《未来简史》读书笔记
糖比火药更致命
在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%；而在20 世纪，这一比例降
至 5%；到了 21 世纪初，更是只占全球死亡总数的约1%。 23 2012 年，全球约有5600 万人死亡，其中62 万人死于人类暴力（战争致死12 万，犯罪致死50 万）。相较之下，自杀的人
数有 80 万，死于糖尿病的更是有150 万。 24 现在，糖可比火药更致命。
从物质转变为知识
全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比
如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识。发动战争虽然能抢下油田，却无法霸
占知识。因此，随着知识成为最重要的经济资源，战争能带来的获利已下降；可能发生战争
的地方越来越局限在世界的特定区域（比如中东和中非），这些地方仍然维持着老式的物质
经济。
卢旺达在 1998 年入侵邻国刚果（金），抢占该国丰富的钶钽铁矿（Coltan ），这种矿产是生产手机和笔记本电脑不可或缺的重要原料，而刚果（金）钶钽铁矿的蕴藏量足足占了全
球的 80%。卢旺达靠着掠夺来的钶钽铁矿，每年能赚 2.4 亿美元，对于贫困的卢旺达来说这
可是一大笔收入。 25 相较之下，如果中国入侵美国加州夺下硅谷，却是毫无道理，因为就
算中国获胜，硅谷也没有硅矿可动。中国能够赚到几十亿美元的方式之一，是和苹果及微软等高科技公司合作，购买软件、制造产品。卢旺达辛辛苦苦从刚果（金）抢夺钶钽铁矿的
全年所得，还不如中国平平安安靠贸易在一天之内赚得多。
目前“和平”这个词已经有了新的意义。过去想到和平，只是“暂时没有战争” ；而现在想到
和平，是指“难以想象会有战争”。1913 年的人说法德两国和平，意思是法德两国此
刻并无战事，但明年谁知道会怎样；但我们现在说法德两国和平，意思是在任何可预见的
情况下这两国都不可能爆发战争。这种意义上的和平，现在不仅存在于法德两国之间，而且存在
于全球大多数（但不是全部）国家之间。
1776 年《独立宣言》
1776 年，除了生命权和自由权以外，美国的开国元勋也把“追求幸福的权利”列为人人不
可剥夺的权利。但必须强调，美国《独立宣言》保障的是“追求”幸福的权利，而不是“享
有”幸福的权利。关键的一点是，托马斯·杰斐逊并未要求国家对国民的幸福负起责任，而只是要限制国家的权力。当时是希望让人能够享有选择的权利，不用受国家监督。如果我觉得自己和约翰结婚比和玛丽结婚快乐、住在旧金山比住在盐湖城幸福、当酒保比当奶农开心，那我就有权利去追求这些幸福，就算我做了错的决定，国家也不该干涉。
【线粒体问题 - 第三次科技革命】
目前在技术上已经可以制造“三亲宝宝”，以避免线粒体遗传疾病。这种婴儿的细胞核DNA 来自父母，而线粒体DNA 则来自第三人。2000 年，密歇根州西布鲁姆菲尔德（West Bloomfield ）的莎伦·萨里嫩（Sharon Saarinen ）生下了一个健康的女婴阿兰娜（Alana ）。阿兰娜的细胞核 DNA来自母亲莎伦和父亲保罗，但她的线粒体DNA来自另一位女性。从纯技术的角度来看，阿兰娜有三位亲生父母。一年后，2001 年，美国政府因为安全和伦理问题
而禁止了这项技术。
但在 2015 年 2 月 3 日，英国议会投票通过了所谓的“三亲胚胎”法，允许使用此项技术
和行相关研究。50 截至目前，要替胞核DNA在技上及法律上都不可行，但等到
解决技困，去允更缺陷粒体DNA的相同，似乎也能套用在胞核DNA上。
本 - 克思 - 无革命
在19 世中叶，卡· 克思提出了卓越的解，并据以言无和
的冲突将日益激烈，无必定会取得最后的利。克思当十分肯定，革命将率先端于工革命的国，例如英、法、美，接着蔓延到世界其他地区。
但克思忘了本家也会。一开始只有少数几位弟子真看待他的理、仔
。随着社会主的火炬逐得到追随者而壮大，本家开始有所警，也跟着了《本》，并采用了多克思分析的工具和解。
今世界上的物与人工循的物比
世界上在有 4 万子，但有 6 只家猫；有90 万非洲水牛，但有15 化的
牛；有 5000 万只企，但有200 只。自1970 年以来，然人的生意不断提升，
但野生物族群仍然减少了一半（并不是它在1970 年很繁盛）。 1980 年，欧洲有20只野，到了2009 年只剩16 只，但同年欧洲肉和蛋的数量合达到了19 。 4
目前，全球大型物（也就是体重不只是几公斤而已）有超90%不是人就是家畜。
世界末日肯定不是下周二
有些人担心，我今天仍然可能因大模火山爆或小行星撞而有的危，好莱影靠着的就了数十美元，但上的小之又小。生物大大
好几百万年才会有一次。确，在未来 1 年可能会有一个巨大的小行星撞地球，但大概不是下周二种。与其害怕小行星，不如害怕人自己。
人文主崇拜人
革命促成了有神宗教，而科技革命催生了人文主宗教：以人取代了神。有神
者崇拜的是神，人文主者是崇拜人。人文主的奠基概念智人有某些独特而神
圣的本，些本是宇宙所有意和力的来源。??有神以神之名作
的理由，人文主是以人之名作代工化的借口。
《圣》与自然
怕达文？
2012 年的盖洛普示，只有15%的美国人智人化全靠自然，并无神的介入；
32%，人可能是持几百万年的程，才从早期生命形式化成在的模，但
一切正是上帝的精心安排；46%，正如《圣》所言，人是由上帝在去大 1 万年造的。就算大学了三年，也完全不会影响些看法。同一，大学生
中， 46%相信《圣》里上帝造万物的故事，只有14%人化没有神的督。就算
是士和博士生，是有 25%的人相信《圣》，只有 29%相信人是自然化而成。
意的来源物福利法修正案
2012 年 7 月 7 日，多神生物学和知科学的威家聚大学，署《意
宣言》（ The Cambridge Declaration on Consciousness ），其中提到：“各种据均指出，
非人物有构成意所需的神构、神化学及神生理基物，并且能展出
有意的行。因此，据已充分示，生意的神基物并非人所独有。非人物，包括所有哺乳物、，以及章等其他生物，均有些神基物。”
了响科学界的向， 2015年 5月，新西会开全球国家先例，通《物福利
法修正案》（ Animal Welfare Amendment Act），在法律上承物也像人一具有情感。
法定，从此必到物具有情感，因此在畜牧等情境下，必适当物的福
利。
俄国二月革命十月革命
利几乎永属于合作更的一方??在1914 年，数 300 万的俄国族、官和商人就能作威作福，控制超 1.8 民和工人。俄国精英熟知如何合作守其共同利益，但那 1.8 平民却无法有效。事上，那些精英有一大部分的努力重点，正是要确保
1.8底民众无法学会合作。
想掀起一革命，只靠人数不。革命靠的通常是一小群人成的网，而不
是一大群人的作。如果你想一革命，不要：“有多少人会支持我的想法？”而是
要：“我有多少支持者能有效合作？”俄国1917年爆十月革命，引爆点并不是 1.8民起身反抗沙皇，而是一小群共主者在的站到了的位置上。当俄国中上人数至少有 300 万人，但共主者有23000 名。
有意的网
人出一意的网，并全然相信它，但网早都会拆散，直到我回一看，
在无法想象当怎么可能有人真心相信的事。事后看来，了入天堂而参加十字
，听起来就像底了。事后看来，冷似乎是件更狂的事。不才短短30 年前，怎么可能有人因相信能打造出人天堂，就不惜此冒着核浩劫的危？而在在的100年后，我在民主和人的信念，也有可能会我的后代感到同以理解。
葡萄牙人橡皮章
1940 年春，粹德国从北方攻法国，大部分法国犹太人都着往南逃离法国。如果要跨
越界，就需要前往西班牙和葡萄牙的，于是成千上万的法国犹太人在洪水般的
民潮中，一起包着波多的葡萄牙事，希望得到一能救命的。然葡萄牙政府下令，法事需要外交部批准才能，但在波多的事阿里斯蒂德·德·索
· 德斯（ Aristides de Sousa Mendes）决定无命令，也他30年的外交生涯随而逝。粹坦克不断逼近波多，索· 德斯等人达10 天夜以日地工作，就是不停、在文件上盖章。索· 德斯了数千，最后因疲不支而倒地。
葡萄牙政府当根本不想接受些民，派出将位不听命令的事遣送回国解。
然而，然些官人的苦似乎毫无感受，却文件深表尊重，不管是法国、西班牙是葡萄牙的官，于索· 德斯抗命的仍然愿意遵守，于是可能多达3万人逃出了粹德国的死亡陷阱。索· 德斯手中的武器可以只有一个橡皮章，但
却完成了大屠期人推的最大模的救援行。
大、人民公社化运和文化大革命
文字的神圣性通常也会造成多面影响。1958—— 1961 年，毛的色中国行“大”，希望中国快速成超国。了把余粮政金，并投入到工和事划中，毛下令将量增加两倍甚至三倍。不可能完成的命令，从中央到
地方，一直下达到村。地方官不敢提出批，希望拍拍上屁，于是捏造出各种量激增的假告。些
虚假的数字又一路回，每到一就又夸大一些，在里添上一笔、那里加一个零。
圣中充了虚构神
就算到了今天，美国宣誓就的候，手也是放在《圣》上。同，在包括英美在内的全世界
多国家，人上法庭做，也会把手放在《圣》上，誓出事、完整的事，也唯有事。然而，个誓
的候，他所凭依的里竟是充虚构、神和，不刺？
增的
在今天，不是印度教复主者、虔的穆斯林、日本民族主者是中国共党，然可能各自宣称不同的价和目，但他都同相信，些目的关就在于
增。??至于日本首相——民族主者安倍晋三，自2012 年上台，承将挽救日本沉寂
20 年的困局，其措施大胆而不常，有“安倍学”之称。与此同，中国共党
一方面持列主，另一方面践着小平的名言：展才是硬道理；不管白猫黑猫，抓到老鼠就
是好猫。而言之就是：全力以赴推增。
本主深信“增” 一最高价
本主深信“增” 一最高价，可以其第一条就是：投入利，促增。在人史上，王公族多半是把利虚在的狂宴、豪奢的楼台殿，以及不必要的争冲突中；又或者是把金放入箱密封起来，深埋地底。今天，虔的本主信徒会用利来雇用新工、大工厂模或是开新品。
其中特有趣的是模仿文明的略游，如《我的世界》（ Minecraft）、《卡坦》（ The Settlers of Catan ）和（德·梅策划的）《文明》（ Civilization）。些游可能是定在中世、石器代或某些想象的童王国，但原永相同，而且一定源于本主。
玩家的目就是要建立一座城市、一个王国，或者一种文明。一开始可能只有一个很陋的基，可能只是村庄和附近的田野。你手上的能提供最早的一批小麦、木材、或黄金，而你必好好投笔：有些用来没有生力但却必要的工具，比如士兵；有些用来一些生料，比如更多村庄、田野和藏。里的制策略，通常就是把生料尽可能最大化，至于那些没有生力但却必要的工具勉可持就行。只要能盖出更多村庄，就代表下一你能有更多收入，于是不但可以更多士兵（只有在必要的候），能大生的投。很快，村庄就能升城，能建造大学、港口和工厂，能探索海洋、
建立文明，最得游。
人文主 - 上帝已死，但社会并未崩
人有的力量不超以往，而且前人都跌破眼：上帝已死，但社会并未崩。
史，先知和哲学家都，如果人不再相信有一个大的宇宙划，所有的法律和秩序都会消失。今天，
全球法律和秩序造成最大威的正是那些相信唯一真神和大划的人。神有敬畏的叙利，比世俗的
荷要暴力多。
人文主的教育- 史老
人文主思想的起也底改了教育制度。在中世，所有意和威都来自外部，因此教育的重点就在于从、背文、研古老。教向学生提出，学生就得背出
里士多德、所罗门王或圣托马斯·阿奎纳是如何回答的。
相比之下，现代人文主义教育则要教导学生自己思考。能知道亚里士多德、所罗门王和
阿奎纳对政治、艺术和经济有何看法是很不错，但因为意义和权威的本源在于我们的内心，
所以更重要的是你自己对这些事情的看法。不管是在幼儿园、中小学还是大学，你可以随便找一位老师，问他想教的是什么。他可能就会回答：“ 这个嘛，我教的科目是历史（量子物
理或艺术），但最重要的是我想教学生如何思考。”虽然不见得总会成功，但这正是人文主义
教育的目标。
获得知识的途径
1.在中世纪的欧洲，获得知识的主要公式是：知识 =经文×逻辑。如果想知道某个重要问题的答案，他们会阅读相关经文，并用逻辑来理解经文的确切含义。
2. 科学革命的知识公式则非常不同：知识=实证数据×数学。如果想知道某个重要问题的
答案，我们要做的就是收集相关的实证数据，再用数学工具加以分析。举例来说，要测量地球真正的形状，可以先从在世界各地观察太阳、月亮和行星开始。等到累积了足够的观测值，只要运用三角学，不仅能够推断地球的形状，就连整个太阳系的结构也能推知。
3. 但人文主义还提供了另一种选择。等到人类对自己有了足够的信心之后，一个获取伦理知识的新公式出现了：知识 =体验×敏感性。如果想知道任何道德问题的答案，我们需要连接到自己内心的体验，并以最大的敏感性来观察它们。在实践中，这代表着追求知识的方法要靠多年的体验累积，并锻炼敏感性，好让我们正确理解这些体验。
新法国大革命与新巴黎公社运动
有血有肉的战士除了行事难以预测，还容易受到恐惧、饥饿和疲劳的影响，思考及行动的
速度也越来越无法赶上现代战争的步调。
如果是比较小的规模，假设空中有两架无人机正在交战。其中一架需要先接收到远方地堡
内操作人员的命令才能开火，另一架则能完全自主开火。你觉得哪一架胜算大？假设到了2093 年，已经老旧迂腐的欧盟决定派出无人机和机器人来对抗新时期的法国大革命，新的
巴黎公社可能会招募所有的黑客、计算机和智能手机参战，但大多数人大概已经都派不上
用场，顶多只能当人肉盾牌。这是事实：在今天的许多不对称冲突中，大多数公民只能作为各式先进武器的人肉盾牌。
数据主义认为，宇宙由数据流组成，任何现象或实体的价值就在于对数据处理的贡献。
我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。
戈尔巴乔夫的故事- 微观经济学
有一个故事（可能是假的，但精彩的故事多半都是假的），讲的是戈尔巴乔夫为了让苏联
经济起死回生，派出一位主要副手到伦敦，想了解撒切尔主义（Thatcherism ）是什么，资本主义制度又是如何实际运作的。东道主带着这位苏联来的贵宾参观伦敦，前往伦敦证券交易所和伦敦政经学院参观，与银行经理、企业家和教授长谈。这位苏联专家忽然忍不住说：
“抱歉，请先停一下。先别管所有这些复杂的经济理论了。我们在伦敦来来回回一整天，有
件事我一直不懂。在莫斯科，我们派了最聪明的人来研究面包供应制度，但每家面包店和杂货店还是大排长龙。而在伦敦，这里有数百万人口，我们今天经过了许多家店和超市，却没
有一个地方需要排队。请带我去见一下在伦敦负责供应面包的人，我一定得学学他的秘招。”东道主抓了抓头，想了一下，说道：“可是，没人负责供应面包给伦敦啊。”
这正是资本主义的成功秘诀。并没有中央处理单元垄断关于伦敦面包供应的所有数据，
而是信息在几百万名消费者和生产者、面包师和企业家、农民和科学家之间自由流动，市
场力量决定面包的价格、每天烘焙的数量，以及研发的顺序。如果市场力量做出不当的决定，也能很快自我修正。我们现在的重点并不在于这种资本主义理论是否正确，而在于用数
据处理的概念来了解经济学。
根据数据主义的观点，可以把全人类看作单一的数据处理系统，而每个个人都是里面的一
个芯片。这样一来，整部历史的进程就要通过 4 种方式，提高系统效率：
1. 增加处理器数量。拥有10 万人口的城市，运算能力会高于拥有1000 人口的村庄。
2. 增加处理器种类。处理器不同，运算和分析数据的方式就不同。因此，如果单一系统拥
有不同种类的处理器，就能增加其动力与创意。农民、祭司和医生对话中所产生的想法，可
能是狩猎采集者之间怎么谈都不会谈到的。
3.增加处理器之间的连接。如果只是增加处理器数量和种类，但彼此之间无法连接，仍然
没有意义。 10 个有贸易网络连接的城市，产出的经济、科技与社会创新通常会高于10 个孤立的城市。
4.增加现有连接的流通自由度。如果数据无法自由流通，仅仅连接处理器也不会有什么用处。
这就像是在 10 个城市之间修建了道路，但路上满是劫匪，商人或旅行者难以通行，这
条路的作用也就会大打折扣。