祭十二郎文说课稿
一、说教材
《祭十二郎文》是第五单元中的文章，第五单元主要是古代散文，和前面的《陈情表》一样，《祭十二郎文》也围绕着一个“情”字。在文体上《祭十二郎文》属于祭文，采取的抒情方式“寓情于事”，语言形式上破骈为散，边泣边诉。结合本课的特点和古代散文的教学要求，我将本文的教学目标，教学重点和难点设置如下：
1.教学目标
（1）掌握重点的文言文实词和虚词，体会虚词在表达感情中起的作用。
（2）理解破骈为散和边泣边诉的语言形式
（3）了解本文融抒情于叙事的特点
2.教学重点
（1）把握本文融抒情于叙事的特点
（2）掌握边泣边诉的语言形式
（3）体会作者的悲痛之情
3.教学难点
行文中感情的起伏、
二、说教学方法
（1）朗诵法、分析理解导读法重点句子剖析法
（2）诵读体味，联系实际讨论，找出文章的细节描绘片段，对重点片段进行重点阅读，体会作者从家常琐事叙事中的骨肉亲情。
祭十二郎文 一、基础知识 1．下列句子中加点字的解释全部正确的一项是( ) A．比．(等到)得软脚病辍汝而就．也(接近) 敛不凭．(凭借)其棺 B．不省所怙．(依靠) 遽．(突然)去吾而殁 使者妄称以应．(答应)之耳 C．其又何尤．(怨恨) 抱无涯之戚．(忧伤) 吊．(抚慰)汝之孤与汝之乳母 D．远具．(准备)时羞之奠止．(停止)一岁 既．(既然)又与汝就食江南 【答案】C(A.比：近来。就：就职上任。凭：临。B.应：应付。D.止：留居。既：不久，后来) 2．下列句子中，加点的“其”字分类正确的一组是( ) ①其．后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其．孥。③如吾之衰者，其．能久存乎？④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？⑤死而有知，其．几何离？⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。⑦其．余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。⑨自今已往，吾其．无意于人世矣！⑩教吾子与汝子，幸其．成。 A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 【解析】C(①⑦指示代词，那、那些。②⑧人称代词，你的。③⑤副词，表反问语气。 ⑥连词，假如。⑨语气助词，表揣测。④⑩人称代词，他、他们) 3．下列对《祭十二郎文》的鉴赏分析，不恰当的一项是( )
A．韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但亲如兄弟，感情很深。 B．《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。 C．《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。 D．全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。 【答案】B(“少为长祭”错，应该是“长为少祭”) 4．下列表述不正确的一项是( ) A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。 B．古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。 C．祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。 D．《祭十二郎文》虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称之为“祭文中千年绝唱”。 【答案】B(“幼年丧父为独”“老而无子为孤”错，应是“幼年丧父为孤”“老而无子为独”) 二、文本阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题。 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之．非其真邪？信也，吾兄之．盛德而夭其嗣乎？汝之．纯明而不克．蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之．书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业．其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 ……
第五单元祭十二郎文 1．下列句子中加点词的解释全都错误的一项是( D ) A．乃能衔哀致．(表达)诚曷．(何)其有极 B．不省所怙．(依靠) 敛不凭．(临)其棺 C．遽．(急、突然)去吾而殁其信然 ．．(真实、确实)邪 D．比．(等到)得软脚病抱无涯之戚．(欢乐) 【解析】D项，比：近来。戚：忧伤。 2．加点的“其”字分类正确的一项是( C ) ①其．后四年，而归视汝。 ②止一岁，请归取其．孥。 ③如吾之衰者，其．能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？ ⑤死而有知，其．几何离？ ⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 ⑦其．余奴婢，并令守汝丧。 ⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。 ⑨自今已往，吾其．无意于人世矣！ ⑩教吾子与汝子，幸其．成。 A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④/⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④/⑩ 【解析】①⑦指示代词“那、那些”；②⑧人称代词“你的”；③⑤副词，表反问语气；⑥假如；⑨副词，表揣测语气；④⑩人称代词“他、他们”。 3．下面句子中加点的词，用法相同的一项是( A ) A．吾与．汝俱幼 吾与．汝毕力平险 B．诚知其．如此。 其．孰能讥之乎 C．未可以．为信也 故不积跬步，无以．至千里 D．吾年未四十，而．视茫茫
吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也 【解析】A项两个“与”字，都是介词，和；B项代词，代“遽去吾而殁”之事/语气词；C项把/用来；D项转折/修饰。 4．下列句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是( D ) A．吾兄之．盛德而夭其嗣乎 B．汝之．纯明而不克蒙其泽乎 C．其传之．非其真邪 D．东野之．书，耿兰之报 【解析】D是结构助词“的”，其他的是用在主谓结构之间取消句子独立性。 5．下列关于课文中文化常识的表述，不正确的一项是( D ) A．“京城”“京师”均指当时的都城长安。 B．“薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。 C．“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。 D．“十二朗”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。 【解析】郎，唐代口语，对年轻男子的称呼。 阅读课文1～2两个自然段，回答问题。 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 6．古代传统的祭文，有一套固定格式——内容多为对死者的称颂，形式则多为体；而韩愈这篇祭亡侄的文章，却写得别开生面、颇有创造性，其特色为： ①从内容的角度看，只有 没有；(前限16格，后限10格) ②从形式的角度看， 。(概括不超过22格) 【答案】骈俪 ①对身世、家常、生活遭际的朴素叙述__对亡者的一句赞颂之辞 ②不用骈俪韵文，而是句子长短错落，更贴近生活 7．悼念死者，却从自己的身世落笔，“吾少孤，及长，不省所怙”，这样构思和写作，
耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末进士。宣德六年授礼科给事中。议论持大体，有清望。正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。痛革宿弊，条奏便宜五事，着为令。母丧去官，场民数千人诣阙乞留。十年正月起为都转运使。节俭无他好，公退焚香读书，廉名益振，妇孺皆知其名。 清望：1、美好的名望。《南史·张绪传》：“时帝欲用绪为右仆射，以问王俭。俭曰：‘绪少有清望，诚美选也。’”唐·皮日休《七爱诗·白太傅》：“清望逸内署，直声惊谏垣谏官官署。”2、指有清白名望的人或清白的望族。《晋书·杨济传》：“帝重兵官，多授贵戚清望，济以武艺号为称职。” 名检：也写作“名俭”，名誉与礼法。唐·白居易《寄元九》：“身为近密拘，心为名检缚。”明·唐顺之《与蔡白石郎中书》：“江左诸人，任情恣肆，不顾名检，谓之脱洒。” 同知：明清时期的官名。同知为知府的副职，正五品，因事而设，每府设一二人，无定员。同知负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务，同知办事衙署称“厅”。另有知州的副职称为州同知，从六品，无定员，分掌本州岛内诸事务。 宿弊：指积久的弊政。《新唐书·温璋传》：“璋素强干，鉏宿弊，豪右慑服，加检校吏部尚书。”元·王祯《农书》：“更其宿弊，均其惠利，但具为教条，使相勉励，不期化而民自化矣。” 条奏：逐条上奏。《汉书·元帝纪》：“有可蠲除减省以便万姓者，条奏，毋有所讳。”《后汉书·侯霸传》：“霸明习故事，收录遗文，条奏前世善政法度有益于时者，皆施行之。” 便宜：1、谓斟酌事宜，不拘陈规，自行决断处理。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。”《南史·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便于公宜于人也。”2、指便宜行事之权。《隋书·杨谅传》：“特许以便宜，不拘律令。”宋·叶适《奏议·纪纲四》：“收还便宜，使州郡复承平之常制。”3、指有利国家，合乎时宜之事。《明史·马文升传》：“于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。”宋·杨万里《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》：“天颜忧喜丞相知，常平使者陈便宜。” 诣阙：诣是“至、前往”的意思；“阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后引申为皇帝居处，借指朝廷，有时也直接代指京城。因此“诣阙”也就是奔赴朝廷、皇宫或至都城的意思，即指至天子的宫阙。1、赴朝堂。《汉书·卷六十四上·朱买臣传》：“诣阙上书，书久不报。”《后汉书·光武帝纪》：“南单于遣使诣阙贡献，奉蕃称臣。”宋·司马光《论召陕西边臣札子》：“今窃闻陛下复召种谔等诣阙引对，不知陛下欲何所兴为？”2、指赴京都。宋·费衮《梁溪漫志·范信中》：“范既脱，欲诣阙，而无裹粮。”清·严有禧《漱华随笔·诋毁程朱》：“明永乐中，饶州儒士朱友季，诣阙献书，专诋周、程、张、朱之学。” 乞留：指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官员任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。 耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末年中进士。宣德六年被授予礼科给事中。他发表的意见能把握住全局，有清廉公正的名望。正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，着录成法令。因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。正统十年正月，起用他为都转运使。耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字。 以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。屡辨疑狱，无所挠屈。
《祭十二郎文》知识讲解 学习目标 1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。 2.思想教育目标：亲情——真实情感的展示。 3.能力培养目标： ①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 ②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 知识积累 文学常识 作者简介 韩愈〔768～824〕，字退之，河南南阳〔今河南孟县〕人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年〔792〕进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年〔802〕入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山〔今广东阳山县〕令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上?论佛骨表?贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。?祭十二郎文?就是一篇破骈为散的祭文。 文体介绍及本文与一般祭文的区别 〔1〕祭文〔悼词〕一般先简介死者逝世情况〔职务、时间、地点、死因、享年等〕，表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。 〔2〕本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓〝未尝有意为
文〞却达到了〝文无不至〞的境界。?红楼梦?中〝宝玉祭晴雯〞的?芙蓉女儿诔?就属于这种真情自然宣泄的文字。 写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难〝零丁孤苦，未尝一日相离〞，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，?祭十二郎文?当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为〝祭文中千年绝调〞。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。 字词汇总 通假字 远具时羞之奠：羞通〝馐〞，美味食物。 零丁孤苦：零丁通〝伶仃〞，孤独的样子。 皆不幸早世：世通〝逝〞，死。 敛不凭其棺：敛通〝殓〞，给死人穿衣入棺。 重点实词 衔〔含着〕哀致〔表达〕诚掇汝而就〔就职上任〕 汝不果〔成为事实、实现〕不克〔能够〕蒙其泽 吊〔抚慰〕之孤吾实为之，其又何尤〔怨恨〕 重要虚词
《祭十二郎文》字词讲解 //沈磊贤 年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独？）七日，乃（副词，才、这才）能衔（含，怀着。）哀致（表达、献出）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）： 译文：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中从远处赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你十二郎灵前祭告。 呜呼！吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。 呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠失怙：丧父。），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词）。 译文：唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。 中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。 中年兄殁（死亡，同“没”。）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（不久）又与汝就食（谋生）江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通“逝”）。 译文：哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你到江南宣州谋生，孤苦伶仃，没有依靠，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死。 承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也! 承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。）而已！”汝时（副词，当时）犹（副词，还、尚）小，当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）不复（再）记忆；吾时虽能记忆，亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也。 译文：继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。韩家子、孙两代都只有一个男子，连身影也显孤单。嫂嫂曾经一手抚摸着你、一手指我说："韩家两代人，就只有你们了！"你当时还小，大概不再记得了；我当
北京中考语文文言文详解全 1.爱ài “爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。 ①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》) 热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》) ②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》) ③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》) 吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》) ④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》) 2.安ān “安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。 ①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘!(《孔雀东南飞》) ②安置，安放。安营扎寨(成语) ③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》) ④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》) ⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) 安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) ⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?(《梦游天姥吟留别》) ⑦哪里，哪儿。沛公安在?(《鸿门宴》) 3.被 “被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。 bèi ①被子。一日昼寝帐中，落被于地。(《杨修之死》) 覆盖。成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》) ②受。秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》) ③表被动。妆成每被秋娘妒。(《琵琶行》) pī ①通“披”，穿。将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ②披散，散开。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》) 4.倍bèi “倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。 ①原数基础上增加的相等数。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。(《过秦论》) ②更加。每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》) ③通“背”，违背，背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 5.本běn “本”是指事字，金文在“木”(义为棵树)字下加一点，表示树木的根部。表示植物
祭十二郎文 1．下列画线字的注音，有误的一组是（） A．兄殁南方（mò）形单影只（zhī）辍汝而就（chuò） B．丞相薨（hōn g）不省（xǐnɡ）衔哀致诚（xián）C．令守汝丧（sàn g）冀其成立（jì）汝遽去吾（jù） D．其余奴婢（bì）万乘之公相（shèn g）归取其孥（nú） 【答案】C 【解析】“丧”应读sān g。 2．对下列句子中画线词的解释，有误的一项是（） A．乃能衔哀致诚致：表达 B．吾去汴州去：离开 C．图久远者图：打算 D．孰谓汝遽去吾而殁乎孰：仔细 【答案】D 【解析】孰：谁。 3．下列各项中对“诚”的解释，正确的一项是（） ①乃能衔哀致诚 ②诚知其如此 ③所谓天者诚难测 ④而神者诚难明矣 A．①和②相同B．③和④相同C．②和③相同D．①和④相同 【答案】B 【解析】①诚意；②如果，果真，表示假设；③④确实，实在。 4．对下列句子中画线词的解释，正确的一项是（） ①汝之子始十岁②使取汝者始行 ③长者衰者而存全乎④长吾女与汝女
A．两个“始”字的意思相同，两个“长”字的意思不同。 B．两个“始”字的意思相同，两个“长”字的意思也相同。 C．两个“始”字的意思不同，两个“长”字的意思相同。 D．两个“始”字的意思不同，两个“长”字的意思也不同。 【答案】A 5．下列各句中，不含通假字的一项是（） A．使建中远具时羞之奠 B．皆不幸早世 C．以求斗斛之禄 D．敛不凭其棺 【答案】C 【解析】A项，“羞”通“馐”。B项，“世”通“逝”。D项，“敛”通“殓”。 6．对下列各句中“以”的解释，归类正确的一项是（） ①未可以为信也 ②未始以为忧也 ③其竟以此而殒其生乎 ④汝殁以六月二日 ⑤盖东野之使者不知问家人以月日 ⑥使者妄称以应之耳 A．①和②相同B．②和③相同C．②和⑥相同D．④和⑤相同 【答案】A 【解析】①②中两个“以”都为介词，把；③介词，因为；④介词，在；⑤介词，拿、用；⑥连词，表目的，用来。 7．下列句子中画线词的意义和用法，完全相同的一组是（） A．而智勇多困于所溺夫祸患常积于忽微 B．岂独伶人也哉岂得之难而失之易欤 C．入于太庙而皆自于人欤 D．倚柱，怒发上冲冠发函得诗，失笑喷饭满案 【答案】B 【解析】A．介词，被/介词，从。B．都是疑问副词，表反问，难道。C．介词，到/介词，从。D．名词，头
《祭十二郎文》 重点名称重要指数 重点1积累重点实词虚词☆☆☆☆☆ 重点2理清结构层次☆☆☆☆☆ 重点3探究作者的情感☆☆☆☆☆ 重点4 探究文章的艺术手法☆☆☆☆☆ 【重点详解】 重点1：积累重点实词虚词 【要点解读】 “重点实词”，从词义上看，指是古今词义既有联系又有区别的那一部分。常见文言虚词指的是大纲规定的18个虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。 【考向】积累重点实词虚词 【例题】解释下列一词多义现象： （1）诚：①乃能衔哀致诚②诚知其如此③所谓天者诚难测 （2）幸：①皆不幸早世②教吾子与汝子，幸早成 （3）以：①以为虽暂相别②吾不以一日辍汝而就也 （4）省：①不省所怙②汝来省吾 （5）孤：①吾少孤②零丁孤苦③吊汝之孤与汝之乳母 （6）长：①吾少孤，及长②孰谓少者殁而长者存③长吾女与汝女 （7）终：①言有尽而情不可终②终葬汝于先人之兆 （8）致：①乃能衔哀致诚②将成家而致汝 （9）就：①既又与汝就食江南②吾不以一日辍汝而就也 （10）知：①而寿者不可知矣②死而有知③盖东野之使者不知问家人以月日 【答案】（1）诚：①诚意，名词②果真，如果，连词③实在，副词 （2）幸：①幸运，形容词②希望，动词（3）以：①认为，动词②因为，介词（4）省：①知道，动词②探望，动词（5）孤：①幼年丧父，动词②孤单，形容词③孩子，名词 （6）长：①长大，动词②年长，形容词③养育，动词（7）终：①尽，动词②最终，副词 （8）致：①表达，动词②使……来，使动（9）就：①靠近，动词②就职，任职，动词（10）知：①预知，动词②知觉。这里指灵魂，名词③知道，动词
《祭十二郎文》详细注解 （1）年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。”）能衔（含，怀着。衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：（2）呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。中年兄殁（死亡，同没。）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（不久，后来，是“既而”的省略。）又与汝就食（谋生）江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。）而已！”汝时（副词，当时）犹（副词，还、尚）小，当（副词，表情理上应该如次，应当、应该）不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也。 （3）吾年十九，始（副词，初次、第一次）来京城。其（代词，那）后四年，而归视（探视、探望）汝；又四年，吾往河阳省（探视、省视）坟墓，遇汝从（跟随，指护送）嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省（探视、探望）吾；止（留居、停留，“望门投止”）一岁，请归取（接取，“还必相迎取”）其孥（妻子儿女，指家属，“妻孥怪我在”）。明年（古今异义词，第二年），丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官员死亡）。吾去（离开）汴州，汝不果（复合虚词，一作未果，表事实与预料不相符合，“没有能够”、“没有实现”。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。”）来。是年，吾佐戎（辅佐军务）徐州，使（派遣）取汝者（代词，…的人）始（副词，才、这才）行，吾又罢（停职）去（离开），汝又不果来。吾念，汝从于（介词，在）东，东亦客（作客、客居，寄居他乡）也，不可以久（副词活用为动词，久居）；图（打算、考虑）久远者（助词，句中停顿），莫如（复合虚词，不如，不及、比不上。“莫”为否定副词）西（名作状）归，将成家（古今异
祭十二郎文 韩愈 一、字词详解 年月日，季父（伯仲叔季）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃 （副词，才）能衔哀致（表达）诚（形作名，诚意），使建中远（形作状，从远处）具（备办）时（应时的）羞（通“馐”，美味食物）之奠（祭品），告（告慰）汝十 二郎之灵： 呜呼！吾少孤（孤：年幼丧父的孩子；鳏：年老无妻或丧妻的男子；寡：年老无夫或丧夫的女子；独：年老无子女的人。），及（等到）长不省（明白）所怙（依靠，所字节构，依靠的人，即父亲。失怙：失去父亲），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语 前置的标志，前面是前置的宾语，后为动词。唯命是从）。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既（不久）又与汝就食（谋生）江南， 零丁（通“伶仃”，孤独的样子)孤苦，未尝一日相离也。吾上（名作状， 在上面）有三兄，皆不幸早世，承(接续)先人后（后嗣）者（表停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂尝抚 汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤 小，当（应当）不复（再）记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言 之悲也! 吾年十九，始（初次）来京城。其后四年，而归视（探望）汝。又四年，吾往河阳省（察看，即祭扫）坟墓，遇汝从（跟 随，指护送）嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止（留居、停留）一岁，请归取（接取）其孥（nú）（妻子儿女
统称）;明年（古今异义词，第二年）丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官员死亡）。吾去汴州，汝不果（复合虚词，一作未果，表事实与预料不相符合，“没有能够”、“没 有实现”。“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。”）来。是年，吾佐戎（辅佐军务）徐州，使（派遣）取汝者（代词，…的人）始行，吾又罢（停职）去，汝又不果来。吾念（推想）汝从（余）于东，东亦客（客居，寄居他乡）也，不可以久（副词活用为动词，久居）;图（考虑）久远者（助 词，句中停顿），莫如（复合虚词，不如，不及、比不上）西（名作状，向西）归，将成家（古今异义词，安家落户）而致（使……来，招引）汝。呜呼,孰谓（料想）汝 遽（匆忙）去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽（即使）暂相别，终（终究）当（应当）久相与（和）处，故舍汝而旅食（在外地谋 生）京师，以求斗斛（比喻极微薄）之禄;诚（如果真的）知其如此，虽（即使）万乘（极其富贵、封邑广大）之公相（公卿宰相），吾不以（因为，后 省略“之”）一日辍（停止，指丢下、离开）汝而就（就职）也! 去年，孟东野往。书与汝曰：“吾年未四十，而视（动作名，视力）茫茫(形容视力模糊)，而发苍苍（形容头发花白），而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强（身体健壮）而早世。如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱（怀着）无涯（无穷无尽的）之戚也！”孰谓（料到）少者殁而长者存，强者夭（这里指死的早）而病者全（形作动，保全）乎！ 呜呼！其信然（真实，确实）邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭（使动，使……夭折）其嗣乎？汝之纯明（纯正，明智）而不克蒙（蒙受）其泽（恩泽）乎？少者、强者而
虚词“而”用法例析 “而”这个词在文言中大多做连词。所谓连词，就是指连接词与词、词组与词组或句子与句子，表示连接的前后项之间某种逻辑关系的虚词。 连词可以表并列、递进、修饰、假设、转折、承接、因果、目的等多种关系。下面就根据“而”所表示的前后项关系的不同，分类归纳如下： 一、表并列关系 表并列关系是指，“而”连接的前后项无主次轻重之分，在地位和作用上是平等的，一般地，并列关系的前后两项可以互换位置。也就是说，在判断“而”到底是不是表并列关系时，只要看它连接的前后两项能不能互换位置，互换之后影响不影响句意的表达。如果能且不影响句意，则一定是表并列关系。大多数情况下，表并列关系的“而”一般不需译出，有时也可译为“并且”。如： 1、蟹六跪而二螯。（《劝学》） 2、侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》） 3、小学而大遗。（《师说》） 4、襟三江而带五湖。（《滕王阁序》）
表递进关系是指，“而”连接的后项在语意上比前项更进一层。在译文时，“而”可译为“而且”“并且”。如： 1、君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 2、然则将军之仇报，燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》） 3、以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 4、有怠而欲出者。（《游褒禅山记》） 四、表修饰关系 表修饰关系是指，“而”连接的前后项分别是句子的状语和动词谓语，其中前项一般表示动作行为的状态、方式、时间等。也就是说，判断“而”是不是表修饰关系，只要看它所处的位置基本上就可以断定了，如果“而”连接的前项是状语，后项又是动词，那它肯定是表修饰关系的了。如： 1、登高而招，臂非加长也。（《劝学》） 2、太子闻之，驰往，伏尸而哭。（《荆轲刺秦王》） 3、客有吹洞箫者，依歌而和之。（《赤壁赋》） 4、于是，从散约败，争割地而赂秦。（《过秦论》）
祭十二郎文 一、夯基达标 1.下列词语中,加点字的读音不正确的一项是() A.归取其孥．(nú)形单影只．(zhī) 不省．(xǐnɡ)所怙．(hù) 子嗣．(sì) B.衔．哀致诚(xián) 万乘．之公相(shènɡ) 丞相薨．(hōnɡ) 斗斛．(hú) C.其余奴婢．(bì) 冀．其成立(jì) 兄殁．南方(mò) 遽．去(jù) D.令守汝丧．(sànɡ) 长．吾女(zhǎnɡ) 辍汝而就(chuò) 尚飨．(xiǎnɡ) 项,“丧”应读“sānɡ”。 2.对下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是() A.比．(等到)得软脚病 敛不凭．(凭借)其棺 B.不省所怙．(依靠) 使者妄称以应．(答应)之耳 C.抱无涯之戚．(忧伤) 吊．(抚慰)汝之孤与汝之乳母 D.远具．(准备)时羞 既(既然)又与汝就食江南 项,“比”意为“近来”,“凭”意为“临”;B项,“应”意为“应付”;D项,“既”意为“不久、后来”。 3.下列句子中,加点的“其”字按意义和用法分类正确的一项是() ①其．后四年,而归视汝②止一岁,请归取其．孥③如吾之衰者,其．能久存乎④吾兄之盛德而夭其．嗣乎⑤死而有知,其．几何离⑥其．无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣⑦其．余奴婢,并令守汝丧⑧敛不凭其．棺,窆不临其穴⑨自今已往,吾其．无意于人世矣⑩教吾子与汝子,幸其．成 A.①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B.①⑤/②⑦/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C.①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ /③⑤⑨/⑦/④⑩ 项,“其”的意义和用法依次为:代词,那、那些/代词,你的/副词,表反问语气/假如/副词,表揣测语气/代词,他、他们。 4.下列句子按句式分类,正确的一项是()