第六课军阀混战
列强卷土重来一次大战后，美国不能容忍日本独霸中国，设法削弱日本。1921年11月12日，美、英、日、法、意、中、荷、葡、
比九国在华盛顿召开会议，讨论限制军备问题及远东问题。在英美的干预下，中日签订了《解决山东悬案条约》，规定日本将胶州德国旧租借地交
还中国，由中国开为商埠，准许外人自由居住、经营工商业及其他职业；日军撤出山东；胶济铁路由中国赎回，赎金为5340.614万金马克。日本同意放弃“二十一条”中的某些条款。华盛顿会议签订的《九国关于中国事件应适用各原则及政策之条约》，表示“尊重中国之主权与独立及领土与行政之完整”，但没有讨论中国提出的取消治外法权等一系列要求。公约打破了日本对中国的独占，形成了列强共同支配宰割中国的局面。他们在中国各自扶植一派军阀，英、美扶植直系，日本扶植皖系和奉系，由此形成了军阀的局面。当时青岛有关资料参加华盛顿会议的各国代表九国公约与山
东问题
直皖战争辛亥革命后，袁世凯掌握实权，中国进入军阀统治时期。袁世凯死后，军阀分裂为多个派系，主要有以段祺瑞为首的皖系、
以冯国璋为首的直系、以张作霖为首的奉系等。从1916年到1918年，黎元洪
和徐世昌先后担任总统，但段祺瑞控制着北洋军阀政府的实权。段祺瑞使用“武力统一”手段，企图统一全国，但直系吴佩孚对他大为不满，不积极用兵，终使段祺瑞“武力统一”终成泡影。之后，吴佩孚与湘桂粤滇诸系军阀组成对抗皖系的同盟。与此同时，直系的曹锟与奉系张作霖
联合，组成了直隶、江苏、湖北、江西和东北三省的七省反皖同盟。
到1920年4月，已经形成直奉联合、共同抗皖的局面。
1920年7月14日，段祺瑞的皖军与张作霖的奉军和曹锟、吴佩孚的直军发生大战，初战时，皖军全力急攻，直军连连败退，17日后，吴佩孚击溃西路的皖军，19日，东路皖军也溃不成军，24日，直奉两军入京，战争以直系获胜而告结束。战后直奉两系达成分赃协定，北京的北洋军阀政府处于直奉联合控制之下。直皖之战详情直奉战争直皖战争后，直奉矛盾加深。1920年8月，直系吴佩孚通电召开国民大会计划，想借民意打击奉系。1921年12月17日，北洋政府组成了以梁士诒为首的内阁，奉系占有优势地位。梁士诒上台后，同意日本要求，借日款赎回胶济铁路，抑制吴佩孚的军饷，更加激化了直奉矛盾。其卖国行径更遭到全国反对，1922年1月，吴佩孚和直系及各省军阀通电声讨梁士诒，导致梁士诒下台。张作霖等到广东向孙中山表示出兵北伐，又因直系内部不和，张即以为时机成熟，于是调兵入关进驻京津。在奉军大兵压境之际，直系内部消除不和，曹锟表示愿意作战，吴佩孚调集大军，到4月29日，第一次直奉战争爆发。
开战后，双方在长辛店、马厂、固安一带激战。在东线，奉军发动猛攻，直军败退。在西线，双方犬牙交错，混战相攻。5月4日，原属直系冯国璋旧部的奉军第十六师临阵倒戈，西线奉军迅速溃败。受西线影响，东路奉军斗志全消。奉军退往关外，然后宣布东三省“联省自治”。直奉战争详情
奉系虽败，实力犹存。由于孙中山在南方已开始北伐，矛头直指
直系。吴佩孚无法两面作战，于是直奉双方接受英美的停战建议，于6月18日签订停战条约，直奉战争结束。北京政府大权则由直系独揽。
直系的衰落击败奉系后，曹锟想登上总统宝座，吴佩孚想取消南北两政府，另组第三政府。吴佩孚的策略，是按照民国成立时的临时约法的规定，恢复当初的国会，请黎元洪复位，此称“法统重光”。他以为，如此既可赶走徐世昌，又能使南方政府失去“护法”理由。在吴的授意下，直系将领、旧国会议长议员及社会“名流”等，都表示拥护恢复法统，否认民国六年北京政府解散国会的命令，宣布徐世昌为非法总统，1922年6月，徐世昌辞职，黎元洪入京复职，实权仍由吴佩孚掌握。吴佩孚的兴起
此时直系内部发生分化，曹锟、直系诸将、各省军阀以及势力渐大的冯玉祥等人，出于各自的利益，对吴佩孚都生不满之心，形成反吴势力。而吴佩孚依靠英美的军火和贷款，以黄河流域为依托，八方征战，树敌太多。各地军阀为保护自己的地盘与利益，于是掀起“联省自治”运动，与吴佩孚的“武力统一”相抗衡。
腐败的政治与武力统一中国1923年初，曹锟使用各种手段驱黎下台，以越俎代庖。6月13日，黎元洪被迫出走，“逼宫”成功后，曹锟以40万元收买国会议长，以每张选票5000－10000元的高价贿买了500多个议员，然后通过国会“当选”为总统，被人们称为“贿选总统”，参加贿选的议员被称为“猪仔议员”。
在直系独掌北京政权的两年半间，它统治着中国大部分地区，吴
佩孚实行“武力统一”，使全国各地战乱不止，曹锟逼宫、贿选，更遭全国谴责。曹锟上台后，为换取帝国主义支持，作出种种残民媚外之举，奴颜婢膝，丧权辱国。这一时期，中国经济停滞衰落，人民生活的每况愈下，工人大量失业，农民纷纷破产，其他各阶层人民生活也愈来愈艰难。处于水深火热中的人民，一旦获得先进的无产阶级政党的正确组织和坚强领导，就必然会形成汹涌澎湃的工人运动和农民运动高潮。中国近代的祸源——北洋军阀
一中国古代的科学技术成就 目标导航 课程标准 概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。 学习视点 重点：古代中国的伟大科技成就。 难点：古代中国伟大科技发明发现的方法与精神，造成近代中国科技落后的深刻社会原因。 课前预习 一、纸的发明 1．背景：秦汉时期，以________和丝织品作为主要书写材料，不利于文化的传播。 2．经过：西汉早期可能已经发明了书写用纸；东汉________改进了造纸术。 3．外传：公元8世纪，________开始用中国的技术和设备造纸，之后，造纸术传到欧洲。 4．意义：使得________的记录、传播和继承有了革命性的进步；对文明发展和社会进步的积极作用最为显著。 二、指南针和方向测定技术 1．发明 (1)战国时期出现了“________”。 (2)宋代出现了指南鱼，沈括在《梦溪笔谈》中记载了用磁石摩擦钢针制作________的技术。 2．外传：在12世纪末至13世纪初，指南针由海路传入阿拉伯，然后再传入________。 3．意义：指南针应用于________，对航海事业的发展意义特别重大，为郑和下西洋和欧洲人开辟新航路提供了技术保证。 三、火药的发明和使用 1．发明：春秋战国时期，人们已经具有了有关硫磺和硝石的知识；东晋________的《抱朴子·仙药》中已经提到“火药”。 2．使用：________，出现了火箭和火炮；明代出现了早期的地雷、水雷和定时炸弹。 3．外传：12、13世纪，火药传入阿拉伯国家，然后传到欧洲乃至世界各地。 4．意义：为资产阶级打败________创造了条件。 四、印刷术的进步 1．概况 (1)雕版印刷术：唐代的________，是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的雕版印刷品。 (2)活字印刷术：宋代________用胶泥制作的活字排印，提高了印刷效率。 (3)元代王祯创制了木活字和转轮排字盘；明代中期出现了铜活字。 2．外传：由波斯传到了西方。 3．影响：推进了文化的传播；为欧洲走出黑暗的中世纪以及________运动的出现准备了条件。 五、中国古代的科学思想 1．特点：讲究天人合一，尊重自然，重视完善________的关系；比较重视总结________，而轻视理论概括和抽象。 2．影响：中国文化具有强调实用技术，忽视________的倾向。 答案： 一、1.竹木简牍 2.蔡伦 3.阿拉伯人 4.信息 二、1.(1)司南(2)指南针 2.欧洲 3.方向测定
论近代民族主义思想的发展历程及特征 hughekn 摘要：中国近代民族主义思想随着近代中国的发展，而经历了三个不同的阶段。清末明初，中国近代民族主义逐渐形成，到了五四运动时期有了一定的发展，经过九一八事变之后，中国民族危机加深，这就使得民族主义思想空前高涨。而由于中国近代特殊的国情，导致中国近代民族主义表现出来的特征也有所不同。 关键词：中国近代；民族主义思想；马克思主义；特征 自1840年鸦片战争爆发以来，英国的洋枪洋炮不但打开了中国的大门，还打醒了中国人天朝上国的美梦，大大激发了中国人的民族主义情绪，以民族主义救中国的呼声骤然而起。中国近代民族主义大致经历了三个阶段：即清末明初，这是中国近代民族主义的形成阶段；五四时期，这是中国近代民族主义的发展阶段；九一八以后到抗日战争结束，这是中国近代民族主义的高涨阶段。 一、中国近代民族主义思想的形成 中国近代民族主义思想形成于清末明初。实际上它是当时两种民族矛盾的存在并日益激化在人们头脑中的反映。一个是中华民族与帝国主义之间的矛盾，一个是中国人民与封建地主阶级之间的矛盾。 具体分析起来，民族主义思想在这一时期形成有以下几个原因：第一，资产阶级的产生并走向历史舞台。资产阶级的产生伴随着剥削和侵略，是近代民族主义形成或产生的阶级基础。资本主义国家对中国的侵略，以及国内资产阶级与人民群众的矛盾，都激发了我国的民族主义思想的形成。第二，双重的民族矛盾及其错综复杂的斗争，刺激了中国传统民族主义在20世纪初的“复兴”，并且西方近代民族主义同时传入中国并被人们接受。这是中国近代民族主义的产生不同于西方近代民族主义产生的一个重要的历史背景。第三，以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派在争论的过程中，中国近代民族主义思想逐渐形成。1894年11月，孙中山在檀香山成立了兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的口号，这是孙中山民族主义思想形成之发端，但是一般来说，梁启超是最早使用具有近代意义的“民族”一词的思想家。他在1899年写的《东籍月旦》使用了“东方
远程同步互动课堂，为农村学校课堂教学注入新活力 摘要：网络技术的飞速发展和日新月异的成果日益渗透到教育的各个领域。伴随着现代教育技术的发展，学校教育、教学改革的不断深入，现代教育技术正在迅速改变着人们的学习内容和学习方式。远程同步互动课堂的投入使用，进一步推进了学校运用网络构建新的课堂教学情境来推进素质教育的实施，实现了城乡优质资源共享，促进义务教育均衡发展，为农村学校注入了新的活力，促进了教师专业水平的提高，提高了课堂教学效率，更加有利于农村学校的发展。 关键词同步课堂教师发展教学效率 长期以来，城市和农村学校受师资力量、学校办学理念、地区差异等各种因素的影响，教育教学质量差距很大，义务教育均衡发展的矛盾十分突出。我校地处偏远山区，学校硬件设施差，师资力量弱，加上家长外出务工多，留守儿童多，导致学校教育一直跟不上。我们一直在摸索着如何提高学校教学质量求生存。随着政府对农村教育的重视和现代信息技术的发展，为我校教育注入了希望，看到了曙光。我校先后成为“农远模式三”学校、“班班通”项目学校，如今又为我校配备了“远程同步互动课堂系统”。 远程同步互动课堂，主要是依靠网络进行视频音频实时传输，与传统的远程教育相比，真正实现了双向互动。主课堂的老师进行授课，外地学校学生不仅可以看到听到课堂实况，还可以提问和回答。这种新的教学方式，不仅有利于提高教师专业水平，调动学生积极性，激发学生学习兴趣，更有利于实现优质教育资源共享，促进城乡义务教育均衡发展。 下面就远程同步互动课堂，谈谈我的一些认识。 一、远程同步互动，有利于资源互享，提高农村教师专业水平 在如今的教育背景下，教师的专业成长受到了高度的重视。而在教育资源匮乏的偏远农村地区，教师的专业成长受到了严重的制约。滁州市“同步课堂” 试点的开展，为我们农村学校提供了一个与名校、名师跨时空互动交流的平台。
中西方科学文化比较 摘要： “李约瑟难题”引发的中西文化差异问题有着深刻的历史背景。影响中国科学发生、发展的因素是众多的、并且复杂的。中西文化差异的本质集中地表现为中西文化不同的价值观念和思维方式，根源在于两个地域中的人们在实践方式上的不同。通过对中西方科学文化的历史发展的认识和理解，对我们的启示无疑是巨大的，我们可以从中吸取教训，总结经验，为发展中国的科学文化事业做出我们的贡献。 序言： 人类已跨入21世纪，建立在对知识和信息的生产、分配和使用基础上的知识经济正在逐步成为占主导地位的经济形态，我们的时代无愧为真正意义上的科学时代。不仅人们的物质生活一刻也离不开理性科学所创造的文明成果，而且，生产方式、生活方式、社会形态等也在科学技术的作用下发生着深刻的变化。 回顾近代几百年来的科学技术发展史，人们发现科学技术不仅依赖于社会经济其它因素的发展，而且有着其自身的发展规律。在中国科学技术发展史上的一些失败经历在这几百年里反复重演，所以正确认识近代科学技术发展史，理解近代中国科学技术发展的历史条件，对确立当代科学技术政策具有重要意义。 一、中西方科学文化发展的历史 （一）中国科学文化的历史发展 1. 我国古代科学技术的发展，特别是科学思想的发展，既有连续性，又显示出阶段性高潮的特点 我国古代社会从五帝、夏、商、周、春秋战国直至清末，凡4000年，一直绵延不断，既不曾发生过像罗马帝国那样中断无继的历史悲剧，也不曾经历西欧中世纪的黑暗时代。这就使我国古代科学技术的发展得以世代相传、连续积累，并在这个基础上走向自己的巅峰。世界著名科学史家李约瑟曾把中国古代各个时期的重要科技成就作为纵线，世纪年代作为横线，制作了一幅科技发展的示意图，它清楚地表明：无论是以前4000年，还是近500年来，中国科学技术“事实上一点没有退步”；而是“一
浅析近代中国背景下的民族主义 摘要：中国民族主义发生、发展的历史，就是在现代化和东西方冲突的推动下，中国人民为自立于世界民族之林，为实现现代化而奋斗的历史。中国民族主义在历史上曾有多种选择。中国民族主义同时担任着政治救亡和文化启蒙两大主题，在中国的具体历史环境中，各种民族主义表达了各自不同的价值观念。从洋务运动、戊戌维新、经辛亥革命、五四运动、再经过抗日战争，民族主义意识在中国深深扎下了根。 关键词：民族主义、“天下”文化观念、历史选择、政治民族主义 正文：民族主义作为历史现象是在近代才出现的。民族主义现象是指以“民族”为符号、动力和目标的社会、政治、文化运动，或以民族国家为诉求的意识形态，或以文化传统为依托的情结和情绪。它可以是一种情绪，是关于国家的政治原则，可以是建立民族政权的指导思想，关于民族的一种理想，或者一种历史运动，也可以是个体归属感的需要，等等。民族主义是一个外延和内涵都相当复杂的概念，每一种定义都是在从不同的角度强调民族主义的某一种重要特征，每一种理论都有其所观照的特定的历史背景以及隐含着特定的目的，甚至有非常强烈的价值立场。但是，民族主义的一个基本前提，是对共同未来的一致向往，也就是说，民族主义的基础是民众对民族前景的明确期待。民族主义的最主要目标是维护民族的整体利益。它的最基本特征是具有政治属性，这是民族主义兴起的最显著的特征。即是说，作为一种社会政治运动，民族主义的基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府，它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起；在政治实践的过程中形成了决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动，其结果，促进了社会生活的一体化，造就了现代民族国家，即建立主权国家的目标。在这个过程中，个人利益首先是从属于某一国家的，民族国家的利益高于一切，国家利益是崇高的，必须将维护国家利益放在首位来考虑。因为国家必须强大，必须富足，必须有发达的现代工业，才能有效的维护民众自身的利益。此外，民族解放被公认为是民族主义的主题。 民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力。它能够整合社会力量，使政治力量具有文化的合法性，究其原因，在于它对任何其他意识形态都要具有更高的更有效的社会动员力量，可以凝聚民心，利用各种社会资源。它作为一种超越地方和社会阶层的广泛的文化心理现象和政治现象，说到底是民族大众性质的，因而主要是非理性的，在民众心中是一种激情支配的心理状态，是一种激发大众爱憎、造就大众理想的信念，以实际和想象中的民族区分为界的认同感和排他意识，而最终目的是要民族大众尽可能大的物质、精神以至生命的奉献。只要民族主义思想一经转移到大众，便大致成了最简单的信条形态。一旦民族主义思想转变为组织，乌合之众就会变成冲锋陷阵的洪水猛兽。民族主义的历史创造者是由社会精英和知识分子发动的，精英和知识分子是民族主义的创造者，解说者，操纵者，他们表现的民族主义狂热，要比其他的社会集团更为强烈。通过知识分子和民族精英的意识形态操作，民族主义以群体的自我寻求和情绪为开端，以价值取向表达历史意向，这就是作为民族大脑的知识分子群体所创造的民族主义意识形态。同样的，中国民族主义的创造者、解说者和操纵者也是社会精英和知识分子，他们代表了整个中国近现代激进思潮和反传统的激进思想。 中国近代意义上的“民族”、“民族主义”的概念是在晚清时期从日本传入中国的。可以这么说，中国的民族主义不是“原发的”，而是“衍生的”，需要注意的是，它不是直接和完全的移植，而是“应激型”民族主义。历史上中国从来不曾有过“民族国家”的观念。在中
近代中国科学技术衰退的文化因素浅析 摘要：本文主要从梳理中国传统文化若干方面的特点入手，分析近代以来阻碍 中国科学技术发展的一系列深层文化因素。 关键词：近代中国；科学技术;衰退;文化因素 中国的科学技术在古代曾经领先于世界，对世界科学技术的进步做出了不可 磨灭的贡献，而到了近代却落后于西方。为什么曾经的辉煌到了近代却成了落后？本文将从科学技术与文化的关系方面入手，简要分析我国科学技术衰退的原因。 一、文化与科学技术发展的辩证关系 科学技术也是一种文化现象，是相应的社会文化的产物，它的发展要求要有 一定的与之相适应的文化环境。文化以科学技术为基础，并对科学技术发展的方 向和目标具有选择和导向作用。 文化与科学技术之间的相互影响作用因不同国家或地区的文化价值取向的不 同而各有差异。不同的文化孕育出不同内涵的科学技术，一种文化可以促进科学 技术的发展，同样在这种文化中存在的缺陷也会阻碍科学技术的发展。 二、中国传统文化对科学技术发展的阻碍作用 1.中国传统文化中“重人文、轻自然”的特点阻碍了科学技术的发展 中国传统文化讲究的是天人合一，以“人”为核心，强调要正确处理人与人之 间的关系。传统文化对人文的关注度远远高于对自然现象、自然知识的关注。中 国传统文化关注的核心是支配社会生活的法则，是社会生活秩序的建立，而缺乏 对自然的研究。认为社会法则和自然规律二者是一致的，没有认识到自然界的独 特性和运动的规律性，过分强调对人、对社会的探究，忽视了对自然的研究，从 而导致了以自然为基础的科学知识的缺失。 李约瑟博士曾这样评论：“儒家相信宇宙的道德秩序（天），他们使用‘道’一词， 只要地———如果不是唯一的———是指人类社会里的理想道路或秩序，这在他们对待精神世界和知识的态度上表现得很明显。他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对 象就是人本身。” 2.中国传统文化中“重直觉、轻逻辑”的特点阻碍了科学技术的发展 中国传统文化，尤其是明清哲学,以理气之辩、心物之辩、格物致知等问题为 主要研究对象，主张“心外无物”、“心外无理”，主张通过内在的自我反省实现自 我认知，从人的内心中找寻世间万物的真理，强调“内心的认知是万物的尺度”， 内心的认知是自然万物存在的依据，也是其不存在的依据。王守仁在他的《传习录》中写道：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。” 爱因斯坦说过：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊哲 学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）以及发现通过系统的实验（在 文艺复兴时期）可以找出因果关系。”科学发展史表明，形式逻辑是整理经验材料、构造理论体系必不可少的重要工具。当一门科学的经验材料积累到一定数量时， 能否运用形式逻辑方法对其加以整理概括，从而建立一个初步的理论体系，对其 进一步的发展至关重要。 3.中国传统文化中“重政务、轻学术”的特点阻碍了科学技术的发展 我国古代社会是官本位至上的社会，中国传统文化关注更多的是国家政务，“学而优则仕”则是这种思想的集中体现。中国古代知识分子的主要精力和学习的
近代民族主义 中国民族主义，指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。它要保护的是中华民族，这个是我们领土上几十个民族的总和，中华民族所衍生繁育的人都是中国人，是炎黄子孙。 中华民族，指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合，并不是单纯指的是人民群体的本身。如何确定自身存在民族荣誉感，仅仅人本身外貌是不够，更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。 中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段. 第一阶段：清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。其特征有三：一为新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅,而新（近代民族主义）的量在增加,旧（传统民族主义）的量在减少；二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起；三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。 第二阶段：“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段. 其特征有三：一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向. 第三阶段：“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段. 特征有二：一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.
视频互动教学及网络研修平台“促进城乡教育均衡发展，实现优质教育资源共享” 教育部教育管理信息中心 2009年3月
一、平台研发背景 随着农村现代远程教育项目及一大批教育信息化建设项目的开展，越来越多的地区教育信息化程度在逐步提高，不少地区都建立了教育城域网，如何充分利用网络资源构建覆盖城乡的现代远程教育支持服务体系，促进城乡教育均衡发展，实现优质教育资源共享，推进教育公平，大面积提高中小学的教育教学质量是摆在各地教育主管部门面前的重要研究课题。 而目前的计算机网络及通信技术，已经完全能够实现实时直播教师的视频、语音、讲稿、板书，把讲课过程逼真地搬到网上，能实现强大的互动教学和交流功能。 针对教育部门普遍存在的教师远程培训、网络教学、教研的需求，如果大部分活动都能简单轻松地放到网络上进行，则能够有效节约参加培训和会议活动所花在路上的时间及差旅费用；能够实现优质教育资源的网络共享和传播，创造开放式的网络教育环境。 “网络视频互动教学及教研系统”软件能够帮助各地教育行政部门利用网络构建覆盖全市、全区（县）的网络互动教育公共服务平台，具备远程视频互动教学、教研、教师培训、教育视频资源共享等公共服务能力，为当地的网络教研、网络教师培训活动提供平台服务，有利于整体提高当地教育信息化水平和教师信息技术应用能力。 教育部教育管理信息中心专家组评审意见： 由教育部教育管理信息中心组织的由清华、北大相关教授组成的专家组对“视频互动教学及网络研修系统”软件产品进行了评审。评审专家组听取了上述软件的研制报告、技术报告、测试报告与用户使用情况，观看了系统演示，经质询讨论，意见如下： 该产品融合了语音、视频、文档共享、电子白板、屏幕广播、教学答疑、课件录制等多种教学沟通功能，能够实时直播教师的视频、语音、讲稿，把讲课过程逼真地搬到网上，具有远程互动教学培训功能和学员保持实时交流通讯功能。 该产品简单易用、性能稳定、优点突出，非常适用于远程教师培训、网络教研、网络会议等。 该系统特点如下：
解读近代中华民族意识的觉醒 ——新陈代谢之近代中国社会众所周知，所谓近代史，就是指自1840年鸦片战争起至1949年中华人民共和国成立这个历史时期。而这个时期又以“五四”运动（1919）为界可划分为两个段落:前八十年和后三十年。这一百多年中，特别是前八十年，在中西剧烈碰撞、全面冲突的时代背景下 ,中国社会不断进行着新陈代谢，国人通过对西方国家实力的认识、认可 ,不断对民族意识进行了新的体认和改变 ,使近代民族意识走上了理性化发展的道路 ,指示了民族意识向理性化、现代化迈进的方向。 笔者认为，民族意识是历史与时代高度统一的产物,它始终离不开也不能离开历史和时代的大舞台。从来在西方眼中就是朦胧一团的中国，使得西方人对中国充满着模糊的想象。然而，历史终究不会留下这个悬念，水中望月，雾里看花也只能是过去的过去。 19世纪中叶,鸦片战争犹如晴空霹雳一般惊醒了沉睡中的封建统治者，帝国主义列强的铁蹄毫不留情的踏碎了清王朝统治者以“天朝上国”自居的迷梦，“天朝物产丰盈，无不所有，愿不籍外夷货物以通有无”（《大清高宗纯皇帝圣训》，卷276，页13）的闭关也终究挺不住炮口下的震撼。战争失败了，强烈的刺激感终于使得中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士开始有了朦胧的民族觉醒意识，由此，先进的中国人开始睁眼看世界了。 要说中华民族意识的觉醒，首先绝对不得不提这个人——林则
徐，曾经身为抗英主帅的他，深刻体会到中西之间武力的差距，对这种压力的目睹身受，使他终不能去怀。他给朋友写过一封信，对中西武器作了这样的对比：“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也。”而“内地将牟兵丁，虽不乏久列戎行之人，而皆勓面接仗，似此相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻，故所谋往往相左”。（中国近代史资料丛刊《鸦片战争》，第568-569页）。这显现了中国与西方之间的巨大落差。处在漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。他所主持编译的《四洲志》、《华事夷言》、《在中国做鸦片贸易罪过论》，不仅是一种历史资料，而且记录了中国民族最初借助文字了解到的西方形象和情态。他是从闭塞风气中走出来的人，但是，战争的权威性，在于它把矛盾至于生死存亡之中，并用暴力戳破了一个窟窿，迫使人们去认识自己的对手。在中世纪与近代之交，林则徐观念大变，既表现了御悔的民族勇气，又表现了接纳新知识的开明。“惟林总督行事全与相反，署中养有善译之人，又指点洋商通事引水二三十位，官府四处探听，按日呈递。”（魏源《海国图志》，卷81，页6）尽管林则徐的新知中仍然参合着种种旧见，但民族意识的觉醒也由此可见。同时期，魏源“师夷长技以制夷”的著名命题以及一整套兵械火器、养兵练兵之法的议论，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动，创深痛巨唤起了民族改革旧物的最初意识。
同步互动课堂系统设计方案 1.系统设计 2.1需求分析 此次建设的XXXXX同步互动课堂系统，采用一个平台多种应用的原则，依托市城域网为载体，能够实现学校的互动教学平台与12个班级的直播交流。实现远程互动教学、精品课件直播/录播/存储、精品课件资源共享、跨区域教学合作/学术交流、创新教学模式和听课模式、视频会议、培训教研等多种应用。 目前，XXXXX需要建设一套同步课堂系统。可满足学校的互动教学，并实现12个课堂的直播，具体需求如下： ?核心设备具有很强的稳定性，能够保证7x24小时不间断运行，并且采用嵌入式架构，保证不受病毒的干扰；（核心资源采用市现有资源）?系统在音视频传输方面需要采用先进的硬件平台，并以软件视频会议的方式进行交互式传输； ?能够适应现有的教学方式，能够自动的实现音视频图像切换技术； ?实现图像的智能分析，对学生、老师的发言动作做智能的跟踪； ?能够对本地老师、学生、板书、远端学生的实时画面做存储或直播，共享优质资源，学生可以通过后期点播或直播进行收看； ?图像质量做到1920x1080p清晰度，以做到互动教学的高清晰视频目的； ?录制的课堂可以上传到XXXXX的资源平台进行共享，并且具有评分、留言、多平台点播等功能； ?采用统一标准，可以扩展到桌面、移动设备上，以实现名师一对一、非教室老师、学生通过互联网接入到课堂中进行实时互动；
2.2XXXXX同步互动课堂设计 “同步互动课堂”系统的功能： ?“同上一节课”远程互动教学 ?精品课件直播/录播/存储 ?精品课件资源共享 ?远程高清视频培训/会议 ?跨区域教学合作/学术交流 ?创新教学模式和听课模式 整个系统是以普及共享优质课程资源为目的、体现现代教育思想和教育教学规律、展示教师先进教学理念和方法、服务学习者自主学习、通过网络传播的开放课程以及实现区域性异地多点互动视频教学和远程交互式培训（会议）为建设容，所有的网络课程、所有的作业，所有的教师互动、学生互动都可以在这个平台上进行。在平台上，教师、学生、社会成员都是网络学习资源的建设者，一个课件每个人都可以做出贡献，真正实现共建共享，实现教学互动。在可控可管的环境下，未来可直接通过扩展达到学生可利用手机、电脑、iPad等终端随时与老师、同学直接互动，共建资源，真正体现了学习与信息技术的结合，达到网络学习空间人人通。
第十六单元中国近代现代的文化 [复习目标] 1．依据具体史实概括近代前期、近代后期、社会主义时期文化发展的基本特征，准确掌握其思想、文学、艺术、教育、科技以及史学等方面的成就。 2．掌握梁启超、严复、李大钊、鲁迅、郭沫若、李四光、陶行之、钱学森、施今墨等著名人物的政治、思想和学术活动。 3．运用唯物主义原理分析文化发展与政治斗争、经济发展之间的关系，正确认识不同社会制度对文化发展的影响。 4．比较分析中国近代“西学东渐”的特点，封建旧史观与资产阶级新史观以及马克思主义史学的基本区别、中国近代科技、文化、教育落后和社会主义科技、文化、教育发展迅速的原因。 5．运用历史的观点客观的评价各个历史时期的文学、艺术作品，正确认识这些作品反映的社会现实和本身的阶级性。 [要点梳理] 本单元包括中国近代前期(1840年-1919年)、近代后期(1919年-1949年)和社会主义时期文化，主要涉及思想、科技、文学、史学、教育、艺术等的发展。 1．主要线索和阶段特征 中国近代社会政治、经济领域的变化在意识形态和精神文化领域中，也都呈现出来。无论是旧民主主义文化还是新民主主义文化，都受到当时社会政治、经济的影响，具有鲜明的爱国思想。新中国成立后，社会主义制度的优越性在文化领域也充分反映出来。 近代前期文化随着外国资本主义入侵，西方文化传入中国，封建文化发生动摇，呈现出新旧交替的特点。 近代后期文化中除原有的帝国主义文化和封建文化外，还产生了新民主主义文化，这一时期文化的特点是进步文化在斗争中不断发展，并成为近代文化主流。 社会主义时期文化除了具有鲜明的社会主义性质外，最突出的特征就是自然科学、社会科学领域都取得可喜成就，文化领域生机勃勃。 2．思想领域的巨变 (1)近代前期思想的最大特点是受到西方资产阶级思想观念的影响，“向西方学习”是近代前期进步思想的主流，它在各个历史阶段有不同的
周锡瑞：近代以来中国民族主义思潮 来源:东方早报-上海书评2014-08-31 他的期著作《现代中国：一部革命的历史》《中国的改良与革命：辛亥革命在两湖》《义和团运动的起源》等，及最近出版的《叶：百年动荡中的一个中国家庭》，民族主义都是贯穿其中的重要线索。他在此次访谈中也说：“二十世纪几乎所有积极参与政治的中国人都是民族主义者，在某种意义上说，他们试图在现代世界恢复中国的尊严、地位和主权。” 您最近在中国接受采访时曾谈到，上世纪六十年代您的经历对后来的研究影响很大。能具体谈谈吗? 周锡瑞: 1964-1965年我在香港学中文，放假期间，我跑到了越南当自由撰稿人。我当时对越南还一无所知，但我看到的情况让我坚信，西方国家与越南民族主义的对决将注定遭到失败。1965年我返回美国在伯克利读书时，反越战运动已经开始。我的同学大卫·马尔(David Marr)是越南史专家，从他那儿我知道了不少越南的情况，渐渐地，我也参与了反战运动。包括我在内的一大批攻读亚洲政治、历史的博士生组成了一个小组，后来小组成了关心亚洲问题学者委员会伯克利分会。作为亚洲问题专家，我们的主要目的就是帮助美国人了解亚洲的反殖反帝运动。我们特别想要解释这样一个问题：为什么亚洲民族主义运动常常由共产主义者来领导。在美国，爱国的民族主义和共产主义被看作是对立的。可是，共产党人领导的越南独立同盟(越盟)就从不被看作与民族主义对立，相反，越盟倒是越南民族主义的领导力量。作为中国研究专家，我相信，民族主义也是中国革命的重要推动力量。我们努力说明：亚洲的共产主义常常和民族主义相结合;就像美国没能阻止中国革命一样，美国也无法阻止越南革命，所以应该避免卷入其中。 您的《义和团运动的起源》早已成为经典。这本书出版于1987年，二十多年过去，您认为有什么地方需要修订?您怎么看待其他学者关于义和团的研究，如柯文的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》、相蓝欣的《义和团战争的起源》、佐藤公彦的《义和团的起源及其运动》等? 周锡瑞：我对群众运动的社会起源问题一直很感兴趣，我在《义和团运动的起源》中也很关注这一点。你提到的书研究意图和我非常不同。柯文在他的新书《对历史说话：二十世纪的越王勾践故事》中特别关注了历史编纂学的问题：历史是如何被书写以及被利用。他的《历史三调：作为事件、经历和神话的义和团》关注的也是同样的问题。这和我的兴趣是最接近的，柯文的叙事方法也和我非常类似，尤其是他提醒我们，当时身处事件中的人们并不知道历史会如何发展。相蓝欣的《义和团战争的起源》主要关注在义和团运动中清朝宫廷政治和国际层面的问题，这是本扎实有用的书，但和我的研究差异很大。佐藤公彦的《义和团的起源及其运动》与我的书最相似，是有关义和团运动的组织源流的代表作，当然，他的研究取向我并不同意，我的书试图提供另一种解释。 至于需要修订的地方，我的想法是：如果让我重写义和团运动的历史，我会更关注清廷的高层政治，这部分在我的书中过于简单了。 《义和团运动的起源》中描写的义和团对千千万万逆来顺受的农民的动员，令人印象深刻。有人称赞义和团是爱国主义运动，有人贬低义和团是狭隘的民族主义运动，还有人说，义和团运动仅仅是一种对中华民族简单、质朴的认同情感，最多只能说是中国现代民族主义的原始形态。对此，您作何评价? 周锡瑞：我想说，历史学家最根本的工作是分析人类过去发生的事件的背景、产生的原因和发展的过程。评价工作最好留给政治家和公共知识分子。历史学家只能寄希望于那些评论者参考他的研究成果。尽管如此，义和团运动与近代中国的民族主义之间的关系仍然是一个重要的、值得讨论的问题。 民族主义是一个贯穿了整个近代中国史的主题。公平地说，二十世纪几乎所有积极参与
中国的科学与文化 要弄清楚科学与文化的关系，首先应了解科学与文化的含义。那么什么是科学呢？科学是指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公开化了的知识。科学是对已知世界通过大众可理解的数据计算、文字解释、语言说明、形象展示的一种总结归纳和认证。科学不是认识世界的唯一渠道，但是具有公允性。那么，何为文化呢？文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情，不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统的说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时有是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切的说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的。能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。科学是发展中的知识体系，它与一切文化现象的区别在于，科学的内容是客观真理，即科学知识的内容并不取决于人和人类，这种知识揭示客观世界及其规律、特性和关系。文化和科学就好比光与电，犹如一对孪生兄弟，互相依存，相辅相成。 科学体系作为整个人类社会系统的一个子系统,对整个社会系统和其他子系统都具有重要的影响和作用。科学是人类创造的客观知识,具有独特的文化特征,属于文化系统知识的智能水平。正如贝尔纳所言“由于科学变成物质文明的自觉的指导力量，它应该越来越渗透到一切其他文化领域中去”。 一般来说，当科学系统的影响作用于文化系统的时候，首先做出社会互动反映的是文化的器物层次，其次，才会逐步涉及到文化制度层次，当文化的行为规范与价值观念层次也随之发生变化的时候，文化变迁的社会过程也就发生了。在文化系统结构内部，当其中科学技术因素发生变化的时候，它总是通过科学技术思想的物化表现出来。 在刚开始的时候，这种科学技术因素在文化系统中的变化，首先反映出来的是为了有用，或者是为了方便人民的生产与生活。所以，当科学技术从文化系统
远程同步互动课堂的三利于 同安区阳翟小学陈秋燕摘要：网络技术的飞速发展和日新月异的成果日益渗透到教育的各个领域。伴随着现代教育技术的发展，学校教育、教学改革的不断深入，现代教育技术正在迅速改变着人们的学习内容和学习方式。远程同步互动课堂的投入使用，进一步推进了学校运用网络构建新的课堂教学情境来推进素质教育的实施，实现了城乡优质资源共享，促进义务教育均衡发展，促进了教师专业水平的提高，提高了课堂教学效率，更加有利于农村学校的发展。 远程同步互动课堂，主要是依靠网络进行视频音频实时传输，与传统的远程教育相比，真正实现了双向互动。主课堂的老师进行授课，外地学校学生不仅可以看到听到课堂实况，还可以提问和回答。这种新的教学方式，不仅有利于提高教师专业水平，调动学生积极性，激发学生学习兴趣，更有利于实现优质教育资源共享，促进城乡义务教育均衡发展。我作为学校远程互动教学组的一员，在日常语文教学实践中，更是切身体会到远程同步互动课堂的优势。下面就我与较偏远的同安莲花中心小学进行的远程同步互动课堂，谈谈我的一些认识。 一、远程同步互动课堂有利于资源互享，提高教师专业水平 在如今的教育背景下，教师的专业成长受到了高度的重视。我校作为远程同步互动课堂的主角，利用这个平台将互动教研交流常规化，老师们以上课、观课、评课等为牵线，进行课堂教学改革探究，共同探索教育教学新途径。它打破了传统的教育教研方式，突破了时间地域的限制，实现了异地同步互动，有利于各校教育教研活动的开展。
“同步课堂”的录制功能，可以把老师的课堂教学录制下来。我们在与结对学校开展教学活动时，进行录制，这样可以通过镜头回放，让老师审视自己的教学行为，也可以供学生进行二次学习。将其制作成课例，作为校本教研的讨论素材，不断讨论，优化自己的教学行为。 远程同步互动课堂这个平台，作为主教老师在上课前肯定要对双方学生进行了解，然后进行符合实际的教学内容的设计，这对老师的专业水平提出了新的挑战。互动双方的教师均可通过平台借鉴各自的教学经验，提升教师的教学水平，更能促使教师不断反思、不断学习，从而促进了教师专业的发展。 二、远程同步互动课堂有利于激发学生积极性，提高学生的参与度 爱因斯坦说“兴趣是最好的老师。”同步课堂系统完美的同步效果以及多种创意功能，跨越了地域的限制，让两校孩子共同学习、共同交流、共同进步，开拓了学生的视野，扩大了学生的知识面，调动了学生的积极性，让学生乐于参与，乐于学习。如:教学《麻雀》一课时，我板书课题后问：课文写了几个角色？问题一出，双方孩子都争先回答。而后我根据学生的回答，通过电脑投影逐一显示出小麻雀、猎狗和老麻雀，接着随着惊险的音乐声起，追问一句：他们之间发生了一件什么事？由于课前说好的将进行两校“积分榜”比赛，所以孩子们为了班级学校荣誉十分踊跃。一双双高举的小手让主教的我都不知该请哪位来回答。 三、远程同步回互动课堂更有利于提高课堂教学效率 “同步课堂”系统，不同于传统的远程视频课堂，传统的远程视频教学，只支持同步语音视频，而“远程同步互动课堂”系统要优于传统远程视频。其文字显示区域与白板区域可以进行互动，增加了可视性，使一些不容易理解的问题，通过在文字显示区域和白板区域的再现，任课老师可以直接利用白板进行分析讲解、书写等，数据可以实时同步传到异地他校，如同在一个课堂上，这就突破了
郑贞文科学文化实践与中国近代科学的传播近代科学在中国的源起在于科学传播活动。科学传播活动在近代中国的兴起引导近代中国的科学发展。而科学传播活动是由中国近代科学科学家所开启的。中国近代科学家对于中国近代科学的发展的重要贡献就主要体现在对近代科学传播的推动上。郑贞文作为著名化学家、编译家、教育家,是我国近代科学传播的先驱,在近代科学知识传播及科学本土化等领域做出的贡献,对中国近代科学发展和传播产生了主要的影响,为科学传播媒介规范化,科学传播近代化、大众化、专业化,科学传播途径体制化及科学本土化和科学教育近代化付出了巨大的努力,促进了我国近代科学传统和科学精神的形成,影响了近代社会民众的世界观、价值观和思维方式。郑贞文在化学名词命名、审定和统一方面做过很多开创性的工作,长期参与化学名词命名、审定和统一实践,创造性地提出化学命名要遵循“严、简、有系统”的总体原则,以及元素名称、无机化学名词、有机化学名词命名的具体原则。郑贞文还投身到科学术语实践的第一线,参与到科学名词审查会和国立编译馆的科学术语命名、审查和统一工作中,成为我国化学命名工作的重要奠基人。郑贞文的科学术语命名实践促进了我国科学传播媒介的规范化,为近代科学的传播奠定了基础。郑贞文是民国时期重要的科学家和翻译家,他的科学翻译和科学创作实践在极大程度上推进了近代科学的近代化和大众化,为近代科学的传播提供了传播的文本和知识思想源泉。郑贞文在《学艺》杂志的编辑和创作,极大地推动了科学知识和科学方法的传播,尤其是在商务印书馆编译所任职
期间,他以向国内传播近代科学知识为己任,翻译并编著了多部科学 著作,内容涉及近代科学中的多种门类,包括数、理、化与天、地、生等；并为此编辑与翻译了大量的教科书,促进了我国近代科学教育事业的发展,推动了科学教育的近代化。郑贞文还编译了多种科普读物,创作了科学戏。他的科普创作对20世纪二三十年代科学文化的传播和普及起到了重要作用。科学社团是科学发展到一定程度的组织形态,是科学传播专业化的表现,也标志着科学家群体的成熟。郑贞文积极投身中华学艺社与中国化学会的社团实践,参与创建和发起中华学艺社及中国化学会,主编《学艺》杂志,参与中国化学会会刊建设,创办学艺大学和学艺大学图书馆,举办中国化学会年会,积极推进化学学 科的建设,并增进科学家群体交流,在普及化学教育和传播科学文化 等方面起到重要作用。“教育救国”是中华学艺社的追求,更是郑贞文一生怀抱的理念。在郑贞文的科学文化实践中,科学教育实践贯穿始终。郑贞文长期致力科学教育事业,早在1920年,就与陈嘉庚、邓萃英等人一道为厦门大学的成立做筹备工作；而从1921年到1932年在商务印书馆任职期间,通过编译科学教科书等途径,推动近代教育的 发展。其后从1932年到1943年,郑贞文任福建省教育厅长达十一年,期间力倡科学教育,通过筹集科学教育经费、充实科学教育设备、完善科学教育体系与建立科学馆等措施,推动科学普及和科学研究的体制化,不仅对近代以来福建一省的科学教育的近代化起到积极作用, 而且也由此推动了近代中国科学传播路径的体制化。
中国近代民族主义 一、中国传统民族主义与西方近代民族主义的不同内涵 1.中国传统民族主义 (1)主要观点:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础之上的“夷夏之辨”的观念。 (2)划分民族的方法:以文化上是否归附为标准,中国乃文明之国,非方位、界域、种族所限。 (3)中外关系基础:不是各国拥有各自的权利和义务,世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体,而是以中国为中心的同心圆,其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想:基础包括两个方面,一是相信中国文化是最优秀的,二是认为这一优秀的文化是民族认同的最主要的甚至是唯一的符号。因此,在中国人看来,维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度,特别是纲常名教上。 2.西方近代民族主义含义(1)指各民族建立政治实体和现代民族国家的历史过程。(2)是建立民族国家过程中所体现的理论、原则和理想。 (3)政治集团追求民族国家的行动。 (4)民族成员的心理状态,即表现出对民族国家超越一切的高度忠诚和对本民族优越性的坚定信仰。 二、近代中国民族主义 1.原因 (1)外来侵略:帝国主义对中国侵略和压迫所造成的社会危机是近代民族主义产生的社会根源。 (2)原有传统:固有的传统民族主义成为近代民族主义思想的直接理论来源之一。
(3)西学影响:中国近代民族主义吸收了西方的进化论学说,把它变成了倡导民族自强自立、反抗帝国主义侵略和压迫的理论武器。 (4)主观奋斗:进步思想家、革命家为救亡图存而不懈奋斗。 2.内容 (1)恢复民族自强自信:恢复对中华固有文化的自信,可以说是近代民族主义最重要的内容。 (2)陶铸国魂,培养人民尚武精神:近代民族主义者们鉴于中国积贫积弱、屡受列强欺辱的现实,认识到改变文弱旧习,培养人民的尚武精神,增强国力的重要性。 (3)群体至上的国家主义:强调国家的独立和自由胜于个人的独立与自由,这是中国近代民族主义最具特色的理论内核。 (4)维护国家主权和民族尊严的反帝爱国内容。 (5)全面赶超西方:中华民族危机意识的不断加深,势必催发其强烈的赶超意识,这也成为中国近代民族主义独有的内容之一。 3.发展演变
课题申报范例精选 【导语】课题要坚持正确的政治方向，充分体现中央有关精神和要求，具有鲜明的问题导向和创新价值。应用对策类选题要有现实性、针对性和前瞻性；基础理论类选题要立足学术前沿，具有原创性和开拓性；跨学科类选题要体现学科交叉渗透的属性和特点。选题文字表述科学、严谨、规范。以下是课题优秀成果，是各类教师进行课题申报、开展课题研究、撰写研究报告的参考模板和范例。基于视频录播和数字平台互动的同步课堂教学 实践研究 课题名称：基于视频录播和数字平台互动的同步课堂教学实践研究 关键词：视频，录播，数字平台，互动，同步课堂 申报级别：省级课题 课题类别：重点课题 学科分类：数学 研究类型：数学 预期研究成果： 立项号：194224410
课题设计论证 一、课题研究背景和现状 教育部2017年底发布的《教育部关于数字教育资源公共服务体系建设与应用的指导意见》，即是针对数字教育资源平台建设及其应用推广中遇到难题提出的指导性意见。其中对今后围绕数字教育资源公共服务体系工作提出六项主要任务以及三点组织与实施的意见。2018年4月，国务院发布《教育信息化2.0行动计划》，同时启动该计划，实施宽带卫星联校试点行动、大教育资源共享计划、百区千校万课信息化示范工程、网络扶智工程，推进智慧教育创新示范，普及推广网络学习空间应用。特别是加强了基础教育信息化顶层设计，更好服务师生和教育管理工作。实施农村中小学数字教育资源全覆盖项目，倡导网络校际协作，启动探索基于信息技术新型教学模式试点。 当今，随着数字化校园的不断普及，以及优质数字教育资源的全覆盖，偏远乡村的教育教学资源已经不是问题。真正摆在教育管理者面前的是基于信息技术和数字平台的新型教学模式的应用研究。在村级小学，班平学生普遍不足20人，部分学校更是不足10