为什么西方国家要围堵中国？
侠客岛郑永年 2016-07-13 10:07
南海仲裁案昨天宣布结果，美国在这场角力中的作用已经非常明显。几天前，美国又在韩国部署萨德反导系统，对中国的安全构成进一步威胁。在中国崛起的过程中，愈发看到西方对中国的影响。事实上，包括美国大选候选人特朗普和希拉里对中国的言论、欧洲对中国兴起的贸易保护主义，背后都影影绰绰地留存着“中国威胁论”的影子，对中国的“围堵”也没有放松过脚步。
为什么西方会这么做？我们今天选择这样一篇文章推荐给大家。
这是郑永年新书《中国民族主义的复兴:民族国家向何处去》的前言和第一章中的部分内容，东方出版社授权发布。该书主体内容写作于1998年，但今天读来依然有启发性。由于微信篇幅所限，有编辑删减。略长，但很值得一读。“从西方世界的角度来看中国，为什么中国邓小平时代的经济发展对世界，尤其是西方世界是’有害’的？为什么中国的崛起必然会对现存国际秩序构成挑战？以美国为首的西方世界对中国的崛起会有什么样的战略？”
1转折
2008 年从西方开始的全球性金融危机是一个重要的转折点。从前西方经济好的时候，信心十足，并没有感觉到一个崛起中的中国能够真正“威胁”到西方。但是今天仍然深陷经济危机的西方开始对自己信心不足，认为中国的崛起已经对西方构成了实实在在的威胁。
这种被中国“威胁”的感觉促成西方做出各种有悖于中国利益的事情。西方对中国实行贸易保护主义，美国“重返亚洲”来平衡中国的崛起，同时进行排斥中国的TPP 经济谈判。
冷战格局的解体表明原来的美苏两大国之间的权力平衡体系的消解。两极平衡的消失使原来受这一体系遏制的各种国际政治力量获得相当的自主性，纷纷争夺美苏两国留下来的权力真空。
在以美国为首的西方看来，在所有因素中，最有能力，也最能威胁世界政治的就是中国了。中国在过去的改革年代中，经济发展占世界首位，使得其有能力在亚洲，甚至在全世界范围内抢占美苏两大国留下来的权力真空。如果西方世界要维持其现在在世界事务中的主宰地位，防止中国崛起后对西方世界过去的作为进行报复，那么西方世界应该共同努力来围堵中国，遏制中国力量。
这就是20世纪90年代以来，西方世界出现的“中国威胁论”和“围堵中国论”的背景，也是中国民族主义崛起的国际原因。
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建构
就东亚在美国外交战略的重要性，华盛顿布鲁金斯学会的麦克诺格说得很清楚：冷战后，没有其他地区像东亚地区那样对美国具有如此的重要性。这一地区是当今世界上经济增长最快的，特别是现在美国国内经济增长停滞不前，美国的对外贸易，尤其是对东亚的贸易，对改善美国的经济的总体情况显得极其重要。
美国人希望，东亚国家最好只专注于经济的发展，和美国及其他西方国家修好经济关系，而让西方人来安排东亚的安全问题。然而，东亚国家并没有朝美国和其他西方国家希望的方向发展。俄罗斯为国内经济问题所制约，需要有很多时间来重新确定其在东亚的新角色；中国发展是通过经济分权取得的，经济发展因此带有很大的不确定性；朝鲜和韩国不能轻易排除两国间战争的可能性。
基于对这些问题的认知，美国在东亚仍然全副武装，但又没有具体的目标。大约10万美国军队仍然留守在包括日本和朝鲜半岛在内的东亚地区。然而，由于苏联的解体，美国在东亚的军事目标也模糊起来。美国人声称美军保护日本和朝鲜半岛以及美国所有的海上运输线。但苏联人走了以后，谁在威胁日本和朝鲜半岛呢？如果这样，那么多的美军地面力量又是干什么用的呢？
随着东亚国家间经济贸易活动的急增，它们间发生战争的可能性也在减小。既然如此，为什么还要宣扬“中国威胁论”和“围堵中国论”呢？
这在很大程度上与西方人，尤其是美国人理解国际关系的方法有关。用社会学的言语来说，“中国威胁论”是基于西方利益之上的一种社会建构。
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三种策略
1993年，《纽约时报》前驻北京记者克里斯托夫在美国《外交事务》上发表了一篇题为“中国之崛起”的文章。它大致上反映了一部分西方人对中国崛起的认识和他们的“恐中”心理。
克里斯托夫的逻辑是，中国经济发展在过去的十几年里为世界上最快，同时中国的军事预算的增加也是最快的。中国是世界上核武器成员国，和周边多数国家都有领土上的纠纷。经济发展的结果必然使中国的国力大增，使其有能力根据自己的意志来解决历史上遗留下来的问题。尽管美国充当世界头号经济强国为时已长，但如果中国像今天那样发展下去，就会在下一个世纪超过美国。届时美国人就不再有任何手段来遏制中国的扩张了。
他说，中国下一次战争很可能在距中国数千里的南海爆发（注：23年前的论断）。另一个战争源是台湾海峡。
许多西方观测家近来纷纷谴责中国的军事发展。这并不公平。从现实主义的角度来说，中国正在做它应该做的事。如果说中国有领土和军事上的野心也是应该的。任何中国政府，不管谁当政，都会有差不多的外交政策。例如，不管什么样的中国政府，如果其放弃南海和台湾地区，都会受到来自国内的强大的压力。中国所提出的领土野心也不是野蛮无理。中国可以列举无数的历史证据证明其对南海和台湾地区的主权。一个重要的问题是，一些先发展国家乘中国软弱之际，实行帝国主义的政策，占领了许多中国的领土。任何一个国家在其政府有能力时都会像中国那样，恢复其领土主权的。
可以看到，克里斯托夫等人的推理带有很大的主观猜测性，有些甚至是无中生有。但这种思维无疑是基于西方国际关系史中发展出来的现实主义国际政治理论。这种理论也不可避免地对西方世界的对华政策起着深刻的影响。
道理很简单，按照现实主义的说法，经济增长意味着活力，活力意味着不稳定。历史上，美国在19 世纪的崛起对拉丁美洲国家来说简直是个噩梦。美国的经济起飞是拉美国家受其奴役的开始。一战前德国的崛起，二战前日本的崛起及二战后苏联的崛起都在世界历史上创下了不可抹消的痕迹。那么现在中国的崛起是否会使历史重演呢？
按现实主义的说法，在国际政治上，国家充当主权者。如同个人，一个国家所受的羞辱是有限度的。自鸦片战争后的一个多世纪里，中国不断失去领土，主权为其他国家所分割。作为一个大国，中国人从此再也没有得到过他人的尊敬。邓小平的经济改革推进了中国的工业革命，使得中国有可能建设一支强有力的军队，有能力纠正西方国家过去的错误。
很显然，如果中国民族主义重蹈西方民族主义的覆辙，中国很有可能成为新的战争根源。或者说，如果我们用理解西方民族主义的思路来理解中国民族主义，那么，我们就必然得出中国威胁论的结论。
那么，以美国为中心的西方世界应当如何对付中国的崛起呢？
围堵中国有三种可称之为宏观性的策略。其一是强硬派现实主义的围堵论，其二是牵制中国论，其三是分而治之论。
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围堵论
东亚的和平与安全最终还是依赖于这一地区的两大国，即日本和中国。然而在西方人看来，因为日本是西方世界的盟友的一部分，所以真正的麻烦会来自中国。要避免新的战争，保护西方的利益，围堵不失为上策。
这一观点最激进的要数《时代周刊》专栏作家克劳特哈默的文章。他认为，中国势力的急剧扩张正在给整个世界造成不安。以美国为首的西方世界应当共同围堵中国。
具体的做法可以包括：与中国的强邻越南建立外交关系，巩固美日关系，拉拢俄国等。围堵策略在国际政治中并非罕见。维也纳公约围堵拿破仑帝国，北约围堵苏联都是较为突出的例子。他甚至建议美国政府拒绝邀请中国参加2000 年奥运会，阻止中国参加世界贸易组织。
像克劳特哈默这样强硬的敌视中国的人并不少见。在这些人看来，西方必须采取一些手段去平衡中国的力量以避免东亚国家之间的无政府状态。所有强硬的现实主义者认为，美国和西方现在应当做的是千方百计地弱化中国政府，停止和中国的科学技术的交往，以免使西方的高级技术落入中国人之手。
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牵制论
与围堵中国论相应的另一理论是“牵制中国论”。
简单地说，这一策略的目的是要把中国拉入现存世界体系，迫使中国接受现行国际关系原则，在西方和美国人设置的制度框架内活动。
如何把中国拖入世界体系呢？这些策略包括:
（1）因为中国在和发达国家的经济交往过程中获得贸易顺差，中国的主要贸易对象如美国、欧洲共同体就对中国拥有强有力的制衡手段。
（2）因为中国在很长时间里会需要进口西方的科学和技术，西方技术出口国就会有方法过问中国本身的技术出口问题。同贸易的例子一样，西方可以用积极的条件性来决定是否向中国出口先进的技术。
（3）西方现在同中国争论的一个大问题是人权。在这个问题上，西方最有效的方法是用援助换取人权。西方的援助可以有很具体的目标，如帮助建立中国的市民社会和某些社会团体。在东欧解体之前，欧洲国家曾这样做。这一方法也可以应用到中国。
（4）西方国家很容易把“积极的条件性”应用到中国经济发展的消极方面，包括环境污染、走私、移民和毒品贸易等。
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分治论&分离论
围堵中国的第三种方法是分而治之。在舆论界我们可以以西格尔为例。我们来看看他的逻辑推理。
从国际关系的角色来看，中国邓小平时代分权改革的意义在于：当中国的经济发展为世界最高时，国际社会也获得了机会来重新定义什么是“中国”。经济分权弱化了中央政府的权力，地方实力大增，慢慢地不顺从中央的政令。而中央政府也发现，一旦权力被下放，就难以收回。从很多方面来看，改革开放已经使中国从一个“中央集权”的国家变成了一个“模糊状态国家”。
那么，中国的经济分权到底导致了怎样的消极后果呢？对农村的控制再也不能像毛泽东时代那样严紧了；企业和各级政府得到了前所未有的经济决策权，中央政府慢慢地失去了对地方的控制；大量外国资金流入中国，但中央政府并没有能力去控制这些资金；经济决策权从中央政府流入各级地方政府、地方企业和各类外资企业。
西格尔等人的“分而治之论”正是建立在中国改革开放所带来的这些消极后果之上的。这一政策在目前阶段可由下列策略组成。
（1）西方国家需要对中国地方文化及地方经济和政治情况作深入的了解，了解地方政治和军事精英们，以及他们与中央政府和其他地方的关系。
（2）西方政府需要成立有关中国地方的咨询公司。他们也可在中国的地方建立自己的贸易公司。西方政府有能力用贸易和投资要求中央政府和各级地方政府接受西方自由价值观。
（3）西方政府可以开始把中国的地方政府视为一级比较独立的政府。这样的外交政策能够鼓励中国各省去认识自己的国际地位，为它们提供更多的信息。从长远来看，开放的中国地方政府有利于西方的利益。
总之，由于内外力量的作用，现在很难预测中国的未来。重新回到高度集权的过去已经是不可能了。同样中国在近期解体的可能性也不大。但有很多因素能促使中国往这一方向发展。外部力量尽管在影响中国的发展，但其能力总体是有限的。
中国人的前途自然掌握在中国人自己的手里。但是，随着中国的瓦解，“中国威胁”也一去不复返了。
英国与美国的文化差异 英美文化的差异表现在很多方面： 一、英美语言差异 尽管英美两个国家都是讲英语的，但是美国英语和英国英语是不相同的。英国人与美国人虽然说的都叫英语，但这两种英语的差异还是很大的，学英语的人都知道，英语中有英式发音和美式发音两种。英国人的英语，相对而言，发音比较清楚，连读的部分较少，一般听起来相对比较字正腔圆;而美国人说英语，则秉持这能省则省，能连就连的原则，因此，对于把英语作为第二语言的人来说，听英国人的发音相比较下会舒服得多，而如果要习惯美音，恐怕只有在美国生活过的人才真正做到了。另外，两国在字 词上的用法也有很多的不同 二、英美生活习俗差异 英国人和美国人在自己日常生活习俗上也有区别。 从服饰上看，英国2人非常讲究衣着，讲究绅士风度，西装革履，皮鞋锃亮。美国人则比较随便，想穿什么就是什么，以自己舒适为主，不会去介意别人的评价，别人也不会去评价。有的英国女士接待黄皮肤朋友时，专门涂抹上黄色面霜，以表示对朋友的亲近和尊重。美国人可方便多了，近几年，美国流行大花裤衩，校内校外，老老少少，都少不了它的影子。但这也并不是说，他们到处随意，在一些场合，他们也是西装革履，文质彬彬，很有些“绅士”的派头。但如果一看到没有旁人，这些“绅士”就原形毕露，鞋也脱了，领带也松了，扣子也解了，脚也搭起来了。 从饮食上看两国的美食都像英语一样，是一个大杂烩，广泛吸收了世界各地不同文化的影响。众所周知，英国是一个聚集了诸多绅士淑女的地方，而英国的饮食，也处处散发着英国上流社会应有的高贵气质，从选材到烹饪，再到餐桌上的一言一行，英国人无不将细致发挥到了极致。特别在餐桌礼仪上，不能在餐桌上说话，不能有餐具敲击的声音，刀叉的握法……几乎所有我们所了解的法式西餐的规则都被英国人所遵守而同样是吃饭，到了美国人身上，则就显得随意了许多。美国式饮食不讲究精细，追求快捷方便，也不奢华，比较大众化。一日三餐都比较随便。老美的最爱便是所谓的垃圾食品。对于生活节奏极快的老美来说，五分钟就能搞定的汉堡薯条显然要比规矩多多的西式大餐要吸引人的多。至于这种饮食习惯导致的结果，便是老美的街头行走的人中，大腹便便者显然要比标准身材的人多得多。这样的饮食习惯某种程度上也折射了美国人的生活，雷厉风行，不向英国人那般拖沓，那样注重细节。 另外美国人除了过和英国人一样的节日外，还有自己的感恩节等。
对中国近代史的感悟和认识 列宁说：“忘记历史就意味着背叛。”，所以说，历史不能忘。 通过小学和初高中对历史的学习与认知，在我看来，中国近现代史是一部侵略与反侵略、压迫与反压迫，包含着中华民族的屈辱与斗争的历史,是无数中华儿女抛头颅、洒热血从而把一个极度贫弱的旧中国转变为一个繁荣、富强、民主的中华人民共和国的历史。这部历史是屈辱与光荣并存的历史；这部历史是挫折和成功并举的历史；同时，这部历史又是我们从小学到初中，从初中到高中一直都在学，都在讲，都在思考的一部历史。 顺势者昌，逆势者亡，同时期的日本借助明治维新，成功的搭上了资本主义革命的快车，步入强国行列，而清政府没有顺应时代，所以历史用一种刻骨铭心的方法让中国转变！承受过了转型阵痛之后的中国才有了新的生机，这种阵痛是一个必须经过的过程，无法逃避。所以客观看中国饱经沧桑的近代历史，既要记住屈辱的一面，更要看到他积极的一面。 中国近代史是从1840年第一次鸦片战争到1949年新中国成立前。期间历经了清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史过程。 中国近代史是屈辱与图强并存的历史。鸦片战争前期，中国的社会是独立的封建社会，但是，社会腐败，政府闭关锁国导致经济发展萎靡不振，人民生活水 平日况愈下，而此时的欧洲列强在先后经历了工业革命后，发展迅速，轻而易举的就打开了中国的大门。列强通过一系列的军事入侵、政治控制、经济掠夺、文 化渗透等方式对中国进行侵略，并通过一系列不平等的条约，使得独立自主、封建古老的中国逐步沦为半封建半殖民地社会，到彻底沦为！中国的主权、尊严都受到了前所未有的侵犯。但是，客观的说，帝国主义的入侵，在一定的程度上加 速了封建社会自给自足的自然经济在中国的瓦解，为资本主义的发展创造了条件，但并没有使中国发展成为资本主义国家。 中国近代史分为两个阶段，从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕为旧民主主义革命时期，从1919年的五四运动到1949年南京国民政府瓦解，新中国成立为新民主主义革命时期。期间，中华民族各个阶层的人民为了国强民富进行 了探索和尝试，洋务运动、太平天国运动、维新变法、辛亥革命等都是各个阶层
在中国传统婚俗中,议婚，是商议男女婚姻之事的最初阶段，包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。 “无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。 如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。这一程序相当了“六礼”中的“问名”。 合八字 在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。现在山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对像”是也。 提亲 男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。至此，亲事算初步定下。按照忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问出去了”。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。 更多信息请查看口号大全
1、思维模式的异同 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题,跳出现实,重视对生命的思考,在对人和人之间,人和自然界之间,人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考. 西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维.而西方人更注重于从物质世界入手,去探索和求证问题的本源. 2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同 中国人更看重集体利益,包括家族利益、国家利益,主张控制自己的欲望,反对极端个人主义和英雄主义,往往把个人利益和集体利益,国家利益联系在一起,富于爱国和献身精神.而西方人更重视个体利益,追求人权,崇尚自由,认为如果连个体利益都无法保障,更谈何集体利益,正是这样的思想认识,最终推动了西方民主政治的发展; 3、民主观念的异同 中国人注重精神的自由,把自由、民主看成是君主权贵的赏赐.所以我们的人民总在渴望青天,希望能有好官的出现为民谋利.而西方的民主政治认为,政出于民,一切的政权只是人民授予,让政府来行使的一种公权力. 4、科学观的异同 中国人更相信先人的经验和权威,相信古人甚至超过相信今人,迷信权威,缺乏创新和探索精神.而西方人重视实践和理论,富于探险精神,倡导理性思维.通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广,极大的促进了科学的发展,也最终建立了完整的科学体系; 5、中西方的道德观是迥然不同的 西方强调个体本位,而中国人提倡群体本位.中西方道德观的不同,使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约,中国重人伦；西方重理智,中国重人情；西方伦理重于竞争,中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点,强调个体的道德教育,中国儒家是从人性善的观点出发,强调个体的道德修养. 6、法制观念的异同 中国人主张用礼、道德来约束,通过先贤的教诲和学习提高自己的修养,讲究克己复礼,导致了人格的缺陷,丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的,对于社会和个人的规范,主张用“法制”,通过制度,如三权分立的组织、政治机构来约束制约,道德则处于从属的地位. 7、在为人处世方面的异同 中国人内敛、自省,喜欢“每日三省吾身”,为的是合于先王之道,把修养身心看的很重,推崇中庸思想,导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神.西方人更热心于公益事业,把服务社会当成自己的职责. 8 、经济制度不同 中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济.人们比较安分保守.因为他们依靠一块土地可以活一辈子,文化比较内向.而且中国的古代文明,发源于大河流域,属于农业文明,“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德,求同求稳,以“和为贵,忍为高”为处世原则. 西方的古希腊文明,发源于爱琴海沿岸,属于海洋文明,况且欧洲的农耕远不像中国的农耕在古代社会那样重要,所以欧洲人喜欢向外探索,文化比较外向.而且西方国家经过工业革命很早就进入了工业经济时代,“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识,以独立、自由、平等为处世原则. 9、地理环境的不同 封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内,善于总结前人的经验教训,喜欢“以史为镜”,而空间意识较弱.这种内向型思维导致了中国人求稳好静的性格,对新鲜事物缺乏好奇,对未知事物缺乏兴趣.
Western students enjoy a seemingly relaxed educational experience. This, however, is not the case for students in Asia, who face crushing workloads and are often very disciplined. In the first part of her Globalist. The decision is partly based on an inability —or unwillingness —to spend thousands of dollars in tuition fees, especially given the suspicion that local schools are better anyway. After all, what more could one want from a basic education than a strong grounding in language, math and science, all subjects in which Asian schools famously excel. Our main concern is the ability of our son —and indeed the whole family — to adapt to the strict diligence that is expected of the Chinese. Apprehension increases when talking to local friends. China has a long history of standardized tests, beginning with the ancient imperial exams initiated during the Sui Dynasty.Shelly Chen is at the top of the class at the Shanghai foreign language school, one of the city’s best middle schools. Already near fluent in English, she is studying German and ranks among the highest in her grade
我对中国近代史的看法 中国近代饱经风霜。1840 年之后的所谓的几十年屈辱史，在大多数中国人心中，都是一种痛。每当阅读到祖国当年被其他国家欺凌的历史也常常让大家义愤填膺！但是任何事物都有两面性，历史也不例外。列强的入侵，不仅仅带来了痛苦，也给中华大地带来了改变。 中国在西方国家资本主义革命如火如荼进行的时候依然固步自封！近代以前的历史，历史都只是无重大意义的王朝更迭，一个朝代走向衰落，另外一个朝代兴起，换汤不换药的封建统治，让社会几乎处于停滞的状态，而百姓，也只在王朝的迭代中不断遭受战争的摧残。这样，若干朝代过去之后，中国社会仍旧是老样子。就像一个被悬空的车轮，转了若干圈之后，其实还在原地没有前进。只是在其中造就了打内战的威武将军和御外敌的人民英雄的传奇故事而已。正因为我们没有前进，所以当初羡慕中华大地和以中华为师的一些“天朝”看不上眼的国家在近代把我们揍了一顿。挨揍得怪自己，怨不得别人。 1840鸦片战争以后，中国的变化剧增。这种王朝的循环无法继续；思想和科技上的冲击更是前所未有；中国社会的进步也是不容小觑。而那些侵略，不如说是中国自己的错引发的。科学技术的发展、政治制度的民主化是历史潮流，历史给了中国两千年来自己摸索改革的路，中国止步不前，历史只好找了些改革成功的国家来给你当老师，中国不好好学，甚至还瞧不起老师，于是老师就体罚了一下这个不认真学习的学生。于是中国觉得受委屈了，感觉太屈辱了，太丢面子了。然后就有了近代近百年屈辱史一说。不过，被教训了之后，成效是很大的。这百年间的进步谁都看得出来。就如前文的比喻，中国这个车轮在空转了近两千年后，被西方和日本的枪炮打了下来，摔在了地上，得以前进。大多数中国人看到的是列强的欺负，而不是列强给中国带来的变化，而事实上，在这段历史里，军事上刀剑长矛变成了枪支弹药，古老的炮台上古董般的火炮变成了新式火炮，拥有了铁甲舰船、新式军队；思想上，民主和科学的思想涌入中国，对科学技术，政治制度的学习也都得益于世界强国在近代中对中国敲响的警钟。也就是在近代挨打了以后，中国才真正转变心态，不在迷醉在大国梦里，而是开始学习其他国家。这就是那段历史的贡献，那段历史的历史意义。 从某种意义上讲，近代的屈辱历史就像是你用酒精麻醉自己，不愿面对现实时，别人一巴掌把你打醒了一样，只不过，当时中国的酒精是天朝大国的梦，而巴掌是列强枪炮军舰的侵略。而这一巴掌把你打醒了之后，你是应该怎样面对这挨了一巴掌的事实呢？是以此为耻还是客观对待？多数中国人选择了前者。但我认为，西方国家的侵略诚然本意不是为了中国能够进步，但它确实让中国真正发展了起来。也许给你一巴掌不够温和，但让你醒过来这个贡献不应该被你感受到的疼痛和面子上的过不去所掩盖。 顺势者昌，逆势者亡，同时期的日本借助明治维新，成功的搭上了资本主义革命的快车，步入强国行列，而清政府没有顺应时代，所以历史用一种刻骨铭心的方法让中国转变！承受过了转型阵痛之后的中国才有了新的生机，这种阵痛是一个必须经过的过程，无法逃避。所以客观看中国饱经沧桑的近代历史，既要记住屈辱的一面，更要看到他积极的一面！
中国传统婚俗知识 一、传统婚俗仪式 1.三书六礼 聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。 纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。 问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。 纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。 亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。 2、说媒 封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”， 3.换庚谱 媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。 4.过文定 为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 5.过大礼 订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。 6.安床 择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。 结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。 新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 7.嫁妆 收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼（丰衣足食）。 8.上头 男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进
简论中国传统礼仪与西方礼仪的异同 院专：管理工企班级：1201 学号：12432822152126 姓名：刘家富 摘要：自古以来，中西方文化存在的差异早已被人认知，我们知道由于历史、政治、地理位臵、宗教信仰等因素的不同，导致了各国、各地区的文化出现了不同。文化差异的具体体现在各个方面，尤其在语言中，本文章主要介绍了文化一词的定义，文化差异在语言中的表现，以及在翻译中存在的文化差异，如何处理等等。 关键词：文化差异；日常交际；礼仪。 中国正以飞速的发展与世界接轨，跨国交际日益增多。中国与西方国家的接触越来越多。中（东）西方文化存在着较大的差异。由此也对交际礼仪方面有一定的影响。在中（东）西方文化都非常重视人际交往。但交往的观念交往的方式都有着明显的差别。 一、打招呼 中国人路遇熟人总爱寒暄道：“吃饭了吗？”“到哪儿去？”“上班呀？”等。在我们看来这是一种有礼貌的打招呼用语，而若你跟西方人这样打招呼“Haveyou had your meal？”“Whereare you going？”他们则会认为你想请他吃饭或者干涉其私事，会引起误解。西方人见面，通常招呼道：“Hello！”“How do yo u do！”“Niceday,isn’tit？”
二、感谢 对于别人的赞扬，中国人通常表示谦虚，并有一套谦虚之词，象“惭愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。而西方人总是高兴地回答“thankyou”以表接受。中国人用“谢谢”的场合较西方人少，尤其是非常亲近的朋友和家庭成员之间不常说“谢谢。”而西方人整天把“thank you”挂在嘴边，即使是亲朋好友和家庭成员之间也常如此。中国人收到礼物时往往放在一边，看也不看（生怕人家说贪心）。而西方人收到礼物时要当着客人的面马上打开并连声称好。 三、招待客人 中国人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人觉得难以对付。而西方人的习惯是：Helpyourself，Please！中国人送客人时，主人与客人常说：“慢走！”“小心点！”“再见，走好啊！”“你们进去吧！”“请留步”等。而西方人只说：“ ByeBye””Seeyou later！””Seeyou next time ！””Goodnight！” 四、节日礼仪 中国和英语国家的文化差异还显著地表现在节日方面。除中国和英语国家共同的节日（如,New Ye ar’s Day）处，双方还各有自己独特的日。中国有：the Spring Festival, the Dragon Boat Festival, Mid—Autu m n Day.等，英语国家有”V a l e n t i n e’s Day （情人节），Easter（复活节），April fool’sDay（愚人节），Thanks
英国文化与中国文化对比(英文)
Western students enjoy a seemingly relaxed educational experience. This, however, is not the case for students in Asia, who face crushing workloads and are often very disciplined. In the first part of her Globalist. The decision is partly based on an inability — or unwillingness — to spend thousands of dollars in tuition fees, especially given the suspicion that local schools are better anyway. After all, what more could one want from a basic education than a strong grounding in language, math and science, all subjects in which Asian schools famously excel. Our main concern is the ability of our son — and indeed the whole family — to adapt to the strict diligence that is expected of the Chinese. Apprehension increases when talking to local friends. China has a long history of standardized tests, beginning with the ancient imperial exams initiated during the Sui Dynasty.Shelly Chen is at the top of the class at the Shanghai foreign language school, one of the city’s best middle schools. Already near fluent in English, she is studying German and ranks among the highest in her
对中国近代史的感悟 从1840到1949，历史的车轮仿佛放慢了脚步，一天一天，我们过了109年。每一天都惊心动魄，每一刻都危机四伏，每一次决策，每一次行动都关系着四万万人民的生死存亡。从来没有哪一个时代像这样紧张，从来没有哪一个时代像这样疯狂，当然也从来没有哪一个时代像这样威胁着我们这个民族的生存。从鸦片战争到解放战争，从慈禧到毛泽东，从李鸿章到周恩来，从受压迫受剥削到当家作主，从被列强踩在脚底到屹立东方……109年，我们创造了奇迹！ 大浪淘沙，千古英雄。英雄创造了历史，历史成就了英雄。血雨腥风，百年之间，我们的英雄历炼着，神话终于变成了不朽的篇章，如果没有民族的危机，他们到哪去施展他们满腹的雄才?如果没有英雄们的挺身而出，谁救民族于水火？ 历史我们不能忘记，屈辱我们不能忘记，我们今天的和平与安宁，我们今天的幸福与和谐，是建立在先人的鲜血和尸体之上的呀!当我一次次带领我的学生走近中国近代那段历史时，我发现我对这段历史有了一些新的感受与认识。 第一堂课上，我曾问同学这样一个问题：“提到中国近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同学脱口而出。中国109年的近代史主线是屈辱吗?这是对中国近代史的误读，中国近代伴随着屈辱，但不是近代史的主线，中国近代史的主线是抗争和探索，是一代又一代中国人不屈不挠的抗争和前仆后继的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主线，中国早就亡国了。 为什么要学近现代史呢？因为它和今天的历史联系得最紧密，历史的昨天能为今天的历史提供很多的经验教训。为什么不学古代史呢？
那是一段令所有中国人都自豪的历史。今天依然有一部分人沉浸于祖先给予我们的荣耀中，看看我们的近代史，祖先创造的文明，令我们汗颜。 中国近代史，以1840年英国武力打开中国国门为开端，以签订屈辱的条约宣告结束。看看西方人是如何把中国的四大发现呈现在我们的面前。侵略从海出而来，英国的战舰上，有中国的指南针，英国的大炮装着中国的火药，最终的和约是在纸上签订(中国的造纸术)。中国人不该反思吗？我们祖先的发明，我们都发挥作用了吗？我们愧对于我们的祖先，拿着老祖先的东西四处炫耀，而不敢直面中国近代那段历史。鲁迅先生曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在中国崛起的今天，我们需要反思历史。 在中国近代史上，失败比成功多。“勿以成败论英雄”。走进近代那段历史，感受时人的艰辛与不易。所以对中国近代史上抗争与探索的人们，应致以敬意。中华民族是不屈服的民族，作为中华民族的一份子，你我的血液里都有这种不屈服的精神。中国近代最终选择革命的道路，是因为改革太艰辛。中国近代化的开端——洋务运动，后人颇多指责，认为步伐太慢，实际上当我们走进那段历史时，我们会发现，洋务派那些人在那个时代已经走在最前端，“中体西用”是当时最好的方式，不保留中体，西用也难以引入中国，正是在中体的掩护下，洋务运动进行了30多年，对中国社会产生了深远影响。 中国的守旧势力太强大，高高在上的心理优越感在相当一段时间相当一部分人心理作祟。中国人的觉醒及正确的自我定位是一个缓慢的过程。甲午中日战争，中国的战败刺痛了中国人，维新志士以知识分子极大的热情与勇气，奔走呼告变法图强，进而直接投入到改良中国的政治运动中。维新派要在中国走日本式的君主立宪的道路，必然
比较中国文化和美国文化的差异 一、中国文化的古老性与美国文化的现代化 中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏，也留下了沉重的历史包袱。中国博大精深的传统文化是深深植根在中国这片土地之上的，她已不可能被移植，中国的一切现代文明都只能在这棵大树上进行嫁接而成；考虑中国的任何事情，都离不开历史这个无形的手对现实的影响。中国传统文化是中国人的思维模式和行为方式形成的理论基础，对中国的社会关系具有不可抗拒的影响。美国只有两百年的历史，美国的文化，是一群现代人，按照现代人的意志和思维模式构建起来的一座现代文明的宫殿。美国人完全在按现代人的需要去创造科学，创造财富，创造民主的社会制度。美国的人际关系也是按现代人的标准建立起来的。美国发达的商业文化、科学技术是其现代文化的突出标志。 二、中国文化的民族性与美国文化的多元化 中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变化 三、中国文化的政治性与美国文化的经济性 中国作为一个统一的大国，已有两千多年的历史。两千多年来，要统治这样一个地域如此辽阔，人口如此众多的大国，的确不是一件容易的事情。如果统治失调，就意味着国家分裂、诸侯纷争、战乱不休。因此，自古以来，稳定和统一，一直是中国历史上的两件大事，政治是统帅，集中统一是灵魂。儒家文化作为中国古代社会上层建筑中的一系统，与上层建筑中的政权统治形成相辅相成之势，儒家文化中含有大量的关于教育统治者施仁政，教育百姓遵守伦理教化等方面的人文科学，中国古代社会一直重农轻商，重文轻商，科举制度使文化与政治密切相连，文化中带有很强的政治性。贯穿在社会关系中，人与人之间的关系，也有很强的政治色彩。 而美国是一商品经济极为发达的国家，文化具有浓厚的经济性，与经济建设相适应的科学、技术、经济管理等文化占有很高的地位。而好莱坞电影、迪斯尼乐园、麦当劳快餐等等发达的商业文化更是受世人瞩目。美国的人与人之间关系，也带有浓厚的经济色彩，亲兄弟明算账。 四、中、美两国主文化与亚文化之间存在的差异 很多探讨中美文化差异的文章都指出中国文化注重集体主义，美国文化注重个人主义。但是，在现实生活中却使我们产生困惑。生活在中国社会中，我们会发现，许多人个人主义思想也很严重，缺乏团结的现象时有发生；而当我们来到美国，却发现很多的美国人很关心社会和集体。有人做过这种观察，一群美国人开大会，会前不同观点会展开很激烈的争论，但一旦会议主题决定了，大家就会安安静静地一起开大会；但一群中国人在一起，却往往是上面开大会，下面开小会，各自为政。关于这个文化与现实的差异问题，我们从社会学中找到了答案。一个社会中，不仅有统治阶层所推行的正统的主文化，也有在民间流行的亚文化。亚文化往往是对于主文化的一种逆反，一种对立和统一。由于中国文化过分宣扬国家和集体，轻视个人，所以民间社会的亚文化又使个人利益得到补充，得到平衡。美国过分地宣扬个人主义，人们不满足于彼此隔阂，彼此冷漠的现象，又重新回到互相关心，热心公益事业的和谐的社会关系上来。由此我们知道，要想真正地了解一个国家，不仅要从书本上了解他的主文化，还要到那个民族中去生活一段时间，从民间去了解那个民族的亚文化。另一方面，在人的本性上，有些东西是人类共有的，如个人主义思想，在美国是得到公开承认，而在中国却被加以批判，但不管你怎么否定，它却是
中国与英美文化差异 【篇一：中国与英美文化差异】 摘要：近些年来，随着国际社会的不断进步，各国之间的经济文化 交流越来越广泛，而文化一直跟随着一个国家的发展历程，见证着 国家的兴衰存亡。纵观世界，英美文化和中国文化都具有博大精深、源远流长的特点，在不断发展的国际社会条件下，被赋予了新的内 容和含义，随着大国之间的交流越来越深入，使得各国之间文化交 流和碰撞也日益频繁。本文就目前英美文化和中国文化的发展现状，简要分析在新的社会条件下，英美文化和中国文化发展的差异所在。中国论文网 /9/view-6808314.htm 关键词：英美文化中国文化差异现状分析 中图分类号：g642 文献标识码： a 文章编号：1672-1578（2015）02-0007-02 随着我国改革开放事业的不断深入，我国经济水平和国际地位有了 很大的提升，与国际社会之间的交流和合作也越来越频繁，这就使 得我国文化承受着来自各国文化的冲击，特别是英美等西方经济发 展大国，在进行经济、文化、贸易交流时，对我国传统文化产生了 很大的影响。因此，在新的社会发展形势下，及时分析各国之间的 文化差异，对于继承和发扬我国优良传统文化有着很大的推动作用。 1 研究英美文化与中国文化之间差异的必要性 当今世界，处于国际社会中的每个国家要想得到高速的发展，就需 要保持与其他各国之间的经济、贸易等交流，而各国自身的发展历 程有着很大的区别，这就使得各国之间的文化底蕴和文化内涵有着 很大的不同，这在一定程度上阻碍了国家之间的交流与合作。因此，研究英美文化与中国文化之间的差异，对于国家之间的发展有着重 要的意义，下面就研究英美文化和中国文化之间差异的必要性做具 体分析。 1.1文化是社会意识形态的集中体现 通常来讲，文化是指人类活动的模式以及给予这些模式重要性的符 号化结构，主要包括文字、语言、文学、绘画等内容，不同地域、 不同时代的文化特点也不尽相同。文化是对人类社会长期的历史实 践过程中创造的物质财富和精神财富的集中体现，不仅是对当时社 会人类生活特点的体现，也是对一个国家长期的发展历程中文化特 色的积淀，更是对每个时期社会意识形态的重要体现。
学习中国近代史纲要的收获和感想 学习中国近代史纲要的收获和感想 篇一： 《中国近代史纲要》学习心得体会学《中国近代史纲要》心得中国近代史是一部惨痛、耻辱的历史，是一部悲壮的历史，更是一部彻底改变了中国几千年来封建社会的历史。学习中国近代史，作为中华民族的任何子孙都是义不容辞的，特别是当代大学生，越是生活在和平稳定、物资充足、无忧无虑的环境下越要了解一百多年前那改变我中国的历史。唐太宗说过： 以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替。毛泽东也讲过： 历史是值得注意的。只有认真学习近代史、了解中国的荣辱史，我们才能做到以古为镜、知古监今，建设美好的社会主义色会。而作为理工科我，本身人文知识比较薄弱，于此我有什么理由不去认真学习《中国近代史纲要》这门课程呢？中国近代史从鸦片战争开始。1840年，英国发动了侵略中国的鸦片战争，使得中国由独立逐渐变成半殖民地、有封建逐步成为半封建的国家。清朝以前，中国地大物博、人杰地灵，处于封建社会的中国在小农经济、男耕女织、以家庭手工业为主的状态下，无论在经济上还是政治上都处于世界的巅峰。因此，到了清朝，当朝统治者以此为傲，自恃男耕女织的自然经济可以自给自足，无需与外国进行经济贸易、藐视世界抵制，抵制西方工业和科学，并将中国对外贸易的大门紧紧关闭。到了嘉庆、道光年间清王朝尽显衰相，闭关自守、固步自封带来的危机逐一爆发。毛泽东曾说过，落后就要挨打！由于中国的糜烂、腐败，西方资本主义的殖
民狂潮席卷中国，使得中国沦为半殖民地半封建社会格局。当时中国在外国人看来是一个富饶的古老神国，遍地是宝却不能收藏、没能力保护的国家，西方力强对中国虎视眈眈，为打开中国对海外市场，1840年鸦片战争终于爆发。鸦片战争爆发后，西方列强犹如才狼虎豹一般入侵我中华，烧杀抢掠、无恶不作，为首的资本主义强国——英国强迫清朝政府签下了中国近代史的首项不平等条约——《南京条约》。在中国近代史上，由于清政府的腐败无能，一味赔款求和，西方大大小小的国家争先入侵中国，由此掀起了瓜分中国的狂潮。清政府被迫签下了大批的不平等条约。其中，1894年到1895年中日甲午战争，中国战败，签订了《马关条约》，标志着中国正式完全沦为半殖民地国家。反外侵斗争的几十年里，中国政权和经济都遭到严重冲击，中国人民在深受封建统治者的压迫同时，经济负担更加重、政治压迫更加深。从另一个角度看待鸦片战争和西方列强侵略，其也有相当的积极影响。从政治上看，中国的社会矛盾由资本主义和中华民族之间的矛盾转向封建社会跟中国人民间的矛盾。由此中国两千年的封建社会受到严重的冲击，鸦片战争让国人看出时势格局，激发了中国人民的反封建斗争。从经济上看，中国以家庭手工业为主的男耕女织、自给自足的封建自然经济开始瓦解，为中国资本主义的残生和发展创造了条件，尽管中国资本主义在萌芽中凋零。从外交上看，自战争以后，中国人民认识了科学知识强大、西方工业发达带来的好处，统治者不再固步自封，开始学习西方知识，“师夷长技以制夷”。中国近代历史是一部耻辱的历史、也是悲壮的抗争史。作为当代大学生，我们必须客观面对历史，不忘国耻、奋发图强。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。科学是发达的、社会是进步的、人是
中国近代史的阅读个人心得体会5篇 多读书，行万里路。好读书，开卷有益。读好书，良师益友。勤读书，学海无涯。世界读书日，愿你遨游书海，其乐无穷。下笔如神，收获无限。 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史——在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。” 数千年来，从丝绸之路的捍威到贞观之治的“天可汗”威仪，再到郑和下西洋的外抚四夷，封建中国自诩天朝大国应有尽有，以不平等待遇对外邦交，以封藩属国作为我国的国防外线代守门户。却不料在这固步自封下，西方近代文明的曙光乍现一个个“日不落”的神话，黯淡了东方的光芒。廷黻先生说：“在世界上，一切国家能接受现代文明者必致富强，不能者必惨败。”那么，西方列强的侵略正是使闭关锁国的封建中国觉醒，探索走向现代化，走向富强。
我们总将其屈辱原因归结为“落后就要挨打”，那么这个“落后”又体现在哪些方面的软肋之上呢? 一.旧社会的恶性循环 在第二章里，蒋先生提到两个恶性循环①大乱后大治：因为民众不知利用科学节制生育也不知利用科学增加生产，于是乱世末，大治初人口少，有荒垦——人口多，分配少，生活水平低——烧香拜佛，土匪起义，小乱变大乱——大治末，乱世初;②每朝开国君主及元勋大部分起自民间，自奉薄，奢侈低，体恤民情，内政昌明吏治澄清;后来则欲望提高，奢侈增多，贪污长进。 这两个循环造就了中国历史如同sin函数图像跌宕起伏。而在西洋势力侵略起始的时候，正是我们在抵抗力量薄弱的低谷的时候，我们开始处在云端做双曲线中的下抛运动。这映证着近代历史血泪屈辱的必然性，也充分揭示了要想摆脱这种受制于人的命运，必须跳出该图像的发展，也就是必须革命地彻底，将中国封建统治连根拔起，这我也将在下面第三点中提到。 二.民心向背与国家进退 《南京条约》后，广州民众因为触及到自身利益而产生仇外心理，不让外人入城。当政者没有顾全大局地去疏解矛盾反倒是以林则徐等的意见认为“民心可用”，认为”四万万同胞有胜无败”，希望等到外人骚扰作乱时组织百姓去抗议其洋枪洋炮。“仅以民心对外人的炮火当然是自杀”，民心代表一种趋势，但如果没有大势力量——也就是综合国力的推动这根本就是手无缚鸡之力的花骨朵儿。
中国婚礼习俗中国婚礼文化中国婚礼的习俗有哪些，婚礼中国！中国婚礼习俗仪式，中国婚礼流程，婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼 婚礼，在中国原为“昏礼”，属于汉族传统文化精粹之一，是华夏文化的重要组成部份。古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼；基于此原因，夫传统中式婚服(明制)妻结合的礼仪称为“昏礼”。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。 中国的婚礼可分为三个阶段﹕礼，即「订婚」正婚礼，即「结婚」或「成婚」的礼仪，就是夫妻结合的意思婚後礼，是「成妻」、「成妇」或「成婿」之礼，这表示了男女结婚後的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。 中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力. 中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想. 传统中式婚礼习俗 1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。 2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼：“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。 3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。 4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。
中西方文化差异的根源 一、中西文化差异表现 1、思维模式的异同 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考。西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；中国人属于抽象思维或者感性思维。而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。 2、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同 中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展; 3、民主观念的异同 中国人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力。 4、科学观的异同 中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神。而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维。通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系;
5、中西方的道德观是迥然不同的 西方强调个体本位，而中国人提倡群体本位。中西方道德观的不同，使中西方的伦理体系和道德规范具有了不同的特点：西方重契约，中国重人伦；西方重理智，中国重人情；西方伦理重于竞争，中国则偏重于中庸、和谐；西方的伦理道德是以人性恶为出发点，强调个体的道德教育，中国儒家是从人性善的观点出发，强调个体的道德修养。 6、法制观念的异同 中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，讲究克己复礼，导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格；而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。 7、在为人处世方面的异同 中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。西方人更热心于公益事业，把服务社会当成自己的职责。 二、中西文化差异的原因 从地理和文化的角度看，全世界可以分为东方和西方两大区域。导致它们文化差异的原因很多，本文主要归纳为三个方面： 1 、受经济制度的影响。 中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。人们比较安分保守。因为他们依靠一块土地可以活一辈子，文化比较内向。而且中国的古代文明，发源于大河流域，属于农业文明，“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高”为处世原则。