以斯拉记释义尼希米记释义以斯贴记释义
【拉尼斯释义】
目录
以斯拉记释义 (2)
第一课以斯拉记大意 (2)
第二课所罗巴伯（一～六章）—（重建圣殿的领袖） (4)
第三课以斯拉记之福音 (5)
第四课重建圣殿（三～六章） (7)
第五课以斯拉之事工 (9)
尼希米释义 (11)
第一课尼希米记大意 (11)
第二课尼希米——他是重建圣城的领袖 (13)
第三课重建圣城——此事是复兴教会工作之典范 (15)
第四课讲经会与奋兴大会 (17)
第五课圣城行告成礼 (18)
以斯帖记释义 (19)
第一课以斯帖记大意 (19)
第二课瓦实提被废后位（一章） (21)
第三课两个机会（二章） (22)
第四课哈曼与末底改 (23)
第五课东方之星 (24)
第六课普珥节（八、九章） (25)
以斯拉记释义
第一课以斯拉记大意
一、纲要：（以斯拉记和尼希米记原文是一卷）
1、记载被掳巴比伦的犹大民回国后的历史。
2、波斯王古列时（主前五三六年）下令允许回国建圣殿，及应验先知的预言（赛四十四28，
四十五1；耶廿五11、12）。
3、所罗巴伯领导百姓回国重建圣殿工作。
4、但遭遇住那地的人作仇敌来阻挡圣工，致停止了工作很久（拉四章）。
5、以后由哈该和撒迦利亚两位先知，勉励继续工作，始得将圣殿重建完成。
6、后来由文士以斯拉再领导百姓回国举行献燔祭之礼。
7、以斯拉精通律法，引导百姓，认罪祷告，又纠正百姓行为，使民族得到复兴。
二、属灵的教训与预表
1、选民救国重建圣殿，隐藏着属灵的教训和预表真教会的事特别多。
2、古列王下令允许重建圣殿，百姓受激励，所献的金银器皿，何其多，可为建设真教会之榜
样（一6，二69，八26～28）。
3、选民要堕落被赶散于异邦，日期满了必归回复兴圣殿事，乃经中之一大预言。
⑴摩西之预言（申三十3～6）。
⑵以赛亚、耶利米，有更明显预言。
4、由东方之波斯回来建殿——预表末世属灵真教会也由东方之人（中国人）来建设。
5、建在“原处”（五15，六7，三3），预表真教会之根基与使徒时代之教会一样（赛五十八
12；摩九11；耶六16）。
6、阻挡的仇敌（四章）——是撒玛利亚人（就是信仰俗化，与异邦妥协的假信徒）——在耶
稣与使徒时代和现时真教会之建设，都属这种敌人来挡阻的。
7、敌人拦阻停工多年，由两位先知勉励之后再行建造，顺利完成，可知真教会之圣工停顿，
若由传道者勉励，也必凡事顺利。
8、以斯拉领导回国百姓（连妇人孩子）甚多，且走远途（七9），路险，并有敌人，就是宣告
禁食祈祷（八21～24），靠神平安回来；我们有困难时也该如此。
9、以斯拉的祈祷与改革工作（九、十章）。
⑴以斯拉为众民的罪忧愁（九4）。
⑵担负众人之罪祈祷（九5～20）注意“我们”（此语出现了二十多次）；——现时之长执传
道者亦应如此。
⑶祈祷后奋然断行改革，恢复选民圣洁的行为，真名副其实之复兴。
三、本书的分段
以百姓回国的次数可分为两大段
1、第一次回国（一～六章）在主前536年——由所罗巴伯领导
⑴古列王下令，与回国之准备（一章）。
⑵回国者的人数（二章）。
⑶重建祭坛、立殿的根基（三章）。
⑷敌党的谋害拦阻，致停工很久（四章）。
⑸由先知的勉励，再兴工（五章）
⑹工作完成行献殿礼（六章）。
2第二次的回国（七～十章）在主前458年——由以斯拉领导
⑴文士以斯拉及他求王准许领民回国（七章）。
⑵回国人数及自旅途到耶路撒冷的事（八章）。
⑶献晚祭，为民祷告认罪（九章）。
⑷悔改，革正行为，复兴信仰（十章）。
第二课所罗巴伯（一～六章）—（重建圣殿的领袖）
一、是帝王之裔（代上三17～19）
1、在波斯朝名称设巴萨（一8）。
2、名字列在主耶稣先祖之谱系内（太一12；路三27）。
二、为犹大的省长（该一1、14，二2）
尼希米为省长时，所罗巴伯同理犹大事务（尼十二47）。
三、为圣殿中的橄榄树（亚四1～14）
1、即大祭司约书亚与所罗巴伯（亚三、四）。
2、要充满圣灵，使神的殿，因他们大放光明（亚四6～9）。
四、为神的印（该二23）
1、表明宝贵。
2、表明有权柄。
3、是神的见证人（约三33）。
五、为耶稣的预表（亚六12、13，三8、9）
1、因主是建殿的主（约三19）。
2、主也是洁净圣殿的主（约二13～17；太廿一12、13）。
3、也为真教会的预表（在第一课第二段详论）。
第三课以斯拉记之福音
一、神眷顾祂的子民（申卅二9、10）
1、神在慈中有严（来十二5、6）。
2、神在严中有慈（赛四十1）。
⑴将百姓交于敌人，却仍有先知同在。
⑵仅限定七十年为满。
◎表明新约时代信徒，蒙主拯救，脱离属世巴比伦，得释放和安慰之福音（路四18）。
二、神纪念祂的言语（拉一1）
1、神藉耶利米先知言定七十年（耶廿九10；代下卅六21）。
2、神说话必遵行（民廿三19、20；太五18）。
3、古列王已登位（赛四十四28，四十五12）。
（古列之意即“太阳”），可预表耶稣（玛四2）。
4、可知神藉先知之预言，时刻必成全。
5、可使信祂的人生出胆量（诗廿二4、5）。
三、神藉祂的灵激励人的心
1、激励古列王的心（拉一1～4；箴廿一1）。
⑴使他认识真神（一2～3）。
⑵承认神的权能——“已将天下赐下我”（一2；但四17）。
⑶遵守神的使命——建殿。
2、激励众选民的心（一5、6）。
3、激励四围居民的心（一
4、6）。
四、神记念祂的器皿（一7～11）
1、特意保守祂的器皿（经过七十年未失落或损坏）。
◎若是祂的器皿，就必被保全（提后二20）。
2、自庙中被交出祂的器皿（1：7）。
◎曾被污（但五3～4），但已离不洁之地了。
3、详细计数祂的器皿的数目（一9～11）。
4、妥为交付祂的器皿（一8、11）。
五、选民回国（拉二、三章）
1、脱离奴仆的轭（二1、2；路四18、19；启十八
2、4）。
2、毅然走圣路——有定向。
乐意从领袖归回本家（二2、70）。
3、直达目的地（二68）耶路撒冷。
六、返归之人数（二3～67）
详述回国人数、各族、各家。
1、表明被重视每一人。
2、有产权的关系。
3、可享宗教上的权益。
4、可证明基督之出身。
5、名册之实录。
⑴各家之数目（三35）。
⑵祭司之数目（36～39）——有四千多人。
⑶利未人之数目（40～42）。
⑷殿役（尼提宁）与所罗门仆役之数目（43～58）。
⑸谱系不清之数目（59～63）。
⑹会众之仆役（65）。
⑺有以法莲人与玛拿西人等一同回国（代上九3）。◎此后即无南北朝之别了。
七、家之安慰（二68～70）
1、到耶和华的所在（无形之殿）（诗一0二14）。
2、为建殿尽力甘心奉献（68）。
3、众人各往自己的城内（70）。
第四课重建圣殿（三～六章）
一、建筑祭坛（三1～6）
1、是第一件紧要的事（可十二29；诗廿七4）。
⑴同心（三1）⑵热心（三1）
2、是第一件易作的事。
3、也是第一件难能的事。
因在邻国反对者之中
4、是第一件福乐之事（约壹一3、4）。
二、重立殿基（拉三7～13）
1、立基之时（三7、8）——回国半年后。
⑴筹备迅速（三7）。
⑵最好之时——二月（冬去春来）。
⑶适遇逾越节——（正月十四日至二十一日）。
2、立基之人（三8、9）。
3、立基之礼（三10、11）。
4、立基之观感（三11～13）。
⑴会众欢呼。
⑵老者哭号。
三、建殿之阻难（四1～24）
重建圣殿比所罗门时阻难更大，今日复兴真教会之阻难亦大。
1、敌阻的原因（四1～3）。
⑴因是神的选民（四1；约十五19）。
⑵因是被掳者归回的——可轻视。
⑶因敌人是这地的人（四2）。
⑷说与你们一样（混乱）。
2、敌阻的方法。
⑴要求合作——妥协（四1、2）。
⑵搅扰——使会众的手发软（四4）。
⑶控告（四6～22）。
⑷制止（四23～24）。
3、敌阻之结局（四24）。
停到大利乌第二年（停了十五年之久）。
此期间百姓只为自己建房屋而被责（该一4）。
四、圣工之停顿与进行（五1～17）
1、先知之劝告（哈该与撒迦利亚）（五1；该一1～11）。
⑴奉神的名——不是出于己意。
⑵为神的殿——神殿非建不可。
⑶对神的民——当然要听神的话。
⑷作神的工——因是圣殿。
2、领袖之兴起（五2）
⑴不怕拦阻（五4）。
⑵神之眷顾（五5）。
A、眷爱的眼。
B、保护的眼。
C、鉴察的眼。
D、提醒的眼（路廿二61、62；徒三4）。
E、安慰的眼（亚三9）。
五、敌人藉着王权，但神旨不能废（五6～18）
1、长老答词，建殿理由充足（五11～17）。
2、总督奏告建殿经过宜查明。
⑴只述事实未加反对——真是神的开导。
⑵只求查明指示办法——与四12～16大不同。
◎可知初回时，是以为有古列的示谕，有恃无恐出言过激；第二次因经过十五年的锻炼，所以回答柔和（箴十五1）。
六、圣殿告成
所罗门第一次建殿仅七年而完全；第二次重建，前后历经三个七年方成功，可知重建之困难！
1、以控告成为代求。
⑴古列之论旨犹存（六1～5）。
因古列王乃神仆（赛四十五1、2）。
⑵大利乌之谕旨更严（六11、12）。
2、藉敌人为助手（六8～11；来十三6）。
3、化失败为成功。
⑴有形之殿虽停，无形之殿却更有进步（六13～15）。
⑵大利乌王第六年，圣殿完全（六15）。
4、行献祭之礼（六16～18）。
⑴奉献之牛羊，在表面上不及所罗门王之时（王上八63；路廿一3）。
⑵献赎罪祭（六17；路十七10）归荣于神。
⑶守逾越节（六19～22）。自约西亚王以来未守。
第五课以斯拉之事工
一、为祭司的以斯拉（拉七1～5；王下廿五18～21；代上六1～15）
◎是亚伦的曾孙非尼哈之后裔（民廿五7～13）。
二、为律法师的以斯拉（拉七11、12；尼八1、4、13；十二26、36）
◎以斯拉即以律法教导，重整人心。
三、为旧约圣经编辑的以斯拉
1、因圣殿被焚时，历代之经卷都分散，需重新整理。
2、此编辑工作不但关于以色列，亦极有关于历代教会。
四、为祈祷模范的以斯拉（拉八21；十1）
（回国的路上及在神的殿前）
1、宣告禁食（八21）——主所赞许（太九15；十七21）。
2、俯伏主前（十1）。
3、克苦己心（八21）。
4、痛哭认罪（十1）。
5、男妇老幼（十1）。
6、成为大会（十1）。
7、求主垂顾——得蒙应允（八23）。
五、为信心伟人的以斯拉（拉八21～23）
六、为大改革家的以斯拉(拉七10)
七、为重组圣会的以斯拉(拉十章)
1、此工作比建殿更重要。
2、现时圣殿已无，但圣会犹存。
八、神的手与以斯拉——领以斯拉回国(七1～28；八1～36)
1、指示的手(七6)。
2、导引的手(七9)。
3、扶持的手(七28)。
4、拣选的手(八15～20)。
5、帮助的手(八21～22)。
6、保佑的手(八31～32)。
7、施恩的手(七9、28，八18、22；诗一二三1、2)。
九、民族复兴大会（拉九、十章）
（若无此会之大改革，神的选民就被世界同化了。）
1、先有个人认罪痛祷（九1～5）。
⑴为罪痛哭（九6）。
⑵所显态度（九3～6）。
⑶在神前倾心（九6～15）。
2、继有会众虔切悔悟（十1～8）。
⑴聚会情形（十1）。
⑵聚会效感（十2～8）
3、终有圣会，罪得洁净（十9～42）。
⑴神大显恩威（十9～10）。
⑵会众全得洁净（十11）。
尼希米释义
第一课尼希米记大意
一、纲要：(本书是尼希米的自传)
1、是以斯拉记那段历史以后不久，犹大民族继续复兴的重要历史。
2、尼希米是被掳之后在巴比伦出生，后来在波斯王宫作王的酒政的。
3、本书之要旨是重建圣城。
⑴尼希米有爱国的热心。
⑵更有爱国之实行与牺牲。
⑶因他一人，不但圣城被建立，民族亦大得复兴。
4、本书之要训，就是“祈祷”和“工作”（1：4，6：3）。
二、重要教训和预表
是继续重建圣殿之事迹。重建圣城，预表末世真教会之建设与教训不少。
1、重建圣殿与修造城墙。
⑴先建圣殿，后建圣城，表神的工作，先内部，后才达到外部。
⑵真教会工作即如此。
A、先更正内部的教义和真理，才有建设教会之外面工作。
B、先领导信徒得真正信仰之后，才得教会之成立。
C、个人当先修内心的灵殿，以后表现完全的行为来。
2、尼希米信仰之轭。
⑴他为爱国、爱神，情愿放弃荣显地位，献身为神工作，与主降世救人一样精神（2：1～6）。
⑵他是祈祷的模范者（1:4；2:4；4:4,9；5:19；6:9、14；13:14,22）。
⑶是在前头实行的模范者――由他弃官回国要修圣城，就有多人受激励奋勇作工（2：18）。
⑷献身又献财物（5：14～19）。
⑸勇敢不怕试诱（6：1～3）。
⑹工作完成，归荣于神（6：16）。
3、总动员通力合作之范（第3章）。
4、仇敌的种类。
⑴参巴拉（撒玛利亚人）——与世俗妥协的信徒（4：1、2）。
⑵多比雅（亚扪人）——属情欲之人（4：3）。
⑶亚拉伯人基善——血气所生的（加4：29），属世各教派。
⑷亚赛突人——拜偶像之外邦人（4：7）。
5、敌人的谋害及攻防的方法。
⑴发怒、恼恨、嗤笑、藐视、攻击、搅乱（4：1、4、8）、相害、谋杀（6：2、10），或贿
买人来利用（6：12）。
⑵要武装，拿兵器，吹角、防备至天亮（4：16、17、18、21～23）。
6、听圣言大会（8：1～18）——现时灵恩会之范。
7、改革工作（13：4～31）。
⑴洁净圣殿（4～7）。
⑵恢复利未人供职，使百姓实行纳十分之一（10～14）。
⑶斥责犯安息日的，使大家严守（15～22）。
⑷禁止与外邦通婚，赶出犯此罪的百姓（23～28）。
△教会也应如此改革。
三、本书的分段——每一章内容之要旨
1、工作前的祷告（1章）。
2、修造城墙的工作（2～6章）。
⑴尼希米回国，劝百姓修造城墙（2章）。
⑵百姓修造的热心（3章）。
⑶敌人的阻碍及攻防的方法（4章）。
⑷尼希米责备贵胄和官长的行为（5章）。
⑸仇敌的计谋败坏，工作得成功（6章）。
3、关系律法上的工作（7～13章）。
⑴查核回国之人的谱系（7章）。
⑵认罪宣读律法（8章）。
⑶认罪与立约（9～10章）。
⑷百姓的户籍登记及城墙的告成典礼（11、12章）。
⑸最后的革新运动（13章）。
第二课尼希米——他是重建圣城的领袖
一、尼希米之出身
1、犹大帝王之裔（名字之意——耶和华之安慰者）。
2、波斯王之酒政（1：11）。
3、任犹大省长（10：1；5：14）。
二、尼希米的祈祷
1、从忧痛中生出迫切的祈祷（1：4～11）。
2、为了圣工特别祈祷，为神的城与神的民（太6：33；结22：30；耶29：7）。
3、祈祷的态度。
⑴在神面前——要件（太6：5、6）。
⑵坐下哭泣——恳切（罗9：2）。
⑶禁食祈祷——特别（但9：3；帖4：164：2徒13：2）。
⑷悲哀几日——恒久（1：1，2：1）。
4、祈祷的事项（1：5～10）。
⑴认罪（1：6、7）。
⑵祈求（1：8～11）。
⑶抓着神的应许（1：8、10）。
5、祈祷的时候。
⑴听到圣城消息之时（1：4）。
⑵在俗务缠身之时（2：1～4）。
A、最短之祈祷。
B、适宜之祈祷。
C、习惯祈祷之表现。
D、谦卑不自是标记。
6、祈祷的效果。
⑴王后赞助（2：6）。
⑵蒙王允许（2：6）。
⑶欢喜差遣（2：6～9；5：14）。
7、工作进行中之祈祷。
⑴被人藐视（4：3、4）。
⑵被人扰害时（4：8、9）。
⑶被人恐吓时（6：9）。
⑷被人毁谤时（6：13、14）。
8、工作完成后之祈祷。
⑴招集会众（9：1～8）。
⑵举行告成之礼（12：27）。
⑶祈祷求神纪念（13：14、22、31）。
三、尼希米的信心
1、因信肯牺牲一切（来11：24～26）。
⑴情愿弃官，跋涉长途来荒凉之圣城工作。
⑵奉派为省长，却不吃奉禄，反将私产供给人（5：14～19）。
2、确信神的话（1：9）。
◎以信心之言勉励众人（2：20,4：14、20）。
3、因信极有胆量。
⑴受威吓不胆怯（4：4、9，6：9、11）。
⑵对敌人勇敢（4：21，6：3）。
⑶对会众不徇人情（5：7～13，13：17、25）。
4、因信恒心到底（6：15～16）。
第三课重建圣城——此事是复兴教会工作之典范
一、需先有人具火热之心
1、尼希米火热之心（1：4；但9：3；约2：17；罗9：2）。
2、从忧痛中生出迫切的祈祷（1：4～11）。
3、从热烈祈祷而有的牺牲（2：5）。
二、因一人牺牲要众人随同（2：17，3：1～32）
1、因随同工作踊跃（3：1～32；腓1：5）。
◎各对自己的门户建造（3：28～32，4：6）——向各自之近亲密友领导之意。
2、会众各有分于圣工（3章）——会中没有闲人。
⑴祭司（3：1）（以利亚实即“神复造”之意）。
⑵贵胄（3：5）。
⑶银匠（3：31）。
⑷商人（3：31～32）。
⑸女人（3：12）。
3、会众分工合作（3：1～32）。
⑴因有同一目的——完成圣城。
⑵工作皆连合为一（4：6）“其次”：记三十多次。
A、是周而复始（3：1、32）羊门至羊门。
B、是有始有终（3：3～32）。
羊门——鱼门——古门——以法莲门——谷门——粪长门——泉门——水门——护
卫门——马门——东门——哈米弗甲门。
三、敌阻与得胜（4～6章；1～14）
1、敌人。
⑴参巴拉（撒玛利亚人）（4：1、2）——（与世妥协的）。
⑵多比雅（亚扪人）（4：3；创19：38；6：18）——（情欲）。
⑶基善（亚拉伯人）（6：1；加4：29）——（属血气的）。
⑷亚实突人（外邦）（4：7）——（拜偶像的）（同谋攻击）（4：8；路23：12）。
2、阻拦——古今一样。
⑴恼恨、嗤笑、轻视（4：1～3）。
⑵扰乱、恫吓、造谣、行贿（6：2、3、13～14）。
⑶自私而内乱（5：1～13）。
3、获胜之法（弗6：11～18）。
⑴以信心（2：20；约壹5：4）。
⑵以祈祷（4：3～6；弗6：18）。
⑶以协力抵防（4：8～22）。
⑷以明察自尊（智能）（6：10～14；林前2：15）。
⑸以清廉、牺牲（5：1～19）。
四、小事与大工（4：2～3，6；3）——对圣工之两面观
1、神的大工，世人每看为小事。（4：
2、3）。
⑴选民被释放回国是大事，但被藐视。
⑵神救人之工作是最有价值（太16：26），但多人以为是小事。
⑶一个罪人悔改是大事（路15：7、10），但有人以为是小事。
2、神的大工每成自小事（太10：42）。
⑴重建圣城，与世界万民得救有关。
⑵伯利恒马棚成为救世福音之源。
⑶各各他十架显有神人相通的能力。
⑷摩西的杖，大卫的石子都成全大事。（林后4：7；林前1：27、28）。
3、欲为神做大工勿轻看小事（太10：42）。
⑴同尼希米回来的百姓不多，每日所做有限、微小（4：2）。但都忠心做（太25：20～23）。
⑵重建之殿不及原来之殿（该2：9）。
⑶因忠心做，开始虽被轻看，不久就令敌人畏惧（6：15、16）。
五、军人式的工人（4：15～23）（是灵界战士良好的模范）
1、每个人都是军人（提后2：3、4）。
2、工场即战场。
3、主人就是元帅。
4、工作即争战。
5、同工需合作（4：18、20）。
6、昼夜看守防备（4：9、21、23）。
7、靠主才能的胜（4：20；撒上17：45～47）。
⑴靠己无效（亚4：6；路5：5、6）。
⑵合一的心需赖主联络（4：6）。
第四课讲经会与奋兴大会
一、讲经会之召集（8：1～18）
1、时间、地点、讲员（8：1～4）。
⑴七月－收成后。
⑵地点—宽阔处。
⑶讲员—以斯拉，只有助讲员十二名（8：4）。
2、听众的态度（8：1～8）。
同心、虔诚、谦卑、恒切、侧耳、明白。
3、讲经会之果效（路1：37）。
⑴先哭（8：9）。
⑵后笑（8：10～12）。
⑶照律法书上所载，同守住栅节（8：13～18）。
二、奋兴大会（9：1～10：39）
查经会之后，守住栅节，接着有奋兴会。
1、民众之禁食与悔改（9：1～3）。
（觉罪、悔罪、认罪、除罪）
2、祭司颂祷与认罪（9：4～38）。
（哀求、称颂、感谢、认罪）
3、领袖之立约与发誓（9：38,10：1～31）。
立约（9：38，10：1～26）、发誓（10：29～31）。
4、定为圣殿奉献之例（10：32～39）。
⑴交人丁税（10：32；出30：11～16）。
⑵定期献柴（10：34）。
⑶献初熟物（10：35～37；出23：19；利19：23，23：16、17；民18：12；申26：2）。
⑷纳什一捐（10：37、38；民18：21～24；利27：30～33）。
祭司、利未人也当献(民18：25～32)。
△藉此奋兴、选民始得永保守他们的民族与信仰。
第五课圣城行告成礼
一、圣城完成
1、城墙完成（6：15）。
2、派管理之人（七1～3）。
3、查经及奋兴（8～10章）。
4、派人居住圣城（11：1～23）。
住圣城的得祝福（11：2）。
二、重献圣城之乐（12：27～44）
1、举行告成之礼（12：27）。
2、分别为圣（12：30）。
3、分两队赞美绕行圣城（12：31～43；诗24：7～10）。
⑴因有拯救的墙（赛60：18）。
⑵有赞美的门（赛60：18）。
（有十二门）（3章，12章；启21：12）。
4、欢乐的声听到远处（12：43）。
三、重献圣城之精神（12：43～13章）
将城与城内的人全献。
1、会众皆满了喜乐（12：43）。
2、全会众奉献各样礼物（12：44～47）。
3、洁净圣会（13：1～9）。
⑴与一切闲杂人绝交（13：1～3）。
⑵将多比雅赶出（13：4～9）。
⑶实行十分之一奉献，派利未人供职（13：10～14）。
⑷严守安息日（13：15～22）。
⑸严禁与异族联婚（13：23～29）。
4、特别的祈祷（13：29～31）。
⑴为犯罪的祭司祷告（29）。
⑵求神纪念重建圣城之工作（31）。
以斯帖记释义
第一课以斯帖记大意
一、纲要
1、波斯国兴盛之时，在国中所发生之关系犹太人存亡的重要历史（出3：2）。
2、本书记述犹太人五大节期之一的普珥节的由来。普珥节在亚达月（阳历二、三月）。
3、本书没有提到神，表示选民在异国，神掩面不顾的一段时间（申31：18；何1：9）。
二、预表
1、荣耀的王预表荣耀的主，王后作教会预表，违背王命的王后瓦实拉被弃，预表真教会出现
以前之各教会因违背主命，不能荣神，就做了被弃的王后——不属基督（罗8：9）。
2、以斯帖的预表（王后以斯帖是本书的主角）。
⑴预表作神人中保的耶稣基督。因她一面是与王一体的王后，一面又是犹太人。照样，耶
稣一面是神的身份，而一面降世为人，才能成全救人大工（提前2：5；约壹2：1）。
⑵预表从东方蒙选召的“真耶稣教会”。波斯语称“以斯帖”乃星之意，而波斯是当时东方
这国，以斯帖即是“东方之星”更显然预表主耶稣（太2：1、2；启22：16）。但教会与基督原为一体，所以东星的以斯帖又明显作东方被选召的真教会之预表。
3、哈曼的预表。
⑴哈曼预表魔鬼，他提高自己要受人跪拜。
⑵要灭绝犹太人，藉以断绝真神对人类所计划之救恩（撒上18：9～11；太2：16）。
⑶哈曼是亚甲族（亚玛力人），是选民的仇敌，（出17：16）就是魔鬼（弗6：12）。
4、犹太人与哈曼争战的预表。
⑴真信徒与魔鬼的争战，在各时代都有。
⑵信徒要得胜，必须效法当时的榜样。
A、要有热爱同族的精神。
B、要禁食祷告。
C、要肯牺牲舍命。
D、靠主权能，如以斯帖求王，将仇敌交在王的权下（7章）。
5、普珥节（9：17～32）。
⑴乃纪念灭了仇敌，得救的日子，设筵欢乐而庆祝纪念。
⑵预表我们属灵人在试探中靠主得胜之时，应纪念而感恩。
三、本书的分段：可分为三大段，每段可以“筵席”为题
1、亚哈随鲁王的筵席（1、2章）。
⑴为首预臣仆设摆筵席（1：3）。
⑵一百八十日的展览（1：4）。
⑶七日的筵席（1：5～8）。
⑷王后瓦实提不顺从的结果（1：10～22）。
⑸以斯帖被选为王后（2：1～20）。
⑹末底改救王（2：21～23）。