从经典作品中探究女性的独立人格
【摘要】纵观中国两千年的文学史，女性实际上处于历史的盲点。随着时代的不断进步，女性觉醒的自我意识使她们要求独立存在，争取独立人格。从五四开始，就有大量作家在其作品中塑造这样的女性形象。但由于社会的局限，这些追求独立的女性有的重新回到以前的生活，有的也没追求到自己想要的生活。随着社会进步，作品中独立女性形象趋于完善。但到现代社会中，独立意识在传承过程中有所迷失，而经典作品中独立精神可以启发现代女性独立意识的复苏。
【关键词】女性独立；子君；莎菲；林道静
五四之前，中国女性没有独立的人格精神，她们被“政权、族权、神权、夫权”四大绳索捆绑着，又被男尊女卑、三从四德等戒律禁锢着思想，成为封建宗法制的一种没有人格的机器。她们无论怎样努力，都只是社会和家庭的附属品，这是历史悠久的封建文化背景和社会造成的。到了近代，随着西方科学民主的新思想不断涌入，妇女的思想也得到前所未有的解放。五四时期，中国迎来了历史上第一个女性主义高峰。这时期的女性思想，不仅传承了近代的女权运动，使女性对其社会、家庭地位进行了一系列的变革，初步唤醒了处于封建父权压迫下的中国妇女寻求独立人格的意识，而且直接培养了鲁迅，周作人等五四女性解放的同谋者和女性作家写作的滥觞。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影响，不断从封
建家庭中走出来，追求自身的独立和解放。
有着先进女性观点的鲁迅，对女性的解放问题有着长期、深入地思考，对女性的不幸遭遇和在社会中的悲惨处境给予充分的揭示。其中，受到良好教育和个性解放思想影响的子君便是他唯一一篇爱情小说《伤逝》中追求独立人格的女性形象。子君受过资产阶级启蒙教育，有着反封建礼教，追求个性解放的觉悟。由于这种先进思想的驱动，使她能够很容易接受涓生与她交谈的事物“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”也正是这些新思想、新偶像促使子君反思自己的人生价值，要求独立，离开束缚她的封建家庭，成为一个摔门而走的娜拉。
鲁迅在倡导女性解放时，强调的不是参政权、教育权而是经济权。在娜拉问题引起社会广泛关注时，鲁迅就写下了《娜拉走后怎样》来说明：从事理上推想，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来……所以为娜拉计，钱——高雅的说吧，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。经济独立是女子寻求自由获得人格独立的首要因素。从子君结局也可以看出鲁迅意识中女性经济独立的重要。他在《关于妇女解放》中进一步说：“俗话说‘受人一饭，听人使唤’所有一切女子，倘不得到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话。”
而女作家在反映女性生存与独立时，大多则以精神层面讲述女性在理想与现实的冲突中执着于女性的精神追求从而达到人格的独
立。丁玲笔下的沙菲就是个性独立与精神追求的代表。沙菲以自我保护的胜利反抗了异化的爱情，保住了女性的尊严。她追求在完整意义上的女性存在价值，充分理解人，特别是对劣势女人的理解和尊重。沙菲喊出了女性自己的声音，将女性思想追求呈现出来，大胆的反叛男权文化对女性思想的抹杀和忽视。沙菲的选择就是丁玲最终对女性的自我理解。丁玲说：“我感到寂寞，苦闷，我要倾诉，我要呐喊，我没有别的办法，我拿起笔，书写我对旧中国封建社会愤懑与反抗。”丁玲及其笔下的沙菲都有较高的精神追求，想使女性真正被尊重，实现人格独立。但在当时社会，最终仍然是陷入了“觉醒了却无路可走”的处境。
无论鲁迅笔下的子君，因经济不独立而被迫走回封建家庭，还是丁玲笔下有着较高精神追求却找不到出路的沙菲，她们都未真正获得人格独立。伴随着对女性独立人格的思索，历史进入五六十年代。此时，在继承五四思想的基础上，女性更进一步认识自己，执着于真正独立的探索。杨沫的《青春之歌》塑造了林道静这一女性形象，她在经历了和子君、沙菲一样的苦闷后，最终找寻到自己的事业——走向革命，真正实现了女性的独立。林道静意识到不能向子君一样在经济上依附于男人，故而不断追求经济独立；也不能向沙菲一样将精神追求只停留在空想上，继而通过行动找寻到自己理想的出路，林道静最终真正冲破封建男权社会的禁锢，以女性意识为主题，坚守着不断探索经济独立和精神追求的信念，成为女性追求的典
范。
综上所述，三个女性追求人格独立的道路启示着现代女性：要独立自强，就要养成独立的性格，并具备谋生的能力，在经济独立的同时，还要不断的自我完善，按照自己的精神追求去规划自己的人生，从而达到经济独立。将男性视为生活的伴侣而不是依附对象，由经济上的独立走向社会角色的独立，最终达到人格的独立。
事实上，社会发展到今天，女性在人格独立的问题上有些迷失。一些女性在心理上对男性依附和对社会的依赖并没有完全消除。在市场竞争中，她们比男性往往更缺乏适应能力和心理准备，遇到困难和冲突，不是寻找自救而是寻找依赖的对象。总之，女性对独立人格的追求在不断追寻中确立，发展到现代社会却有部分迷失，这个过程是复杂的，这种精神不会因一个时代而结束，是要靠女性不断探索更新。重读经典，从子君，沙菲，林道静身上体味这种女性独立人格是必要的。
参考文献
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收稿日期：2012-02-29
人格独立与恒顺众生 世界是自己的，与他人无关。 要活出自我，活出独立人格。因而要高扬自我的旗帜，不随俗靡；要保持独立的人格，不随物移。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。失去了自我，我们还有什么价值呢？这是一种价值观。 “不以物喜，不以己悲”是这种价值观的心态，“民生各有所乐兮,余独好修以为常”是它的意志，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”它的生活方式，“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”是它的写照。孟子有句话：“自反而缩，虽千万人吾往矣。”意思是：反躬自问，正义确实在我手里，就算对方有千军万马，我也要勇往直前。则是这种价值观的信念。 无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 我们不是独立的，我们本来一体，我们从来都没有分开过。豪杰之士，从来未曾忽略这一点。因而有了杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，范钟淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及从这幼”，毛泽东的“全心全意为人民服务”，马克思的“无产阶级只有解放全人类，才能解放自己”。佛教讲：心、佛、众生，三无差别。《华严经》提到“恒顺众生”，离开众生，佛是无法存在的。 其实，我们在独立的同时，又本是一体。独立是我们的直觉，而完全的独立却是我们的误解。 每棵树都是独立的，但他们的根都连着大地；所有的鱼都是独立的，但它们的身体都紧贴着同一片海洋；飞翔的鸟都是独立的，但它们的翅膀都翩跹在同一片天空。 真正独立的人，恰恰是胸怀天下的人；而那些为一己私力蝇营狗苟的人，则恰恰是失去了自我的人。 不要成为孤芳自赏的人，那不是独立，也找不到真正的自我。冰心说，“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。” 更不要随波逐流，甚至趋炎附势。苏轼说，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。” 《菜根谭》讲到，“一点不忍的念头，是生民生物的根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。”那点不忍的念头，是人性本善、众生一体的流露；那段不为的气节，是我们特立独行、舍生取义的写照。 《菜根谭》又讲到，“随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。”我们独立的人格正是在服务众生的事业中得以实现的。 钱钟书《论快乐》中有一句话，“矛盾是智慧的代价，这是人生对于人生观开的玩笑。”我们应该如何处理我们人生当中那一系列的矛盾呢。（954字）
阅读下面的材料，根据要求写作。 临近毕业，高三某班召开“普通人能为国家进步做些什么”的主题班会，同学们踊跃发言。最后主持人通过归纳，整理出以下几点: ①拒绝说谎，客观看世界。 ②不从恶，不冷血，讲道理。 ③正视、同情、声援弱势群体 ④独立思考，对听到的消息有所鉴别，保持质疑 ⑤凭借良知、依据常识说话，不信口开河。 ⑥传播友善，启蒙民智。 读了上面的材料，你有怎样的感触和思考?请综合其中两到三种观点确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字 【答案解析】 不盲从才能保持独立的人格 地板角落里一片纸上，一群苍蝇在不停地舞蹈。一只蝇子看到那么多的同伴在玩耍，也想飞过去参与其中。殊不知那些同伴不是在开心地跳舞而是在做生命最后的挣扎！面对蜜蜂的善意提醒，它却不以为意，终于还是抵制不住诱惑，盲目地跟随它的同伴，结果可想而知。它的“聪明”却让它结束了自己的生命。如此惨痛的代价，不禁让我心声忌惮。环顾四周，名利、金钱、权势都让我们深陷其中，不能自拔。 我们想有权有势，我们想腰缠万贯，我们想让别人仰视自己，我们想名利双收——这些我们想要的都成为了我们心生邪恶的源泉，都会减弱我们抵御外界诱惑的定力。当我们想要放纵自己的私欲，请想想这样做你的明天会怎样，会不会一步步地迷失自我，会不会也象那只盲目从众的苍蝇一样把自己毁灭？一代文学大师钱钟书，在自己的作品享誉国内外时，却拒绝记者的采访，拒绝涌向他的鲜花和掌声。对他来说，名和利不过是外来的附加物，是加在灵魂上的枷锁。他只想在自己的书屋中度过自己的每一天，专心地研究文学，潜心学术，保持自己心灵的安静。面对名利的诱惑，他没有动摇，他本应名副其实地享受“学术泰斗”“文学大师”等称谓，但视名利如浮云的他却把它们统统拒之门外，而不是盲目地跟随大众追求名利。 一位富翁想让儿子成为毕加索那样有名的画家，就想让儿子向毕加索学习他的画作。而毕加索却拒绝了，因为毕加索只有一个。每个人都有自己的个性和特点，让儿子成为另一个毕加索，那他也不过是个复制品而已。真正伟大的画家应该拥有独特的观察力和不一样的灵感，
我的独立人格不被人理解 --我是学屌！但我不比任何人差！学校里有两种人神人，一曰学霸，一曰学渣。学霸主要是指：专注于学习，分数很高的学生。学渣则是指那些平时不努力学习，期末时才开始突击、临时抱佛脚的学生群体。但很多徘徊在中间，既不很刻苦也说不上懒散的同学没了定位。而昨天，这种人也有了自己的代名词——“学屌”。 “学屌”一词在昨天火速蹿红，它火的不稀奇，因为它让广大一直徘徊在学霸和学渣间的同学迅速找到了自己的 定位。根据网络定义，所谓学屌，是指一种徘徊于学霸与学渣间的异类存在，他们有时超越学霸，拥有学霸所没有的天赋；有时又埋身在学海之中，不闻世事。上课从来只看心情，作业什么的一笔带过。他们无学霸的执著，亦无学渣的颓废，但他们拥有无尽的放浪与一颗坚强乐观的心。不少网友见此词激动大呼：“终于找到了自我！” 网友“鲍鹏杰christ”说：“我必须是学屌。读了十多年的书，我终于找到自己的定位了。我是学屌，我为自己代言！” 网友“菇凉李灰常需要正能量”说：“昨晚才刚刚和别人说了我只是百分之五十的学渣，今天就给诞生了这词，原来我们不是渣渣，是学屌！”
网友“冰糖拌莎拉”说：“我想我就是学屌吧！成绩不好又比那些学霸多点天赋，更重要的是我也没学渣的破罐破摔！” 网友“猪猪安久妹”说：“这就是我，我最讨厌学霸，死读书。但是我也不能容忍自己太差劲。所以虽然我经常翘课、上课睡觉，但是每次考前一晚都复习自学一夜，往往还都拿A，从来没挂过科。连高数都是，没上课自学一夜，拿了A。所以身边的人有人觉得我是天才，有人很不爽（她们天天上课分都没我高）。” 今天，整个网络都在为学屌加油：“Fighting！学屌！你不比任何人差！”
塑造当代青年的独立人格 ——《经典天天读》有感写给师大青年工作学习之余，翻开《经典天天读》，感受古之仁人志士的嘉言懿行，不禁为之嗟叹不已，既为他们兼济天下的成就，也为他们独善其身的人格。孔子曰：?学而优则仕。?鲁迅也说道?我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽然是为王侯将相作家谱的‘正史’也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。?作为在新中国成长起来的新青年，要投身于伟大的社会主义事业，建设一个繁荣富强的中国，必须立身自身，加强思想道德建设，塑造伟大而坚强的人格，做一个有益于国家，有益于人民的人，才能顶起中国的脊梁。 通读《经典天天读》，感悟最深的是植根于中国文化中的那种生生不息的家园情怀。从先秦到民国，从屈原到孙中山，浩浩千年，有?家事国事天下事，事事关心?的参与和担当，有?各出所学，各尽所知，使国家富强不受外辱，足以自立于地球之上?的凌云壮志，有?捐躯赴国难，视死忽如归?的慷慨陈词，有?故国不堪回首月明中?的黍离之悲，有?路从今夜白，月是故乡明?的无限眷念……而这一切，均源于我们伟大的爱国主义精神，源于修身治国平天下的人生理想。作为当代青年，塑造独立人格，首要便是高举爱国主义旗帜，继承这种可贵的人生理想和家园情怀。无论何时何地，真正的爱国者都是以维护祖国统一与民族团结，捍卫民族尊严，投身祖国建设为己任。只有这种对国家的担当，才能真正走向人格的独立。
然而，对于成长中的青年来说，光有家园情怀是不够的，塑造伟大而刚强的人格，忧患意识和变革意识也是不可少的。孟子早在两千多年前就将这种忧患思想发展成为?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?的忧患意识。这种忧患意识应当是我们在社会发展转折时期的一种防范意识和预见意识，超越一己之厉害荣辱与成败，而将社会国家人民的前途命运牢记于心，对社会国家人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕之心。尤其是在中国日益国际化的今天，中国发展将面临更多的困难与挑战。这种忧患意识更兼可贵。但治国安邦，理政安民，更离不开?穷则变，变则通，通则久?的变革精神。商鞅变法成就了秦国帝业，辛亥革命开始了中国的共和之路。而当下的中国正经历着一场恒古未有的时代变革。我们应当清醒的认识到变革面临的阻碍和付出的代价。作为当代青年，就应该在继承忧患的基础上强化变革意识，坚信变革的阻碍只有通过进一步的改革才能解决，变革的代价只有通过进一步的变革才能弥补。只有这样，才能变革出一个更将富强的中国。 梁启超在《中国少年说》中写道：?少年强则国强，少年智则国智，少年进步则国进步，少年独立则国独立，少年胜于亚洲则国胜于亚洲，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。?作为国家的青年就应当有更多的担当和作为，更应该为自己塑造坚强的人格，从现在开始，从师大开始。
保持我们的独立人格 老温话题 ″人格″一词经常出现在我们的话语里。许多人动不动就说：″不要失去人格。″那么，究竟什么是″人格″呢？″人格″，这是固有的东西，又怎能失掉呢？这里需要说明的一点是：人格并不能混同于尊严和节操，也不能仅仅理解为道德品质，人格的含义远远大于此。 也难怪我们许多人对人格一词有着种种误解，在中国古代的书里是没有这个词的。它产生于几百年前的欧洲文艺复兴时期。简单地概括一下，人格就是″个人存在的状态″，就是说，一个人的人格的高下，是根据他的存在状态来判定的。如果一个人能保持独立的存在状态，他的人格就是健全的。反之，如果一个人依附于他人而存在，他的人格就是不健全的，可称之为″依附人格″。所谓保持独立的存在状态，不是象孤立于海岛上的鲁宾逊一样，离群索居地去做孤家寡人，而是在群体社会中保持自己经济政治的独立性。 我们的先人中以独立的人格传名于世的比比皆是。陶渊明的″不为五斗米折腰″就是一种独立人格的闪光。杜甫有一首题为《有木》的诗，是咏凌霄的：″有木名凌霄，攫秀非孤标，偶依一枝树，遂抽百尺条，开花寄树梢，自谓得其势，一旦树摧毁，独立暂飘摇″——这首诗就是以凌霄为例，告诫人们不要失去独立的人格。 独立人格被明确提出是在五四时期。陈独秀在《警告青年》中希望广大青年们″是自由而非奴隶的″，呼吁他们以″独立自主之人格″为上。随着历史的发展，我们在自然经济和半自然经济基础上建立起共和国，然而，建国之初实行了高度集中的计划经济体制，人们除了一时难以摆脱对他人的依附外，又开始普遍依赖于所供职的全民所有制单位和农业合作社组织。在原本存在的人对人的依附之外，又加上了人对单位和集体的依赖。改革开放之后，实现了市场经济，才把人对人的依赖关系，以及人对单位的依赖关系转为人对物的依赖关系，即转为人对资本的依赖关系。市场经济强调个人自主，平等竞争，既呼唤独立人格的出现，也为培养独立人格创造了经济关系方面的条件。再加之思想解放运动的开展和民主进程的加快，依附于他人组织的劳动者，开始转变为拥有人身自由的劳动者。正如在允许私人企业出现后，有的国营企业职工所说的：此处不留人，自有留人处。处处不留人，就干个体户。正如农村实行家庭联产承包责任制后，农民们这样描述与干部的关系：″有吃有喝不靠你，不偷不抢不怕你，有了问题就找
中国近现代知识分子独立人格的重新塑造 读郑也夫《知识分子研究》 摘要：知识分子是人类社会特殊的组成群体，一般人们将从事脑力劳动的人称为知识分子，在郑也夫这本关于知识分子的研究里面，更倾向于将其定义为频繁地使用符号象征体系的特殊人群。与其他群体相比，这个群体显得更具独立性。中国的知识分子亦是其中的一个代表。传统社会的知识分子在儒家文化的浸濡下做着出世与入世的艰难选择，他们大多数对政治具有极强的依附性，从而表现在独立性的丧失。近代的民族危机，末代的士大夫和新一代的知识分子在西风美雨的下进行这救亡与启蒙双重的探索，对知识分子自身独立性的价值也有看重，但终归是较为幼稚的。建国后，知识分子们所接受的政治改造，使其对于自身价值和对社会的认识处于较为迷茫的阶段，但知识分子对独立性的追求，亦是不可阻挡的潮流。在这历史发展的过程中，知识分子在对独立人格的追求是不层间断的，期间亦伴随这重重阻力，但这一重塑的过程，使知识分子所具有的特殊属性，得到最好的阐释。 关键词：知识分子独立人格依附 在很多时候，知识分子充当这引导者和启蒙者的角色，他们凭借着自身的学识，他们对社会的公共事务，政治，经济等各个领域都有自己的看法。理想状态下，他们不为一些外界的世俗条件所约束，得出的结论更为纯粹，更为理想化，这一切因其自身所具有的独立人格使然。然而，知识分子的价值选择并非那么的纯粹，他们往往受现实很大的牵绊，这一牵绊，在中国的知识分子身上展现的淋漓尽致，在从传统社会到现代社会的变迁过程中，他们对自身价值的探讨和独立人格的追求日益显现。 中国传统知识分子的价值选择：对政治的依附与独立人格的缺失。传统社会里，知识分子的构成，主要是官僚阶级（士大夫）。他们大都在儒家文化的教化中生长出来。儒家文化的人伦本质决定了儒家文化对政治制度极强的依附性特征,也决定了中国知识分子阶层的附庸地位以及超越政治、追求独立人格的艰难性。在与西方社会相比较的过程中，我们会发现：古希腊罗马知识分子从事学说研究的目的,不如中国传统擂士那样有很明显的功利性和实用性。他们为学说而学说,为真理而真理,而且有意与现政权保持距离他们没有中国儒士那么沉重的使命感。由此，我们发现，传统的知识分子，他们会在现实与理想做出最大的平衡，而非选择。外圣与内王的双重价值，是自觉的知识分子所追求的。然而，大多数的知识分子都为儒家思想所禁锢，为政治所禁锢。所谓的独立人格，大概在犹如魏晋时期的知识分子政治经济地位的阶段，显得流光溢溢彩。 近现代知识分子独立人格重塑的艰巨性：对传统的背离和对自身价值的判定。近代社会，因其不平静的社会环境，知识分子的价值判断和价值选择已不能和传统的价值观相符合，正如书中所说：近代是一个剧烈变动、迅猛发展的社会。在这种变迁中，古训失去了作用，长者权威也不再灵验，年轻人知识不多，但选择的
有关人格的名言_关于独立人格的名言 1、做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。郑培民 2、自重人格天平上的砝码，质地越纯，价值越重。佚名 3、中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格爱国第一。李苦禅 4、只有伟大的人格，才有伟大的风格。歌德 5、应当把荣誉当作你最高的人格的标志。牛顿 6、“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。卡尔·马克思 7、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。陶行知 8、保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。歌德 9、成人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。乌申斯基 10、道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。雪莱 11、读书在于造成完全的人格。英国谚语 12、患难与困苦是磨练人格的最高学府。苏格拉底 13、假如有人出卖生命水，要别人以人格作代价，聪明人决不肯买；因为耻辱地活着不如光荣地死去。萨迪 14、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基 15、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。雪莱 16、忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。许名奎 17、丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。雨果 18、一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。屠格涅夫 19、一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。麦尔顿 20、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。车尔尼雪夫斯基 21、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。冼星海 22、我凭人格发誓，我不懂这些女人！我就是不懂！她们怎么能成天价什么事也不干，光是混日子，生活的伴侣，却坐在那儿像个洋娃娃似的什么事也不干，专等机会跟丈夫吵架消愁解闷。契诃夫 23、我们爬得比别人高，人们完全可以允许；但如果我们不将自己的人格降到他们那么低，他们是永远不会原谅的。所以，有人们对性格坚强的人，不能不怀着几分仇恨和恐惧。对他们来说，别人过多的荣誉是对他们一种无言的指责，无论是活人还是死人，他们都不能
独立之人格，自由之思想 独立之人格 “独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。从小学起，教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天，有多少自己的思想呢？这些思想又能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们在小学和中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的本心；另一部人选择了随大流，周围人怎么做自己就怎么做，却想不明白这样做的意义。我们也许会从师长和同学那里，从网络上得到一些关于专业、社会、政治、人生的意见，通过结合自己的人生经历来分析抉择，得出一些自己的观点，乃至于能与同学辩论。但这些观点不系统、很可能只是一家之言。而最关键的是，这些观点只关注于外在世界的一些局部，对于人生的重大问题没有回答——乃至于很少有人觉得自己能想清楚这些重大的问题。对于一些现实的学业、求职、爱情等问题，这些观点也经常显得很空洞、不切实际。工作了之后又怎样呢？现代社会节奏非常快，一些行业的工作量很大，还要应对很多现实的问题，升职、评奖金、工作中的各种关系，更有家庭需要照顾。一位师兄告诉我，他有一段时间下班回来之后，非常疲惫，困得根本没有精神读书。他说许多人工作后非常怀念上大学的时光，觉得那是自己一生中思想和人格达到的顶峰。如果工作相对轻闲——这是少数，随着阅历的增加，思考的深入，对许多问题能有一个更务实和透彻的认识。但是这一生应该做什么？如何才能实现理想、改善社会？另有一些人选择追求理想，不随大流，不走寻常的道路。他们是可敬可佩的，但相当多的人走得很坎坷。不走寻常路，自然要承担很大的压力，而信仰的力量是否强大到让我们克服困难昂扬向前？我们生活在社会之中，我们的智慧是否足够明晰，使得当我们认为自己卸下社会的枷锁时，我们抛弃的不是粮食和水？随大流是安全的，因为能常与人沟通，如果离群索居，我们怎么保证自己不会堕入到自己的情绪和成见的小世界里？“独立之人格，自由之思想”对我们如此重要，如何才能实现呢？思想之于人生，犹如一张地图，上面不仅标明了各处的景致、风光，也标明了我们的目标和现在的位置。所谓有思想，不是说对一些地图上不相干的地方有一些繁复斑驳了解和猜测，而是关注于人生社会的大问题，就好比地图的整体、地图中的一些重要特点和我们的起点、终点、中间的路径。同时，思想中蕴涵了行动，我们有了地图就是要去走一条路的，而实践也是检验思想是否正确的标准。科学上的定律需要用实验来验证，关于社会人生的思想则需要靠我们的生命体验来验证，否则就只是一堆假设。我们说一个人思想自由，是说他基于自己独特的生命体验和思维方式，能够提出许多新的、有益的见解，与前人的见解相对照而能给人以启发，不是说他不顾前人的经验胡想一套、妄自尊大；我们说一个人思想深刻，是说他具备透过表象发现问题关节点或实质的洞察力，不是提出一些与实事不符的片面、古怪的观点。我们说一个人思想开放，是说他能不断学习，原原本本地领纳别人的观点、立场，进而能同情地体会作为前提的生命体验，不加入自己的曲解；有疑处阙疑（暂时搁置）待有足够的知识储备时再从一更高的观点沟通人我，使各自思想的不足得以弥补、优点并行不悖；不是说不加鉴别地一味吸收、实则未领纳其本怀，吸收得多了，不同观点错杂无序，就在心里打架，然后再用搅糨糊的方式强行调和。思想需要训练才能自由、深刻和开放。我认为训练思想主要有四个方面。 一是心态，要心怀温情与敬意。谈到认识就要谈到认识者和认识的对象，那么认识者与对象的关系就很重要。是对立的关系，是相互依存的关系，还是没有关系？这决定了认识的过程中我们所选取的视角。如果我们以仇恨去看世界，得到的只有仇恨的理由；如果我们以冷漠的心看世界，得到的只有一堆冰冷、割裂的信息。以爱心和敬畏的心与世界互动，我们才能
独立人格论 人作为一个独立的生命个体，是为什么而活，人生的最高价 值在那里？这个问题永远发人深思。人的存在不是一个简单的肉，而是一种精神的存在，世界上的每一个都应是一个独立的精神存在，但并非现实中的每一个都是真正作为一个独立精神存在．我们常常看到现实中许多不具独立人格的人，这些人不能拥有真正的自我，他们的精神为别人的精神所奴役，不能具有独立的思维，他们只能被动的接受别人的价值观念，他们虽生活在奴役之中却不知道被奴役，有时并为这种被奴役而快活。这些人有的只是为所崇拜的偶像而活，有的只纯粹为为金钱而活……有的就根本不知为什么而活，但就是不能为自己而活。他们都是不具备独立的人格精神，不具备独立的人格精神就不能有独立的人格，而只能算是一种奴性的人格。然而，成为人的最高境界就是追求独立的精神价值，形成高度独立的人格。 作为生命的独立个体，人应有其完全独立的精神价值，独立 的思维，独立的行为准则，并具有选择独立生活方式的权利。但自从人来到这个世界上，便无时无刻不受到来自各方面的束缚，这些束缚来自于环境文化、家庭、社会准则等。具有独立人格精神的人就必须无时无刻不和这些束缚展开斗争，不断的完善自我，追求独立的精神价值，活着的过程就是寻找自己独立生活方式的过程（历史上有很多杰出的人物的人生经历便是最好的例证）。
具有独立人格精神的人没有必要遵守社会为我们制定的一系列 行为准则，只以自由意志来指导生活，而没有必要按照社会他人所期待的模式去生活。具有独立人格的人有自己的思想体系，能重审一切道德价值标准，并有重建道德标准的能力，独立思考能力是具备独立人格的先决条件，思维是人生存的条件，没有思想就不可以作为人，思索随生命永远存在，无论人处于何种状态之下，哪怕是有深沉的睡眠中人的思维活动都不能停止。思想本是快乐的源泉，深沉的思索能让人摆脱尘世的苦难和无奈，理智的思考能让人摆脱一切的偏见，洞察到事物本来的面目，思考也能让人摆脱缰化的教条，从而让人摆脱精神上的奴役，而达到独立自主的精神境界，也只有达到独立的精神境界，才能完善独立的人格。 具有独立人格的人选择生活方式是将生活作为体验生命的过程而不只是简单的过日子。生活在这个世界中的每一个人都同样有着一段生命岁月,可是不同的人生命的历程又是那么的不同。在我们这个世界上有大多数人都过着平平淡淡的生活，在日复一日的重复生活模式中让生命消逝，其生命存在的只是为了来到这个世上走一遭，不是为自己而活，而是由上帝派来充当人口的基数。而另外有少部分人生命历程则是那么的不一样，他的生活是那样的丰富多彩，他们的生命仿佛是正在喷射的火山，在不断的燃烧中体现自身的价值。不局限固有的生活模式、不安于现状，为自己的信念作不懈的奋斗。他们中有的终一世无成而被历史遗
人格的独立 我挺喜欢温总理在2012年两会后在中外记者会上说的话：“这种痛苦不是信而见疑、忠而被谤的痛苦，而是我独立的人格不为人们所理解，我对社会感到有点忧虑。我将坚持人言不足恤的勇气，义无反顾地继续奋斗!” 人格的独立十分重要，独立的人格应该是不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。李白曾言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”就是人格独立的体现。至于“天子呼来不上船，我辈岂是蓬蒿人”的人格魅力我更是欣赏。想着去依附人家，巴结他人而获得安全感的人是缺乏人格的，他将活得没意义，是把自己的人格往别人脸上贴。至于父母，我也不要依赖，并非父母靠不住，实乃依赖父母失去的将是人格的独立。当然在高官富翁面前，既然已有贫富差距，而又怎能妄自菲薄臆造人格的高低呢？ 2012年11月27日于寝室 Independence of Personality I like Prime Minister Wen said in2012 during the press conference of National People's Congress and Chinese People's Political Consultative Conference: this pain is not a loyal man is suspected and defamed but it is that the people can not comprehend my independence of my personality. I have some concerned feeling about society however I will insist on struggling sostenuto with courage that ignoring other's defame! Independence of personality is that we don't depend on spiritual authority and any actual political power and the pursuit of the truth with absolute judgment and independence to get involved in politics which is significant.Li Bai said :I can't serve magnates with sycophancy or obsequiousness because I will unhappy which is the demonstration of independence of personality. As for "the emperor summon me to go on board but I refuse because I am sage!"shows great charm. acquiring security by making up to or depend the others will make the lives dim and dark. As for parents,we should not depend too,because if we depend our deer parents will lose the independence of personality. Of course, obviously since the bigwigs are more wealthy than us why we make up the level of personality? Y ang zhedong November 27, 2012 in the bedroom
真正重要的是人的性格发展和独立的人格。 早年的依恋期(0-12岁） 0-12岁：性格形成期 人的早年第一个问题，情感发展。 一岁前，妈妈亲自带形成的依恋，父母由此获得抚养孩子的心理资本。也就是说父母要想对孩子有真正的控制力，不是靠吓唬，靠的是什么呢？必须是抚养人。我们叫情感，也叫依恋。依恋是人早期最初的心理现象，人和人的关系始于人的需要的出现，而需要的满足一定和他人有关，在满足的过程当中建立情感，人和人的关系，第一是需要，第二是情感。情感发展是诸多心理发展的基础，有了这个发展才有其他的发展。 （tips防止自杀：针对“生命是我自己的，我为什么不能决定我的生命？” 回答：你没有研究生命的起源，你要研究每个个体的生命的起源，你就知道生命是不是你自己的。每个人他一出生，就这前半年的抚养，包括到他三岁之前，他几乎完全不能自主，所有的都依赖于他人，你欠了人家的债，欠自己父母和社会的。） 第二个是言语发展。 爱的唠叨 情感发展和人的言语发展还密切相关，真正有爱的抚养一定是唠叨的。听得多的孩子说得早。 言语发育会形成不同的性格。言语发育好的孩子喜欢和人交流，言语发育和社会性发展有关系，往后还和认知有关。 （言语发展好的）一类人偏重于社会性发展，成绩不一的很优秀，但适合从事和人打交道的工作；另一类孩子（言语发展不好的，社会性发展很弱，不善于和人打交道）在寂寞中长大，大多属于内向的，他特点是注意力稳定，。书呆子，读书对多了会呆，就是对社会性的影响 同性别朋友发展，青春期初期；异性别朋友发展，青春期中期。都非常重要。从性情的不同可以看出早年抚养的背景：性格暴躁的人，早年的抚养一定是亏欠的；性格平和稳定的人，早年的抚养是非常到位的。 有话的抚养和没话的抚养是不一样的。心理问题滞后反映，心理问题是一环套一环。内向不愿意动嘴的人，他早年的抚养，一定在相当时间内，缺少耳边的唠叨。观念和信念 观念在于早期的父母影响（观念有时就在父母的叨叨），有了观念后会出现下意识的的反映。 信念（要坚持的） 性格：后天形成的社会行为方式。和“人”有关系的行为方式叫性格，一定是和别人有关系的，比如：热情、宽容、善良、自私、冷漠。 6岁之前最关键；家庭教育最重要。 六岁以前管：克制任性、防止压抑、学会控制、学会忍耐、防止自私、经历挫折。 克制任性、防止压抑学会对孩子说“不”，你的爱不能没有限制。孩子闹，不发脾气不说教不心疼不让步，等他闹到精疲力尽，给他热毛巾擦一擦。但也别让他太压抑了，这时给他留一条路，“你以后有什么要求可以和我好好说，你如果能够说服我，我可以考虑给你的要求”。鼓励孩子交流，原则是三比一，三次
关于女生独立的演讲：人格的独立就是自 己定义自己的幸福 家家都有自己的故事，明星也不例外。不了解的勿喷，因为别人的生活不是你的生活，而你的生活也模拟不了别人的生活。 什么是人格的独立？什么是女性的独立？ 这个社会上任何这样的称呼有很多种，小女人有什么不好？女强人得罪谁了呢？全职主妇就代表没能力吗？女汉子吃你们家大米了？没有。这些名词其实都是别人给你定义的，我觉得人格的独立就是自己定义自己的幸福。 白百何昔日演讲：人格的独立就是自己定义自己的幸福 有很多人给我出主意，说你就讲讲独立女性，你是一个职业女性。我想我可能没有能力给大家输出一个价值观，或者是讲一个道理，我觉得我还是说说我自己吧。现在社会对女性的要求越来越高，像是要兼顾家庭、要兼顾事业是一个很普遍的现象了。那么，没有人再会去妖魔化一个女强人，但是大家都希望她还要有一个幸福的家庭才算是
成功。也没有人会再去看不起一个家庭主妇，但是会劝她，你一定要有自己的经济来源才不会被老公瞧不起，才不会跟社会脱节。 全职太太我做过，我觉得职业女性我现在算是吧，你要是问我哪个好？我觉得都好。我12岁的时候自己来到北京，我爸妈送我来上学，把我送到宿舍，他们转身要离开的时候，我看到了他们的不舍和担心，但是我完全不理解，我觉得我已经做好要独立的准备了。当然12岁的想法是很天真的，生活怎么可能让一个人天真呢？该遇到的困难、委屈一个都不会少。紧接着我按部就班的上大学了，我念的是中央戏曲学院，我的梦想是要当一个好演员。 但其实我没有。22岁我毕业的时候，跟大部分22岁的女生一样，那个时候就觉得感情至上，我遇到了自己爱的人，我要嫁给他。他很忙，我觉得我想当一个全职太太，安心的照顾他，我觉得这个很酷。在接下来的两年时间内呢，我每天基本上就是买菜、做饭，照顾和平衡家人的关系，然后梳理和沟通大家的感情，然后组织家庭聚会。我就在想，我在我们家扮演的是什么样的角色呢？我觉得我像我们家的居委会主任，我满意吗？我觉得不酷了。 我开始零散的有一些工作，比如说一年拍一部戏，甚至有些戏可能是客串，为了满足我事业和家庭兼备的女性内心需求。
应该培养学生拥有独立的人格 ——我所想要的入学教育 也许是为了先营造一个相对轻松的环境，减轻学生对未知大学生活的恐惧与焦虑，增加学生面对未来的自信。开展入学教育时有些老师废话较多，有用的信息量少；避重就轻，主观性太强。 我们是来学会融入这个社会，实现自身价值的，不是来听老师吹牛的。我们是要独立面对这个社会的，不是跟着老师的世界观来判断某件事物的。我们需要在有限的课堂时间里学到最多的本领，我们也需要对某件事有全面的认识做出属于自己的正确的判断。然而，在这一切一切之前，无论学生是失败还是成功，是信心满满还是踌躇满志，是开拓进取还是混天过日，我认为最重要的是要培养学生拥有独立的人格。 拥有独立的人格，也就是要有独立的幸福感。都说现在的孩子很脆弱，稍微遇上点挫折就走上极端。然而，我们需要了解，为什么现在的孩子都比较敏感。每个父母都会对自己的孩子有所期望，总会在有意无意中把孩子与更加优秀的孩子作比较。这就让孩子有了一个在乎外界评价的开端。我们所学习的，其实就是适应这个社会的技巧，努力使自己与这个世界趋同化，更加完美的融入社会。人类不断自我完善的过程其实就是一个被社会认可的过程，因为太在乎自己与社会相违，担心自己被排挤，所以变得敏感而自卑，处处小心翼翼、如履薄冰。小王子说，因为你在某件事上花费了时间，所以它就变得重要了。我们对事情太过执着，希望越高，就越害怕失败。因此一旦失败，就世界毁灭。很多老师在强调努力带来的收获时，忘了教会我们如何积极的面对失败。我所说的面对失败不是笼统的“要摆正心态”、“要乐观向上”。我期望的，是正如老师教我们“爱迪生怎样努力成功发明电灯”一样的实例。面对失败最简单和最有效地方法就是心里存在一份幸福感。人类这一生其实就是用时间来进行实践从而累积经验，以找到轻松而幸福生活的捷径，从中得到一份满足感。很多人都太过重视结果而忽略了过程。心里存在一份满足感，就会明白，你正在创造什么，享受什么，失去了什么却得到了什么。你是要默默无闻，还是要众人皆知；你是要问心无愧的默默无闻，还是声名狼藉的众人皆知。我们需
如何培养学生的独立人格 当今时代的中国教育界,最时髦的词语,首推“素质教育”,而在推行素质教育的过程中,“创新教育”这一词语更是频繁地出现。全国第三次教育工作会议决定全面推进素质教育,指出培养创新能力是素质教育的核心。根据时代的要求和教育发展的需要,如何找准教育与创新的结合点,全面实施素质教育,最大限度地开发学生的创造潜能,把学生培养成敢于挑战、勇于创新的高素质的人才,这是摆在我们面前亟待解决的重要课题。 重视培养学生的“独立人格” 一、要淡化教师角色意识,强化学生自主精神,创造学生自由发展的空间,提供学生表现自我的舞台 教师管理学生,是对学生的爱,是学生健康成长所必需的,不管则是教师的渎职。但在实际工作中有的老师却因为管得太严、太细、太死、管得不当而适得其反。现在有句非常流行的口号:为了学生一切,一切为了学生。这句话是教师角色的一种体现。作为教师没有起码的教师角色意识是不行的,那会使班级失去凝聚力,使学校失去正常的教学秩序,但教师的角色意识太强烈也有碍教育的效果。例如强烈的教师角色意识会使我们放大自己的能力和责任,误认为学生的一切都系于教师身上,使他们丧失了基本的判断、选择能力和敢于作为的进取心;强烈的教师角色意识会使我们忽视学生的主体性,甚至不把学生当做独立的个人看待,伤害了学生的心灵和人格,使学生对老师望而生畏,体会不到师生之
间的关怀、温暖,久之学生就会产生压抑、郁闷、怯懦、虚伪甚至仇恨的心理;强烈的教师角色意识,过多、过细的规定和限制还会使学生产生不满、逆反和对抗情绪等等。 在长期的教育实践中,形成了一种畸形的师生关系,老师的地位至高无上,而学生却没有养成独立的人格,无论老师做什么、说什么,学生永远不能说不,正是这种人身与精神的双重依附关系,让老师拥有了对学生的特权,即便老师侵犯了学生的合法权益,学生也没有勇气反抗。 所以要培养学生的“独立人格”,在教育过程中首先就应该淡化传统教育下强烈的教师角色意识,给学生充分的自主权,培养他们的自理能力。许多事情就是这样,老师替学生想得周全,学生就会想不周全,老师事事都管,学生就会习惯于被管而失去独立性。在大学校园中,我们不难看到这类现象:有相当一部分同学进入大学后失去了前进的动力、存在着目标失落和目标模糊的问题;学习上自信心不足,缺乏批判意识和创新精神;生活中相对缺乏独立处事的能力,遇事往往依赖于外界帮助;情感上存在较大的依赖性,期待得到外界更多的保护和关注;在择业就业问题上倾向于依靠父母或家庭背景,自立自强意识不够等。这些都是独立人格特质缺乏的表现,也是传统教育的悲哀!如果不想我们的学生成为心理的残疾者,班主任就应彻底抛弃“师道尊严”的陈腐观念,以民主的方式来管理班级,着力营造一种和谐愉悦的班级氛围,巧妙激发学生积极表达自我的冲动,让学生在这样的氛围互相激发,使每
亲爱的同学： 您好！我们正在进行一项与您生活有关的调查研究。您的参与将对我们的研究提供莫大的帮助。问卷采用匿名填写的方式，您在作答时不必有任何顾虑。本测验包括一些有关个人的兴趣与态度等问题。每个人对这些问题会有不同看法,因此就会有不同的回答。对这些问题如何回答，并没有好与坏、对与错之分。请您不要有任何顾虑，也不要对题目花时间去斟酌，看清题意就立即回答。 本测试的每一个题目都有A、B、C三个可供您选择的答案。请您把选择的答案填写到答案纸上对应的题号后。 请您在回答时注意以下四点： 1.要实事求是，怎么想就怎么回答； 2.每个题都要回答，不要有一条遗漏； 3.每个题只能选择一个答案，不能选择两个或三个答案； 4.要尽量少选择中性答案，即“介于A、C之间”或“不确定”的答案。感谢您在白忙之中抽出宝贵的时间，谢谢您的支持与帮助！ 第一部分个人基本情况 请根据您的个人情况，在相应的方框里打“√”。 性别： 男□女 年级：□大一□大二□大三 大四 生源地：□城镇 乡村 专业类型：□文史类 理工类 独生子女： 是□否 是否有过创业经历： 是创业项目（）□否 第二部分独立性人格量表 1.在工作中：（ A） A我愿意和别人合作 B不确定 C我愿意自己单独进行 2.在接受困难任务时：（ B） A我总是有独立完成的信心 B不确定 C我总是希望有别人的帮助和指导 3.我希望把我的家庭：（ A ） A建成适合自身活动和娱乐的地方 B介于A、C之间 C成为邻里交往活动的一部分
4.我解决问题时：（ C ） A多借助于个人独立思考 B介于A、C之间 C多借助于和别人互相讨论 5.我在年轻的时候：（ A ） A和异性朋友交往较别人多 B介于A、C之间 C和异性朋友交往较别人少 7.我在社团活动中，是一个活跃分子：（A ） A是的 B介于A、C之间 C不是的 8.当人们批评我古怪不正常时：（ A ） A我非常气恼 B我有些动气 C我无所谓 9.到一个新城市去找地址：（ A ） A就人问路 B介于A、C之间 C参考市区地图 9.在工作中，我喜欢独自筹划，不愿受别人干涉：（C ） A是的 B介于A、C之间 C不是的 10.我的学习：（ A ） 11. A多赖于自己阅读书刊 B介于A、C之间 C多赖于参加集体讨论
独立人格的培养 管理是一门学问，更是一门艺术。作为一名管理者，紧紧围绕教育的核心要素，始终坚持把人的发展放在首位，积极谋划推进学校“美丽学校”建设与教育改革发展的并举，引领每一位教师快乐幸福的工作，每一个孩子快乐健康的成长，做教育的使者，感受教育的真谛。 1 做有智慧的管理者，引领学校的发展 1.1 追寻智慧的管理，营造和谐向上的团队 有思想的园长必须心中装有教育的信仰，如此她才能成为有智慧的管理者。我们坚持学校管理的理念是：平等、尊重、和谐、创新。我们的教育信仰是：始终坚持一切着眼于为孩子的发展服务;始终坚持一切为了教师的发展努力，用阳光的心态迎接每一天的开始，努力营造民主、宽松、和谐的人文环境，依靠每一个员工的智慧和力量推动幼儿园发展。班子队伍是学校工作的火车头，一个积极向上的教职工团队的打造，必须从班子队伍建设着手进行。学校班子人员必须树立两个意识：一是团结意识。班子成员要规范自身言行，讲团结，讲奉献，拥有宽宏大量的气度风范，严以律已、宽以待人，做事讲原则，处理问题识大体、顾大局，做到沟通和引导相结合，引领教职工积极发展。二是服务意识。班子成员要率先垂范，牢固树立服务意识。率先垂范是一种作风，更是一种品质，对广大教师来说是一种导向，更是一种力量。班子成员努力学习政治理论、幼儿园管理以及教育教学理论知识，努力提高自己业务素养、能力以及服务意识和服务水平，用创新的思想和理念与自己的人格魅力塑造内外兼修的品行引领教师的发展。 1.2 了解教师的需求，塑造内外兼修的品质 有思想的园长在于走进老师的内心世界，了解教师的内在需求。我园通过每周五下午的“心灵之约”访谈活动，园长在与教师的亲密接触过程中，了解教师的想法与思考，紧密结合园内教师培养规划，尽可能地为老师提供适宜的展示空间与机会，体现服务于教师成长需求的理念。教师是学校发展的主力军，教师如何在纷繁复杂的时代中沉下心来，专心做孩子的朋友。首先，在思想上引导教师做一个纯粹的幼儿教师。重视加强教师职业道德建设，团结协作、和谐共长。我们通过道德讲堂、师德建设专题月、学生心目中的好老师等多种形式，要求教师树立正确的价值观和人生观，做到不传谣、不信谣、不编谣，弘扬正气，传递正
独立思考和独立人格 时间：2011-03-25 09:08:49 来源：作者博客作者：天下 几乎被千年专制社会压榨殆尽的便是我们的独立思考能力，备受摧残的则是那些具有独立人格的人们。 当唐福珍们高喊着要自焚去“违法”保护他们的房产的时候，想想那些勇猛执行命令的“打手们”，他们现在不会因为曾经去强拆而致人自焚在做噩梦吧？在“命令”下没有了自我，他们变成了可怜的机器，事后大概也会找到种种为自己开脱的理由。当执法局官员振振有词地说唐福珍是法盲的时候，那就是托词之一，其实他们不过是体制逼迫下丧失了自己的独立思考和独立人格。在数十年前噩梦般的年代，敢于独立思考的张志新，林昭们被判以极刑，同时也被普通大众们视为异类。老舍，翦伯赞们也不堪遭受折磨，自动远离了这个地狱般的人世。 独立思考总会出现质疑的声音，因此不被见容于专制社会。因为专制社会下，大大小小的头头或者权威从来不喜欢被质疑，他们有着“高高在上的尊严”，而这依靠谎言和强力维持的威严本身是经不起什么质疑的，所以他们才会千方百计地去打压，甚至不惜祭出暴力，历史上许多的“革命”和“运动”结果消灭的就是与己不同的声音。而那些失去独立思考能力的大众则是容易被驱使和驾驭的，他们成了狂热的如怪物般的群体，也拥有了制造悲剧的巨大力量。没有独立思考也就不会具有独立人格，这样的人或者见风使舵依附于强者，或者不闻窗外如奴隶般专注于自我，极端的便是个人崇拜的盛行。专制的沉渣不断泛起，恐惧依然沉淀在人们的心底，他们或者宁愿失去自我得一份宁静，而不去争取本应得到的东西，或者恐惧于失去饭碗，在命令的驱使下去侵犯别人的权利。 没有独立思考意识的人们恰如生活在一间黑屋里，黑暗的铁屋里，他们也许不喜欢被唤醒，那会让他们感觉到“痛苦”，可是一个正常社会需要人们的独立思考，也需要他们具有独立人格，因此鼓起勇气拥有自我才能彻底摆脱黑暗和痛苦。 健全个人是健全社会的基础，社会呼唤具有健康独立意识和独立人格的个人。 尽管千年专制遗风难去，但只有人人努力去打造，公民社会才会有坚实的基础！