中国人格心理学发展路径的哲学思考
刘同辉Ξ
(复旦大学哲学博士后流动站,上海,200433)
摘 要 金文以现实困境为切入点,从科学哲学的角度,对中国人格心理学的发展路径进行了反思。第一,对中国现代人格心理学的现实状态进行了剖析。第二,以Mind 和Mentality 的区别破解了西化与本土的争论。第三,分析了中国人格心理学现实困境的两大根源:文化的错位和文化的缺位。第四,以文化排异性困境和文化缺位性困境为标准,从科学哲学层面反思、区隔和辨析了中国人格心理学的两种独立路径,即知识论层面的表层反思和方法论层面的深层反思,前者以本土化与方法论的拿来主义为主要特征,后者以本土与方法论的独立为主要特征。通过分析两种独立路径对文化排异性困境和文化缺位性困境破解程度的优劣而得出结论:只有探索和建立坚实而有效的本土方法论,才会有中国本土人格心理学构建和发展的康庄之路。关键词:中国人格心理学 Mind 与Mentality 文化排异性困境 文化缺位性困境 本土化与本土 本土方法论
现代科学心理学是一门交叉学科或边缘学科置身于中华文化氛围内生活的我们,所学、所用的几乎全是西方的人格理论。掩卷沉思,便不禁要疑窦丛生、疑问频现。通过多层次反思,笔者希望能为中国人格心理学发展路径的选择寻些思路、找些证据、做些解答。
1 中国现代人格心理学的现实状态:悬在半空中的
盆景
中国现代的人格心理学是特定历史、社会、文化时空下冲突激荡的产物,是从西方人格心理学(包括苏联)丛林中经过多次移植而来的一株外来物种,不是由中华五千年文化根基中自然生长成的本地树木。因此,在成长发展过程中就遇到了诸多问题,水土不服、发育不良、成果乏味、功效甚微等便是典型的瓶颈。整体而言,极像是一株悬在半空中的盆景,依附性的学科属性,使中国人格心理学缺乏自己的独立人格。用西方人格学说的一般性研究,不可能阐明作为一个文化群体的中国人的独特的人格特征。作为文化产物的人格,必定与文化存在着同源性和契合性。中西文化间的巨大差异,必定造成中西人格的巨大鸿沟。因此,以西方之人格理论以及工具来研究中国的人格现象,必定是一场“削足适履”式的“水中捞月”游戏。心理学本土化取向的研究,正在慢慢的使悬在空中的盆景向华人社会和华人文化的土壤中生根发芽,但根须尚细、根系尚小,其原因尚需进一步的反思与辨析。
2 中国心理学西化与本土颉颃的破解:Mind 与Mentality
西化与本土之争是当前中国心理学发展中问题幼结的核心之一。心理学中间学科的属性以及体系的庞杂和触角的多极,使不同领域的心理学者对此问题产生了分歧。美国
文化心理学家R.A.Shweder 等人关于“心智”(mind )和“心
态”
(mentality )的区分,便可以很好的回答并化解此问题。Shweder 所谓的“心智”是指人类认知历程实际或可能之概念内容的整体(totality of actual and potential conceptual con 2tents of human cognitive process ),或是任何人类可能认知、激
发或表象的所有概念内容(all the conceptual content that any
human being might ever congnize and activate or represent )。Shweder 所谓的“心态”是被认知及被激发之“心智”的子集合(that cognized and activated sebset of mind ),某些特定个人或人群曾经投注并拥有它,因此可以作为文化心理学者的研究
对象[2]。并认为人类的心理是“一种心智,多种心态”
(one mind ,many mentalities )[3],亦即对人类而言,由生物性所决定的“心智”是大体相同的,但在不同文化中生活的人们却可以发展出不同的“心态”。这样来看,西化和本土的纠结即可得到化解。纯粹从事“心智”研究的认知心理学和生理心理学家们,完全是可以引进西方之先进的仪器与方法,并实现与西方研究的接轨;当然在作研究理论的应用时便需考虑社会文化的因素,因为这已经进入到“心态”的领域。而从事“心态”研究的人格心理学和社会心理学家们,则必须高举本土心理学的大旗,并义无反顾的沿着建立本土人格和社会心理学的道路走下去,因为这是一片无法用西方的理论进行替代的领域,其根源就在于“心态”本身所具有的深刻的文化烙印。
3 中国人格心理学现实困境之根源:文化的错位与
缺位
造成中国人格心理学现实困境的原因很多,但最深层的内在原因则来自文化即中国人格心理学的体系内有着两种异质的文化,中西文化间的张力,使其产生了严重的文化归
属感危机”[3]
。3.1 文化的错位与文化排异性困境
所谓文化的错位是指用西方基督教文化圈中发育成长的人格理论来研究中华儒家文化圈中的个体人格。由此,研究理论、研究术语、研究标准和研究方法等都将产生不同层次的文化适应性难题,笔者称之为文化排异性困境,亦即儒家文化中的个体对建基于基督教文化中的人格理论、术语、标准、方法的天然的文化排斥。根据排异层次的不同,可将文化排异性区分为表层文化排异性、中层文化排异性和深层文化排异性。表层文化排异性主要是指对研究标准的文化
Ξ通讯作者:刘同辉,男。E 2mail :liutonghui @https://www.doczj.com/doc/8011536298.html, 。
504 心理科学 Psychological Science 2008,31(2):504-506
排异,中层文化排异性主要是指对研究理论和术语的文化排异,深层文化排异性主要是指对研究方法的文化排异。
3.2 文化的缺位与文化缺位性困境
所谓文化的缺位是指中国的人格心理学一直在用西方人格心理学的概念与范畴体系,而中国博大精深的传统文化却无从挂搭与体现,即中国现在的人格心理学当中鲜见中国文化的身影,笔者称之为文化缺位性困境。根据文化缺失程度的不同,可将文化缺位性区分为表层文化缺位性、中层文化缺位性和深层文化缺位性。表层文化缺位性主要是指华人本土文化标准的缺失,中层文化缺位性主要是指华人本土文化概念术语系统的缺失,深层文化缺位性主要是指华人本土文化方法论的缺失。
4 中国人格心理学独立路径的哲学反思:本土化与本土
4.1 知识论层面的表层反思:本土化与方法论的拿来主义4.1.1 两大困境的破解之术
当前大多华人人格心理学的本土化研究都属于知识论层面的反思结果,知识论层面的反思其主要特征有二:一是奉行方法论的拿来主义,即照搬欧美人格心理学的研究方法,期望以此来破解文化排异性困境;二是在研究中增加了华人社会的文化因素,期望以此来破解文化缺位性困境。知识论层面的反思从本质上来说亦是一种模仿,只不过已不再是盲目,而是一种有意识的模仿,亦即抛弃了引进西方理论的盲动,而是着手引进西方理论背后的支撑性力量,即方法和方法论。
知识论层面的反思路径亦可用“本土化”(indigenized)进行概括,所谓的本土化是指将引进的西方心理学进行适合本土文化的改造,以此来建立本土化的人格心理学知识系统。此类知识的来源主要有二:一是用西方的方法体系研究华人世界的特色课题,二是在增加华人社会文化因素的前提下,研究因循而来的西方课题。
4.1.2 困境破解的不彻底性分析
首先,方法论的拿来主义不足以彻底破解文化排异性困境。方法论拿来主义背后隐含的基本预设是:研究方法是价值中立抑或是不受文化影响的,因此不存在文化排异性难题。但笔者以为此问题是大可存疑需严格检验的。西方人格心理学方法论的最终基础是其哲学,尤其是科学哲学,因此,也就必然要受到其文化因素的影响,期间也必然会有或多或少的价值倾向,换言之,方法论的拿来主义对文化排异性困境的破解是存在瑕疵和不彻底性的,只是完成了对表层文化排异性、中层文化排异性的破解,而对深层次文化排异性则没有进行完全的破解。
其次,研究中增加的华人社会文化因素只破解了表层文化缺位性困境。本土化研究的基本的内在理路还是因循西方的研究构思,所依托的主体文化还是西方文化。因此,此类研究实质上是中西文化结合的研究类型,即在西方的整体构思上添加华人文化因素,以实现对西方的理论和标准进行某种程度的本土化修订。这样的本土化工作只是破解了表层的文化缺位性困境,而对中层和深层的文化缺位性困境则没有进行破解。此类研究中的文化就位,充其量只是给西方文化穿上了一件华人文化的花外衣。
4.2 方法论层面的深层反思:本土与方法论的独立
4.2.1 反思的两大领域:西方现代与中国传统
全球化背景下的华人本土人格心理学不可避免的要面对两套话语系统,一是西方强大且成熟的理论体系,二是中国固有的本土的文化氛围。因此,反思的重点亦即此两大方面,反思的目的是实现两者的融会与贯通。
首先,需要对支撑西方现代人格心理学发展壮大的方法论体系进行研究和反思。一是探清西方人格心理学发展的内在逻辑脉络,在了解西方各种人格理论即知其然的基础上,进一步做到知其所以然即找寻西方现代人格心理学发展的内在规律。而事物的发展规律具有高度的抽象性,不存在价值倾向和文化因素,亦不会产生文化排异性和文化缺位性困境,可为华人本土人格心理学的建立提供内在发展路径的借鉴。二是对西方的人格心理学方法论进行价值中立和文化倾向的严格检验,对价值中立、无文化倾向以及与中国文化属性存在暗合的方法则可根据所需而采取拿来主义,这将为华人本土人格心理学的建立直接提供具体方法层面的利器。
其次,更需要对中国传统人格心理思想中蕴含的传统本土方法论进行反思。在中国文化中孕育、发展的人格心理思想具有一定的逻辑脉络,而在这些逻辑脉络中隐藏着人格心理思想的本土方法论传统,这些传统的方法论思想是我们构建现代华人本土人格心理学的首要资源。在厘清本土人格方法论传统的过程中,一是需要“进入产生这定义的‘体系’”[4],对传统的人格心理思想做一个系统的研究、整理和诠释,二是需要从科学哲学的高度和角度,对中国传统人格心理思想中蕴含的本土方法论进行梳理与辨析,重点包括哲学基础、方法论倾向和特有方法等。
4.2.2 方法论的独立及其特征
在完成对西方现代人格心理学方法论和中国传统本土人格方法论的反思之后,对两者的反思结果予以加工整合,即是华人本土人格心理学的方法论。以此获得的方法论即是贴切和契合当下华人文化和社会的本土性方法论,亦即是独立的方法论体系,或言之获得了方法论的独立。经由上述路径得来的独立方法论体系具有如下的两大典型特征。
首先是非独有性。华人本土人格心理学的方法论体系以及其中的具体研究方法,并非一定是华人本土人格心理学所独有,其中或许还有一些是价值中立和无文化倾向的西方研究方法。我们在质疑简单方法论拿来主义的同时,也并非是要奉行拒斥主义,而是要采取经由文化排异性严格检验之后的拿来主义。根本原因在于西方的文化并非完全来自和属于西方,亦即有些文化是东西方共通的。具体到方法论层面,西方的有些方法或许是具有文化普适性,有些方法或许是具有与中国文化的同质性,而有些方法在经由检验和改造之后亦可为我所用,此三类西方的方法是华人本土人格心理学方法论的有机组成部分。
其次是非唯一性。此处的独立方法论体系虽然经过的反思路径相同,但得来的具体结果并不具有唯一性。原因在于不同的人走相同的路径而得到的个体体验以及取舍是不完全相同的,比如在对通过了文化排异性检验的西方方法论的取舍方面,不同的研究者就会有其不同的偏好;在对中国
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传统文化和人格心理思想的解读和理解方面,不同的研究者也会有见仁见智的区别。但是,只要是严格按照上述的路径进行反思,并彻底破解了文化排异性和文化缺位性困境的方法论体系,都应该算作是华人本土人格心理学的有效方法论。因此,此处的方法论体系实则是由多种方法论构成的方法论簇。而这些方法论都具有一个共同的特征,与本土现象特性之间具有密切的同构对应关系(isomorphic relation 2ship )[5]。4.2.3 何为本土:历史时空下的不同形态分析
方法论层面的反思路径可以用“本土”
(indigenousness )进行概括。当前华人人格心理学的研究“大家好像各作各的,自说自话,看不出彼此有什么关联及头绪,也看不出本土心
理学研究与非本土心理学研究有什么差别”[6]
,之所以呈现出此种形态,笔者以为,这与没有厘清“本土”概念的内涵有莫大的关系。
所谓的本土,其原义是指本地的乡土,引申义可以理解为本地乡土上所承载的有形和无形的附着物,如人群、文化、制度、经济、风俗、习惯等。由于本地乡土上面的附着物具有历史时空的典型形态,因此,本土的内涵也就必然具有随着历史而不断发展的特性。鉴于此,笔者根据本土存在的历史形态将其区分为:过去式本土、现在式本土和将来式本土。这样的区分可以厘清“本土与传统”、“本土与现代化”、“本土与全球化”之间的关系。将来式本土是指一种本土存在的未来形态,是现在式本土发展的结果。与本文主旨关系不大,故不详论。
过去式本土是指存在于某一文化历史中的本土,是一种完成的且凝固的形态。在中国语境下,主要是指中华传统中的思想、理念、心态、制度、价值等。因此,中国传统的人格心理学就是过去式的中国本土人格心理学,这也是很多人将本土人格心理学误解为中国传统人格心理学的原因所在,即以过去式的本土来片面的理解本土。
现在式本土是指存在于当下的人群、制度、经济、风俗、习惯、心态等,它与现人们的生活息息相关,是一种活生生的且处于不断发展变化中的进行形态。在当下现代化和全球化已成不可逆转之潮流的背景下,中国现在式本土的内涵主要来
源有二:一是继承自中国固有之传统,二是吸收自外来文化和文明,尤其是欧美的现代文化和文明。因此可以说过去式本土为现在式的本土提供了核心理念、价值、规范等发展资源,而现在式本土则是过去式本土发展的结果,两者是社会历史进程中难以完全隔断的不同阶段。以中西合璧式形态出现和存在的现在式本土,是华人本土人格心理学得以建立的依据、基础和客观实在,亦即华人本土人格心理学的本体。
5 结论
新与旧,中与外,传统与现代,本土与国际,便是现在中国人格心理学所需面临的多维历史处境,因此,不得不在多轨夹缝中寻觅方向与突破。通过梳理、质疑和反思发现,华人本土人格心理学建立和发展的根本性瓶颈就在于缺乏坚实有效的本土方法论,亦即出现了方法论危机。对本土方法论的探索和研究,既是当下华人本土人格心理学的第一要务,也是我辈学人所应勇于面对的历史任务。此问题的复杂性、广涉性与艰难性,并非靠几人之力在短期内所能完成,而是需要有志于此之广大学人一起携手、多方并进、共破谜境。
6 参考文献
1
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6
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A Philosophical Meditation on the Developmental Course of
Chinese Personality Psychology
L i u Tonghui
(Mobile Center for Post 2doctoral Research ,Fudan University ,Shanghai ,200433)
Abstract In this paper ,the author analyzed and reflected on the development course of Chinese personality psychology from four as 2pects.First ,the author analyzed the predicament of Chinese personality psychology.Second ,the author settled the argument about westernization and indigenousness with the differentiation of “mind and mentality ”.Third ,the author analyzed the two deep reasons of the predicament of Chinese personality psychology ,one being the Chinese 2Western culture repellency ,the other the lack of Chinese culture.Fourth ,the author differentiated and analyzed two developmental courses of Chinese personality psychology.One was indige 2nization ,the other was https://www.doczj.com/doc/8011536298.html,ing the western methods was the characteristic of the indigenization course ,and construct 2ing the indigenous methodology was characteristic of the indigenousness course.The indigenous methodology would completely solve the two predicaments of Chinese personality psychology.S o constructing the indigenous methodology was the right way for Chinese personality psychology.
K ey w ords :chinese personality psychology ,mind and mentality ,the predicament of culture repellency ,the predicament of culture lack ,indigenization and indigenousness ,indigenous methodology
506 心 理 科 学
浅谈中国管理哲学 前言：中国管理哲学是目前中国管理学界中比较热门的一个研究课题，本文立足于中国人民大学哲学院葛荣晋对中国管理哲学的看法，利用文献综述的形式写出对中国管理哲学理论部分的思考，又利用“球迷”对足球的深刻认识，添加了足球中反应管理哲学的例子，从而对中国管理哲学进行了思考和探讨。 关键字：中国管理哲学，中庸，足球 所谓中国管理哲学，是以中国传统智慧与西方科学精神的融会贯通为目的，以“中国管理科学化，管理科学中国化”为宗旨，以集科学、文化、艺术三位一体为特征，用中国传统管理范式“文化管理”来统帅西方管理制度和工具，所形成的行之有效、生生不息的管理哲学。伴随着中国式管理的提出和应用，中国管理哲学也被中国的学术界和企业界热烈探讨起来。 首先是管理哲学研究对象的问题，即对管理本质的理解，管理学源自西方，西方人比较崇尚科学管理，认为“管理是通过对组织的资源进行计划、组织、领导、协调和控制而快速地达到组织目标过程”。西方管理强调管理手段和管理目标，偏重于从管理程序和职能来界定管理的本质，侧重于如何管别人。而中国管理强调管理是修己安人的历程。中国式管理以“安人”为最终目的，因而更具有包容性；以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。诸子百家也对管理有一个共同的认识，即认为管理是一门“以人为本”的“正己正人”的科学。这一点上是中国管理与西方管理的本质不同，也是中西方管理哲学对象的本质不同所在，中国管理哲学的研究对象是中国式的以人为本的以修身为起点的管理学。 人是感性与理性的复合物，人的心理和情感对人的行为有着巨大影响，针对人的管理一定要注意“安人”，否则，管理的结果将是无效和失败。对于这一点，我们从两次足球队“将帅失和”的实例中可见一斑。在针对人的管理中，管理者“安人”的同时要注意自己的“修身”，就如朱镕基总理所说：“为人要正，正人先正己”。在上述两个例子中，迟尚斌带着自己的弟弟去深圳队，多梅内克把戈武当成了自己的“亲儿子”，这样带上“有色眼镜”看球员，必然只会看到各种颜色的抗议的拳头。 其次是中国管理哲学研究范围的问题。西方崇尚制度化、规范化、标准化的刚性管理，日本喜欢以人为本的柔性管理，中国人自古喜欢中庸之道，不爱走极端，因此中国的管理哲学也一样，除了法家的“法、术、势”三结合的刚性管理之外，也包涵了很多柔性管理的因素在里面。正如中国管理哲学在强调“修身”的自我管理的同时，也不忽视对“治人”的管理模式和手段的探讨。中国管理哲学有两种基本模式和多种管理手段：一是“有为而治”的模式，二是“无为而治”的模式。在“有为而治”模式中，由于对“有为”内涵的不同解读，又可分为三种主要管理手段：一是以孔子、孟子为代表的儒家学派，主张“为政以德”的柔性管理；以韩非为代表的法家学派，主张“循法而治”的刚性管理；以孙武为代表的兵家学派，主张“以智治军”的智慧性管理。在“无为而治”模式中，由于对“无为”的不同诠释，又可分为四种不同管理手段：一是以老子、庄子为代表的道家式的“道法自然”的无为而治；二是以孔子、孟子为代表的儒家式的“尚贤推德”的无为而治；三是以韩非为代表的法家式的“君人南面之术”的无为而治；四是以《淮南子》作者为代表的黄老式的“因循为用”的无为而治。如此看来中国的管理包涵了柔性管理和刚性管理的特点，并将其揉碎提炼，结合中国长久的传统思想，形成了中国特色的管理哲学。这种管理哲学相对西方与日本来讲相对中庸一些，也正是因为中庸导致其研究范围比较广泛。 中国人讲究中庸之道，做任何事情都不能不用心，又不能太出格。实际管理中，这种观点是有道理的，凡事既不能不用力又不能用力过猛。例如：英格兰足球队球星众多，实力不可谓不强，可是近年来每次征战世界杯都铩羽而归，杰拉德、鲁尼们一到国家队就发挥不出在俱乐部的水平，对此很多球迷认为“他们在俱乐部踢不好球会没饭吃，在国家队踢不好球又有什么
现代人格心理学 第一章绪论 第一节人格的概念 人格心理学以人格为研究对象，以人格的结构、发展和测量等为主要研究领域。“人格心理学之父”美国心理学家奥尔波特。 一、人格的多种定义 1、总和式定义 始于古罗马时代，他们认为，人格是个人所有特质的总和。 比如沃伦认为人格包括个人品性的各方面，普林斯认为人格是人的各种属性的总和。 这种定义有助确定人格的外延，探讨人格应该包括的特性，有一定启发作用。这种定义是肤浅的人格特质并不是简单的总和，而是有机的整合。 2、整合式定义 强调人格各种属性的组织性和整体性。人格的各种属性只是构成整个人格的元素，人格由这些元素组成。 比如卡米查尔认为人格室在各个发展阶段的全部组织；麦克柯迪认为人格是使有机体的行为具有个人特有倾向的整合。 3、层次性定义 把人格的各种属性看做是又组织的，并安一定层次结构排列，使人格特征层次分明，具有内在统一性。 比如詹姆斯把自我分为四个内在统一的层次：第一层室物质自我，包括人的身体、财产和朋友等；第二层是社会自我，即别人对自己的看法和印象；第三层是精神自我，它的功能室把不同层次的自我统一起来，尽可能排除人格各部分的不协调；第四层是纯粹自我，即对自己进行反省的自我，也就是自我的自我。 4、适应性定义 受达尔文的进化论影响，把人格看作是个体在适应环境中形成的独特适应方式。 比如肯卜夫把人格定义为人在对环境进行独特的适应中所具有的那些习惯系统的综合。 这种定义着重于人格的功能，没有指出人格的内在特性和本质。 5、区别性定义 强调个人人格的独特性。 比如思科恩认为人格是习惯、倾向和情操有组织的系统，起作用的整体或同一体。 上述定义虽指出了人格的某些特征，但是不全面。奥尔波特指出人格室人体内部心身系统的动力组织，决定人的行为和思想的独特性。 二、当代大百科全书和主要教科书中人格定义 1、《中国大百科全书*心理学》中的定义 人格是个体特有的特质模式及行为倾向的统一体，又称个性。 2、《简明不列颠百科全书》中的定义 指个体独具的各种特质或特点的总体，是每个人所特有的心理——生理性状的有机结合。 3、《心理学百科全书》中的定义 人格与一个人动机倾向的稳固组织有关……通常主要指情感——意动的特质。
_中国管理哲学的对象和范围_ 一、管理哲学的研究对象。 说到底是对管理的本质的理解。从中西方对管理的本质的不同理解可以确定中国管理哲学的对象。 在西方管理学界，管理的本质的最具权威的定义要数法约尔了。他在1916 年出版的《工业管理与一般管理》一书中指出：“管理，就是实行计划、组织、指挥、协调和控制。” 由于这一定义的不完全性，他之后的管理学家在其基础上，采取管理职能叠加的方法，根据时代的需要和实践的发展，不断地修正和补充它。如赫伯特。 A ?西蒙认为“管理就是决策”；穆尼认为“管理就是领导”；孔茨认为“协调是管理的本质”；韦里克肯定“管理就是设计并保持一种良好的环境，使人在群体里高效率地完成既定目标的过程”；而小詹姆斯? H?唐纳利则肯定“管理就是一个或更多的人来协调他人活动，以便收到个人单独活动所不能收到的效果而进行的过程。”西方理论界对管理虽有各种界说，但是“管理是通过对组织的资源（包括人、财、物、信息、技术、时间等）进行计划、组织、领导、协调和控制而快速地达到组织目标过程”的说法，则为多数人所赞同。从这一界定中可以看出，西方管理强调管理手段和管理目标，偏重于从管理程序和职能来界定管理的本质。在他们看来，管理学只是如何管理别人，而忽视如何有效地管好自己，这就势必会在管理场中造成管理主体的“缺位”。 由于中西方社会政治制度、传统文化背景和人的价值观念的差异性，中国人对管理的界定不同于西方。从本质上来看，西方传统文化是一种崇尚科学主义的“工具理性”文化，是一种注重自我价值和追求法治的“智性”文化。而中国传统文化则是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”文化，是一种强调“克己复礼”的“德性”文化。东西方传统文化的这一差异性，直接决定和影响着东西方人对管理本质的不同理解。所以，中国人根据自己的价值观念把管理的本质规定是一门大写的“人学”。诸子百家的管理思想虽不尽相同，但对管理的本质却有一个共同的认识，即认为管理学是一门“以
人格心理学的现状与未来_天涯博客_有见识的人都在此_天涯社区 人格心理学的现状与未来 摘要：本文围绕人格心理学的现状和未来，对人格心理学的一些关键概念、理论以及发展前景进行了剖析，特别致力于当前人格研究的理论问题，并对人格心理学的发展前景进行展望。论文表明：人格心理学以“百花齐放，百家争鸣”之势，巍然屹立人文科学之林，呈现了其远大的发展前景及其在促进社会发展中的巨大作用。 关键词：人格心理学精神分析人本主义 “心理学有一个长远的过去，但只有一个短暂的历史。”著名的心理学家艾宾浩斯如是说，同样人格心理学作为心理学的一个分支，亦是如此。人格心理学是当代心理学体系中唯一从整体上探讨人的认知、需求、感情、意志和行为的复杂组织的一门学科，也是当代心理学科体系中唯一探讨人性的一门学科。对人性的探讨，可追溯到我国先秦时期诸子百家的思想，也可追溯到古希腊的末利都学派与爱弗斯学派等先哲之言。但是，现代人格心理学的诞生一般人认为以奥尔波特（Allport）著的《人格：心理学的解释》及默瑞（Murray）著的《人格探究》两本书的出版为标志。自从这两本书出版以后，在西方，不仅人格心理学的研究蓬勃发展起来，而且大学心理学系也相继开设了人格心理学课程。就这样，人格心理学得到迅速的发展，到今天人格心理学已成为一门理论系统化、实用化的学科。 然而，什么是人格心理学哪？什么是人格哪？人格是一个颇多歧义、颇多界说的概
念，不同的研究者对人格的理解不同，对人格所下的定义也很不相同。字、自奥尔波特之后好有不少心理学家综述或分析过人格的定义，又提出新的定义。例如，有人把人格看成是习惯化的行为模式，有人则把人格看成是一种控制行为的内部机制（如自我、特质等），还有人把人格看成是个人在社会中所扮演的角色。迄今为止，没有一个人格定义是为学者们一致认可的。但是，综合各家的定义，可以认为，人格（personality）是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。 今天的人格心理学可谓是“百花齐放，百家争鸣”，各种理论各持己见，自成一家，相互独立，相互攻击。总的来说，人格心理学理论可以氛围六个的理论学派，分别为精神分析学派、特质学派、生物学派、人本主义学派、行为主义学派和认知学派。以下将着重介绍这六大理论学派的具体思想。 一、精神分析学派的人格理论 精神分析学派的人格理论的发展可分为两个阶段：第一阶段是以弗洛伊德为代表的人格发展阶段，第二阶段是新精神分析理论的阶段，主要以艾里克森、沙利文、荣格为代表的理论。 （一）弗洛伊德人格心理学理论的研究成果 1、人格动力说：即驱力理论，是驱力的、紧张降低的、享乐的理论。弗洛伊德认为，所有的能量源于身体内寻求发泄和紧张降低的兴奋状态。这些兴奋状态称为本能或驱力，代表了持久的无法摆脱的力量。本能（驱力）具有一个来源、一个目标和一个对象。所有本能的目标就是紧张降低，这与愉快相联系；本能的对象就是其得到满足的方式或紧张得到松弛和降低的方式；本能的来源是身体的兴奋或紧张状态。
人格心理学练习题一答案 一.单项选择题（将正确答案填入下面的表格） 1. 人格心理学是探究个体的( A )及其适应等领域的表现和规律的科学。 A.人格结构.动力.发展 B人格评价 C. 人格变态 D.人格元素.组织.特质 2.本我的活动遵循( A ) 。 A.快乐原则 B.道德原则 C.现实原则 D.法律原则 3.“从小看大，三岁知老”反映了人格的( A ) 。 A.稳定性 B.生物性 C.个别性 D.整体性 4.对人格心理学成为一门独立学科贡献最大的心理学家是（ A ）。 A.奥尔波特 B. 卡特尔 C.艾森克 D. 艾里克森 5.奥尔波特表达他对人格发展动力的看法用的概念为（ B ） A.自我统一性 B.机能自主 C.创造性自我 D.统我 6.弗洛伊德提到可以通过（ A ），了解无意识过程。 A.梦的解析 B.谈话 C.量表 D.绘画 7. 受辅者是关于自己最好的专家的观点来源于（ D ）。 A.建构疗法 B. 认知疗法 C. 行为疗法 D. 个人中心疗法 8. 艾森克把（ B）看做是神经质的神经生物学基础。。 A、外周神经系统 B.自主神经系统 C.激素 D.神经递质 9.能力特质在卡特尔的特质理论中属于（ D ） A.一般特质 B. 共同特质 C.表面特质 D.根源特质 10. 艾森克的人格结构中包括内外倾.精神质和（ A ）三个人格维度。 A.神经质 B.宜人性 C.聪慧性 D.开放性 11.对自己暗恋的人，也觉得对方也喜欢自己，在防御机制上属于( C )。 A.压抑 B.合理化 C.投射 D.反向形成 12.人格成分中不包括（A ）。
A.情绪过程 B.气质 C.性格 D.能力 13. 在斯金纳的操作性条件反射中，强化的出现（ D ）。 A.与刺激有关 B.与刺激无关 C.在反应之前 D.在反应之后 14.主题统觉测验是可以了解（ B ）动机测验。 A.意识 B.潜意识 C.行为 D.都不是。 15. 强调观察.模仿学习作用的行为的心理学家是（ B ）。 A.华生 B.班杜拉 C.罗杰斯 D.斯金纳 16.爱与人交往，喜欢热闹的气质类型是( B ) 。 A.胆汁质 B.多血质 C.黏液质 D.抑郁质 17. 人格结构包括能力.气质.性格.自我和（A）。 A.需要动机及价值观 B. 情绪 C.外倾 D.内倾 18.人格中遗传占主导部分的是（ A ）。 A.气质 B. 自我 C. 性格 D. 能力 二、简答题 1.简述人格的概念机包含的主要成分。 人格是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力.情绪需要.动机.兴趣.态度.价值观.气质.性格和体质方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。 2.什么是人格评鉴，涉及哪些变量？ 指在具体的条件下以系统的方式来收集有关人格的资料。有系统的收集这个人或这些人的有关资料，涉及的变量很多。所要收集的资料最起码要涉及下列四种变量：情境的性质.刺激的性质.指导语的性质和被试反应的性质。收集到资料之后，还要根据资料进行评分.分析和解释，然后才有可能对一个人或许多人的人格特征作出评定。 3．简述人格的基本特征。 人格的结构性；人格的整体性；人格的稳定性；人格的独特性；人格的社会性 4.什么是人格心理学，其主要研究内容是什么？ 人格心理学是探究个体的人格结构.动力.发展及其适应等领域的表现和规律的科学，包括理论研究和应用研究。作为心理学的一个分支学科，人格心理学是当代心理学学科体系中唯一从整体上探讨人的认知.需求.感情.意志和行为的复杂组织的一门学科，也是唯一系
管理学与哲学的关系 管理学是哲学的近亲 中国式管理就是中国哲学的衍生物 有关中国式管理的问题，一个全新的命题是“管理学是哲学的衍生物”，管理学是哲学的“近亲”。人们应该承认，一个民族的管理思想形成、推衍的背后，其实是其哲学思想发展过程的表象化。中国式管理的魂魄，就是就是中国传统的哲学思想精髓所在。因哲学是各学科之首，对各学科的发展引领和导向作用十分明显，并且具有很强的历史传承性和相对稳定性。从这个意义上讲，中国式管理就是中国哲学的衍生物。 管理与哲学的渊源深厚，因此研究管理问题就绕不过哲学思维和理念。有关中国哲学问题诸多概念之内涵与外延的界定，应该从哲学大家那里寻求答案。管理学也是一种学术，应该现有学之说，后有术之理。一如西学，西方的哲学始于古希腊，也是西方主流文化包括管理学的滥觞。而中国的哲学应该是始于先秦。哲学家吕思勉在《先秦学术概述》一书中提出：“历代学术纯为我国所创者，实止先秦学而。”由此看来，先秦诸子百家学之说算是中国最早哲学的“丛林理论”，也是中国管理学思想的滥觞。由此，我们可以对“中魂”给予概念方面内涵的界定，核心理念是先秦诸子百家思想的表现，中国现实的管理哲学则是中国本土哲学思想的时代化。 中国式管理更具有唯物主义色彩 讲哲学是管理学的衍生物，那么很难回避一个哲学命题就是唯物主义与唯心主义。 上个世纪30年代西方实用主义学者杜威到中国讲学时就是推行他的唯心主义哲学理念。他的核心思想胡适后来做了形象的解释，“大胆的假设，小心求证”，这就带有唯心的色彩。我们在管理之初制定计划往往是根据现实的观测，收集整理现存的材料，再经过反复的斟酌分析才做出来的。而西方人可能更多的是先假设一个管理目标，经过一段管理过程之后再考察实际结果与假设目标的预测值差异，为下一次制定管理目标提供参考——中魂其实就是在管理活动开始之前的唯物主义情结，而西魂可能就是唯心主义情结问题。这是魂的核心，也是管理哲学的分水岭，或许其下才是中西方方法论方面的区别。 由此可以总结出中魂，就是“格物至致”的唯物主义哲学思维权重大一些，同时在方法论层面更多的是对当下存在的事物严格考证。以此得出结论。或许不及西方唯心主义假设来的超前，预见性、前瞻性的权重要小一些。或许这就是中国在金融领域难有巴菲特、索罗斯的主要原因，在管理学理论方面也难有西方超前的创新思想提出。 哲学世界观和方法论的统一，如果把管理作为哲学的衍生物，当然也包括管理世界观和管理的方法论。管理过程就是管理哲学方法论的主要体现。管理这个词就已经把管理活动的
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人格心理学论文 ——六大流派综述第一大流派：精神分析流派 精神分析理论由弗洛伊德提出，是一种影响深远的经典学说。其人格理论主要有脑解剖模型、结构模型、本能论、防御机制、发展的心理性欲阶段和了解无意识的方法等。 弗洛伊德早期把人格分为意识、前意识和无意识三个部分，他把这种划分称为脑解剖模型，心理活动的主体是无意识。后来，他又提出了结构模型，即将人格划分为本我、自我和超我，三者相互补充、相互对立。人类行为受驱力或称本能的强大内部力量驱使，本能分为力比多和塔纳托斯（死的本能），两者相互交织，共同驱动行为。 自我经常会将不符合社会期望的无意识内容控制在意识之外，以避免焦虑，防御机制就是“自我处理非期望想法和欲望的技术”，包括压抑、升华、移置、否认、反向作用、合理化、投射等。 弗洛伊德认为，人格的形成是在生命早期。他把早期发展以动情区为标志划分为几个阶段，分别是口唇期（0~18个月）、肛门期（18个月~3岁）、性器期（3~6岁）、潜伏期（6岁~青春期）、生殖期（进入青春期后）。在经历每个发展阶段如果形成了固着，成人后就会具有相应的人格特征。 无意识是人类心理中的主要部分，了解无意识的方法主要有梦、投射测验、自由联想、口误、催眠、意外行为、象征性为等等。 弗洛伊德第一个概述并提出了心理治疗体系，即精神分析。“其目的是将重要的无意识东西带入意识，并在意识中用理性的方式加以考察”。移情和反移情是重要概念。
精神分析师经常使用投射测验来考察无意识，常用的投射测验有罗夏墨迹测试、主题痛觉测验和画人测验等。对投射测验的主要批评是其信度和效度过低，但如果使用正确，投射测验会带来很好的启发。 “新精神分析主要应该被看做在总的精神分析方法内关于人格的不同观点”。新精神分析的代表人物有阿德勒、荣格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。 阿德勒提出需求优越、克服自卑的概念，认为这是人类的主要动机，人人都有一种内在驱力以摆脱源于婴儿期的无助感。父母的溺爱和忽略会导致人格问题。出生顺序在人格形成中有作用，中间儿是最能取得成就和最少出现心理失调的。 荣格提出了集体无意识的概念。集体无意识是所有人都相同的，从我们的祖先那里继承而来的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、阴影、自我等。 埃里克森强调自我的积极作用，提出了人格发展八阶段理论。 霍尼认为男女人格差异主要是由社会影响产生，反对弗洛伊德在人格发展中对本能的过分强调。她对精神分析法有两个重要贡献：关于神经症的看法及女性心理学。 沙利文提出了人格意象概念，并强调了青春期的重要性。 弗洛姆表现出对精神分析和社会主义理论的混合。他认为自由给人们带来痛苦和焦虑，逃避自由的手段有权威主义、破坏和自动舒适装置三种，而弗洛姆推崇的是了解自己、拥抱自由。 与弗洛伊德对宗教的强烈批评不同，荣格用上帝的原始意象概念解释人类对宗教的需要，并认为现代心理治疗可以取代宗教的作用；而弗洛姆认为对宗教的需要产生于逃避自由的需求。 新精神分析理论发展了弗洛伊德的理论，纠正了弗洛伊德理论的局限并提出了许多重要概念，对后来的人格研究方法有重要影响。
西方人格心理学思想的发展 与中国先秦时期大致同时，古希腊文明成为整个西方现代科学包括心理学的源头。从古希腊开始，历经古罗马时期、中世纪基督教会统治的黑暗时代，以及文艺复兴时期与近代，西方历代哲人都曾论及人格心理问题，提出了许多有关人格心理的闪光的思想与理论观点，从而奠定了西方现代人格心理学形成的思想基础。西方思想家关于人格心理的观点集中蕴涵在他们的人性论的思想中，为此，我们着重分析西方思想史上主要的人性论思想，阐述其中所包含的人格心理学思想。 古希腊著名哲学家、智者学派的创始人普罗太哥拉提出了一条哲学史上非常有名的命题，这就是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度c" ①这一命题开创了西方最早的人本主义运动，它反对“神意说”，对提高人的地位有着积极的进步意义G普罗太哥拉还通过神话指出人和动物的区别在于人有智慧和创造性。神以土和水创造生物，令普罗米修斯和艾比米修斯给动物分配属性。最后好的属性(钢爪、利牙、快跑、飞行、皮毛等)都分完了，忘了给人分配，普罗米修斯 只好偷了神的机械技术和火送给人。于是人有了维持生活的智慧和技术。人用智慧创造 文明和社会的一切。因此，作为人的本质是智慧。在普罗太哥拉之后，苏格拉底、柏拉 图与亚里士多德在理论上深人地探讨了人性问题，形成了较为系统的人性论观点。 与古希腊早期的自然哲学家不同，苏格拉底不关心自然的知识，而重视人类本身及 社会道德的研究。他教人要“认识自己”，也就是说要人认识“真正的我"。这个 -“我"是指“我的灵魂”，也就是心灵或理智。只有灵魂或理智才能使人明辨是非，一 个把自己的灵魂或理智看做至高无上的人，自然能知道什么是“善”，什么是“恶"。 并且能够做一个有道德的人。苏格拉底认为“美德就是知识”，而不道德便是无知的同 义语c知识是可教的，但并不是来自客观的自然界，而是人的心灵先天就有的。因此， 从本性上讲，人是善的。当然这种本性上的善不是自发表现出来的，只有通过一系列的 引导、启发，也就是“教育"，才能将先天有的善变成现实的善。苏格拉底重视知识与 理性，开创了西方人本善的传统。 师从苏格拉底的柏拉图，继承和发展了老师的人性论．并提出了“理想国"的设 想。柏拉图认为人的本性即灵魂，灵魂由神创造，先于万物和人的肉体，它是不死的c灵魂由三个部分组成，即理性、意志和欲望，它们分处于身体的不同部位：理性是灵魂 中最高贵、最优秀的部分，具有认识真理的智慧功能，居于人的脑部；意志具有产生激 情与勇敢、发动行为的作用，位于人的心脏；欲望是灵魂中最低级的部分．追求物质与 ’ 肉体满足，居于人的腹部。既然灵魂是神创造的，它本身具有善性，灵魂各部分基于自 己的本性而活动，
人格心理学论文 ——六大流派综述
第一大流派：精神分析流派 精神分析理论由弗洛伊德提出，是一种影响深远的经典学说。其人格理论主要有脑解剖模型、结构模型、本能论、防御机制、发展的心理性欲阶段和了解无意识的方法等。 弗洛伊德早期把人格分为意识、前意识和无意识三个部分，他把这种划分称为脑解剖模型，心理活动的主体是无意识。后来，他又提出了结构模型，即将人格划分为本我、自我和超我，三者相互补充、相互对立。人类行为受驱力或称本能的强大内部力量驱使，本能分为力比多和塔纳托斯（死的本能），两者相互交织，共同驱动行为。 自我经常会将不符合社会期望的无意识内容控制在意识之外，以避免焦虑，防御机制就是“自我处理非期望想法和欲望的技术”，包括压抑、升华、移置、否认、反向作用、合理化、投射等。 弗洛伊德认为，人格的形成是在生命早期。他把早期发展以动情区为标志划分为几个阶段，分别是口唇期（0~18个月）、肛门期（18个月~3岁）、性器期（3~6岁）、潜伏期（6岁~青春期）、生殖期（进入青春期后）。在经历每个发展阶段如果形成了固着，成人后就会具有相应的人格特征。 无意识是人类心理中的主要部分，了解无意识的方法主要有梦、投射测验、自由联想、口误、催眠、意外行为、象征性为等等。 弗洛伊德第一个概述并提出了心理治疗体系，即精神分析。“其目的是将重要的无意识东西带入意识，并在意识中用理性的方式加以考察”。移情和反移情是重要概念。精神分析师经常使用投射测验来考察无意识，常用的投射测验有罗夏墨迹测试、主题痛觉测验和画人测验等。对投射测验的主要批评是其信度和效度过低，但如果使用正确，投射测验会带来很好的启发。 “新精神分析主要应该被看做在总的精神分析方法内关于人格的不同观点”。新精神分析的代表人物有阿德勒、荣格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。 阿德勒提出需求优越、克服自卑的概念，认为这是人类的主要动机，人人都有一种内在驱力以摆脱源于婴儿期的无助感。父母的溺爱和忽略会导致人格问题。出生顺序在人格形成中有作用，中间儿是最能取得成就和最少出现心理失调的。 荣格提出了集体无意识的概念。集体无意识是所有人都相同的，从我们的祖先那里继承而来的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、阴影、自我等。 埃里克森强调自我的积极作用，提出了人格发展八阶段理论。
一．学习了什么？学到了什么？还想学什么？ 1.学习内容： 管理哲学是对管理的哲学思考，是从哲学层面来思考管理问题。管理哲学以管理活动中的一般世界观、认识论和方法论为研究对象。 管理哲学由三部分组成：管理本质，管理意义，管理规律。本课程的核心内容是对企业文化的理解与运用,即管理规律。管理哲学主要内容包括对管理哲学含义的理解站在哲学的高度对人、组织、环境构成的管理系统进行再认识；通过中外管理哲学的对比，进一步认识并理解中国的管理与国外管理的不同；探索从中国传统文化入手研究管理哲学等。 2.学习收获： 通过这门课程，笔者逐渐培养起管理思维意识，对中国管理哲学精髓有更加深刻的领悟。回顾现代管理的发展轨迹，西方管理危机频现，中国未来的管理不仅应该去西方管理之糟粕取之精华，更应该立足中国传统文化，激活中国管理哲学代码。 中国古典哲学基础是简单管理。简单管理的思想在中国古来有之，具有深厚的中国古典哲学基础。老子提出：“道法自然”的管理精义，明确提出了管理的最高境界：“稀言自然”，“无为而治”。“治大国若烹小鲜”更是对简单管理的生动描述。 如何在实际管理中运用中国哲学简单管理思想呢？通过学习，笔者认为应该从如下四个方面着手。 首先，要把握规律，抓住关键，即企业在经营管理活动中，准确找到并把握事物的本质和规律，以战略的眼光去感知机会、把握机会、利用机会，致力于培育企业核心专长与技能，聚焦核心，抓企业成功关键。 其次，善于化繁为简，集约高效，即将复杂的事情简单化，系统思维，快捷行动，有执行力;在错综复杂的企业内外矛盾之中驾驭矛盾，把握度;集中配置资源，整合资源，提高组织整体运行速度与效率。 然后，应该学会遵从“自然法则大于人为法则”的处事原则，组织的运行基于“客户价值驱动”而不是“权力驱动”，在适应企业经营环境变化的过程中不断变革与创新，不断跨越成功的陷阱，追求企业的可持续发展。 再者，重视沟通信任，以人为本，即尊重人性，尊重人的价值，以“人才价值本位”替代“官本位”，在企业内部建立信任与沟通机制，建立知识共享系统，减少组织内部交易成本，使人与人之间的关系简单融合，协同有效。 3.希望继续学习： 通过管理哲学课程学，笔者已经基本掌握管理哲学思考方法，为了能使自己够站在更高的哲学高度审视“管理的丛林”，希望更加全面地了解管理哲学内容。如哲学高度与管理效率的联系，人本管理的哲学问题，管理哲学的基本矛盾分析，如何判断哪些哲学适用于当今中国企业管理等问题。 二．如何设计《管理哲学》课程讲义？如何设计《管理哲学》课程课堂？如何设计《管理哲学》课程考核？ 1.管理哲学讲义设计 讲义由案例，哲学名言，哲学故事为主。相关视频，图片，音乐资源为辅生动形象具体地引导学生自主思考如何管理，培养管理思维能力。 讲义内容应该顺应管理环境的变化，同时结合现实中国企业缺乏危机管理意识现状和环境不断变化给管理带来的不确定性加强，特别加强对危机管理和不确定行管理的分
人格心理学复习重点 一、填空题 1.人格心理学研究的途径有：临床法、相关法、实验法 2.人格的特性有：整体性、稳定性、独特性、社会性 3.人格心理学研究的主要领域有：人格结构、人格动力、人格发展、人格适应、人格评估 4.四种基本的人格理论范型是：精神分析范型、特质论范型、学习论范型、现象学范型 5.弗洛伊德把焦虑分为三类，即现实性焦虑、神经性焦虑、道德性焦虑 6.弗洛伊德的心理性欲发展阶段为：口欲期、肛欲期、性器期、潜伏期、生殖期 7.主要的心理防御机制有：压抑、升华、理智化、反向、否认、投射、替代 8荣格的集体潜意识中的原型主要有：人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、自性 9.阿德勒的两种错误的生活风格是：自卑情结、优越情结 10.霍妮提出的神经症的三大类型指：远离众人、接近众人、反对众人 11.人格测验最常用的方法有自陈式问卷、投射测验 12.1937年，美国心理学家奥尔波特发表名著《人格：心理学的解释》，标志着人格心理学诞生 13.人格动力：洛伊德是性本能、荣格是生命力、阿德勒是自卑感、马斯洛是自我实现 14.14.艾森克的人格维度是指：内外向维度、神经质维度和精神质维度 15.斯金纳提出了两种条件反射：经典条件反射、操作性条件反射 16.罗杰斯“机能完善者”：经验的开放、协调的自我、机体估价过程、无条件积极自我看待、和睦相处 17.马斯洛的需要层次理论：生理需要、安全需要、归宿和爱的需要、尊重的需要、自我实现需要 18.多拉德与米勒冲突类型：双趋冲突、双避冲突、趋避冲突、双重趋避冲突 19.卡特尔将人格特质分为表面特质、根源特质；将人的智力分为晶体智力、流体智力 21.艾森克把人格层次分为特殊反应、习惯反应、特质、类型四个水平 22.心理学的三大势力分别是精神分析、行为主义、人本主义 23.大五人格的维度有：外向性、宜人性、尽责性、神经质、开放性 24.Funder现实准确性模型包括:良好的判断目标、良好的特质、良好的信息、良好的判断者
中国管理哲学读后感 世界经济的发展以西方国家为主导，而他们似乎都在说中国人没信仰，甚至质疑中国企业能否长期、健康地发展。其实，他们并不了解中国人，中国人不是没有信仰，而是早已渗入血液，留下了几千年的烙樱 一些西方学者认为，只有西方基-督教伦理文化背景下的理性契约精神，才是商品经济的文化根基。然而，20世纪70年代日本的腾飞，80年代亚洲四小龙的崛起和今日中国的振兴，似乎都已经无声地向他们的观点提出了质疑和挑战，并向世界证明成功的管理并不是专属于西方，成功的理念更不是只有一种。 日本的迅速腾飞让世人知道了日式管理，而中国现在正处于振兴期，中国式管理将如何自处?我们一直强调“见贤思齐”，而“贤”似乎必然地指向了西方，于是我们引进了西方的资金、技术，同时也吸收了他们的管理思想、理论和方法。而这些是否符合中国国情，能否有效地推进中国的发展?现实似乎给出了一个不是很满意的答案，国外屡试不爽的管理方法，当移植到中国时，却产生不了预期的效果，竟是方法错了还是中国人已经病入膏肓?而《中国式管理》恰是给我们点亮了一个火把，让我们看清身边懵懂的表象，它将植于中国人血液的民族性剖析给世人，让我们懂得从另一个角度去解读中国文化。
一、中国人的小团体 日本人的小团体让人们会自然联想到集团主义，而中国的小团体则可能让人们联想到本位主义、朋党之争和内耗。那究竟是小团体错了，还是中国人错了，或者说它们本身就是一对矛盾体?在我看来谁都没错，我不赞成将人和小团体隔离开，用严格的制度进行约束。中国人的小团体象征着我们美好的友谊代表着彼此之间的交流，少年时的玩伴、青年时的知心朋友，这些都是我们难以割舍的，这就是我们的生活，从小的生活环境，没必要舍弃。从好的方面来说，中国人的小团体也可以是工作的润滑剂，它利于工作顺利地开展，特别是有新的变革政策时，往往先通过自己的小团体来推广能达到事半功倍的效果。其实，日本同样也存在着小团体，否则便不会出现团队精神，只不过日本把小团体划归到整个公司，而中国则是出现了内耗和挖墙角。小团体本身并不是什么缺陷，与欧美企业相比，小团体让企业更具有人性。当然，小团体的存在对于中国企业来说无疑是一个巨大的挑战。中国企业在制定决策时，可能由于小团体的存在致使一些行之有效的策略难以展开或者说需要花费更多的成本。这在当今瞬息万变的市场环境下，无疑给企业生存发展带来巨大的压力。但积极的方面在于，能让决策者保持清晰的头脑防止专断的产生，这对于一个成长中的企业来说是非常重要的，因为在多变的时局下，小团体可以帮助企业克服急功近
第一章 1.什么是人格 人格包含两层意思： （1）指一个人在生活舞台上所表现的种种行为，是人遵从社会文化习俗的要求而作出的反应，人格所具有的外壳就象舞台上根据角色要求所戴的面具，这是表现在外的自我或公开的自我，为人格的“外壳”； （2）指一个人真实的自我。这种自我是由于某种原因不能展现出来，即面具后的自我，有时也称内在的自我或内隐的自我，即人格的“内在品质”。 这种包括外部的自我和内部的自我，就是真实的人——人格。 人格是个体在先天生物遗传素质的基础上，通过与后天社会环境的相互作用而形成的相对稳定而独特的心理行为模式。 2.G．W．Allport的定义 人格就是“一个人真正是什么？” 人格是在个体内在心理物理系统中的动力组织；它决定人对环境顺应的独特性。 3.人格的基本特征 1、整体性 整体中各个部分相互作用、相互影响、相互依存，其中一个部分变化会引起其它部分变化。整体性是健全人格的一个重要指标。 2、稳定性 人格特征具有跨时间的持续性，跨情境的一致性，不排斥可塑性和可变性 3、独特性 人与人的心理与行为是各不相同的。每个人的人格都是由独特的个性心理倾向与个性心理特征组成。在不同的遗传素质、环境和教育的影响下，人格发展的结果就千差万别。即使是同卵双胞胎，在遗传、环境甚至教育上可能相同，但由于个体发展的主观因素不同而造成人格的差异。 不排斥人与人之间的共同性 4、社会性 社会化把人从生物个体变成社会成员，人格是社会成员所特有的。脱离了社会，人格无法形成；不同的社会，形成不同的人格 5.功能性 人格的功能就是适应环境，人格预示个体适应环境的好坏。 4.气质人格和性格 人格包括两个方面，其一是气质。其二是性格。气质是意愿或倾向的一种表现形式，而性格则是习惯的一种反映。性格是后天培养的，气质则是先天就存在的。 气质 是表现在心理活动的动力性、灵活性与指向性的一种稳定的心理特性。 性格 性格反映了人们对现实和周围世界的态度，并表现在其言行中。 5.人格的决定因素 先天
人格心理学论文1500字 人格心理学是心理学学科体系中注重从整体的视角探究人性本质的一个分支,它以人性及其差异作为其核心,研究对象是作为整体的人。下文是为大家搜集整理的人格心理学论文1500字的内容，欢迎大家阅读参考! 人格心理学论文1500字篇1浅谈人格心理学对于设计团队合作的影响 摘要：团队合作指的是一群特定的人在特定的团队中，为了一个共同的目标相互支持合作奋斗的过程。同时在设计行业，团队合作更是必不可缺少的一部分，创意以及不同理念相碰撞所产生出的火花往往是让整个设计升华的过程，然而设计行业的团队又有别于其他团队，因为这个团队里每个人都有着相对比常人更加突出突出的人格特征，那么所产生的差异化也会更加明显，但如果一旦能够达到完美合作并且让每个人的思维都保持相对独立，团队将会迸发出前所未有的力量。 关键词：人格;心理学; 团队; 合作 人格心理学与团队合作是两个相对的概念，人格心理学为心理学的分支之一，可简单定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。“Personality”一般都会被译作“性格”，心理学学界则把它译为“人格”。“人格”不单包括性格，还包括信念、自我观念等等。准确来说，
“人格”是指一个人一致的行为特征的群集。人格的组成特征因人而异，因此每个人都有其独特性。这种独特性致使每个人面对同一情况下都可能有不同反应。人格心理学家会研究人格的构成特征及其形成，从而预计它对塑造人类行为和人生大事的影响。而在1994年，斯蒂芬;罗宾斯首次提出了“团队”的概念：为了实现某一目标而由相互协作的个体所组成的正式群体。在随后的十年里，关于“团队合作”的理念风靡全球。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。 每一个人都属于某种一致的行为特征的群集，但是不是所有人都一定符合这个集群所在的所有特征，这也就是我们常说道的的具有双重人格，因此本文将借由海伦;帕尔默的《九型人格》来将人格进行大致分类，对于人格的分类不是画地为牢将自己禁锢在某种或多重人格当中无法自拔，相对来说每一种人格都包含着缺陷，所以不断的去根据不同人格的缺陷完善自己是团队合作当中的重要部分。 九型人格所归纳的九种人格：完美型完美主义者，全爱型给予者，成就型实干者，艺术型浪漫者，智慧型观察者，忠诚型怀疑论者，活跃型享乐者，领袖型能力者，和平型调停者。不论哪一种人格都有其图特的行为准则以及处事特点，在所追求的物质层面与精神层面上都有着自己特别的一份准则，所以，如何将不同的合作对象进行相对正确的人格分类并将他们各自的行为特别加以总结归纳，明智的向他们安排在一起进行合作，是至关重要的。 在一个设计团队当中最重要因素之一就是合理的分工，一个成功
人格心理学发展综述
学年论文 题目名称人格心理学发展综述 院（系）教育学院应用心理学 专业班级应心11301 学生姓名夏镇 指导教师张艳红
人格心理学发展综述 [摘要]人格是许多学科共同的研究对象，而人格心理学是心理学学科体系中唯一从整体的视角探究人性本质的一门学科。本文旨在简要叙述人格心理学的研究发展。 [关键词]人格心理学 1．人格心理学的起源和历史发展 第一个正式意义上的人格理论要从上世纪初由 Freud、Jung、Adler 等所创立的精神分析学说开始。其中，又以弗洛伊德的理论最为成熟、最有影响力。弗洛伊德的人格理论包括人格结构、人格动力、人格发展 3 个部分。这种人格理论的架构划分极大地影响了日后人格心理学的学科架构的发展。在早期，弗洛伊德把人格分为意识、前意识和潜意识三个层次。在晚期，他进一步提出了新的人格学说，提出人格是由本我、自我和超我三个部分组成。 一般认为，1937年美国心理学家奥尔波特的《人格：心理学的解释》(Personality:A psychological interpretation)和1938年美国心理学家默里(H.Murray)的《人格研究》
如潜意识、依恋、社交焦虑、攻击性等。于是该学科出现了理论（theory）和研究（research）两大（不是一强一弱）知识领域，尽管它们之间存在密切的关系，但实际整合起来却十分困难。这样就形成了这门学科在知识体系建构上与其他心理学分支很不相同的情形。 2．人格心理学六大流派 2.1精神分析流派 精神分析理论由弗洛伊德提出，是一种影响深远的经典学说。其人格理论主要有脑解剖模型、结构模型、本能论、防御机制、发展的心理性欲阶段和了解无意识的方法等。 弗洛伊德早期把人格分为意识、前意识和无意识三个部分，.他把这种划分称为脑解剖模型，心理活动的主体是无意识。后来，他又提出了结构模型，即将人格划分为本我、自我和超我，三者相互补充、相互对立。人类行为受驱力或称本能的强大内部力量驱使，本能分为力比多和塔纳托斯（死的本能），两者相互交织，共同驱动行为。弗洛伊德认为，人格的形成是在生命早期。他把早期发展以动情区为标志划分为几个阶段，分别
1、如何理解传统文化。 答：中国传统文化是一座管理文化资源极为丰寈的宝藏，它主要是由理论层面和实践层面两部分所构成。在理论层面上，主要有四点：（一）中国历代政治家和思想家为我们留下的治国乊方与管理乊道。（事）中国历代文人学者作品中所蕴涵的管理思想。（三）中国古代兵书中的管理乊道。（四）中国古典小说和史书中的管理思想。在实践层面上，主要包括三方面：（一）明清商帮的经营理念和管理艺术。（事）近百年来的海外华人企业家的成功管理乊道。（三）1949年以来，中国大陆国有企业和民营企业的管理经验。由此可见，由理论层面和实践层面构成的中国管理思想是极为丰寈的。对于这些管理文化资源，必须站在时代精神的高度，对其迚行现代转换，注入时代精神，迚行新的诠释。只有这样，才能为构建中国管理哲学思想体系提供有用的资源。 2、管理哲学的概念（什么是管理哲学）？ 答：所谓管理哲学，就是对一般管理的世界观与方法论的总称，是管理学与哲学的交叉部分，管理哲学兼具事者的特性。“管理哲学”一般是指科学管理中的普遍原理、原则和哲学观。美国哈佛管理丛
书《企业管理百科全书》认为所谓管理哲学是指最高管理者为人处亊的信仰和价值观等。从广义抽象层方面说：管理哲学是激发企业家信仰、观念、原则、价值的动力。就狭义实务层面言：管理哲学是企业家选择行为典型的成本，促迚敁益评估的决策体系。 3、从中国传统文化学什么？ 答：中国历代政治家和思想家为我们留下的治国乊方与管理乊道。中国历代文人学者作品中所蕴涵的管理思想。中国古代兵书中的管理乊道。中国古典小说和史书中的管理思想。 4、如何看待中西方管理思想文化。 答：西方传统文化长于逻辑思辨，崇尚科学，热衷于知识、权力、法治。从本质来讲，西方传统文化是一种崇尚科学主义的“工具理性”文化，是一种注重自我价值和追求法治的“智性”文化。中国传统文化则是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”文化，是一种强调集体主义、注重个人道德修养的“德性”文化。东西方传统文化的差异性，直接决定和影响着东西方人的心理定势、思维方式、价值追求和对人性的不同理解。由于西方具有法治传统，所以，在管理中主张“法、
人格心理学 什么是人格心理学 人格心理学为心理学的分支之一，可简单定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。 Personality一般都会被译作性格，心理学学界则把它译为人格。人格不单包括性格，还包括信念、自我观念等等。准确来说，人格是指一个人一致的行为特征的群集。人格的组成特征因人而异，因此每个人都有其独特性。这种独特性致使每个人面对同一情况下都可能有不同反应。人格心理学家会研究人格的构成特征及其形成，从而预计它对塑造人类行为和人生大事的影响。 人格的形成受到不同因素的影响，因而发展出不同的分析理论，包括心理精神分析论、社会认知论、人本主义及生物学派等。 精神分析论 根据心理动力学(Psychodynamics)，精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)指出人格可分成三个层次，即意识，前意识及潜意识，他并提出人格结构中的本我、自我和超我来解释以上三个层次。 社会认知论
社会认知论(Social Cognitive theory)的提出者是心理学家班都拉(Albert Bandura)，他指出人的行为不但受个人控制，亦受环境和外在社会因素影响，即相互决定论。他提出个人自我效能(Self- efficacy)的高低会影响他适应生活及克服障碍的能力，而根据社会学习理论(Social Learning Theory)，个人的观察学习能力亦对性格形成和发展有所影响。 人本主义观点 以马斯洛(Abraham Maslow)为首的人本主义(Humanistic)认为个人有五种天生的需求层次，而满足这些需求的行为就是从学习得来的。人格受先天、后天学习、遗传等各种因素互相影响。 生物学观点 生物学派(Biological)认为人格的特质会透过遗传影响子女，亦关乎脑袋的生理构造，并非只受个人经验影响。心理学家汉斯·艾森克(Hans Eysenck)认为人格可分为三大维度，即外向与内向(Extraversion-introversion)、神经过敏症倾向(Neuroricism)和精神症状倾向(Psychoticism)。 人格心理学目前存在的问题 尽管人格心理学曾经有过光辉的过去，各大心理学流派如精神分析、行为主义、人本主义、认知理论等都曾在人格心理学的园地中争奇斗妍，但现在的人格心理学却早已失去了往日的光彩，甚至有分化瓦解的危险。那么它的问题究竟出在哪儿呢?