重点题目
马克思主义哲学产生的历史必然性。
社会历史条件：大机器生产、三次工人运动等
科学前提：细胞学说、能量守衡与转化定律、生物进化论
思想理论来源：吸收与改造黑格尔唯心主义辩证法、费尔巴哈形而上学唯物主义
第一章
联系具有哪些特点？
联系是指事物部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。
其次，联系具有普遍性，第一，任何事物部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有在的结构性。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系中。第三，整个世界是相互联系的统一整体。
最后，联系具有多样性。事物联系的主要方式有，直接联系和间接联系，部联系与外部联系，本质联系和非本质联系。
为什么说新事物是不可战胜的？
变化的基本趋势是发展。发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西。
第一，就新事物和环境的关系而言，新事物有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件，而旧事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，不可避免地走向灭亡。
第二，就新事物和旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的母体中孕育的，它既否定了旧
事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物不能容纳的新容。
对立统一规律为什么是唯物辩证法体系的实质和核心？
揭示了事物普遍联系的根本容和永恒发展的在动力，从跟本上回答了事物为什么会发展的原因；
是贯穿质量互变定律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本畴的中心线索，也是理解这些规律和畴的钥匙；
提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。指导我们具体问题具体分析的根本方针，这是马克思主义的活的灵魂。
物质观的理论意义
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论、二元论划清了界线
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论
第三，体现了唯物法和辩证法的统一
第四，体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。实践是检验真理的唯一标准。
（1）检验真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合。实践是人的主观见诸于客观的活动，只有它能把主观认识和客观实际联系起来加以对照，来确定认识是否与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。
（2）实践实践具有直接现实性的品格。人们通过实践把思想、理论在现实中实现出来，并把这种实现出来的东西同原来的思想理论相对照，从而判明其是否正确。是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”。
简述矛盾的同一性与斗争性二者之间的关系。
1同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势，是有条件的相对的。斗争性是矛盾双方相互排斥、相互分离的性质和趋势，是无条件的绝对的。
2两者是相互联结，相辅相成的。没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性中，没有同一性也就没有斗争性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾同一性的相对性体现了物质静止的相对性。同一性并非是无差别的等同，而是包含差异和对立的同一，这种同一的许多条件要通过斗争来建立，所以没有斗争性就没有同一性。无条件的绝对的斗争性和有条件的相对的同一性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动事物的发展。
3矛盾的斗争性和同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。
同一性包含斗争性的原理，要保持社会的稳定不能光是消极地去维护，而是要深化改革，适度发展，使得我国经济发展水平不断提高，为社会稳定创造条件。
根据同一性对斗争性的制约，我们在改革和发展的同时，必须十分注意保持社会的稳定。没有改革，我国的现代化事业就没有动力；没有发展就不能前进。但所有这一切，如果没有稳定的社会环境，就什么也谈不上。因此，我们一定要辨证地处理好社会改革与稳定发展的关系，
和谐是否意味着否认矛盾，从而矛盾双方达到绝对的同一？
和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。但和谐并不意味着矛盾的绝对同一。和谐是相对的有条件的，只有在矛盾双方出于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中解决的。
事物是多样性的统一，和谐的本质就在于协调事物部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态，构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。
矛盾普遍性与矛盾特殊性辩证关系原理的重要意义。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，存在于一切事物发展对程的始终。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系，矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的共性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
联系实际：
马克思主义普遍真理，是从各国革命和建设的具体实践中总结概括出来的，对各国具体实践具有普遍的指导意义，是矛盾的普遍性；各国的国情、环境、历史条件又不同，具体实践必然又有自己的特点，这是矛盾的特殊性。二者相结合，才能找到适合自己国情的正确道路，高好革命和建设。
我们建立社会主义和谐社会的努力中，既要把握马克思学说提出的社会主义的共性，又要从我国的实际出发，体现出中国特色这一个性。在所有制方面，我们坚持以社会主义公有制为主体、多种经济形式共存；在分配形式方面，我们坚持以按劳分配为主体、多种分配形式共存；在政治上，我们坚持人民专政。
在建设国家的指导思想上，我们国家的几代领导人都可以说是做出了很多创举。思想、理论、“三个代表”重要思想，这些无不是是共性和个性相统一。
唯心主义是一朵无实的花
唯心主义哲学也是生长在人类认识大树上的花朵。哲学唯心主义的产生有其社会、阶级、认识论根源，由于人类认识过程是曲折而非直线式的，如果把这个曲折过程中的某一个片段夸大起来推向极端，就回陷入唯心主义。
由于唯心主义哲学脱离了人类的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而是不结果实的。对待哲学唯心主义应该采取辨证否定观的原理，采取扬弃的方法。
唯物主义都是正确的，凡唯心主义都是错误的。
（1）从根本观点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立的，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。
（2）从哲学发展过程来看，唯物主义经历三个发展阶段：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义。唯物主义与唯心主义是相斗争而发展的，古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义在很多观点上也是错误的。唯心主义哲学较它先前的唯物主义哲学来讲显然是哲学发展的新阶段，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法，因此，唯心主义在其发展史上也有进步、正确的因素，不能绝对地认为凡唯心主义都是错误的。
（3）正确与错误都是相比较而存在的，相对于马克思主义哲学来讲，无论是唯心主义哲学，还是旧唯物主义哲学都有错误的一面。因此，不能说凡唯物主义都是正确的。
量变和质变辩证关系的原理及其现实意义
量变是保持事物的质的相对稳定的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，体现了事物渐进过程连续性的中断。
第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变互相渗透质变引起新的量变，并为新的量变开辟道路。。
质量互变规律要求我们在社会主义建设和改革过程中，把远大的理想和目标同有步骤、分阶段地踏实苦干、稳步前进的精神结合起来，既要反对急躁冒进，急于求成，也要反对保守落后，裹足不前。只有这样，才能使社会各项事业得到又好又快的发展
第二章
简述实践和认识的关系
（1）实践决定认识，是认识的基础，具体表现为：
第一，实践产生了认识的需要
第二，实践为认识提供了可能
第三，实践使认识得以产生和发展
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准
（2）认识对实践具有能动的反作用，正确的认识和理论，可以指导实践取得成功；错误的认识和理论，则把实践引向失败。
认识发展的总过程
从实践到认识，从感性认识飞跃到理性认识
从认识到时间。认识
实践的主体客体化和客体主体化？试谈这一原理对于人生的启迪。（15分）
主体对象化：是指通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体客体化。
客体非对象化：是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，即客体主体化。
第2部分灵活改卷（6分），一方面强调人生需要通过不断的实践方式展开生命，把能力、才华、追求与价值外化到客体上，另一方面在实践的过程通过客体主体化是人的本质力量不断丰富与成长。
实践是检验真理的唯一标准？
首先，真理的本性是主观认识符合客观事物及其规律。因此检验的标准不能在纯主观围里寻找（理论不能检验理论）；也不能在纯客观围里寻找（客观事物不会自动回答认识是否符合它），只能在主观与客观联系的畴上寻找。实践的特点是唯一满足检验要求的标准，是主观见之于客观的活动，是联系主客观的桥梁。它一方面联结着人的意识目的，另一方面又联结着客观事物。实践的客观效果一般能最终回答支配实践的意识目的是否正确。所以，实践是检验真理的唯一标准。
认识是反映和创造的统一。
正确。认识是主体对客体的反映，认识对象存在于认识之外，这是一切唯物主义都承认的反映论原则。但是，认识不是主体对客体的消极、简单的摹写，而是能动的创造性活动，这种创造性表现在主体能动地加工感性材料，创造出概念和理论体系；主体根据需要，能动地创造出未来世界的蓝图，指导实践，从而创造出世界上本来不存在的事物。因此，辩证唯物主义认为，认识的本质是在实践的基础上主体对客体的能动地反映，是反映与创造的统一。
第三章
社会存在与社会意识的辩证关系
社会存在是指社会物质生活条件的总和，社会意识指社会的精神生活过程。社会存在和社会意识的关系：
①社会存在决定社会意识。社会意识是社会存在的反映，社会意识依赖于社会存在，表现在，
第一，社会意识的容来源于社会存在；第二，社会意识随着社会存在的发展变化而发展变化；
第三，社会意识受反映者（意识主体）的立场、观点、方法的影响和制约，而反映者的立场、观点、方法是由人们在社会存在中的地位决定的。
②社会意识反作用于社会存在。社会意识这种精神力量，在一定的条件下可以反作用于社会
存在，转化为物质力量，影响社会发展的过程。先进的或正确的社会意识对社会存在的发展起积极的推动作用，促进社会向前发展；落后的或错误的社会意识对社会存在的发展起消极的阻碍作用，延缓社会的发展进程。
③社会意识的相对独立性。社会意识在反映社会存在、被社会存在所决定的同时，还具有自
身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。
④社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题。第一，社会存在和社会意识是任何
一种历史观都无法回避的首要问题；第二，社会存在和社会意识的关系问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，属于历史唯物主义，
凡是认为社会意识决定社会存在的，属于历史唯心主义；第三，社会存在和社会意识的关系问题，也是人们在实践中的重大问题。
“人都是自私的”这一观点为什么是错误的？请运用社会存在与社会意识的关系的原理进行分析。
自私是一种只顾自己的利益、不顾别人和集体利益的观念，它属于社会意识的畴。“人都是自私的”，违背了社会存在决定社会意识这一历史唯物主义的基本原理，也不符合客观事实。具体地说：
（1）自私这种观念不是从来就有的，而是社会发展到一定阶段才有的。从根本上说，它是私有制经济的产物。远古时代没有私有制，人们也就没有自私的观念。“人都是自私的”，实际上否定了一定的社会意识只有在一定的社会存在的基础上才能产生的事实，因而是错误的。
（2）自私这种观念也不会永远存在下去，它必将随着私有制的消灭而最终消灭。在彻底消灭了私有制的共产主义社会中，人们也不会再有自私的观念。这表明社会意识是第二性的，它的产生或消灭归根到底由社会存在所决定。“人都是自私的”把自私看成是人的永恒不变的本性，认为社会意识不会随社会存在的变化而变化，因而是错误的。
（3）在阶级社会中，私有观念也不是一切阶级统一的意识形态。无产阶级由自身所处的社会地位决定了它是大公无私和革命的阶级，无产阶级思想的产生进一步说明社会存在决定社会意识的原理。
生产力和生产关系的辩证关系
生产力和生产关系是社会生产不可分隔的两个方面。生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有能动的反作用。
生产力对生产关系的决定作用表现为：生产力的性质决定生产关系的性质，生产力的发展变化决定生产关系的改变。
生产关系对生产力的反作用表现为两种情况：适合生产力性质和发展要求的生产关系促进生产力的发展，不适合生产力性质和发展要求的生产关系阻碍生产力的发展。
根据生产力和生产关系辩证关系的原理，应该建立多种所有制经济与我国这种生产力状况相适应。我国是社会主义国家，公有制经济必须占主导地位。
改革开放以来的实践证明，实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，
适合我国生产力的发展状况，促进了生产力的发展，因而是正确的。
生产方式在社会发展中的决定作用主要表现
首先，它是人类社会赖以存在的物质基础；其次，它决定社会制度的性质及其面貌；再次，它的变革和发展决定社会历史的变化，决定一种社会形态向另一种社会形态的转化。
什么是生产方式
生产方式是社会存在和发展的决定因素。是人类借以向自然界谋取物质生活资料的方式，它包括生产力和生产关系两个方面，其中生产力是生产方式中最活跃、最革命的因素。生产方式是社会存在和发展的决定因素表现在如下四个方面：其一、这是人类其它一切社会关系和社会活动发生的基础；其二、它是把人类从动物界中提升出来的根本途径；其三、它决定社会制度的性质和更替；其四，它对地理环境和人口因素起制约作用。
经济基础和上层建筑矛盾运动的规律
课件精髓
第一章第一节
1哲学的本质
哲学是系统化、理论化的世界观
哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结
哲学是世界观和方法论的统一。
2.哲学的根本问题：思维和存在的关系
思维和存在何者为第一性？（本体论）：唯物主义、唯心主义
思维和存在是否有同一性？（认识论）：可知论、不可知论
第一章
时空有限和无限的对立统一关系
1、有限包含着无限；
2、任何具体的事物在时间、空间上都是有限的，即都具有确定的界限；而由于事物的运动、转化的本性，
有限的界限不断被打破、被否定而趋向无限。
3、无限包含着有限；
4、有限是局部，是有条件的、暂时的，因而是相对的；无限是全体，是无条件的、永恒的，因而是绝对
的。
意识的主观性
意识的形式具有主观特点，但意识的容却是客观的
意识的主观形式都是反映客观容的
意识的主观差别都有其客观根源
意识的主观特征都有其客观存在的基础
意识的能动作用
辩证唯物主义在坚持物质决定意识，意识依赖于物质的同时，又承认意识对物质有能动作用。意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
事物的永恒发展
事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
发展是标志物质世界运动变化的整体趋势和方向性的哲学畴，是物质运动中前进的变化和进化的趋势。事物的发展是一个过程。事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的
持续性和空间上的广延性的交替；从容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。现代科学凭借科学仪器所能观察到的一切事物，都有自己兴衰变化的过程。
矛盾的同一性在事物发展中的作用：矛盾双方的相互依存是事物存在的前提；矛盾双方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到发展；矛盾双方的相互贯通规定事物发展的基本趋势。矛盾的斗争性在事物发展中的作用：矛盾的斗争性促使矛盾双方的力量消长，推动事物不断地量变；矛盾的斗争性引起矛盾双方的转化，推动事物发生质变。
现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。
本质是事物的部联系，是由事物部特殊矛盾造成的、并决定事物根本性质的在根据。
真相与假相都是客观的，假相与错觉有原则上的区别。
现象与本质的辩证关系
现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；本质则深藏于事物的部，人们的感官不能直接感知，只能通过抽象思维才能把握。
第二章
所谓实践，就是人们为了满足一定的需要而进行的能动地改造和探索客观物质世界的社会性的物质活动。总之，除了纯粹的生理本能活动和意识活动以外，人的一切活动都属于实践活动。
要点
●马克思主义认识论首要的和基本的观点是实践的观点●矛盾的两个基本属性是斗争性和同一性
●两条根本对立的认识路线是唯物主义反映论的认识路
线和唯心主义先验论的认识路线
●社会生活在本质上是实践的。
●唯物辩证法有两个总特征，普遍联系的观点，永恒发展的观点
●唯物辩证法是由对立统一规律、质量互变规律、否定之
否定规律和其他畴构成的体系。对立统一规律揭示了事物发展的动力和源泉；质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式，渐进性和飞跃性的统一；否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，发展的前进性与曲折性的统一。
●哲学上的“价值”是指具有特定属性的客体对于主体需
要的意义