中国少数民族服饰艺术中国民族博物馆 山西博物院 编
中国少数民族分布示意图
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前 言
中国地处亚洲东部、太平洋西岸，疆域辽阔，资源丰富。自远古时代起，中华民族的祖先就劳动、生息、繁衍在这块土地上，两千多年前的秦汉时期形成了多民族统一的中国。经过数千年的交流互动，今天，在这片广袤的土地上，56个兄弟民族共同铸就了多元一体、繁荣兴旺的中华民族大家庭。
在漫长的历史进程中，各民族都充分发挥了自身的聪明才智，创造出丰富多彩而又独具特色的民族文化，共同推动了社会进步和文明发展。
新中国成立之后，在各级政府的保护和扶持下，各民族优秀传统文化得到了继承和弘扬，呈现出空前繁荣的景象。但是，在全球化的冲击下，一些少数民族的传统与文化正面临着濒危与消亡，亟待抢救和保护。
珍爱中华民族大家庭中的各民族文化，是我们为人类文化的多元化应该做出的贡献。
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服饰，是少数民族中最具个性和民族性的文化符号。许多服饰是民族支系、民族血缘认同的重要标志。或素雅、或华丽的服饰承载着他们的历史、民族风情、审美情趣和宗教信仰。在节庆、婚姻、宗教等重要礼仪活动中，各民族的盛装更是彰显出了本民族独特的文化。
中国少数民族服饰材质多样、形式丰富、工艺精湛，是民族审美观念和制作工艺水平的浓缩，充分显现出各民族非凡的创造力和表现力。更为难得的是，保留了多种我国历史上各种服装的原生形态，堪称服装史上的“活化石”。
服
饰
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文山苗族女服
云南省文山壮族苗族自治州
文山苗族白苗支系女服，节日盛装。上衣为交领右衽窄袖花衣，后摆略长于前襟。上衣及围腰满挑几何花
纹，下着百褶裙。主要流行于云南文山、红河两州的开远、丘北、砚山、文山、蒙自、弥勒等地。
围腰
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贵州省兴仁县
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黔西苗族女服
贵州省黔西县
黔西苗族女服，节日盛装。包括上衣两件、裙子、围腰、腰带（短）、飘带（长）。上衣及腰带满挑几何花纹，下着蜡染裙，前系黑布绣花围腰，后垂两联飘带。流行于贵州西北地区。
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文山苗族女服
云南省文山壮族苗族自治州
文山苗族女服为结婚、节日礼服。包括上衣、围腰、裙子。上衣为短襟绣花衣，下着蜡染裙。流行于云南文山地区。
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关岭苗族女服
贵州省关岭布依族苗族自治县
关岭苗族女服为节日婚嫁盛装。包括上衣、飘带、裙子。上衣为交领偏襟绣花短衣，前后摆多为双
层。下着长裙，裙的周长达5米左右，穿着时打褶。绣法为贴布绣、剪纸绣等交替使用。流行于贵州
西部、西南部及云南个旧、广南等地。
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13白领苗女上衣
贵州省丹寨县
上衣以亮布为料，左衽，衣领及襟沿饰有挑花或平绣的花卉图案。环肩、衣袖皆饰传统漩涡纹。因丹寨地
区善蜡染，故漩涡纹以蜡染工艺完成，除蓝白二色外，还间以赭黄色。流行于贵州三都、丹寨地区。
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剑河苗族女服
贵州省剑河县
上衣窄袖对襟，领边及肩、袖、背等部位有用紫红色丝线织成的挑花几何“卐”字纹图案，背部图案为该支系苗族独有。百褶裙较长，下缘处织有红、绿、蓝彩色横条。流行于贵州剑河、台拱地区。
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苗族西家女服
贵州省黔东南苗族侗族自治州
右衽大襟上衣，黑色麻布，襟沿有绣花。围兜黑底蓝布贴边，胸前有红色贴布花卉绣花。蜡染百
褶长裙，有刺绣贴补竖条纹图案。黑色麻布长头帕，两端有挑花图案。流行于贵州黔东南地区。
头帕
围兜
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月亮山苗族百鸟衣
贵州省榕江县
贵州月亮山地区的苗族在祭祖或庆典时穿百鸟衣，以绿缎为底，绣以各种鸟纹，古朴神秘，与苗族古代鸟图腾信仰有关，被称为“穿在身上的历史”。
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苗族百鸟衣
贵州省黔东南苗族侗族自治州
苗族重大节日或礼仪性场合中男子的着装，因裙带
下端缀白色鸟羽而得名。通身绣花，图案以蝶鸟、
龙凤为主，采用“板丝绣”工艺，绣工精美。裙由
多条绣花带组成，每条花带图案皆不同，下端缀白
色鸟羽。流行于贵州黔东南地区。
身着百鸟衣，跳古瓢舞的苗族人。
中国少数民族服饰研究 摘要中国有悠久的历史和灿烂的文化，在漫长的历史长河中，服饰文化象一朵奇芭熠熠生辉。中国又是一个多民族国家，各民族的服饰在漫长的历史时期，不断演变，形成美丽而具有东方特色的形制风貌，在世界民族之林占有自己的一席之地。 关键词中国少数民族服饰 服饰的起源与人类文化的发展是紧密联系在一起，不同的民族在其特有的人文环境中获得了各自的存在方式，不同的服饰反映了各具特色的文化传统和文化心理。如果说，一些大民族或者现代民族的服饰反映的是现代的文化色彩和社会思潮，那么，种类繁多、进步程度不一、处在不同的社会发展阶段的少数民族或前资本主义时期的民族的千奇百怪的服饰所包含的文化内容就更为丰富了。 服饰是社会文化现象的反映，是区分族群的标志。由于每个民族的生活环境、风俗、信仰、审美等方面的差异，服饰的材料、样式、色彩、图案、配饰、制作工艺等也都千姿百态，风格迥异。不同的少数民族服饰，反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。服饰样式的变化、材质的运用、色彩的搭配、纹样的选择，不但记录了特定历史时期的生产力状况和科技水平，而且反映了人们的审美观念和生活情趣，烙有特定的时代印痕。服饰的构成要素按一定文化的传统模式所作的编码，就是服饰的符号化形式，它由丰富的符号学“词汇’’构成，这些构成要素可以产生出独立的审美意义。 透过不同的服饰，不同时代、不同民族在长期社会实践和文化环境中所形成的审美情趣、审美理想和审美追求也就可知其大概[1]。下面就介绍几种我国少数民族的服饰文化及其特点： （1)满族的传统服饰。满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在我国民族服饰文化中独树一帜，曾对我国的服饰发展有过很大的影响。现在，旗袍、马褂等不但仍深受满族人民喜爱，而且还受到了汉族等其他民族的欢迎。旗袍经过改进，更是成为现代流行服装之一，享誉海内外。 （2）绚丽多姿、色彩鲜明的维吾尔族服饰。维吾尔族是我国古老的、历史悠久的民族之一。维吾尔人民勤劳勇敢，热情奔放，性格豪迈，并且能歌善舞，在漫长的历史发展过程中，还创造了丰富多彩的文化艺术。绚丽多姿的服饰便是维吾尔服饰文化的组成部分。维吾尔服饰形式清晰、纹路多样、色彩鲜明。 （3）追求宁静风格的藏族服饰。藏装的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。藏族服饰追求宁静的风格，同时又强调华美、富丽。但是，出于藏族劳动生息在雪域高原之上，各地自然条件差异很大，加上宗教信仰的影响，所以藏族服饰并非清一色的宽袍大袖，而是丰富多采的。 （4）回族服饰——最洁净之色的服饰。回族的服饰与其他民族之不同处，
浅析中国少数民族服饰文化的特点 浅析中国少数民族服饰文化的特点 摘要：中国属于多民族国家，而我国少数民族服饰文化让我们更加了解服装的内涵和人们平时穿着服装的美学效果，让大家对服装有进一步的认识和欣赏。本文主要从民族特色文化的角度来分析了民族服饰文化的一般特点。 关键词：民族服饰 我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。服饰是民族的第二皮肤。它能够引起世界各地服装界、美术界、民族学界人们的探索与思考。 一、中国少数民族服饰显示出北南方的差异性： 根据中国的地形分为南北两地，我们就根据这个线索来分南北的了解一下我们的民族服饰文化的特点。 居住在南方的少数民族。多从事农耕，由于气候炎热，服装款式风格多为衣裙式或衣裤式.式样繁多，各不相同。有的民族分布较广，如彝族，分布在四川凉山、云南宁蒗峨山、江城、巍山、路南。居住在不同地区的彝族，服饰也不同。80年代末，云南。东方彩霞” 服饰艺术团成立时.在收集彝族服饰中据统计有400多种不同的款式。分布在西双版纳的潦族只穿小上衣和筒裙，但是在其他地区，如瓤平、元江地区，却有花腰傣、汉傣、水傣、傣卡、傣雅、傣仲等不同支系的傣族之分。其服饰也不相同。 在这些风格不同的服饰中长款比人高.如藏袍短款则只有 l5—20厘米如峙尼族的 叶车人支系所穿的短裤凉山彝族的男装其裤脚宽的达170厘米.窄的只有30厘米。 北方气候寒冷，风雪交加，森林草原丰厚，居住在这一地域的少数民族，多靠狩猎、畜牧业、渔业为生，其服饰多有防寒保暖及适应马上生活的功能，款式多为袍式.通常以“宽袍大袖，厚实庄重”概
课题中国少数民族服饰学习 领域 高一课时 1 教学目的 通过本课的学习，使学生初步地了解我国各少数民族的服饰，懂得服饰是人类文化的显性表征，是民族特征中的因素。 教学重点 各个少数民族的服饰 特点。 教学 难点 通过对各族服饰的了解，体会服 饰作为民族特征重要因素的意义。 教学内容 一、导入 1、播放歌曲《爱我中华》，提问学生对歌词中“56个民族，56枝花”的理解。 2、播放一段民族服饰的服装表演，让学生感受一下民族服饰的绚丽多彩。 (这段服装表演是2003年10月在“世界时装之都”巴黎举办的一次历史上从未有过的服装展览，展出的服饰既不是全球知名设计师的秋冬新款，也不是纽约、伦敦等时尚之都的流行新潮，而是来自古老的中国的300多套少数民族服饰。) 好，这就是我们这节课要了解的知识——中国少数民族服饰 二、以北纬40度为界，中国除汉族的55个少数民族分别生活在中国的北方和南方。 1、南方气候温热多雨，山地和丘陵相间。 2、北方气候严寒多风雪，森林草原宽阔，年平均气温在零度左右。 三、北方气候严寒多风雪，森林草原宽阔，年平均气温在零度左右，这里生活着满、回、蒙、藏、鄂伦春、哈萨克、塔吉克、土家等20多个少数民族， 1、鄂伦春族 世世代代生活在黑龙江流域的大小兴安岭山脉之中，那里到处是高山雪原和茂密的原始森林，为抵御严寒，鄂伦春人选用袍子皮做衣服。 2、蒙古族 千百年来，为适应马上生活的需要，蒙古人创制了便于骑乘的蒙古袍。
教学内容腰带的作用除扎紧大袍便于行动外，还有利于在骑马时保持腰肋骨的稳定垂直。 3、满族 300年前的另一个入主中原的少数民族服饰——满族的旗袍，成为今日中国女子服饰的代表。 4、在中国新疆一带生活的哈萨克、乌兹别克等少数民族服装色彩艳丽，风格别致，妇女爱穿色彩鲜艳的连衣裙，外套坎肩。 ①吾尔、乌兹别克族连衣裙宽大、胸前打褶。 ②哈萨克族、柯尔克孜族连衣裙下摆多褶皱。 ③塔吉克族妇女还喜欢在裙子上系上围裙。 ④戴花帽是新疆大多数少数民族共同的爱好，维吾尔族无论男女老幼都戴绣有各种花纹的“花帕”。 ⑤新疆一带的少数民族妇女都以长辫为美，要梳十几条长辫子。 5、藏族 生活在青藏高原的藏族不分男女普遍穿长袍、系腰带，藏袍的材料用粗纺的厚毛呢，或者锦缎、素不做成，牧民多用羊皮。 四、在我国的南方尤其是云南、贵州一带，生活着彝族、傣族、白族、布依族、苗族、高山族等30多个少数民族，那里的地形气候条件多种多样，“一山分四季，十里不同天”，少数民族的服饰自然也以各不相同为特色。 1、傣族 傣族妇女的服饰就像孔雀开屏一样，五彩缤纷、美不胜收，傣族妇女一般都长得身材娇小、面目清纯娇美，有“金孔雀”的美称。
精选2019-2020年冀教版小学政治思品五年级下册第一单元锦绣中华在我心中第5课《多姿多彩的中华服饰》习题精选第三十七篇 第1题【判断题】 远古社会，人类没有衣服，冬天披兽衣来保暖。( ) A、正确 B、错误 【答案】： 【解析】： 第2题【判断题】 用动物的毛编制成柔软的织物，这就是最初的纺织品( ) A、正确 B、错误 【答案】： 【解析】： 第3题【判断题】 北方冬季天气寒冷，人注重服饰的保暖性能。( ) A、正确 B、错误 【答案】： 【解析】：
第4题【判断题】 20时机50年代初期，人们穿蓝色、蓝灰色的干部服、列宁装、棉大衣。( ) A、正确 B、错误 【答案】： 【解析】： 第5题【判断题】 20世纪60年代、70年代人们穿灰色、蓝色的制服，学生穿草绿色军便衣。( ) A、正确 B、错误 【答案】： 【解析】： 第6题【填空题】 早在四千年前，勤劳智慧的我国劳动人民就懂得______，织出灿若云霞的丝绸。 A养蚕、缫丝 【答案】： 【解析】： 第7题【填空题】 传说黄帝的妻子______教会了人们养蚕、缫丝、织帛的本领。
A嫘祖 【答案】： 【解析】： 第8题【填空题】 在我国新疆的吐鲁番盆地，流传着______ A早穿皮袄，午穿纱 【答案】： 【解析】： 第9题【填空题】 藏族服装的特点是______。 A袖长、腰宽、襟大 【答案】： 【解析】： 第10题【填空题】 在不同地域生活的人们，因为______的不同，服饰的差异也很大。【答案】： 【解析】：
第11题【填空题】 丝绸质地______，对保护皮肤十分有利。 A柔软、光滑，凉爽透气 【答案】： 【解析】： 第12题【填空题】 ______被奉为纺织业的祖师。 【答案】： 【解析】： 第13题【填空题】 绚丽多彩的______，是人与自然和谐发展的体现。 A服饰 【答案】： 【解析】： 第14题【填空题】 半丝半缕，______。 A恒念物力维艰 【答案】：
榆林高新小学集体备课教学设计方案 主备人修改创建人授课时间 内容六年级第五单元学科美术课题多姿多彩的民族服饰课时 2 教学目标1、了解民族服饰的多样性和独特性，初步掌握1-2种民族服饰的局部简易画法。 2、培养学生获取信息，整理信息的能力，体验服饰艺术与民族生活和审美的密切关系。 3、培养学生热爱大家庭，热爱民族艺术的情感，树立保护、发掘和发展民族艺术的态度观和价值观。 教学重点 培养学生热爱大家庭，热爱民族艺术的情感；掌握1-2种民族服饰局部的简易画法。 教学 难点 真实，生动地表现某种民族服饰的艺术特点 教学 方法 讲授法、示范法 教学 准备 课件
教学过程修改意见、 自主创建设计意图 一、图片导入 1.观察图片你都有认识哪些少数民族？ 学生：苗族壮族维吾尔族、蒙古族等 师：在我国有56各民族，民族众多，民族的服饰各具特色大不相同，可谓是多姿多彩啊。 今天老师带着大家来学习多姿多彩的民族服饰。（板题） 2.教师提问：同学们你是怎样理解服饰的呢？ 解释“服饰”的概念。“服”指的是：服装“饰”指的是：服装上的装饰、佩戴的饰品。 二、民族服饰的欣赏 （一）师：问：欣赏了这么多民族服饰，你发现什么？ 1.民族服饰的款式：（多种多样、各具特色） 2.民族服饰的色彩：（色彩鲜艳、装饰独特各不相同）通过图片欣赏，激发学生学习兴趣。 师生共同发现民族服饰的特点。
3.民族服饰的制作材料：（布、兽皮、羽毛、金属……） （二）下面我们分小组研究苗族、藏族、维吾尔族、蒙古族的服饰特点 1.可以从以下几个方面找出你们小组研究的民族服饰的特点 （1）服装的材质特点？ （2）佩戴的饰品有什么特点？ 2.根据课前调查的资料，你认为这种服饰形成的原因是什么？（气候环境、地理位置、历史发展、宗教信仰、民族风俗等因素） 3、出示小组交流要求 （1）、结合自己收集的资料和同学一 起研究1-2种民族服饰的特点及形成的原因 （2）、各组选派一名代表，进行全班交流（组员可以补充） 4.教师总结：刚才我们了解了一些民族服饰，民族服饰的形成与气候环境、地理位置、历史发展、宗教信仰、民族风俗等因素有关。而且服饰分盛装和便装两种，不同年龄衣服也有不同的特点。小组交流共同研究民族服饰的特点和形成原因。
冀教版五年级品德与社会下册教学实录 第一单元锦绣中华在我心中 第五课多姿多彩的中华服饰 同学们，这节课让我们继续来学习《多姿多彩的中华服饰》。上节课我们认识了纺织业的始祖黄道婆，知道了丝绸的制做过程，从而形成了我们56个民族多姿多彩的中华服饰。请看大屏幕：（出示幻灯）同学们，让我们来看，中华服饰多姿多彩，形式各异。但居住在同一地区的不同民族，在服装上又有着共同之处。你们发现了吗？同小组同学可以互相讨论一下。（老师把问题打在了屏幕上，同学们可以看一下） 同学们回答的很好。北方地区因为很冷，人们穿的衣服很厚，南方地区因为很热，所以人们穿的衣服很薄。从北到南，人们的衣服由厚变薄，那么你们知道是由什么原因造成的吗？ 小结：回答的很好。（点板书）由此可见，不同地域，由于受气温的影响，人们的服装都各不相同。因此居住在祖国各地的汉族也形成了一些独具特色的服饰。大家请看（出示幻灯片） 1. 同学们，你们知道这是我国哪个地区的服装吗？（北方）那么你是从什么地方看出来的呢？当地的人都穿着什么呢？当我们这儿已经是春暖花开的季节时，在我国最北边的大兴安岭还是一片冰天雪地。那里气候寒冷，最低温度会达到零下五十多摄氏度。大兴安岭是我国最大的原始森林，那里的人们靠打猎为生，所以人们为了抵御风寒，都喜欢穿以兽皮为主的衣服。但总的来说，北方地区的人们，到了冬天，人们在衣服上的特点就是一个字：厚。同学们，北方地区，尤其是东北地区，那里的气候是冬天冷，夏天凉爽，因此一到夏天，我们都喜欢向北走，到那里去度假、去避暑。 2.再让我们来看下一幅图。同学们，你们知道这又是我国哪个地区的服装吗？同学们可能对她们的服饰感到有些陌生，甚至以为是我国少数民族的服饰。其实，老师也是查阅了有关资料才知道，这是我国具有传统特色的民俗服饰。江南水乡气候怡人，比北方地区要暖和的多。因此，那里的人们都喜欢穿长布衣、长布裤，头上还围着蓝布包头，脚上穿的是绣花圆口的布鞋，这就是江南水乡的服饰特点，同学们，你们了解了吗？ 3.老师这里还有一幅更具特色的服装呢？你们想不想看？同学们，图片中的人物你们认识吗？她们呀居住在我国南方福建沿海的惠安县。所以我们称那里的妇女为惠安女，她们穿的服装就叫惠安女服饰。同学们，惠安女服饰是不是很有特点，很与众不同呢？那么她的服饰哪部分最吸引你呢？她们带的帽子叫斗笠，斗笠边缘两侧还缀有塑料花或者是绢花来作为装饰。她们除了带黄斗笠特别外，头上还围着花头巾。那么，你们知道她们为什么带斗笠、围花头巾吗？（她们居住在我国南方，气候炎热，再加上她们常年居住在海边，带黄斗笠，围花头巾，是为了防止日晒的。） 同学们，刚才我们看到的这三个不同地区的服装都属于我国的汉族服装。让我们再回到地图上来看看，同一个时间，尤其是冬天，我国的气候是北冷南热，因此说，不同地域，由于气温的影响，人们的服饰各不相同。 那么你们知道吗，即使在同一地域，一天之内，人们的服装也是不同的。（出示幻灯）让我们来看这样两句话：（你们可以小声念一念）
我国少数民族的特色——衣着服饰，生活习俗 汉族：汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。 蒙古族：蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。阿巴嘎蒙古族服饰男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 回族：回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。圆帽分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的几何图案。服装方面，回族老汉爱穿白色衬衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，并有扎裤褪的习惯。青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。山区回族妇女爱穿绣花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯。 苗族：苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。 傣族：各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小傣族男子服饰袖短衫，下着宽腰无兜长裤净色长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜挂背袋、带短刀”的特点，但衣料已很少再用自织“土布”。中山装和西装，已成傣族青壮男子的时装。近年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫，头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧。傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。 僳僳族：身着民族盛装的僳僳族姑娘僳僳族服饰典雅、美观、大方。不同地区的僳僳族妇女因服饰颜色的差异而被称为白僳僳、黑僳僳、花僳僳。白僳僳妇女普遍穿右衽上衣、素白麻布长裙，戴白色料珠；黑僳僳妇女多是右衽上衣配长裤，腰系小围腰，缠黑布包头，戴小珊瑚之类的耳饰；花僳僳妇女喜穿镶彩边的对襟坎肩，搭配缀有彩色贝壳的及地长裙，缠花布头巾，耳坠大铜环或银环，摇曳多姿，风情万种。
1、汉族 2、蒙古族 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的４个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。 3、回族 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。 4、藏族 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长
每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。 5、维吾尔族 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款 似当今的“四片瓦”。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。 6、苗族
有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。 7、 撒尼是彝族的一个支系。花包头仍是姑娘服饰重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3米，宽约0.17米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，制作十分精致美丽。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫缠包头，要经过七、八道手续才能完成。彝族不同支系服饰各异，花枝招展的女性打扮不胜枚举，相对而言，男子的传统服饰特色已经不多。不过，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。另外身 上斜挎用细牛筋编织而成的佩带（古时用于挂系战刀）称之为“英雄带”。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达0.33米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。 8、壮族
中国少数民族服装 相关专题：服饰百科 时间：2012-02-20 13:12 中国各少数民族日常生活以及节庆礼仪场合穿用的民族服装。中国55个少数民族的着装，由于地理环境、气候、风俗习惯、经济、文化等原因，经过长期的发展，从而形成不同风格，五彩缤纷，绚丽多姿，并具有鲜明的民族特征。 阿昌族女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。 白族女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。 保安族女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子头饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白布便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。 布朗族女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。 布依族女穿大襟上衣、长裤、绣花围腰，或蜡染百褶长裙；黔南地区穿传统栏干服。栏干服是衣裤套装，衣襟、领口、衣袖、裤脚均镶花边。男子为对襟衣或大襟长衫，蓝或白地蓝方格头巾。 朝鲜族尚素白，有“白衣民族”之称。女子穿传统的襦裙套装,上襦称则高利,为小灯笼袖斜襟短衣，以花结襻带系合；下裙称契玛，是高腰长裙，少女为统裙式，婚后缠裙式；配穿鞋头尖翘的船形鞋。男子穿无纽扣上衣、深色背心、灯笼裤（称佩吉），戴漆纱围檐圆顶高帽。 达斡尔族女穿蓝袍、绣花鞋、白布袜，胸佩银饰。男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日多穿各色绸袍。 傣族西双版纳地区女子为窄袖对襟短衣、统裙、银腰带；德宏地区女子婚前穿大襟短衫、长裤、小围腰，婚后是对襟短衫，黑统裙；新平、元江一带，女上衣的腰际处和裙腰处常绣花、饰银泡银穗，故有“花腰傣”之称。男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。 德昂族女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。 东乡族女子穿大襟衣、绣花背心、长裤，罩盖头。男子穿长袍,束带,佩小刀等；或穿对襟衣、黑背心；戴黑或白色平顶软帽。 侗族女子为无袖上衣、宽脚裤或百褶统裙，佩带银饰。男子为无领短衣、统裤、侗帕（大头帕）。多用自纺自织自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。 独龙族穿用披毯：将麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前结角(男左结、女右结)。此外，女子用头巾，男子佩砍刀和箭包。 俄罗斯族女子穿布拉吉（连衣裙）或褶裙，戴艳丽的头巾。男子穿西装和白色绣花边的套头衫。 鄂伦春族穿皮袍：大襟，开二衩或四衩，领、袖、襟处镶异色皮边，衩处补绣团花图案。此外，女子戴毡顶皮帽；男子为狍头皮帽、皮裤、皮靴。
浅论西南少数民族的服饰文化 历史学2010级本科201016031211 许谋 摘要：服饰是人类在生存和发展过程中的创造物，是物质文明和精神文明的结晶，也是人类文明发展进步的重要参照物和人类文化的重要组成部分。西南少数民族传统服饰作为我国服饰文化中的重要组成部分，是在特定的地理环境中，基于对生产、生活以及对精神世界的追求而逐步形成的，具有浓厚的地域特色。其产生和发展都与地理环境的紧密相连。它的材料、结构、色彩、图案等文化内容，反映了西南各民族历史上形成的蕴含其物质文化和精神文化等社会生活各方面的传统风尚。是对传统服饰文化深入研究的重要内容。 关键词:西南少数民族服饰文化 服饰的产生和发展,是人类征服自然的漫长过程中发挥创造力的结晶。在我国历史悠久的文化中,“衣”文化的地位和作用举足轻重,它不但作为防寒保暖和美化生活所必须的日常用品,也一度成为身份和社会地位的象征。西南少数民族的传统服饰文化作为我国服饰文化的重要组成部分，具有十分丰富的文化内涵，是我国经过几千年的传承与发展的产物，值得深究。 一、西南少数民族传统服饰与地理环境的紧 密联系 服饰文化作为人类文化的一种外在形式，最基本的功能是实用性。自然地理环境不仅决定着服饰的实用性，而且还潜移默化地影响每个民族服饰特点的形成与发展。 聚居于西南边陲山区水乡的壮、彝、苗、瑶、普米、傈僳、怒、独龙等三十多个民族因为居住于亚热带地区，以稻作农耕为主，穿着短装型衣裙、衣裤显然比袍式服装更适宜水田劳作，其服饰明显的区域性特征是轻巧、利落、短衣、短褂、短裤和薄裙、裸露部位多。[1]以稻作农耕为主的西南各少数民族，其服饰以布、麻为主要材料，辅以披羊皮毡或皮褂子，为的是适应晴雨无常的自然环境。如苗族服装材料用家织机棉布或织锦，多为蓝、青、白三色。 西南少数民族服饰结构清晰，多表现为上衣下裙，如苗族女子一般上着短衣，下着短裙或长裙，佤族女子上着无袖或连袖短上衣，下身着筒裙。这些结构注重服饰合身、突出人的形体，轻巧灵活。
阿昌族服饰 阿昌族是中国云南省特有的少数民族之一，主要分布在德宏州的陇川县户撒和梁河县九保、囊宋三个阿昌族乡。潞西县江东乡高埂田和盈江、瑞丽有少量分布。此外，大理白族自治州云龙县的漕涧、旧州等地，保山地区腾冲县和龙陵县也有部分居住。 除宗教节日外，户腊撒的阿昌族，一年较大的几个节日，如赶摆、蹬窝罗，会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族相同。此外还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水、窝罗节、等节日活动。其中以火把节和窝罗节的规模较大，活动内容较多。 阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。
白族服饰 白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。使用白语，属汉藏语系藏缅语族，还有说法主张白语（白族的语言）、土家语也属于汉语族。绝大部分操本族语，通用汉语文。元明时使用过“僰文”（白文），即“汉字白读”。使用汉字书写，有自己的语言，文学艺术丰富多彩。善经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南白族招待贵宾时的传统饮茶方式。 平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。
白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。火把节、三月街(民族节)、清明节、中元节、冬至是白族传统的节日。
中国少数民族服饰的调查研究综述 方敏、姚月、区键聪 摘要： 55个少数民族加上一个汉族，便是56个民族汇成的大好中华。少数民族有着与汉族不一样的历史文化、生态环境、宗教信仰、风俗传承，这些不同的文化内涵在他们的服饰上有着鲜明的表现。 中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重要载体．各少数民族通过对自然物象的观察、提炼和归纳，用抽象的几何元素所创造的服饰纹样充分展现了各少数民族的数学智慧和应用数学的创造力．文章以中国少数民族服饰的实物纹样图片为背帚，对纹样的构成形式、构成要素及其设计思维进行了探索，以期为研究和发展中国少数民族的数学教育提供借鉴和参考． 以辩证唯物主义的认识论、方法论为指导，探索中国少数民族服饰在其形成和发展的历史过程中，同地理环境、人文环境的关系，在心理学、美学方面的特点和作为一种符号系统在非言语交往中的功用，少数民族服饰文化在文化生态学、文化人类学、美学、社会心理学和符号学研究中的意义。 关键词：少数民族；服饰；发展；综述
一、中国少数民族服装特点 （一）[1]中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重要载体．各少数民族通过对自然物象的观察、提炼和归纳，用抽象的几何元素所创造的服饰纹样充分展现了各少数民族的数学智慧和应用数学的创造力．文章以中国少数民族服饰的实物纹样图片为背帚，对纹样的构成形式、构成要素及其设计思维进行了探索，以期为研究和发展中国少数民族的数学教育提供借鉴和参考． （二）[2]从色彩、款式、饰纹到少数民族诞生礼、婚礼、祭祀礼等特殊仪式上的礼服，我们都能看到一些图腾的象征，不同的图腾崇拜象征了不同的民族文化，而不一样的款式设计，也与其地处区域、日常生活息息相关。通过对中国少数民族服饰的了解，你便能够感受到中华服饰的博大精深，也便能了解到中华文化的源远流长、丰富多彩。 二、中国少数民族的服饰文化 （一）[1]服饰作为人类生活的必需品,其形成过程深受地理环境的影响。少数民族服饰文化是民族文化中非常鲜明的表征。服饰风格都是适应自然环境的需要而产生的,鄂温克族服饰也不例外,地理环境的独特性形成了其民族文化的独特性,也形成了民族服饰
人民品德与社会五年级上册 第三课绚丽多彩的民族服饰 永清县村镇中心校王建凤 学情分析： 本班共有38名学生，优、中、差参差不齐、基础不一，智力因素和认知水平也有差异。大多数学生学习态度较端正，学习积极性较高，但学习习惯不是很好。有的学生动手操作能力较差，独立解决问题的能力也比较差。大部分学生还存在着依赖性，不愿意自己探究知识，没有好的学习习惯，还要教师在今后的学习中进行渗透。 教材分析： 本课出自人民《品德与社会》五年级上册第二单元《民族团结一家亲》中的第三课《绚丽多彩的民族服饰》。主要容是让学生了解我国少数民族的服饰和民族特有的物品。让学生真切的感受到我们中华服饰不仅绚丽多彩，设计也非常多样化，使学生感受到我国各族劳动人民的勤劳和智慧，同时对他们创造的无比灿烂的服饰文化感到自豪。 教学目标： [态度目标]：1、通过了解我国少数民族的服饰，懂得各族人民之间应当互相尊重。2、知道服饰反映出各族人民的智慧和才能，同时也展现各民族的历史文化和精湛的工艺。 [德育、智育目标]：1、了解艳丽多彩的服装，搜集少数民族服饰的特点。2、能够通过民族服饰找出所属民族。 [素质发展目标]：1、了解民族特有的物品，与同学们一起交流。2、培养学
生对少数民族的了解能力。提高处理信息资料的能力。3、培养学生边欣赏边交流的学习习惯：培养学生依据资料进行分析的学习习惯。 教学重点：了解艳丽多彩的服装，搜集少数民族服饰的特点。 教学难点：能够通过民族服饰找出所属民族。 课前准备：了解少数民族服装的特点，要求学生搜集资料，与同学交流共同完成。 教学过程： 一、创设情境，导入课题 师：同学们今天穿的可真漂亮，不但色彩鲜艳，而且款式也多种多样。老师也为你们带来了一些漂亮的服饰，想展示给你们看。（师出示各种各样的服饰图片课件） 师：这些服饰漂亮吗？（漂亮）看完后你有什么感想？生畅所欲言 师：前几节课我们已经了解了我国是一个多民族的大家庭,我国各民族分布地区不同，生活环境、物质条件也不同，因此，在服饰上有很大差别。你们一定想对它有更多的了解。让我们一起来学习“绚丽多彩的民族服饰”。（板书课题）（设计意图：通过欣赏各种各样的服饰，激发学生学习兴趣。） 二、探究新知： 第一部分：艳丽多彩的服装 1、师：少数民族的服装绚丽多彩，一方面反映出各族人民的聪明智慧，同时也展现了少数民族悠久的历史文化和精湛工艺，各具特色的服装，美化了人们的生活。下面请大家看大屏幕，你知道这些漂亮的服饰是哪个民族的吗？ 2、师出示课件展示不同民族的服饰，学生欣赏并回答。
五十六个民族简介 1、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。有自己的语言。 ——采茶 2、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。 ——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔 3、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。 ——羊皮袄、保安刀 4、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。 ——弹唱 5、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。有自己的语言和文字。 ——石板屋、绣花、雕刻面具 6、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。 ——跳板、长鼓舞 7、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。 ——剪纸，打曲棍球 8、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。 ——孔雀舞、夹箩饭，泼水节
种茶闻名，有自己的语言。 ——象脚鼓舞 10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。 ——浸泡芦笙，拦路迎宾 11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。有自己的语言。 12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。 ——织独龙毯，烤烙饼 13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。有自己的语言。 ——制作毛皮服饰，篝火节 14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。 ——拉手风琴，烤面包 15、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口2.6万人，主要从事畜牧业，有自己的语言。 ——驯鹿、爬犁 16、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约40人余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。 ——竿球，龙舟，编织 17、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约43万余人，主要从事农业，有自己的语言。 ——制作糯米团，地戏
多姿多彩的民族服饰 教材分析：本课是民族民间美术教学内容的第一课，从民族服饰的欣赏和与表现为主要内容。通过本课的欣赏、探究学习，使学生了解我国民族服饰的多样性、丰富性，了解其历史的悠久和精湛的工艺，也从中感受到民族服饰的美。 教学目标： 1、了解民族服饰的多样性和独特性，初步掌握1-2种民族服饰的局部简易画法。 2、培养学生获取信息，整理信息的能力，体验服饰艺术与民族生活和审美的密切关系。 3、培养学生热爱大家庭，热爱民族艺术的情感，树立保护、发掘和发展民族艺术的态度观和价值观。 教学重点 培养学生热爱大家庭，热爱民族艺术的情感；掌握1-2种民族服饰局部的简易画法。 教学难点： 真实，生动地表现某种民族服饰的艺术特点 教师准备：课件 教学过程 一、图片导入 1、观察图片你都有认识哪些少数民族？ 学生：苗族壮族维吾尔族、蒙古族等 师：在我国有56各民族，民族众多，民族的服饰各具特色大不相同，可谓是多姿多彩啊。今天老师带着大家来学习多姿多彩的民族服饰。 2、教师提问：同学们你是怎样理解服饰的呢？ 解释“服饰”的概念。“服”指的是：服装 “饰”指的是：服装上的装饰、佩戴的饰品。 二、民族服饰的欣赏 师：问：欣赏了这么多民族服饰，你发现什么？ 民族服饰的款式： （多种多样、各具特色） 2. 民族服饰的色彩： （色彩鲜艳、装饰独特各不相同） 3.民族服饰的制作材料： （布、兽皮、羽毛、金属……） 2、下面我们分小组研究苗族、藏族、维吾尔族、蒙古族的服饰特点 可以从以下几个方面找出你们小组研究的民族服饰的特点 （1）服装的材质特点？ （2）佩戴的饰品有什么特点？ （3）根据课前调查的资料，你认为这种服饰形成的原因是什么？（气候环境、地理位置、历史发展、宗教信仰、民族风俗等因素） 3、出示小组交流要求 （1）、结合自己收集的资料和同学一起研究1-2种民族服饰的特点及形成的原因 （2）、各组选派一名代表，进行全班交流（组员可以补充） 4、教师总结：刚才我们了解了一些民族服饰，民族服饰的形成与气候环境、地理位置、历史发展、宗教信仰、民族风俗等因素有关。而且服饰分盛装和便装两种，不同年龄衣服也有
中国少数民族服饰一览 白族 白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化 较为发达。 白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。服装颜色的搭配简单 鲜明，对比协调。 白族人民崇尚白色。男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚 至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。 朝鲜族 中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。其文化
与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。 朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前 襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎 肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于 在炕上盘腿而坐。妇女多穿短衣长裙， 上衣与男子相似，只是更加短小。 除日常服装外，还有周岁礼服、 结婚礼服、丧服等各种礼服。 朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓， 好象彩虹在身。
青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴 毡帽，妇女普遍戴花色头巾。 朝鲜族男子常穿宽大的长方形胶鞋， 妇女多穿鞋头尖而跷起的船形胶鞋。 傣族 傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。 傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南 半岛诸国文化。 傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。 妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。
04569089ttkxhjb发表于：2006-11-12 16:27:51第2楼 苗族 苗族生活在中国的西南地区。 苗族男子着对襟或大襟上衣， 下着大裆裤，盛装时则穿绣大 花彩色“百鸟衣”。 苗族妇女多穿短上衣、百褶裙或宽脚裤，衣料多为蜡染。
苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指，妇女盛装时必佩银饰，昂贵且繁多。 蒙古族 蒙古族游牧在南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰 山的广袤 大地上，形成了独具魅力的草原文化，其服饰也具有鲜明的民族特色。 蒙古族男女老幼一年四季都穿长袍， 俗称蒙古袍。春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。蒙古袍的特点是袖长而宽大，高领、右衽，多数地区下摆不开衩。袍子的边缘、袖口、领口多以绸缎花边，“盘肠”、“云卷” 图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。
2006 年第 2 期贵州民族研究 [ 双月刊] 2006 年 4 月版过去少数民族服饰的研究基本上定格在民俗学或民族学的物质文化研究的范围内, 也就是说更多的是对某个民族服饰自身的研究, 虽然随着研究的拓展与深入 , 近年来民族服饰的研究也采用多学科综合交叉的方法 , 但研究视野仍不是很广, 跨学科研究较少。近来笔者读到一篇文章, 将服饰研究纳入了社会性别研究 , 拓展了研究领域, 给人以启迪。该文的主要观点是: 现在有些少数民族具有女性主位化、男性客位化的倾向, 主要表现在两方面 , 一是母语保留的载体主要是妇女 , 因为男人对外交往多 , 由于交往的需要 , 说汉语多 , 讲母语少。二是表现在服饰上。保留本民族服饰着装的也主要是妇女, 原因同上。因此形成了时髦的男人和守旧的女人, 反映出族群认同实践中的男性客位化与女性主位化。作者进一步深究了这种现象背后的性别权利关系。认为现今的社会、制度、政治赋予男性更多的与外联系的机会与机制, 使男性卷入到一体化进程中的机会明显高于女性。这是各民族普遍存在的现象。男性与主流社会接触多, 由于地理环境和社会环境的改变, 如果服饰不变 , 有一个不适应问题。那末 , 适应就意味着向主流社会的服饰倾斜与看齐, 即出现男性对民族服饰的离异倾向, 原因是他们同外界接触渐多 , 在与其他服饰 ( 主流服饰的对比中, 男人对自己
的着装感到害羞和不满, 他们希望和大多数人一样。正是这种趋同心理促使他们对主流社会男式汉装产生认同, 在心理上发生了某种转向。而经济的发展和市场的发展又为他 [9] 们提供了物质条件的基础。这就把服饰研究引向了制度层面 , 引向了其他学科, 加深了研究的层次, 并给服饰的市场开发提出了支撑点。如果不进行这种交叉学科的研究 , 不拓展研究领域 , 很难找到合适的服饰市场开发的社会根源和需求方向。这就说明 , 服饰的应用研究应与社会学研究相结合。类似这样的研究 , 应该多一些。以多学科的交叉研究 , 解决如何继承、弘扬各民族服饰文化 , 处理好服饰的传统与创新关系, 促进我国民族服饰文化遗产的保护和发展等问题。 2、应用研究 : 充分利用服饰文化资源的开发价值, 为现代经济服务。不可否认, 随着现 代化的冲击 , 少数民族服饰保留的范围越来越小, 除民族聚居的腹心区、偏远山区外 , 少数民族服饰的保留随交通要道的远近而浓淡 , 或保留程度随海拔降低而减少, 四川的彝、羌服饰即为如此。有的地区的民族服饰已缩减为节日或礼仪性盛装 , 只有在节日或婚丧嫁娶时才隆重地穿戴, 平时的生活装已主流社会化。也就是说 , 逐渐在汉化。这其中的原因是多方面的。就服饰本身来说, 特别是少数民族女装 , 一是有的穿戴复杂麻烦, 制作费时费力, 不如主流社会的生活时装简单快捷, 省时省力, 便于劳动 ; 二是有的民族 ( 如凉山彝族男服花俏, 或款式不好看 , 因此, 如前所说 , 一些少数民族男子在与其他服饰 ( 主流服饰的对比中 , 对自己的着装感到害羞和不满, 为什么? 原因虽然是复杂的, 不可回避的是 , 其中一点是大多少数民族的生活装没有与时俱进, 缺乏时代气息, 他们仍然穿着具有浓郁特色的传统服饰进入主流社会 , 自然会与主流社会的服装发生大反差, [ 10] 这种反差会使他们仍觉得自己的着装落后、异样 , 因此, 外出时多不穿民族服装而改穿时装, 容易使传统服饰在日常生活中退化。怎样解决好这一问题 , 成为民族服饰保护、继承和创新中的一个值得认真思考的问题。应用是最好的继承与保护。具有悠久历史文化传统的民族服饰 , 要在新世纪焕发生机与活力 , 必须进行创新与发展, 探索传统服饰与现代生活服装的有机结合 , 推出具有民族风格的时代生活装 , 就成为服饰推陈出新的必然。例如, 各少数民族的生活装、礼仪装、工作装、休闲装、劳动装、婚纱装等, 以适应在不同场合穿用, 使生活更加丰富多彩。而是不是在各种不同的重大场合都是同一打扮的盛装 , 无变化。无变化, 就意味着不丰富。之所以走出聚居区的少数民族同胞羞