浅谈历史教育中乡土文化的作用乡土文化是中国传统文化的重要组成部分，与中国传统文化的发展紧密相连。注重乡土文化的传承，是继承中国传统文化最有效的途径，而历史教育在传承传统文化的过程中有着举足轻重的作用。因此，合理利用乡土文化资源，开展历史教学，拓宽学生知识面，刺激学生的学习兴趣，构建宽松、和谐的新课堂，顺应新课改的要求，这已经成为了广大历史教育工作者的共识。
家乡辉煌灿烂的文化、名人轶事、名胜古迹是激发和培养学生爱国主义、全面提升学生素质的生动教材。同时，乡土历史与祖国历史血肉相连，在历史教学中适当添加乡土文化知识，对学生理解课本知识、形成学科能力起着无可替代的作用。因此，本文就乡土文化在学生德育及素质教育等方面的作用，简要谈谈本人的几点看法。
一、有利于爱国主义教育
古人日：“人有爱乡之心而后有爱国心，不能爱乡而言爱国者，是谰语也。”要使学生热爱祖国，必须先使其热爱家乡；要热爱家乡，必须使其了解家乡。了解家乡的人文地貌、物产风情、历史现实、优势劣势，并把这种感性的认识逐渐深化为理性的认识，最终融进血液中去，成为一种永不丧失的深沉的情感。前苏联著名教育家加里宁说：“关于爱国主义教育，是从深入认识自己的家乡开始的”。教师把爱家乡放在爱祖国的整体中来讲述，把家乡的进步同祖国的发展结合起来，通过对家乡历史教学，使学生从局部到整体
****答题纸 （2007—2008学年第二学期） 课号：032D05B07 课程名称：教育学原理改卷教师：施静翰 学号：姓名：得分： 教育对社会的促进作用 ——浅谈教育对社会各子系统的正向作用摘要： 邓小平曾提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”。这就全方位地提出了教育与社会的关系。社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果。那么教育作为社会的一个子系统，它对社会的促进作用也主要表现在教育对社会的各子系统的促进作用。具体地说，教育是推动社会生产力的强杠杆、推进我国建设民主政治的进程、对文化具有能动作用、是提高人口质量的关键并且对社会可持续发展有推动作用。这些是教育对社会部分的促进作用，但这些足以体现教育的重要性，因此，我们一定要大力普及教育。 关键字：教育促进社会子系统发展 正文： 社会的和谐发展是经济、政治、教育、人口、文化等各个子系统协调发展的结果，而教育作为社会的有机体的组成部分，它是社会承袭和发展的纽带，是个人社会化的过程，是社会体制的一种综合反应，是社会主体发展自身的基本活动。教育具有它的社会功能，促进社会的发展，具体表现在教育对其它社会子系统的作用，包括经济、政治、文化、人口等。下面我将分六个板块具体阐述教育对社会个子系统的促进作用。 一、教育成为推动社会生产力的强杠杆 人常说“贫穷的人（国家）的唯一出路，靠教育。”犹太民族的成功，在于教育，这是铁证；日本经济的迅速发展也是教育促进的作用。 教育发展的基础在于生产力和经济的发展，而教育又将作用于生产力和社会经济，成为推动生产力和社会经济发展的强大力量。教育的这种巨大作用是通过两条途径实现的，首先，通过教育，奠定发展社会生产力所需要的人才基础。生产力和经济的发展，需要高素质的劳动者，要求提高全社会成员的思想、智力、体制水平。普及教育（包括初等、中等教育）之所以受到一切发达国家的重视，原因就在于它能带动奠定发展社会生产力所需要的牢固基础。生产力和经济的发展，还需要大量专业人才，这是由专业教育、高等教育提供的。教育在提供专业人才方面所起的作用，可以说是无与伦比的。生产力和经济发展的重大障碍是人才短缺；而这恰恰是教育不发达的结果。愈是经济高度发达的国家，愈清醒地看到人才的意义，因而把教育提高到社会发展的头等地位。“教育先行”成为发达国家竞相采取的决策。联合国教科文组织的报告指出：“现在，教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这正在人类历史上大概还是第一次。”其次，通过教育，科学转化为现实的生产力，加速社会生产力和经济的发展。科学成为生产力要经过几个环节，贯穿这几个环节的中介是教育。通过教育，科学第一步转化为知识形
学习历史有什么用 记得上中学时最厌烦的就是历史课，感觉枯燥冗长，空洞无味，不但没有认真好学，还给自己编造了不认真学习的理由——历史都是过去的事情，现代人要发展就要往前看，预见未来，干吗老要回头去学习过去的事情，现在想来当时的思想是多么的幼稚可笑。经过多年实践和生活的体验，进入中年之后越来越觉的学习历史的重要性。一个国家，历史是经验、教训、明鉴、秉承，是过去的沉积，未来的导向；一个人，历史是最好的老师，教你融会贯通、惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。 三鹿奶粉事件、瘦肉精事件、苏丹红事件刚刚曝光的时候，国人一片哗然，谴责声、讨伐声一浪者运动之父——拉尔夫-纳德就成名于那个时代，他将消费者维权推上了一个新的高点。知道了这些，民众就会理解“食毒时代”只是经济高度发展之后的必然产物，人们只有通过理智地维权，让政府建立起更加行之有效的法律、法规以及各项规章制度来保障人民生活的高质量与高度的安全性，民众就不会再迷茫地谴责与声讨，而是有目标有方向地来维护自己的权利，并最终为人民与国家带来公正和持久的利益。看来美国人的历史我们也能借鉴，教我们少走许多弯路，这难道不是读历史的好处？ 历史学科是一间综合性极强的学科，它对学生的作用主要体现在人生观、世界观、道德信仰和精神意念等万面的建设上。由于历史与现实生活之间存在一段距离，使得历史因没有实用价值、毕业后就业机会少等诸多方面的原因而倍受冷落和歧视。其实历史作为一间基础学科在传授基础知识、培养学科能力、进行世界观、人生观教育、陶冶情操等方面起着其他学科无法替代的重要作用。 对于个人 1．增长知识，扩大知识面 不懂历史，就难以从中汲取营养，获得经验和启示。 历史作为一间科学，它具有自身的学科体系和广泛的包容性，它包括人、社会、自然之间的关系，涵盖政治、经济、文化民族、国际关系、社会风俗等等。西人说:"历史叙述过去，但是这个过去乃是现在的历史。"历史把老人们的经验传给儿童，若没有历史，老人也如儿童"。可见，历史是反思之学，我们埋应从中总结经验、汲取营养、获得启迪。从前人为鉴，避免重蹈覆辙;以前事为师，努力取其教益。因而，历史具有借鉴资政和启迪心智的功能是不争的事实。 学习历史使人明智。历史可以提高人的素质，提高人的修养，增长人的智慧，我想这一点是毋庸置疑的。多学一点历史知识，对自己做人处事，对自己的素质发展和能力提高都是非常必要的。不管以后你从事的何种职业，都是必要的。其次什么人学历史有用，每个人都有用。但是历史对每个人的作用有大小之分。领导者学历史作用比普通人作用更大，这是显而易见的。我们普通人学历史也是有一定的作用的，鉴古识今，少走弯路，这是有很强现实意义的。 2．学习历史可以提高对社会和当前世界的观察能力和分析能力 对于社会 1.传承 我们学习历史，其实也就是“为往圣继绝学”。中国之所以能成为四大文明古国中唯一一个历史至今不曾中断的国家，其本质原因就在于我们的文化一直传承至今。当一个外国人比中国人还熟悉中国历史的时候，是这个中国人的悲哀；当大多数的国人都不了解本国历史
浅谈中小学开展国学经典诵读的作用及其影响 我所说的所谓经典诵读，主要是指在中小学生中开展《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典的诵读活动。那么，开展国学经典诵读，对孩子又会产生什么作用和影响呢？ 下面我就从以下几方面来谈谈国学经典诵读对孩子的作用及影响。 一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。 据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。我校秉承这一育人理念，经过三年经典诵读的持续实践，我校学生家长和老师们惊奇地发现，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水;主动帮忙搞家务了;对师长的礼貌也多了。值得一提的是我班的李武同学，原来学习习惯、生活习惯及道德品质都很差，经常为了满足自己的私欲，而随意拿别人的钱物，书籍，同学们都躲着他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多办法都不见效。自从诵读了国学经典以后，他思想态度及学习态度发生了很大的转变，慢慢的喜欢上了学习，再也没有听到同学们说又丢失东西了。有一次写人习作时，他写的题目是《我的后妈》，文章中他运用诵读过的经典名句表达了他对后妈的发自内心的爱，当我把文章给他后妈看了以后，后妈当时就感动得泪流满面。反复的感谢学校教育有方。其实，这些都要归功于诵读国学经典。 二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。 在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我校三年级孩子一个学期可以学会《千字文》，即认识近1000个汉字，在我校诵读国学经典两年，即可自然轻松认识3000多汉字，相当于达到小学六年级的识字水平。 三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。 小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，
政治课的乡土课程资源的开发和利用——以邵阳地区为例 政治与行政学院学科教学（思政）黄凯 2015010026 摘要：乡土课程资源是祖国课程资源的支流，热爱家乡是中华民族自信的泉源。家乡辉煌的过去、灿烂的文化、名胜古迹是我们引以为自豪，是应成为激发和培养学生热爱家乡、热爱爱国思想的生动教材。近年来，运用乡土课程资源开展政治课教学、提高学生素质，虽已成为广大教育工作者的共识，但乡土资源的教育的潜能的挖掘和研究仍有较大的空间。本文简洁邵阳地区的乡土课程资源，为政治课对其开发利用提供一些思路。 关键词：乡土课程资源政治课邵阳地区 乡土教材是以本地方的地理、历史、政治、经济、文化和民族状况等为内容的教材，而乡土教材开发是乡土课程资源开发中非常重要的一环。18世纪，法国思想家J.-J.卢梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齐就曾主张教给儿童以乡土地理知识。后来一些教育家把乡土课程资源逐步扩大到乡土历史、乡土社会、乡土自然、乡土文学等等。用乡土课程资源进行上课教学，不仅符合教学由近及远、由具体到抽象的原则,而且有助于学生认识乡土和培养热爱乡土的观念。有些国家曾在小学设乡土学科，进行乡土历史文化与自然的教学。费孝通先生在《乡土本色》一文中曾指出，中国社会的基层是乡土性的，也可以说中国的传统文化就是乡土课程资源的宏观载体①。中国历史悠久，幅员辽阔,各地方自然条件差别很大,又有值得讲述的革命传统和文物古迹，编纂开发具有地方特色的乡土课程资源供学生学习，有助于
激励儿童继承革命传统，发扬爱国主义精神。 一、乡土课程资源的概念 乡土指人们的出生所在地或者是从小开始一直生活的地方或指人们因为某种原因而产生深厚情感的地方。而乡土资源是指师生和学校所处的某一个具体的行政区域内的自然地理、人文历史和社会发展方面的资源，具体包括当地的自然风貌、文物古迹、民风习俗、名人轶事等，它是地方自然、文化、社会的集中体现②。 关于乡土课程资源的理解，众说纷纭，目前未形成统一的看法。作者认为乡土课程资源解释较好的有：“师生和学校所处的某一个具体的行政区域内的自然条件，社会经济和科技人文等方面的反应群众文化心理并且带有积极意义的系列教育内容，其中包括当地的历史、地理、物种生态、文化习俗、人物风情、生产和生活经验等一切有利于实现课程目标的物质因素和非物质因素”③。因此，乡土课程资源广泛多样，但只有应用到思想政治课堂中，与思想政治课的教学活动、教学要素等相联系起来的乡土课程资源才属于思想政治课乡土课程资源。 对于思想政治课乡土课程资源的开发，需要充分考虑学生所处年龄的生理、心理需求，特别是考虑到在农村进行乡土课程资源教育的局限性，因为农村学生每天都和自然、与山水交往，山山水水对他们的吸引力是相对城市学生较低的。正由于城市学生与农村学生知识面和知识结构都是差异较大的，所以在城市要多介绍自然景点、讴歌祖
浅谈藏族学生的特点 对于独特的历史、地理、经济、政治、文化、宗教信仰、风俗习惯等因素长期潜移默化的影响有独特的身心特点，特别在藏族学生身上表现得极为明显。要坚持走中国特色的西藏特点的发展路子，西藏的教师必须认真分析和研究藏族学生中的差生的心里特点，尤其，藏族学生的班主任工作直接关系到培养什么样的接班人，更关系到西藏未来的大事。藏族学生的班主任，既是学校行政领导对学生进行教育和管理工作的得力助手，是全班学生的组织者、指导者和教育者，是班级任课教师和学生中各种组织的纽带，是沟通学校和家庭、社会教育力量的桥梁。从古到今，班主任的工作是最辛苦、最劳累、最操心的工作；但是，最繁重的任务、最艰巨复杂的工作莫过于班内差生的管理。所谓班级的差生，不仅在智力上、品行上、学习态度、学习成绩上都存在着一定的缺陷与落后；那么，作为藏族学生的班主任如何管理好班级的差生，是摆在我们面前的一大难题，通过本人将有近二十年的班主任经验和教学实践应从以下几个方面着手： 一、管理好班级的差生首先班主任具备良好的自身素养 俗话说：“打铁全凭自身硬”。要认真管理好班级的差生，必须加强自身建设，提高自身素养，在学生中树立班主任的威信；在校内接触最多的是班主任，班主任才是学生行为习惯与养成良好品质的指导者；班主任的举手投足、言语行动和饱满的工作热情对学生起着潜移默化。因为班级差生自我控制力很差，所以班主任对差生全面负责并承担多项任务，经常教育管理差生，而且有很重的教学任务。在知识更新，全面普及新一代基础教育课程改革的春风扑面而来，班里的差生不仅在课堂内学到更深的知识适应跨世纪，获得多方面的知识和能力武装自己。在一个班级的差生会发生打架闹事、不守纪律的恼火事件时班主任一定要用一颗爱心，耐心教育差生；而不能对学生横加指责，更不能侮辱学生，体罚学生。因此，班主任在平时教育教学管理工作中必须具备良好的师德师风，才能班级差生的教育管理工作做得有声有色。 二、班主任要关爱“差生”平等相处 对于班级的差生各方面很落后，虽他们人数少，但能量却不小、危害性也大。他们在老师、班主任的眼里永远是“管不住”的，永远是“差生”，的，因此这些学生在日常生活中缺乏应得关爱和平等相处，使他们变得最调皮捣蛋、最没有纪律性；甚至“失去信心，不思进取”，在缺乏爱心的日子，则表现为自暴自弃，只能“做一天和尚，撞一天的钟”。那么，如果管理并转化差生的行为习惯？首先一点，班主任多方面的激励差生“人无完人，金无足赤”。班级的差生犯错误，学习成绩很差时，尽量在公共场所少批评，一面能看到他们身上的闪光点。 三、调动差生的积极性、树立自信心 班主任，首先了解全班学生，更了解班级中差生的心理特点，身体素质，爱好、兴趣、特长，鼓励学生在舒适的学习环境中从自己的特长发展，树立自信心，班级的差生，班主任不能一句否决；更不能用轻视的眼光看待。如果天下所有班主任多付出爱心，少一点指责；多一份鼓励，少一份教训，多一份调动积极性，少一份惩罚；多一份理解，少一份侮辱。只有这样，才能使差生有上进心。让学生切实感觉到“自信心”，为转化提供内在精神动力和支持。 班级的差生管理是学校管理中的重要环节。因此，班级差生的管理不能指望与他们谈一两次话，组织几次活动或者采取几项措施就不能取得教育管理效
第二讲教育的社会功能 第一节教育社会功能的三种理论 对教育的社会功能进行专门与系统的研究，始自近代，二战后得到广泛发展。就发展逻辑来看，教育的社会功能理论已见有三种：“唯正向功能论”、“有条件的正向功能论”及“负向功能论”。 一、“唯正向功能论” “唯正向功能论”是对只阐明教育对社会的“正面”影响，而不涉及其“负面”影响的种种观点和理论的统称，它拓基于迪尔凯姆(Durkheim，E．)，定型于帕森斯(Parsons，T．)。 (一) 迪尔凯姆的“功能·目的一体观” 迪尔凯姆曾给教育下过这样一个定义，即：“教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。其目的在于使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。” 迪尔凯姆由此定义推论出“教育的社会性”，即“教育在于使年轻一代系统地社会化”。这里所说的“社会化”是指形成“社会我”。 在迪尔凯姆看来，每个人身上都存有双重人格，其中一种人格仅由与个体自身及个人生活中的事件有关的整个精神状态所组成，称为“个体我”；另一种人格则是包括个体在内的社群的思想、情感和习惯的体系，这些体系之总和便是“社会我”。迪尔凯姆认为“塑造社会我，这就是教育的目的。” 不言而喻，“教育目的”与“教育功能”并非同义概念。但在迪尔凯姆那里，这两个概念的内涵并无实质性区别。迪尔凯姆明言：教育的功能在于使儿童产生—— 1、他所属的社会。认为其每个成员不应该不具备的某些身心状况。 2、他所属的特定社群（社会等级、社会阶级、家庭、职业）。认为其全体成员必须具备的某些身心状况。此处所谓“身心状况”自然包括上述“社会我”。 这样，我们无论是在实际内涵上，还是表述形式上，都很难分辨出迪尔凯姆使用的教育功能与教育目的这两个概念究竟有何区别，而这两个概念一旦被混为一谈，结果只能是教育功能的概念名存实亡，因为此时所谓教育功能只不过是教育目的的推演而已。 由此我们也可看出，在迪尔凯姆的教育功能论中，“教育”与“功能”均带有理想化特征。其所谓“教育”并非指具体的、实际运作中的教育，而是指从统治阶层要求来看“应当”实施的教育；其所谓“功能”也并非指具体的教育所实际产生的“作用”，而是指从教育目的来衡量“应当”具有的“作用”。概言之，其所谓“教育的功能”的确切涵义可谓之“应当实施的教育履行的应当履行的功能。”但在现实世界中，这种与社会完全和谐的“理想的教育”显然无处可寻。 不过，总的来说，在迪尔凯姆那里，唯正向功能论还只是一种并未明言的理论倾向。二次大战后，这种理论倾向便逐渐发展成为系统的理论学说，其头号权威是帕森斯。 (二) 帕森斯的“功能·期待一体观” 帕森斯对“唯正向功能论”的最大贡献在于他为功能主义社会学(从而也就为功能主义教育社会学)提供了以AGIL图式(如右图)为代表的一系列理论分析手段性功能目的性功能 框架。按此图式，任何社会系统都履行着由对外、对内功 能与手段性、目的性功能这两组范畴组合而成的四种基本对外功能功能，即适应、目标完成、统合及模式维持，这四种功能 相互联系、相互影响，对本系统及其隶属于其中的大系统对内功能的生存与发展起着积极的促进作用。帕森斯的这一图式为A 适应 G 目标完成I 模式维持 L 统合
信息技术与历史学科整合之我见 单位：蓟县尤古庄镇西塔庄中学 姓名：王迎利 学科：中学历史 信息技术与历史学科整合之我见 内容提要：随着信息技术的飞速发展，传统的教学模式的弊端日益显现，教学手段单一，教学过程机械，教学内容往往会脱离现实生活环境，枯躁乏味，不利于提高学生学习的积极性。因此，教师人们变革传统的教学观念，尊重人的独立性、主动性、首创性，营造全方位的学习环境，信息技术教育越来越显示其重要地位。把计算机及网络为核心的信息技术应用到学科教学过程中，使各种教学资源、各个教学要素和教学环节，经过整理、组合，相互融合，从而促进传统教学方式的根本变革，进而实现信息化教学。所以，信息技术在学科教学中的有效运用已成为提高学科教学质量的重要条件。 关键词：信息技术、教学观念、飞速发展、积极探索 随着信息技术的飞速发展，传统的教学模式的弊端日益显现，教学手段单一，教学过程机械，教学内容往往会脱离现实生活环境，枯躁乏味，不利于提高学生学习的积极性。因此，教师人们变革传统的教学观念，实现信息化教学。 一、信息技术可以激发学生的学习兴趣 兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生才能主动、愉快地学习，才能在课堂教学中发挥主体作用和主动精神。而兴趣是一种积极作用的情绪，不是凭空产生的，它和情感相联系，总是在一定的情境中产生。因此，教师在课堂教学中，运用信息技术创设悦耳、悦心的情境，使学生产生如见其人、如闻其声、如临其境的感受，催发出学生积极探索的情感，调动学生对历史学科的学习兴趣，从而大大提高课堂教学效率。让历史通过图形、图像、声音、视频、动画等媒质，以多种形式呈现在学生面前，产生动静结合的画面和智能性启发诱导功能，使枯燥的历史概念、历史材料变得直观化、具体化，富有感染力，使学生在学习过程中的注意力、情感、兴趣等心理因素保持良好状态，有效地激发学生学习的兴趣，使已过去的历史现象生动、具体、形象地展现在学生面前，学生仿佛身临其境，压缩了空间感和距离感，
小学传统文化教育论文论文题目：小学传统文化教育浅论 学校：孙镇一小 教师：田辉
小学传统文化教育浅论 摘要：童年的教育对个人文化品质的形式具有无可比拟的巨大影响，学生童年时代形成的文化烙印将影响其终生。小学语文教育只有适应新形势、新要求，勇挑民族传统文化的重担，才能在文化传承的宏伟事业中有所作为，只有加强小学传统文化教育，推进文化传承，才能真正实现教育的目标，塑造有文化底蕴的新一代，使之成为有根有源有底气的世界公民。 关键词：小学传统文化教育；必要性；教学方式；实践活动 我们生在中国，长在中国，自然要做一个堂堂正正的中国人。传统文化是中华民族的瑰宝。所以，在学校开展传统文化教育是有深远意义的。从事了一段时间的小学传统文化教学工作，对小学的传统文化教育有了自己的一些看法。下面略陈鄙陋，浅谈一下对小学传统文化教育的一些看法。 1 在小学开展传统文化教育的必要性 改革开放以来，我国经济进入高速发展的时期，但是精神文化的发展却没有跟上物质文化发展的速度。特别是生活条件得到了极大地提高，加之现在独生子女较多，家长淡化了对孩子进行中华传统美德的教育，使传统文化在新世纪的孩子身上继承的很少。传统文化中的二十四孝、孔融让梨等优秀品质荡然无存，艰苦朴素，刻苦耐劳等优良传统踪迹不见，反映出在少年儿童中文化传承的现实危机。同时，由于国际交流的日益频繁，我国本土文化也受到了外来文化的冲击。现在许多孩子们知道的多是奥特曼、米老鼠，而对于我们中国自己的一些文化故事却鲜有所闻。与日韩孩子们身上浓厚的传统文化气质相比，我们自己孩子身上确实缺乏传统文化的气质。所以说，在这样一个民族传统文化传承受阻，西方文化盛行的状况下，在小学开展传统文化教育有其必要性和紧迫性。 2 小学传统文化教育应该采取的教学方式 山东省通用的传统文化教科书在教材的编写上非常好。对于如此好的教材，我们教师更应该注意一下自己的教学方式，使学生受到最好的传统文化教育。我个人认为传统文化的教学方式应该是启蒙与诵读相结合的教学方式。在诵读经典中感悟传统文化精髓。文化经典是一个民族文化传统中最具权威性的著作，在民族文化的历史传承中起至关重要的奠基和引导作用，是民族思想的来源，话语的来源甚至是民俗民风的来源，是民族文化传承最重要的载体。而熟读成诵是语文教学的法宝，是学习语文行之有效的手段。中华民族的文化自古就有注重音韵的传统，多数文化经典适合诵读，不仅可在抑扬顿挫的节奏中加深记忆、增进理解，更可从中体会到民族特有的文化美感。由于中华民族的文化精典传承悠久、内容丰富，教师应有计划、有层次地进行组织和引导。根据学生的知识层次和接受水平，由简入繁地安排每个年级、班级的诵读内容。如低年级的
农村中学乡土历史课程资源的开发与利用课题研究方案
农村中学乡土历史课程资源的开发与利用课题研究方案 一、问题的提出及意义 农村中学乡土历史教学的现状令人堪忧，不少学校甚至取消了这门课程。为此，一些教师抱怨：是条件使然。诚然,城市学校可以充分利用公共图书馆、发达的网络媒体资源、博物馆、少年宫等完成乡土历史资源的开发与利用。言之凿凿，似乎有理。但我们反过来思考，虽然这些课程资源的开发与利用与时代发展同步，但不容置疑，单纯依赖网络媒体和图书资料的运用,乡土历史课程资源的开发与利用往往容易陷入空泛。物化的历史资料，也就仅仅局限于一些文字材料和图片资料，缺乏质感的图片资料和文字材料，无法亲历的遗迹现场，学生难以产生情感认同。 农村情况则截然不同, 开展乡土历史教学的条件得天独厚，丰富的遗迹遗址和口碑资源是用之不竭的乡土历史教学资源,这些课程资源主要包括:口耳相传的历史故事、历史人物以及族谱、家族史、古迹、文物、地名等等。比如一次无意的机会，钟凯老师发现了一块墓碑，上面标有“国民党九十九师后补三团”的残碑，通过走访一些古稀老人，发现一处乱葬山竟是长沙会战时部分抗日将士的坟冢。震惊过后，钟老师查阅了大量资料，基本印证了这一猜测。还有，南田坪的一引动有趣的地名竟与太平天国经过宁乡这段史实有着千丝万缕的关系，虽无实证，但一些族谱当中竟有些记载。如能将这些资源加以开发利用，结合所学内容，组织学生走出校门，到历史古迹、田间地头去阅读历史、感受历史、探究历史，进一步拓宽视野，增强对历史的感性认识。 二、国内外关于同类课题的研究综述
其实，乡土资源对学生的历史学习和历史感悟大有裨益。近年美国历史课程改革的特点之一，就是从学生最容易接受的家庭、邻居、社区等生活空间变化入手来安排课程，突出生活环境的“由近及远”。英国在20世纪70年代以后对传统模式的历史课程进行了反思，掀起了所谓“新历史科”运动。此后对英国历史教学影响深刻的“学校委员会历史科计划13一 16”（简称scHP13一16）所推出的新课程大纲，包含四个单元。其中第四单元“历史在我们身边”设计的主题包括“乡村房屋”“教堂建筑与陈设”“乡村景观形成研究”“城市的发展和建筑”等等，要求利用可以看得见的证据，研究身边的历史，并且实地参观遗址。近些年，我国不少地方的历史教师也开始注意发动学生搜集本乡、本土的文物和参观当地遗址、遗迹，并取得许多成功的经验：据一份资料介绍，北京某地历史教师曾搜集历史文物、革命文物50多件。其中有新石器时代的石斧、陶片、货币；抗日模范村的奖旗；根据地老大娘为八路军伤员送饭用的菜篮子等。丰富的乡土历史资源充实了历史课程的内容，既大大提高了学生的学史积极性，又从不同层面和角度为学生提供了学习和理解历史的素材。 三、课题的理论依据与假设 在课题研究中，我们借鉴以下理论： 1、根据布鲁纳（J．S．Bruner）的认知结构学习理论 布鲁纳认为，学习是通过认识形成认知结构的过程。在学习过程中，要重视主体的已有经验和内在动机的作用，充分发挥主体学习的主动性，促进其对学习材料的亲自体验和独立思考，自行去发现知识，掌握原理。当前，我国一再倡导要尊重并提升学生的主体性，而培养学生的主体性，使学生的个性得到充分张扬，就必须引导学生积极参与教学活动，而对乡土历史资源的开发与研究就
试论藏族家庭教育 摘要：藏族家庭教育对民族文化传承、民族素质提高，起着至关重要的作用。藏族家庭教育主要是通过家规、家训的“言传”和牧区生产活动中的“身教”实现的，且在藏传佛教文化的影响下促进了伦理道德教育，巧妙的体现了“德、智、体、美、劳”的教育理念。笔者认为，深入挖掘和借鉴藏族家庭教育有助于个人的身体强健和心智健康。 关键词：藏族；家庭；教育 家庭是互动的场所，是教育的重要环节。赵忠心在《家庭教育学》一书中提出：狭义的家庭教育是指在家庭生活中的长者对子女及其他年幼者实施的教育和影响。广义的家庭教育是指家庭成员之间相互实施的一种教育。笔者认为，家庭教育是在家庭环境实施的，由父母、长辈或者同辈群体之间进行的教育，教育子女形成良好的道德观念，健康的身心素质和生活能力。藏族家庭教育突出了生产生活和宗教观念的影响，重视对身体、道德等非智力因素的培养。 一、藏族家庭教育 藏族传统家庭教育的主要内容是生产、生活技能，因为它是民族成员适应特殊的自然环境，保持种族繁衍、发展的必要前提。藏族历来非常重视家庭教育，视其为子女们走向社会的保证。
（1）身体素质锻炼和劳动能力培养 青藏高原平均海拔在4000米以上，高寒缺氧，在这样的环境下生存必须要有强健的体魄和坚强的意志，具备忍受困苦的品质。四五岁的藏族儿童，就开始在户外草原、高原等“天然体育场”上进行摔跤、投掷、拔河、射箭、骑马等等体育锻炼。“草原上练脚力，马背上练骨骼，臂强多射箭.腰硬多摔跤”，这是藏族人民在生产生活过程中总结出来的经验，简单几句话，读起来浅显，实则渗透在每一个藏族人民的生活中。 藏族主要的生产方式是游牧，许多孩子从小就跟著家长放牧，耳濡目染了牧区必备的劳动能力。父母先要教子女掌握既是生产资料又是生活资料的牲畜的各种情况；其次是教他们了解草原，选择冬季牧场和夏季牧场、转场的时机；第三是教放牧的技能；第四是教他们掌握畜产品加工的技能、如宰牛杀羊、煮肉作饭；第五是教他们掌握基本的计数方法，和观看太阳等天体计，使子女们成为能独立放牧的合格牧人。 对比城市生活，我们的教育不断的强调要加强体育锻炼，有许多的口号，却始终不能收到良好的效果，我们的孩子学业压力很大，很少有时间进行体育锻炼，导致身体素质下降和生活技能缺乏。 （2）通过家训、家规进行道德教育 家训、家规教育在藏族地区有着悠久的历史，在文字尚未出现时，藏族人民就用口耳相传的方式进行着家训、家规方面的道德教育。 首先是正直忠义。在藏族人的观念中，社会集体是个人生存的前
文化与教育的关系 文化，它与教育相伴而生，相随而长，在漫长的历史长河中，互为前提，互相砥励。两者缺一不可。 一、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现 其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。 在教育活动中，学校教育本身就是“制度化教育”的代名词，就是非正规、非正式教育也并非是杂乱无章的、零散的，“制度化”的成分在其中仍占着重要地位。从教育理论的角度来讲，教育又是文化的精神层面这一大家庭中的一员，它于文化的精神层面，实是生于斯，长于斯，又丰富于斯。 其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统。 文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征，融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。 在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。 其三，文化的流变制约着教育发展的历程。 文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之更叠。文化现代化，建构新的文化观与此相应，教育的现代化也扯起了风帆，搞现代化的国家正在使自己的一套教育制度适应其具体的要求，不断加强教育活动之间的统一性和相互联系。 二、教育作为文化形式，会反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化上的意义 （一）保存文化、维持文化生存是教育的基本职能。 保存文化的唯一方式就是传授这种文化。因为从一定意义上来讲，文化作为过去的遗产，它只能由教育加以继承。教育活动传递着文化中最重要的习惯、传统和经验，它持续于文化发展的始终教育活动向年轻一代传递的这些内容，维持了文化系统，保证了文化的延续和相对稳定。学校主要是充当文化机构，向下一代传递，从而使下一代继承了作为一种不断发展现象的文化。文化由传递而普遍遗留下去，教育通过发挥其传递的功能，使文化得到了再生和继承，并使自身成为文化的工具和材料，也因此成为文化存在的原因。
教育的社会功能 教育不是一种自在的自然存在，而是为培养人而人为构建的社会活动系统，教育因满足人与社会的需要而产生，也随着人的发展与社会的发展而发展。教育是培养人的活动，同时，教育也是社会大系统中一个重要的子系统。 教育与社会的关系是相互影响相互制约的，一方面，教育被社会发展所制约。主要表现在：教育制度、教育目的、教育内容和教育方式，以及教育发展的规模和速度，无一不受到一定社会的生产力发展水平、经济政治制度与科学文化等因素的影响和制约。另一方面，教育业能动地反作用于社会。教育作为社会的一个系统，它首先承担育人的功能，并通过育人功能进而实现其社会功能，影响和保障社会的延续与发展。 教育的社会功能，说的就是教育在社会发展、社会生活中的作用。其主要的社会功能就是推动社会变迁与促进社会流动，实质是通过教育培养的人在社会实践中发挥的作用。 那么，教育的社会功能具体有哪些呢？从社会有机体构成要素的角度来谈教育的社会功能，也是几个主要的教育社会功能，即教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。从教育推动社会变迁与促进社会流动的方面看，教育的社会功能也可分为两大部分，即，教育的社会变迁功能和教育的社会流动功能。其中，教育的社会变迁功能包括教育的经济功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的生态功能。
一、教育的社会变迁功能 教育的社会变迁功能是指教育通过开发人的潜能、提高人的素质、促进人的社会化，引导人的社会实践，不仅使人能够适应社会的发展，而且能够推动社会的改革与发展。教育的社会变迁功能表现在社会生活的各个领域，主要表现在，经济，政治，文化和生态领域。 （一）教育的经济功能 教育是劳动力再生产的重要手段；它可以促进生产结构和经济结构的改变；可以帮助劳动者形成适应现代经济发展的观点、态度、行业习惯。教育通过选择、传承与发展生产经验、科学技术与经济管理知识，培养能够参与各种经济活动的劳动者和专门人才，使社会生产力和经济得到发展。 1、教育是使可能的劳动力转变为现实的劳动力的基本途径 劳动力是生产力中能动的要素，马克思指出：“我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这种表现为能够生产某种使用价值的体力和智力总和的生产力，并非个体自然生长的结果，个体的生命的成长只构成了可能的劳动力，一个人只有经过教育和训练，掌握一定生产部门的劳动知识、技能和技巧，并参与生产某种使用价值，创造一定财富，他才能成为现实的生产力。由此可见，劳动力的培养或生产必须依靠教育。只有经过教育和训练，才能把我们构成的可能的劳动力，分流培养成为适合社会生产各部门的现实的合格的各种劳
历史教育的意义和作用 历史教育的功能 我国历来有重视历史教育的传统。先民很早就认识到“君子以多识前言往行，以畜其德”的哲理，说明历史知识在人生修养方面起着重要的作用。唐代史学家刘知几深刻地指出:“史之为用，其利甚博，乃生人(民)之要务，为国家之要道。”这反映了史学对于国民和国家的极其重要性。清代思想家龚自珍更是提倡国人“当以良史之忧忧天下”，增强民族的忧患意识。当代思想家任继愈先生则认为“史学关系到国家的存亡”，“是国家兴亡之学，民族盛衰之学”，必须重视历史学和历史教育工作。 1、对个人而言，历史教育具有文化功能，人类文化实质是人类生产与社会演进的产物。而历史教育从一开始就成为保存和传递人类文化的重要手段的途径。所以说历史教育是人类历史的一个永恒的范畴。以史为鉴，联系现实，服务于人生。增强忧患意识，增进民族凝聚力,什么是忧患意识，概言之，这是历史主体在社会发展转折时期或关键时期的一种清醒的防范意识和预见意识，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表现为坚强意志和奋发精神。忧患意识表现出的是社会主体的一种精神自觉，是这种主体对改造世界的一种强烈的责任感和能动性。它因此成为重要的精神动力。孟子说:“生于忧患，而死于安乐，忧患足以使人生存发展，安乐足以使人沉沦死亡。对个人而言是这样，对于一个国家更是如此。历史教育在面对古代先进的技术成就和灿烂的文化时，我们有的是满心的喜悦，民族自豪感油然而生。但是我们也不得不面对历史上那些灾难深重的黑暗时期。中国历史上战乱不断、人性压榨、人民处在水深火热中、外敌的侵略，这也是我们不得不面对的，它们所留下的创伤至深至巨，久久难以愈合，时而隐隐作痛，促使人们时刻去反思。因此，在培养民族优越感的同时，也应培养危机感和忧患意识。一个具有忧
浅谈汽车品牌文化 理学院材料物理许文欣201007120065 随着生活节奏的日益加快，汽车在人们心中占据着越来越重要的位置。自从汽车诞生以来，逐渐形成了各种各样的汽车文化，汽车品牌就是其中的一个。奔驰的创始人卡尔本茨说过：“品牌价值内涵和情感内涵的自然流露，是品牌触动消费者心灵的载体。”汽车的品牌文化提炼着人类美好的价值观念，诠释着人类永恒的情感主题，引领着时尚的潮流，改变着人们的生活方式。它超越国界，超越民族，塑造出许多经久不衰、生生不息的传奇。 1.品牌文化的提出 社会进步，物质生活水准提高的今天，大众对文化的需求也日益强烈。消费者作为一个社会人，抽象的文化正深刻地影响着具体的购买行为。比如，价值观和生活方式就影响着消费者是否选择一件高档服装>服装或使用何种品牌的洗发水。反过来，通过具体的购买行为，消费者也可能得到文化上的满足。因为在商业化的社会，追求文化上的满足的一种重要途径就是消费。通过消费，来试图找到属于某一群体的归属感，来追求名誉、自尊、地位等，乃至与自我的价值联系起来。 如果将产品和品牌相互独立起来看，不难发现在许多情况下，一个品牌名称比具体的产品更能为消费者带来文化上的价值。文化价值(或说是一种消费者心理上的效用)不是产品本身创造的，而是由抽象的品牌所创造的，而产品只是具体的载体。这种现象在服饰、日用品等行业尤为明显。 品牌文化，就是体现出品牌人格化的一种文化现象。如美宝莲(美容护理产品品牌)提出“美来自内心”的文化理念；李宁牌提出“把精彩留给自己”的个性主张。一旦某种品牌文化在消费者心智上建立起来，选用该品牌已成为了消费者理解、接近该种文化的方式的一种途径。塑造品牌文化，就是将单纯的品牌看成一个有思有想的“消费者”。这个“消费者”是品牌目标市场的典型代表，了解目标市场的心态，或是这个目标市场追求中的偶像。 2.品牌文化的定义 “人类学之父”泰勒1871年在其《原始文化》一书中将文化定义为：人们所掌握的“全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能与复合体”。 广义：人类在社会实践过程中所获的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。 狭义：精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。 3.品牌文化的内涵 人类在长期的历史过程中，在汽车的发明、设计、生产、流通和使用的过程中以汽车为载体所表达的价值取向与精神内涵，是人与车、人与人、人与环境以及人与社会的一套行为方式、习俗、法规、价值观念，是车的设计者、制造者、运用者和管理者在长期的与车“打交道”的活动中逐步形成的共有的价值观、信念、行为准则，以及具有与车有关的行为方式、物质表现的总和。汽车文化是以汽车及其产业为载体，人类在社会历史发展过程中所创造的与汽车有关的物质财富和精神财富的总和，包括形成的影响人类社会的一系列行为、习俗、法规、观念的文化形态。
历史教学应当开发乡土资源 发表时间：2014-12-25T10:43:28.107Z 来源：《读写算新课程论坛》2014年第10期（上）供稿作者：李立志 [导读] 乡土历史在中学生身边发生、发展、演绎的,中学生从小耳濡目染，从情感上说极易接受。 ◇李立志 （渠县千佛乡中心学校渠县 635200） 历史乡土课程资源是指以学生所在的地区的各种课程资源的总和。长期以来,历史乡土课程资源的开发利用，主要通过乡土历史教学的形式来实现。但在实践过程中，这些内容只被当作资料加以介绍，而并未当作历史课程的资源加以开发利用来支持历史课程的实施。在新颁布的历史课程标准第四部分实施建议中，关于课程资源的开发与利用，课标就要求充分开发利用乡土教材和社区课程资源。新课程改革的一个显著变化是拓展和整合了课程资源，要求学校积极开发并合理利用校内外各种课程资源。 一、乡土历史教学意义和作用 乡土历史在中学生身边发生、发展、演绎的,中学生从小耳濡目染，从情感上说极易接受，在空间和时间上都对这些历史内容有一定的好奇和好感，他们一般愿意了解和学习这些历史。一片瓦砾，都记载着一个历史故事。学生参与其中，亲自去体验祖祖辈辈生活的这片热土的历史厚重，去体味历史与现实以及个人的紧密关系，进而去勾画未来的美好远景。学生在考察中对自己的故乡有了进一步的认识，对故乡的爱恋之情就会油然而生。丰富的乡土资源充实了历史课程的内容，既大大提高了学生的学史积极性，又从不同层面和角度为学生提供了学习和理解历史的素材。历史老师在讲授中国历史部分时，完全可以结合乡土历史，使内容更加丰富，让学生可知、可感。乡土历史教育不仅能培养学生知乡爱国的精神，更能培养孩子的崇高道德情操。青少年时期是孩子人生观、价值观形成的重要时期，对孩子进行乡土历史的教育工作一刻也不能削弱，否则耽误的又是一代人。 乡土和社区课程资源对学生的历史学习和历史感悟大有稗益，中学生正处于从形象思维向抽象思维发展的过程，历史的过去性特点，使得历史不能像其它学科知识那样复原与复制。历史由远而近的发展规律与学生由近及远的认识规律相悸，这些都使得学生对历史学科的兴趣受到负面影响。而乡土历史是学生生长地的历史，容易激起兴趣，注入情感，融入记忆，结合乡土史激发学生学习兴趣，这样在学生的心目中，历史不再是遥远的不可捉摸的人和事，而是活生生的、有血有肉的可触可摸的存在，同时也产生历史感，养成用历史的眼光看问题的能力，从而达到通过所熟悉的身边的事物进入历史世界的目的。 二、乡土历史教学现状扫描 1、传统历史课程体系制约了乡土教学资源的开发利用。 长期以来，我们的历史教师在挖掘历史课程资源上，在探索历史教育教学方法上，都进行了大量的有益的探索和深入的研究，并且取得了显著的成绩。有些教师也已经在历史教育教学中，有意识的渗透进了乡土历史的某些内容，并且取得了一定的成效。但是受传统教育教学体制的制约，课本作为唯一的考试依据，教材也就成了唯一的课程资源，我们的历史教育内容被长期封闭在教科书中。在乡土历史的挖掘上，我们的历史教师也只能是浅尝辄止，不敢深入下去，学生生活于其中的乡土历史无法真正走进历史教育的视野乡土历史课程的育人作用也就得不到充分发挥，这也正是传统历史课程体系的弊端所在。 2、传统应试教育观念使教材没能发挥其应有的教学作用效果。 一些历史老师认为：日益加大的升学压力使得学校只注重重点科目和考试内容的教学，无暇顾及乡土教学。一些学生家长认为，“初中阶段，孩子们的课业本身就太重，没有必要开设乡土历史课程，这些东西等孩子长大毕业后再看也不迟。” 有的历史老师甚至很直白地表示：虽然现在把乡土历史纳入到升学考试的要求中去，但乡土历史所占分值较少。将乡土历史教学纳入升学考试才会让它热起来？我觉得也并不尽然，关键要认识到这方面的内容对青少年成长的重要意义，要让它成为素质教育的重要一环，既要做好教材、学科建设，又要开发丰富生动的乡土历史教学资源，让学生热爱这门课，通过这门课的学习更多地认识我们的家乡，热爱我们的家乡，从而培养崇高的爱国情怀 3、历史教师学识不足制约了乡土历史教学的开展。 我们绝大多数中学历史教师，没有系统学习过乡土史，只是凭个人兴趣，对其作简单了解。这就要求各级地方教育部门，在编好乡土史教材的同时，抓好教师的培训工作，组织好当地教师之间的交流和研讨，提高教师素质，教师也应通过各种渠道，收集资料，丰富自己的知识。 三、开发乡土史教学资源的途径 1、搜集整理文字的历史乡土课程资源。 凡是通过文字的形式为历史课程提供乡土教育内容的资源都可以划入文字的历史乡土课程资源的范畴。历史教科书是历史乡土课程资源的核心资源，除此以外，乡土教材、通俗历史读物、中学生历史刊物、历史档案、文献资料、地方志、家谱、族谱、历史小说、科学技术史、文学艺术史、当地历史人物的回忆录甚至包括当地著名历史人物描写家乡的散文、小说等等都属于文字的历史乡土课程资源。 2、走近非文字的历史乡土课程资源。 非文字的乡土课程资源是指以实物或活动的形式运用于历史教育中的乡土课程资源。实物历史乡土课程资源的表现表现形态多样，既有历史遗址、历史文物、博物馆、纪念馆、档案馆、爱国主义教育基地，又有为历史教育教学活动专门制作的历史教具等。活动历史乡土课程资源主要指学生所在地区的历史见证人、历史专家学者、历史教育专家、阅历丰富的长者、历史教师等，他们能够从多种角度为学生提供历史素材和历史见解。 3、建立数字电子化的历史乡土课程资源。 建立有信息技术和网络技术基础上的数字电子化的历史乡土课程资源是指以电子网络为平台为历史教育提供的乡土课程资源。如多媒体历史课件、历史资料数据库、当地图书馆、档案馆、博物馆所提供的网站，甚至可以包括一些影视作品等。同时，数字电子化的历史乡土课程资源不仅应包括能给历史课程带来信息来源的资源，也包括保证这些信息获取的硬件资源。 在中学历史教学中，有许多乡土历史课程资源可以同教科书进行整合利用。在开发利用各类乡土历史课程资源时，我们应本着史料的