教学目的
对博弈论产生兴趣并初步了解博弈论
教学大纲
第1讲囚徒困境及道德、文明、制度和社会发展（完全信息静态博弈）
第2讲许诺与威胁及胡萝卜和大棒（完全信息动态博弈）
第3讲公共知识与不完全信息（不完全信息博弈）
第4讲学习机制和有限理性
第5讲你的权力有多大--夏普里值（合作博弈）
导论
在经济学史上，曾经发生过三次重大的“革命”，分别是“边际分析革命”、“凯恩斯革命”与“博弈论革命”。博弈论与信息经济学的产生与发展引发了一场深刻的经济学革命，因为它代表着一种新概念、新方法和一种全新的思想。
一、重要性
应用广泛：政治、经济、军事、外交、日常生活
博弈论对社会福利的意义：制度设计
博弈论对个人：做人做事都有启迪，避免鼠目寸光、注重长远利益和个人声誉以及合作精神。博弈论是很好的思维训练，它能提高思维能力和思维素养，因为博弈论研究策略的互动和利益依存，从而能够进行换位思考。
萨缪尔森：你可以将一只鹦鹉训练成经济学，因为它所要学习的只有两个词：供给与需求。博弈论专家坎多瑞引申说：要成为现代经济学，这只鹦鹉必须再多学一个词，这个词就是“纳什均衡”。
Stigilz《经济学》：中国改革二个阶段，第一个阶段构建市场框架，第二个阶段是制度设计。我认为，博弈论对社会福利的意义正在于制度设计。
1994 博弈论：对非合作博弈理论中的均衡问题进行了开创性分析
约翰?豪尔绍尼[美籍匈牙利裔] John C. Harsanyi：不完全信息博弈分析原理、贝
叶斯纳什均衡与混合策略、合作博弈问题。
约翰?纳什[美国] John F. Nash：非合作博弈与纳什均衡、纳什讨价还价解、两人
合作博弈、纳什程序。
莱因哈德?泽尔滕[德国] Reinhard Selten：子博弈完美纳什均衡、颤抖手均衡、博弈均衡的选择。
1996 信息经济学：对不对称信息条件下的激励经济理论作出了基础性贡献詹姆斯?米尔利斯[英国] James A. Mirrlees：信息不对称问题、最优所得税结
构与激励相容约束、“道德风险”与最优激励合同、信号筛选理论。
威廉?维克里[加拿大] William Vickrey：拍卖制度与资源配置、税制与最优所得
税、边际成本与城市交通定价。
2001 信息经济学：对不对称信息市场理论作出了贡献
乔治?阿克洛夫[美国] George A. Akerlof：、信息不对称与柠檬原理、效率工资、近似理性模型。
迈克尔?斯彭斯[美国] A. Michael Spence：斯彭斯劳动力市场模型的理论基础、斯彭斯的基本劳动力市场模型、斯彭斯的扩展劳动力市场模型。
约瑟夫?斯蒂格利茨[美国] Joseph E. Stiglitz：论风险问题、不对称信息经济理论、不对称信息市场分析、宏观经济学的微观基础。
2005 对博弈论的分析加深对冲突与合作的理解
谢林《冲突的策略》
奥曼公共知识长期重复博弈
瑞典皇家科学院10月10日宣布，将２００５年诺贝尔经济学奖授予有以色列和美国双重国籍的罗伯特·奥曼和美国人托马斯·谢林，以表彰他们通过博弈理论分析增加了世人对合作与冲突的理解。
在解析奥曼和谢林获奖原因时，经济学奖评委会主席表示：“为什么有些国家、团体和个人可以和平地解决冲突，而另一些国家、团体和个人却不断地被冲突困扰呢？感谢奥曼和谢林的研究，为这一自古以来困扰我们的问题带来启迪。”
二、基础知识
微积分、概率论、一定的逻辑推理能力
三、博弈的基本假定
理性的、智能的（绝顶聪明的）、博弈基本假定和博弈结构是公共知识
四、博弈论与传统经济学
传统经济学博弈论
完全理性：
新古典经济理论假定决策者是完全理性的，即决策者具有全部可供选择的机会和完整的知识，并且可以完全预料他们所作任何选择的结果。有限理性：
在《管理行为》(1st 1947，3rd 1976)一书中，西蒙对完全理性假设提出了质疑，他认为，决策者在作出决策时所拥有的信息往往是有限的、他们的计算能力和记忆能力等也存在某些局限，在这种情况下，最优方案的实现或者不可能、或者计算成本太高，使得决策者不得不满足于一个可以接受的、而不是最优的方案，为此提出了“满意化原则”。
Zermelo (1913)表明在完全理性下象棋游戏没什么意思。参与人不同能力及不同洞察力的建模的研究极具挑战和吸引力。
Selten (1975)引入“颤抖手均衡”概念。颤抖手均衡的基本意思是，在任何一个博弈中，每一参与人都有一定的可能性犯错误；一个战略组合，只有当它在允许所有参与人都可能错误时仍是每一参与人的最优战略的组合时，才是一个均衡。
“看不见的手”是将追求个体利益的动机变为实现社会最大利益的手段。
价格使个人理性和集体理性相一致；当不一致时，强调政府干预。
个人追求自身最大利益的行为常常并不能导致实现社会的最大利益，也常常不能真正实现自身的最大利益。
越来越注意到个人理性与集体理性的矛盾和冲突，解决冲突的办法不是否认个人理性，而是设计一种机制或制度安排，在满足个人理性的前提下达到集体理性，即IR和IC条件，这样的制度才是有效的。
完全竞争：个人的力量是有限的，市场就像无形的手。寡头市场是例外。
垄断和完全竞争是两个极端情况
不完全竞争：人们之间的行为相互影响，产品不会是完全同质的，市场经常体现为不完全竞争。寡头市场是博弈论研究的主要领域。
寡头市场，多个竞争对手，策略互相影响
完全信息不完全完全信息即不对称信息是普遍现象，如卖者对产品了解更多，
但不了解买者的需求，而买者正好相反，典型的例子是旧车市场（逆向选
择）和保险市场（道德风险）。不对称信息可导致市场萎缩甚至瘫痪。
个人效用函数仅依赖于
自己的选择，其他人的影响则
由价格反映。人与人之间的关
系通过价格间接发生。
个人效用函数是所有人的策略的函数。人与人之间是直接的关系。 宏、微观经济学是两门较
为独立的科学。
宏微观经济学出现融合现象，宏观经济理论是建立在微观基础上的，这些观点已逐渐得到接受。
第1讲 囚徒困境及道德、文明、制度和社会发展
一、囚徒困境
1. 囚徒困境
博弈基本要素：博弈方、策略、得益 表示法：博弈矩阵、扩展型 结果：均衡 占优策略： 均衡不是最优的
2. 价格大战 均衡不是最优的
3. 公共品的提供或利用
两家悬殊不大：囚徒困境 设有两户人家：张家和李家。需修一条路，修路成本为4。如果有路，对每家的福利为3。 均衡不是最优的
4. 囚徒困境小结
囚徒困境现象非常普遍，如哈定悲剧(公用地悲剧)、排队插队、森林坎伐、团队中的偷懒、学习竞赛等。
其均衡非最优。
从更深刻的意义上讲，囚徒困境模型动摇了传统社会学、经济学理论的基础，这是经济学的重大革命。传统经济学的鼻祖亚当·斯密在其传世经典《国民财富的性质和原因的研究》中这样描述市场机制：“当个人在追求他自己的私利时，市场的看不见的手会导致最佳经济后果。”这就是说，每个人的自利行为在“看不见的手”的指引下，追求自身利益最大化的同时也促进了社会公共利益的增长。即自利会带来互利。简言之，在传统经济学中，个人理性与集体理性相一致。
但是囚徒困境的结果，恰恰表明个人理性不能通过市场导致社会福利的最优。在一个集体里，有可能每个人的选择都是理性的，但对于整个集体来说其结果却不是理性的。
二、走出囚徒困境——道德、文明、制度
在人类社会中存在群体行动的悲剧。这种悲剧是群体的而非个人的，不是个人命运遭受的不公平对待，而是群体在行动过程中所遭受的不可避免的集体性灾难。说群体悲剧是群体遭受的难以抗拒的灾难，一定程度上指群体受一个无情法则的支配。
当人没有认识到集体行动的悲剧的时候，人可能无法克服这样的悲剧。而一旦人认识到集体面临的悲剧，人的道德感便可能使人超越人的经济理性而走向道德理性，集体面临的悲剧就可能被克服。
1. 猴子的故事——道德的产生
《生活中的博弈论》余治国江雨燕
《博弈生存—社会现象的博弈论解读》潘天群
亚当·斯密在写完《国富论》与市场这只“看不见的手”之后，转而又写了本《道德情操论》，专门论述个人道德与社会道德是维持市场经济的基本要素之一。亚当·斯密告诉我们：最商业化的社会，也是最讲究道德的社会，比如16世纪时荷兰人就比英国人值得信赖，当时荷兰的商业比英国发达，反之亦然。
人类道德的产生一般有两种解释：
一是纯文化因素起作用，有些国家道德程度高，有些国家则低。如北欧人之间的道德感高于意大利人的道德感。
二是宗教信仰的原因，怕上帝惩罚你，所以有宗教信仰的人道德感就要强于一般人。如在美国，教会的人道德感比较强，因为他们认为若不道德，将来会进地狱。在这种解释中，道德是外界强加于人们的，使人们不违约。而笔者主要想给出的是第二种解释，即博弈论是如何解释道德的。
道德可以打破囚徒困境的难题，化解个人理性与社会群体理性的矛盾，维系整个社会经济体系的稳定与发展。关于这一点，我们来看一个猴群博弈的故事。近两年这个故事一直流传于中文网络各大论坛与社区。
有一群猴子被关在笼子里。在笼子里的上方有一条绳子，绳子拴着一个香蕉，绳子连着一个机关，机关又与一个水源相连。猴子们发现了香蕉，有猴子跳上去够这个香蕉，当猴子够到时，与香蕉相连的绳子带动了机关，于是一盆水倒了下来，尽管够到香蕉的猴子吃到了香蕉，但其他猴子被淋湿了。这个过程一直重复着。
猴子们发现，尽管有猴子吃到香蕉，但吃到香蕉的猴子是少数，而其余的大多数猴子都被淋湿。经过一段时间，有一伙猴子自觉地行动起来，当有猴子去抓香蕉时，它们便揍那个猴子。每当有猴子去取香蕉，就有其他的猴子因愤怒而自动地去撕咬那个猴子，久而久之，猴子们产生了合作，再也没有猴子敢去取香蕉了。
在这个故事里，猴子间产生了“道德”。如果这群猴子构成一个社会，它们也繁衍下一代，它们会将它们的经历告诉下一代，渐渐地猴子们便认为取香蕉的后果对其他猴子不利，从而认为去取这个香蕉是“不道德的”，它们也会自动地惩罚“不道德的”猴子。当然这只是一个故事，但这个博弈故事却反映了人类的道德的产生过程。
2. 文明新解和赏罚机制
《博弈生存—社会现象的博弈论解读》潘天群
文明和文化是什么，一直是思想家思考的问题。20世纪80年代弗洛伊德的精神分析理论开始在中国流行，他对人类文明的独特见解曾迷倒许多莘莘学子。他认为，文明是对人的本能的压抑，人的历史就是人的本能被压抑的历史。在他看来，人有“生的本能”和“死的本能”，前者称“性本能”或“爱的本能”，后者称“死亡本能”或“破坏本能”。本能的目的是满足，
但是如果本能得到完全的满足，则没有了文明。人所追求的目标是各种需要的满足，而文明则是要人彻底抛弃这个目标的。因此在他看来，文明就是对本能的压抑与利用。
而在社会学大师韦伯看来，文明是对人的贪欲的压抑，社会的各种组织理性化就是为了压制和利用人的贪欲。
由此可见，要解释文明就是要解释利己的个体是如何得到约束的。下面将从博弈论的角度提出一个新的文明观：文明其实就是对集体行动悲剧的克服。
在囚徒困境中，每个囚徒选择的占优策略是“坦白”，如果对囚徒博弈在囚徒之间进
行重复呢？试考虑这样一个非合作博弈：甲、乙两人博弈，两人各有两个策略。各策略下的支付矩阵如右图。该博弈重复两次。 在第二阶段假设支付情况是这样的：当在第一阶段采取的是“合作”策略时，将有额
外的收益3；如果采取“不合作”策略，则没有任何额外收益。即：在第二阶段额外的支付矩阵如右图。 假设在第一阶段博弈双方知道这个两阶
段博弈在各种策略下的结果，于是这个博弈
可由上述两个矩阵相加得出：
这两个阶段博弈其实是一阶段博弈。在这个博弈中（合作，合作）是纳什均衡，而这个结果就解开了囚徒困境。 在这个例子中，奖惩矩阵是在参与者之
间建立起来的。而一般来说，存在两种情况：
一是参与者在博弈过程中自动建立起来的，
这就是演进博弈研究的内容；第二种情况是
非博弈第三方强加于参与者之上的赏罚矩阵，从而调节博弈结果。
摆脱囚徒困境的这个方法对于社会有什么解释力呢？我们说，文明就是这个赏罚机制的建立，而道德与国家的目的就是建立这样的机制。
3．分粥游戏——制度的形成
《生存博弈—现实社会中和策略竞争》高志明
有7人组成的小团体，每个人的地位平等，每个人自利。他们餐餐分食一锅粥，但没有量具。他们试验不同方法，发挥各自聪明才智，经过多次反复博弈，终于形成合理完善的分粥制度。
第一种方法，指定一个人负责分粥事宜。大家很快发现，这个人为自己分的粥最多。于是又换一个人，结果总是主持分粥的人的碗里粥最多。“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”。每个人都为了得到分粥的特权不择手段，彼此尔虞我诈。
第二种方法，大家轮流主持分粥，每人一天。这样每个人都有分粥的权利，也给予每个人为自己多分粥的机会。这样看起来似乎是平等了，但是每个人在一周中只有1天吃得饱而且有剩余，其余6天却饥饿难捱。大家认为这种方法造成资源浪费，并且导致大家相互加倍报复，矛盾激化。
第三种方法，大家选举一位信得过的人主持分粥。起初，这人尚能主持公道，可是不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分一些粥。不能放任堕落和败坏风气，看来还得寻找新方
法解决分粥问题。
第四种方法，选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本做到了，但由于监督委员会常提出各种方案，分粥委员会又据理力争，等分粥完毕，粥早已凉了。可见，倘若制度效率不高，恐怕大家就要吃凉粥，有违制定制度的初衷。
第五种方法，每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。结果是，不论谁分粥，7只碗里的粥每次都一样多，就像用科学仪器量过一样。
上面最后一种方法，正是利用了人的利己性达到利他性，从而实现公平分粥的目标。就这样经过反复博弈，聪明的人们终于找到了良好的制度，清晰且精妙，简洁且有效，从而构建了一个和谐社会。
分粥游戏的一个简化版本是分蛋糕。一天，一位母亲买回一个蛋糕给两位孩子，她想，自己分得再均匀，吃到小块的孩子也会抱怨说分得不公平。于是，聪明的妈妈想出了一个办法，让他们自己分，但有一条规则：谁分谁后拿。结果可想而知，不再赘言。
以上例子说明，通过“程序公正”保证“实体公正”。
4. 重复博弈——长期关系
囚徒困境一旦从一次性博弈转变为重复博弈，情况会发生非常大的变化，博弈的结局也就是纳什均衡可能会完全不同。举个例子，大家都知道国外的黑手党组织严密，对待背叛者的惩罚非常残忍。一个黑手党成员告发别的黑手党成员，一定会被组织谋杀。我们假设囚徒困境故事发生在意大利，囚犯1和2都是黑手党成员。他们很可能宁愿被判处终生囚禁，也不愿意出狱之后被同伙干掉。值得注意的是，虽然黑手党成员之间并无签订合作协议，但他们之间相互约束力非常强。
在重复囚徒困境中，并不是签订合作协议很困难，困难的是这个协议对博弈各方是否具有很强的约束力。如现实中的婚姻就是男女双方签订的一种协议，它具有一定约束力，因为一旦一方背叛婚姻，就会受到家庭的压力与社会舆论的谴责；但离婚率的攀升也说明婚姻的约束力有限。
不管如何，在长期关系中，合约是联系人们的普遍方式，也是提高人们福利的重要手段。
三、完全信息静态博弈
下面根据均衡个数，举例说明完全信息静态博弈其它情形所反应的社会现象。
1. 一个纳什均衡
公共品的提供：两家悬殊很大：搭便车（实际上，这不是囚徒困境，而是帕累托有效）智猪博弈：笼子里两只猪：大猪和小猪。
纽就有10单位饲料输出到食槽。不论大猪还
是小猪按按纽付出的劳动都相当于少吃2单
位饲料，且当它按完按纽跑到食槽时，守候
在食槽边坐享其成的另一头猪早已吃了不
少。如果大猪先到，大猪吃到9单位，小猪
只能吃到1单位；如果同时到达，大猪吃到7单位，小猪吃到3单位；如果小猪先到，则小猪可吃到4单位，大猪吃到6单位。
均衡为帕累托最优。
智猪博弈典型例子是现代企业制度里的大股东和小股东，大股东是大猪，小股东是小猪。
大股东承担起监督职能，小股东搭便车坐享其成。
2. 两个纳什均衡
斗鸡博弈：敌退我进，敌进我退
试想有两只公鸡遇到一起，每只公鸡有两个行动选择：一是退下来，一是进攻。如果一方退下来，而对方没有退下来，对方获得胜利，这只公鸡则很丢面子；如果对方也退下来，双方则打个平手；如果自己没退下
来，而对方退下来，自己则胜利，对方则失败；如果两只公鸡都前进，那么则两败俱伤。因此，对每只公鸡来说，最好的结果是，对方退下来，而自己不退。支付矩阵如图。
表中的数字的意思是：两者如果均选择“前进”，结果是两败俱伤，两者均获得-2的支付；如果一方“前进”，另外一方“后退”，前进的公鸡获得1的支付，赢得了面子，而后退的公鸡获得-1的支付，输掉了面子，但没有两者均“前进”受到的损失大；两者均“后退”，两者均输掉了面子，获得-1的支付。当然表中的数字只是相对的值。
这个博弈有两个纳什均衡：一方前进，另一方后退。但关键是谁进谁退？一博弈，如果有惟一的纳什均衡点，那么这个博弈是可预测的，即这个纳什均衡点就是事先知道的惟一的博弈结果。但是如果一博弈有两个或两个以上的纳什均衡点，则任何人无法预测出一个结果来。因此，我们无法预测斗鸡博弈的结果，即不能知道谁进谁退，谁输谁赢。
①一个凄美的故事《麦吉的礼物》
“原地高天，堪叹古今情难尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。” 新婚不久的妻子和丈夫，很是穷困潦倒。除了妻子那一头美丽的金色长发，丈夫那一
只祖传的金怀表，便再也没有什么东西可以
让他们引以为傲了。虽然生活很累很苦，他
们却彼此相爱至深。每个人关心对方都胜过
关心自己。为了促进对方的利益，他们愿意奉献和牺牲自己的一切。
话说明天就是圣诞节了，小两口都是身无余钱。为了让爱人过得好一点，每个人还是想悄悄准备一份礼物给对方。丈夫卖掉了心爱的怀表，买了一套漂亮发卡，去配妻子那一头金色长发。妻子剪掉心爱的长发，拿去卖钱，为丈夫的怀表买了表链和表袋。
最后，到了交换礼物的时刻，他们无可奈何地发现，自己如此珍视的东西，对方已作为礼物的代价而出卖了。花了惨痛代价换回的东西，竟成了无用之物。出于无私爱心的利他主义行为，结果却使得双方的利益同时受损。
欧·亨利在小说中写道：“聪明的人，送礼自然也很聪明。大约都是用自己有余的物事，来交换送礼的好处。然而，我讲的这个平平淡淡的故事里，两个住公寓的傻孩子，却是笨到极点，彼此为了对方，白白牺牲了他们屋檐下最珍贵的财富。”从这段文字看，欧·亨利似乎并不认为这小两口是理性的。
②古巴导弹危机
用斗鸡博弈来解释20世纪60年代初发生在美苏两个超级大国之间的一场导弹危机，是最合适不过的了。
二战结束后，形成了对峙的两个超级大国，美国和苏联。这两个超级大国是两个核心，在其周围有各自的盟友，它们一起组成了两大敌对的阵营。1962年赫鲁晓夫偷偷地将导弹运送到加勒比海上的岛国古巴，卡斯特罗政权是苏联这个超级大国的盟友，是美国的敌人。苏联的目的是将导弹部署在美国的眼皮底下，以对付美国。然而苏联的行动被美国的U-2
飞机侦察到了，美国发现古巴建立了导弹发射场。此事震动美国，肯尼迪总统指责苏联，并发出严重警告，而苏联方面矢口否认。美国决定对古巴进行军事封锁，派遣了舰艇、空军及航空母舰，并集结了登陆部队。美国进入戒备状态，美苏之间的战争一触即发。
面对美国的反应，苏联面临着是将导弹撤回国还是坚持部署在古巴的选择？而对于美国，则面临着是挑起战争还是容忍苏联的挑衅行为的选择？也就是说，这两只“大公鸡”均在考虑采取进的策略还是退的策略？
战争的结果当然是两败俱伤，而任何一方退下来（而对方不退）则是不光彩的事。结果是苏联将导弹从古巴撤了下来，做了丢面子的“撤退的鸡”。美国坚持了自己的策略，做了“不退的鸡”。当然，为了给苏联一点面子，同时也担心苏联坚持不退而发生美苏战争——这是美国不愿意看到的，美国象征性地从土耳其撤离了一些导弹。古巴导弹危机是冷战期间美苏两霸之间发生的最严重的一次危机。
这就是美国与苏联在古巴导弹上的博弈结果。对于苏联来说，退下来的结果是丢了面子，但总比战争要好；对美国而言，既保全了面子，又没有发生战争。这就是这两只“大公鸡”博弈的结果。
3. 无纯策略纳什均衡——混合策略 以下两例来自谢识予《经济博弈论》 ①猜硬币 对于无纯策略纳什均衡（但是一定存在混合策略）的博弈分析要点：
a.自己的策略选择不能预先被对方知道或猜到。
b ．博弈方要避免自己的选择带有规律，必须具有随机性。
c ．光具有随机性不够。选择每种行动的概率必须使得对方选择任何行动无差异。 ②守卫和小偷——激励的悖论
博弈方：小偷和守卫
策略：小偷偷或不偷仓库的东西；守卫睡或不睡（工作）
得益：
若小偷偷窃，守卫睡，则小偷偷得V 赃物，守卫失职被解雇而产生-D 效用；
守卫未睡，则小偷被抓而坐牢-Ｐ，守卫尽职0。
若小偷未偷，小偷无得失，得益为0； 守卫睡，有Ｓ正效用
守卫未睡，0。
没有纯策略纳什均衡。于是， 设小偷的混合策略为(p t , 1-p t )，
守卫睡的期望得益：
守卫不睡的期望得益：0
守卫的得益决定了偷的概率。
小偷
()()1t t p D p S
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对守卫的激励如加重失职的处罚-D /在短期中使守卫少睡，小偷少偷，守卫又可多睡。这就产生了激励的悖论：对守卫的激励在长期中并不能使守卫少睡，但却使小偷偷的概率减少了。
设守卫的混合策略为(p g , 1-p g )，
小偷偷的期望得益：
小偷不偷的期望得益：0
小偷的得益决定了守卫睡的概率。
对小偷的惩罚如加重惩罚-P /在短期中使小偷少偷，守卫多睡，小偷又可多偷。这同样产生了激励的悖论：对小偷的惩罚加重在长期中并不能使小偷少偷，而是让守卫多睡了。
四、博弈论相关基本概念
博弈的类型
根据参与者能否形成约束性的协议，以便集体行动，博弈可分为合作性博弈和非合作性博弈。纳什等博弈论专家研究得更多的是非合作性博弈。所谓合作性博弈是指参与者从自己的利益出发与其他参与者谈判达成协议或形成联盟，其结果对联盟方均有利；而非合作性博弈是指参与者在行动选择时无法达成约束性的协议。人们分工与交换的经济活动就是合作性的博弈，而囚徒困境以及公共资源悲剧都是非合作性的博弈。
博弈又分静态博弈和动态博弈。静态博弈指参与者同时采取行动，或者尽管参与者行动的采取有先后顺序，但后行动的人不知道先采取行动的人采取的是什么行动。动态博弈指参与者的行动有先后顺序，并且后采取行动的人可以知道先采取行动的人所采取的行动。
从知识的拥有程度来看，博弈分为完全信息博弈和不完全信息博弈。信息是博弈论中重要的内容。完全信息博弈指参与者对所有参与者的策略空间及策略组合下的支付有“完全的了解”，否则是不完全信息博弈。严格地讲，完全信息博弈是指参与者的策略空间及策略组合下的支付，是博弈中所有参与者的“公共知识”的博弈。对于不完全信息博弈，参与者所做的是努力使自己的期望支付或期望效用最大化。
完全信息静态博弈的均衡概念是纳什均衡。纳什均衡可分为纯策略纳什均衡和混合策略纳什均衡。 ()
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我国是世界上四大文明古国之一，自古以来就以文明美德享誉于世。在五千年源源流长的历史长河中，不但创造了令世界瞩目的灿烂文化，也逐渐形成了遵循文明道德和伦理的传统美德。时至今日，文明礼仪仍然活跃在这片辽阔古老的土地上，它不仅是祖祖辈辈所遗留下来的家规传统，更是中华民族的一笔宝贵的精神财富 礼 仪就是礼节和仪式，它有三大要素：语言、行为表 情、服饰器物。一般地说，任何重大典礼活动都需 要同时具备这三种要素才能完成。礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。 在我们的日常生活、工作、学习中，每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明，是否合乎礼仪。讲得轻一点，人们之间在相互交往中，特别是在与外国人交往中，如果不注意文明礼仪，会被人家耻笑。讲得重一点，不同民族之间，如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪），有可能会挑起民族仇恨和争斗。 礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。孔融（153—208年），
鲁国人（今山东曲阜），是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧！” 孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范 老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”这些一个个富有传奇色彩的文明美德的故事，无不彰显出了中华民族文明美德的优美。作为中华民族的传承者—青少年儿童，一群朝气蓬勃，积极向上的年轻人，我们有义务也有责任继承和发扬我们中华民族传统美德的精髓，使我们伟大的祖国的未来更加美好 然而，我们这群生活在都市里的青年却开始逐渐淡忘了这一切。我们更多地是追寻网络带给我们的各种刺激来让我们欢乐逍遥，追求各类时尚潮流的名牌以不失“尊严”，甚至开始变得无知，暴躁，早恋，叛逆。就更别谈得上什么讲文明，爱美德。学校里，随处可见学生们到处乱扔的果皮纸屑，即使是在垃圾桶周围，也会出现垃圾。有时还可以看见一些同学在骂粗话，三五成群的打架。甚至是随心所欲地染发烫发，大摇大摆地吸烟等等令人不堪入目的陋习。然而这所有
“囚徒困境”是博弈论里最经典的例子之一。其中对于囚徒困境的描述：话说有一天，一位富翁在家中被杀，财物被盗。警方在此案的侦破过程中，抓到两个犯罪嫌疑人，甲和乙，并从他们的住处搜出被害人家中丢失的财物。但是，他们都否认曾杀过人，辩称是先发现富翁被杀，然后只是顺手牵羊偷了点儿东西。于是警方将两人隔离，分别关在不同的房间进行审讯。由警察分别和每个人单独谈话。警察说，“由于你们的偷盗罪已有确凿的证据，所以可以判你们一年刑期。但是，我可以和你做个交易。如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你半年的***，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判十年刑，他只判半年的***。但是，如果你们两人都坦白交代，那么，你们都要被判五年刑。” 囚徒甲和乙该怎么办呢？他们作为本博弈中的两个博弈方，他们都有两个选择——坦白或抵赖。很显然，最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判一年。但是由于两人处于隔离的情况下无法串供。所以，根据个体理性原则，两个博弈方的目标都是要实现自身利益最大化。 对于囚徒甲来说，囚徒乙有坦白和抵赖的两种可能的选择，如果囚徒乙选的是抵赖，则对于囚徒甲来说，他应该选择坦白，因为抵赖的得益为-1，坦白的得益为-1/2；，如果囚徒乙选的是坦白，则对于囚徒甲来说，他应该选择坦白，因为抵赖的得益-10，坦白的得益为-5。因此，在本博弈中，无论囚徒乙选择何种策略，囚徒甲选择坦白给自己带来的收益是最大的；同样的，囚徒乙和囚徒甲的情况一样，因此囚徒乙的选择和囚徒甲一样。因此，该博弈的最终结果是博弈双方同选择坦白策略，同时获益-5，都判五年刑。 囚徒的困境 该理论其中的意义在于：个人理性与集体理性的矛盾，个体追求的利己行为而导致的最
关于道德的议论文800字【三篇】【篇一】 我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来 继续走也是一位有德之人。 可有些人就问了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。 诗人说：道德是半悬在头顶上的一柄利剑。 哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司机，好好开车。法官说：道德是调整…………规范的总和。我说;道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想 知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。 那我们应该怎样做一个有道德的人呢?我个人认为，首先要做到“勿以恶小而为之，勿以善小 而不为。”如果我们能够从身边小事做起，严格要求自己。那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。荀子有句话说的好;骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。所以说人要一步一个脚印，要善于由大及小，从大处着眼，从小 处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。 说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢?在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校， 我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校 应该做的。 在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这能帮家人减轻一些负担。如果父 母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。比如黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种 有道德的表现。 道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人! 【篇二】 道德，是做人的根本，让我们一起做一个有道德的人吧!
活动目的：充分响应校园环境综合整治及“讲文明、讲卫生、讲道德”号召，通过班会课的学习，使学生认识到讲文明、讲卫生、讲道德的重要性，并能在平时的学习生活中，严于律己，做一个“讲文明讲卫生讲道德”的新文人。 活动要求：以班会课的形式激励学生多思多想多观察，找出身边的不文明行为。纠正身边的不文明行为。 教学过程： 一、导入 同学们，最近咱们学校一直在倡导讲文明、讲卫生、讲道德的一系列活动，那你们在这个活动中有什么想法和好的建议吗？让我们一起告别不良的文明行为，争做新文合格小学生吧！ 二、过程 （一）第一篇讲文明 1、导入：中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，作为新一代的学生，我们更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼仪的好学生，让文明之花常开心中，把文明之美传遍新文校园！ 2、接下来，老师要考考同学们，看谁抢答地快，记得在老师说开始之后就举手哦。 别人帮助你时，你要说：谢谢。 不小心踩到别人时，你要说：对不起。 人家向你道歉时，你要说：没关系。 客人来到我家时，你要说：请进。 放学了，你要和老师、同学说：再见。 在校园里见到老师，你要说：老师，您好。 3、同学们真棒，那这些都是我们用到的什么呢？（礼貌用语）是呀，我们都是文明懂礼貌的好孩子，那大家看看接下来的这段视频，看看这里面的人都干了些什么，从他们身上，你想到了什么呢？（学生观看（讲文明树新风）视频。 4、师：看了刚刚这个视频，你有怎样的想法呢？（我们应该在日常的学习和生活中讲文明、爱卫生。）是呀，我们除了要做个有礼貌讲文明的孩子，我们还要爱卫生。
（二）第二篇讲卫生 1、接下来，请同学们欣赏以下一些图片。（学生观看）看完之后，你有怎样的 感想呢？（生答） 2、接下来，我们继续欣赏另一组图片。（学生欣赏） 3、观看了以上两组图片，你有什么感受？ 创建一个卫生的环境对我们的学习生活具有重要的影响： 避免滋生蚊蝇、传染疾病，有益健康 愉悦身心，提高学习效率 在打扫卫生的过程中，锻炼劳动实践和合作能力，培养吃苦耐劳精神，增强责任心和集体荣誉感，提高审美水平和文明素养。 4、接下来再看看我们最喜欢去的地方。（肯德基、麦当劳）肯德基、麦当劳餐 厅卫生环境非常好，大家知道他们是如何做好卫生工作的吗？以卫生间为例：肯德基15分钟/次，麦当劳30分钟/次，打扫人员每次打扫后都要签名，检查人员也是如此。从中，我们受到什么启发？ 5、启发：打扫卫生达到规定的次数，不能偷工减料。人人都爱护环境，人人讲 卫生，我们的卫生就会越做越好。学校活动以学习为主，不可能频繁打扫卫生，但早中晚一天三次是必不可少的。同学们，让我们一起动手，共同创造美好校园。 （三）下面我我们进入到第三篇树形象 1、欣赏小故事《宽以待人》和小品《不小心》。 2、请大家欣赏道德小故事《宽以待人》和小品《不小心》。从这个小故事或小 品中，你想到了什么？如果你是小品中的小明，你会怎么做呢？ 三、经过今天的学习，你觉得今后你应该怎么做。让我们一起宣誓：“美丽新文， 幸福家园。”我们要从现在做起，力争做一个“讲文明、讲卫生、讲道德”的新文人。
幼儿园如何进行讲文明懂礼貌的教育 盐城经济技术开发区步凤镇中心幼儿园刘玉凤224045中华民族是一个有着悠久历史的“礼仪之邦”，我们的祖先历 来注重文明礼貌教育。正如清初思想家颜元所说：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰。”在里，我们也始终将文明礼貌作为幼儿品德教育的一项重要内容来对幼儿进行培养教育。但在实际工作中我们发现：大部分都不肯主动与人打招呼，他们不懂得怎样做才是有礼貌的表现，在日常生活中还没有形成讲文明懂礼貌的好习惯。如何对小班幼儿进行文明礼貌教育呢？我们进行了以下几个方面的尝试。 一、创设良好的教育环境，让幼儿自觉规范文明礼貌行为 我国著名的教育家陈鹤琴认为儿童应该有良好的环境，他说“小孩子生来大都是好的，到了后来，或者好，或者变坏，这是环境的关系。环境好的，小孩子就容易变好，环境不好的，小孩子就容易变坏。” 可见，环境对幼儿的影响是潜移默化的。尤其是小班幼儿好模仿，老师、、同伴、周围环境都是他们重要的学习资源。 1、利用让幼儿感知文明礼貌教育 为了给刚入园的小班幼儿一个良好的教育环境，我们在教室内外环境布置上围绕的主题就是“文明礼仪”。墙壁上那“助人为乐的 小花猫”、“活泼可爱而又热情好客的小白兔”等动物形象深深吸引着幼
儿，感染着幼儿。我们还在教室门口开辟了“讲文明、懂礼貌的好”的专栏，进行每月“礼仪宝宝”的评比，根据孩子们的行为表现，利用环境创设来进行礼貌教育，使孩子们在生活中不知不觉地接受教育。 2、利用榜样示范让幼儿感知文明礼貌教育 幼儿的特点是爱模仿，尤其喜欢模仿他尊敬的人。他们常常观察老师和家人，并自觉不自觉地模仿他们的一言一行、一举一动。所以我们要时刻注意自己的言行举止，要求幼儿做到的，我们首先要做到，要用自己热情、礼貌、友好的态度去影响幼儿。同时要求家长要仪表整洁端庄,谈吐举止文明礼貌，处处做孩子的榜样，尽量给孩子提供一个文明礼貌的。当孩子们早晨向我问好时，我总是热情给予回答，并摸摸他们的头，抱抱他们，孩子们会很高兴，觉得老师是多么喜欢他们，以后会更加主动地跟人打招呼。 3、利用生活学习经验让幼儿感知文明礼貌教育 幼儿自己的经验也是学习文明举止的源泉。因此，教师要有目的对幼儿的行为加以引导。每天我都要把新的发现告诉小朋友。如：我发现幼儿午睡后穿衣服的时候很有礼貌，就及时将情况告诉全班的小朋友“今天小朋友们起床后，我发现了云云对小小说：‘请你帮我系一下背后的扣子好吗？’，然后说了声‘谢谢！’，小小对云云说‘不客气！’，真是讲文明懂礼貌的好孩子！”只要幼儿有文明礼貌的行为我都会告诉小朋友自己的新发现。渐渐地，孩子们通过评定别人行为的好坏和自己的模仿从而积累了经验，学习掌握了文明礼貌的方式。他们学会了见面主动与人打招呼，学会了热情礼貌地交谈，学会了尊敬老人、孝顺父母。
讲文明讲卫生的标语 1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。 2、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。 3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。 4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。 5、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。 6、学校是学习之所，文明是成功之本。 7、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！ 7、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。 8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！ 9、让我们的素质及文明展现在一言一行中！ 10、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。 11、让文明的气息洋溢在学校的每个角落。 12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园！ 13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神； 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。 14、以滥用水为耻，以节约水为荣。 15、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。 16、讲究社会公德，爱护公共环境。 17、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。 18、告别陋习，健康文明。 19、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。 20、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、 21、“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?” 1、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。 2、好少年=文明+价值+爱心+力量 4、礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。 5、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。 9、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。 11、文明是快乐的源泉。 12、让我们的心灵像花一样美丽。 15、关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。 16、学校是学习之所，文明是成功之本。 17、让我们一起来：关心集体，爱护公物，保护环境！ 18、让我们告别不文明的行为。 21、文明是彼此沟通的桥梁。 23、手边留情花似锦，脚下留情草如茵！ 25、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！ 26、绿色、文明是希望，让我们一起来播种希望吧！ 27、让我们的素质及文明展现在一言一行中！ 28、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
浅析博弈中的囚徒困境 班级： 姓名： 学号：
摘要：囚徒困境是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子，个人最佳选择并非团体最佳选择，个人理性有时会导致集体的非理性——机关算尽却因而作茧自缚，这就是囚徒困境所反映的问题。 一经典的囚徒困境 “囚徒困境”是1950年美国兰德公司的梅里尔·弗勒德（Merrill Flood）和梅尔文·德雷希尔（Melvin Dresher）拟定出相关困境的理论，后来由顾问艾伯特·塔克（Albert Tucker）以囚徒方式阐述，并命名为“囚徒困境”。两个共谋犯罪的人被关入监狱，不能互相沟通情况。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢一年；若一人揭发，而另一人隐瞒，则揭发者因为立功而立即获释，隐瞒者因不合作而入狱五年；若互相揭发，则因证据确实，二者都判刑三年。 从集体上看，他们应当互相合作，都隐瞒，这样总服刑时间最短（为2年）。但他们会仔细考虑对方可能采取什么样的选择，并从自身利益出发做出选择。他们会意识到，如果同伙隐瞒而自己背叛，就能使自身利益最大化（0年）。但他也意识到，他的同伙也不傻，也会这样来设想，这样的话，他就更不可能让同伙得利（服刑0年）而自己受害（服刑5年）所以结论就是，唯一正确的选择就是背叛同伙，把一切都告诉警方，如果他的同伙保持隐瞒，那么他就会是那个获释出狱，服刑0年。而如果他的同伙也向警方交代了，那么，他只需服刑3年而不是5年。所以结果只能是两个囚犯都坐牢服刑3年，而不是都服刑1年。所以对于他们个人来说都是理性的，然而对集体来说却是非理性的。 二重复多次 如果囚徒困境的情况重复多次，会有什么新的变化？假设重复10次。我们可以合理地设想，如果囚徒第一次被对方指控，第二次这个囚徒也会指控对方。相反，如果第一次相反，如果第一次别人保持隐瞒，建立了互信的关系，你也会保持隐瞒，导致最优。当然，两个囚徒都会有相似的想法，在第一局保持隐瞒，以期望建立互信关系，所以双方都会保持隐瞒。第二局时，双方亦应有相似的想法，继续保持隐瞒，以期继续在互信的情况下进行第三局，
高中关于道德的议论文五篇精选 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 【篇一】高中关于道德的议论文 现在的社会中，人们常常谈论道德话题，但一些有违道德的事情还是频频发生。“馒头老太”为我们出了一道选择题，让每一个人对“无人售馍”做出自己的选择。这五年道德检测的实际情况包含了她对路人和社会的无比信任，人们也无比信任“馒头老太”，这体现了一种良性循环，激发出的是强大的社会正能量。 近年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起?”为何“事不关己，高高挂起”会如此的盛行?是社会的沦落还是人们道德的败坏呢? 有人说：“或许是个碰瓷的，绕道而行吧。”也有人说：“这么多人都路过此处，别人都不管，我为什么要管。”是啊!这是人们常有的心理，人们有这种心理的原因是由于一种现象----“吃力不讨好。”是帮助别人后，反而被冤枉，时间长了，这种事就谁都不愿意干了，免得掉坑里。 但是，我觉得无论有没有被冤枉的可能性，这种事只要我们还有一点点道德心，都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手，就会挽回一位老人的生命，生命是多么的可贵，人的一生只有那短短的几十年，所以我们不仅应该珍惜自己的生命，而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话，当你若无其事的从旁边绕过去时，心里面就没有一点内疚吗?我想，如果我是
那种人，半夜会被噩梦惊醒，况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢!大家不要忘记了，我们现在生活在法制社会中，法律会明辨是非，只要真理站在我们这边，我们就是清白的，没有人能随意诬陷我们。 “倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落，而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心，对路人和买馍的人有着无比的信任，这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱，而且是激发社会正能量的体现! 我相信，我们社会中绝大多数人们还是有道德，有涵养的，不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构，也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过，具体问题具体分析，所以我们不能因为那点坏的可能性，就完全否决一件事，我们应具体事情具体分析。 如果是我遇到这种选择，我将毫不犹豫地坚守我的道德。 【篇二】高中关于道德的议论文 现如今是社会主义文明和谐的社会，那么人们真的就达到文明的准绳了吗?未必。我从几个小细节谈起。 我现在仍是学生，每天放学要经过薛福成故居，再乘车回去。那天天下着雨，我撑着伞同另一个同学一道去车站。听到薛福成故居里两个看门的中年妇女对着路上她们的个熟人笑着说：“噫哟，看刚刚有个人进去了，连自己的轿车门都没关，敞得老老大。”说着，还两袖互插，捧腹笑之。我无语...我走过去，把门给带上了。我回头看了看，见那两人没再笑出声来，“畏缩”地“隐”入门内。我想象了一下，她们应是自惭罢，方才的笑，是自嘲罢。
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档讲文明讲卫生讲道德演讲稿，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 讲文明讲卫生讲道德演讲稿 讲文明讲卫生讲道德演讲稿 讲文明讲卫生讲道德演讲稿1 老师们同学们大家好，今天我为大家演讲的主题是“讲文明讲卫生讲道德”之——《一屋不扫何以扫天下》。 讲文明讲卫生是从我们很小的时候启蒙老师就告诉我们的道理可是刚跨出小学校门的我们就忘记了，不仅是我们甚至周围的大人们也忘记了，不信请看。 在40万平方米的天安门广场中却出现了60万块口香糖残渣，除此之外果皮纸屑更是给环保部门造成了极大的压力…… 也许你觉得天安门的事离你很远，那就来看看我们的圭斋路人民路劳动路。在各条路上，垃圾桶很多，可丢在垃圾桶旁边的垃圾更多，瓜子壳塑料袋吃剩了的馒头包子随处可见…… 还有，在我们校园里，这样的现象也屡见不鲜。当你劝告他们时，他们却理直气壮地说：“这算得了什么呢？不是有人在
打扫吗？” 这使我不由地想起了一个历史小故事：东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净来迎接宾客。他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?”是的，一屋不扫何以扫天下！试想，一个不愿扫屋的人，一个不愿讲卫生的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤，于是他的事业便如同一座没有打好地基的建筑一样，华而不实，连三四级地震也经不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。“千里之行，始于足下。”“机遇只偏爱那些有准备的头脑。记得纽约市长在整治混乱的社会环境时，就是从地铁站抓逃票的事情做起，三年过后整个纽约市容焕然一新，经济繁荣昌盛，它终于完成了从扫一屋到扫天下的蜕变。现在浏阳市市内市外清理街道整治环境就和纽约地铁站抓逃票如出一辙，都是从小事抓起，从小事做起，在做“扫一屋”的工作。同学们：为了建设祖国美好的将来从基础做起吧，从养成良好的小习惯做起吧，从扫一屋做起吧。当我们信誓旦旦为理想而筹划时，当我们豪情满怀为人生而努力时，请别忘记：一屋不扫何以扫天下！请别忘记：讲文明讲卫生讲道德。 讲文明讲卫生讲道德演讲稿2
“讲文明，懂礼貌”活动心得体会 七三班畅迎雪最近，我们学校举行了“讲文明，懂礼貌，争做文明一初人”的活动。通过这次活动，让我明白了“文明”是什么。 文明是尊重别人，更是尊重自己。文明就是路上相遇时的微笑，是同学有难时的互相帮助，是平日里与人相处时的亲切，是见到师长后的主动问好，是碰到别人似的一声对不起，是看见地上有垃圾自动捡起的行为，是看到有人随地吐痰上前去制止......这些都是生活中的一些小事，但这是文明的行为。我们要为文明学校的创建奉献自己的一份力量。 文明的学生，一定是讲礼貌的人。礼貌用语在他嘴边，远离污言秽语，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。文明的学生，一定是有着良好卫生习惯爱护公共财物的人。他爱学校的一草一木，不会践踏草坪，不会乱涂乱画，更不会踢门、浪费水电……而且会劝阻、制止破坏行为，及时报告。他会自觉维护校园环境，他更不会乱丢饮料杯、面巾纸、塑料袋、纸片，而且会动手捡拾纸片等，因为他懂得环境是大家的环境，把美好留给他人和自己。 文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。他会尊敬师长和友爱同学，关爱身边的人和事，不会与同学吵架、搞不团结，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导……
这次的活动让我受益匪浅，让我们从现在起“讲文明，懂礼貌，争做文明的一初人！ “讲文明、懂礼貌“活动心得体会 七三班姚景华 参加了这次活动，大家都知道讲文明，懂礼貌，珍惜他人劳动成果，不贪图小便宜等都是中华民族的高尚品德，优良传统。可以说，人除了要有能力之外，就是要有礼貌，讲文明，俗话说：“礼到人心暖，无礼讨人嫌”，意思是说，以礼相待，让人感到十分温暖，态度粗暴，只会令人讨厌，当你刚把寝室卫生打扫干净，正想休息时，另一个人又把寝室地弄脏了，你会怎么想呢？可以再转过头来想一想，环保的叔叔、阿姨或老爷爷刚把街扫完，你就丢上了垃圾、他们的感受又是如何？难道你不为你的行为感到自责，感到羞愧吗？再者说了，只要大家都讲文明，懂礼貌，都能珍惜他人劳动成果，那样，环保者也不用辛苦的工作了，你也将生活在卫生环保之下，也可以让你的身体更棒哦。 如果你用一些礼貌的语言待人，那就可以在人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾，这样，何乐而不为呢？倘若你这人学习特别好，可思想道德，不用文明礼貌待人，那么我告诉你，你学习再好，可思想不如别人，你就是一个对社会无用的人。 瞧见了吧，没有一句礼貌用语，别人会怎么看待你呢？说你没教养，不遵重人，这样，你心里不好受，别人心里也不好受，可你再想想，若是你用礼貌待人，那样，你的心里变得温暖，别人也感到高兴温暖。所以，人在社会上立足，就要讲文明，懂礼貌，这是必不可少的。只要人人都能这样，那么一初中的明天将更美好！
浅谈博弈论中的囚徒困境的解决方法 摘要：囚徒困境是博弈论中的一个重要范例，这个问题涉及各个领域。本文通过三个简单的实例，来谈谈解决的方法。 案例一：一个面馆的囚徒困境 我曾经在路边一个小店里吃面，由于当时客人不是很多，就顺便与小老板聊了起来。通过老板的介绍听出了一些门道。以前面馆开店的时候请了一个师傅，开始的时候为了调动他的积极性他们采用按销售量分成，一碗面给5毛钱提成。这样的话，客人越多他挣得也就越多，为了吸引更多的顾客，他在碗里放很多的肉来吸引回头客，一碗面才6块钱，本来就靠薄利多销，他放的肉多，面馆自然也赚不到钱。后来呢，就换了一个结算方式，给厨师发固定的工资，这样客人多少跟他没有什么关系，但是新的问题又出现了，这次他在碗里放肉放很少，基本上把所有的客人都赶走了。客人少了，他就轻松了啊反正他拿的是固定的工资。通过这个案例我们可以了解到面馆的老板与厨师在工资的分配上存在一定的分歧，由于没有处理好，使得双方都处在不利的结局。 解决方法：面馆的老板应该对厨师明确，每碗面的元材料是固定的，大师傅的工资还是按照销售量提成走，但是前题是每个月使用的原材料不能超额，否则只有基本工资。或者就规定每碗面里就放多少克肉。此外，还有一个更简单的办法就是：面馆的小老板亲自放肉。因为关键的资源一定要掌握在关键的人手里。 经过以上的分析，我们可以得知解决的方法：1.工资加提成的制度确实能调动员工的积极性；2.权利下放可以，但是要有度；3.员工的工资提成不能只和销量挂钩，应该和老板的利润挂钩。4.有效的沟通、激励，平时给员工传达精神的奖励，让员工认为自己也是公司的主人。 案例二：小餐馆的囚徒困境 在天津新建的一片经济适用房社区里有两家小餐馆，他们都是经营当地的家常炒菜及快餐。因为这里是新开发的经济适用房，而周边像小饭馆这样的生活配套设施很缺乏，所以附近的建筑工人都是在这两家小饭馆解决三餐。 这两家餐馆因为在口味、价格、菜的品种等都基本相同，所以一直以来这两家面对都是这些人，营业额都差不多，而附近的建筑工人们对于吃饭也没有什么特殊的爱好。好景不长，就在今年的夏天，两家餐馆的其中一家，暂且称为A
关于道德的优美段落 本文是关于作文素材的关于道德的优美段落，感谢您的阅读！ ①孟德斯鸠说：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”如今的许多人们只顾创造财富，追求成功，却常常忽略了“美德”的存在。一个国家经济再怎么富裕，如果她的每个子民都没有道德，良心沉没，那么这个国家依然是黑暗的，她的子民就不会幸福。 ②有人说，民族精神如一缕春风，像寒冷时母亲给儿女们送来的温暖；有人说，民族精神是一泓清泉，像酷热时母亲为儿女们扇出的凉风。 突破空间的约束，翱翔历史的长空，我们的热血会开始沸腾。“壮心欲填海，苦胆为忧天。”文天祥《指南录》一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，让我们的激情四处燃烧。突破时间的束缚，我的思绪会变得飘逸。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态兮”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， 屈原的言语更是让我们为之震撼。 是什么让他们如此信念坚定？是什么让他们奋不顾身？是母亲，是祖国，赋予了他们伟大的精神——民族精神。不必说远古的屈原、文天祥，也不必说近代的关天培、林则徐，感受一下你所熟知的生活，你会发现我们有着同样的思想感情，透过“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语，我们看到了民族精神的伟大力量。 ——《让民族精神走进心灵 》 深圳一考生 ③中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。
天空，流动岁月的云。那场火还在烧吗？美得心痛的风景固化为刺，鲠在您的咽喉，红肿、发炎、结疤，之后，成了不堪回首的耻辱。飞溅的血泪湿透你最苍白的灵魂。飘的风轻轻地，翻越沉重的黄袍。看，记忆之外的笑容，没有了内容。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 你用含泪的声音，一千次一万次地呜咽，辗转于历史的莽莽余音。你在永恒中相思、相望，你在这迷茫的世界中，不可抑止地流泪，泪水缓慢地坠于地上，忧伤难诉。中国的文化，绝版的文化，我们来迟了。 ——《放心吧，有我们在 》 长沙市一考生 ④公元640年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。 那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿丁当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾…… 雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺忪睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过
讲文明懂礼仪名言名句 讲文明懂礼仪名言名句精选 1.敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。——孟子 2.将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮 3.人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子 4.心诚气温，气和辞婉，必能动人。——[明]薛宣《谈书录》 5.不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的--贝尔奈 6.海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐 7.度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅 8.忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭 9.人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权(詹·拉·洛威尔) 讲文明懂礼仪名言名句 1.没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄.普希金 2.唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薜渲 3.人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺 4.一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦 5.宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦 6.宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文 7.忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。——卢梭 8.上善若水，厚德载物。——老子
9.给人玫瑰，手留余香。 10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子 11.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。(俗语) 12.土扶可城墙，积德为厚地。——李白 13.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 14.入污泥而不染，站河边而不湿。 15.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若 16.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟 克利特 17.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基 18.在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 19.无礼是无知的私生子。——巴特勒惟贤惟德，能服于人。——刘备 20.不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡 21.知耻近乎勇。——孔丘 22.不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉 23.静以修身，俭以养德。——诸葛亮君子忧道不忧贫。——孔 丘 24.贫而无谄，富而无骄。——子贡 25.强本而节用，则天不能贫。——荀况 26.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非 27.礼者，人道之极也——荀子 28.安上治民，莫善于礼——孝经
关于规则和道德的高中作文议论文范文5篇 规则，是我们生活当中必不可少的。同样的，道德修养也是我们生活中极其重要的。下面是橙子为大家整理收集的关于规则和道德的高中作文议论文范文，望对你有所帮助! 莫用道德绑架规则 哈佛图书馆遭受大火肆虐，唯一存在的珍本却是一名学生违规带出的。在规矩和道德之间，哈佛毅然选择了规矩，开除了那个学生。 或许有人认为霍里厄克校长的做法未免太过刻板，太过不近人情。古人说：“不以一眚掩大德”，这个学生能归还图书，是应该表扬的。但我想说：“不以一德掩大眚”。人应该在规则的框架里，再谈美德，莫用道德绑架规则! 不可否认的是，道德是社会的底线，是我们判断是非的一个准则，但若事事都用道德评判，让道德占领人性的制高点，而让法律、规则屈尊其后，必然会导致良知的泛滥，一切公正、公平亦将不复存在。对于那些既做了好事又做了坏事的人，只有法律、规则能予以最公正的审判! 规则是高悬于我们头顶上空的达摩克利斯剑，它以最为公平而肃穆的目光审视我们的一言一行，裁断我们的一举一动。当我们难以克制心中的欲望，试图触碰并打开潘多拉魔盒时，锋利的剑刃便虎视眈眈，令我们胆怯却步，远离堕落。 《简爱》中有言：“人们死后，每个人的灵魂都平等地站在上帝面前。”不单是上帝，规则面前亦是如此。无论是穷凶极恶还是盗亦
有道，规则会以最严苛的目光透视违规者的内心深处，冷漠，公正，不带有分毫私心。规则是公正与和平最为冷酷而称职的守望者。 “汶川大地震”时的救人小英雄雷楚年，用他的奋不顾身拯救了七名同学，一时间成为人人赞誉的对象，全国的道德楷模。而六年时间过去了，当时的英雄已堕落成一个诈骗犯，让他一生的光环消失殆尽，做了错事也迎来了法律的审判。不能否认，雷楚年的义举带给了我们很多感动，可是再多的感动也不能抹去他欺诈的事实。法律的正义不会被他曾经的壮举而蒙蔽，法律会对他做出最公正的判决。 林肯曾经说过：“法律是显露的道德。”法律、规则依据道德修订，是道德的体现。触犯法律、规则，是对道德的亵渎。那些妄图以道德之名行触犯规则之实的行为本身就是对道德的违背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我们也不能让规则的天平在道德的影响下摇摆。每个人都要遵守规则，这是做人的根本! 人民大学校长陈玉露在毕业典礼上劝导学生：“人大学子应身怀为民立命之道，抓紧规则这一准绳，守护信仰，守护规则。”莫让道德绑架规则，我们应该守护好规则这一社会准绳，以我们的行动，给社会带来一种正义的风气，让人人手中都持有一把规则的量尺，规划自己行为的边界，规划自己心灵不可逾越的范围! 【点评】文章立意紧扣材料，论据典型，论证具体深入，事理通透。而且人们常说“文好题一半”，本文堪称这方面的典范。“莫用道德绑架规则”不仅鲜明地揭示出了本文的中心论点，而且表达新颖，让人眼前一亮。
讲文明讲卫生校园倡议书 亲爱的同学们： 从 x月 x日开始学校正式吹响了校园环境专项整治行动的集结号，学校将用三个月时间彻底改变校园“脏乱差”现象，每名长大青年责无旁贷！为努力践行社会主义核心价值观，引领长大学子良好风尚，校学生会向全体同学发出如下倡议： 一、养成个人良好的卫生习惯。勤洗手、勤洗澡、勤剪指甲、勤换衣服、勤刷牙漱口、勤晒被褥，不随地吐痰、不吸烟酗酒，经常锻炼身体，保证充足睡眠等。 二、注意食品卫生安全。坚持在食堂就餐。杜绝不卫生食品，不买“三无”食品和过期变质食品；不从学校周围小摊小贩购买无卫生许可的餐饮品，防止食物中毒和肠道传染病的发生；抵制价低质劣的食品，外出就餐选择卫生洁净、餐具消毒、环境整洁有序的餐馆饭店。 三、保持寝室卫生整洁。经常打扫寝室卫生，将宿舍的地面、窗台、门前走道、厕所等公共场所打扫干净，彻底清除卫生死角；个人用品摆放整齐，保持床下、柜子、墙角等处整洁。床面洁净平整，床头和蚊帐架上不乱挂衣物；不把饭菜带进寝室，不在寝室内随地吐痰、乱扔垃圾，脏衣服及时清洗，共同保持集体生活环境的清洁。 四、维持教学区域卫生。请勿将早餐、零食等带进教室；
不在教室内吸烟、随地吐痰、乱扔垃圾；主动清理垃圾，尊重管理人员的劳动，服从管理；上课将通讯工具调成无声状态，不大声喧哗，共同营造绿色文明课堂。 五、养成节能环保、勤俭节约习惯。出门随手关灯断电，用水后关好水龙头；食堂进餐不乱倒饭菜、践行“光盘”行动；节约用纸、少用或不用一次性餐具、塑料袋等物品。 六、保持校园内外公共场所卫生。不随地乱扔垃圾、不随意张贴小广告、不乱涂乱画、不攀枝摘花践踏草坪、不损坏公物。 亲爱的同学们，文明是人类进步之花，卫生是人类健康之本。拥有美丽整洁的校园环境是我们的共同心愿和共同责任。讲文明讲卫生不仅是对自身健康负责，更反映了一个民族文化素质和道德水平的高低。让我们迅速行动起来，加入到“讲文明、讲卫生、我行动”活动中来，以使全校上下形成一股整治校园环境的合力和正能量，用实际行动共同呵护我们的校园，共铸长大文明卫生美好形象！
【摘要】本文从博奕论的经典命题“囚徒困境”现象出发，论述了“囚徒困境”现象及其普遍意义，“囚徒困境”现象与企业竞争情报以及价格战中的合作双赢；运用“囚徒困境”博奕对两个势均力敌的竞争对手之间的价格进行了分析，认为价格战是可以避免的，合作可以带来双赢。 【关键词】博弈论囚徒困境企业竞争情报价格战合作双赢 “生活是一个永无止息的决策过程，我们每个人都无法逃避这样的现实：或是成为某个策略的影响者，或是被某个策略所影响。其实，我们每个人都是生活这场游戏的策略家。既然这样，当一个出色的策略家总比当一个蹩脚的策略家更好一点。” 目前博弈论的发展正越来越受到各个领域的重视，因为在现实生活中矛盾和冲突总是无所不在，而利用博弈论可以帮助我们很好地解决这些现实生活中的矛盾和冲突问题。由此可见，如何在矛盾和冲突中成功的选择和运用策略是一个很有意义的问题。 一、“囚徒困境”现象及其普遍意义 1.“囚徒困境”现象 “囚徒困境”（Prisoner， s Dilemma）的具体内容如下：两个嫌疑犯作案后被警察逮捕，分别关在不同的屋子里审讯，警察告诉他们，如果两个人都坦白，那么每个人判刑8年；如果两个人都抵赖，每个人判刑1年（或许因为证据不足）；如果其中一个人坦白，另一个人抵赖的话，坦白的人释放，抵赖的人判刑10年。 在这个博奕中，纳什均衡是（坦白，坦白），尽管从总体上看，（抵赖，抵赖）是对两个人都有益的结果，但由于不构成纳什均衡，所以不是该博奕的解。给定B坦白的情况下，A的最优战略选择是坦白，AB最优战略的组合（纳什均衡）却不是总体最优的选择。有没有可能其中一个人选择抵赖呢？按照人是理性的假设，没有人会积极地这么做，因为如果对方坦白的话，自己就可能被判刑10年，理性的人是不会冒这种风险的。囚徒困境反映了一个深刻的哲学问题：个人理性和集体理性的矛盾。 在这个博奕中，两个博奕方对对方的可能得益完全知晓，并且各自独立作出策略选择。每个博奕方选择自己的策略时，虽然无法知道另一方的实际选择，但
高中关于道德的议论文800字三篇 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 高中作文网权威发布高中关于道德的议论文800字三篇，更多高中关于道德的议论文800字三篇 道德是做人的基本素质,我们要捍卫道德,宣传道德,实践道德,做一个有道德的人!XX为大家提供《高中关于道德的议论文800字三篇》，欢迎阅读。 我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来
继续走也是一位有德之人。 可有些人就问了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。 诗人说：道德是半悬在头顶上的一柄利剑。 哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司机，好好开车。法官说：道德是调整…………规范的总和。我说;道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。 那我们应该怎样做一个有道德的人呢?我个人认为，首先要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如果我们能够从身边小事做起，严格要求自己。那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。荀子有句话说的好;骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不
舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。所以说人要一步一个脚印，要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。 说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢?在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。 在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这能帮家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。比如黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的表现。
“讲文明讲卫生讲道德”主题班会教案 “讲文明讲卫生讲道德”主题班会教案 讲文明讲卫生讲道德主题班会活动目的：为了响应XX市卫生文明城市的创建号召，通过班会课的学习，使学生认识到讲文明、讲卫生、讲道德的重要性，并能在平时的学习生活中，严于律己，做一个讲文明讲卫生讲道德的小学生。活动要求：以班会课的形式激励学生多思多想多观察，找出身边的不文明行为。纠正身边的不文明行为。活动班会课。教学过程： 一、导入同学们，最近咱们学校一直在倡导讲文明、讲卫生、讲道德的一系列活动，那你们在这个活动中有什么想法和好的建议吗？让我们一起告别不良的文明行为，争做新文合格小学生吧！ 二、过程 （一）第一篇讲文明 1、导入：中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，作为新一代的学生，我们更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼仪的好学生，让文明之花常开心中，把文明之美传遍新文校园！ 2、接下来，老师要考考同学们，看谁抢答地快，记得在老师说开始之后就举手哦。别人帮助你时，你要说：谢谢。不小心踩到别人时，你要说：对不起。人家向你道歉时，你要说：没关系。客人来到我家时，你要说：请进。放学了，你要和老师、同学说：再见。在校园里见到老师，你要说：老师，您好。
3、同学们真棒，那这些都是我们用到的什么呢？（礼貌用语）是呀，我们都是文明懂礼貌的好孩子，那大家看看接下来的这段视频，看看这里面的人都干了些什么，从他们身上，你想到了什么呢？（学生观看讲文明树新风视频） 4、师：看了刚刚这个视频，你有怎样的想法呢？（我们应该在日常的学习和生活中讲文明、爱卫生。）是呀，我们除了要做个有礼貌讲文明的孩子，我们还要爱卫生。 （二）第二篇讲卫生 1、接下来，请同学们欣赏以下一些图片。（学生观看）看完之后，你有怎样的感想呢？（生答） 2、接下来，我们继续欣赏另一组图片。（学生欣赏） 3、观看了以上两组图片，你有什么感受？创建一个卫生的环境对我们的学习生活具有重要的影响：避免滋生蚊蝇、传染疾病，有益健康愉悦身心，提高学习效率在打扫卫生的过程中，锻炼劳动实践和合作能力，培养吃苦耐劳精神，增强责任心和集体荣誉感，提高审美水平和文明素养。 4、接下来再看看我们最喜欢去的地方。（肯德基、麦当劳）肯德基、麦当劳餐厅卫生环境非常好，大家知道他们是如何做好卫生工作的吗？以卫生间为例：肯德基15分钟次，麦当劳30分钟次，打扫人员每次打扫后都要签名，检查人员也是如此。从中，我们受到什么启发？ 5、启发：打扫卫生达到规定的次数，不能偷工减料。人人都爱护环境，人人讲卫生，我们的卫生就会越做越好。学校活动以学习为