[孟子二章鱼我所欲也教案]
鱼我所欲也
学科：语文
班级：九（
）
日期：2010-12-15
教者：
课时数：2
类型：新授
教学目标：
1.
积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力，孟子二章鱼我所欲也教案。
2.
了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
教学重点：
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.
把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
教学难点：
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
教具准备：
课件。
教学过程：
第一课时
一、导入：
作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！板书课题《鱼我所欲也》。
二、资料简介：
孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
三、初读课文，整体感知：
1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2．请两名学生朗读，其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3．教师正字正音。
4．学生齐读课文。
5．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
6．请学生概括本文大意
明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、精读课文，疏通理解：
（一）翻译。
请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：
得兼：同时得到。
有甚于：比……更重要。
如使：假如，假使。
由是：按照这种方法，教案《孟子二章鱼我所欲也教案》。
是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。
勿丧：不丧失本心。
请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：
箪：古代盛饭用的圆竹器
豆：古代盛饭或其它食品的器皿
蹴尔：用脚践踏着
请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：
万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。
何加：有什幺益处。
所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
（二）小结
1．通假字
辟通避，躲避。例：故患有所不辟
辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
乡通向，从前。例：乡为身死而不受
2．一词多义
为：为宫室之美（为了，介词）
由是则可以避患而有不为也（做，动词）
得：故不为苟得也（得到）
所识穷乏者得我与（感激）
是：非独贤者有是心（此、这）
是天时不如地利也（这是）
与：所识穷乏者得我与（通“欤”）
呼尔而与之（给予）
3．虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、布置作业：
完成学案指定内容。
教学后记：
第二课时
一、导入：
上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。
二、归纳全文：
1．段意：
第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。
第三段：再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
2．中心论点：
生，亦我所欲也……舍生而取义者也。
3．课文运用了哪些论证方法？
比喻论证
对比论证举例论证
好处：深入浅出
逻辑严密气势充沛主题鲜明
4．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
5．设喻引出中心论点，由浅入深，自然明晓。
三、分析课文
分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。
1.
前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
2. 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
3. 这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
4. 引导学生讨论本文的论证方法。
四、布置作业：完成学案。
教学后记：
《〈孟子〉两章》导学案《鱼我所欲也》导学案 参考答案 【课前导学】 一、略。二、略。三、略。 四、 1.(1)wéi，动词,做，干(2)wù动词，憎恨,讨厌 (3)wèi,介词，为了(4)dān ，古代盛食物的竹器(5)cù践踏(6)xiè本义是碎末，引申为细微、琐碎 2.(1)所欲/有甚于生者（2）如使/人之所欲/莫甚于生 (3) 使/人之所恶/莫甚于死者(4)乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之(5)是/亦不可以已乎 3.(1)“辟”通“避”，躲避。(2)“辩”通“辨”,辨别。(3)“乡”通“向”,过去,从前。(4)“得”通“德”,感激。“与”通“欤”,语气助词。 4.C (A介词，为了/动词,做、干。B获得/通“德”感激。 C.代词，这。D通“欤”,语气助词/给予。) 【课中导学】 第一课时 一、略。二、略。三、略。 四、1.(1)亦：也。(2)^得兼：同时得到。(3)苟得：苟且获得。指只为生存而不择手段。(4)恶：憎恨，讨厌。(5)患：祸患；辟：通“避”，躲避。(6）如使：如果，假使；莫甚于：没有比……更严重的。(7）由是：通过某种手段。(8)是故：因此。（9）非独：不只是、不仅仅是。（10）丧：丧失。（11）呼尔：有轻蔑或粗暴地呼喝的意思。（12）蹴：践踏。不屑：不值得，表示轻视，即不愿意接受。（13）万钟：优厚的俸禄。“辩”通“辨”，辨别。（14）何加：有什么益处。（15).为：为了。（16）“得”通“德”.，感激。“与”通“欤”，语气助词。（17）乡：通“向”，过去，从前。（18）为：做，这里指“接受”。（19）是：这；已：止，罢休。 (20)本心：天性、天良。 2.(1)(如果）两种东西不能同时得到，(那么)(我宁愿)舍弃生命而选取大义。(2)死亡也(是)我厌恶的，(但我)所厌恶的还有比死亡更为严重的，所以祸患 (我)也有不躲避的。(3)如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用的呢？(4)(然而如果)呼喝着给人(吃)（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人 (吃)（即使)乞丐（也)不愿意接受。（5）优厚的俸禄如果不分辨（是否符合)礼义就接受它，那么优厚的俸禄对于我来说有什么益处呢？（6）从前(我）宁愿死去也不肯接受，现在（却）为了所认识的贫困的人感激我而接受了它。 五、略。 第二课时 一、略 二、1．本文的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 2.(1)比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥俄者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 （2）对比论证。“生”和“义”比。“义”比“生”更可贵;“死”与“不义”比“不义”比“死”更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。让人认识到贪求富贵行为的不值得,也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。就起到了突出中心思想的作用。 （3）举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。 三、1.本文首先提出在“生”与“义”不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全文的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是,求生避患不能违背“义”的原则，即“义重于生”。这是用因果论证和对比论证方法从道理上进行论证。 2．举“一箪食,一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候,也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。这是用对比论证的方法论证“义重于利”,从事实上进行论证。3．“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
《孟子二章》——富贵不能淫 2017.12.5初二（5）公开课赵令福教学目标 知识与能力 1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。 2、背诵课文，积累课文中的名言警句。 3、学习文章的说理方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。 过程与方法 1、在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的说理风格。 2、通过点拨和合作探究，理解孟子的思想，培养正确的人生观。 情感态度与价值观：让学生明白“大丈夫”的含义，培养他们高尚的情操。 教学重难点 重点：积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。 难点：学习文章的各种说理方法。明白“大丈夫”的含义。 教学课时：1课时 教学过程 一、新课导入： 古语有云：大丈夫一言既出，驷马难追。（既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车（由四匹披甲的马所驾的战车）。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。）大丈夫能屈能伸（大丈夫能屈能伸是一句经典名句，指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。） 那究竟“何谓大丈夫？”，两千多年前孟子对此做过精辟的阐述，今天我们一起走近孟子去了解他笔下的大丈夫。 二、解题 本文选自《孟子译注》，出自《滕文公下》，题目是编者加的，源自“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“富贵不能淫”意思是富贵不能使他（指代大丈夫）迷惑。 三、走近孟子 孟子，名轲，邹人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，人称“亚圣”。主张“仁政”、“王道”、“民贵君轻”等。 《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及弟子万章、公孙丑等人共同编著的。与与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。 了解孟子思想： 孟子生活在战国时期，当时社会动荡不安，各诸候国纷争不断，群雄逐鹿。 统治者过着“庖有肥肉，厩有肥马”;的生活；而人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”(上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死)。人民生活十分痛苦。 面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用; 他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，力图达到“黎民不饥不寒”的目的。 四、朗读全文，注意语音与停顿 景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 五、再读课文，疏通文意 1、朗读课文，注意读准字音、节奏。 2、翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后同桌可交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。
《孟子二章》教学设计 教材分析: 《孟子二章》分别选自《孟子.滕文公下》和《孟子.告下》。《富贵不能淫》中孟子关于大丈夫的名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。《生于忧患，死于安乐》一文，先以六个出身卑微，经过种种磨练而终成大事的显贵人物为例子，说明人只有经过了艰苦的磨练，才能有所作为，才能成就大业，并由此引申，从正反两方面说明磨练的益处，最后得出生于忧患而死于安乐的结论。教学这两篇文章，要学习孟子说理论证的方法，体会排比对比等修辞手法的表达效果，全面认识孟子散文的艺术特点。学习文言文中在古今对比，赋予经典作品，以新的内涵体现文化传承的特点。基于此，应引导学生正确认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈和生于忧患，死于安乐”的时代意义。 教学目标： 【知识与技能】 1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。 2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。
【过程与方法】 1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。 2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。 【情感态度与价值观】 1.让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。 2.激和怀念之情。 教学重难点： 【教学重点】 学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。 【教学难点】 积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。 课前准备： 教师： 1．多媒体课件；音频朗读素材 2．学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍； 学生：课前查阅相关资料，搜集有关作者的资料。 教学过程： 第一课时 一、创设情境，导入新课。 春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。请看图讲一讲你所知道的有关孟子的故事。 二、作者介绍 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
九年级下（下）第五单元文言文对比阅读 一（甲）故天将降大任于是人也……然后知生于忧患，而死于安乐也。（节选自《生于忧患，死于安乐》） （乙）越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？”（终灭吴）（节选自《史记》）注：①句践：即勾践。春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。②焦思：焦虑思考。③胆：即胆囊，胆汁极苦。 1.解释下面句子中加点词的意思。（2分） （1）困于心衡于虑而后作作（）衡（）（2）人恒过然后能改恒（）过（）2.用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。（2分） 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 3.甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了证明_____________的道理，甲文的中心论点是：___________________，乙文故事可以用成语____________来概括其内容。 4.孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分） 5.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。（4分） 二[甲] 故曰 域民不以封疆之界 ……故君子有不战 战必胜矣。 [乙] 孟子曰 “桀、纣①之失下下也 失其民也 失其民者 失其心也。得天下有道 得其民 斯得天下矣。得其民有道 得其心 斯得民矣。得其心有道 所欲与②之聚之 所恶勿施尔也③。民之归仁也 犹水之就下 兽之走圹④也。”注释 ①指夏桀、商纣 古代的暴君。②与 同“为” 替的意思。③尔也 而已。④圹 kuàng 原野。 1. 解释下列画线词在句中的具体含义。 4分 （1）寡助之至（） （2） 亲戚畔之（） （3）所恶勿施尔也（）（4） 兽之走圹（） （5）域民不以封疆之界（） （6）天下顺之（） 2. 甲文认为“以天下之所顺 攻亲戚之所畔”的结果是怎样的？ 将这个句子写在下面 ，并加以翻译。 3分 句子： 翻译： 3. 甲文说的“多助之至 天下顺之”的情形 在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是 4. 乙文中说到的“桀、纣” 其失天下的原因 用甲文的句子来解释就是 5. 甲文说“得道者多助” 乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？ 说说你的理解。 4分 三[甲] 天时不如地利 …… 故君子有不战 战必胜矣选自《〈孟子〉两章》 [乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。选自《论语》 1.解释文中加点的字。 2分 ①兵革非不尖利也（）②池非不深也（） ③足兵（）④民信之矣（） 2.将下列句子译成现代汉语。 4分 ①得道者多助 失道者寡助。 ②自古皆有死,民无信不立。 3、列举出两句有关“人和”的名言警句。 4.[甲] 文中提出的中心论点是什么 [乙]文重点强调的观点是什么 3分 甲文：乙文 5.你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系 3分 四[甲] 天时不如地利，地利不如人和……故君子有不战，战必胜矣。 [乙]子奇治县子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首页。夫以老者之智，以少者决之②，必能治阿矣!”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无病，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 1、解释下列句中加点的字：（2分） ①环而攻之而不胜（）②追者反曰（） ③委而去之（）（） 2、用现代汉语翻译下面的句子：（2分） 多助之至，天下顺之。______________________________ 3、子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）（2分） 答： 4、乙文中“”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理。（2分） 5、请结合历史和现实，再举出一个事例阐述“人和”的重要性 五（甲）人恒过 然后能改 ……而死于安乐也。 选自《孟子》 （乙） 郑之鄙 人学为盖。三年而大旱 无所用 弃而为秸槔。三年而大雨 又无所用 则还为盖焉。未几 盗起 民尽戎服 鲜用盖者。欲学为兵 则老矣。越有善农者 凿田种稻 三年皆涝。人谓宜泄水种黍 弗听 而仍其旧 乃大旱连岁。计其获 则偿歉而赢焉。故曰 ?旱斯具舟 热斯具裘。天下名言也 ? 选自《郁离子》 1.解释句中加点的词。 2分 ①入则无法家拂士（）（）②郑之鄙，人学为盖（）③曾益其所不能（）④舜发于畎亩之中（）
《〈孟子〉两章》教案 一、教学目标： 1、知识与能力：学习《得道多助，失道寡助》中提出论点后层层推进、逐层论证的论证方法；掌握课文的论辩语言；正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义。 2、过程与方法：比较两篇短文，品味《孟子》散文的语言特色。 二、教学重点：掌握《得道多助，失道寡助》一文的结构。 三、教学难点：理解《生于忧患，死于安乐》蕴含的思想内涵。 四、教学过程： 第一课时《得道多助，失道寡助》 一、导入 引导学生回忆《智取生辰纲》中的有关内容导入本课。 二、检查预习 1、集体交流学生搜集的材料。 2、课件展示孟子和《孟子》的图文资料。 孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。 三、疏通文意 1、指名朗读课文并正音。 夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。 粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。 畔（pàn）：通“叛”，背叛。 2、播放课文朗读录音，模仿录音齐读。
（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。 （2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示） 三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。 是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理” 人和：指人心所向，上下团结等。 域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。 固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。 威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。 之（寡助之至）：作“到”讲。 畔：“叛”的通假字，背叛。 3、齐读课文。 四、研析课文 1、本文的中心论点是什么？ 2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分？ （师生共同交流，合作完成学习任务。） 明确： 1、中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 2、围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明
篇一：九年级下册语文鱼我所欲也公开课教学设计和课后反思 九年级下册语文鱼我所欲也公开课教学设计和课后反思 教学设计, 下册, 语文 九年级下册语文鱼我所欲也公开课教学设计和课后反思 教学目的 一、使学生懂得“舍生取义”的道理，培养正确的生死观。 二、继续学习高中文言文实词、虚词和判断句式等知识。 三、学习并体会孟子文章说理透彻、气势充分、善于运用比喻和排比手法的特点。教学思想 1．朗读是语文教学的一个重要手段，尤其是一些名句名篇更应要求学生熟读成诵。 2．《孟子二章》中，相对而言，《鱼我所欲也》的文字较艰深些，并考虑到学生没有预习且要当堂背诵，故把课文的第三自然段 教学放到第二课时中，连带《庄暴见孟子》一并完成。 教学步骤 一、导入新课 1．引出课题，提示要点 提问：大家放弃了暑假休息，来这里上课，真不容易！但假如让 你们自身作出选择的话，你们也仍然会选择到这里上课吗？ 在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必需作出非此即 彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一 个道理：我们应怎样作出选择。（板书课题） 2．回顾复习，导向新课 提问：对孟子和他的文章大家已经有所了解，初中时我们就学过《孟子》中的文章，大家还记得里边的一些名言名句吗？ （生于忧患，死于安乐；得道多助，失道寡助；??） 孟子的文章善于雄辩，气势澎湃，感情充分，辞锋犀利，擅长运用比喻和对比等多种修辞手法。今天我们学的《鱼的所欲也》 也体现了这种风格。 二、疏通词句文义 （学生朗读课文前二个自然段并找出不理解的词句等。） (一)词 1.所欲：“所”加名词，相当于名词，意为“喜爱的东西”。 2.可得:同义词连用,意为“可能”或“可以”。 3.者也:语气词连用,“者”表停顿，“也”也表肯定。 4.苟得：苟且偷生的事情。 5.由：依照、通过。 6.独：只是。 7.尔：助◆您现在正在阅读的九年级下册语文鱼我所欲也公开课教学设计和课后反思 - 小学语文教学教案反思 - 文章内容由<小学教学资源网>收集, 请记住本站网址:.以便下次访问!本站将为您提供更多的免费小学教学资源!/viewthread.php?tid=38256词，无义。 (二)句子 1.“??者也。??者也”两句：判断句式，取舍观点鲜明，语气肯定。
八年级语文教案（上册）
三、研读课文： 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答） 3.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。 4. 怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 5. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 6请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。全班交流。 教师选点精 讲，进行学法 指导。 学习古人说 理论证的方 法，品味对 比、排比等修 辞的表达效 果。 四拓展延伸 1思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字。 谈谈你所了解的大丈夫形象。请举例说明。 2“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。 3在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。全班交流，加 深对课文的 理解。 理解孟子的 关于“大丈 夫”言论及政 治主张。 五、课堂总结 1.师生归纳，总结知识。 2.总结收获，点拨提升。教师点评，作 重点强调。 教师总结提 升。 梳理知识，强 调重点。 板书设计：教学后记：
八年级语文教案（上册）
6论证方法归纳 类比论证:把造就人才与治理国家类比 举例论证:六位逆境中成才的人物事例罗列对比论证:把成就伟人与国家灭亡对比，归纳推理论证:先分析论证，后归纳观点学习古人说理论证的方法， 四拓展延伸 1学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示? 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义: 一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。另 一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。 二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。 2课文第一段列举了古代六位名人成才的例子，你知道古今中外逆境成才的名人还有哪些吗？在生活条件日益优越的今天，有人认为“顺境也能成才”对此你有什么看法，请举例谈谈。全班交流，加 深对课文的 理解。 理解孟子 的人才观 及“生于忧 患而死于 安乐”的思 想。 五、课堂总结 1.师生归纳，总结知识。 2.总结收获，点拨提升。教师点评，作 重点强调。 教师总结提 升。 梳理知识， 强调重点。 教学后记：
《孟子二章》复习课教学设计 复习目标: 1、积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象。 2、了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。 3、学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。 学习重点;辨析疑难字、词不达意、句意。。 复习方法: 1、学生个人识记; 2、小组合作解疑; 3、教师精炼点拨。 课时安排：2课时 自主复习： 学生背记基础知识。 合作解疑: 班级内进行展示,由课代表提问本课重点。 (重点注释及重点句子翻译) 合作完成部分习题： 1、加点字解释正确的一项 ( ) A委而去之(放弃) 而后喻(了解) 池非 不深也(护城河) B固国 (国家) 空乏其身(资财缺乏) 得道多助(道德) C举于市 (推举) 饿其体肤(饥饿) 寡助之至(少) D域民 (限制) 威天下(威慑) 人恒过(过失) 2、.对下面语句中加点词解释不正确的一项是 ( ) A.傅说举于版筑之间举:被举用,被选拔 B.曾益其所不能曾:同“增”,增加。 C.衡于虑,而后作作:发作
D.出则无敌国外患者出:在外面,指国外。 3、下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 ( ) A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的,因此要增长才干,必须先经受艰苦磨炼。 B.本文在论述造就人才问题时,强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。 C.文章在阐述的思路上,先从国家再说到个人,这样使文章论述层次显得很清楚。 D.本文中心论点是“生于忧患,死于安乐”。 4、对下面句子的意思理解不正确的一项是( ) A.舜发于畎亩之中——舜在田野中被发现 B.必先苦其心志——一定要先使他的内心痛苦 C.人恒过,然后能改—一个人常犯错误,这样以后能够改正 D.生于忧患——忧患(能激励人勤奋)使人生存发展 5、“生于忧患,死于安乐”翻译最准确的一项是 ( ) A.在忧愁和病患中生活,在安全快乐中死去。 B.出生在忧伤和病痛的时候,却死在安乐幸福之中。 C.生存在忧愁和痛苦之中,死在安逸享乐之中。 D.忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人萎靡死亡。 6、下列说法不正确的是( ) A 这篇文章,选自《孟子》。《孟子》是孟子自己编着的,收录的是他讲学游说言论的记录。 B 孟子,战国时思想家,教育家。名轲,字子舆。 C“孙叔敖举于海”,是指孙叔敖,隐居海滨。当时的君王楚庄王知道他有才能,任命他为宰相。 D拂,在“行拂乱其所为”中发“fú”的音,而在“如则无法家拂士”中发“bì”的音。 探究检测:
孟子两章原文翻译_古文欣赏本文选自《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为他与弟子所做 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。孟子二章生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。孟子二章 孟子两章注释 2. 熊掌：熊的掌，熊掌比鱼更珍贵、味道更美。古人认为珍贵的食品。 3.兼：同时 4.苟：苟且。这里指为了生而不择手段。 5.患:灾难。 6. 辟：通假字，同“避”，躲避。 7. 如使：假如 8. 凡可以得生者：凡是可以用来求生的手段 9. 何不用也：有什么不能用的呢 10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。 11.非独：不只是 12.勿丧：不丢掉 13.箪:古代盛饭用的圆竹器。 14.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。
《<孟子>二章》教案 周至七中语文组李莉 教学目标： 知识与技能： 1、积累古汉语知识。 2、体会骈句的表达效果。 3、在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。 过程与方法： 了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。 情感态度与价值观： 帮助学生体会孟子民本思想及忧患意识的进步意义，让学生懂得“人和”、“忧患”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。 教学重点： 1、理解文章的中心论点。 2、理清文章的论证思路及结构。 3、积累古汉语基础知识。 教学难点： 了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。 教学准备： 1、布置学生课前预习：（1）了解孟子和《孟子》；（2）查工具书扫清 文字障碍。 2、教师准备相关课件。（预习检查题及学习要点板书） 3、课文的朗读磁带。 教学方法： 朗读法，学生自主探究讨论与老师讲解相结合。 教学课时： 3课时 教学过程： 第一课时 教学内容 检查预习，扫清文字障碍，积累古汉语基础知识。 一、导入新课： 同学们，谁能告诉我晋代文学家陶渊明的读书习惯是什么吗？（生：好读书，不求甚解。）可是我们这些做学生的能用这种习惯来学文言文吗？（生：
不能）对，陶渊明他是大文学家，文学基础好，理解能力强，而且他本人又不想考科举，所以他读书只需汲取文章中的思想精华就行了。而我们就不行了，我们是学生，既需要提高我们的文化素养，又必须参加文化考试，所以积累汉语基础知识，特别是古汉语基础知识，更是必要的。为了帮助大家学好《〈孟子〉二章》,课前，我布置了预习，这节课，我们就来检查一下大家的预习情况。 二、出示课件，检查学生自学情况 1、学生分小组口头交流自己的预习情况。（了解孟子和《孟子》，交流不认 识的字和不理解的词） 2、听课文朗读磁带，了解句读，并给下列黑体字注音。（课件） 米粟sù亲戚畔之pàn 域yù舜shùn 畎亩quǎn 傅说yuè 胶鬲gé百里奚xī 孙叔敖áo 法家拂士bì 3、抽生读文，教师做朗读点拨，如“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之 间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为”等。 4、看课件，讨论完成以下作业。 (1) 解释下列句中的通假字。 亲戚畔之（） 曾益其所不能（） 困于心衡于利（） 发家拂士（） （2）结合语境解释加线的词。 ①三里之城（）城（）非不高也 ②七里之（）郭多助之（）至委而去之（） ③是（）天时不如地利也斯是（）陋室 ④舜发（）于畎亩之中发（）于声 ⑤行拂（）乱其所为入则无法家拂（）士 ⑥管夷吾举于士（）法家拂士（） ⑦环而（）攻之而（）不胜发于声，而（）后喻 ⑧国恒亡（）亡（）羊补牢今亡（）亦死（3）填空。 ①孟子，名，是继孔子之后学派的又一位大师，被推尊为“”。他在政治上主张行“”，其“民贵君轻”的民本思想，千百年来都很受人民的欢迎。 ②《孟子》是记录孟子的书，是儒家经典之一。 三、小结学生在预习中的得失（据实而论），引导学生看课下注释，分小组去试着翻译课文，要求学生边译文边思考： 1、两篇文章各写的是什么内容？ 2、文章的结构和思路各有什么不同？ 【教学反思】教师课后完成 第二课时
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，两种东西不能同时都得到，（那么我）放弃鱼而选取熊掌。 得兼：同时做某件事 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我所想要的，大义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有，（那么我）牺牲生命而选取大义。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。 故：所以苟得：苟且取得，指只为求利益，不择手段 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们所想要的没有胜过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如使：如果，假使者：指代办法 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪桩不可以干呢？使：如果 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也， 通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去做这种事， 由（*2）：通过是（*2）：某种办法 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。是故：由此可见 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不单贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够使它不致丧失罢了。 非独：不单是：这样心：想法（舍生取义）丧：丧失 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。 豆：古代盛食物的器皿 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （但）如果（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的（饥饿的）人也不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。 尔（*2）：助词蹴（cù）：践踏不屑：认为不值得，指不愿意接受 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
9、《鱼我所欲也》教案 一、教学目标： 1. 知识与技能：积累实词、虚词，疏通文意。 2.过程与方法：掌握运用具体事例正反对比或比喻说理的方法；理解作者的观点。 3.情感态度与价值观：正确选择，明辨是非，舍生取义。 二、教学重点：比喻、推理、层进的论证方法。 三、教学课时：二课时 四、教学过程： 第一课时 一、激趣导入 生与死，义与利是自古以来人民议论的人生课题。那一年，刘胡兰16岁。面对敌人的铡刀，决不屈服于敌人。她选择了铡刀，就是选择大义。我们在生活中会提到成语“鱼与熊掌不可兼得”，人生常常会面临两难的选择，在这样的时刻如何作出正确的选择呢？我们将要学习的《孟子》中《鱼我所欲也》这篇古文，论述的就是这样一个问题。 二、新课教学： （一）三维目标 （二）作家作品 1、孟子生平和思想 孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。政治主张“法先王”，孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也”，主张性善。存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。不过他提出的“舍生取义”的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增
强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 ⒉预习检测 （1）所恶莫甚于死者( ) 得我与（） 一箪食（） 蹴尔而与之（） （2）“拯救正义” 学生两人上台完成游戏PK 3.课文朗读 学生听录音，划节奏。 4。疏通文意 翻译课文第一自然段（学生讨论）火车形式回答。 5.合作探究 1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点 2.小游戏 学生上台选择“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”的事情。 6.课堂小结 本文的主旨思想是什么？ 本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。 7.板书设计 8.拓展延申 请列举出历史上“舍生取义”的英雄人物。
意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！” 三、研讨赏析 1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？ 2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼） 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。 五、你讲我讲，感受英雄 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 六、你说我说，畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。 七、你找我找，发现问题 恻隐之心仁也 羞恶之心义也 恭敬之心礼也 是非之心智也 ——《孟子·告子》 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。 糟粕之处： 妻妾制度 三从四德 父母之命不可违 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔 愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间 教学过程： 一、导入新课 青蛙在开水里逃生 青蛙在温水里死亡 二、整体感知 1、读课文，说出蓝字的意思
《孟子》二章 一、文学常识 1、孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。是孔子之后的又一位儒家大师，被后人称为“亚圣”。 2、《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为孟子及其弟子所作，共七篇。 二、文章主旨 1、《鱼我所欲也》表达中心论点的句子是“生、亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”本文以“鱼”和“熊掌”设喻，说明在人生道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护“义”，要做到“舍生取义”。 2、《舜发于畎亩之中》通过列举六个饱经贫困、挫折的磨炼终于担当重任的人的事例，说明忧患可以激励人奋发有为；接着又从个人发展、国家命运两个角度进一步论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，鼓励人们用于克服困难，锐意进取。 三、《鱼我所欲也》内容分析 1、论证过程 第一段，提出论点。第一层以鱼和熊掌设喻，得出结论：舍鱼而取熊掌者也； 第二层由设喻引出论点：舍生而取义者也。 第二段，论证论点。第一层从正面论证，说明义重于生，为了义可以死，宁死 不做不义之事。 第二层假设推理，从反面论证，如果人只是欲生恶死，那 就会不顾礼义，什么事都做得出来。而事实并非如此，大 多数人认为“所欲有甚于生，所恶有甚于死”。在此基础 上用一句话对上文进行总结，即“非独贤者由是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳“，使舍生取义的主题升华。 第三层送正面举例论证，以“一箪食一豆羹”为例，证明 “义重于生”的观点。 第三段，首先举例“万钟”，从反面说明“万钟则不辩礼义而受之”是“失义” 之举，与上一段中的“一箪食一豆羹”的例子形成鲜明的对比，深刻 论证了“舍生取义”这一论点。 然后作者又运用对比论证“乡为身死而不受”与“今为宫室之美，妻 妾之奉，所识穷乏者得我而为之”形成对比。 最后用一句话归纳此段，照应开头，深化中心。 2、孟子是怎样提出他的主张的？ 答：把生命比作鱼，把义比作熊掌，用在二者不可得兼的情况下，舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义“的主张。 3、文章开头没有直接进入议题，而是先从人们生活中可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
《<孟子>二章》 教学目标： 1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。 2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。 3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。 4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。 教学重点: 1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。 2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。 教学难点： 积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。 课时安排：五课时 教学过程： 《生于忧患，死于安乐》 第一课时 一、导入 我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。 二、作者及相关文学常识介绍 孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。 《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 三、朗读： 1.听范读。 强调句子的节奏。 “舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。” “故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……” 2.自由朗读。 3.齐读。 四、翻译课文 1.结合注释，试译课文。 2.全班交流，扫除翻译难点。 参考： 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。 这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。 3.同桌互考课下重点实词。 ①举：举用，选拔。
孟子二章 《鱼我所欲也》 1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的，如果这两样不可以同时得到，2、舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，3、二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 如果这两者不可以同时得到，那么我就舍弃生命而选取大义。生命也是我喜爱的， 4、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 甚：超过，胜过。故：所以。苟得：苟且取得。为求利益，不择手段。 但是我所喜爱的有超过生命的东西，所以我不做为谋求利益而不择手段的事。 5、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 恶：厌恶。患：祸患。辟：同“避”，躲避。 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死的事情，所以有的祸患我不躲避。 6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如使：如果，假使。凡：一切。者：代办法。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？ 7、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 莫：没有。为：做。 假如人们所厌恶没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的事情，有什么不可以做呢？ 8、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也， 由：通过。是：某种办法。而：但。 通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去做这种事情， 9、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 是故：由此可见。 由此可见，他们所喜爱的有超过生命的东西，他们所厌恶的有超过死亡的事情。 10、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独：不单，不仅。信：思想。丧：丧失。 不仅贤人有这样的思想，人人都有这种思想，只是贤人能不丧失这种思想罢了。