的关系，鲁迅笔下的庸众具有“看客”的身份和“驱巫”的行为，众人对个人的“驱巫”，在医学范围内，为了对精神病人进行治疗，也常常需要进行麻醉、捆绑、电击等残忍的方法。当庸众发现有不同于他们的异质个人时，便会集体联合起来对那个异质进行绞杀，这个时候，他们会表现出前所未有的团结。
狂人在这一封建宗法制度下，是一个叛逆者的形象，他存在于虚构的小说世界中，却具有真实性，同时又具有象征性。绝望与希望，苦闷与乐观，弱小与强大，孤独与充实，坚忍与抗争，癫狂与理性，失常与超常，这一切的一切，都表现出了狂人这一现代中国的先觉者和被迫害者的复杂的不可言说的心灵挣扎的过程。
狂人的癫狂，正是作者激情弹拨的打动读者心弦的乐章，正是他的象征觉醒的癫狂，让中国看到了希望，正如作者自己所说：“是的，我的《狂人日记》是受了尼采‘超人哲学’的影响，但是，我的‘狂人’不像他的‘超人’那样渺茫。”
《狂人日记》，这部中国小说的开山之作，蕴涵着复杂多变的各种意义，鲁迅先生从疾病视角思考解剖社会人生。他清醒的头脑和敏锐的洞察力，在当今社会仍然需要。
陈光明，中学教师，现居湖北利川。
内容仅供参考
【课外阅读】鲁迅《狂人日记》的三层解读 《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病棗旁人侧目棗家人延医救治棗狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人
《狂人日记》教案初稿 教学目标：①把握小说内容。 ②透过狂人的大哥、“余”和“狂人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。 ③试着理解小说主题。 ④激发学生阅读与探索鲁迅小说的兴趣和欲望。 教学重点：感受“狂人”多重形象特征，理解小说主题。 教学课时：3---4课时 第一课时 课时目标：①阅读小说，初步感知小说内容。 ②感受“狂人”在大哥眼中的形象。 一、 1、导入（可由《狂人日记》在文学史上的重要地位导入） 2、介绍小说创作的原型 狂人的原型是鲁迅的表兄弟，不过不是小说开头所写的“余昔日在中学校时的良友”，而是鲁迅的一个亲戚，在西北作幕僚，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避，可是没有用。他虽然住下了，但还是很恐慌，要逃跑，换了一个又一个房间。鲁迅安顿他，劝慰他，却苦于怎么说都没有用。有一天这位亲戚极为恐惧地朝鲁迅喊：“今天就要被拉去砍头了！”并颤抖着拿出一封绝命书。鲁迅认为他精神错乱了，送他去池田医院时，沿途的巡警又吓得他面如土色。医院里治了一星期，无效。鲁迅托人送他回了绍兴。这事发生在1916年。短篇小说《狂人日记》酝酿了两年之久。 二、认真阅读小说，说一说自己读不大懂的地方。 老师可画一画重点字词。 三、研读序言 研读目的：鲁迅在小序中实际早已先置了引起日后争论不休的三种观点，他在正文之前安排了一个小序，小序虽短，却有三人出场，他们对狂人表达了三种不同的态度，正是这三种态度，赋予了狂人多重形象的特征。 1、小序中一共有几个人出场？狂人的哥哥，我，狂人 2、结合小序中对大哥的描写，思考大哥对狂人的态度。 问题一：阅读小说的第三、四、五、七、十、十一节，画一画写大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么样的人？ ①吃人的人 ②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。 ③大哥教唆“吃人”（讲书的时候说“易子而食”“食肉寝皮”）“不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思”。
【关键字】精品 赏析《呐喊》中的人物形象 【摘要】鲁迅先生的小说《呐喊》收录了《呐喊自序》、《一件小事》、《狂人日记》、《鸭的喜剧》、《端午节》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《兔和猫》、《社戏》、《风波》、《头发的故事》、《明天》、《白光》共15篇。这些小说反映了五四运动前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了孔乙己、阿Q、夏瑜、华老栓、七斤嫂、方玄绰等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。鲁迅小说中的人物众多,身份复杂,鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。 【关键词】鲁迅呐喊人物形象 众所周知，鲁迅先生对中国现当代文学产生了深远的影响，做出了巨大的贡献。他的创作成就主要集中在小说、杂文、散文三个方面。在小说方面，鲁迅先生用力透纸背的笔力，简洁朴素的情节，精炼传神的语言，入木三分地刻画出他所处的黑暗的时代所造成的人性缺失，带给我们无限的震撼和思考；杂文是鲁迅先生与反动力量相抗争的有力的武器。他以犀利、尖锐、富有战斗性的语言，以发自内心的无比激动的呐喊，唤醒在睡梦中迷失自我的中国民众，。鲁迅先生的散文，很多是蕴含着温情的美好的回忆，但更多的是战斗的呐喊，是对残酷无情的黑暗社会的痛斥，是对中国民众沉睡不醒的人性的悲伤。鲁迅先生的小说塑造了很多平凡无奇，但却非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。这些具有高度的艺术概括力的形象，穿越了时间和空间，带给我们无限震撼和思考。 《呐喊》是一部巨作，虽然它的篇幅小，文章少，但是在文中对中国人的劣根性的揭露却是针针见血。鲁迅先生一针见血地将中国人的劣根性的原因指向了保守文化，深刻地指出了中国的保守文化是奴性文化。他说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”在对中国保守文化的批判中，鲁迅先生对国民的卑劣性是深恶痛绝的，他一再针砭在中国保守文化浸淫下国民性的卑怯。李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出：鲁迅的小说创作“在内容上，写的东西都是一致的，就是写农民的愚和奴性”。在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄托在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》），一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是乡土社会中的卑怯者。他们对于这些压迫、压榨都是忍辱受屈逆来顺受。他们虽然面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于社会环境和文化保守。鲁迅认为国民的卑怯是国民劣根性的主要病根之一，他以决绝的姿态予以抨击。我从鲁迅笔下的人物身上不仅看到了他们自身的悲剧命运，而且看到整个社会的病态，鲁迅笔下的每一个人物都是中国人民的缩影。我对《呐喊》中的典型人物形象做以下具体赏析。 一、精神的胜利者——阿Q 鲁迅塑造的经典形象，究其原因，是社会造人。那个时代是封建思想顽固、地主当道、军阀混战的时代。未庄深受封建思想的毒害。《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄作为写作背景，它塑造了一个从物质到精神都受到迫害的典型的农民形象——阿Q。 阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，无名无姓，有个姓氏却被赵太爷剥夺了。他只能靠打短工来维持生计。他的可悲之处主要不在于物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡
1．“狂人”的“狂”表现在哪些方面？ ⑴变态的心理。 他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心里轨道。 ⑵混乱的逻辑。 狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来。 ⑶虚幻的幻觉。 狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。 “我想：我同赵贵翁有什么仇……古久先生很不高兴。”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。 2、“狂人”难道仅是一个病人吗？ ⑴“凡事总需研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统、研究一切的启蒙者的思想特点。 ⑵“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。 ⑶狂人在“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的“吃人”本质所做的历史概括。作品中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢？荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。 ⑷狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。 ⑸将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。 ⑹“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。 ⑺“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人、文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的。没有受到吃人文化的污染。因此，要想有一个美好的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。 3．小说通过狂人的形象，意在揭示什么？ 作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主题内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。 4、艺术手法？ ⑴借实行虚，以虚证实。 小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。 ⑵独特的心理描写。 ⑶采用了一些注入象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。 借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人
《骆驼祥子》虎妞人物形象分析 ——从人性的角度浅析虎妞的形象2011级汉语言文学（创新实验2班）蒋盈莉 41102307 摘要：虎妞，一个“老”与“黑”长得虎头虎脑像“大黑塔”的女人。可她却拥有男人一样的精明与强势，帮着把刘四爷的车厂管理的像铁桶一样。她坚强、豪爽、又有些固执。在那个黑暗的年代中，她面对自己喜欢的人可以不假思索的追求甚至不择手段。虎妞的独特个性代表了那些在乱世中生存的女人不得不要去面临的艰难生活。 关键字：强悍大大咧咧可怜 在大多数人眼中，虎妞是一个相貌丑陋、品行不端、对祥子的悲剧负有不可推卸的责任的人物。就连作者自己也把她作为一个负面人物而存在的。但是从人性的角度分析，虎妞在祥子的悲剧中不应该承担太多的责任，因为在事实上她也是一个受害者，一个旧时代的牺牲品。并且她还是有一些好的品质的：她胆大、直率、又精明能干。本来虎妞的出现到底也是给祥子带来希望的，虽然这场婚姻并不是如祥子所愿，而是一场彻头彻尾的骗局。但虎妞终究是爱祥子的。即便对他在爱的方式上有些特别，有些强迫，有些自私甚至粗野。“她的话，所有都留给祥子听”“她说什么，祥子老用心听着，不和他争辩”，从这些描述来看，我们或许也可以在虎妞那又老又丑的外表下感受到她对爱情的无限向往和期待。还有她对祥子独有的客气，爱护与关怀。祥子卖了骆驼回到城里，刘家父女又接纳了他。“祥子！你让狼叼了去，还是到非洲挖金矿去了！”虎妞对祥子的骂骂咧咧的背后存在着掩饰不住地盼望与喜悦。这种粗鲁却慈善的思念的表达方式是虎妞特有的。为了能和祥子在一起，她不惜欺骗她的父亲甚至和父亲反目成仇。这个强悍而精明的女人，即使真的骗了祥子，也没有让人觉得那么面目可憎，因为她是那样执着与自己的爱情。爱情来了，她就紧紧地抓住。即使父女反目也在所不惜。 虎妞是能干的，虎妞的父亲刘四爷是一个车厂主，拥有六十多辆车。他们从往外租车中获得收入。由于家产比较大，虎妞便一直帮衬的父亲。做生意时，她经常和男人打交道。在男人堆里摸爬滚打惯了的虎妞，“什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快/，有时候更多一样花样。”正因为这样，她才能“吓住男人，帮助父亲办事。”“刘四爷打外，虎妞打内，父女俩把人和厂子治理得铁桶一般”。所以，当父亲丢下她卷财而逃时，她才会哭得那样伤心。她也是很有自己的主见的一个人，虽然虎妞身上遗传了刘四爷的“虎相”长得虎头虎脑，一堆突兀的虎牙更是让人避而远之。她行为粗俗，没有花容月貌的虎妞知道自己已经过
《狂人日记》的读后感 前言：语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。 狂人日记——鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。 从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。
那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。 一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。 关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。 本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”理解为万恶的旧社会。
狂人日记解析
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。 令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。 这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。 比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
狂人日记 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。 本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。 1.作者通过狂人的叙述,揭露了什么本质? 答:作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的 历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。 2.作者为什么说“救救孩子”? 答: 作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。 3.《狂人日记》的影响 答: 本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大 反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色， 在新文化运动中产生了广泛的影响。 4.论述《狂人日记》的写作手法 答: 作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。 而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘， 将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝，从而产生了极强的艺术感染力。 其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语 言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，既符合精神病人的特点，又道出了 被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。 5.开篇小序的作用 在写作上 （1）交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人” 的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来； （2）有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况的许多交代， 可以直入正题。 在内容上，对整篇小说具有提示作用： （1）交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。 （2）交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封 建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难 的中国人民的道路。 因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。 6.《狂人日记》主要讲述了怎样的一个故事？核心问题是什么？ 小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得 人们想害他，想吃掉他 核心问题：吃人
《骆驼祥子》人物浅析 《骆驼祥子》是老舍先生的一部长篇小说，它真实地反映了旧中国城市底层人民生活的苦难。作者在作品中主要塑造了祥子——一个普通车夫的形象，同时也塑造了其他一系列性格鲜明的人物。下面主要对此作品中塑造的人物形象进行论述。 一．主人公祥子 他是一个来自农村的破了产的青年农民，20到30年代正是中国现代史上最黑暗，混乱和多灾多难的年代。新旧军阀因为争权夺势而进行连年不断的战争，再加上各种自然灾害的发生，中国农民迅速走向破产。他们为了谋生都纷纷涌入城市，而祥子就是涌入城市的破产农民中的一个。他是本部作品中的主人公，在他身上既具有劳动人民的优良品质，又具有当时中国国民的劣根性。 （一）祥子作为一名普通的车夫，在他身上有着劳动人民的许多优良品质 一祥子很自信、要强。他为了不想让自己寄人篱下，不让自己为吃饭发愁，他拼了命地拉车，因为他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事”。祥子从来是很少说话，和同行们也不亲近，所以他想要人看得起自己，就算拉车也要混出点名堂来。他相信靠自己，能够做一个体面的、光彩的、独立的劳动者。在他拉车时，有几次不幸被疾病缠身，一病就是十天八天的，甚至是几个月！就算病得全身瘫软而站不住脚，他也不肯服输，他相信自己强壮的体格、高大的身材能够支撑得住，这些病对他来说不算什么。
二祥子勤劳、有理想。他从小在农村长大，再加上失去了父母，他从小就吃了很多的苦，这也就磨练出了他勤劳能干他的理想就是买一辆属于自己的车。，为了这一理想，他努力地拉着车，他不怕苦不怕累，无论是风吹雨打，还是严寒酷署，他都勤劳地拉着车，一天攒个一毛五分，终于得到了一辆属于他自己的洋车。这是他辛勤劳动的结果。在车厂时，他也停不下来，总要干一些什么。同行们在一旁说笑时，只有祥子一个人在帮刘四爷干活。可见勤劳不仅是祥子的习惯，而且也变成了他的一种性格。 三同时也很善良、纯朴，有责任感、有同情心。当祥子在曹宅拉车时，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把，于是他主动地提出不要工钱，表现了他的责任感。当车夫老马在寒冷的夜晚拉车时，因为他又冷又饿，所以晕倒在地上。祥子看到后，立刻买了十个肉包子，送给他们祖孙二人，让他们充饥，表现出了祥子善良纯朴、有同情心。（二）祥子作为一个没有觉悟的个体劳动者，却不会选择自己的正确道路。 祥子没有看清当时的社会本质，也没有意识到凭借个人的要强和努力，是无法达到自己的目的。他的这种奋斗方式是他远离了朋友，孤独无援，同时也没有办法来抗拒一次又一次的打击。在箱子周围的其他人身上，本身就已经提供了前车之鉴，老马也拥有自己的车，但他仍是贫苦不堪，以至于无法生活。即使自己有了车也不见得会好命，而祥子偏偏就不改正自己的思想。反映出了他思想上的局限，这也和当时许多的劳动人民一样，一旦认定了就到死都不改，一错错到底。
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。 令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。 这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的： 狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。 因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。 比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪： 似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中： 合伙吃我的人，便是我的xx！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事： 一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判。在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相： 狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害： 加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象： “传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
狂人日记》导学案 【学习目标】 1、知识与能力：通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深 刻意义。 2、过程与方法：剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。 3、情感态度与价值观：体会本文的反封建意义【学习重点】剖解狂人形象。作品 在形式上的创新及心理描写的特色。【学习难点】狂人是真狂还是假狂。 【学习方法】合作、讨论、探究 【课时安排】2 课时 知识链接： 一、文题解读 《狂人日记》最初发表于 1918年5月《新青年》第4卷第5号，后收入小说集《呐喊》。它是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。 这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起，正文共有13 则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。 《狂人日记》——现代白话短篇小说开山作，标志着五四新文学创作的开端，标志着中国现代小说的诞生，笔名“鲁迅”首次出现于中国文坛。 二、走近作者 鲁迅( 1881—1936)，我国伟大的文学家、思想家和革命家，被称为“中国现代小说之父”。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，随后连续发表《孔乙己》《药》
《故乡》等著名小说。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《二心集》《伪自由书》和《且介亭杂文》等。还搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》《唐宋传奇集》《小说旧闻钞》等等。 三、背景纵览 小说发表时，正值“五四运动”前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。 特别是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐。在这种形势下，鲁迅以他敏锐的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗。鲁迅将对中国社会历史的思考和认识，浓缩在一篇小说里，这篇非同凡响的小说，就是《狂人日记》。 四、XX名言 1、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。 2、时间就像海绵的水，只要愿挤，总还是有的。 3、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 4、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。 5、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 6、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 7、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 学习过程： A 级学习任务 1.给加点字注音
《狂人日记》里的狂人形象 鲁迅先生通过《狂人日记》第一次用文字形式把笔锋指向了国民劣根性的源头――封建思想文化体系。这使得《狂人日记》成为了一篇彻底的反封建主义的战斗檄文，这是一篇符合时代节奏，应时而发的，充满绝裂勇气的宣言书。鲁迅先生以其独特敏锐的眼光，洞悉社会和人生真相，他不再按照文艺论方法，以“纯真的目光”去看这个世界，而是站在批判者的立场，充当精神解剖医生的角色，以笔为刀，层层剥开国民灵魂，“直面惨淡的人生”、“直面淋漓的鲜血”，他是一个“真的猛士”，独辟蹊径的洞察着铁屋子中国的历史和命运。 《狂人日记》通过“吃人”的意象和狂人的形象，艺术地表现了中国现代化的启蒙先知们在当时的社会环境中孤 立的处境和痛苦的心路历程，这些先觉者们，犹如一个个孤寂的巨人，因为觉醒，所以痛苦；因为觉醒，所以孤寂。 一、“吃人”的意象 文中第一次出现“吃人”这个意象是在第三则日记里面，说到昨天街上那个女人打他儿子时骂的，“老子呀！我要咬
你几口才出气”！“狂人”是一个病态的精神病患者，这种错觉人物的精神世界是虚构的真实世界。“咬你几口”过后，又引出了“一伙青面獠牙的人的笑”和“前天佃户的话”，这样以狂人的心理状态联系的一系列事件，使得“吃人”的意象凸显出水面，暴露在读者面前。 接着，作者毫不留情将“仁义道德”和“吃人”联系了起来，借着狂人狂语，对封建宗法体制代表的“仁义道德”进行了揭露。“自盘古开天辟地以后”，“吃到易牙的儿子”、“吃到徐锡林”、“吃到狼子村捉住的人”、“用馒头蘸着血舐”，从古至今，从历史到现实，整个中华民族的历史就是一部食人的历史，而吃人用的工具竟然是圣人先哲满口提倡的“仁义道德”，在这里，狂人狂妄的撕掉了蒙在“仁义道德”上的表皮，露出了其血腥的吃人的面目。 鲁迅先生自己说过：“暴露幽暗但不为欺人者所深恶，亦不为被欺人者所深恶。”暴露，在当时的中华民族，正是最需要的品质。发现了错误与丑陋，如果不暴露反而去遮掩，只会错得更远，丑得更深。 二、狂人的形象 狂人在文中代表的是一种先觉者的形象，一种个人的形象。“吃人”在中国已经成为了一种群体的现象。勒庞曾这
狂人日记全文+赏析_读书笔记 狂人日记 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一遍，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说：“你告诉我！”他们可就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！ 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们也有给知县打伽过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古久家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做
山东社会科学Shandong S ocial Science 2005年第4期(总第116期)N o.4,2005(Serial N o.116) “鲁镇”里的“人” ———重释鲁迅小说的人物形象 毕绪龙 (山东师范大学文学院,山东济南 250014;山东理工大学文学院,山东淄博 255049) 鲁迅小说研究至今拘囿在社会学层面上,其流行观点为“鲁镇”就是乡村,悲剧主人公就是“农民”。实际上,不论是从城市地理学还是从社会学视角来看,“鲁镇”都带有中国传统市镇浓厚的特征。早在20世纪20年代,张定璜就曾说,“鲁镇只是中国乡间,随便我们走到哪里都遇的到的一个镇,镇上的生活也是我们从乡间来的人儿时所习见的生活。”[1]李欧梵在研究鲁迅小说时指出:“从一种现实基础开始,在他25篇小说的14篇中,我们仿佛进入了一个以S城(显然是绍兴)和鲁镇(他母亲的故乡)为中心的城镇世界。”[2]鲁迅小说尤其是他的乡土小说实际上是一个个以“鲁镇”型市镇为社区背景展开的市镇故事。在鲁镇背景下,下层镇民、知识者和“士绅”三种人物形象走到了前台。鲁迅如何以“鲁镇”为叙事背景处理他们的关系,既是研究者感兴趣的和必须探讨的问题,又是作家处理人物形象的关键之处。 一、鲁镇时空形式与下层悲剧主人公 鲁镇带有一种与乡村和城市不同的时空形式。一方面它具有明显的循环性———悲剧主人公几乎对中国社会的“转型”或者“巨变”一无所知,他们大都不直接面临“转型”或“巨变”中的各种“危机”意识。事情只是作为“事件”发生在人的身上,人本身却没有任何的主动性。人只不过是行为的实物主体而已。“小说的开头和结尾直接相连,构成了一个密闭的系统。……似乎小说所描写的事件并没有占有任何的时间。”[3]这种特有的一如旧我的性质,是鲁迅乡土小说中组织人物形象的核心因素。然而,就其社区含义而言,鲁镇又是一个开放的系统。它在经济上的位置和作用使它能够上钩下联,既把广大的农村社区的文化和意识形态权力汇聚在市镇社会结构中,同时又“变异”了皇权统治意识形态,从而使自己成为一个带有中介性质的“小传统”。这种特征对鲁迅的鲁镇小说产生的影响是:鲁迅不能脱离故乡的市镇背景,把鲁镇上的悲剧主人公写成被羁绊在土地上的”面朝黄土背朝天”的小亚细亚式劳作方式下的农民,相反,他的悲剧主人公大都是迁徙流动的。市镇在清帝国将近尾声的剧烈变化期,正在发生着社会结构的失衡甚至崩溃,各个阶层尤其是市镇上层(士绅)的社会心理的变化直接影响到下层镇民的心理变化。”流民”的大批流入城市和市镇,不仅是民不聊生的最大特征,也是社会心理变迁的重要因素。阿Q、祥林嫂、七斤、闰土、爱姑、华老栓等都是鲁镇子民,基本上(或完全)生活在鲁镇范围内,一方面必然具有这种时空形式赋予他们的一切特征,而另一方面,像阿Q、祥林嫂、闰土这样的下层人民,不同社区的经历暗暗影响着他们对生存、人际关系和人生理想的看法及其变化。他们部分脱离了循环式乡土“时空”后,实际上已经处于分裂了的时空形式之中。也就是说,下层悲剧主人公的性格内涵并不能统一在理想的鲁镇时空形式中,他们将随着鲁镇时空形式从统一走向分裂的过程中呈现出分裂的性格。下层悲剧主人公的这种性格不是“启蒙者”强加给他们的,而是“现实社会”语境中的性格必然。 祥林嫂就是在流民浪潮中闯入鲁镇谋生并产生了分裂性格的一个原始劳动力。她进入鲁镇除了自己的倔强性格和求生本能等自身条件外,还必须具备进入市镇的文化条件:作为市镇社会的新成员,祥林嫂必须胜任“劳动力商品”的条件,这个“勤快的比男人还勤快”的农村妇女尽管是个寡妇,深为鲁四老爷厌恶,但这并没有使她被这个思想守旧的老顽固赶走。更重要的是,祥林嫂必须扮演“市镇礼仪文化承担者”的角色,这是祥林嫂悲剧的真正根源,也是鲁四老爷在小说文本中作为祥林嫂悲剧凶手的根本原因。在克服并彻底摆脱(实际上是被迫流浪到市镇)了农村寡妇最艰难的生存羁绊后,祥林嫂作为劳动力是可以在鲁镇生存下去
狂人日记读书笔记 相信大家对鲁迅先生的作品一定不会陌生，狂人日记就是其文集《呐喊》里面的一篇，也是经典篇幅，这篇小说通过描写一个被迫害者的生活生存状态，来揭露封建社会里人吃人的本质。狂人日记读书笔记 狂人日记读后感书评300字： 相信大家对鲁迅先生的作品一定不会陌生，狂人日记就是其文集《呐喊》里面的一篇，也是经典篇幅，这篇小说通过描写一个被迫害者的生活生存状态，来揭露封建社会里人吃人的本质。我读过之后，对小说的主人公表示深切的同情，而这个形象只是当时社会的广大底层民众的代表，可见当时的社会是多么的黑暗，人们的生活是多么的艰辛。狂人日记之所以深受关注和喜爱，就是因为作者的思想和灵魂在里面，让我们看到了不一样的东西，可以开启我们的智慧，让我们变得更加理智和有思想内涵。狂人日记读书笔记 阅读书评： 一、狂人日记读书笔记好词摘抄： 盯着、纳罕、孤独地、孤零零、一片漆黑、青面獠牙、与众不同、歪歪斜斜、仁义道德、鬼鬼祟祟、放声大笑、明知故犯、面面相觑 二、狂人日记读书笔记好句摘抄：
1、从来如此，便对么？ 2、凡事总需研究，才会明白。 3、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……狂人日记读 书笔记 4、阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样 的中国，决不肯自己改变一支毫毛！ 5、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才 知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵 家的狗，何以看我两眼呢？ 6、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都 写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从 字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！ 7、吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 8、自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光， 面面相觑。狂人日记读书笔记 9、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从 他下手。 10、我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 11、我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是 白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 12、你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，
鲁迅狂人日记见解与赏 析 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
鲁迅的文章博大精深，不细细品味，无以悟出其中深刻的内涵。《狂人日记》是鲁迅发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。文学界对其的解读更是数不胜数，而我在此也将发表一些对此小说的看法。 《狂人日记》中鲁迅运用了日记和精神病人内心的独白方式把他所想表达的内容发挥的淋漓尽致。它主要描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉融合一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这篇短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。 “狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么？ “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。 《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡
《狂人日记》教案 备课：包金秀审核：宁胜能最终审核：黄志雄 教学目标： 1.通过人物形象和艺术特色的分析，理解狂人形象的特异性及其深刻意义。 2. 体会本文的反封建意义。 教学重点：剖解狂人形象。作品在形式上的创新及其深刻意义。 教学难点：狂人是真狂还是假狂。 一、导入： 《歌德谈话录》有这样一句话：“一种思想往往能改变整个世纪的面貌，而某些个别的人物往往能凭借他们创造的成果，给他们那个时代打下烙印，使后人永记不忘，继续发生着有益的影响。”今天，鲁迅先生逝世已有７７周年了（1881.9.25-1936.10.19），在这个曾经爆发五四狂潮的季节，年轻的我们是否还能聆听到先生的心灵震颤呢，还能否感受到先生在“铁屋子”中的呐喊和彷徨呢？这节课就让我们再一次走进先生的作品，对先生作一次近距离的回眸凝望，下面我们将一起学习先生的《狂人日记》。 二、解题： 1、《狂人日记》发表于1918年《新青年》上，是我国第一部真正具有现代意义的白话小说。上一世纪20年代，华夏土地上发生了一场轰轰烈烈的“新文化运动”，其口号是“民主与科学（德先生和赛先生）”，留日归来的鲁迅同样经受着时代思想的洗礼，最终不甘寂寞地钞古碑，开始了文学创作实践，用以延续自己“年轻时候做着的梦”，于是就有了崭新内容和形式的现代白话小说《狂人日记》的写作，它是中国新文学史上第一篇现代白话短篇小说，标志着五四新文学创作的开端。第一次以鲁迅的笔名发表。 2、鲁迅的代表作品：短篇小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；散文诗：《野草》；杂文集：《南腔北调集》、《坟》《且介亭杂文》等 三、理清思路 １、阅读小序，作者写的这段小序，对这篇小说来说，在写作上、内容上有什么作用？ 明确：写作上：1、交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来；2、有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况（他是谁，得了什么病症，结果怎样等）的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于接受。 内容上：1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。2、交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。 ２、理清层次，概括各层内容。 一层（题序、一至三）：写狂人首先觉察到周围的人吃人，即社会上普遍存在着吃人现象。 二层（四至十）：写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象。 三层（十一至十二）：写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到，原来自己也是那个吃人传统的一部分。 四层（十三）：结论。急迫痛切的呐喊，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……” 四、主题探究 1.“吃人”这个词是本文出现频率最高的。本文提到了哪些“吃人”事例？作者为什么选用这些事例？ 明确：《狂人日记》列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。 ①历史记载：李时珍的《本草纲目》记载“人肉可以煎吃”；易子而食；食肉寝皮；割股疗亲；易牙蒸子献给齐桓公。 ②现实生活：狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。 作用：这些事例，将抽象的社会见识融于形象的叙述中，揭示出民族集体无意识吃人欲望的存在，展示出封建制度下国民生存的悖论与无奈，以及愚弱的精神状态。 ２、小说归根结底是什么“吃人”（小说主旨）？ 明确：极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。 ◆不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人。 ◆弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众，导致个性扭曲。 ◆家庭伦理关系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。 （被吃：祥林嫂、华小栓、夏瑜、孔乙己等。“中国的文明，不过是安排给阔人享用的人肉筵席”（《灯下漫笔》） 五、人物分析狂人是不是一个真的疯子？从哪些地方可以看出来？ 明确：一方面是真疯，病症：（1）变态的心理。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的笑，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。由此可见，他的确是一个“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神病患者。 另一方面，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者和觉醒者。从他的思想和行动看出来：（1）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于封建社会家族制度和礼教的蔑视和斗争，将矛头直接指向了保守的传统文化。（2）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。（4）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”心态的认识。（5）“将来容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。 总之，狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。 六、艺术特色： 1、语言新——白话 2、结构新——日记 3、人物新——疯子 4、表现手法新——现实主义和象征主义结合（第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”象征整个封建社会的黑暗与凶险。） 5、叙述视角新——序言文言文“余”和日记白话文“我”，双重叙述双重视角。 七、小结：在毕淑敏的《红处方》中：“我希望您能在一个清风拂面的早晨开始阅读，因为那个时刻的神经比较坚强；我希望您在傍晚合上书本之后，迅速离开我所描绘的那家医院，返回到亲人们中间；我希望震惊是短暂的，留下长久而宁静的思索……”这课我们主要分析了小说的主题及人物，正如那句话，我希望震惊是短暂的，留下长久而宁静的思索…… 八、课后练习（见学案）答案：1、知道别人要怕自己，但“我可不怕，仍旧走我的路”，说明“狂人”坚持自己的革命理想，坚持走自己的革命道路，有不怕牺牲、不屈不挠的精神。2、运用暗喻、象征的表现手法。踹了它一脚，即是批判中国的封建历史。3、“我”是被纲常常礼教毒害而成了吃人者，不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制下的中国人。这句话是对封建礼教吃人本质最深层次的揭露和批判。4、狂人，狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。象征的是近现代社会（晚清至民初）所的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。