一 . 绪论
“山寨”是中国出现的一种特色的文化现象，其定义为：小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品被称为“山寨货”。由于“山寨厂”生产的“山寨货”多为仿制和假冒产品，故“山寨”又引申为“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。但是“山寨”产品通过低的价格和效仿主流品牌的手段而拥有大量的市场占有率。文章通过对“山寨”现象兴起的原因分析，从个人的角度谈谈对中国的“山寨”现象的看法和提出一些建议。
二.“山寨”现象出现的原因
1.市场需求为“山寨”产品提供了生存和发展的空间。“山寨”产品，作为一种市场上“性价比”高的科技产品，以其多功能、高品质和低价格的优势，打破品牌产品垄断市场的定势，在市场上适应了一些消费群体。中国拥有一个很大的平民消费群体，由于经济条件所限，高科技产品名牌产品可望而不可及。“山寨”产品拥有和名牌产品较高的相似度，性能差别也不大，价钱更是便宜，所以在一般性消费上有了巨大市场。
2.政府放松管制为“山寨”产品发展提供了便利。中国发展经济的初期，政府提倡大力发展个体、民营经济，提倡发展科技，培养“科技能手”等策略，这样就提供了发展环境。“山寨”产品极大的满足了国民需求，“山寨”产品也得到大多数人的支持。
3.高科技要求的降低为“山寨”产品提供了便利的技术基础。随着科学技术的发展，高科技研发和使用逐渐降低了生产的技术门槛，为“山寨”提供了便利的技术基础。IT 教育的普及和人才的大量涌现，大部分IT人才就业压力增大,使他们只有走自己的路,然而受发展资金的不足和科研条件的限制,只能走加工、模仿和改良发展的轨道，山寨产品才大量出现。科技、网络的普及科技加快了山寨产品设计、研发、生产的速度。
三. 个人对山寨的看法
山寨文化产品，混淆了公众的价值判断。当微软在全球发起正版行动，对盗版操作系统进行强制关闭电脑屏幕时，中国人反映是如此的强烈。这都是山寨文化、山寨心理在影响着他们。山寨文化的泛滥，助长了懒惰和无知，损害了创造力和竞争力。好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了，尤其是对青少年，山寨文化凭借其强大的影响力和解构力在肢解他们对所处社会的真实认知。受影响最多的是对社会尚未完全了解的青少年，因此它对青少年的社会化有着不可忽视的影响。他们会觉得生活是可以任意娱乐的。这会造成他们对权威的漠视和反感，影响其形成正确的世界观、人生观。
当山寨文化潜入商业经济领域时，这就变成了赤裸裸的知识产权侵权。山寨行为发展成了产业，模仿也就触犯了法律。大规模的以模仿起家的“企业家”给社会公众造成一种印象：复制他人的产品可以获得巨大的利益，同时不受法律的追究。盗版行业摇身一变成山寨行业，加入山寨的怀抱，继续其暴利生涯。
山寨文化的兴起导致群众文化陷入低俗化。山寨文化，它集中表现出来的是商业性和娱乐性，是通过工业的批量生产和网民的热情参与，形成的带着明显的商业性和娱乐性的文化，山寨文化一旦广泛流行，群众文化也受其影响，大众都急于发财、成名，社会的功利思想愈演愈烈，社会呈现出浮躁的心理。
四.如何正确引导山寨文化的发展
1、制定相关法规政策，引导山寨现象走上合法的光明大道
作为一种新兴的文化现象，山寨文化还处于很不成熟的阶段，人们对于山寨文化的本
质还不明确，存在很多误解，所以必须尽快健全和完善相关政策法规，特别是对于山寨本质方面的定义尽快加以明确和分析定位，使人们对于身边的山寨文化能进行恰当的理解，而不是简单地一棒打死或盲目地推崇。
2、提高相关素质，注意维护知识产权
鉴于其自身的物质文化水平和思想道德素质，必定具有一定程度的愤世心理，在遭到人们的否定时具有一定与社会不相符合的理念和观点，甚至出现“暴民”行径，做出违背社会道德或法律的事情，因此有必要加强对其教育引导。
3、充分发挥创新作用，避免走入俗套
创新是一个民族进步的灵魂,一个国家发展的不竭动力!创新重要在于技术的创新,体制的创新,思维的创新,其中思维创新是根本方向,体制创新是重要保证,技术创新是最终目标!只有创新，才有自己的品牌，才能形成品牌意识，树立良好的品牌形象，形成自己的强势竞争力。
中国山寨建筑里的城市生活真相导读 我们生活在此处，想象着别处，满心以为臆想中的别处就是所谓幸福的生活，这就是中国城市生活的全部真相。 大家常讲：越是中国的，就越是国际的。但有时候这句话反过来理解似乎更切近我们的现实：越是国际的，就越是中国的。 如何证明这一点呢？比如，当我行走在中国的城市街道上，宽敞的马路两边密布着高大的建筑群落，有意思的是，我经常会看到这些修建于中国城市的高层建筑连同它们脚下的街道，拥有并不属于这个国家的名字——香榭丽舍、曼哈顿、中央公园、左岸……这种“国际范”的街名和建筑名，早已被我们默认。要是一座城市没有几处以翻译成中文的洋文命名的街道或建筑，那反而是奇怪的。
图片：上海松江新城的泰晤士小鎮（Thames Town） 一次很典型的经历是在我国西部某直辖市，当我置身于该地的金融中心时，蓦然发现自己被一群“外来”的建筑群落包围。头顶的大厦被冠以世贸大厦、时代广场、银座等等名字，逼人的“国际范”从四周向你扑面而来，压得人喘不过气。我不由得想起了多年前国内曾流行一时的“世界公园”，那种将人面狮身像、埃菲尔铁塔、白宫、罗马斗兽场等诸多世界著名景点并置于一处的密集感，那种足不出中国就能向国际接轨的牛逼感，与今天城市里各种密集出现的“国际化”地名确实是一脉相承。我猜测，当年的游客大概已成为了今天的业主，他们不再需要去建在景点的山寨“白宫”游玩，他们自己干脆就住进了开发商修建的“白宫”小区里。
或许是因为这种接轨国际的名称被用得太滥，国家有关部门近期宣布，将重点清理“道路、桥梁、建筑和居民区的违规地名。”民政部部长在接受媒体采访时表示，此举将针对“大、洋、怪、重”以及对居民造成不便的名字，尤其是“损害国家主权和民族尊严、违背社会主义核心价值观、严重背离公序良俗、人民群众反映强烈”的名称。 看来，接轨国际接得太过头，也容易引起反感，背上一个“数典忘祖”的罪名。《人民日报》曾撰文批判洋文名称在国内的泛滥，“追求外国名字，不仅容易丢失身份认同，也反映了一种懒惰和对本国文化的不自信。”也难怪，如今早已不是一味强调“引进来”的时代了，当下时代的主旋律是中国“走出去”。走出去的最佳证明便是强大的中国资本海外并购、海外投资、海外撒钱，一路买买买，恨不得把美国白宫旁的土地买下来，更名为“驻马店”，这才真正体现了中国人民的大国自信。
浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
论中国山寨文化发展影响 “山寨”一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。 今后“山寨”产品可能超出工业品领域，走向餐饮、电影、广告等所有域。“山寨”模式可以复制到并引领计算机、数码产品甚至汽车等终端消费品的快速市，相信这一趋势还会加快。这在我国制造业由大到强，特别是走向创造强国的过程有重要意义。多年来的依赖引进造成我国多数产品功能利用率不足10%，引进费用昂贵且消耗大量资源的局面，完全可以通过“山寨”模式的推广和延伸而发生改变。 在我看来，“山寨”产品是因为社会的需要而存在的，既是存在的，相应的也是合理的。 “山寨”是不经过质检、也不纳税的无籍产品，但却能在销售网点与正牌产品堂堂正正地竞争。从这点来看，“山寨”可以说是单纯仿造产品的“升级版”。 而最近的仿造产品与既有的“假冒伪劣”不同，其技术含量之高足以让世界顶级企业感到紧张。虽说，在模仿著名商品这一点上，“山寨”和“仿造”是一样的。但“山寨”能够利用公开的技术和自有技术生产出质量堪比真品的产品，这是单纯的仿造做不到的。 中国人把此类产品叫做“山寨”。“山寨”是指《水浒传》中“梁山泊”一类的绿林好汉栖身之地。这个称谓的由来是，中国的默默无闻的企业与世界品牌抗争的格局，很像是古代的山寨豪杰对抗官府。 毋庸置疑，“山寨”是非法的。广东省知识产权局局长陶凯元就“山寨”说：“‘山寨‘是窃取其它企业投资开发的研究成果的偷窃行为，伪造或非法复制的确是违法行为。如果消费者为了个人利益购买’山寨‘产品，那么谁都不会投入研发，到头来国家会遭受巨大损失。”
中国社会中的“山寨”现象思考 ——山寨现象给企业和消费者带来的影响一、山寨现象 要说起今年最火的几个词语，那“山寨”无疑成为其中最火的词语。何为“山寨”，原意是筑有栅栏等防护工事的山庄；也引申为穷人住的地方和旧时对绿林好汉占据的山中营寨，主要代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。而现在山寨除却它原本的意思，也新增加了其他的意义：“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以及后现代表征的亚文化的大众文化现象。 “山寨”大概可以从三个层面上来理解： 首先是山寨产品，那什么叫山寨产品呢？我自己的解释是山寨产品就是那些模仿品牌产品、以满足人们的不同需求的产品。而山寨产品之所以能满足不同人们的不同需求，则在于它的快速模仿性和随意创新性。在产品众多的当今社会，我们不难看到很多“长相”很个性的东西，而个性，正好迎合了许多人的不同需求；而对于产品更新换代快的现象，山寨也显现出了其不可匹敌的优越性——迅速更新，不断创新。要知道一个品牌厂家难以在很短的时间内推出很多个性的东西，这需要很高的技术成本和资金成本，而山寨产品它则不需要面对过高的技术成本和资金成本，它需要做的不是批量生产，它需要保障的也不是经久耐用的品质，它需要做的仅仅是赋予追求个性的人群以追求的权利并且不需要他们为之付出高额的代价。因而山寨产品就能以其特殊的优势和品牌产品抗衡，在一定程度上影响到了品牌产品的销售量甚至降低消费者对于品牌的忠诚度。同时，从另外一个方面来说，山寨产品也给品牌产品以一些创新的灵感，甚至会让品牌产品尾随其后进行个性化产品的生产。 其次是山寨文化，这是从精神层面来进行归类的。那么何所谓山寨文化呢？在我看来，山寨文化应当归类于亚文化，它是众多的亚文化之中在现在备受关注的一类。而它之所以会备受关注，这与它的特殊性有一定的联系。在当今年代，不断复杂化的社会生活使人们对很多事物的的见解都有太多不同的东西在里面，对人和事的看法也发生了很大的改变，很多以前神圣不可触碰的人和事，现在都会以一个全新的视角来重新审视，因而会形成一个具备相似的人生理念，因而在对事物行为的分析上适应了一个比较大的潮流（在亚文化圈里），符合了当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、人生价值体系等的看法，所以也就形成了不同种类的亚文化现象，而作为其中的“佼佼者”，山寨文化就出现了。山寨文化的出现在我看来和一定的人民意识觉醒有关，在一定程度上来说，山寨文化正是人民对于事物的重新审视、重新定位，给出不同的观点。 最后是山寨行为，它包括自发的“山寨”行为，也还包括面对“山寨”现象作出的应对方式，以及涉及到法律方面时对于事件的处理态度。山寨行为都是在山寨产品冲击市场和山寨文化影响社会的条件下产生的自觉不自觉地的行为。它的出现是随着山寨产品的出现和山寨文化的兴起而来的，有其必然性和特殊性。社会系统的经济结构、政治结构、文化结构也对于其的存在和发展起到了很大的作用。 二、社会大众对于山寨现象的看法 有人认为，山寨现象可以理解为市场经济培育期的必然现象，而“山寨文化”则可界定为一种民间的智慧和创新，也是是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗，还可以促进技术创新、发展新型科技。总的说来，山寨文化有利于促进社会进步，尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在，对我们目前这
考点1 中国传统文化主流思想的演变 （60分钟，100分） 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分） 1.(2010?海口高二检测）孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是（） A．天人合一B．己所不欲，勿施于人 C．民贵君轻D．修、齐、治、平 【解析】选B。本题主要考查理解能力，“人我和谐”是指人际关系的和谐，A、C、D三项分别是天人和谐、君民和谐、身心和谐，B项体现了人际关系的和谐。 2. 史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（） A．儒家学说B．墨家学说C．法家学说D．道家学说 【解析】选D。本题考查分析理解能力。汉初实行休养生息政策，采用黄老思想治理国家。材料体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。 3．(2010?泰安模拟)18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标．人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是（） A．民贵君轻B．君舟民水C．为政以德D．君权神授 【解析】选D。本题考查理解能力和辨别能力。材料中所悟出的“道理”体现的是中国传统文化中的民本思想A、B、C都是体现了民本思想，D项则为君主专制辩护。 4.“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列思想主张相吻合的是（） A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政”C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗 【解析】选B。本题考查理解能力和迁移应用能力。材料中“政府最终还是要依靠被统治者的默认”是指儒家的“仁政”思想主张，是儒家的核心思想，它为各代人民所接受，也被统治者所采用。 5．（2010?莆田高二检测）从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（） A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会 B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会 【解析】选A。本题考查辨析能力。孔子主张的“仁”是强调个人道德修养；孟子主张“仁政”，要求统治者爱惜民力；荀子主张“仁义”，希望统治者施政时以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会。 6. 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（） A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以法护法D．主张民性本善，君权神授 【解析】选D。本题考查阅读材料获取信息的能力。材料认为“民性”有“善质”，可见是主张民性本善的，而“立王以善之”是“天意”，体现了君权神授的思想。7．（2010?汕头高二检测）中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省
大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论 稿 山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。 山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良
现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的创新。 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。 看了这些书，语文成绩一直在上升;看了这些书，作文也写得有了许许多多的感情;读了这些书，它也教会了我做人的道理呢!书还让我认识了一位位伟人，孔子、屈原、张仲景等等。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。
美国骆驼—中国人的山寨品牌 之所以写这篇文章，是因为美国骆驼登山鞋存在严重的质量问题！一直以来，美国骆驼鞋都是我眼中的名牌而且是美国品牌，所以，但凡要买鞋的时候，我总会去商场的美国骆驼鞋柜台看看。前几年，我买了一双美国骆驼黑色软牛皮鞋（注意：商标是cantorp，懒人款的），穿起来很舒服，鞋底也很耐磨，由此我相信美国骆驼鞋的质量很好，以后买鞋的时候更加青睐美国骆驼了。 前不久，我在淘宝上买了一双美国骆驼登山鞋（注意：商标也是cantorp）用来雨天穿。让我万万没想到得是，当我穿着这双鞋多走些路时，我双脚的小脚趾居然被磨掉了皮！换句话说，穿美国骆驼登山鞋会磨脚，虽说新鞋多少有点磨脚，但不至于这么严重！以前我穿得任何一款新鞋，刚穿上得时候都不会以磨掉皮的代价来完成磨合期。当时我还是心存希望的，以为是新鞋磨合期的问题，也就没太在意这个问题了。由于鞋的防水性还好，我向我太太提到了这个优点。过年的时候，我太太在桂林梦之岛也买了一双美国骆驼登山鞋（注意：商标还是cantorp）。 上周，我返回南京的学校，顺便带上家人过来旅游，我太太特意穿上了这双新鞋。由于旅游途中经常步行，我太太双脚小脚趾的外侧及上方的皮都被磨掉了，露出了鲜红的肉！让我惨不忍睹、心痛不已啊！此时，我终于确认商标为cantorp 的美国骆驼登山鞋存在严重的质量问题！多走些路就会把脚磨掉皮的鞋谁敢穿啊！？何况还是登山鞋！但我想，美国骆驼鞋是名牌鞋，名牌就意味着质量好，难道cantorp不是真的骆驼鞋？我突然想起来，骆驼鞋好像还有一种商标是camel！当我们在南京中央商场看到商标为camel的骆驼鞋后，我的印象被证实了。现在冒出来两种骆驼鞋，一个叫cantorp，一个叫camel，两者是相关还是无关，或者说孰真孰假？孰优孰劣呢？带着这个疑问，我开始上网查找有关信息。我发现无论是cantorp还是camel都有自己的网站，一家鞋店要么卖cantorp，要么卖camel，不会两种都卖。而且我发现不单是我关心cantorp与camel之间的关系，有不少网友都在百度知道里提出过类似的问题。我对回答者的解释和有关帖子进行了总结，对这类问题共有五种看法：第一种看法认为cantorp是假冒camel 的，camel才是真的起源于美国的骆驼牌；第二种看法认为cantorp才是真的，
1山寨现象引发的对中国企业的思考1 “挑战杯”2009“动感地带”河北省大学生课外学术科技作品竞赛河北省一等奖作品：山寨现象引发的对中国企业的思考 高建中1 赵文华1 王学楠2 高盛姣2 （1.经贸系08国贸本科班2.经贸系08统计班） 指导教师：刘敏刘景辉崔铭 【摘要】文章通过分析当今社会中的山寨现象的成因及其对中国企业正反两方面的影响，深刻论述了山寨现象对中国企业的启示，并通过对企业和社会的反思，提出了中国企业该如何从“山寨”中走出一条适合自己的可持续发展的道路。 【关键词】山寨现象中国企业影响启示 08年以来“山寨”一词迅速在中国蹿红，一时间山寨现象令人眼花缭乱，目不暇接。从山寨手机到山寨家电再到山寨明星，就连春晚也被狠狠的“山寨”了一把，真是“忽如一夜春风来，百业千行皆山寨”。对于山寨现象，人们褒贬不一，其实按照“存在即合理”的哲学理念，山寨现象能在中国得以存在和发展，就一定有其深刻的社会原因，而山寨产品的出现也在一定程度上暴露出了中国企业乃至中国社会的一些突出矛盾和问题。如何进一步挖掘这些问题进而取长补短，借山寨现象找出一条适合中国企业的切实可行的可持续发展之路便是本文要论述的内容。 一、山寨的含义及山寨产品盛行的原因
“山寨”一词源于广东话，它最早出现在IT行业，是民间势力对某些知名品牌的低成本仿制，其特点是仿造性、快速化、平民化。后来人们也把将国内一些小品牌模仿加创新、快速生产、价格低廉的产品同纯模仿产品一并称为山寨产品。06年以来山寨产品在手机、MP3、家电、服装等各个行业迅速蔓延，呈燎原之势，一时间市场上到处充斥着山寨产品，山寨也成为当今社会绝对流行的热词之一。2008年12月2日《新闻联播》也对山寨进行了两分多钟的报道，更充分 说明了社会对山寨现象的关注度。面对山寨甚至有人喊出了“国货当自强，山寨要领航”的口号。反观山寨，是什么让山寨产品脱颖而出迅速走红呢？究其原因概括如下： 1、在中国这样一个人口大国，低收入群体占人口的大部分，他们有着对高端品牌产品的消费欲望却缺乏购买力，正是这种高消费要求和低支付能力之间的强烈反差与深刻矛盾为山寨产品大行其道提供了可能。以前要几千元才能买到的高端产品现在花几百元就可以买到一模一样甚至功能更加强大，设计更加个性的山寨产品。消费者选择产品并非理性的注重其真实特性与功能为何，而是产品是否能提升自身的社会地位，塑造社会形象，或是满足内在的自我欲求。从传统意义上来说，大牌产品其优秀的产品设计、稳定的品质、高贵的价格正象征着一种高人一等的地位，商品在这里已经不仅仅是作为一种工具的存在而是成为了社会地位的象征。而山寨制造通过相同的品质、相似的设计但却极其低廉的价格赋予了大部分无法承受大牌商品价格的消费者以地位，虽然仍有区别，但却让这些人的心理欲望得到了另一种形式的满足，因此，从另一种角度来说，山寨盛行源自人们奢侈消费
大学生辩论赛-山寨文化利大于弊辩论稿 山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建成的今天，草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产品。 山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对“庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良情怀。这无论在山
寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一种创新，是民间和谐文化的 创新。 山寨文化是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业，暴利思维已经积久 成习。民众在一时无法从根本上从体制上改变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求，何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会成为暴利行业暴利行为的匡正力量。 看了这些书，语文成绩一直在上升;看了这些书，作文也写得有了 许许多多的感情;读了这些书，它也教会了我做人的道理呢!书还让我认 识了一位位伟人，孔子、屈原、张仲景等等。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很多产品，都是对先 进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。大量的山寨产品的出现，山 寨企业之间的竞争，山寨企业和庙堂企业的竞争，客观上对促进各自产 品的更新换代，促进各自从功能到样式的不断创新，从而推进整个社会 技术创新、科技发展。至少，它是具有这样的功能。 结尾。思想汇报的结尾可写上自己对党组织的请求和希望。一般用“恳请党组织给予批评、帮助”或“希望党组织加强对自己的培养和教育”等作为结束语。 在那个最适合阅读的时间——万籁俱寂的夜晚，在一片柔和的灯光下，我时常捧着一本书，让书香洋溢在我的身边，我也时常被书中的故 事所感染，让腮边的泪水静静流淌。
中国传统文化主流思想的演变试题汇编 （2016浙江文综，12）．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ （2015课标Ⅱ，24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 （2015安徽文综，12）. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 （2015山东文综，13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 （2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要 （2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 （2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（） A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家 （2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 （2015天津文综，14）．（16分）阅读材料，回答问题。 材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分） 材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
关于山寨产品的思考 专业：化学工程与工艺班级：一班学号：03 姓名：吴琼 内容摘要：从一定意义上讲，“山寨”已经成为我国经济发展中一种特殊的产业模式和形式。应该充分肯定它的价值、包容它的存在、规范一些行为和社会道德，让“山寨”成为发挥民间智慧和创造力，促使我国经济发展、科技创新、市场流通、促进消费的一种动力。对待“山寨文化现象”问题，如果我们站在中国，站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地看待“山寨现象”则会发现它的存在有一些时代积极意义。 关键词：山寨文化山寨现象模仿改良 “山寨”一词，出自粤语，原指那些没有牌照、难入正规渠道的小厂家、小作坊。随着“山寨手机”大规模地“攻城略地”，“山寨”这个有些江湖气的词汇也渐渐被人们所熟知。不过，如今提到“山寨”一词，已经不仅仅局限于“山寨手机”了：“山寨数码相机”、“山寨电影”、“山寨T恤”就连春晚也出现了山寨版，甚至“山寨明星”纷纷出炉，甚至衍生出了“山寨文化”。 山寨文化一路被哄炒起来，且不断地蔓延其在生活中的落脚领域，令人不能小觑。如今的“山寨”，已俨然发展为市场经济现实下一支野蛮生长的文化异军。 对于这种现象众说纷纭，好坏各抒己见。对于山寨、山寨产品、山寨文化等概念以及在我国形成的社会原因，社会上的看法各异。山寨研究学家、社会学家艾君在其的“山寨观”中认为，山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，民间俗称的“山寨文化”为一种民间的智慧和创新，“山寨模式”为发展中国家市场经济发展的必由之路，山寨现象实际为一种“山寨产业”。他认为，社会上对山寨的认识走入一些误区。在对待“山寨”概念问题，社会上将“山寨”原义理解成是代表那些占山为王的势力范围而导致的与“黑工厂”、“地下工厂”生产的“三无”产品相联系。而艾君的观点，山寨就是山里的村庄的意思，指的是具有弱小、隐蔽、容易被社会忽视的特点。这从根本上区分开了人们将山寨误解成霸道的匪性。在山寨产品问题上，他不赞成将一些假冒伪劣
一、中国传统文化主流思想的演变（20周专题训练） 1、春秋战国时期的思想影响深远，以岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观来自( ) A、法家思想 B、儒家思想 C、道家思想 D、墨家思想 2、西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母 鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩， 虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱心情，虽有违君命，但也应减轻处罚。董 仲舒的断案体现了（） A、兼爱 B、以礼入法 C、存天理，灭人欲 D、致良知 3、一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确 的是（） A、智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣 B、儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现 C、罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联 D、明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 4．“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需 要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救 民和自我实现。”下列思想与上述评论最相符的是（） A．天与人不相胜B．修身齐家平天下 C．官无常贵而民无终贱D．治世不一道，变国不法古 5. 战国时“士”阶层日益壮大。依其主张，钱穆把他们分为“劳作派”、“不仕派”、“禄 仕派”、“义仕派”和“退隐派”。下列属于“劳作派”的人物是[（） A．墨子B．韩非C．孟子D．庄子 6．“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需 要外在神灵的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救 民和自我实现。”这体现的是（） A.文艺复兴的人文追求 B.启蒙运动的政治理想 C.儒家的政治道德原则 D.道家的自然达观理念 7、陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神 游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤 诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”下列选项 对此理解正确的是①读史者应结合当时历史的特定环境感悟历史②对历史人物和 事件的评价应同情其所处环境③对历史人物和事件的评价应具有批判意识④研究 历史应神游冥想，充分发挥主观想象 A．①② B．①②③ C．①②④ D．②③④ 8．据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节 律，会导致灾异。这种看法的理论根源在于 A．勤俭节约 B．天人感应 C．重农抑商 D．格物致知
中国山寨厂商转战智能机：低价冲击“正规军” 2013年03月27日 导语：美国《麻省理工商业评论》杂志网络版本月刊文称，随 着联发科和展讯推出“一站式”芯片组解决方案，中国的山寨智能手 机行业逐渐开始走向繁荣。尽管这些产品的品质远不及苹果iPhone，但却可以凭借低廉的价格，迎合入门用户的需求，从而对手机行业 的“正规军”构成冲击。 以下为文章全文： 一年多以前，38岁的企业家梁立万(Liang Liwan，音译)根本没 想过要做智能手机。但现在，他却计划生产1000万部智能手机。 梁立万的公司名叫迅锐通信(Xunrui Communications)，他们首 先采购零部件，然后送到深圳的一些小工厂里，由那里的工人组装 成最简单的智能手机，最后以65美元超低价格出售。 去年的全球智能手机产量大约为7亿部，但整个市场正在逐渐 呈现哑铃型态——一边是苹果和三星等家喻户晓的品牌，他们的手 机价格高达300至600美元；另一边则是数以百计名不见经传的中 国品牌，他们的产品来源则是数以千计的规模比他们还小的工厂。
这种变化始于2011年，彼时，电脑芯片制造商开始出售现成的芯片组——它由一系列处理器组成，是触屏手机的“大脑”。有了这样的产品，再加上免费的谷歌Android操作系统，便极大地降低了智能手机的生产门槛。 廉价设备的大量涌入可能会对诺基亚等深陷泥潭的老牌企业构成冲击，甚至有可能迫使三星和苹果推出更加低价的机型。“他们已经到达顶峰。从生产技术来看，我们也接近了同样的水准。之后，唯一的差异就是成本和品牌。”梁立万接受采访时说。 联想和华为等规模较大的中国企业也在凭借价格接近200美元的中端机型，争相掘金中国市场。联想去年的中国市场份额已经达到12%。 梁立万的手机应该归入超低价一类。他委托多家深圳工厂为他生产产品，例如深圳国威环球电子公司(Shenzhen Guo Wei Global Electronics)。这家1991年成立的企业位于一栋平常的建筑中，最初生产固定电话和音频设备。在这里，年轻的迅锐工程师有的懒洋洋地抽着烟，还有的边喝可乐边在各种品牌的笔记本上玩游戏。 来到楼上，首先要通过一道金属探测门，然后还要用高压空气吹去蓝色工装上的灰尘和其他杂质，之后便可进入生产车间。这里
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/872102940.html, 山寨现象的知识产权分析 作者：朱柳霞 来源：《科教导刊》2010年第13期 摘要近年来,在中国大地上刮起一股强烈的“山寨风”,从网络开始,渗透到生活中的各个领域。山寨现象引发了一系列的法律问题,目前我国还没有相关的法律对其进行规制。笔者试从 知识产权法角度出发,去探讨典型性山寨现象(山寨手机、恶搞等)的法律性质。 关键词山寨山寨手机滑稽模仿 中图分类号:D923.4文献标识码:A 1 山寨的含义及其表现形式 什么是“山寨”?“山寨”一词源于广东话,是“小型、小规模”甚至有点“地下工厂”的意思,其主要特点为仿造性、快速化、平民化。①在如今的网络环境下,“山寨”一词主要在以下提到的四个方面中使用:第一,“山寨明星”。如山寨版周杰伦、山寨版刘德华等。在这些短语中,“山寨”无非是指普通的某某人与某明星长的很像,在此“山寨”的含义是“相像”;第二,“山寨电视剧”。如在网络上一直很热的《山寨版红楼梦》,一些人纯粹从娱乐大众的角度出发,自编自导翻拍,戏谑经典名著。这里的“山寨”,就是法学理论界及国外司法实践中的“滑稽模仿”;第三,“山寨鸟巢”、“山寨白宫”。对一些比较有名的建筑、物体、形式进行仿制、克隆,在这里“山寨”的含义也即其一般含义“模仿、仿制”;第四,“山寨手机”。这里的“山寨”是指对别人产品的仿冒与假冒。 现在一切与“山寨”有关的东西,人们都拍手称好,如山寨手机,人们认为它的出现可以促进市场竞争,抑止垄断,鼓励创新等等。对于一些滑稽模仿作品,人们更认为其是生活中不可缺少的娱乐性精神食粮,应当鼓励和保护。但我们不能盲目从众,必须关心其中涉及到的法律问题,所以下文笔者将从知识产权法的角度出来,来分析山寨现象。 从上文中,我们了解到山寨的表现形式很多,笔者试从中挑出具有代表性的两类山寨现象进行分析:山寨手机和滑稽模仿。 2 山寨手机 山寨手机至少可以分为两大类:一类是有自主品牌的手机,这类里又可细分为两种,一种是山寨手机中的“正规军”,如国内的“天语”牌手机,从早年的模仿品牌手机的功能和款式,做工不甚精良,靠积攒组件推出产品,到现在拥有一些独立的功能和款式。如果从严格意义上说,这种手机并非严格的“山寨机”。第二种是有自主品牌,但这些品牌大多与知名品牌打擦边球,如Sunyericcsun、NOKIR、SAMSING,这些一般都得不到《商标法》的保护,另外,模仿品牌手机功
中国传统文化主流思想的演变 一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的） 1.有学者指出,诸子学说不仅在内容上差别明显,而且在流传的地域上也有不同。比如道家在楚国兴盛,①在鲁国兴盛,②在三晋与秦国兴盛。①②对应的学术派别是() A.儒家、墨家 B.法家、兵家 C.儒家、法家 D.墨家、法家 2. (2013北京模拟)陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”,这是因为当时() A.理学逐渐盛行 B.商品经济繁荣 C.儒学受到冲击 D.中央集权加强 3. (2014·陕西西安质检)董仲舒说：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是() A．在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应” B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 4. (2013江门模拟)汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想() A.“君权神授”思想 B.“大一统”思想 C.反专制思想 D.理学思想 5. “治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张() A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败 C．治贫与治愚相结合D．减轻人民负担 6. (2014·吉林模拟)战国时期思想家荀子曰:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是() A.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧 B.勿以善小而不为,勿以恶小而为之 C.天时不如地利,地利不如人和 D.民为贵,社稷次之,君为轻 7. “不仅是朱学失去了活力,而且对儒家精神作其他理解的学派,也因此受制于政治符号化了的朱学,而失去了自由思考与表达的权利。一句话,儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是() A.朱熹创立理学使儒家思想失去活力 B.儒家思想与政治结合失去活力 C.理学压制其他学派的自由发展 D.专制权力的强化使儒家思想失去活力 8. (原创题)有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，
儒家思想的演变 演变线索：春秋（孔子建立）——战国（孟子，荀子发展，蔚然大宗）——秦朝（焚书 坑儒，遭到打击，法家思想为治国思想）——西汉武帝（董仲舒改造，正统思想，汉初采用道家无为而治思想）——魏晋南北朝（佛道盛行，面临挑战）——隋唐（三教合一）——宋明（冲击融合形成新体系理学）——明清（批判继承，构建起具有时代特色的思想体系）儒家思想在不同历史时期不同地位的原因：是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要 孔子孟子荀子 “百家争鸣”局面出现的原因 经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化 1经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展. 2政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解 3阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。 4思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 诸子百家思想主张见教材 百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ②在“百家争鸣”的过程中，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大的推动作用董仲舒改造儒学： 无为而治”（道家）原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 有为”加强中央集权， 适应国家统一的需要
一、关于山寨的几个基本概念 山寨：有人认为， “山寨”原含义是代表那些占山为王的势力范围，有着不被官方察觉或者 不愿管辖的意味。当“山寨产品”出现后，因为概念的因素人们往往会与“黑工厂”、 “地 下工厂”生产的“三无”产品相联系。 艾君认为，山寨就是山里的村寨的意思，指的是具有弱小、隐蔽、容易被社会忽视的特点。 艾君不赞成将山寨理解成土匪似的占山为王的势力范围。 山寨产品： 艾君认为， 实际上是处在市场培育期的发展中国家， 由一些有智慧头脑型的民间 人士， 为满足那些受消费能力限制、 无法满足生活需求品的群体对某种欣赏的产品 （包括文 化产品） 的消费欲望， 或者因为市场存在着的一种固有的产品因为长久没有创新和换代， 而 通过“复制、模仿、学习、借鉴和创新改良”的方法，推向市场的一种“快速、满足平民、 适销对路、具有多功能性低价位”的品牌产品（但不是名牌产品）。 山寨文化： 艾君认为， “山寨文化”则是指山寨产品从策划、创意到加工制造，以及推向市 场过程中， 在生产者和消费者以及社会上所形成的一种被社会广泛关注， 或者引起争议的社 会现象。 二、关于山寨文化现象起源 应该说， 艾君关注 “山寨” 这种现象有 近 20年了。只是那个时候人们将这种 “复制、 模仿、 学习、借鉴和创新改良”的方法推向市场的一种“快速、满足平民、适销对路、具有多功能 性低价位” 的产品方式还没有叫它为 “山寨产品”， 这种科技经济发展的模式也没有人去争 议、关注。也就是说像改革开放初期的“温州日用小商品”、“白沟皮货”、“中关村科技 产品” 等制造加工现象没有人去关注它的性质、工艺制造过程，以及产品组件等等。所以现 在许多专家、学者将“山寨”源于归为广东，艾君还是有着自己不同的见解。 艾君认为， 将这种模式和现象给冠以 “山寨” 这个名词可以说起源于广东， 但本质上的山寨 产业模式、山寨产品、山寨兴起并非就是单一起源于广东。 “山寨现象”出现和产生的背景是与改革开放大背景相关联的。改革开放后，中央提出 力发展市场经济”、走“科教兴国之路”，提倡“大力发展个体、民营经济”和“让一部分 人先富起来” ，要“走多种经营之路” ， 技能手”、“致富状元”等大政方略。这为 境。 随着国门敞开， 国际旅游和交流的增多， 国人看到了许多梦里都没有见到过的 产品， 馋，但价格太贵只能望而生畏。那时，我们经常听到“外国的月亮也是圆的”这句 话。实际 上说明那时的中国的确太落后了，觉 得发达国家的一切都很新鲜。 国人需自强。 “向科技进军”、“向现代化进军”，“为实 现四个现代化而努力奋斗”是那 个时期最响亮 的口号。不懂？没见过？就要谦虚向别人学习、 向别人看齐。 然而， 许多高科 技产品价格太高，技术转让费也昂贵。可那时的中国国力太弱，钱太少了，卖不起。难道这 是理由？如何办？只有自力更生。 别人有的我们也要有， 别人没有的我们也要有。 那个年代 多少有志者， 包括民间科技能手， 为国家补上了科技不足、 资金不足这一难题。 采取的方式， 就是研究、仿制、改良和创新。他们为中国的民间科技发展做出了贡献。八十年代，尤为典 型的“山寨”大本营就是“温州的日用小商品”、“河北白沟的皮制品”、“青岛即墨路小 商品”等，以廉价、实用、时尚著称，实际多为仿制品和复制品，但迎合了当时老百姓口袋 还没有鼓起来的生活所需， 为我国的商品流通和发展开了先河。 在改革开放初期， 我国的大 多数高科技、民营科技都有目前所讲的“山寨”痕迹。过去的电脑的组装、电视机的组装、 铅字打印机等，其本身就是最大的“山寨产品”。实际上。至今许多大型有自己品牌的电脑 一些产品的进口，以及非法走私品的钻孔而入，中 尤其是一些高科技产品无论式样和功能都让人眼 “搞活城乡贸易” ，倡导“科技攻关热” ，培养 “科 山寨主”的产生和“山寨产品”发展提供了环