庙号
庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。
庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。
商朝所建立的可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝——秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止。原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法。
汉朝时期，兼采传承自商朝时期的庙号制度及来自于周朝的谥号制度。初时，汉朝对于庙号仍本着商朝时期的初衷，庙号的给予极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多沿用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
到了唐朝开始，原本慎重严谨的庙号制度大为放宽，除了部分亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号，因此原始的四种庙号不敷使用，因此逐渐参考谥法订出新的庙号，不过甫开国的前几代君王，其庙号大多仍使用传承自商朝的原始四个庙号。而也是自唐朝以后，庙号在前、谥号在后的连称方式，构成已死帝王的全号。
而由于唐朝之前的皇帝并非人人有庙号，而谥号从周武曌开始，帝王的谥号字数不断增加，到明清甚至增加到十七字，称呼上有所困难；又因为唐朝以前的皇帝有庙号者较少，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋明帝（隋炀帝），不称庙号。唐朝以后，由于皇帝有庙号者占绝大多数，所以多称庙号，如唐太宗、宋太宗等。
另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号盖棺论定的功用。
特殊情况
明朝的基业是由朱元璋所建立，其称明太祖，而由于朱棣推翻其侄的政权，等同于创立基业，其庙号初为明太宗，嘉靖十七年（1538年）九月改崇庙号为明成祖。
清朝起于努尔哈赤的建州女真部落，清朝建立时追封为清太祖，而清朝所统治的地区基本是顺治帝在位时所占领，故顺治帝也被视为开创之君，是为清世祖，此后康熙帝由于平三藩、征准噶尔等军事成就，被群臣认为“名为守成，实乃开创”，故成为清朝第三个称祖的皇帝，庙号圣祖。
中国帝王庙号列表（含谥号）
4.烈祖
身上，并不是编写错误。
其他
祖：显祖、宣祖、仁祖、英祖、始祖、献祖、懿祖、睿祖、肃祖、宪祖、惠祖、毅祖、德祖、文祖、翼祖、僖祖、义祖、玄祖、景祖、元祖、熙祖、肇祖、兴祖、穆祖、弘祖、昭祖、裕祖、严祖、敬祖、靖祖、信祖、庆祖、代祖、顺祖、国祖、度祖、桓祖、宁祖、禧祖、神祖、光祖、庄祖、正祖、纯祖。
宗：元宗、显宗、肃宗、恭宗、敬宗、孝宗、烈宗、威宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗、顺宗、武宗、宣宗、懿宗、景宗、庄宗、明宗、闵宗、成宗、真宗、英宗、徽宗、钦宗、光宗、宁宗、端宗、义宗、圣宗、毅宗、襄宗、献宗、熙宗、哀宗、惠宗、康宗、定宗、裕宗、安宗、翼宗、纯宗、正宗、统宗、僖宗、理宗、度宗、道宗、崇宗、桓宗、章宗、怀宗、绍宗、靖宗、湣宗、戴宗、艺宗、嘉宗、贞宗、弘宗、佑宗、愍宗、简宗、庆宗、乾宗。
其他国家
在东亚汉字文化圈除了中国以外，王氏高丽前中期、李氏朝鲜，以及越南的李朝、陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝虽然他们的君主对中国自称国王（越南对内称皇帝），但死后也有庙号。此外，日本仅有谥号而无庙号制度。
徽号
太皇太后、皇太后、太妃、先朝嫔御、皇后、嫔妃等后宫女性，所使用的尊号称之为徽号。
中国后妃的徽号使用，随着中国历代后宫典制的演变，都有不同的变化。
（一）明朝以前
在明清两朝以前，嫔妃的称号是将她的姓氏加上她的位号而成的，如唐朝唐玄宗宠妃——杨贵妃，她本姓杨，贵妃则是她在宫中的位号，她的姓氏后面加上她在宫中的位号即成为她的称号。
明清两朝以前，徽号的使用没有很严密的规制，常常出现许多模棱两可的称号和徽号。如：
（1）南朝宋文帝刘义隆之妃嫔沈容姬，为明帝刘彧之母，死后先后被追谥号为湘东国太妃及宣太后。
（2）后赵武帝石虎的皇后郑樱桃，被石虎加封为天王皇后，之后因其子石邃荒淫无道，郑樱桃受到牵连而被废后位，并降之为东海太妃。
（3）北周宣帝的皇后朱满月，曾被儿子北周静帝尊为帝太后。
（二）明清两朝
1.嫔妃
明朝的后宫位号并没有很严密的规制，所以嫔妃也开始出现徽号，是将徽号加在姓氏之后位号之前。如明世宗的妃子杜氏，杜氏的位号是妃，杜是她的娘家姓氏，而她的徽号则是康字，因此她在宫中的全称为杜康妃。
清朝时，因后宫嫔妃等多为满族或蒙古族人，这两个名族所使用的姓氏即使音译成汉字，仍然字数较多，因此无法像明朝一样在姓氏后面在加上徽号和位号，所以清朝的嫔妃称号，省去了嫔妃的姓氏，只在位号前加上徽号。
如光绪帝嫔妃珍妃和瑾妃，两人姓他他拉氏，为同父异母的姊妹，入宫后皆受册封为妃，而个别以珍字和瑾字为徽号。
一般来说，清朝时期的后宫妃嫔徽号皆为一字，而在她升级或降级后，虽然位号改变，但徽号多不变。但也有不少人在低阶嫔妃晋升为中高阶嫔妃时更改徽号，或是在晋升后才有徽号，尤其答应与常在有许多在史书上只以姓氏称呼。
但也有部分姓氏字数较少的嫔妃，虽然有正式的徽号，但一般人们还是以她的姓氏加上位号做为她的称呼，如清世祖宠妃——董鄂妃，在《清史稿·后妃列传》中，她的徽号为贤字，位号为妃，所以如果依惯例，她应该被称为贤妃而不是董鄂妃，但当她在宫中的同时，宫中还有一位她的亲族董鄂氏，同样的这另一位董鄂妃的位号也是妃，但她的徽号是贞字，因此后世为了将两位董鄂妃有所区别，将这两位董鄂氏个别依徽号称之为董鄂贤妃和董鄂贞妃。
2.皇后
就理论上而言，皇后一般是没有徽号的。
皇后会被恭上徽号，基本上有两种原因：
皇后和继任皇帝之间为平辈关系（大多是叔嫂关系），就因为是平辈，因而继任皇帝的皇后嫂嫂，无法被尊为皇太后，而是由继任皇帝上徽号，称某某皇后。如明朝庄肃皇后、懿安皇后，清朝嘉顺皇后。
上述是明清两朝的情况，而在明清两朝以前，为了使先朝皇后和当朝皇后之间有所区别和，多会以大行（“永远离去”之意）皇帝的最后一个年号来称呼该皇后。
还有一种情形皇后会拥有徽号，那就是亡国皇后、皇太后，或是被废位的皇帝之皇后、皇太后，她们因为原本的国家亡覆（或是未改朝，但皇帝被废位），在新执政者登基为帝时，如果她们未在战乱中失踪，或被杀害，几乎都会被新的君王加上徽号，有些甚至会被降级，皇后多被降为夫人、王太妃，或更低阶的品级。而皇太后则多降为皇后。如：
（1）西汉汉平帝的皇后王氏，王氏是王莽之长女，在王莽窜汉建新朝后，她从原本的汉朝皇后改封为新朝的黄皇室主（王莽建制，改公主号为室主），之后在新朝覆亡时，她在未央宫中投火自尽而亡。
（2）东汉汉献帝的皇后曹节，汉献帝被迫退位后封为山阳公，其妻曹节也被降为山阳公夫人。
（3）晋惠帝的皇后羊献容，西晋灭亡后，她被前赵末帝纳为皇后，并称之为惠皇后。
（4）蜀汉怀帝刘禅的皇后张氏，在刘禅逊位后，刘禅被降为安乐县公，而张氏也被降为安阳县夫人。
（5）北齐文宣帝的皇后李祖娥，曾被加封为可贺敦皇后，之后因高演篡位为孝昭帝，又将之降为昭信皇后。
（6）刘宋少帝的皇后司马茂英，其夫刘义符被废位后，她被降为营阳王妃，之后又改称为南丰王太妃。
（7）南朝宋明帝刘彧的皇后王贞风，在萧道成窜朝建立南朝齐之后，将之降为汝阴王太妃。
不过上述的情况中，徽号已经不是一种尊崇或礼遇的意义，而是代表她们已经投降于新朝代的君王脚下。
此外，在元朝时期，皇后可以有十数位之多，众皇后之间的等级和身分贵贱是以斡儿朵（宫帐）来区别，一座斡儿朵里面会同时居住好几位皇后和妃子，在众多斡儿朵之中，是以第一斡儿朵中的第一皇后为所有皇后之尊。
3.太妃
当继任皇帝登基之后，有部分前任皇帝的遗孀，能有幸的被尊封为太妃。
清朝一般在尊封前朝妃嫔为太妃的时候，多会一同加上徽号，而太妃的徽号一般多为两字，如清朝光绪帝的妃子瑾妃，她在宣统朝被尊封为太妃，同时她的徽号是端康二字，因此她的全称为端康皇太妃（可简称为端康太妃）。
而未被尊封为太妃的先朝嫔御，在新皇帝登基后，依然保有和使用她们原本的旧称号，如清朝康熙帝的妃子定妃（生皇十二子履懿亲王允祹，享寿97岁，为清后宫中最长寿的嫔妃，堪称有清一代后妃之冠），她在康熙帝生前所册封到最高阶的位号只有妃，而她长寿地一直活到乾隆年间，这期间她除了被雍正帝尊封为皇考定妃之外，没有更高阶的尊封。
4.皇太后
当女子成为皇太后时，大多是因她们的皇帝丈夫驾崩，因而被继任的皇帝依之间的辈分关系及当时的局势而被尊为皇太后，当被尊为皇太后时，继任皇帝都会恭上徽号。如：
（1）西汉汉元帝的皇后王政君，王莽为其侄子，王莽篡汉建新朝，将当时已身为太皇太后的王政君改称号为新室文母太皇太后。
（2）西汉汉成帝的皇后赵飞燕，汉成帝驾崩后，她支持汉哀帝继位，因而在汉哀帝即位后被尊为皇太后，但汉哀帝驾崩后，她失去政治依靠，因而被降为孝成皇后，之后又降为庶人，最终自尽而亡。
（3）南宋宋理宗的皇后谢道清，南宋灭亡后，她曾抱着年仅五岁的宋恭帝向元朝大军投降，之后被元朝降为寿春郡夫人，是中国历史上亡国皇太后降级降的最低的一位，仅仅是一位郡夫人而已。
5.太皇太后
一般而言，能够成为太皇太后并非易事，因此中国历朝所出现的太皇太后之人数并不多，而能够成为太皇太后，在这之必先经过皇太后这一阶级，因此待成为太皇太后时，并未再恭上新的徽号，而是在原本的皇太后徽号加上新字。如清朝开国皇后（同时也是清朝首位皇太后及太皇太后）——孝庄文皇后，她在顺治朝被尊为皇太后，而一直到顺治帝驾崩前，她所受尊封的徽号为——昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后；之后在康熙朝，她被尊为太皇太后，并加新徽号为——昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后。此后一直到她死前，她所受尊封的徽号为——昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。
嫡庶之分
皇位的继承，有时会因为皇帝非前任皇帝之皇后所生、乃为前朝嫔御所生，因而出现一朝两太后并尊（或称两宫并尊）的情形，及一位是先朝皇后（继任皇帝需认这位先朝皇后为嫡母），另一位为自己的生母（即大行皇帝的遗孀之一），这时，先朝皇后为嫡、皇帝生母为庶，因此在徽号和谥号的使用上也有区别。
在清朝，两宫并尊时的两宫太后，会将先朝皇后为母后皇太后，庶出的继位皇帝，需认先朝皇后为嫡母，因此称母后；皇帝生母称圣母皇太后，皇帝为天之子，是圣人，因此皇帝生母当然也是圣母。
明朝宫制，继位皇帝需尊先朝皇后为皇太后，但若是以庶出身份继位的话（及先朝皇后非继任皇帝生母，继位皇帝生母乃先朝的普通嫔御），则将皇帝生母及先朝皇后并尊为皇太后，再为先朝皇后恭上徽号（皇帝生母无徽号），以区嫡庶。
不过在明神宗朝，因明神宗生母——明穆宗朝李贵妃并非皇后，而先朝皇后——陈皇后仍在，所以出现两宫并尊的情形，原本神宗生母是无徽号的，但当时的太监冯保欲讨神宗生母之欢心，因此和张居正连同，由张居正上奏章，请神宗为生母恭上徽号，之后神宗身母为慈圣皇太后、陈皇后为仁圣皇太后，从此皇太后徽号再也无嫡庶之分。
清朝时，两宫并尊的皇太后，并没有以徽号来区别两宫太后之间的嫡庶。
在古代朝鲜、日本和越南，后宫也存在使用徽号现象。
谥号
谥号为东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
后期，赐谥权高度集中于皇帝手中，要取决于“圣裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明清两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
谥法由来
据《逸周书·谥法解》所载，周公旦和太公望最早享用谥号，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳。后世谥号之制定遂以谥法为纲。
秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。秦王政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。汉代时期谥法又告恢复，至清末止。
种类
谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”。另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：
（1）上谥，即表扬类的谥号。如：“文”表示具有“经纬天地”的才能，或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
（2）下谥，即批评类的谥号。如：“炀”表示“好内远礼”；“厉”表示“暴慢无亲”，“杀戮无辜”；“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
（3）“下谥”之“恶谥”。周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
（4）中谥，多为同情类的谥号。如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
（5）私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。“私谥”始于周末，到汉代才盛行起来。
规则
先秦时的谥号以用一个字为常，也有用两三个字的。用一个字的，如秦穆公、晋文公；用两三个字的，如魏安釐王、赵孝成王、卫睿圣武公等。
汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密，朝廷中正式设立“大鸿胪”一职，管理王公列侯的谥法。汉代以后，谥号大多为两个汉字，如汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝，萧何谥为文终侯。
唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具，同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年（739年）受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。
皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加，那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美，而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是，宋太祖赵匡胤实行重文抑武，因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世，谥号为“文”者达一百四十多人，为“武”者仅二十人。
明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。
明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字。例如：
（1）明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。
（2）明仁宗的谥号为：敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。
（3）明宣宗的谥号为：宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。
（4）明英宗的谥号为：法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。
（5）明代宗的谥号为：符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝。
（6）明绍宗的谥号为：配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝。
清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），和硕亲王1字，大臣2字。例如：
（1）咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝。
（2）恭亲王奕訢的谥号为：忠。
清代大臣的谥号规定，一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的两字谥中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”（如曾国藩）。文正以下的谥号则有“文忠”（如李鸿章），清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”（只限文臣而有军功者，如左宗棠）、“文恭”、“文成”等等。
说明：关于谥号用字的具体含义，参见《逸周书·谥法解》，此处表略。
年号
年号是指用于纪年的名号。一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。发端于中国，后来朝鲜新罗在6世纪、日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。目前仍使用皇帝年号的是日本，仍使用国家年号的是中华民国，另外朝鲜使用的主体纪年也近似于年号。中国大陆、香港、澳门、海外华侨社区、以及韩国已经全面废止年号。
在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉武帝时期，年号为建元（前140年-前135年）。此前的帝王只有年数，没有年号。据清朝赵翼的《二十二史札记》考证，年号纪年是在汉武帝十九年首创的，年号为“建元”。《汉书》上记载说，那年十月，汉武帝出去狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为这是吉祥的神物，值得纪念，建议用来记年，于是立年号为“元狩”，称那年（前122年）为元狩元年。可是，过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，群臣又认为这是吉祥的神物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”，称那年为元鼎元年。后来，人们把这记录年代的开始之年称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。此后，每次新皇帝登基，常常会改元，并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算起，也有一些从本年年中算起。
改元
一个皇帝在位时，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝的年号也可以有多个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。明朝以后，扣除复辟政变者，大致上都是一个皇帝只用一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇祯皇帝、康熙皇帝等。
年号的使用
年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号，另外朝鲜、琉球为中国藩属时，亦用中国帝王年号。以朝鲜为例，明亡之后，除与清朝文书往来，内部官方文书拒用清朝年号，改用干支或国王在位纪元，至于民间仍有坚持采用崇祯年号者，甚有直到崇祯三百余年者，与明郑一直采用永历年号，极为相似。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。
中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。
有些年号是根据两个前代年号合并而成，如贞元取自贞观、开元，隆兴取自建隆、绍兴，淳熙取自淳化、雍熙，绍熙取自绍兴、淳熙，庆元取法庆历、元祐，开禧取自开宝、天禧等。
年号的废止
辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，而爱新觉罗·溥仪在担任满洲国执政和皇帝时分别使用过大同和康德的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”（末代皇帝——爱新觉罗·溥仪)。
中华人民共和国成立后，使用公元纪年。而也有少数人提出为了传承中华传统文化，丰富世界纪年文化多样性，保护中国非物质文化遗产而恢复年号的建议。
庙号、谥号、帝号、年号 庙号与谥号都是在帝王死后才有的。我国古代帝王死后，往往要在太庙里立一个庙室，供后人祭祀，并给每个庙室取一个名号，这就是庙号。庙号起源于商代，秦王朝是一个短命的王朝，秦始皇死后还没有来得及立庙室，秦王朝就灭亡了，秦朝没有庙号。不是每个帝王都有庙号，一般是那些具有杰出贡献的帝王，后人才会为其立庙供奉，才有庙号。自汉以后，庙号有一些约定俗成的不成文规则，一般开国者大多称太祖、高祖或世祖，以后的称太宗、高宗、世宗、英宗、中宗等。 古代帝王死后，后继者往往要同大臣们共同讨论，根据其生前品行，给予一种特殊的称号，这就是谥号。谥号起起周初，文王、武王、武帝都是谥号，谥号以褒扬的字眼为主。秦朝始皇帝废除谥法，规定自其以后以二世、三世乃至万世为号，但王朝太短命了，汉朝又恢复了谥法，谥号开始的时候只有帝王有，后来一些帝王为了笼络臣下，会赐予一些有过突出贡献的死去的大臣以谥号。谥号大体可分为美谥、恶谥、悯谥三大类。美谥有文、武、景、明、惠、平等，恶谥有灵、炀、厉、幽等，悯谥有哀、怀、愍等。 年号是帝王活着的时候就有的，有的皇帝只用一个年号（如明清时期），所以年号也有指称皇帝的作用。年号起始于汉武帝时候，他把自己即位的这一年称建元元年，自此开始到清宣统三年（1911年）两千多年间，除了一些短命皇帝或在位时间很短的以外，每一个皇帝都有自己的年号。而且无论是统一政权，还是割据政权，无论是农民起义政权还是少数民族政权，一旦称王称帝，都要建立年号。就连只做了83天皇帝的袁世凯也有一个“洪宪”的年号。有的皇帝一生中会用几个年号，变换年号叫改元，汉武帝在位54年，改元10次，武则天在位21年，改元16次，晋惠帝在公元304年一年中用了四个年号。年号一般是两个字，也有少数三四个的，最长的年号有六个字，帝王在挑选年号的用字时只会选用一些吉利字眼，因此历史上出现了大量重复使用的年号。明清之际的皇帝（除明英宗两度登位有正统、天顺两个年号外）都只用一个年号，如明神宗朱翊钧在位48年，只用一个“万历”年号，清圣祖玄烨在位61年，只用“康熙”年号，这样年号就成了明清帝王的一个别名。 电视剧康熙帝国中，孝庄太后自称自己孝庄，这是谥号，真是好笑！
姓名庙号谥号父亲年号开始年结束年 朱元璋明太祖高朱五四洪武13681398朱允炆明惠宗让朱标建文13691402朱棣明成祖文朱元璋永乐14031424朱高炽明仁宗昭朱棣洪熙14251425朱瞻基明宣宗章朱高炽宣德14261435朱祁镇明英宗睿朱瞻基正统14361449朱祁钰明代宗景朱瞻基景泰14501457朱祁镇明英宗睿朱瞻基天顺14571464朱见深明宪宗纯朱祁镇成化14651687朱祐樘明孝宗敬朱见深成化14881505朱厚照明武宗毅朱祐樘正德15061521朱厚熜明世宗肃朱佑杬嘉靖15221566朱载垕明穆宗庄朱厚熜隆庆15671572朱翊钧明神宗显朱载垕万历15731620朱常洛明光宗贞朱翊钧泰昌16201620朱由校明熹宗悊朱常洛天启16211627朱由检明思宗愍朱常洛崇祯16281644爱新觉罗努尔哈赤清太祖高塔克世天命16161626爱新觉罗皇太极清太宗文努尔哈赤天聪16271636爱新觉罗皇太极清太宗文努尔哈赤崇德16361643爱新觉罗福临清世祖宪皇太极顺治16441661爱新觉罗玄烨清圣祖仁福临康熙16221722爱新觉罗胤禛清世宗章玄烨雍正17231735爱新觉罗弘历清高宗纯胤禛乾隆17361795爱新觉罗颙琰清仁宗睿弘历嘉庆17961820爱新觉罗旻宁清宣宗成颙琰道光18211850爱新觉罗奕詝清文宗显旻宁咸丰18511861爱新觉罗载淳清穆宗毅奕詝同治18621874爱新觉罗载湉清德宗景奕譞光绪18751908爱新觉罗溥仪（无）废载沣宣统19091912
陵墓 孝陵 待定 长陵 献陵 景陵 裕陵 景泰陵 裕陵 茂陵 泰陵 康陵 永陵 昭陵 定陵 庆陵 德陵 思陵 福陵 昭陵（北陵）昭陵（北陵）孝陵（东陵）景陵（东陵）泰陵（西陵）裕陵（东陵）昌陵（西陵）慕陵（西陵）定陵（东陵）惠陵（东陵）崇陵（西陵）无（西陵）
秦(秦代帝王无謚号.以世代作為帝号) 始皇帝赢氏讳政 二世皇帝讳胡亥 汉 太祖高皇帝刘氏讳邦 孝惠皇帝讳盈 太宗孝文皇帝讳恒 孝景皇帝讳啟 世宗孝武皇帝讳彻 孝昭皇帝讳拂陵 中宗孝宣皇帝讳询 高宗孝元皇帝讳奭 孝成皇帝讳驁 孝哀皇帝讳欣 孝平皇帝讳衡 世祖光武皇帝讳秀 显宗孝明皇帝讳庄 肃宗孝章皇帝讳炟 孝和皇帝讳肇 孝殤皇帝讳隆 恭宗孝安皇帝讳祜 孝顺皇帝讳保 孝衝皇帝讳炳 孝质皇帝讳纘 孝桓皇帝讳志 孝灵皇帝讳宏 弘农王讳辩 孝愍皇帝讳协(又謚孝献皇帝) 三国 魏 太祖武皇帝曹氏讳操 世祖文皇帝讳丕 烈祖明皇帝讳睿 蜀 昭烈皇帝刘氏讳备 后主讳禪(十六国时被汉王刘渊追謚為孝怀皇帝) 吴 武烈皇帝孙氏讳坚 大皇帝讳权 晋 高祖宣皇帝司马氏讳懿 景皇帝讳师 文皇帝讳昭 武皇帝讳炎
孝惠皇帝讳衷 孝怀皇帝讳炽 孝愍皇帝讳鄴 元皇帝讳睿 明皇帝讳绍 显宗成皇帝讳衍 康皇帝讳岳 孝宗穆皇帝讳聃 哀皇帝讳丕 废帝讳奕(无謚号) 太宗简文皇帝讳昱 孝武皇帝讳曜 安皇帝讳德宗 恭皇帝讳德文 南北朝 宋 高祖武皇帝刘氏讳裕 少皇帝讳义符 太祖文皇帝讳义隆 世祖孝武皇帝讳骏 前废帝讳子业(无謚号) 太宗明皇帝讳或 废帝讳昱(无謚号) 顺皇帝讳準 齐 太祖高皇帝萧氏讳道成世祖武皇帝讳賾 郁林王讳昭业 海陵恭王讳昭文 高宗明皇帝讳鸞 东昏侯讳宝卷 和皇帝讳宝融 梁 高祖武皇帝萧氏讳衍太宗简文皇帝讳纲 世祖孝元皇帝讳绎 敬皇帝讳方智 陈 高祖武皇帝陈氏讳霸先世祖文皇帝讳蒨 废帝讳伯宗(无謚号) 高宗孝宣皇帝讳頊 后主讳叔宝(无謚号) 魏
太祖道武皇帝拓跋氏讳珪 太宗明元皇帝讳嗣 世祖太武皇帝讳燾 高宗文成皇帝讳浚 显祖献文皇帝讳弘 高祖孝文皇帝讳宏 世宗宣武皇帝讳恪 肃宗孝明皇帝讳詡 孝庄皇帝讳子攸 前废帝广陵王讳恭(无謚号) 孝静皇帝讳善见 北齐 齐高祖神武皇帝高氏讳欢 世宗文襄皇帝讳澄 显祖文宣皇帝讳洋 废帝讳殷(无謚号) 孝昭皇帝讳演 世祖武成皇帝讳湛 后主讳纬(无謚号) 幼主讳恒(无謚号) 周 太祖文皇帝宇文氏讳泰 孝閔皇帝讳觉 世宗明皇帝讳毓 高祖武皇帝讳邕 宣皇帝讳斌 静皇帝讳衍 隋 高祖文皇帝杨氏讳坚 煬皇帝讳广 恭皇帝讳侑 唐 高祖神尧大圣大光孝皇帝李氏讳渊太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民 文德顺圣皇后长孙氏 高宗天皇大圣大弘孝皇帝讳治 则天顺圣皇后武氏讳曌 中宗大和圣昭孝皇帝讳显 睿宗玄真大圣大兴孝皇帝讳旦 玄宗至道大圣大明孝皇帝讳隆基 肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝讳亨代宗睿文孝武皇帝讳豫 德宗神武孝文皇帝讳适 顺宗至德大圣大安孝皇帝讳诵
庙号------谥号---年号 庙号是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。最早的庙号 出自夏代，如“太康”-“少康”等。最后一个庙号是清末光绪定的“德宗”。庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，明仁宗等。 谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号，谥号起自周朝，秦统一后中断，从汉至清则从未断绝，根据谥法：帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赠予。谥号用字一般都有褒、贬之意。如周文王之“文”，汉武帝之“武”，孝文帝之“孝文”，都含褒扬之义；周厉王之“厉”，隋炀帝之“炀”，则贬义；汉哀帝之“哀”，汉殇帝之“殇”却是哀怜之义。贵族、大臣死后由朝廷赐予的谥号，其用字亦含褒贬之意，如唐魏征赐“文贞公”，宋岳飞赐“武穆王”，褒扬之情不言而喻。 年号是封建帝王所定的纪年的名称。如唐太宗李世民以“贞观”为年号。最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”，最后一个年号是清代的“宣统”。年号的作用，一是记载帝王的在位之年，二是表示初登帝位，如汉昭帝的“始元”；三是表示祈求福寿，如武则天身体不适，将年号改为“万岁登封”；四是表示吉祥，如汉武帝见到亮星改年号为“元光’；五是表示重大时事，如汉武帝首次登封泰山，改年号为“元封”。明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个。明清各皇帝大多只有一个年号。 如何简便的区别帝王的庙号、谥号、年号呢？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。
(一)谥号 谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族按照其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。谥号始于西周，秦始皇时废除，西汉又恢复。谥号用字固定，大致分为三类。属表扬的有： 文、武、景、烈、昭、穆、英、成、康等，如“经纬天地曰文”、“威强睿德曰武”、“布义行刚曰景”、“柔质慈民曰惠”;属于贬义的有炀、厉、灵、幽等，如“好内远礼曰炀”、“杀戮无辜曰厉”等;属于同情的有哀、怀、愍、悼等，如“恭仁短折曰衰”。谥号不单独使用，或为全称的组成部分，或与庙号结合。 战国时期以前，周王谥号均为一个字，战国时才出现两个字的谥号，如“周贞定王”、“周威烈王”等。以后的皇帝绝大多数用一个字为谥号。 (二)庙号 帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号即为庙号。汉代以后，其标识字首先是“祖”或“宗”字。每个朝代的第一个皇帝称作“祖”，如“太祖”、“世祖”、“高祖”。 其后的嗣君称为“宗”，如“太宗”、“高宗”、“中宗”、“世宗”等。西汉仅刘邦称“祖”，南北朝开始到唐朝，皇帝都称“宗”。明、清时前几个皇帝都称“祖”，如“明太祖”、“明成祖”，“清太祖”、“清世祖”、“清圣祖”等。 “帝”字从汉代与谥号结合后，也成为庙号，如“汉文帝”、“魏文帝”、“晋武帝”等。 (三)尊号 封建社会对帝后在生前或死后奉上的尊崇颂扬性的称号即为尊号，有时也称为“徽号”。 如“太上皇”、“皇太后”、“高皇帝”(刘邦)等。 (四)全称
即庙号、尊号、谥号的合称。如乾隆皇帝的全称为“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，其中“高宗”为庙号，“纯”为谥号，其余均为尊号。 (五)年号 封建帝王即位后为纪年而设置的称号。年号始于稀罕武帝即位之年的“建元”(公元前140年)。新君即位，于次年改用新年号，叫“改元”。一个皇帝在位期间，遇到重大事件如祥瑞灾异等，也常改元，如武则天在位期间，用了17个年号。年号一般用两个字，也有用四个字的。如“建武中元”(汉光武帝)、“天册万岁”、“万岁通天”(武则天)、“太平兴国”(宋太宗)等。 明、清两代的皇帝除明英宗两次即位当皇帝用了两个年号外，其余的均用一个年号，因此人们用其年号来称呼在位的皇帝，如“雍正皇帝”、“乾隆皇帝”。
庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。 庙号：开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。 唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗
占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。 从女皇帝武则天开始，打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，达四字。武则天称帝后，又开皇帝追尊四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例，有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后，大多数皇帝的谥号都在四个字以上。 明清时期，谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 明代皇帝谥字为17字，亲王1字，大臣2字，例如 明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），硕亲王1字，大臣2字，例如 清代大臣的谥号规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中，又以“文正”最为难得；只能出自特旨，不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章)，清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号 什么是庙号、谥号、帝号、年号。 庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。 1，庙号 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神
庙号、谥号、帝号、年号简介及区别 什么是庙号、谥号、帝号、年号？ 庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。现就所知，将四者来龙去脉略加辨析考述，以飨读者。 1，庙号 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。 2，谥号 谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死
年号:是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉文帝时期，年号为“后元”。 新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元，如女皇帝武则天在位十四年，前后改元达十二次。明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如贞观是唐太宗的年号。明成祖朱棣在位年号永乐，称永乐皇帝；康熙帝；清爱新觉罗?弘历在位年号乾隆，称乾隆皇帝。同治帝。 谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。 上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）、楚怀王(怀)；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。 汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。 所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。 庙号：按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。 一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如元世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫明成祖，另外玄铧被叫做清圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。 庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号， 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号 1.谥号 古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类： （1）表扬性的 经天纬地曰文布义行刚曰景 威强睿德曰武柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣 行义悦民曰元安民立政曰成 布纲治纪曰平照临四方曰明 辟土服远曰桓聪明睿知曰献 温柔好乐曰康布德执义曰穆 齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》） 秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。（《廉颇蔺相如列传》） （2）批判性的 乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀 厉王虐，国人谤王。（《邵公谏厉王弭谤》） （3）表同情的
恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mǐn） 2.庙号 是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。 3.年号 是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 4.改元 新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。 5.尊号、徽号 “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾
尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。
文学文化常识 谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平事迹给予一种称号以寓褒善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类。分别为表扬性的，批判性的，以及表同情的。 (1)表扬性的:经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰柔 质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿知曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆 (2)批判性的:乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉好内远礼曰炀 (3)表同情的:恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(m ǐn ) 1.谥号还有专门的谥法，有褒有贬。武则天时开皇帝追尊四代祖宗的先例，打破了皇帝一、两字谥号的旧例，更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例。例如，康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。 2.私谥：有些人不是高官，或在有罪流放之中，朝廷不予谥号。亲友们给予他谥号。 3.庙号：庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，帝王死后，在太庙立寺奉祀，并追尊某祖某宗的名号。称庙号，是对已死皇帝的敬称，如唐太宗、宋太祖。起源于重视祭祀与敬拜的商朝。商朝灭亡后，周朝没有延用商朝的庙号制度，只是继
续发展了商朝的谥号制度，所以周朝君主有谥号而无庙号，再到始皇帝建立华夏第一个集权皇朝-秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止(原因是"庙号和谥号"的定夺将会形成"子议父、臣议君"的局面）,故周朝到秦朝时期，庙号一度被废止了近千年之久。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。到了魏晋南北朝时期，庙号开始泛滥。而到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 4.年号：是封建皇帝纪年的名号，如“开元”便是唐玄宗李隆基的一个年号。年号始于汉武帝刘彻。 改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。一君在位而多次改为新年号也称为改元。到了明代以后，规定一帝一元，如此才有可能用年号来称呼皇帝。（个人觉得蛮好的，毕竟相比于清圣祖和爱新觉罗·玄烨，我还是觉得康熙更好记。）5.尊号、徽号：尊”是尊敬，“徽”是美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代，皇帝皇后往往在生前都有尊号。如清乾隆皇帝被尊为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”（长不长？）。
古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1.谥(shi四声)号 古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类： （1）表扬性的 经天纬地曰文布义行刚曰景 威强睿德曰武柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣 行义悦民曰元安民立政曰成 布纲治纪曰平照临四方曰明 辟土服远曰桓聪明睿知曰献 温柔好乐曰康布德执义曰穆 齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》） 秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。（《廉颇蔺相如列传》） （2）批判性的 乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀 厉王虐，国人谤王。（《邵公谏厉王弭谤》） （3）表同情的 恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mǐn）
2.庙号 是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。 3.年号 是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 4.改元 新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。 5.尊号、徽号 “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。 中国古代的帝王，生前有尊号，死后有谥号和庙号。 尊号是对当代帝王尊敬的称号。以前的帝王称为天子，帝，皇，
汉朝历代皇帝庙号、谥号、年号一览表 分享到: 汉太祖高皇帝刘邦长陵、汉孝惠皇帝刘盈安陵、汉太宗孝文皇帝刘恒霸陵、汉孝景皇帝刘启阳陵、汉世宗孝武皇帝刘彻茂陵、汉孝昭皇帝刘弗陵平陵、汉中宗孝宣皇帝刘询杜陵、汉高宗（后除庙号）孝元皇帝刘奭（shì）渭陵、汉统宗（后除庙号）孝成皇帝刘骜延陵、汉孝哀皇帝刘欣义陵、汉元宗（后除庙号）孝平皇帝刘衎（kàn ）康陵 西汉（前206年—8年）庙号谥号姓名年号在位时间 汉太祖 (汉高祖)[1] 高皇帝刘邦－前206年—前195年 －孝惠皇帝[2] 刘盈－前195年—前188年 －前少帝[3] 刘恭－前188年—前184年 －后少帝[4] 刘弘－前184年—前180年 汉太宗孝文皇帝刘恒前元、后元前180年—前157年 －孝景皇帝刘启前元、中元、后元前157年—前141年 汉世宗孝武皇帝刘彻建元、元光、元朔、元狩、 元鼎、元封、太初、天汉、 太始、征和、后元前141年—前87年 －孝昭皇帝刘弗陵始元、元凤、元平前87年—前74年 －－刘贺[5] －前74年 汉中宗孝宣皇帝刘询 (刘病己) 本始、地节、元康、神爵、 五凤、甘露、黄龙前74年—前49年 汉高宗孝元皇帝刘奭初元、永光、建昭、竟宁前49年—前33年 汉统宗孝成皇帝刘骜建始、河平、阳朔、鸿嘉、 永始、元延、绥和前33年—前7年 －孝哀皇帝刘欣建平、元寿前7年—前1年 汉元宗孝平皇帝刘衎元始前1年—5年 －孺子皇帝[6] 刘婴居摄、初始 5年—8年 注： 1. 司马迁的《史记》中称刘邦庙号为汉高祖，后世多因循之。实际庙号为汉太祖。 2. 汉朝（包括东汉、西汉）除汉高帝和汉光武帝外，所有皇帝的谥号前都有一个“孝”字，意喻强调孝治天下，如刘恒的谥号汉文帝也可作孝文皇帝或孝文帝。 3. 汉文帝之前是汉高后掌权，期间有两位傀儡少帝刘恭和刘弘。实质上汉文帝只是正式继任的汉朝皇帝。 4. 同上。
学习古诗文，经常会遇到嘉佑靖康高祖世宗文忠文正等表示年号、庙号、谥号的词语，然而，有不少同学却搞不清楚年号、庙号和谥号到底是什么意思。下面就对它们分别加以解说。 年号是封建皇帝为纪在位之年而建立的名号。在汉武帝以前，用甲子纪年，帝王都没有年号。公元前141年汉武帝即位，第二年即公元前140年汉武帝始建年号，称为建元。以后新皇帝即位，例于次年改用新年号，称为改元。自汉武帝建元到清宣统皇帝退位的两千多年间，历代皇帝都建有自己的年号。同一个皇帝在位期间往往多次改变年号，也叫改元。历史上改元最多的皇帝是武则天，前后共建立了17个年号；其次是汉武帝，共建立了11个年号。明清两代实行一帝一元制，中途都不改元。例如明代开国皇帝朱元璋的年号是洪武，清圣祖爱新觉罗玄烨的年号是康熙，等。由于明清两代皇帝中途都不改元，所以我们也可以用年号来称呼他们，例如可以称朱元璋为洪武皇帝，玄烨为康熙皇帝等。 在我国历史上，封建皇帝们先后建立了600多个年号。皇帝们给自己建立年号往往选用吉利、祥瑞的字眼儿，如天、元、永、建、乾、德、光、熙、福、顺等，以应天瑞，并借此来显示政德。在这些字中，使用最多的要算天字和建字了，都使用了六十次以上；其次是元字，使用过五十多次，。 年号绝大多数是两个字的，如贞观、天宝、嘉佑、乾隆等；也有四个字的，如建武中元（东汉光武帝刘秀）、太平真君（北魏太武帝拓拔焘），天册万岁、万岁登封（唐武则天），太平兴国（宋太宗赵匡义）等；还有六个字的，如天授礼法延祚（西夏景宗李元昊）、天赐礼盛国庆（西夏惠宗李秉常）。 年号是皇帝在位时自己建立的名号，而庙号则是帝王死后，在太庙立室奉祀时议立追尊的名号。庙号始于殷代，如太甲称太宗，太戊称中宗，武丁称高宗等。汉代承其制，如惠帝尊高帝庙为太祖庙，宣帝尊武帝庙为世宗庙等。其后历代封建皇帝几乎都有庙号。各朝代的开国皇帝一般称为太祖、高祖或世祖；第二个皇帝以下一般称某宗。 与庙号一样，谥号也是由后人议立的。它是帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有名望的人死后，朝廷或亲友、门人依其生前事迹给予的称号。谥号始于周初，秦朝废而不用，因为秦朝不许后人用褒贬的字眼来评论先皇的是非善恶；汉初又得以恢复。后来帝王的谥号由礼官议定奉上。贵族大臣死后定谥，唐宋由掌管官吏考课黜陟的官员上报他的品行、业绩，太常博士作谥议，其有名实不符者，由给事中驳奏再议。明清两代定谥属于礼部。除朝廷给予的谥号之外，还有私谥。私谥是士大夫或其他有名望的人死后，由其亲友、门人等为之议立的谥号，如陶渊明谥靖节就是由南朝宋时的诗人颜延之私定的。 谥号是固定的一些字，根据死者生前事迹选用其中某一两个字作为谥号，以褒贬其善恶。用作谥号的字大致可以分成三类：一是褒义的，如文、武、昭、景、惠、穆等；二是贬义的，如纣、幽、灵、厉、炀等；三是表示同情的，如哀、怀、愍、悼等。春秋以前，谥号多用一个字，如周平王、齐桓公、秦穆公、晋文公等。战国以后，谥号多用两个字，如赵孝成王、文成侯（张良）、忠武侯（诸葛亮）、范文正公（范仲淹）、武穆王（岳飞）等。
历朝国号和帝王的尊号、年号、谥号、庙号 历朝国号和帝王的尊号、年号、谥号、庙号我国古代历史上曾建立过许多朝代和政权，出现过５４０多位君主、帝王。各个朝代都有其国号，帝王生前有其尊号和年号，死后也有其谥号、庙号。了解这方面知识，对认识历史文化很有帮助。 一、国号 国号是一个国家的称号，即国家的名称或名号。为表示新朝的“圣明”，每个开国之君都要定国号以彰其“明德”。各朝代的建立都有其一定的历史背景，国号的确定也有各自的原因。 （一）以所封爵名定国号 这种定国号的形式来自其创建人的爵位名称，而爵位往往又与某一地名相一致。如汉高祖刘邦被项羽封为汉王，封地在汉中，他在平定天下以后，便以“汉”为国号。三国时魏国的实际创建者曹操曾受封为魏王，其子曹丕先袭魏王爵位后建国，仍以魏为国号。历史上类似的朝代最多，如晋、刘宋、梁、高齐、北周、隋、唐及后梁等国。除汉高祖刘邦外，上述朝代的建立者大都是以迫使前代帝王“禅让”的方式交出政权的。 （二）以其发迹地或特产名定国号 夏、商、周、秦、孙吴、后晋和宋等朝代均以其发迹地为国号。夏部落的酋长启建国，以夏为国号；商酋长汤灭夏建国，以商为国号，后迁都于殷，又称殷商。周酋长姬发（即周武王）灭商建国，以周为国号，都于镐，后期迁都于洛邑，故有西周和东周之分。秦的祖先为嬴姓，因养马有功被周封于秦，遂以秦为国号。后又升为诸侯，仍以秦为国号，秦王嬴政灭六国称始皇帝，继续沿用秦为国号。三国时的吴因在古吴国故地，遂以吴为国号，史称孙吴或东吴。后晋的建国者石敬塘的发迹地太原属古晋国，故在他降契丹之后，契丹扶持他建立的傀儡政权以晋为国号。宋太祖赵匡胤在称帝前曾为后周归德军（今河南商丘）节度使，因该地原属古宋国，便以宋为国号。 以发迹地之特产为国号的朝代多见于少数民族政权，如契丹人所建的辽国。“辽”字在契丹语中是镔铁之意，辽太祖的发迹地盛产镔铁，故该国第六代皇帝辽圣宗在位时，改国号为辽。金太祖认为，“辽以镔铁为号，取其坚也，镔铁虽坚，终亦变坏，唯金不变坏，”为显示其国比辽更坚强，便以金为国号。清朝统治者是金人的后代，因为金国曾消灭了南宋，后金统治者为缓和与中原汉人的矛盾，特将后金改为清。 （三）根据谶语或文意以及社会上流行的某种口号定国号 南朝齐高帝萧道成在刘宋末年掌握了大权后，根据“金刀利刃齐刈之”这句谶语，认为刘宋必将由齐取代，迫使宋顺帝封他为齐公，建国时，遂以齐 为国号。元世祖忽必烈迁都北京，取《易经》中的“大哉乾元”之意，改蒙古国号为元，不久灭掉南宋统一了全国。明太祖朱元璋称帝
皇帝庙号、年号、谥号的区别 文/煮酒君 一.年号 年号由汉武帝首创，更改年号叫“改元”。历朝历代加上各少数民族及地方割据政权，中国历史上共有800多个年号。中国的第一个年号为：建元。汉武帝在位54里，共用了11个年号。 年号虽为汉武帝首创，但中国第一个年号“建元”却不是汉武帝钦定的，建元、元光、元朔、元狩、元鼎这5个年号都是后人给汉武帝追加的。汉武帝钦定的第一个年号为元封。 在明朝前，皇帝每当遇到大事、要事，不论是喜亦或是忧，都得更改一下年号。使用多少的年号，一个年号用多久，都由皇帝决定。 从明朝开始，皇帝一般都只使用一个年号了，故史学界常常以以年号来称谓皇帝。如朱棣年号永乐，称其为永乐皇帝，朱由检年号“崇祯”，称其为崇祯皇帝。清朝的顺治、康熙、雍正等均为年号。 使用年号最多的为武则天，她在位期间21年，大周前前后后共使用过十八个年号。至于使用最长的年号，大多数人都认为是使用了61年的“康熙”。实际上最长的年号应是“崇祯”，明亡后，“崇祯”年号仍被李氏朝鲜沿用至李朝末年，一共使用了265年。 二. 庙号 《晋书·成帝纪》：“癸巳，帝崩于西堂，时年二十二，葬兴平陵，庙号显宗。” 庙号是君王死后，在太庙立室奉祀也就是把君王供在庙里祭拜时候称呼的名号，李渊庙号唐高祖，赵匡胤宋太祖。庙号起源于商朝。 在隋之前，并不是所有君王都有资格单独留下庙宇的。如商有31位君王，却只有4种庙号。自隋唐开始，几乎所有皇帝都有自己的庙号。 高祖和太祖这一庙号通常是给开国皇帝的，值得一提的是刘邦即使汉高祖也是汉太祖。据《汉书详解》：“盖邦配天地，是为高祖，而尊号加之于上，虽昭穆之太祖庙，此亦高祖之庙也。”而庙号为世祖的君王，很多都是完成帝国的统一。如魏世祖曹丕、元世祖忽必烈、清世祖福临。太宗庙号的君王除了个别以外，大多是有作为的。如，唐太宗李世民、明太宗朱棣。除中国外，周边国家如朝鲜、越南等受中华文化影响较大的国家君王都有庙号。但日本君王自称是天神之子，故没有采用庙号制。 三. 谥号 谥号是后人根据其的生平事迹及品德给的带有评判性质的称号。除君主外，妃子、诸侯、大臣、等有一定身份地位也有谥号。司马光、岳飞等人也有谥号。
区分年号、庙号和谥号 在综合知识的考试中人文常识需要日积月累，今天我们来区分一下年号、庙号和谥号。 首先我们来看年号。年号起源于中国，确切的说，是汉武帝即位后首创年号，也就是说在汉武帝之前是没有年号的。从汉武帝开始，历代帝王都会给自己确定一个年号，有些帝王只有一个年号，有些则有多个。例如，明清两代帝王的年号都只有一个，康熙、雍正、乾隆等等，这些都是他们的年号;而唐朝的皇帝则十分任性，他们给自己弄出来很多个年号，唐高宗李治有多达14个年号，永徽、显庆、龙朔、麟德等等都是唐高宗使用过的年号。年号有一个很重要的作用，那就是用于纪年。一般改元从皇帝下诏的第二年算起，也有一些从本年年中算起。古代纪年的时候，往往就用当朝皇帝的年号来纪念，比如说唐朝天宝十四年爆发了安史之乱，其中天宝便是唐玄宗李隆基的年号，天宝十四年就是天宝这个年号使用的第十四年，在这一年爆发了安史之乱。 其次我们来对照一下庙号。早在商王朝就已经开始使用庙号，但是周王朝推翻商王朝之后便废除了庙号，直到汉朝又重新被使用，在这期间，庙号被废止了将近一千年。庙号的使用，通常是在帝王死后，在太庙里立宣奉祀时被后世追尊的名号。例如，太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗等等，这些称呼都是庙号的称呼。通常情况下被称为太祖的，多是开国皇帝或者被追封的庙号。例如汉太祖刘邦是汉朝开国皇帝;明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝;魏太祖曹操则是被曹丕追封的庙号。仅次于太祖的庙号是太宗，通常情况下称为太宗的都是王朝的继任者，例如唐太宗李世民，是唐高祖李渊的继任者;清太宗皇太极是清太祖努尔哈赤的继任者。 最后我们再来对比谥号。一个历史人物死后，为了对这个人物进行盖棺定论，我们会使用谥号来概括。在这里需要注意的是，谥号并不是皇帝的专利，帝妃、诸侯、大臣死后也可以使用谥号。谥号自周王朝便已经开始使用，秦始皇时期废除谥号，汉朝开国之后重新恢复使用。例如周幽王的幽字、郑庄公的庄字，都是谥号。谥号有褒贬之分。历史上美谥有如下几个字：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿，这些字都含有褒义;同样恶谥如：厉、灵、炀，都含有否定的意思;此外还有一类谥号称为平谥，有如下几个字：怀、悼、哀、闵、思、殇，这些谥号有同情的意味在里面。由于历史上的人物谥号的字数都比较多，所以我们通常并不使用谥号称呼他们，而是使用庙号或者年号来称呼他们。例如唐朝皇帝李世民，年号是贞观，庙号是太宗、谥号是文武大圣大广孝皇帝。 我们来总结对比一下这三类称号的用法。年号用于皇帝生前，由皇帝自立;庙号是皇帝死后，被后世尊封;谥号的使用则未必仅限于皇帝，同样是人死后被后世评价，但是有明显的褒贬之分。
古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号 1.谥(shi四声)号 古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分三类： （1）表扬性的 经天纬地曰文布义行刚曰景 威强睿德曰武柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣 行义悦民曰元安民立政曰成 布纲治纪曰平照临四方曰明 辟土服远曰桓聪明睿知曰献
温柔好乐曰康布德执义曰穆 齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》） 秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。（《廉颇蔺相如列传》）（2）批判性的 乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉 好内远礼曰炀 厉王虐，国人谤王。（《邵公谏厉王弭谤》） （3）表同情的 恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mǐn） 2.庙号
是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。 3.年号 是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。 4.改元 新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。 5.尊号、徽号 “尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封