医古文考试重点
一、通假字
《扁鹊传》
1．国中治穰过于众事。 （通:禳,祛除邪恶的 祭祀） 2．故暴蹷而死。 （通 :厥，昏厥。） 3．治病不以汤
液醴灑。
4．案扤毒熨。 5．诀脉结筋。 6．揲荒爪幕。 7．嘘唏服臆。 8．使良医得蚤从
事。
9．臣是以无请
也。 （通：毋，不。 10．自知
伎不如扁鹊也。 （通 :技， 《华佗传》
1．昕卒头眩堕车。 （通 :猝，突然。 2．下利先常啼。 （通 :痢，泄泻。） 3．故当死。（通 :固，一定。） 4．何忍无急去药。 （通:弆，储藏。 5．考竟佗。（通 :拷，拷打。） 《养生论》 1. 较而论之。（通 :皎，明白地。 ）
2. 嚣然思食。（通:枵，空虚。）
3. 颈处险而瘿。 （通 :岩，山区。 ）
4. 芬之使香而无使延哉？（通 :脠，腥味。）
5. 攻之者非一涂。 （通 :途，途径。 ）
6. 思虑销其精神。 （通 :消，减少。 ）
7. 是由桓侯抱将死之疾。
8. 志以厌衰。（通:已，
9. 薰辛害目。（通:荤。
《伤寒论》序
1. 卒然遭邪风之气。 （
2. 而方震栗。（通 :慄，战
慄，发抖。 ）
3. 撰用《素问》……。（通:选，选取。）
4. 并平脉辨证。 （通 :辨，辨治。 ）
5. 经络府俞。 （通 : 腧，腧穴。） 《黄帝内经素问
注》序
1. 而云世阙。 （ 通 : 缺，缺失。 ）
2. 大济蒸人。 （通:烝，众多。 ） 《串雅》序 1. 尝引以为憾。 （通:常，经常。 ） 2. 过予谭艺。 （通:谈，交谈。 ）
《大医精诚》
1. 血脉荣卫之通塞。 （通:营，营气。 ）
2. 俞穴流注。 （通:腧。 ） 《医案四则》 1. 乃以衽席及荐阙其中。 二、古今字
通 : 酾，过滤的酒） （通 :按，按摩） （通 :决，疏通。） 通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜 .） （通 :愊，郁
满。） 通 :早，及早。 ）
） 技术。）
（通 :犹，好比。）
已经。）
）
通:猝，突然。）
（通“缺”，使…空缺 （通:帖.）
2. 而我顾投以参 ,术,陈皮 ,芍药十余贴。 《扁鹊传》
1．揲荒爪幕。 （同 2．以郄视文。 （同 3．长终而不得反。 4．厉针砥石 .（同 磨） 5．八减之齐。 （同 6．病
应见于大表。 7．五脏之输。 （同
抓” 纹” （同 砺” 剂” （同 腧” ，疏理。） 。花纹） 返”，返回） ,磨刀石 .此作动词 , ，药剂。） 现”，显现。） ，腧
穴。）
《华佗传》
1．县车边。 （同
2．数乞期不反。 3．佗针鬲。 （同
悬”，悬挂。） 同“返”，返回） 膈”，膈腧穴。）
4．病亦行差。 （同“瘥”，好转。） 5．苦四支烦。 （同“肢”。）
6．君有急病见于面。 （同“现” ，显现。）
7．属使勿逐。 （同“嘱”，嘱咐。） 《养生论》
1. 凡所食之（同“饩”，食物。） 1. 长幼妍蚩。（同“媸”，丑。）
2. 榆令人瞑。（同“眠”。） 2. 差——（同“瘥”。）
《伤寒论》序 3. 羞——（同“馐”。）
1. 知之次也。（同“智”，智慧。）《不失人情论》
《黄帝内经素问注》序 1. 五藏各有所偏。（同“脏”。）
1. 华叶递荣。（同“花”。）《与薛寿鱼书》
《串雅》序 1. 医之效立见。（同“现”。）
1. 食厚奉者。（同“俸”，俸禄。）
2. 动色相戒。（同“诫”，告诫。）《医话四则》
《大医精诚》 1. 如火薪然。
（同“燃”，燃烧。）三、异体字
《扁鹊传》《大医精诚》
1．瞚——瞬2．——睫 1. 麤——粗 2. 崄——险《华佗传》 3. 慙——惭 4. 蔕——蒂1．旉——敷2．煖——暖3．虵— 5. 諠——喧 6. 譁——哗—蛇7. 燿——耀8. 恥——耻4．臃——痈5．輓——挽6．猨—《不失人情论》
—猿 1. 戞——戛
7．黏——粘8．瞋——嗔《医案四则》
《伤寒论》序 1. 钜——巨 2. 臃——癰（痈）1．惷——蠢 3. 瘖——喑 4. 譁——嘩（哗）《黄帝内经素问注》序 5. 疐——踬
1．迺——乃《医话四则》
《串雅》序 1. 觔——斤
1．钞——抄
四、同义词归纳
《华佗传》
1.患（病）：苦头风、病咽塞、所患寻差
2.病重：得病笃重、仓舒病困、病甚
3.病愈：辄愈、应除、行差、平復、明旦并起、一年便健、皆瘳
4.时间短：应除、须臾、行差、即愈、卒可得寐、无何弃去、所患寻差、虵、随手
而差、已故到谯
5.大约：三升许虫、长可尺所
6.多次：累书咱、数乞期
7.将要：年且百岁、我欲死、病亦行差
8.全都：皆不就、俱头痛、明旦并起、尽服之、凡医咸言
9.到……去：共止、共候佗、诣佗视脉、往省之、欲造佗、已故到谯
五、特殊语序
扁鹊传》
斯须、食顷、立吐
即去旧图新。意为除去积滞而后才图求生复正气。是：宾语前置的标志。
《医话四则》
1. 而用甘草之细小者。（定语后置。定语：细小者）
2.
又有医人工于草书者。 （定语后置.定语:工于草书者。）
3. 人咸不之信。（宾语前置。宾语：之。）
《菊》
1. 宜乎前贤比之君子。（主谓倒装。谓语是“宜”，“前贤比之君子”是主语。）
2. “补水所以制火，益金所以平木；木平则风息，火降则热除。
”从文意上来理解，该句的
顺序应为：补水所以制火，火降则热除，益金所以平木，木平则风息
六、词义辨析
《扁鹊传》
间与语曰。（悄悄地） 不出三日必间。（痊愈） 有间。（一会儿）
君有疾在肠胃间。（?…
容貌变更。（改变） 更熨两胁下。（交替） 太子起会， 人之所病， 太子何1而何怪？（宾语前置。宾语：何。
）
2. 太子何病？（宾语前置。宾语：何）
3. 何以言太子可生也？
4. 是以阳缓而阴急。 5?问中庶子喜方者。
《养生论》
（宾语前置。 （宾语前置。 “何”作介词“以”的宾语。） “是”作介词“以”的宾语。） “喜方
者”是“中庶子”的定语。）
（宾语前置。宾语：五谷、声色 ） ） “何”是“为”的宾语。）
2. 何以言之？（宾语前置。“何”是介词“以”的宾语。
3. 何为其无有哉？（介词宾语前置。
《伤寒论》序
1. 皮之不存，毛将安附焉？（宾语前置。
2. 未之闻也。（宾语前置。宾语：之。
宾语：安。 ）
3. 唯名利是务。（宾语前置。宾语：名利。）
4. 彼何荣势之云哉！（宾语前置。宾语：何荣势） 《大
医精诚》
1. 医方卜筮，艺能之难精者也。
2. 何以得其幽微？ 《不失人情论》
1. 真是真非莫辨。
2. 孰本孰标谁知。
《与薛寿鱼书》
1. 何必舍之以他求。
2. 医之不朽者也。
（宾语前置。
（宾语前
置。
（
3. 不知艺即道之有形者
4. 虑此外必有异案良方
《医案四则》
1.谓宜去其旧而新是图。
（定语后置。定语“难精者”修饰“艺能” “何”是介词“以”的宾语。） 宾语：真是真非 ） 宾语：孰本孰标）
（宾语前置。宾语：他。）
（定语后置。定语：不朽者。）
.（定语后置.定语:有形者）
，可以拯人、可以寿世者。（定语后置。定语：可以拯人、可以寿世者。） （宾语前置。宾语：新）
之间）
更适阴阳。（又） 病疾多。（担心）
（患 ... 病）
病？
后五日，桓侯体病。（病重）病应见于大表。（疾病）而何怪？（代词，你）不能若是，而欲生之。（连词，却）乃悉取其禁方书尽与扁鹊。（给）
《华佗传》当引某许。（处所）吐出三升许虫。（左右）寻外实，延内实，故治之宜殊。（因此）
此脉故事有胎。（先前的）若不得此药，故当死。（通“固” ，一定）已故到谯。（特意地）但服
汤二旬而复故。（先前的健康）桓侯使人问其故。
（缘故）《扁鹊传》成得药去。（离开）
《养生论》愧情一集，涣然流离。（一旦）田、种一也。（一样）一于医致力焉。（专心）《丹溪翁传》与人交，一以三纲五常为去就.（完全《）丹溪翁传》至于一语一默，一出一处。（或者）《丹溪翁传》莫不相应。（对应）望近而应远。（效应）桓侯不应。（答应）《扁鹊传》
《伤寒论》序自非才高识妙。（如果）不知自古神圣失人情论》此自当生者。悲不能自止。
相对斯须，便处汤药。（指代病人）主相晋国，于今八年.（辅佐）《秦医缓和》各相其病之所宜而用之.（看）《汗下吐三法该尽治病诠》
《黄帝内经素问注》序非三圣道，则不能致之矣。（如果不是）长桑君亦知扁鹊非常人也。（不是）《扁鹊传》性好吉者危言见非。（指责）《不失人情论》其文简，其意博。（简练）或两论并吞，而都为一目。（篇名）适值佗见收。（恰逢）《华佗传》欲诣扶桑，无舟莫适。（到……去）
今主君之病与之同。（介词，跟）观其志意与其病能。（连词，和）《素问三则》扁鹊者，勃海郡郑人也.（语气词，
无义）有此一
者，则重难治
也.（代词，
~的情况）
何忍无急去药。言久服去三虫。从取三升饮之。咳之所吐，广陵吴普、阿从其言，所苦正同。长可尺所。使人手摸知所在。
每处不过七八壮，病亦应除。（立刻）《华佗传》下可数百年。（大约）可有之耳。（可能）过此以往，莫非妖妄者。（没有什么）而世皆不精，故莫能得之。（没有谁）蒸性染身，莫不相应。（没有什么）意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。（没有谁）纵少觉悟，清虚静泰，务在口给。可以此给妻子。（供给）省病问疾，务在口给。（看，诊视）其妻……从百余里来省之.（探望）《华佗传》
生而知之者上。（知道）知之次也。（同“智”）其死亡者，三分有二。
未尝不慨然叹其才秀
也。
或脱简不
书。（竹
简）咸日新
其用，大济
蒸人。因而
撰注，用传不朽。或
识契真要，则目牛无全。
，未有舍望、闻、…（即使）《不
本来）
自己）
通“弆”，储藏）
除去）向）
的地方）
非从肺来也。（自）彭城樊阿皆从佗学.（跟随）寿百余岁。（听从）
（指示代词，……的病）（左右）
咸叹恨于所遇之初。（稍微）少私寡欲。（少有）
丰富）
其中）
（他的）
（效用）
以）
看
《串雅》序败草毒剂，悉曰仙遗。（赠送、给予）盛盛虚虚，而遗人夭殃。（留下）《类经序》殆亦柏云所心许焉。（大概）滨于殆，而有喜。（危险）《鉴药》动色相戒，秘不轻授。（变换）又若荐医，动关生死。（常常）《不失人情论》
《大医精诚》谅非忠恕之道。（确实）殆古所谓直谅多闻之益友。（诚实）《丹溪翁传》自矜己德。（夸耀）玉仁爱不矜。（骄傲）《郭玉传》率尔自逞俊快。（……的样子）所以尔者。（这样）但不当使极尔。（罢了）《华佗传》其虻虫，水蛭之属。（类）
《不失人情论》性好吉者危言见非。（直率）或危言相恐。（惊吓的）如病在危疑，良医难必。有境遇不偶，营求未遂。佗遂下手。（于是，就）又若荐医，动关生死。动静各有欣厌。（活动）有境遇不偶，营求未遂。有庸浅之偶效而荐者。
质其道，颇有奥理。（医道）不免夸新斗异，为国医所不道。（说）谁谓小道不有可观者欤？（技术）人每贱薄之，今之游权门，
郡守子知之，至道流行，徽音
累属。问注序》市有先死者。
（市场）则市而用之。
（买）今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思.（如果）吾今此方所以不用生命为药者。（现在）
者.（即
使）自非才
高识妙,岂能
探其理致哉!（如果《）伤寒论序》有最畏出奇，惟求稳当。
古人好服食者,
必有奇疾论》使深危之
病，坐而待亡。妾父为吏,齐中称其廉平
《史记?扁鹊仓公列传》性好吉者危言见非。（指责）同我者是之，异己者非之。（认为是非颠倒，朱紫混淆。（错误）
危险）
达成）
常常）
（顺利）偶然）或执有据之论，而病情未必相符。（持）或尊贵执言难抗。（固执）不知自古神圣, 未有舍望闻问而独凭一脉《与薛寿鱼书》而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处。（他的）盖汗下吐,以若草木治病者也.（此）《汗下吐三法该尽治病诠》胡世宁笑其多一讲学。（只是）乃若质行雅驯，则余窃多江民莹。（称赞）今天下医绝矣。（现在）今执途之人而问之曰。（如果）素位而行学，孰大于是？（比）必欲推而纳之于必朽之处。（在）
《医案四则》佗久远家思归。（离）《华佗传》咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。审如是，虽不服药亦可。（确实）扁鹊虽言若是，然必审诊。（详细、周密）谓其游食江湖。
食厚奉者。（
（谋生）
领取）
属使勿遂。（嘱咐）《华佗传》连
接）《黄帝内经素
（意外）
.（大的《）用药如
用兵
（白白地）
,今坐法当刑（. 因为）
不对）
明处士江民莹墓志铭》遗憾）《养生论》
唯当审谛覃思。 （审察）《大医精诚》朋游哗然议之，彦修弗顾也。 而我顾投以参 ，术 ，陈皮 ，芍药等补剂十余贴 .（却） 《医话四则》 凡书方案，字期清爽。 （一定） 此病后三期当发。 （周年）《华佗传》 聊记以质博学之君子。 （问） 罔克灼其质名。 （实物）《李时珍传》 若图立异矜奇。 （夸耀） 玉仁爱不矜。 （骄傲）《郭玉传》 《菊》 宜乎前贤比之君子。（语气词，无义） 不知其得金水之精英尤多。 （精华） 骚人餐其落英。 （花） 费长房言九日饮菊酒 ，可以辟不祥。 （吉利） 管）
凡书方案。（药方） 吴某晨起方洒扫，忽仆地不语。 （正在） 凡医者 ，必读上古《神农本草》 ，……方为有 本之 学.（才） 君以此无所苦。 （认为） 果以脑后毒发而死。 （因为） 九日饮菊酒，可以辟不祥。 太尉黄琬辟，皆不就。 （征召）《华佗传》 悍药入中，则邪气辟矣 .（闭阻 ）《医案六则》 除去） 七、词语活用
《扁鹊传》 1扁鹊独奇之。（形容词作意动词，认为……奇特） 2. 齐桓候客之。（名词作意动词，把……当作客人） 3. 闻贵妇人。（形容词作意动词，认为 高贵 ） 4. 轻身重财。 （形容词作动词，轻视，重视。 ） 5. 太子病血气不时。 （名词作动词，按时运行 ） 6. 臣能生之。（动词作使动词，使……活。） 《华佗传》 1. 便饮其麻沸散。（使动，让……喝） 2. 缝腹膏摩。 （名词作状语，用膏药。 ） 3. 使人手摸知所在。 （名词作状语，用手。 ）
4. 家人车载欲往就医。 （名词作状语，用车。 ）
5. 太祖累书呼。 （名词作状语，用书信。 ）
6. 熊颈鸱顾。 （名词作状语 ，象熊一样 ，象鸱一样 ）
7. 佗脉之。（为动，为 ...... 切脉。）
8. 佗针鬲。 （名词作动词，扎。 ）
9. 此可以活人。 （使动，使 10?轻体。（使动，使……轻。） 11. 佗久远家思归。 （形容词作动词，远离。 ） 12. 又敕郡县发遣。 （名词作动词，命令。 《养生论》 1. 神仙虽不目见。 （名词作状语，凭眼睛。 2. 轻而肆之。（形容词作动词，看轻。 ） 3. 虱处头而黑。 麝食柏而香。 颈处险而瘿。 齿居晋而黄。
活。 活。 ） 名词作动词，变成黑色。 （名词作动词，散发香味。 （名词作动词，长出瘤子。 （名词作动词，变成黄色。
） ） ） ）
4. 芬之使香而无使延。 （名词作动词 ,薰染。 ）
5. 哀乐殃其平粹。 （名词作动词，伤害。 ）
6. 风寒所灾。（名词作动词，伤害。 ）
7. 慎众险于未兆。 （名词作动词 ,显示征兆。） 8. 外物以累心不存。（使动用法，使……牵累。） 9. 和理日济。（名词作状语，一天天。 ） 《伤寒论》序
1. 华其外而悴其内。（使动用法，使……华丽，使?……焦悴。 ）
2. 感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。 （为动用法，为……伤感，为……伤心。
《黄帝内经素问注》序
1. 孔安国序《尚书》。（为动用法，为……写序）
2. 目牛无全。（名7动，看。）
3. 日新其用。（日，名7状，每日。新，形7使动用法，使……创新。
4. 重《经合》而冠《针服》。（名7动，放在……之前。）
5. 群疑冰释。 （名7状，像冰一样。 ）
6. 加字以昭其义。（形7使动，使……明白。
7. 增益以光其义。（形7使动，使……清楚。
8. 庶厥昭彰圣旨。（形7使动，使……清楚。
9. 皆朱书其文。 （名7状，用朱笔。 ）
10. 退《至教》以先《针》 .（形7动，放在前面 ） 《串雅》序 1. 人每贱薄之。 （形7动，轻视。 ） 2. 货药吮舐。（名7动，卖。 ）
3. 乌能起废。（使动，使……痊愈。）
4. 繁徒卫。（形7动，拥有众多。 ）
5. 侈功德。（形7动，夸耀。 ）
6. 俨然峨高冠。 （形7动，高高戴着。 ）
7. 部居别白。 （名7状，按部类。 ）
8. 名之曰《串雅》 。 （名7为动，为 《大
医精诚》
1. 不得道听途说。 （道、途：名词作状语，在道上，在途中。 ）
2. 学者必须博极医源。 （博极：形容词活用作动词，广泛、深入地研究。 ）
3. 则市而用之。 （市：名词作动词，买。 ）
4. 贱畜贵人。（贱、贵：意动用法，认为……卑贱，认为……高贵。
5. 不可耻言之鄙俚也。（耻：意动用法，认为……耻辱。 ）
6. 无作功夫形迹之心。 （功夫：名词作动词，耽误功夫。 ）
7. 寒而冷之，热而温之。（冷、温：使动用法，使 ........... 寒，使 .... 温。 ）
《不失人情论》
1. 同我者是之，异己者非之。 （是、非，意动用法，认为……对；认为……不对）
2. 有庸浅之偶效而荐者。 （效，名词作动词，取效 ）
3. 嫁谤自文。（文，名词作动词，掩饰。 ）
《与薛寿鱼书》
1. 以永其人。 （永，形容词作使动词 ，使……永存 ）
2. 先生能以术仁其民。 （仁 ，名词作动词，仁爱 ）
3. 是即孔子老安少怀之学也。 （安、怀，使
动用法，使……安宁；使……归向。）
天天。 取名。
4. 子不以人所共信者传先人。（传，为动用法，为……立传。）
5. 黄帝昌之。（昌，使动用法，使……昌盛。）
6. 先生独能以一刀圭活之。（活，使动用法，使……活命。）
7. 可以寿世者?（寿,名词作使动词，使……长寿）
8. 仆所以心折而信以为不配之人也。 （心，名词作状语。从内心。 ） 《医案四则》 1. 时朱彦修氏客城中。 （名7动，客居。 ） 2. 饮余药。（使动，使… 3. 日过视予。 （名7状， 《医话四则》
1. 良将用兵，法云贵速。
2. 时因肩舆道远腹饿。
3. 今所患勿药可愈。
4. 镇日默坐苦思而力索
之。 《菊》
1．春花秋实。 （名7动，开花、结实。 2．其苗可蔬。 （名7动，作蔬菜。 3．花可饵。 （名7动，吃。 ） 4．根实可药。 （名7动，入药。 ） 5．囊之可枕。 （名7动，用口袋装。
八、重点词语
《扁鹊传》
20．左右：身边的人。 1．少时：年轻时
21 ．雖：即时
2．过：到；来到。
22．無奈之何：不能对它（疾病）怎么样。 3.奇：认为……不寻常。 23．病：担忧。
4．谨：敬词。恭敬地。 24．骄恣：骄横放纵。 5．遇：接待。
25．羸：瘦弱。 6．閒：秘密地；悄悄地。 26．重：很。 7．敬诺：恭敬地答应。
27．贵：尊重。 8．上池之水：未沾到地面的水。 28．由：遵循。
9．殆：大概。 《华佗传》
10．癥：病症。
1 ．游学：到远方拜师学习。 11.特……耳：只是……罢了。 2．辟：征召。
12．或：有时。 3．就：就任。 13．治：正常。 4．且：将近。
14．而：你们。 5．壮：量词。一灸为一壮。 15．嘗：曾经 。 6．应：立即。
16．而：才 。 7．许：处所。此指部位。 17．寤：醒 。 8．应：马上。 18．閒：病愈 。
9．行：将要。 19.客：把……当作客人。
10 ．刳：剖开。
…喝。） 每日。 ）
（意动，以 为贵。 （名7动，乘轿子。） （名7动，用药治疗。）
（名7状，努力。
11．须臾：一会儿时间，很快。 12．支：同“肢” 。 13．止：至，来到。
14．难：质问。 15．向来：刚才； 16．饼： 17．县： 18．逆： 19．货： 20．属： 21．瞋恚：愤怒。 22．不快：有病，
23．寻：
随即。
24．竟：
果然。
25．苦：患 26．士人：读书人。
27．当：方才；刚刚。 28．暂：短期。 29．数：多
次。 30．敕：皇帝下令。
31．恃：凭借。 32．食事：拿食禄之事。指做官。 33．信：的确；确实。 34．收：押送。 35．考验： 36．首服： 37．含宥：
38．考竟： 39．彊死： 《养生论》 1. 两：并；皆。
2. 较：通“皎” 。明显；明白。
3. 涣：水盛的样子。
4. 流离：犹
“淋漓” ，沾湿；流滴。
5. 嚣：通“枵” 。空虚。
6. 衔：含。
7. 殷：深。
8. 醇醴：厚味酒。 15. 醇白：淳朴恬静。 16. 旷：开朗。
17. 寂：心神安静，无杂念。 18. 19. 20. 命， 《伤寒论》序
1. 秀：出众。
2. 曾：竟然。
3. 企踵：踮起脚跟。意为仰慕。
4. 孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。
5. 卒然：突然。
6. 婴：
7. 钦：
8. 赍：
9. 厥：
异
物：指死亡的人。 重泉：指葬身的地下深处 .也叫九泉、黄 举：整个。 进：居官。 退：退身为民。 游魂：游荡的鬼魂 .喻苟延残喘的无用之 徇：营求。 冰谷：薄冰和深谷。喻险境。 向：先前。 稔：年。 沦：没落。 横夭：意外早死。 撰： 平： 庶： 寻： 思过半：领悟了大半，谓收益多，大部方才。
汤面。 同
“悬” 迎面。 钱财。 同“嘱”
，悬挂。 生病。
病。
，嘱咐。
瞋， “嗔”的异体字。
拷问审核。 供
认服罪。 宽恕；饶恕。 在
狱中处死。 谓
死于非命。
晞：晒。
绥：安；安抚。 遗生：摆脱生命。谓不要人为地干扰生 要听其自然。 遭受；被……缠绕。 恭敬。 拿着。
其。他们的。 10. 11.
泉。
12.
13.
14.
15.
人
16.
17.
18.
19. 20. 21.
22.
23.
通“选”。 通“辨”。 或许。 运用。 24. 25. 26. 分可以治疗。
9. 赫然：盛怒的样子。 28. 理致：道理要旨。
10.植：使……竖立。 29. 演：扩大；推衍。 11. 偏：独。 30. 口给：口才敏捷。 12. 诬：轻视。 31. 相：病人。
13. 栖：停留。
32. 短期：病危将死之期。 14.累：带累；使……受害。 33. 髣髴：模糊印象。
27
自非：如果不是。
34. 见：被。
36. 得失：义偏在“得” 。收获。
35. 窥管：即“以管窥天” ，喻见识狭隘。 37.
遂：实现。 36. 视：辨别。
38.
环周：全面。 37. 亚：比他差（第二等） 。 39. 师资：此指授学的依据。 38. 识：记。 40. 童蒙：昧于事理的幼童 .此指初次学医的
39. 尚：崇尚。 人。
40. 事：奉行。
41. 错简：书简错乱。 《黄帝内经素问注》序
42. 碎文：零乱的文字。
1. 释：解除。
43.
敷畅：全面陈述阐发。 2. 黎元：百姓。 44. 宿：星宿。 3. 仁寿：长寿。
45. 夷夏：泛指各民族人民。夷，指少数民
4. 羸劣：指体弱多病的人。
族。 夏，古代汉族的自称。
5. 三坟：传说我国最古的书籍， 即伏羲、 神
46. 惟：句中语气助词。表肯定。
农、黄帝的著作。
6. 革：变革。
47. 徽：美。 7. 其人：指合适的人。
48. 属：接续。
8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 准。 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.
32. 33. 34. 趣：含义。 候：指变化的征候。 遐迩：远近。 契： 稽： 忒： 宗： 奉生：养生。 蒇：完备。 标格：风范。此指对经文正确理解的标 18. 诂训：即训诂，对经文的注释。 目牛无全：喻技艺纯熟。 赞：帮助。 命世：犹“名世” 蒸人：众人。蒸， 假：借助。 弱龄：弱冠之年。 夙：一向，向来。 式：用。 ：喻借鉴。 条理；次序。 阅读。 领会。 久。 沿袭。 汇总。
符合。 查考。 差错。 根本。 ，即闻名于世。 通“烝” 。
指男子二十岁左右。
35.
伦： 披： 会： 淹： 袭： 都： 适：往；到 并：兼。 去。
《串雅》序
1. 贱薄：轻视（鄙视） 。
2. 吮舐：吮痈舔痔。
3. 恣睢：任意妄为。
4. 绪：残余。
5. 诡异：奇特。
6. 遗：赠送。
7. 魇迷：用画符喷水之类迷信手段治病。 8. 诧：夸耀。
9. 贪天：“贪天之功”的节缩语。此谓疾病 不治自
愈。
繁：拥有众多。 胥：都。 元妙：玄妙。 俨然：庄严的样子。此
谓一本正经地。 峨：高耸。用如动词。 奉：同“俸”。俸禄。 侈： 夸耀。 无由：没有机会。 宗子：嫡长子。 此指同宗兄弟中最长者。 今且：
如今。 谭：通“谈”。
质：询问。 顾：察看。 牛医：走方医。 既望：农历每月月半以后至下
弦前。 10.
11. 12.
13.
14.
15.
16. 17.
18. 19.
20.
21. 22. 23.
24. 《大医精诚》
1. 尚：久远。
2. 今：语首助词。
3. 候：外现之证。此指脉候。
4. 艺能：技能。
5. 道听途说：在道路上听来， 又在道路上说。 指没
有根据的话。 6. 了：完全明白。 7. 大医：医术道德修养高的医家。 8. 大慈：心肠极其慈善。 9. 恻隐：怜悯。 10. 疾厄：疾苦。 11. 妍蚩：美丑。 12. 华夷： 13. 崄巇： 14. 生命： 15. 混沌： 16. 大段：重要。 17. 隐忍：内心忍痛。 18. 蔕芥：微小梗阻。 或不快。 体：风度。 内视：目不旁视。 俨然：庄重貌。 宽裕：气度宽宏。 汪汪：水广大貌。 皎：明。 昧：暗。 参差： 审谛： 中外。 艰险崎岖。 活物。 天地未分时的状态。 喻郁结在胸中的怨恨 43. 习。
44. 45.
46. 47. 膏肓：指不治之症，此喻难以除去的恶
阴：指暗中。 寻：探求。 诬：欺骗。
经略：谋取。 谅：确实。 救济：救世济民。 忠恕：儒家的伦理思想。 忠谓待人尽忠， 48. 49
50. 恕谓推己及人。
51. 曲碎：琐细。
52. 鄙俚：粗俗。 《不失
人情论》
1. 殿：在最后。
2. 瞿：惊视貌。
3. 戛戛：困难的样子。
4. 脏气：指五脏之气。
5. 欣：喜欢。
19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.
此喻胸怀宽广。 6. 危言：直言。
7. 交际：处境，社会地位。 8. 周：周全。 9. 焦：焦虑。
10.
11.
12.
26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.
率尔： 邀射： 顾眄： 差错。 详细观察。 深入思考。 轻率貌。 追求。 左顾右眄。 绫罗绸缎。 13.
14. 15. 16.
17.
顾，；顺视。眄，斜视。 18
.
怀抱：心怀，心意。 多歧亡羊：众说纷纭，无所适从。 画饼：没有疗效。 出奇：此谓运用不寻常的治法。 车薪杯水：无济于事。 不偶：命运不好。 遂：实现。 深情： 杂投： 内心深处。 杂乱用药。 33. 34. 35. 36. 37.
38. 39. 犹管弦，指音乐。 40. 泣。 丝竹： 凑：聚集。 珍羞：珍奇食品。 迭：交替。 荐：进；献。 尔：这样。 谈谑：谈笑。 向隅：“向隅而泣”的略语 .对着墙角哭 19.
20.
21.
22.
23.
24.
25. 26. 27.
41. 42.
戴面：仰着脸。 许：称许。
28. 29. 濡滞： 痞塞：堵塞。 成心：成见。 讳：忌讳。 且如：如果。 柄：权力。 执言：固执的话。 密戚：指亲近的人。 回：扭转。 意气：情谊。 利口：口齿伶俐。 迟延。
《与薛寿鱼书》
1.何容：犹言岂可。
2.若：其；他的。
3.悁悁：忧闷的样子。
4.弈：棋术。
5.大父：祖父。
6.不禄：古代士死的委婉语。
7.永：使.... 长久。
8.躬行：身体力行；亲身实践。
9.夭札：因病而早死。短折为夭，大死为札。
10.老安少怀：即“老者安之”“少者怀之” 。安，安宁。怀，归向。皆有使动功能。
11.素位：不居官位。
12.烂然：光采的样子。《医话四则》1. 侪：辈；类，
2.立异矜奇：
3.轻重：紧要。
4.孟浪：鲁莽；8.
9.
10.亘：持续。
11.虞：担心。
12.泠然：轻妙。
13.越日：隔天。
14.接言：交谈。
15.流：变化。
16.顾：反而。
17.一旦：忽然。
18.霍然：消散貌。多用以形容疾病迅速痊愈。
19. 敛衽：提起衣襟夹在带间，表示敬意。
5．羁延：延误
6.期：必定。
7.望洋：仰视貌。喻力不从心，无可奈何。亦作“望羊” 、“望阳”等。
30薰莸：香臭。13. 多：只；只是。
31 . 巧语：花言巧语。14. 挟：依仗。
32 . 甘言：甜言蜜语。15. 今：如果。
33 . 强辩：能言善辩。16.传：为..... 立传。
34 . 便佞：善以言辞取媚于人。17. 斤斤：拘谨的样子。此谓拘泥。
35 . 结纳：结交。
18. 袭：仿效。
36 . 亲知：亲友。
19. 鸣高：表示清高。
37 . 修好：笼络。20.昌：使……兴盛。
38 . 阿谄：曲意逢迎。
21. 转：反而。
39腹无藏墨：喻腹中空空，没有实学。22. 村儒：指才学浅陋的文人。
40 . 目不识丁：两眼不识一个字。23. 举：满。
41 . 漫：完全。
24. 衰年：老年。
42 . 阳：表面上。
25. 无俚：无聊赖；无所寄托。
43 . 阴：暗地里。26. 没：湮没。
44 . 浸润：谗言，说坏话。
27. 刀圭：古代量取药末的用具。
45 . 必：决定。
28. 心折：佩服。
46 . 回春：治愈疾病，恢复健康。29. 虑：料想。
47 . 嫁谤自文：转嫁谤言，掩饰自己。30.寿：使……长寿。
48 . 贪倖：贪婪侥幸。《医案四则》
49 . 苟且：草率、马虎。
1. 滞下：痢疾。
50. 一傅众咻：喻正确的意见被错误的意见淹衽：床席。没。 3. 荐：垫席。
51 . 曲高和寡：曲调越是高妙，能唱和的越 4. 阙：空缺。
少。 5. 听：听任。
52 倏：忽然。 6. 客：客居。
们。
标新立异，夸耀争奇。
粗心。2.
友生:朋友。朋游:老朋友。
浃旬:一旬，满十天。此指药物。
7
8.沮：沮丧。
9.镇日：整天。
10.阴阳应象：谓人体脏腑阴阳与四时五行阴阳的现象对应联系。
11.浪：姑妄。
12.移时：过了一段时间。
13.讵：岂料，岂知。
14.昃：日西斜。《菊》1．零：3．斝：5．英：15.以：认为。
16.经月：一个月。
17.新然：同“燃”，刚燃烧的火焰摇晃不定。
18.木：树叶。
19.惟：思，想。
2．囊：用口袋装。
4．骚人：诗人。
6. 伍：同列。
坠落。酒器。花。
《扁鹊传》译文 扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。来往十多年，长桑君才叫扁鹊来私下交谈，悄悄地告诉扁鹊说：“我有秘方，我年纪老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊恭敬地答道：“好的。”长桑君就拿出他藏在怀中的药给扁鹊，说：“您用天上降下的露水来服用这种药物，三十天就会洞察异物了。”于是拿出他的秘方全部交给了扁鹊，突然不见了，他大概不是一般的人啊！扁鹊就按照他的话服药三十天，视力能看见墙另一边的人。凭这种能力来诊视疾病，完全能见到五藏病症的所在，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国的时候名叫扁鹊。 在晋昭公的时候，众大夫的势力强大而国君宗族的势力弱小。赵简子职掌管领大夫，独揽国家政事。有一次简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是叫来扁鹊。扁鹊进来，看了简子的病情，就出来了。家臣董安于就向扁鹊询问简子的病情，扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。 从那以后，扁鹊来到虢国。听说虢太子死了，扁鹊就来到虢宫廷的门前，问爱好医学的中庶子说：“太子患什么病，使京城中举行祈祷活动超过了其他事情？”中庶子说：“太子患血气运行不正常的病，气血错乱不能够疏泄，突然在体表发作，就造成了体内的病变。由于体内正气不能制止住邪气，邪气蓄积就不能散发，因此正气虚而邪气实，所以突然昏倒而死。”扁鹊问道：“他死了多长时间？”中庶子说：“鸡鸣至现在。”扁鹊说：“收殓了吗？”回答说：“没有，他死了还没有半天。”扁鹊又说：“请您进去禀告，就说我是齐国勃海秦越人，家住郑县，不曾仰望过国君的尊颜，也不曾到他面前拜见侍奉过。听说太子不幸地死了，我能使他活过来。”中庶子说：“先生该不会哄骗我吧！根据什么说太子能活呢？我听说上古的时候，有名医俞跗，治病不用汤药、酒剂、镵针、石针、导引、按摩、药物热敷等方法，只要一诊察就知道疾病所在的部位，就顺着五脏的腧穴，割开肌皮，疏通脉络，连结损伤的筋腱，按治髓脑，触动膏肓，疏理膈膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修练精气，改变容貌气色。先生的方术能像这样，太子就能活了；不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿！”过了好一会儿，扁鹊仰头向天叹息说：“您所说的医术，就像用竹管窥看天空，从缝隙里看花纹。我秦越人的治疗方法，不必等到切脉搏、望面色、听声音、审察病人的形态，就能说出病所在的部位。知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你具体细说。您认为我的话不可信，就进去试试诊视一下太子，就会知道他耳内有鸣响，鼻翼在扇动，顺着两股，一直摸到阴部，应当还是温着的！”中庶子听了扁鹊的话，惊讶得眼睛呆呆地瞪着眨也不能眨，舌头在嘴里悬翘着却放不下来，就进去把扁鹊的话报告给虢君。 虢君听到这番话，非常惊讶，就从宫内走出来，到宫庭的中门会见扁鹊，说：“我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。”话没说完，就抽噎地哭泣起来，伤心得气满郁结，精神恍惚，长时间地流泪不止，泪珠滚动，挂在睫毛上，悲痛得不能控制自己，面容神色都改变了。扁鹊说：“要说您太子的病，就是人们所说的假死证。太子并没有死呀。”扁鹊就让徒弟子阳在磨刀石上磨针，用来针刺百会穴。一会儿，太子苏醒了。又让徒弟子豹准备能使药气进入 1/2 体内五分的熨药，用八减方的药剂调和起来煎煮，用来交替地热敷两胁下。太子起身坐起来了。再进一步调适阴阳之气，使之归于平衡，仅服药二十天就恢复了健康。所以天下人都认
扁鹊传 1.怎样理解扁鹊能“视见垣一方人。以此视病，尽見五藏癥结，特以诊胍為名耳”這幾句話？因為作者難以理解扁鹊以胍测病的高超醫技，便以扁鹊具有“视見垣一方人”的特異功能來加以解释。 2．扁鹊認為自己“非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳”，反映了怎樣的醫學觀？醫學能使疾病好轉舆痊愈，而不能起死回生。這是唯物的醫學觀。3．扁鹊提出“六不治”的具體内容是什么？它對後世有何影響？“六不治”的具體内容是：“驕恣不論於理”，“轻身重财”，“衣食不能適”，“會陽並，藏氣不定”，“形羸不能服藥”，“信巫不信醫”。其中尤其是“信巫不信醫”反映醫學科學摆脱巫術迷信的束缚而得到獨立，由經驗學朝着理論醫學昇華，奠定中醫學術理論基礎的《素問》、《九卷》（即《靈柩》），就是在醫巫分道揚镳的前提下，總结了先秦以來醫學的實践经經舆研究成果而诞生的。 4．怎樣理解扁鹊行醫“随俗為燮”？扁鹊運用全面的醫療技術，根據各地的民俗，改燮行醫的科别，盡心盡力地為平民解除病痛。 华佗传 1．“兼通數經”舆“合湯不過數種”的“數”在表意上有何不同？前者意為“多部”，表示多；後者意為“幾”，表示少。 2．怎樣理解“然本作士人，以醫見業，意常自悔”？東漢時期儒舆醫的地位有高下之不同，加上他是習儒出身，“兼通數经”；華佗生性淡泊，又“恃能厭食事”，更不願“專視”曹操。 3．本文從哪幾個方面說明華佗是“人命所縣”的人？一是華佗醫術全面而高超，從傅文所载多则醫案可見；二是曹操所患頭風，每次發作，華佗针刺即愈，而華佗被殺後，曹操“豆風未除”；三是曹操爱子倉舒病危，而華佗已被殺，遂至死於非命。 4．華佗因何原因被曹操殺害？因華佗家鄉在安徽亳縣，而到河南許昌“專视”曹操，“久遠家思歸”，便告假回家探视，並“辭以妻病，數乞期不反”，任憑曹操“累書呼，又敕郡縣發遣”，華佗“猶不上道”。後被曹操查出“虚诈”，遂被殺害。 丹溪翁传 1．“盡去而舊學，非是也”的意思是什么？惟知悌爲什么對朱震亨提出這個要求？意爲完全抛棄你過去學習的内容，因爲那些是不正確的。因爲羅知悌認爲朱震亨原来所學是無本之學，而他要傅授的是劉完素、张從正、李杲的學說，並以《内經》、《難经》等经典理論爲根本，因而提出這一要求。 2．“時方盛行陳师文、裴宗元所定大觀二百九十七方，翁穷昼夜是习。既而悟曰：‘操古方以治今病，其势不能以昼合。苟将起度量，立规矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎！…這段话反映朱震亨封局方之學持何熊度？朱震亨在認真研究局方之學以後，得出古方不能治療今病的结論，反映他封局方之學抱着寅事求是的憩度。 3．“浦江鄭羲士病滞下”一段所述證候、病因、病機分别是什么？證候：滞下，昏仆，目上视，溲注，汗泄，脈大無序。病因：病後飲酒舆行房。病機：陰虚而陽暴绝。 汉书艺文志 1．“詔”作爲共用述語，其意不局限於“光禄大夫劉向校经傅、諸子、詩赋”句内，而通黄至哪幾矮個句子中？通贯至“步兵校尉任宏校兵書”、“太史令尹咸
医古文考试重点一、通假字 《扁鹊传》 1．国中治穰过于众事。(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2．故暴蹷而死。（通:厥，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（通:酾，过滤的酒）4．案扤毒熨。（通:按，按摩） 5．诀脉结筋。（通:决，疏通。） 6．揲荒爪幕。（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。（通:愊，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（通:早，及早。）9．臣是以无请也。（通：毋，不。） 10．自知伎不如扁鹊也。（通:技，技术。）《华佗传》 1．昕卒头眩堕车。（通:猝，突然。） 2．下利先常啼。（通:痢，泄泻。） 3．故当死。（通:固，一定。） 4．何忍无急去药。（通:弆，储藏。） 5．考竟佗。（通:拷，拷打。） 《养生论》 1. 较而论之。（通:皎，明白地。） 2. 嚣然思食。（通:枵，空虚。） 3. 颈处险而瘿。（通:岩，山区。） 4. 芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。） 5. 攻之者非一涂。（通:途，途径。） 6. 思虑销其精神。（通:消，减少。） 7. 是由桓侯抱将死之疾。（通:犹，好比。） 8. 志以厌衰。（通:已，已经。） 9. 薰辛害目。（通:荤。） 《伤寒论》序 1. 卒然遭邪风之气。（通:猝，突然。） 2. 而方震栗。（通:慄，战慄，发抖。） 3. 撰用《素问》……。（通:选，选取。） 4. 并平脉辨证。（通:辨，辨治。） 5. 经络府俞。（通:腧，腧穴。） 《黄帝内经素问注》序 1. 而云世阙。(通:缺，缺失。) 2. 大济蒸人。(通:烝，众多。) 《串雅》序 1. 尝引以为憾。(通:常，经常。) 2. 过予谭艺。(通:谈，交谈。) 《大医精诚》 1. 血脉荣卫之通塞。(通:营，营气。) 2. 俞穴流注。(通:腧。) 《医案四则》 1. 乃以衽席及荐阙其中。(通“缺”，使…空缺) 2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。(通:帖.) 二、古今字 《扁鹊传》 1．揲荒爪幕。（同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词,磨） 5．八减之齐。（同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（同“现”，显现。）7．五脏之输。（同“腧”，腧穴。）《华佗传》 1．县车边。（同“悬”，悬挂。） 2．数乞期不反。（同“返”，返回）3．佗针鬲。（同“膈”，膈腧穴。） 4．病亦行差。（同“瘥”，好转。） 5．苦四支烦。（同“肢”。） 6．君有急病见于面。（同“现”，显现。）7．属使勿逐。（同“嘱”，嘱咐。） 《养生论》
扁鹊传 使圣人预知微，能使良医得蚤从事(7)，则疾可已(8)，身可活也。假如圣人能够预先觉察疾病的征兆，能让良医及早地治疗，那么疾病就可以治愈，生命就可以存活。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。人们担忧的，是担忧疾病多；而医生担忧的，是担忧治法少。扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰(2)：“太子何病。国中治穰过于众事(3)？” 扁鹊来到虢国宫门下，问喜好方术的中庶子说：“太子得了什么病，国都中举行祈祷活动超过了其它的事闻病之阳，论得其阴(25)；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表(26)，不出千里，决者至众(27)，不可曲止也(28)。掌握了病的外表症状，就能推断出它的内在病机；掌握了病的内在病机，就能推断出它的外表症状。病证表现在人体的外表，不超过千里的范围，决断疾病的方法很多，不能详尽说出来。 华佗传游学徐土⑶，兼通数经⑷。沛相陈珪举孝廉⑸，太尉黄琬辟⑹，皆不就(7)。到徐州一带外出求学，同时精通数种经书沛国国相陈珪荐举他做孝廉，太尉黄琬征召他去做官，都没有就任。 即如佗言，立吐虵一枚( 26)，县车边( 27)，欲造佗( 28)。佗尚未还，小儿戏门前，逆见( 29)， 病家就照华佗说的去做，很快就吐出一条虫子，把它挂在车边，打算到华佗那里去。华佗还没有回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也（30）。” 自言自语地说：“好象是碰到我父亲了，车边挂的虫子就是这种证明。” 于是传付许狱（10），考
验首服（11）。于是递解交付给许昌的监狱，审问验证，招供服罪。 荀彧请曰（12）：“佗术实工，人命所县（13），宜含宥之（14）。” 荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这是关系到人命的人，应当宽恕他。” 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治（1），多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动（2），但不当使极尔（3）。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也广陵的吴普和彭城的樊阿都跟随华佗学医。吴普依照华佗的方法治病，治愈的病人很多。华佗告诉吴普说：“人身体要得到活动，只是不应当让它疲劳罢了。活动之后水谷之气得以消化，血脉流通，病就不会产生了，譬如门的转轴不会朽烂就是这个道理。 钱中阳传 其论医，诸老宿莫能持难（15）。俄以病免（16）。哲宗皇帝复召宿直禁中（17）。久之，复辞疾赐告（18），遂不复起。 他谈论医学，许多年老而有名望的医家，不能拿问题难倒他。不久，因病辞官。哲宗皇帝又召他到禁宫中夜里值班。过了一段时间，又以有病为由而推辞，皇帝准予告假，就不再做官。 退居里舍，杜门不冠屦（27），坐卧一榻上，时时阅史书杂说，客至，酌酒剧谈。意欲之适（28），则使二仆夫舆之（29），隐居家中，关门谢客，不戴帽，不穿鞋，坐卧在床上，常常读些史书杂文。客人来到，就饮酒畅谈。心中想到什么地方去，就让两个仆人抬着他，出没闾巷，人或邀致之，不肯往也。病者日造门，或扶携襁负，累累满前（30）。 出入于里巷街道，人们有的邀请他，不肯前往。病人每天到家门，有的是搀
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大醫精誠 1、今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉！（3分） 2、故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？（4分） 3、故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聼塗説，而言醫道已了，深自誤哉！（5分） 4、若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。（10分） 5、自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。（12分） 6、又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。（9分） 7、志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。（3分） 扁鵲傳 1、少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐。（7分） 2、扁鵲曰：“血脈治也，而何怪？昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必閒。”居二日半，簡子寤。（9分） 3、先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒！（5分） 4、聞病之陽，論得其陰, 聞病之陰，論得其陽。病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。（8分） 5、因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結筋, 搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏，練精易形。（8分） 6、竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚，有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。（8分）
医古文试题 得分评卷人一、单项选择题 （类型说明：在下列每小题四个备选答案中选出一个正确答案，并将其字母标号填入题干的括号内。每小题 1 分，共30 分） 1．“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医”中，“贵”的意思是：（） A 高贵 B 尊重 C 尊贵 D 富贵 2．“舍客长桑君过，扁鹊独奇之”中的“奇”，可释为：（） A 奇怪 B 惊奇 C 使……奇异 D 认为……奇异 3．“太尉黄琬辟”中“辟”的意思是：（） A 回避 B 要求 C 征召 D 宠爱 4．“扁鹊乃使弟子厉针砥石”中，“厉”的意思是：（） A 研磨 B 锋利 C 厉害 D 针灸 5．“太祖闻而召佗，佗常在左右”中，“太祖”是：（） A 谥号 B 年号 C 庙号 D 别号 6．“佗舍去，妇稍小差”中，“稍”意思是：（） A 稍微 B 逐渐 C 很快 D 一点儿 7．“文懿得末疾，医不能疗者十余年”中，“末疾“的意思是：（） A 轻微的病 B 四肢的病 C 体表的病 D 严重的病 8．“得诸见闻，班班可纪”中，“纪”的意思是：（） A 纪念 B 通“记” C 回忆 D 纲纪 9．“昔仲尼没而微言绝”中的“没”义为：（） A．没有B．沉没C．死亡D．隐没 10．“今删其要，以备篇籍”中“删”的词义是：（） A．删去B．缩减C．调整D．节取 11．“余宗族素多，向余二百”中“向”意思是：（） A．一向B．从前C．趋向D．刚才 12．“省病问疾，务在口给”中的“口给”意思是：（） A．才能出众B．聪明敏锐C．见解高明D．口才敏捷 13．“赍百年之寿命，持至贵之重器”中的“赍”意思是：（） A．奉献B．拿着C．赏赐D．断送 14．“范金揉木”中“揉”的意思是（） A使木材弯曲B揉搓C使方木变圆 D 柔软 15 “时于先生郭子斋堂”中“斋堂”指（） A庙堂B书房C卧房D斋戒之所 16 “至道流行，徽音累属”中的“属”的意思是（） A接续B属于C种类D通“嘱”，嘱托 17 “拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者”中“羸劣”的意思是（） A衣食粗劣之人B品质恶劣之人C体弱多病之人D处境险恶之人 18 “幸遇真经，式为龟镜”中的“式”的意思是（） A用B通“试”C法式D形式 19．“去圣寖远，其学难精”中“寖”的意思是（） A浸润B久远C逐渐D已经
医古文 ●一、什么是医古文？ ●古文：以“五四”为标志，“五四”以 前的文章称古文，它包括文言文（先秦 两汉为主）和白话文（明清为主），“五 四”以后的文章称现代汉语。 ●医古文即中医药学之古文，它是以医药 为内容，古文为形式，医药寓于古文， 古文表现医药，它是中国古代语文学和 中国古代医药学的有机结合。 ●医古文是一门语言课、工 具课、文医结合的基础课，是中医药 专业基础课之一。 扁鹊传 司马迁 本课目的要求 ●学习课文中的重点词语，注意先秦两汉 时期的词语较多地具有本义义项的特 点。 ●识别通假字、古今字、异体字。 了解医家传记的写作特点，领会本文所展示的扁鹊形象，及“六不治”尤其是“信巫不信医”的意义。 一、司马迁与《史记》 节选《史记·扁鹊仓公列传》 作者司马迁，字子长，汉夏阳人。 《史记》我国第一部纪传体通史。“史家之绝唱，无韵之离骚” 《史记》三家注：南北朝裴骃集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义。 扁鹊简介 扁鹊，名秦越人，号卢医，生活于公元前400年至前300年间，与希波克拉底同时代。擅长脉诊、望诊，针灸治疗有高超的技术，是位内、外、妇儿、老年科的全科医生。据传著有《难经》。 第一自然段●重点词： 扁鹊独奇之，常谨遇之。 乃呼扁鹊私坐，间与语曰： 饮是以上池之水三十日，当知物矣。 特以诊脉为名耳。 奇：形容词意动，以……为奇 间隙 遇：相待，接待。 悄悄 间：本义为月光透入门缝 病愈 一会 之间 上池之水：未及地面的水。 幻灯片9 只是把诊脉作为幌子 特以诊脉为名耳 只是在诊脉方面特别有名 特……耳：只是……罢了 第一自然段 ●重点词： ●过：到，来到。 ●谨：恭敬地；遇：接待。 ●殆：大概，恐怕 ●垣：矮墙。 拓展内容：关于姓、氏 ●上古姓、氏本有分别，姓起于女系，最 初是代表有共同血缘、血统、血族关系 的种族称号，简称族号。氏起于男系， 氏的产生，最大量、最频繁的时代是周 朝。秦汉以后，通称姓，或兼称姓氏。第一自然段小结 本自然段讲述了扁鹊学医的经历，点明扁鹊擅长诊脉。 重点句：扁鹊独奇之，常谨遇之。 扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。 特以诊脉为名耳。 第二自然段 背景：晋国在春秋后期君权旁落三姓韩、赵、魏大臣手中，赵简子是晋昭公时的权臣。专国事：独揽，独掌。 血脉治：正常。 间：痊愈。
医古文考试重点 一、通假字 《扁鹊传》1．国中治穰过于众事。（通:禳,祛除邪恶的祭祀） 2．故暴蹷而死。（通:厥，昏厥。）3．治病不以汤液醴灑。（通:酾，过滤的酒）4．案扤毒熨。（通:按，按摩）5．诀脉结筋。（通:决，疏通。）6．揲荒爪幕。（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。（通:愊，郁满。）8．使良医得蚤从事。（通:早，及早。）9．臣是以无请也。（通：毋，不。）10．自知伎不如扁鹊也。（通:技，技术。）《华佗传》1．昕卒头眩堕车。（通:猝，突然。）2．下利先常啼。（通:痢，泄泻。）3．故当死。（通:固，一定。）4．何忍无急去药。（通:弆，储藏。）5．考竟佗。（通:拷，拷打。） 《养生论》 1.较而论之。（通:皎，明白地。） 《大医精诚》 1.血脉荣卫之通塞。（通:营，营气。） 2.俞穴流注。（通:腧。） 《医案四则》 1.乃以衽席及荐阙其中。（通“缺”，使…空缺） 2.而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。（通:帖.） 二、古今字 《扁鹊传》1．揲荒爪幕。（同“抓”，疏理。）2．以郄视文。（同“纹”。花纹）3．长终而不得反。（同“返”，返回）4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词, 磨）5．八减之齐。（同“剂”，药剂。）6．病应见于大表。（同“现”，显现。）7．五脏之输。（同“腧”，腧穴。） 2.嚣然思食。（通:枵，空虚。） 3.颈处险而瘿。（通:岩，山区。） 4.芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。） 5.攻之者非一涂。（通:途，途径。） 6.思虑销其精神。（通:消，减少。） 7.是由桓侯抱将死之疾。（通:犹，好比。） 8.志以厌衰。（通:已，已经。） 9.薰辛害目。（通:荤。）《伤寒论》序 1.卒然遭邪风之气。（通:猝，突然。） 2.而方震栗。（通:慄，战慄，发抖。） 3.撰用《素问》……。（通:选，选取。） 4.并平脉辨证。（通:辨，辨治。） 5.经络府俞。（通:腧，腧穴。）《黄帝内经素问注》序 1.而云世阙。（通:缺，缺失。） 2.大济蒸人。（通:烝，众多。）《串雅》序 1.尝引以为憾。（通:常，经常。） 2.过予谭艺。（通:谈，交谈。） 《华佗传》 1．县车边。（同“悬”，悬挂。）2．数乞期不反。（同“返”，返回）3．佗针鬲。（同“膈”，膈腧穴。）4．病亦行差。（同“瘥”，好转。）5．苦四支烦。（同“肢”。）6．君有急病见于面。（同“现”，显现。）7．属使勿逐。（同“嘱”，嘱咐。）《养生论》
《扁鹊传》重点句子翻译 1.中庶子曰：“先生得無誕之乎？何以言太子可生也？ 2.中庶子说：“先生大概是在骗我吧?! 凭什么说太子可以 复活呢? 先生之方能若是，則太子可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。” 3.先生的医术能象这样，那么太子就能复活；不能象这样， 却想使他复活，简直不能把方才的话告诉刚刚会笑的婴儿! 4.“竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小 國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。” 5.“私下听到先生高尚义行的日子已经很久了，但是从来 没能到先生面前拜访过先生。先生来到我们这个小国，使我幸运地得到了援救，我们这个偏僻小国的太子真是幸运得很!有先生他就会复活，没有先生他就会被扔掉去填山沟，永远死去而不能回生了。” 6.人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。 7.人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情， 是担忧治病的方法少。
《华佗传》重点句子翻译 1.若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散， 须臾便如醉死，无所知，因破取。 2.如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应 须剖开割除的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿病人就如醉死一样，毫无知觉，于是就开刀切除患处，取出结积物。 3.即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿 戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。” 4.他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样 的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。 5.佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消， 血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。 6.吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴 普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。 《丹溪翁传》重点句子翻译 1.“吾卧病久，非精于医者不能以起之。子聪明异常人，其肯游
丹溪翁传 1 卽慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕於时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一於医致力焉 翻译: 就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。 2盖其遇病施治，不胶於古方，而所疗则中；然於诸家方论，则靡所不通。他人靳靳守古[，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁敎之亹亹忘疲 翻译:因为他遇到疾病进行治疗时，不拘泥于古方，所以治的病就能痊愈。不过对于各家的方论，却也无所不通。他人拘泥固执、死守古方，丹溪翁确是灵活取舍，但最终又都同古法的精神吻合。很短的时间内，跟他学医的人都象回声一样紧随其后、象影子一样紧跟不离。丹溪翁教导他们勤奋不息，忘记疲倦。 3 左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？ 翻译:左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 扁鹊传 4 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。 翻译:扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。 5 闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。 翻译: 只要听到了疾病的外在症状，就能推知其内在病机；只要听到了疾病的内在病机，就能推知其外在症状。疾病表现在人的体表，病人只要不在千里之外，我决断病情的方法一定很多，而且不会出错。 6使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。 翻译:假使有见识的人能预先知道尚未显露症状的疾病，让高明的医生及早进行治疗，那么病就可以治好，身体就可以存活了。一般人所担心的事情，是担心病多；然而医生所担心的事情，是担心治病的方法少。 华佗传 7 即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。” 翻译: 病人就按华佗的说法去做，立刻吐出一条蛇一样的寄生虫，挂在车边上，想要去到华佗家。当时华佗还没有回来，华佗的小儿子在门前玩耍，迎面看见了他们，就自言自语地说：“这些人好象遇到了我父亲，车边的病物就是明证”。 8 若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：「佗术实工，人命所系，宜含宥之。」 翻译: 如果他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。因此用传车把华佗递解交付许昌监狱，拷问服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。” 《汉书?艺文志》序及方技略 9 战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
一、通假字 《扁鹊传》 1．国中治穰过于众事。(通:禳,祛除邪恶的祭祀) 2．故暴蹷而死。（通:厥，昏厥。） 3．治病不以汤液醴灑。（通:酾，过滤的酒） 4．案扤毒熨。（通:按，按摩） 5．诀脉结筋。（通:决，疏通。） 6．揲荒爪幕。（通:肓，膏肓；通:膜,横膈膜.）7．嘘唏服臆。（通:愊，郁满。） 8．使良医得蚤从事。（通:早，及早。） 9．臣是以无请也。（通：毋，不。） 10．自知伎不如扁鹊也。（通:技，技术。） 《华佗传》 1．昕卒头眩堕车。（通:猝，突然。） 2．下利先常啼。（通:痢，泄泻。） 3．故当死。（通:固，一定。） 4．何忍无急去药。（通:弆，储藏。） 5．考竟佗。（通:拷，拷打。） 《养生论》 1.较而论之。（通:皎，明白地。） 2. 嚣然思食。（通:枵，空虚。） 3. 颈处险而瘿。（通:岩，山区。） 4. 芬之使香而无使延哉？（通:脠，腥味。） 5. 攻之者非一涂。（通:途，途径。） 6. 思虑销其精神。（通:消，减少。） 7. 是由桓侯抱将死之疾。（通:犹，好比。） 8. 志以厌衰。（通:已，已经。） 9. 薰辛害目。（通:荤。） 《伤寒论》序 1. 卒然遭邪风之气。（通:猝，突然。） 2. 而方震栗。（通:慄，战慄，发抖。） 3. 撰用《素问》……。（通:选，选取。） 4. 并平脉辨证。（通:辨，辨治。） 5. 经络府俞。（通:腧，腧穴。） 《黄帝内经素问注》序 1. 而云世阙。(通:缺，缺失。) 2. 大济蒸人。(通:烝，众多。) 《串雅》序 1. 尝引以为憾。(通:常，经常。) 2. 过予谭艺。(通:谈，交谈。) 《大医精诚》 1. 血脉荣卫之通塞。(通:营，营气。) 2. 俞穴流注。(通:腧。) 《医案四则》 1. 乃以衽席及荐阙其中。(通“缺”，使…空缺) 2. 而我顾投以参,术,陈皮,芍药十余贴。(通:帖.) 二、古今字 《扁鹊传》 1．揲荒爪幕。（同“抓”，疏理。） 2．以郄视文。（同“纹”。花纹） 3．长终而不得反。（同“返”，返回） 4．厉针砥石.（同“砺”,磨刀石.此作动词,磨）5．八减之齐。（同“剂”，药剂。） 6．病应见于大表。（同“现”，显现。） 7．五脏之输。（同“腧”，腧穴。） 《华佗传》 1．县车边。（同“悬”，悬挂。） 2．数乞期不反。（同“返”，返回） 3．佗针鬲。（同“膈”，膈腧穴。） 4．病亦行差。（同“瘥”，好转。） 5．苦四支烦。（同“肢”。） 6．君有急病见于面。（同“现”，显现。）7．属使勿逐。（同“嘱”，嘱咐。） 《养生论》 1. 凡所食之气。（同“饩”，食物。） 2. 榆令人瞑。（同“眠”。） 《伤寒论》序 1. 知之次也。（同“智”，智慧。） 《黄帝内经素问注》序 1. 华叶递荣。(同“花”。) 《串雅》序 1. 食厚奉者。(同“俸”，俸禄。) 2. 动色相戒。(同“诫”，告诫。) 《大医精诚》 1. 长幼妍蚩。(同“媸”，丑。) 2. 差—— (同“瘥”。) 3. 羞—— (同“馐”。) 《不失人情论》 1. 五藏各有所偏。(同“脏”。) 《与薛寿鱼书》 1. 医之效立见。(同“现”。) 《医话四则》 1. 如火薪然。(同“燃”，燃烧。)
一、单项选择题 1、在“以上池之水饮之”中，“上池之水”之义为 A.天池之水 B.上面的池水 C.未沾地的水 D.倒入池中的水 2、“至今天下言脉者，由扁鹊也”中，“由”之义为 A.听随 B.任从 C.遵从 D.盲从 3、在“每一书已，向辄条其篇目”中的“条”之义为 A.条理 B.条目 C.分条 D、分条列出 4、在“然性褊甚，恃能厌事，难得意”中，“褊”之义为（） A、衣服狭小 B、心胸狭小 C、心胸不正 D、偏心眼儿 5、以下除……之外，都有病愈之义（） A、差 B、起 C、閒 D、甦 6、“夫病多而方少，未有甚于温病者矣”中的“于”是 A.介词，在 B.介词，对于 C.介词，被 D.介词，比 7、“发明至理，以遗教后世”中的“发明”义为 A、阐发说明 B、创造 C、明显 D、解释 8、在“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药物之滋”中，“假”之义为（） A、伪劣 B、凭借 C、假冒 D、使用 9、在“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮”中，“壮”之义为
A.动词，刺 B.量词，灸的次数 C.名词，艾灸名 D.指壮年人的体质。 10、“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于詁训”意在强调 A、天资之聪明 B、知识之完备 C、方法之得当 D、训诂之重要 11、“佗舍去，妇稍小差”中，“稍”之义为 A、稍、逐渐 C、缓慢 D、大略 12、“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉”中，表示“身体”的一组词是A、末、内、皮 B、本、外、毛 C、末、外、毛 D、本、内、皮 13、“曾不可以告咳婴之儿”中，“咳婴”之义是 A.刚会笑的婴儿 B、咳嗽的婴儿 C、男孩和女孩 D、会咳嗽的女孩 14、在“从老得终，闷若无端”中，“端”之义为（） A、开头 B、防备 C、原因 D、道理 15、在“壮士之怒，赫然殊观”中，“赫然”之义为 A、显赫的样子 B、盛怒的样子 C、可怕的样子 D、脸红的样子 16、“使必待渴而穿井，斗而铸兵”中，“兵”之义为 A、士兵 B、军队 C、武器 D、战争 17、“然而其文简，其意博，其理奥，其趣深”中的“趣”的意思是 A、趣味 B、旨意 C、兴趣 D、趋向 18、在“昧经权之妙者，无格致之明”中，“经权”之义为 A、常规和变化 B、义偏于“经”，常法 C、经常和权变 D、义偏于“权”，变化
一、扁鹊传 1舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年,乃呼扁鹊私坐。 【答案】客馆的客人长桑君来到,唯独扁鹊认为她不寻常,常常恭敬地接待她。长桑君也了解扁鹊不就是一般人。往来十多年后,长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。 2扁鵲曰:“血脈治也,而何怪？昔秦穆公嘗如此,七日而寤。今主君之病與之同,不出三日必閒。”居二日半,簡子寤。 【答案】扁鹊说:“血脉正常,您惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病,过了七天才醒。现在您主君的病跟她相同,不出三天一定病愈。”过了两天半,简子醒了。 3、闻病之阳,论得其阴;闻病之陰,论得其阳。病应見於大表,不出千里,決者至众,不可曲止也。 【答案】知道病人外表的证候,就能推知内部的病机;诊察到内部的病机,我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表,那么,只要就是千里之内的病人,我就能判断出她内部的病变来。我诊断疾病的方法很多,不必跟您详尽说明。 4使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。 【答案】假使齐桓侯像圣人那样预先知道微小的病变,能让高明的医生得以及早治疗,那么疾病可以治愈,生命可以存活。一般人所担忧的,就是担忧疾病多;而医生所担忧的,就是担忧治病的方法少。 二、华佗传 1沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。 【答案】沛相陈珪推荐华佗为孝廉,太尉黄琬征召她,都不依从。华佗通晓养性的方法,当时的人以为她已经年龄将近百岁,然而华佗却有壮年人的面貌。 2即如佗言,立吐蛇一枚,县车边,欲造佗。佗尚未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:“似逢我公,车边病就是也。” 【答案】随即如同华佗所说,病人立刻吐出一条寄生虫,悬挂在车边,打算前往华佗那儿。华佗还没有回家,她的小儿在门前戏耍,迎面瞧见病人,自言自语地说:“好像遇到了我的父亲,车边的寄生虫就就是证明。” 3佗语普曰:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽就是也。”就是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引輓腰体,动诸关节,以求难老。 【答案】华佗告诉吴普说:“人的身体应当得到运动,只就是不要使身体疲惫罢了。身体活动,那么水谷精气才能消化,血脉才能畅通,疾病也就不会发生,比方像门轴不朽烂就就是这个道理。”因此古代长寿的人从事导引的锻炼活动,像熊那样直立,像鸱鸟那样回头,伸展腰部,活动各个关节,以求不易衰老。
2013年医古文语译练习 1《扁鹊传》 ①鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。扁鹊，是勃海郡郑地人，姓秦，名越人。年轻时给人当过旅舍的主管人。食客长桑君拜访过多人，唯独扁鹊认为他奇异不凡，平常恭敬地接待他 ②鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏癥结，特以诊脉为名耳。 扁鹊按照他的话服了三十天药，能看见墙另一边的人。用这个本领看病，可以完全看见五脏疾病的症结，只是用诊脉作为名义罢了。 ③鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么! 从前秦穆公曾经如此，七天后就苏醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就苏醒了。 ④庶子曰：先生得无诞之乎？何以言太子可生也？ 中庶子说：“先生该不是在欺骗我吧?! 凭什么说太子可以复活呢? ⑤圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。使身居高位的人在疾患还没有显示征兆的时候就预先知道染上了病邪，能够让良医得以尽早进行治疗，那么疾病就能痊愈，身体可以存活。人们担忧的事情，是担忧疾病多；而医生担忧的事情，是担忧治病的方法少。 2《华佗传》 ①病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。 如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿（病人）便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。 ②有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。 又有一名郡守得病，华佗认为这人极其愤怒就好了，于是多次接受他的礼品而不加以医治；没有多久弃他而去，留下书信辱骂他 ③是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。” 于是递解交付许昌监狱，拷问服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。 ④语普曰：人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是 也。 人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。运动则养分才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，如同门户的转轴部分因转动而不会腐朽一样。 3《丹溪翁传》 ①即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。 就慷慨地说：“读书人如果精通一门技艺，用来推广惠及万物的仁德，即使在当世没有做官，犹如做官一样。”就完全烧毁抛弃了以前修习的科举考试之学业的书籍，专心地在医学上下起了功夫。 ②“尽去而旧学，非是也。”翁闻其言，涣焉无少凝滞于胸臆。居无何，尽得其学以归。 完全舍弃你原来学过的医术！因为他们不是正道的东西。丹溪翁听了他的话，茅塞顿开，在心里也没有一点阻碍不通的问题了。过了不久，就全部掌握了他的学说而后回去了。 ③他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。 他人拘泥固执、死守古方，丹溪翁确是灵活取舍，但最终又都同古法的精神吻合。很短的时间内，跟他
丹溪翁传 1、即慨然曰：士苟精一艺，以推及物之人，虽不仕于时，犹仕也。"乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。 译文：（朱丹溪）便慨然地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面努力。 2、他人靳靳守古，翁则操纵取舍，而卒与古合。一时学者咸声随影附，翁教之亹亹忘疲。” 译文：其他医生拘泥地墨守古法，丹溪翁却能灵活掌握取舍原则，而最终跟古法相符合。一时间跟他学习的人都像声音相随身影相附一样不离身边，丹溪翁教授他们总是孜孜不倦忘记疲劳。 3、非其友不友，非其道不道。好论古今得失，慨然有天下之忧。世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道,无所顾忌。” 译文：不是那志同道合的人不去结交，不是那正当的道理不去谈论。喜欢评论古今得失，慷慨激昂大有以天下之忧为忧的高尚情怀。当世的著名公卿大多屈身向他请教，丹溪翁为他们直率地陈述治国之道，没有什么顾虑忌讳。 4、左丘明有云：”仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？” 左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真是广博啊！”的确如此啊。像丹溪翁这样的人，大概就是古人所说的正直、诚信、博学的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？ 〈〈溫病條辨》敘 1、而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。” 译文：可是社会上的庸医遇到温热病，总是首先发散表邪，残杂消积导滞，紧接着就猛投攻下药，有时胡乱用温补药，轻的病人因此加重，重的病人因此死亡。 2、好学之士，咸知向方；而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古，虚心而师百氏。 译文：喜好学习的医家，都明辨了方向，但是贪求常规沿袭老办法治疗的一类医生，仍旧各自认为老师的学说正确，厌恶听取即高明的医学理论，技术低劣的医生又只略微了解一些粗浅的章节，没有通达精髓要旨，运用到医疗实践中，很少取得满意的疗效。我的朋友吴鞠通先生，怀有拯救世人的抱负，具有超人的智慧，酷爱学问，从不满足，研究医理，追求精深，树立高尚的志向而仰慕古代名医，虚心效法各位医家。 3、知我罪我，一任当世，岂不善乎？吴子以为然，遂相与评骘而授之梓。” 译文:赞同我或者怪罪我，完全听凭当代医学家的评议，难道不好吗？吴先生认为我的话正确，于是共同讨论评定书稿后交付刊印。 大醫精誠 1、“今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？” 译文：假如对极其精湛的医学理论，用非常粗浅的思维去探求它，难道不是很危险吗？ 2、“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。” 译文：如果有患病痛苦来救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，都要一视同仁，都象关心最亲的人一样。 3、“自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。 损彼益己，物情同患，况于人乎？” 译文：自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！4、又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（I n gl U）兼陈，看有若无。” 译文：还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。 5、“志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！” 译文：我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人，不能因为我说得粗俗而感到耻辱。 醫案六則 1、夫悍药入中，则邪气辟矣，而宛气愈深。” 译文：如果慓悍的药入内，那么邪气闭阻了，而郁结之气愈加深入内伏 2、仲景虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里虚实，待其时日。若不循 次第，暂时得安，亏损五脏，以促寿限，何足贵也！” 译文：张仲景虽然说不回避早晚，就应该立即治疗，医生也必须顾及病人的表里虚实，等待那治疗用药时机成熟之日。如果不遵循先后次序，暂时能症状减轻，损伤五脏，以致缩短寿数，哪里值得器重。 3、时朱彦修氏客城中，以友生之好，日过视予，饮予药，但日服而病日增。” 译文：当时朱彦修先生客居城中，因于同学的友情，每天来看望我，给我饮药, 只是一天天地服药而病情一天天地加重。 4、闻之善赠人者以言，其永矢勿谖者亦以言。不肖侏儒未足为先生重，窃以识明德云尔。” 译文：我听说善于赠人的人凭借语言，那些发誓永远不忘的人也是凭借语言。我微不足道，不值得被先生器重，只是私下用来记住先生完美的德行罢了。 5、子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。” 译文:孙子南清晨到沈医师处，怒形于色，责怪沈医师轻率地使用河车，而大赞这位医生先知，从不说曾经服用凉药。并且要向沈医师求取疗效，必定痊愈才肯罢休。 6、素来扰亏根本，不特病者自嫌，即操医师之术者，亦跋前疐后之时也。译文:素来对于亏损元精的病证，不只病人自己烦心厌恶，就是从事医师职业的人，也有左右为难的时候。