历史必修3第一单元中国古代思想宝库第1章孔子和老子预习题
(总分：51.0分)
一单项选择题:(总分：42.0)
1.(
2.0)孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是
[] A．“有教无类”的办学思想
B．“因材施教”的教学方法
C．“知之为知之”的学习态度
D．“温故而知新”的学习方法
2.(2.0)孔子的思想在当时主要代表的是
[] A．新兴地主阶级的利益
B．中下层劳动人民的利益
C．各级统治阶级的利益
D．没落的奴隶主阶级的利益
3.(2.0)下列有关孔子的介绍，正确的是
[]①孔子提倡广泛地理解和体贴他人②孔子强调“因材施教”，他兴办私学，只招收贵族子弟③他提出了“正名”的主张④孔子在世时，其思想并未受到太多重视
A．①②③B．②③④
C．①③④D．①②④
4.(2.0)孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是
[] A．“有教无类”的办学思想
B．“因材施教”的教学方法
C．“知之为知之”的学习态度
D．“温故而知新”的学习方法
5.(2.0)下列各项最能体现老子学说精华的是
[]
①“道生一，一生二，二生三，三生万物”②“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”
③“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”④“道常无为而无不为”
A．①②B．②③
C．③④D．①④
6.(2.0)孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
[]①“仁者，爱人”②贵贱有“序”
③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A．①②B．①③
C．①④D．②④
7.(2.0)在我国历史上最早提出构建和谐社会人际关系的是
[] A．墨子B．孔子
C．老子D．庄子
8.(2.0)2008年9月28日是中国古代思想家、教育家孔子诞辰2559年。孔子的思想中自相矛盾的一组是
[]①知之为知之②因材施教③贵贱有序④有教无类
A．①②B．②③
C．①③D．③④
9.(2.0)法家思想在战国时期之所以备受推崇是因为
[]①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威，加强中央集权
A．①②B．①②③C．②③④D．①②③④
10.(2.0)南方人骄傲地说：江南多才子，江南多美女。北方人则回应道：我们北方只有“一山一水一圣人”。“一山”指泰山，“一水”指母亲河黄河，“圣人”是指
[] A．孔子B．孟子
C．老子D．墨子
11.(2.0)孔子对待鬼神的态度是
[]①主张应该“敬鬼神”②对鬼神的存在持怀疑态度③否认天命鬼神的存在④对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位
A．①②③B．①②④
C．②③④D．①③④
12.(2.0)孔子思想体系的核心是
[] A．“仁”和“礼”B．“无为而治”
C．“为政以德”D．“有教无类”
13.(2.0)“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是
[] A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反对苛政
C．维护周礼，贵贱有序D．有教无类
14.(3.0)（2007广东单科）孔孟学说主要讨论的是
[] A．人与人的关系B．人与自然的关系
C．国与国的关系D．夷夏关系
15.(3.0)（2007北京宣武）儒家文化是我国传统文化的重要部分，其思想到今天仍有现实意义的有
[] ①“己所不欲，勿施于人”②“政在得民”③“天人感应，君权神授”④“存天理，灭人欲”
A．①②③B．①②C．①③D．①②④
16.(2.0)孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
[]①“仁者爱人”②“贵贱有序”③“已所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A．①②B．①③
C．①④D．②④
17.(2.0)孔子竭力维护周朝的“礼”。这些“礼”应包括
[]①诸侯要服从周王的命令②诸侯要不定期地向周王贡献财物③诸侯会盟，周王室要派代表参加④诸侯应朝觐周王
A．①②B．①②③
C．①④D．①②④
18.(2.0)孔子思想在当时未受重视的根本原因是
[] A．孔子地位低下，位卑言微
B．孔子主张维护奴隶制，不符合时代潮流
C．受其他学派打击
D．其思想有较大的消极性
19.(2.0)“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想
[] A．道家B．儒家
C．墨家D．法家
20.(2.0)下列对孔子思想中“仁”的解释，不正确的是
[] A．是孔子思想体系的核心
B．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系
C．具有人道主义的性质
D．是孔子政治思想中保守的部分
二材料简答题:(总分：9.0)
2004年4月，美国副总统切尼在复旦大学发表演讲，校方赠送切尼一件礼物（见下图）。事后，几位学生议论为什么送这件礼物。
甲说：“估计是宣传中国古代优秀的教育思想。”
乙说：“可能是弘扬中华文化，让世界了解中国。”
丙说：“也许是让外国人知道中国人权思想比西方早两千多年。”
请回答：请概要写出你对甲、乙、丙三种说法的理解。
2016年春季2014级半期检测历史试卷 1、墨子、商鞅、韩非子思想的相似之处是（） A反对兼并战争B主张互爱互利 C反对奴隶主贵族世袭特权D主张中央集权 2、秦始皇说：“天下共苦，战斗不休，已有诸侯。赖宗庙，天下初定， C引种占城稻增加粮食产量D清查为逃避赋税而隐瞒的土地数目 6、以下哪些是战国时期“重农抑商”政策产生的原因() ①封建自然经济的自给自足的性质②新兴地主阶级经济利益的反映 ③封建社会初期不具备发展工商业的条件④诸侯国出于政治、军事因素的考虑 A．①②③B．①②④C②③④D．①③④ 7、封建统治者长期推行重农抑商政策的根本原因是()
A．维护封建土地所有制B．限制商品经济的发展 C．保证政府稳定的财政收入D．稳定封建统治秩序 8、魏晋时期的民族融合实质上是() A．胡汉民族布局被打乱B．各族人民互相交流与学习 C．少数民族封建化D边疆地区的大开发 9、魏晋时期的民族融合对历史发展进程的重要影响是() A．促进了民族间的迁徙与杂居B．使北方经济恢复，北魏兴盛一时 收入④减轻了地主对农民的人身控制 A.①②③ B.②③ C.③④ D.②③④ 14、关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是（） A.儒家思想居统治地位 B.墨家思想占主导地位 C.法家备受统治者推崇 D.道家最受欢迎 15、法家思想在战国时期之所以能成为"显学"而备受推崇，是因为它（） ①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势
③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 16、公元前106年汉武帝分天下为13州，每一州设刺史一名。刺史的主要职责是（） A.监察诸侯王和地方高官 B.征收赋税，征发徭役和兵役 C.推荐和选拔地方人才 D.加强对地方官的控制和管理 确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（） A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗 22、《国语?晋语》载：“宗庙之牲为畎亩之勤”这反映了（）A．牛耕的出现B．井田制瓦解C．铁农具的使用D．周王室的日益衰
中国古代的婚姻习俗 一、春秋时期 古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓?男30而娶，女20而嫁?，是为不失时。《汉书〃惠帝纪》中就明文记载：?女子年十五以上至三十不嫁，五算。??五算?就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有?凡男年15，女年13，并听婚嫁?的规定。《后汉书〃班昭传》中就记载：班昭?年十有四，执箕帚于曹氏?。《汉书〃上官皇后传》中甚至有?月余遂立为皇后，年甫六岁?的记载。但一般都是在20岁前后。 古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼〃士昏礼》谓：?昏礼下达。?郑玄注曰：?士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。?并且，?主人爵弁、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马?。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐〃段成式的《酉阳杂俎》记载：?礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。?晓即拂晓。此后相沿至今。 古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《吕氏春秋》记载：?惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇 者，妇至，宜安矜烟视媚行。’?所谓?安矜烟视媚行?，尚秉和注曰：?安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。? 二、两汉时期 汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语〃假谲》篇记载：?魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。?这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。 又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书〃宣帝纪》记载：?五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。?汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。又据《汉书〃袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话： 隗又曰：?弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？?对曰：?妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。?又问曰：?南
中国古代文学史（第一卷） 绪论 1.文学自身发展变化的九个因素： 创作主体、思想内容、艺术表现、接收对象、文学体裁、文学语言、文学流派、文学思潮、文学传媒。 2.“三古”、“七段”： （1）上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 （2）中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） （3）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 3.上古文学的内容及文体： 远在文字发明创造以前，文字艺术就已经产生。由此可以推测：上古文学与现实生活的结合得非常紧密。其中有同自然作斗争的神话，有和生产密切结合的诗歌，也有表示愿望趋吉避凶的咒语式的祷祝辞。 4.上古文学的特点：集体性、口头性、综合性。 5.中国诗歌（最古老的文学形式之一）的特点： （1）先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷祝诗演进到言志抒情诗。这些诗歌奠定了中国诗歌发展的发展方向。 （2）诗、乐、舞三者紧密结合。 （3）在楚地、民俗及民间曲调基础上，屈原“依《诗》取兴，引类譬喻”，借鉴了《诗经》的艺术精神和手法，创作出奇伟瑰丽的诗篇，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。 6.先秦诗歌的概况： 在北方文化中产生了《诗经》，在南方楚文化中孕育了《楚辞》，多见于神话，富有浪漫气息。 《诗经》的现实主义创作精神和朴素的艺术手法显示出巨大的艺术魅力，并以“经学”的地位和传播方式深远地影响了中国古代文化与文学。 《楚辞》是文人的个体创作，并出现了以屈原为代表的南楚作家群，揭开了文人诗歌创作的新篇章。《楚辞》的浪漫精神、自由的形式、华美的词彩以及艺术表现技巧，对后世文学也产生了深远的影响，也是中国传统文学精神的源头之一。 第一章——先秦文学 1.中国古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月。 2.《山海经》的文学常识： 在所有古代文献中，以《山海经》最具有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年，应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状况汇编而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，内容及其驳杂。《山
1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母
20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
中国古代史材料题精编 A、政治统治 1、阅读下列材料，结合所学知识回答问题。 材料一秦朝时，农民每年要将收成的2/3以上交给国家。当时，全 国人口约2000万，被征发去打仗、服劳役的有二三百万，连妇女也被迫 转运军粮，许多服役的人活活累死。 材料二秦朝时死刑种类多，共有10多种，如腰斩、车裂等。犯罪的 人，轻者罚作苦役，重者动辄处死。一人犯法，亲族都得处死；一家犯 法，邻里都受牵连。 材料三他们斩木为兵，揭竿为旗，中国历史上第一次农民大起义在 大泽乡爆发了。 （1）材料一、二反映了什么社会现象？ （2）材料二中“亲族都得处死”“邻里都受牵连”的刑罚当时分别称 作什么？ （3）材料三中的农民起义领袖是谁？他们为什么要进行起义？ （4）材料一、二与材料三之间有无联系？为什么？ 答案：3、（1）反映了秦朝赋税、徭役、兵役繁重；刑法残酷。 （2）“族诛”、“连坐”。（3）陈胜、吴广。为了推翻实行残暴统 治的秦朝。（4）有联系。正是由于秦朝统治残暴，激化了社会矛盾， 陈胜才号召大家举行起义推翻秦朝。 2、阅读下列材料： 材料一 唐太宗说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。 场帝意扰不足，征求无已，兼征讨东西，穷兵犊武，百性不堪，遂致灭 亡，此皆肤目所见。故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。” ---- 《贞观政要》 材料二 唐太宗常用这样的比喻：“水能载舟，亦能履舟。……为 人主，可不畏惧！” ----《贞观政要》 材料三 太宗曰：“以铜为镜…；以古为镜，可以知兴亡；以人为 镜，可以明得失。” ----《贞观政要》 材料四 明代思想家李赞评论说：“史言魏征善谏，愚以为幸遇太 宗耳。不然，使遇好谈之主，未必不转谏为谈也。” —《史纲评要》 请回答： （1）根据材料一说明隋朝灭亡与“贞观之治”的关系。 （2）材料二表明唐太宗意识到什么实质问题？他说这番话的意图 是什么？ （3）材料三反映了唐太宗对哪些方面比较重视？ （4）材料四李蛰的评论说明了什么实质问题？你的依据是什么？
一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、
中国古代史综合测试题(高中) 含答案 、选择题 (本卷共有 30小题，每小题 1．5分，共 45分) 重农抑商是中国封建社会传统的经济思想， 然而历代商品经济仍有不同程度 的发展。据此回答 1-4 题。 1．我国古代商品经济最初产生于 ( ) A ．原始社会后期 B ．商朝 C ．春秋战国时期 D ．秦汉时期 2．以下说法正确的是 ( ) A ．儒家思想是中国封建社会的正统思想，重农抑商是中国封建社会传统的 经济思想，所以孔子是主张重农抑商的 B ．法家代表人物商鞅是重农抑商政策的始作俑者，所以战国时法家都是主 张重农抑商政策的 C ．重农抑商政策的经济基础是封建的自给自足的自然经济，所以重农抑商 政策是封建自然经济的必然结果， 因而它长期的实行， 是有利于社会经济发展的 D ．司马迁在《史记》中为从事工商业者作传记 ( 《货殖列传》 )，说明秦汉 以前工商业者还有一定的社会地位； 而后世的正史中再也看不到专门为工商业者 作的传记， 说明由于受重农抑商政策影响， 工商业者不再具有较高的社会地位了 3．以下哪些是战国时期“重农抑商”政策产生的原因 ( ) ① 封建自然经济的自给自足的性质 ②新兴地主阶级经济利益的反映 ③封建社会初期不具备发展工商业的条件 ④诸侯国出于政治、军事因素的考虑 A ．①②③ B ．①②④ C ②③④ D ．①③④ 4．封建统治者长期推行重农抑商政策的根本原因是 ( ) A ．维护封建土地所有制 B ．限制商品经济的发展 5．下列情况不符合两汉时期匈奴历史的是 ( ) A ．经济生活由畜牧业发展到农牧业 B ．铁器已广泛用于生产、生活等领域 C ．从分裂走向统一，形成了强盛的奴隶制国家 D ．西汉对其进行了有效的管理 6．两汉与秦朝对匈奴采取的相同措施是 ( ) A ．修建防御工事 B ．和亲与互市 C ．进行战争 D ．迁民屯边 张骞出使西域， 促成当时世界几大文明在西域的碰撞与交融， 使当地文化丰 富多彩。据此回答 7-8 题。 7．司马迁称张骞出使西域为“凿空” ，主要是由于 ( ) A ．张骞没有完成使命 C ．了解到西域的历史地理与风俗人情 8．当时，西汉传人西域的物品与技术是 ①丝织品与金属工具②铸铁技术 ③井渠法 C ．保证政府稳定的财政收入 匈奴是我国北方古老的少数民族， 回答 5-6 题。 D ．稳定封建统治秩序 对北方边疆的开发作出了重要贡献。 据此 B ．西域不愿同西汉夹攻匈奴 D ．开辟了西汉同西域的交通
中国古代文化史专题总结
一、儒家思想的形成和演变及儒家学说的现实意义 1．儒家思想的形成和演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。 (2)战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 ①孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。在伦理观上，主张“性善论”。 ②荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点，主张“性恶论”。 (3)汉代：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德
标准。 (4)魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现了危机。 (5)隋唐时期儒学的发展：吸收了佛教、道教的精华，三教合一，我国儒学发展进入一个 辉煌的时期。 (6)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成 为新兴的儒学。 ①二程认为，“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。二程把天理和伦理道德 直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。二程认为仁是与万物俱生的。 ②朱熹提出“理气论”和“心性论”。 (7)明朝：王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称“心 学”。王阳明宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。 王阳明还提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。 (8)明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促 使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2．儒家思想的现实意义 (1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业 的发展和人才的培养有积极作用。 (2)儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进 社会主义精神文明建设。 (3)儒家强调“正身自省”，“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济 主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 (4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。 (5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。 二、儒家、法家、道家政治思想及其关系 (1)思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家 路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，实现全国大一统法家 路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路 线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。 (2)关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒 家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和 发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线 为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。
2020 年全国高考历史试题中国古代史42 题专项训练编选张书林 12 分开放题每题10 分钟做完，每次训练2 题20 分钟做完，自己批改，也可请老师批改，计算平均分，总结经验教训。 5。（2016 全·国卷Ⅱ）阅读材料，完成下列要求。（12 分） 材料 玄奘（602～664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历尽艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1 300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。 鉴真（688～763），深明佛学，50 余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12 年，经6 次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：出观点，观点合理、明确，史论结合。）
6．阅读材料，完成下列要求。 白蛇传说是中国民间四大传说之一，其故事在流传过程中经过不断加工和创造，已从一 个简单的故事不断丰富、完善并发展成为一部部文学著作。下表是白蛇故事演变历程中不同文本对主要人物白娘子、许仙、法海艺术形象的描写 ——摘编自高艳芳《中国白蛇传经典的建构与阐释》等从表格中任选一个或多个人物，提取其艺术形象演变的相关信息，结合中国古代史和近现代史的相关知识，从艺术形象的时代性角度进行论述。（说明：观点明确、史论结合、史实准确）（12 分） 2020 年全国高考历史试题中国古代史42 题专项训练3 答案 编选张书林 5。（2016 全·国卷Ⅱ ）阅读材料，完成下列要求。（12 分）材料
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国古代文化史读书笔记 篇一：中华文化史读书笔记 《中华文化史》读书笔记 武汉大学历史系冯天瑜教授长期致力于中国思想文化 史的研究，且学术偏好为明清文化史。冯教授对中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等诸多论题进行过考究。20XX年由上海人民出版社出版的这本《中国文化史》就是由冯教授领衔，并与何晓明教授、周积明教授在中国文化史领域共同创作的研究成果。 冯天瑜教授在其著作《中华文化史》（以下简称“冯著”）“导论”部分指出，“文化史是史学的一个分支，是文化学与史学相结合的一门历史科学”。至于文化史的研究对象，冯教授认为，文化史是“把人类文化的发生、发展作为一个总体对象加以研究??”。笔者认为，所谓文化史就是以人类文化为研究对象的一门学科。文化史是通过历史视角、借助历史理论和方法来解读人类文化的一门学科。对于文化史的研究对象，学者们见仁见智。有人认为，文化史与学术思想
史或典籍文化史同义；也有人认为文化史应集中于精神文化的历史，研究重点如特定历史时期的观念、时尚、宗教崇拜、方言、习俗、娱乐等。 从理论上讲，撰写通史性著作的难度要远远大于专门史。而撰写跨越数千年专门史的难度又大于撰写某一个朝代、某一个阶段专门史的难度。因为人的学力、精力有限。具体到“中华文化史”领域，时间跨越数千年，内容包罗万象，如果不是在此领域潜心研究数十载，断然难以写出如此鸿篇巨制。大概是出于确保著作质量考虑，冯天瑜教授并未独自完成这一课题，而是选择与何天明、周积明等教授合作，以期达到优势互补、相得益彰的效果。 冯著洋洋百万言，从“人猿相揖别”的上古一直写到中华人民共和国的成立，从远古时期人类“质朴的精神之花”一直写到毛泽东思想，对上下五千年的中国思想文化发展历程进行了全面梳理。正如作者在全书“题记”中所写的那样：本书以《中国文化史》拟题，意在研讨中华民族文化的生成机制与发展历程。 一、“中华”的概念 作者在“题记”中首先对“中华”的概念进行了界定。作者称，“中华”之得名，由来已久。并引用了成书于唐高 宗永徽年间的《唐律名例疏议释义》（似应为《唐律疏议·名例篇》释义——笔者注）中的文字：
中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有
材料题1 材料一：楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，……不待贾（买卖）而足……无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金这家。——摘自《史记?货殖列伟》 材料二：（东晋建立后）百许年中，无风尘之警，区域之内，晏如也。地广野丰，民勤本业，一岁或稔（丰收之年），则数郡忘饥。会土（会稽郡）带海傍别湖，良畴数十万顷，膏腴上地，亩值一金，……荆城（荆州）跨南楚之富，扬部（扬州）有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。——摘自《宋书》卷五十四 材料三：朝廷在故都时（东京开封）时，实仰东南财赋，而吴中又为东南根柢。语曰：“苏常熟，天下足。”——摘自《陆游集》 材料四： ——搞自杨远《西汉至北宋中国经济文化向南发展》 回答：（1）材料一反映南方经济状况如何？材料二、三、四反映南方经济有哪些发展？（5分）（2）上述材料反映我国古代经济发展出现了什么重大变化？（2分）（3）南方经济发展的原因是什么？（4分） 答案要点：（1）西汉南方地广人稀，耕作方式落后，交换不发达（1分）；东晋南方地广野丰，农业产量提高，工商业发展超过北方（1分）；唐代南方户口增加，数量接近北方（1分）；宋代南方户口数大大超过北方，农业迅速发展，国家赋税仰靠南方（2分）。（2）随着南方经济的发展，我国古代经济重心从北方转移到南方（2分）。（3）南方社会相对安定（1分）；人口增第，增加了劳动力，特别是北方农民南迁，带来了较进步的生产工具和技术；政府注意农业生产，重视兴修水利（1分）。 材料题2 材料一：国不农，则与诸侯争权不能自持（自保）也，则众力不足也，故诸侯挠其弱，乘其衰。……对人知治国之要，故令民归心于农。归心于农则民朴而可正（治理）也，纷纷则易使用权也，信可以守战也。——《商君书?农战》 材料二：（晁错对汉文帝说）民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著（依附土地），不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重型，犹不能禁也。……腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。——《汉书?食货志》 回答：根据材料，结合商鞅，晁错所处时代背景，从目的和结果方面评述两人的得农主张。（10分）
邯郸学院 教案 2011～2012学年第一学期 分院(系、部)：历史系 教研室：中国古代史 课程名称：中国文化文化史授课班级：2009级历史学本科班主讲教师：李傲雪 职称：副教授 使用教材：张岱年、方克立主编：《中国文化概论》高等教育出版社 2004年版 邯郸学院制
1 教 案（首页） 课程名称 中文：中国古代文化史 课程编号 406021060 英文：History of Chinese Culture 学 分 3 授课教师 李傲雪 职 称 副教授 课程性质 学位课（ ） 必修课（√） 选修课（） 授课对象 专业、层次和班级： 2009级 历史学本科班 共 1 个班 课程学时 48 学时 周学时 3学时 起止周 3—17周 学时分配 理论讲授： 48 学时 授课方式 课堂讲授（√） 考核方式 考试（√）；考查（） 使用 教材 教材名称：《中国文化概论》 作者：张岱年、方克立 出版社： 北京师范大学出版社 出版日期：2004年1月 主要参考 资料及指定参考书 1. 侯外庐：《中国思想通史》(第一至五卷)，人民出版社1980年版。 2. 侯外庐：《中国思想通史》(第一至五卷)，人民出版社1980年版。 3． 冯友兰：《中国哲学史新编》(第一至六卷)，人民出版社1995年版。 4. 冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社1996年版。 5. 张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1994年版。 6. 任继愈：《中国哲学发展史》(先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐)，人民出版社1998 年版。 审核 意见 教研室主任（签字）： 年 月 日
2 周次第周日期节次第5-7节 授课内容绪论授课学时3学时 教学目的通过介绍“文化”、“中国文化”、“中国传统文化”的内涵和外延，使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴，构成特点与地位。进而使学生了解学习本课程的目的、意义和方法。 教学重点1．对“文化”一词的来源发展进行阐述。 2．了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。 3．深入理解“文化是自然人化”这一历史唯物主义的观点。 教学难点文化结构层次说 教具和媒体 使用 多媒体 教学方法讲授法 教学过程 一、文化的涵义： （一）“文化”界说 二、文化的分类与基本结构 （一）广义文化 （二）狭义文化 三、文化的功能 四、中国文化和中国传统文化 源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成体系，独具特色的文化。 (一)中国文化 （二）中国传统文化 五、学习中国文化概论的目的、意义和方法 （一）目的和意义 （二）学习中国文化概论的方法 思考题作业 思考题： 1.为什么说文化就是“自然的人化”？ 2．怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 3．文化结构四层说包括哪四个文化体系？试举例说明 4．怎样认识和评价中国文化？ 5．为什么要学习中国文化概论？怎么才能学好中国文化概论？
古代文学史一测验1 1.单选题 1.1 以下作品包含在《九歌》中的有 a《哀郢》 b《河伯》 c《抽思》 d《怀沙》 1.2《大雅》中的五篇史诗是反映哪代人的历史的 a夏人 b商人 c周人 d秦人 1.3 《左传》写人主要表现在 a性格化人物明显多于类型化人物 b是史传文学人物塑造成熟的标志 c把人物置入矛盾冲突的环境中塑造 d注意刻画人物的心理 1.4荀子是先秦最后一位 a阴阳家大师 b兵家大师 c法家大师9 d儒家大师 1.5李益写得最多最好的诗为 a边塞诗 b山水诗 c田园诗 d唱和诗 1.6下列作品中，属于王符《潜夫论》的是 a《谏营昌陵疏》 b《艺增篇》 c《抑谶重赏疏》 d《实贡篇》 1.7东汉《北征赋》的作者是 a赵壹 b班固 c张衡 d班彪 1.8杜牧诗歌中最受推崇的诗体是 a五言古诗 b七言律诗 c五言绝句 d七言绝句 1.9下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是 a《娇女诗》 b《艳歌行》 c《悲愤诗》 d《美女篇》 1.10 汉书》不同于《史记》的体例特点是 a取消“列传” b保留“书” c不设“世家” d保留“表” 1.11《诗经》中的赋、比、兴与风、雅、颂原本合称a六艺 b六能 c六体 d六诗 1.12《小雅·十月之交》属于 a婚恋诗 b史诗 c农事诗 d政治讽喻诗 1.13《诗经》收录的诗歌的时限 a夏商周 b春秋至战国 c西周晚期至战国初期 d西周初年到春秋中叶 1.14汉代传授《诗经》的曾有四家，而后来独行于世的只有 a鲁诗 b齐诗 c韩诗 d毛诗 1.15对于韩非的表述正确的一项是 a战国末燕国公子 b韩非死于韩国狱中 c著有《五蠹》、《孤愤》 d与荀卿俱事李斯为师 1.16以下表述符合《国语》一书是 a《国语》是我国现存的第一部编年体史书 b《国语》以记事为主 c《国语》完整系统地叙述历史事件 d《国语》作者相传是左丘明 1.17谢灵运诗歌追求的是 a清水芙蓉之美 b典丽华赡之美 c热烈明畅之美 d刚健雄放之美 1.18以下对《诗经》抒情性描述正确的一项是 a《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以叙事诗占多数。 b《诗经》抒发情感的方式是较为含蓄的。 c象征化的抒情和情感化的叙事，形成了《诗经》抒情与写实的统一。 d叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。 1.19 《郑风·将仲子》属于《诗经》婚恋诗中的哪类诗 a抒发恋爱和相思的甜蜜 b表现恋爱的曲折和苦恼 c描写夫妻间真挚情爱 d弃妇诗 1.20韦应物后期诗歌的风格是 a沉郁顿挫 b闲淡简远 c刚健明朗 d雄奇奔放 1.21《庄子》中所谓“卮言”指的是 a名人的话 b奇幻谲诡的故事
第一章天文 1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星） 2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒 3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土 4、五纬：金、木、水、火、土 ①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚 ②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周 ③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室）④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿）⑤土星：古名镇星或填星 5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是： 东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕北方玄武七宿斗牛女虚危室壁西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸 6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀 7、有关天象的词： “月离于毕”：月亮附丽于毕宿“荧惑守心”：火星居于心宿“太白食昴”：金星遮蔽住昴宿 8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商 9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座 北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬
中国古代史专题复习试题 1.自秦朝开始,统一的多民族国家建立起来,历代封建王朝在巩固政权方面做了很多大胆的尝试。阅读下列材料,回答问题。 材料一：新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国,他废除了所有的封建国家和王国,将广阔的国土划分为若干个行政区,每一个行政区都配备一批由中央政府任命并向中央政府负责的官员。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)依据材料一并结合所学,判断“新皇帝”是谁?为巩固统治,“新皇帝”在地方推行什么制度? ①秦始皇；②郡县制； 材料二：“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。”——唐太宗 (2)材料二表明唐太宗采取了怎样的民族政策?在唐太宗一系列措施的作用下，促进了什么历史局面的形成？ ①唐太宗开明的民族政策；②贞观之治； 材料三：(元朝的疆域)“北逾阴山,西及流沙,东尽辽左,南越海表”“汉唐极盛之际不及焉”。——《元史·地理志》 (3)元世祖忽必烈为实现对“汉唐极盛之际不及焉”疆域的有效管辖实行了什么制度? 行省制度 材料四：秦始皇以武力得天下，以武力治天下，二世而亡。汉高祖以武力得天下，以文功治天下，汉祚四百年(指西汉和东汉四百多年的统治历史)。于是大家明白，马上得天下，不能马上治天下。——著名学者周有光 （4）材料四中“马上得天下，不能马上治天下”的含义是什么？ 利用武力可以夺取天下做君主,但是却不能只用武力来治理国家,含义是指要用文、用德、用科学的管理... (5)概括指出三位封建帝王在我国历史发展进程中所起的共同作用。 促进了统一的多民族国家的巩固和发展 2.统一多民族国家的建立与巩固是中华民族屹立于世界民族之林的根本。 材料一：中国几千年来一直采用君主制，政权归皇帝一人掌握。皇帝具有至高无上的权力，表现为高度的中央集权，这是占主导地位的制度。——张岂之《中国文明史十五讲》 （1）材料一中“占主导地位的制度”指的是什么制度？该制度开创者是谁？ ①封建专制主义中央集权制度（或专制主义中央集权制度）（1分）②秦始皇（1分） 材料二：九品中正制，是魏、晋、南北朝时期的官吏选拔制度。这种制度执行到后来就演变成只从名门望族中选拔官吏，久而久之，造成“上品无寒门，下品无世族”局面。 （2）隋朝开创了什么选官制度改变“上品无寒门，下品无世族”局面？选官依据发生了怎样变化？除选官之外，还给思想文化的发展带来了哪些变革？ ①科举制。（1分）②由注重门第向注重才能转变；凭才学做官；③有才识的读书人有机会进入各级政府任职。（答对其中的一点即可得1分） 材料三：1368年至1848年是明朝和清朝前期。这一时期，反抗外来侵略、维护国家领土主权的完整，加强对边疆地区的管辖，统一的多民族国家得到发展和巩固。
中国古代史检测试题 (时间:40分钟满分:85分) 一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分) 1.春秋时期开始有“县、郡”名称,原指直属于国君的土地。楚国灭国很多,曾把县分封给功臣贵族,后来改为重要地区都掌握在国君手里,其他地区的贵族、功臣封地也逐渐由永远世袭改为两代以后就收归国家。材料说明楚国() A.逐渐走向中央集权 B.率先废除了分封制 C.最早实行了郡县制 D.具备了称雄的实力 解析:A根据材料信息,楚国曾把县分封给功臣贵族,后把重要地区掌握在国君手里,且贵族功臣封地也逐渐收回,这说明楚国逐渐废除分封制,加强对地方的掌控,逐渐走向中央集权,故A项正确;材料无法体现楚国率先废除了分封制,故B项错误;材料中县曾作为封地分封给功臣贵族,说明并没有推行郡县制,秦朝时才真正确立郡县制,故C项错误;材料信息没有体现楚国的国力,D项与题意无关,故错误。 2.(2017·安徽蚌埠二模)唐代科举考试礼部录取后,还需经过吏部考试合格后才能做官,岁取不过三十人。宋代增加了由皇帝主持的“殿试”,通过后即可入仕,每次录取五百人以上,甚至达千人。对此理解准确的是() A.科举制度更加客观公正 B.贵族政治影响日益减弱 C.削弱六部职权强化皇权 D.皇帝开始掌握选官权 解析:B材料没有反映出宋代科举制标准的变化,不能体现出更加客观公正,故A项错误;宋代科举取士的人数增加,权贵依靠特权入仕的人数减少,贵族政治影响日益减弱,故B项正确;材料没有反映出宋代皇帝主持的“殿试”削弱六部职权,故C项错误;隋朝科举制创立,皇帝已经开始掌握选官主动权,故D项错误。 3.钱穆在评唐朝的三省制时指出:“一切政府法令,须用皇帝诏书名义颁布者,事先由政事堂开会议决。送进皇宫画一敕字,然后由政事堂盖印中书、门下之章发下。没有政事堂盖印,即算不得诏书,在法律上没有合法地位。”由此可见,唐朝的政事堂() A.使三省体制走向完备 B.是尚书省的代替机构 C.发挥重要的决策作用 D.有利于提高行政效率 解析:C材料重点强调政事堂的职能,不能体现三省体制日益完备,故A项错误;尚书省是执行机构,从“由政事堂盖印中书、门下之章发下”,可知政事堂与尚书省职能不同,故B项错误;题干“一切政府法令,须用皇帝诏书名义颁布者,事先由政事堂开会议决……没有政事堂盖印,即算不得诏书,在法律上没有合法地位”,体现出唐朝政事堂在决策过程中的重要地位,故C项正确;材料中体现的是政事堂的职能,不能表明行政效率提高,故D项错误。 【新知生成】政事堂:唐、宋时宰相的总办公处。唐初始设于门下省,后迁至中书省。宰相们平时在政事堂讨论军国大事,政事堂会议是协助皇帝统治全国的最高决策机关。唐玄宗时改名为“中书门下”,堂后设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房,分理众事,掌握了一部分行政权力。北宋前期沿唐制,以政事堂为宰相、参知政事议事办公处,设于禁中。政事堂囊括门下省、中书省和尚书省的大部分或主要职权,是最高行政机构。 4.在清朝145个出任军机大臣的人当中,满人有72人,汉人有64人,另有3个汉军旗人,6个蒙古人。在军机大臣之下是32个章京——16个汉人和16个满人,他们轮流值班,一半值昼班,另一半值夜班,负责日常管理和文牍事务。材料说明() A.汉人与满人实现权力平衡 B.汉人能进入中央政府核心 C.君主专制中央集权发展到顶峰
一、名词、填空、判断 1、国学：专为统治阶级贵族子弟所设的学校 2、乡学：专为统治阶级下层子弟所设的学校 3、辟雍：是天子设立的大学 4、清代学塾： ①教馆或坐馆，有钱人聘请教师在家教读子弟； ②家塾或私塾，教师在家设馆教授生徒； ③义学或义塾，地方出钱聘请教师在公用场所设馆教授贫寒子弟； ④书院：中国古代一种重要的教育组织形式，大体形成于唐末五代，兴盛于宋元，延续于明清，与官学、私学构成三足鼎立的局面。书院具有：藏书、供祀、讲学等功能。 5、北宋初年著名书院：白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院、茅山书院、石鼓书院 6、成年礼仪：包括男子冠礼，女子笄礼，可以追溯到夏商二朝，备于周朝。我国先前的成年礼仪以服饰 改变为最大特征 7、封禅礼仪：皇帝祭祀天神、地袛活动中最隆重的典礼。封指筑土为坛祭天，泰山上祭祀上帝；禅指祭地，在泰山下小山举行。 8、三纲五常： ①三纲：董仲舒正式提出“三纲”的学说，班固将董仲舒的“三纲”学说正式概括为“君为臣纲”、“父为 子纲”、“夫为妻纲”。 ②五常：包括仁、义、礼、智、信等五种道德原则。仁——是儒家思想最高理想，也是中国古代伦理思想的核心；义——是仁的具体规范之一，即价值标准；礼——具有政治和道德原则；智——即知，指由智慧的知识，具有鉴别是非善恶能力，智从属于仁，是实现仁的重要条件；信——诚实不欺，是为人立身的根本，每个人都应遵守的一项基本道德原则。 9、七出：古代丈夫休弃妻子的七种理由：不顺父母、无子、淫僻、嫉妒、恶疾、口舌、盗窃 10、三不去：亦称三不出，是中国古代婚姻制度中，用以规定丈夫不得任意要求与妻子离婚的三种情况，即有所取无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵 11、泮宫：是诸侯国设立的大学 12、太学：是中国最早的大学，即以传授儒家经典知识、研究学问为主要目地的中央官学。它的建立为封建统治者奠定一条根据自己需要选拔官吏的道路。太学的首创是汉武帝根据董仲舒等人的建议而设立的，置五经博士为教官，太学生称为“博士子弟”，学习内容为“五经”。 13、鸿都门学：是东汉灵帝时在洛阳鸿都门设立的学校，专门学习辞赋书画等技艺，是一所专科性质的学校，在我国艺术教育史上有一定的贡献。 14、三舍法：是北宋政治家王安石兴学内容之一。将太学生分为外舍、内舍和上舍三等，凡始入太学的学生为外舍，以后每月每岁考试其业，成绩优异者依次升舍。上舍生按科举的考试法分别规定其出身，并授官职。这种学校与科举相结合的制度对后世产生了深远的影响。 15、五礼：指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼——是祭祀之礼，祭祀的对象是天神、地袛、人鬼，包括封禅礼仪、郊祀礼仪、祭社礼仪等；凶礼——主要有丧、荒、吊、桧、恤五种礼仪；宾礼——主要指觐见礼；军礼——主要指战事礼仪，也包括田猎，建造城邑等大规模活动礼仪；嘉礼——指冠、婚、睦、敬等。 16、辽宁兴城：明代著名的“宁远城”，清称“宁远州”，明宣德五年（1430）始建，明末袁崇焕镇守宁远 时重修，为明清两代著名的古城。 17、高句丽王城：中国古代高句丽王城、王陵及贵族墓葬主要分布于吉林省集安市境内以及辽宁省桓仁县境内。高句丽墓葬群大约有2300 多年历史，其中一些保存着生动的壁画。 18、辽宁九门口长城：中国唯一的水上长城。 19、五不取：亦称五不娶，是古代礼教以为五种家族女子不能聘娶，即逆家子不取；乱家子不取；世有刑人不取；世有恶疾不取；丧妇长子不取。 20、帝服十二章：帝王服饰最具代表性的冕服是玄衣和纁裳。玄衣即黑色质料的衣服，纁裳是红色围裳，上面皆绣十二章纹。玄衣饰品六章：日、月、星辰、山、龙、华虫。纁裳饰品六章：宗彝、藻、火、粉米、黻、黼。帝王十二章是礼仪典服必须具备的饰品。 21、朝臣补服：文官朝服补子为鸟，武官朝服补子为禽，定九品制。