陈独秀生平介绍
陈独秀原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁人,生于1879年10月9日。
自幼丧父，随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经，得到的评价是：“这孩子长大后，不成龙，便成蛇”。
陈独秀 1896年考中秀才。1897年入杭州求是书院(浙江大学前身）学习，开始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言论被书院开除。1901年因为进行反清宣传活动，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章士钊主编《国民日报》。1904年初在安庆创办《安徽俗话报》后编辑部迁至芜湖，宣传革命思想。1905年组织反清秘密革命组织岳王会，任总会长。1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。1911年辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。他写文章用“独秀”笔名，来源于家乡的独秀山。
1915年9月，在上海创办并主编《青年杂志》，1916年9月1日改名《新青年》。1917年初受聘为北京大学文科学长。1918年12月与李大钊等创办《每周评论》。这期间，他以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地，积极提倡民主与科学，提倡文学革命，反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一。1919年五四运动后期,开始接受和宣传马克思主义,1920年首先成立上海的共产党早期组织,同时与其他各地的先进分子联系,发起成立中国共产党,成为主要创始人之一。
1942年5月27日在贫病交加中逝世,享年63岁。
XXX同志生平介绍 XXX同志，男，汉族，19XX年2月出生于XX县一个贫苦农民家庭，1951年4月参加工作，1952年10月加入中国共产党，XXXX年1月13日2点10分，因病医治无效，与世长辞，享年83岁。 1951年4月至1952年2月，XX县XX区XX乡财粮； 1952年3月至1954年6月，XX县XX区政府文书； 1954年7月至1955年9月，XX县纪委干事； 1955年10月至1956年6月，XX县委党训班副主任； 1956年7月至1956年12月，XX省委党校学习； 1957年1月至1958年1月，XX县监察委员会副书记； 1958年2月至1958年7月，XX县XX乡党委书记； 1958年8月至1961年6月，XX县科学技术委员会副主任； 1961年7月至1965年6月，XX县民政科科长； 1965年7月至1966年8月，XX县人民检察院检察长； 1966年9月至1970年1月，XX县XX公社党委书记； 1970年2月至1971年7月，XX县XX公社党委副主任； 1971年8月至1977年8月，XX县大XX公社党委副书记； 1977年9月至1978年6月，XX县XX公社党委副书记； 1978年7月至1979年1月，XX县劳动局局长；
1979年2月至1980年12月，XX县人民检察院代检察长； 1980年12月至1982年4月，XX县人民检察院检察长； 1982年5月至1985年9月，县直机关党委书记； 1985年10月至1988年4月，XX县人大常委会法制科科长； 1988年5月至1990年8月，XX县人大常委会法工委主任； 1990年9月至1992年9月，XX县人大常委会法工委正科级协理员； 1992年10月光荣退休。 XXX同志一生艰苦奋斗、勤劳奉献。少年时代，他和许多同龄人一样，饱经旧社会苦难生活的煎熬和考验。他始终勤奋好学，严格要求自己，处处以全心全意为人民服务为己任。在XX长达40多年的工作生涯中，他忠诚于党，忠于人民，始终以忘我的精神，团结同志，关心下级，在工作过的各个领域都作出了突出贡献，赢得了广大干部群众的普遍称赞。XXX同志在担任乡镇区委领导职务期间，心系群众，想百姓之所想，解百姓之所忧，造福了一方百姓，在广大干部和群众中获得了一致的好评。从事人民检察工作，他不为金钱所惑,不被权势所屈,不为人情所扰, 刚正不阿，一身正气,秉公执法, 勤政为民，赢得了广大人民群众的赞扬。从事人大工作，他作风正派，深入履职，注重实效，全力推动XX民主法治建设进程。退休后，他仍关心关注XX这方土地，不遗余力地支持XX经济社会发展，主动建言献策，积极参
陈独秀 共产党建党九十多年来从来没有一个可以像陈独秀一样让人如此难以窥测而其光采完全不输于他的任何一个后辈的人物，他集大任于一身的登上了革命舞台，文学舞台，政治舞台，不像有的人夹着尾巴逃离，有的人无视昔日的正义而随波逐流，他自始至终都在保持着他的硬脾气，傲风骨，就像他自己说的，白发了，他仍是一老书生。 先生在他简短的自传中说了一下自己的身世。陈家虽然世代读书，但到他父亲这辈才算有了出息，父亲和叔叔都有了功名。可惜的是他父亲去世的早，所能依靠的只有考取举人并已经做了大官的叔叔陈衍庶，他把幼小的陈独秀当作自己的孩子抚养，但陈独秀却一直对人宣称他是个没父亲的孩子，原因之一就是他们之间的信念不同。叔叔对独秀很好，在公干时也会把他带在身边给以教导，独秀的国学基本功在幼时就被迫打下了基础，一面是在陈家时祖父的严厉教导和哥哥的苦心开戒，一面是叔父的悉心培育。值得说的是陈衍庶国画技艺，书法很好，陈独秀小时就对国画和书法有了初步的接触和研究，再加上他固已有的对八股，科场的十足厌倦，急促的暴脾气再添上了一把火，这为他日后掀起批判旧文化的大运动先打了牢靠的基础，也为他自己的学者风范打下了基础。他不是专门的书法家，却很擅长小篆和隶书，对楷书和草书也有研究；他在政治困顿时都投入了学术研究中，对文字学如痴如迷，音韵研究也有心得；他虽最先提出文学革命的口号，但旧诗做的非常优秀，他对绘画，儒，道，佛都有研究，不然不可能深知儒教弊病和国学烂柯，不可能会成为新文化运动的引路者。 陈独秀生于1879年，逝于1942年。19世纪后半期20世纪前半期的那段动乱，屈辱，流离，波诡云谲的日子都被他赶上了。一般而言，乱世出英豪，像众所周知的三国。就连唐末五代也是有英雄的，即便在这个时候流氓横行。但也有例外，比如说日本的应仁动乱时期，没有一个出色的英雄，这在他们本国人的眼里也很反常。陈独秀和那个时期所有的知识分子一样为寻求救国而东渡日本，并且去过五次。对中国学生来说，去日留学是最好的选择，因为路途近，文化接近，国情相同，并且维新后的日本成了各种新思潮的聚汇地。在日本有许多已翻译的西方文明著作和优秀的学者。在那里，陈独秀饥渴的翻阅他感兴趣的书文，他是个自学成才的天才，离开家庭后他的每次进步都是他自己学来的，他总是有着自己的想法，不喜欢按着常规做事，于是在日本很自然的他陷入了各种思潮的包围之中。在他之后的革命生涯中，他最终选择了马克思的共产主义学说，之后又创建了中国共产党，可以说毛泽东早期在党的地位中的提升与影响离不开陈独秀的赏识，但陈独秀落难后毛泽东一句异议都没有提，这和受到陈独秀关怀的其他人的表现相差太远，对此我不想为毛做任何辩解。 学说的存在本就有合理性，只要实际情境中有这种需要，学说就不会过时，刚开始的陈独秀无法对一下子接触到的如汪洋一般的学说逐个做个分析，比较然后再选择，更要紧的是国内局势不待人，于是他把驳杂的理论都吸收了，并且倾向于无政府主义，当这种主义追不上他的步伐时他便抛弃了它，不会有别人的难舍之情。作为思想的启蒙者，不管他的思想怎样随时代而变化，终其一生，他从西方学来的民主思想从未变过，民主是他一生都在寻求的东西，不管他扮演的是反清志士，反袁大将，共党领袖还是托派首领，而且他是以赤子之心来寻找它的。 陈独秀最早参与的大范围的社会运动是领导安徽民众反抗沙俄侵略中国，这是他第一次在自己的家乡以一个反抗者的形象出现，也第一次在安徽—一个相对闭塞的省域—吹起了一股新风，从这时起陈独秀的通缉生活就开始了—为了政治活动必须付出的代价。这大大背离了他母亲对他的期望—希望他安稳的博个功名。这时候年轻的陈独秀开始为人所知。他最早写报论是在上海的《国民日日报》上，这份报刊是他和章士钊，何梅士，苏曼殊一起办的。当时条件刻苦，几个热火朝天的年轻人挤在一间租来的狭窄房子里，工作辛苦不分昼夜，为此陈独秀衣服上还冒出了不少的虱子，但报纸因政治性被当局查封。吸收经验，陈独秀回安徽后创办了自己的不带政治性的《安徽俗话报》，当时一些先进城市都有了自己的俗话报，
关于著名党史人物陈独秀的讨论会 xxx三人在6501教室举行了一场关于著名党史人物陈独秀讨论会，品评了作为新文化运动的倡导者和宣传者的丰功伟绩，特别是在五四时期的历史功绩。讨论了陈先生在中国共产党建立和发展中巨大作用，功过得失。这次讨论会由我们三人共同参与，每一位都积极发言，表达了对著名的党史人物陈独秀先生的看法和思考，让我们对陈独秀先生不管是个人的气节还是历史作用都有了有个更加充分的认识和了解。 首先是由xxx发言，阐述了陈独秀的主要历史贡献，内容入下： 第一，五四爱国运动的“总司令”。陈独秀不是书斋里的学者，单纯地呼吁思想启蒙，而是将民主与科学思想的传播与推动现实的政治斗争积极地结合起来。这使他的影响力更加巨大。五四爱国运动既是在以他为代表的先进分子掀起的思想解放运动的推动下爆发的，他本人又奋勇地投身到这场运动中。他不仅起草了《北京市民宣言》，还亲自上街散发《宣言》，并遭逮捕，被关押近百天。所以，毛泽东说，他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人如李大钊等是起了大作用的。在五四运动中有左翼、右翼，陈独秀、李大钊是代表左翼的。毛泽东也是这个伟大事件的亲历者，这个评价是中肯的。 第二，中国共产党的最主要的创立者。五四运动的爆发，标志着中国人民的伟大的反帝反封建斗争进入新的阶段。一场广泛的深层次的马克思主义传播运动也由此展开。在这个过程中，北京和上海分别成为中国南北宣传马克思主义的中心。在上海，陈独秀等发起成立了马克思主义研究会，与李大钊在北京成立的北京大学马克思学说研究会遥相呼应，既推动马克思主义在全国的广泛传播，又最早酝酿在中国建立共产党组织。尽管党的一大召开时，陈独秀、李大钊都未能出席，
某某同志生平介绍(悼词) 篇一：某某同志生平介绍(悼词)某某同志生平介绍各位亲朋、各位来宾：今天我们怀着十分沉痛的心情，向原**县**局局长某某同志遗体告别。 某某同志因病医治无效，于***年**月*日下午*时不幸逝世，享年**岁。 某某同志系**省**县**乡人，生于***年*月，****年*月参加工作。 历任***局办事员；***县局科科员；***县****局股长、秘书、办公室主任……***局局长等职。 某某同志一生忠于中国共产党的领导，把毕生的心血奉献给了党和人民的事业，为**局，****事业发展、建设做出了不可磨灭的贡献；某某同志为人忠厚、平易近人；生活朴素、家庭和睦、邻里团结，他对子女从严管教，严格要求，子女个个遵纪守法，好学上进，事业有成，是我们学习的榜样，我们永远怀念他！某某同志虽离我们而去，但他那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素、勤俭节约的优良作风；那种为人正派、忠厚本份的高尚品德，仍值得我们学习和记取。 我们要化悲痛为力量，继续努力工作，奋发进取，为社会多做贡献，以慰某某同志在天之灵。 某某同志请您安息吧！篇二：某某同志生平介绍(悼词)某某同志生平介绍某某同志是某市某单位职工，中国共产党党员，因车祸抢救无效，于某年某月某日下午时分在某医院不幸逝世，终年岁。 某某同志某年某月某日出生于某市，某年某月参加工作，某年某月加入中国共产党。 某年某月至某年某月在某市某学校读书，毕业后分配到某单位工作，某年调至某市某单位，某年某月任某职务，某年某月兼任某科科长。 某年某月因年龄关系任某科主任科员。 某某同志热爱社会主义、热爱中国共产党，拥护党的各项路线、方针、政策，始终与党中央保持一致。 某某同志工作一贯认真负责、勤奋踏实、吃苦耐劳，重活累活抢着干，从不计较个人得失，兢兢业业工作，踏踏实实做人。 在担任某科负责人期间，他加强管理，经常深入一线，主动做好服务，积极
港台及海外学者对陈独秀的研究 作者：陈建明文章来源：《安徽师范大学学报》2005年第07期点击数：1585 更新时间：2007年12 月12日 一、台湾、香港学者对陈独秀的研究 国民党政府兵败台湾，原已投降国民党的托派任卓宣(叶青)等人，也随之到了台湾。他们偶有回忆和谈论陈独秀的文字，但无甚价值。倒是台静农、胡秋原、郑学稼三人对陈独秀的回忆和评论，有足观处。台静农的《酒旗风暖少年狂——忆陈独秀先生》，讲了他“为未能做仲甫(陈独秀的字)的学生而遗憾”；陈独秀“谈及(苏)曼殊的日本女友”；章士钊在陈独秀面前自称“小瘪三”；陈独秀的“笔底寒潮撼星斗”；“艺术趣味终未灭”和“晚年遗愿”。[1]晚年陈独秀的气度、风貌、理想、心态，跃然纸上。由台湾“中央研究院中国文哲研究所(筹)”编印的《台静农先生珍藏书札(一)》，全为陈独秀的手迹影印，共有114封陈独秀书信手迹，弥足珍贵。胡秋原在1996年11月14日与郑超麟的通信中，称陈独秀《给H和S的信》中H是他自己，S是薛农山(Shich)(按：S实为孙几伊)；1997年1月8日致郑超麟信中，谓“弟自西游后即主张中国应实行资本主义，陈先生入川后在民生公司演讲，亦有此主张”；1997年5月31日信中，说陈独秀在抗日战争时期“坚信抗战必胜”。在他的著作《一百三十年来中国思想史纲》中，胡秋原引了三封信和一篇文章的大段原文，作了具体精辟的评介，可见胡秋原对陈独秀确有研究。陈独秀逝世后不久，胡秋原即写了《悼陈独秀先生》的文章，说陈独秀“是近三十年来中国文化政治史上的一个彗星，当年叱咤风云，此日销声匿迹，不能不说是一个悲剧。”这一形象的譬喻，倒也切中陈独秀的肯綮。台湾学者郑家稼辞世后，台湾时报文化出版企业有限公司在1989年出版了《陈独秀传》，该书陈独秀为“五四新文化运动旗手，马克思主义先锋，中国共产党创始人”。书中有些资料比较难得，如陈独秀晚年从江津发出的致作者的14封函件的手迹，就很宝贵。但全书反共色彩浓厚。 香港学者对陈独秀的研究别成一家。一是因为香港有托派及有托派刊物《先驱》。居住在香港的中国托派元老一丁(即楼子春)于1986年4月接受香港《开放》杂志记者访问时说：“到目前为止，您知道，中共对中国托派，对陈独秀个人，曾经做了一些比较好的事情。近来我们见到，他们甚至对托洛茨基的生平和思想，都企图作出比较为公正的评价。这都是好事，值得欢迎。”[2]反映了今日托派(按：还在1988年，苏联政府已对托洛茨基——季诺维埃夫联盟中的托派平反，谓托派系工人运动中的一个派别，并非帝国主义收买的间谍、特务)对陈独秀的看法。如《先驱》1994年第二期发表的向青的文章《似曾相识燕归来》，借评论唐宝林《中国托派史》的机会发表了托派的陈独秀观：“一直到一九三七年抗日战争开始前，陈独秀是中国托派里面政治能力最强的一个，他比所有别人都更懂得运用托派政纲，制订实际策略。一九三一年‘九一八’事变后，陈独秀非常积极地支持并且企图影响当时的抗日反国民党的群众运动，就是一个光辉的例证。”“大约从一九四○年起陈独秀倒退抛弃马克思主义，接受社会民主党那种小资产阶级民主主义的立场了。他认为一次世界大战不可能引起社会主义革命和殖民地民族独立，只能够是同盟国或者轴心国两个帝国主义集团之
一代宗师，仲甫先生；科学民主，二旗高擎。南陈北李，建党丰功；晚年颓唐，浩叹由衷。昔毛主席“七大”评价，功过分明。“五四运动总司令”、“创造了党”，两语千钧，可为墓铭。在中国共产党的历史上，陈独秀曾是毁誉相参的人物。不过他确是近代新文化运动的旗帜，被毛称为“五四运动的总司令”。在建党之初，他又是国内一代先驱的启蒙者，追溯中共的建党不能不提及陈独秀。陈独秀原名庆同，字仲甫，1879年生于安徽安庆。陈自幼丧父，随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经，得到的评价是：“这孩子长大后，不成龙，便成蛇”。1914年他写文章用“独秀”笔名，有人讥讽为自大，其实此名来源于家乡的独秀山。陈独秀一生用过的名字，据查考有38个之多。在报刊上曾用“三爱”、“仲甫”、“只眼”、“实庵”、“致中”等。签发中共中央文件，常用“T·S·chen”。党内同志谈话常称呼为“老先生”、“老头子”，或在党内文件中干脆简称一个“老”字。陈独秀少年时便痛恨八股，为敷衍母亲而去应考，却高中第一名秀才。进入20世纪后，陈独秀作为第一代赴日留学生，于1901年自费进入东京专门学校，即早稻田大学的前身，不久又进成城学校，即日本士官学校预备科。回国后，陈独秀在上海、安徽等地参加反清革命运动，并创办民俗报刊，在当地曾是叱咤风云的人物，后办《新青年》杂志名扬全国。蔡元培闻其大名，特聘他任北京大学文科学长。陈独秀上任以后并不开课，而是专心致力于文科改革，国内提倡新文化运动的知名人士，大多荟萃于北大文科，陈独秀在箭杆胡同9号的寓所成立了新文化运动的指挥部。1919年五四运动中，陈独秀大力鼓动，被师生视为领袖，曾一度被捕。出狱后他在思想上转向共产主义，前往上海成立马克思主义研究会，成为共产党发起组的前身。1921年中共召开“一大”时，正是由上海组织发起并通知各地代表到会。尽管陈独秀因受聘广东省教育厅长（后不到职）没有出席大会，只派包惠僧代表他参加，在缺席情况下被推举为中央书记。“一大”闭幕后，陈独秀遂回上海主持中央工作。陈独秀投身革命后，放弃了还算殷实的家产。在北大他月薪300块大洋。专职任党的领导后，就靠组织上每月三四十元的津贴和出版的《独秀文存》的版费维持生活，有时只有一件汗衫，一天喝两顿稀粥。作为反对封建传统的先锋者陈独秀，不幸在身上也烙印着旧遗风影响。他在总书记任上以家长自居，视其他同志为小辈，遇不同意见动辄拍桌子、砸茶碗。由于长期居于上海书斋而不到斗争第一线，思想也逐渐落伍。1927年在国民党发动反共的“四·一二”屠杀前后，陈独秀面对危机领导无方，党内同志群起反对其右倾错误，他便于7月中旬辞职隐居。大革命失败后，中共中央新的负责人出于对陈独秀的尊重，生活津贴和配给秘书等都保持不变，为他的安全还在上海找了秘密寓所。然而陈独秀却对中国革命日益悲观，认为红军和土地革命均无前途，于1929年又联合国际上的托洛斯基派，在党内另建取消派组织。面对这种分裂党的行动，中央开除了陈独秀的党籍。实践的检验很快证明，陈独秀的政治主张完全错误，他的组织也很快散伙，本人也被国民党抓捕。1937年抗战开始，陈独秀出狱后曾说想去延安，毛也怀念旧谊表示欢迎。不过党毕竟要讲政治原则，中共中央提出了恢复党籍的两项条件，即承认当年分裂党和组织托派的错误，并拥护党的路线。陈独秀则带着傲气回答：“回党工作，固我所愿；承认错误，则碍难从命。”随后又加上王明、康生等人阻挠，陈独秀最终还是未能回党。此后他蛰居四川，在贫病交迫中钻研文字学，撰述《小学识字教本》，1942年病逝于江津。从1921年7月的中国共产党“一大”，直至“五大”，陈独秀都是最高领导人，先后有书记、委员长、总书记的职务之称。过去有的书中说这是由于党尚处于幼年的不成熟选择，此种解释之荒谬可笑，等于说二十年代的中国革命精英们都是幼稚到贤愚不辨的人。尽管陈独秀后来有严重错误，当初却是党的第一代同志都敬仰的革命宗师，最高领导之职非他莫属。陈独秀到日本学习，对占统治地位的军国主义极为反感，接受的是西方传来的民主思想。回国后他发动的新文化运动，恰恰是以民主、科学为大旗，向统治了中国千年的专制、迷信开战，使一代青年从封建伦理的桎梏中解放出来。五四时期的陈独秀是中国最先进思想的代表，与中共建党时的其他领导人大都是师生关系。不过由此也滋长了一种负面结果，那就是造成党内家长制，陈独秀以自傲和自我
独秀园讲解词 在安庆独秀山脚下生长了这样一位人物，他是中国新文化运动的发起人，是中国文化启蒙运动的先驱，他高举民主科学的伟大旗帜，启迪了一代又一代的中国人朝着民族觉醒的道路进发。他是五四运动的总司令，中国共产主义运动的先行者，中国共产党创始人和早期领导人，是他率领英雄儿女为中华之崛起而斗争而革命。他就是陈独秀，他就是中国近代史上最具争议，也是最具人格魅力的伟大人物。今天我将带领大家走进陈独秀，走进独秀园，走进他64年不平凡的革命路。今天我们游览的独秀园是以陈独秀墓为核心的大型人文景观，位于安庆市十里铺乡林业村境内。 陈独秀纪念馆 各位朋友，我们已经到达独秀园，我们现在眼前这座具有现代徽派风格的建筑就是全国唯一全面完整介绍陈独秀生平的纪念馆，请跟随我的脚步一起走进纪念馆，通过图文并茂的展览了解先生的革命故事。 族谱（讲第二任妻子高君曼） 各位朋友，我们现在看到的这张图谱就是陈独秀先生的宗族情况，这位就是陈独秀，陈先生一生总共娶了四位妻子，他的第三任妻子施芝英只是传闻，无据可查。他的原配夫人叫做高晓岚，祖籍安徽六安，父亲是当时安庆的一名都统，应该说是将门之后，金枝玉叶的贵族小姐，但是陈独秀与第一任妻子主要是父母之命媒妁之言，两人并无感情，尤其是像陈独秀这样的具有民主进步思想的革命者，非常排斥这样的形式婚姻，他和原配夫人的感情并不好，而就在此时一段风流韵事就这样发生了。 一位亭亭玉立知书达理的文艺女青年闯入了陈家老宅，这位年轻女学生因为刚从北京女子师范学校毕业回老家，暂住在姐姐家，而这位女子就是高晓岚的亲妹妹高君曼。当时陈独秀与高晓岚感情已破裂，面对高君曼这样一位受过现代高等教育的近代奇女子，陈独秀渐渐与他产生了爱意，感情从亲情上升到爱情，到后来陈独秀坚持要娶高君曼为妻，这必然遭到陈、高两家的齐声反对，但世俗偏见丝毫没有阻挡陈独秀为爱坚持的决心，毅然与高君曼于1910年公开同居，不久宣布要正式结婚，后来索性带他私奔到上海。你看伟人也是人，我们的陈独秀也是很疯狂的痴情爱人。 我在这里为什么着重说高君曼呢？因为高君曼，陈独秀的第二任妻子是他一生中最重要的夫人，是他生命，准确来说是革命人生中最辉煌最耀眼的阶段，生死相随、守望相助的夫人。1910年到1925年，这15年陈独秀参加辛亥革命，二次革命，从“五四”运动的总司令到中国共产党的创始人与领导人。他不仅是陈独秀生活上和精神上的伴侣，也是工作的助手和革命路上的同志，他帮助陈独秀编辑《新青年》杂志，他帮助陈独秀联系青年学生宣传马克思主义，他帮助陈独秀联系革命同志组织革命活动，他掩护陈独秀躲避敌人追查，最终与陈独秀双双被捕入狱。就是在这样的艰苦环境下积劳成疾，患上非常严重的肺病，后来因为与陈独秀长期分居两地，两人感情也渐渐趋淡，便独自带着幼子只身来到南京，从此以后再也没有见到陈独秀，带着遗憾于1931年去世，他的姐姐，也早他一年逝世于安庆。 陈独秀的子孙存世不多，他的两个儿子陈乔年、陈延年也是一名伟大共产主义革命者，后来被国名单残忍的杀害了。在世的最有成就的后代当属陈独秀的孙子陈长琦，他现在是现任合肥工业大学机械学院院长。
敬告青年 陈独秀 窃以少年老成。中国称人之语也。年长而勿衰。（Keep young while growing old.）英美人相勖之辞也。此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤。青年如初春。如朝日。如百卉之萌动。如利刃之新发於硎。人生最可宝贵之时期也。青年之於社会犹新鲜活泼细胞之在人身新陈代谢陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康陈腐朽败之充塞细胞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 准斯以谈。吾国之社会。其隆盛耶。抑将亡耶。非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子。一听其天然之淘汰。雅不愿以如流之岁月。与之说短道长。希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者。惟属望於新鲜活泼之青年。有以自觉而奋斗耳。自觉者何。自觉其新鲜活泼之价值与责任。而自视不可卑也。奋斗者何。奋其智能。力排陈腐朽败者以去。视之若仇敌。若洪水猛兽。而不可与为邻。而不为其菌毒所传染也。呜呼吾国之青年。其果能语於此乎。吾见夫青年其年龄。而老年其身体者十之五焉。青年其年龄或身体。而老年其脑神经者十之九焉。华其发。泽其容。直其腰。广其膈。非不俨然青年也。及叩其头脑中所涉想所怀抱。无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未常不新鲜活泼。寖假而为陈腐朽败分子所同化者有之。寖假而畏陈腐朽败分子势力之庞大。瞻顾依回。不敢明目张瞻。作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气。无往而非陈腐朽败焉。求些少之新鲜活泼者。以慰吾人窒息之绝望。亦杳不可得。循斯现象。於人身则必死。於社会则必亡。欲救此病。非太息咨嗟之所能济。是在一二敏於自觉勇於奋斗之青年。发挥人间固有之智能。决择人间种种之思想。孰为新鲜活泼。而适於今世之争存。孰为陈腐朽败。而不容留置於脑里。利刃断铁。快刀理麻。决不作牵就依违之想。自度度人。社会庶几其有清宁之日也。青年乎。其有以此自任者乎。若夫明其是非。以供决择。谨陈六义。幸平心察之。 一、自主的而非奴隶的 等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。古之昏弱对於强暴之横夺。而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴。奴隶之名。非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史。”破坏君权。求政治之解放也。否认教权。求宗教之解放也。均产说兴。求经济之解放也。女子参政运动。求男权之解放也。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。我有手足。自谋温饱。我有口舌。自陈好恶。我有心思。自崇所信。绝不认他人之越俎。亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上。一切操行。一切权利。一切信仰。唯有听命各自固有之智能。断无盲从隶属他人之理。非然者。忠孝节义。奴隶之道德也。[德国大哲尼采（Nietzsche. ）别道德为二类有独立心而勇敢者曰贵族道德（Morality of Noble.）谦逊而服从者曰奴隶道德（Morality of Slave.）轻刑薄赋。奴隶之幸福也。称颂功德。奴隶之文章也。拜爵赐第。奴隶之光荣也。丰碑高墓。奴隶之纪念物也。以其是非荣辱。听命他人。不以自身为本位。则个人独立平等之人格。消灭无存。其一切善恶行为。势不能诉之自身意志而课以功过。谓之奴隶。谁曰不宜。立德立功。首当辨此。 二、进步的而非保守的 不进则退。中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之。森罗万象。无日不在演进之途。万无保守现状之理。特以俗见拘牵。谓有二境。此法兰西当代大哲柏格森（H.Borgson.）之创造进化论。（L'Evolution Creatrice ）所以风靡一世也。以人事之进化言之。笃古不变之族。日就衰亡。日新求进之民。方兴未已。存亡之数。可以逆睹。矧在吾国。大梦未觉。故步自封。精之政教文章。粗之布帛水火。无一不相形丑
杨善洲同志生平简介和先进事迹材料杨善洲同志生平简介以及先进事迹材料 杨善洲同志原中共云南省保山地委书记 杨善洲（1927—XX），男，汉族，云南省保山市施甸县人，1927年1月生，1951年5月参加工作，1952年11月加入中国共产党；杨善洲同志是中共云南省委第二、第三、第四届省委委员，云南省第五、第六届人大代表，第六届人大常委会委员，1988年6月离休。中国共产党党员。 杨善洲同志1951年参加革命工作，历任区、县主要领导，担任地委领导近20年，工作35年来，始终保持艰苦朴素的本色，廉洁奉公、全心为民，勤奋工作，为保山经济社会发展作出了突出贡献。 1986年6月，杨善洲同志退休以后，主动放弃进省城**安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善；修建18公里的林区公路，架设了4公里多的输电线路，使深居大亮山附近的村寨农户，通电通路。 1991年6月被云南省委省政府授予“优秀共产党员”称号；1999年8月被全国绿化委员会授予“全国十大绿化标兵”提名奖；XX年12月被全国环保总局授予“全国环境保护杰出贡献者”；XX年被评为全
省老干部“老有所为”先进个人；XX年10月被评为全国老干部“老有所为”先进个人。 XX年5月5日，杨善洲同志把保山市委、市政府为他颁发的20万元特别贡献奖中的10万元捐赠给保山第一中学，另外10万元将捐赠给大亮山林场。 杨善洲同志于XX年10月10日15时8分因病医治无效，在云南省保山市人民医院逝世，享年83岁。 第二篇：杨善洲同志生平简介以及先进事迹材料 原中共云南省保山地委书记 杨善洲（1927—XX），男，汉族，云南省保山市施甸县人，1927年1月生，1951年5月参加工作，1952年11月加入中国共产党；杨善洲同志是中共云南省委第二、第三、第四届省委委员，云南省第五、第六届人大代表，第六届人大常委会委员，1988年6月离休。中国共产党党员。 杨善洲同志1951年参加革命工作，历任区、县主要领导，担任地委领导近20年，工作35年来，始终保持艰苦朴素的本色，廉洁奉公、全心为民，勤奋工作，为保山经济社会发展作出了突出贡献。 1986年6月，杨善洲同志退休以后，主动放弃进省城**安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善；
《陈独秀传》读后感 近日，适逢建党九十周年，我认真读了《陈独秀传》，感触颇深。历史上对陈独秀的评价很有争议，包括党内对这位党的缔造者之一也是众说纷纭，莫衷一是。陈独秀这个人很复杂，有很大的功，也犯了很大的错，但我认为，相比较而言，他的功劳应是主要的。他的功劳主要体现在思想方面，他是新文化运动的发起者与推动者之一，是五四运动的主要领导者之一，他提倡使用白话文，破除封建思想，宣扬马克思思想，而他还是党的缔造者之一，虽然他的性格倔强固执，导致最后因思想跟不上历史前进的步伐而犯了错误，但相比他的功劳来说，他可以说功大于过。 毛泽东在1945年中国共产党“七大”预备会议上，在指出陈独秀在大革命后期犯了右倾机会主义错误以及后来搞托陈取消派“反对我们”之后说：“关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲。他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。……我们是他们那一代人的学生。五四运动替中国共产党准备了干部。那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的，被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部份进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他集合起来，这才
成立了党。我说陈独秀在某几点上好像俄国的普列汉诺夫，做了启蒙运动的工作，创造了党。但他在思想上不如普列汉诺夫，普列汉诺夫在俄国做过很好的马克思主义的宣传，陈独秀则不然，甚至有些很不正确的言论，但是他创造了党，有功劳。普列汉诺夫以后变成了孟什维克，陈独秀是中国的孟什维克。……关于陈独秀，将来修党史的时候还是要讲到他。”这个评价应该说是比较客观的，公道的。 在其他许多人的评价中，多数的舆论都认为陈独秀是中国近代历史上伟大的革命家和思想家。在这些评价中，值得提出来的是他最亲近的一位托派理论家的说法： 郑超麟在《悼陈独秀同志》一文中说：“陈独秀同志能够从卢梭主义，进于雅各宾主义，进于马克思主义，进于列宁主义、托洛茨基主义。这个繁复而急剧的过程，完成于一个人的一生中，而且每个阶段的转变时候，这个人又居于主动的领导地位”。又说“从卢梭到罗伯斯庇尔和巴贝夫相隔半个世纪；从罗、巴诸人经过傅立叶到马克思也相隔半个世纪；从马克思、恩格斯到列宁、托洛茨基又相隔半个世纪。但欧洲这个漫长的过程，中国于半个世纪之间就可以过尽了……但中国这个发展缩在一个人之身，而且相隔不到几年……。”因此，陈独秀“不愧为法兰西十八世纪末叶的伟大思想家和伟大人物的同志”，“不愧为俄罗斯二十世纪初叶的伟大思想家和伟大人物的同志，不愧为列宁托洛茨基的同
哈尔滨师范大学政治与行政学院期末论文 题目：陈独秀的最后民主见解 姓名：徐梦园 年级：2013级思政二班 学号：2013040097 哈尔滨师范大学 2014年12月
论文提要 陈独秀生活在19世纪末20世纪初国家和民族灾难沉重的年代，是中国现代史上的一个重要人物。他的一生是跌宕起伏，领导过新文化运动和五四运动等重要的运动，是中国共产党的创始人之一，曾当选过总书记；但也受过多次牢狱之灾，……1937年7月，陈独秀在经受过8年的监狱生活后，作为政治犯被释放出狱。我的论文就是讲述陈独秀晚年的主要思想和我对其思想的认识与评价。我对他的晚年民主思想是采取总分的模式，分了三个部分，第一个部分是系统阐述陈独秀的晚年民主思想，就是从总体角度来看；接下来是分别从两个理论观点阐述，第二部分是关于他的新“二次革命”论的形成；第三部分就是关于他对于苏联经验和斯大林主义的批判思想；几十年过去了，陈独秀关于民主思想的见解有得被证明是错误的，但有的是正确的，所以我们应以一个公平的心态去评析陈独秀。
陈独秀的最后民主见解 徐梦园 摘要：陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物。因为在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1929年11月，他被开除了党籍。以后他又和托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判处了13年徒刑。1937年七月，抗日战争的爆发，他被释放出狱。在晚年的时候，他的民主思想主要针对两个方面，一个是新“二次革命”论的形成；一个是反对苏联经验和斯大林； 关键词：陈独秀晚年民主思想新“二次革命”论苏联经验反对法西斯 陈独秀，一个中国现代史上有过辉煌有过末落的人物，一生崎岖坎坷，在新文化运动和五四运动时期有重大的历史功绩，在中国传播马列主义，创建中国共产党当中，曾做出过重要贡献。但是他却不是一个好的马克思主义者，他在思想上及其思想活动上有着严重的缺陷，因此，在第一次国内革命战争的后期，成为右倾机会主义路线的主要代表人物，给党和革命事业造成了严重的危害。1927年8月7日，党中央召开了紧急会议，撤销了他总书记的职务。大革命失败之后，他没有听从党中央的劝告，继续走下坡路，1929年11月，被开除了党籍。之后他又与托洛茨基派结合，并被选为中国托派的中央委员。1932年10月，陈独秀在上海被国民党政府逮捕，判决13年徒刑。1937年抗日战争的爆发，他作为政治犯被释放出狱。陈独秀是一个生前和身后都引起颇多争议的历史人物，廖盖隆先生曾评价他：“总观陈独秀的一生，他的历史功绩是主要的，他的错误是第二位的。他确实有点像俄国革命中的普列汉诺夫。”也有人认为他的错误大约功绩，但是无论怎样，我们要学习的是他正确的思想和地方。 在面对反动派压迫和贫困生活的折磨下，陈独秀并没有思想和意识上消沉，反而继续探索属于他自己的民主思想。翻阅了大量的资料，我把1929年11月至1942年5月这一时期称为他的晚年时期，也就是1929年11月被开除党籍到1942年5月病逝这个期间。陈独秀的晚年民主思想不仅与他自身非凡而独特的经历密切相关，也同19世纪末至20世纪40年代初期中国革命的历史实践及其外部环境有关。下面，我就从总体角度阐述陈独秀晚年民主思想。 一、陈独秀晚年民主思想的总体阐述 陈独秀的一生是追求民主的一生，他对待民主问题有着深刻的认识，在早年时期，他的民主思想唤起了民众向封建堡垒冲锋陷阵的号角。在他转变为马克思主义者之前，他所宣传的民主具有明显的资产阶级民主的特性，但是他所要达到的目的归根结底都是实现独立民主之人格，自由平等之人权。在后期，他又对民主的真正内涵作出了必要的说明“吾人第一须知民主之定义，即为由大多数人民管理即治理国家。”“以言民主，其一即由大多数人民管理的政治，亦即由大多数人民代表政制行使国家统治权，此乃君主一人统治及贵族少数人统治之对称也。”总的来看，他的民主理论观点主要是有民主的历史发展、无产阶级民主与资产阶级民主、民主制与独裁制、社会主义与民主这几个部分组成的。
浅析陈独秀的新闻宣传思想 【摘要】 陈独秀在实践中所体现出来的新闻宣传思想特点及其表现：敢于反抗不合理的舆论、反映人民舆论、新闻要讲政治、提倡白话文，新闻宣传应有战斗风格等方面，对新闻宣传思想起到积极作用。陈独秀的新闻宣传思想成因：思想启蒙和早期的革命宣传、辛亥革命的失败、鼓吹舆论，西方民主思想等，对他以后从事报刊活动打下了良好的思想基础。他有关舆论、党报工作者的品格等方面的论述以及提倡白话文运动方面做出的巨大贡献,在现代新闻思想史上占有重要的地位与影响。 【关键词】陈独秀宣传民主与科学特点表现成因白话文现代新闻思想
Abstract Chen duxiu in practice reflect the news propaganda thought characteristics and performance: dare against unreasonable public opinion, reflect people's opinion, news to tell politics, advocate vernacular, news propaganda aspects should be fighting style of play a positive role in news propaganda thought. Chen duxiu's news propaganda thought causes: thoughts enlightenment and early revolutionary propaganda, the revolution of 1911 failure, public opinion, western democracy advocates to him later thought, etc., in the newspaper activities have laid a good ideological basis. H e ‘’party newspaper’’ w orkers about public opinion, such aspects about the character and advocate a movement from the enormous contribution, history of modern journalism occupy an important position and influence 【Key words】Duxiu Chen Publicity Democracy and science Features Performance Causes Vernacular Thought of Modern News
陈独秀人生悲剧的酿成除了党派政见、政治思想、政治环境等诸多外在因素影响外，他的独特个性也是一个十分重要的因素。倔强执拗、我行我素、刚正不阿、性情急躁的“龙性”始终贯穿于陈独秀的革命生涯。 陈独秀的独特个性与中国传统文化教育密切相关。小的时候面对“白胡爹爹”凶狠的板子毒打，陈独秀总是咬紧牙关以沉默对抗，祖父说这孩子长大后不是蛇就成龙。然而，他的性格中又有为人真诚直率、处事优柔寡断的一面。祖父的板子吓不倒陈独秀，而母亲的眼泪“比祖父的板子着实有权威”，是他“用功读书之强有力的命令”。 当投入革命活动后，陈独秀的许多朋友、同事都领教过他的个性，章士钊说他是“一匹不羁之马，奋力驰去，不峻之坂弗上，回头之草不啮，气尽途绝，行同凡马踣。”胡适称他为“不羁之才”，他的秘书王若飞更深知其“倔强个性”。陈独秀自己也承认自己“决计不顾忌偏左偏右，绝对力求偏颇，绝对厌弃中庸之道，绝对不说人云亦云豆腐白菜不痛不痒的话，我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不错又不对的话。” 陈独秀性格的两面性对他的革命实践活动产生十分深远的影响。当他站在革命前列的时候，他会以全力推动历史车轮滚滚向前，不愧是一代风流人物；当他一旦被前进的历史车轮甩在后面时，则变成了一个孤傲的老人。陈独秀倔强不屈的性格伴随着他革命生涯的各个阶段，尤其在他的晚年对他产生了极大负面影响。陈独秀在国民大革命失败的根源问题上与共产国际、联共及中共党内其他人员存在着巨大分歧，却与托洛茨基观点不谋而合继而转向托派，组织起自己的党派“中国共产党左派反对派”，成为中国托派首领。中国共产党从党的组织纪律考虑开除了彭述之、汪泽楷、马玉夫、蔡振德等托派者的党籍，鉴于陈独秀在中共党内特殊身份，中共中央采取了十分谨慎的态度，将开除陈独秀党籍的情况报到共产国际审核，共产国际也愿意请陈去莫斯科，然而陈在《答国际的信》中斩钉截铁地拒绝去莫斯科。倘若陈独秀此时能够理性一些，能够灵活一些，他的历史命运也许会有所不同，然而历史不容假设。 1937 年11月20 日，延安《解放》周刊第24 期刊登了《陈独秀先生到何处去？》一文，希望他“重振老战士精神，再参加到革命的行伍中来”，中共中央还派博古、叶剑英等与他谈判，希望他回到党内工作。固执倔强的陈独秀并没有领会中共的好意，仍然固守自己的思想观念，把自己加入托派组织看成是挽救革命的善意动机，表示愿意回党工作但让其作书面检讨却难能“遵命”，“我不知过从何来，奚有悔”，陈独秀刚愎自用、固执不屈的“刚”性性格缺乏能伸能屈的灵活性，在特殊时期成就了他，在关键时刻也摧毁了他。
xxx同志生平简介 各位领导、各位来宾： 今天，我们怀着无比沉痛的心情，深切悼念我局退休干部xxx 同志。 xxx同志因病医治无效，于20xx年x月x日零时x分不幸去世，享年xx岁。 xxx同志19xx年x月出生于xxx的一个贫寒家庭，19xx 年1月便参加了革命工作，19xx年3月加入中国共产党。19xx年1月至19xx年在xx市xxx管理处xxxx所工作，任xx员、团支部书记，19xx年至19xx年6月在市xxx管理局城北所做内勤工作，19xx年1月至19xx年11月在市xxx管理处城西所任所长兼支部书记，19xx年11月至19xx年2月在市xx管理处直管所任所长，……，19xx年x月退休。 在近40年的革命生涯中，xxx同志忠于党、忠于人民，对共产主义崇高理想和伟大事业坚定不移，始终坚持共产主义信念，有着强烈的革命事业心和责任感，终身实践全心全意为人民服务的宗旨。她服从党的安排，遵守组织纪律，在建设、改革的各个历史时期，始终对党和人民的事业勤勤恳恳，任劳任怨，兢兢业业，鞠躬尽瘁，把毕生的精力奉献给了xx管理事业。无论是在最基层工作，还是担任领导干部，都注重理论学习，始终坚持研究和实践马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学
发展观，始终在政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致。她注重党性修养，不计较名利地位和个人得失，讲奉献，不图索取，以强烈的责任心和饱满的热情投入工作，认真负责，求真务实。她坚持实事求是，注重调查研究，始终保持党的密切联系群众的优良传统和作风。她坚持真理，公道正派，襟怀坦荡，清正廉洁，生活朴素，为人宽厚，平易近人，关心同志，热爱集体，办事公道，严于律己，宽以待人，始终保持人民公仆的本色，在干部群众中享有很高的威望。工作中，她深入细致，经常带领干部职工深入一线调查研究，及时组织人员xxx，为群众排忧解难，受到群众的一致好评。由于工作成绩突出，连年被评为先进工作者和优秀共产党。退休后，xxx同志依然关心、支持xxx事业，积极献计献策，体现了一名老共产党员的革命本色。 xxx同志在平凡的岗位上干出了一番不平凡的事业，她的一生，是不平凡的一生，是为党和人民的事业无私奉献的一生。她的逝世，使我们失去了一位好干部、好同志。她的高尚品德、崇高精神和优良作风，永远值得我们学习。 xxx同志安息吧。
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