国学经典文化的重要性
欧阳家百（2021.03.07）
古诗文是语文阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”诗言志，诗传情，古诗凝炼，魅力无穷。常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养。同时，语文教材中所选入的古诗文均为凝聚精华，脍炙人口，世代流传的，有着不可磨灭的生命力和不可抗拒的魅力的经典诗词篇章，它们是文化精神及为深刻、极有特征、极其精美的聚光点，它们的深层蕴藏着人们的思想行为的价值观、道德理想、人生追求以及对世界感知的方式和审美情趣。那么，怎样在古诗文诵读过程中培养学生的人文素养呢？《语文课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教育的重要内容，不应把它们当作外在附加的任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”显然，在语文教学中，培育人文素质的基本途径是“贯穿于日常的教学过程之中”，基本方法是“熏陶感染，潜移默化”。
自从接触经典诵读以来，我校师生甚至家长们都受到了不同程度的影响，下面我从以下几个方面来说一说开展经典诵读带给我们的喜悦：
一、诵读千古美文，做君子远小人。
我们中华文化有“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”的忠恕之道；有“和为贵”，“和而不同”的共生共处之道；有“自强不息”，“厚得载物”的个人与社会的健康互动之道；还有“天地之大德曰生”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创业尊生、与时俱进之道。这都是具有普遍意义的价值观念。社会实践证明，经得起时间考验而对品德教育起到深远意义的，就是传统价值教育。中国传统道德教育中的“仁”、“孝”、“家庭和谐”等传统价值观远播欧美，发扬光大。甚至在新加坡的教材中还编进了100多个中国儒家和东方传统价值观的故事和典故。因此，无论从历史的责任感还是从时代的需要出发，通过倡导小学生诵读千古美文，引领孩子们争做少年君子，继承与发扬中华民族的优良传统就成了我们必然的选择。
二、蕙质兰心，充实学生记忆的黄金时代。
熟读并且背诵经典，其核心是要增加小学生的原始积累。比较建国以来出台的多份《小学语文教学大纲》，《新课标》是最为重视积累的一份。心理学家的研究告诉我们：13岁前后，人的记忆力即可达到顶点。一旦错过了，就不能形成知识、情感与经验的丰厚积累，那将会给他的一生留下无法弥补的遗憾。“读书百遍，其义自见”，“故书不厌百回读，熟读精思子自知”。积累多了，将来理解能力发展到一定程度时，许多原来理解不深的东西自然能做到“无师自通”。对此，小学语文教育专家张庆同志曾讲过这样一个比喻。他说：小时候读书、背书，犹如在天空布云彩，
云彩积厚了，自然就会落雨。
阅读的过程本身就是积累的过程，小学生正处于知识积累的关键时期，读得多、背得多，文化底蕴自然就能厚实。开展儿童经典诵读是激发潜能、学习语言、增强人文底蕴、开启智慧的重要途径，同时又能培养孩子的高尚的情操和人文关怀，由此可以使孩子变得胸怀博大、知书达理、善良聪慧、乐观坚定。
三、感悟语言真谛，为语言学习打下基础。
小学生的记忆力正处于训练、养成阶段，最合适“熟读”成诵。日积月累，相信同学们一定能达到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
而文言与白话，是母子关系，根叶关系，源流关系。白话绝大部分来源于文言，大部分双音节词是文言的附缀、演绎而来；绝大部分鲜活的成语，源自文言典故。不少中学老师认为许多老一辈的人之所以能够对文言等有一种驾轻就熟的感觉，是得益于他们小时候读私塾的那几年。培养语感，小学是关键；诵读经典，当从娃娃抓起。
四、无心插柳，墙内开花墙外香。
经典诵读，得到了广大家长的积极响应与参与，他们和孩子一起诵读，共同学习，共同提高。在这种自然的交流中，家长与孩子不仅是学习的交流，更多地是心灵的交流。这种跨越台阶的沟通，是构建学习型家庭的良好开端。记得一位家长曾经说过：“我们也要和儿女们一起诵读经典，不然该如何在儿女们面前立足，怎么样去教育他们呢？通过和他们一起诵读经典，既可以提高自
己，又可以打开孩子们的心灵之窗，何乐而不为。”
父母子女一起诵读经典，更能增进亲子感情，是最好的亲子活动。一些专家学者还从理论的角度证明，在儿童阶段提倡读诵经典，是一个出力少、见效快、后劲足的教育方法：
出力少——每天只需诵读20-30分钟即可，不用特意抽出大量时间来背诵，不需要多加解释，不增加家长负担。
见效快——学生诵读2-3个月后就可发生明显改变。
后劲足——在学生记忆力正发展的时候加以训练，其记忆力会达到较高的顶峰。而且记下的东西包含了大量优秀的中外经典文化知识，个人一辈子也受用不尽，解读不完。当孩子把这些记到脑子里，就自然激发了他们的理解力和创造力，这是永不枯竭的源泉！
五、教学相长，加强教师自身的修养。
在国学经典教学中，免不了与学生一起谈古论今、激扬文字，要想点燃学生的学习热情，没有教师的身体力行是不行的。共同诵读经典是一个品味人生，修身养性的美妙时刻。“其身正，不令而行”，学生看到老师如此乐学，怎能不提起诵读兴趣呢？
经典诵读，还有助于我们优化技能，净化心灵，升华情感，做一名纯粹的教师。技能的优化，需要坚守与超越。坚守是优化的前提，没有成功经验的坚守，优化就失去了基础，而超越则是优化的本质。“人的发育史就是阅读史”，这项学生活动的开展，需要“平等中的首席”领读，需要全校氛围的熏陶。在必要的时候，把阅读上升为诵读内心体验外化为外部情感，进而可以通过你的抑扬
顿挫、轻重缓急、高回低转，变成一声声动人的船歌，扣人心弦、催人泪下、引人入胜，你的诵读技能就在此时被不断超越。总之，作为肩负着开拓创新责任的新时期儿童，他们在学习现代知识的同时，同样应该站在五千年中华文化这个历史巨人的肩上，静下心来诵读、品味经典诗文。古人云：腹有诗书气自华。诵读经典古诗文，可以培养读书兴趣，变化身心气质，使人心地向善，性格温和，举止文雅，使其社会关系和艺术修养得以提高；可以启悟生命智能，开拓人生境界。
“弘扬国学经典传承中华文化”。自从学习了经典之后，全校师生便有了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的经历，更有“会当凌绝顶，一览众山小”的成就感。长期诵读经典诗文，一生与经典同行，和李白《梦游天姥》，同杜甫唱《茅屋为秋风所破歌》，携文天祥《过零丁洋》，陪王之涣《登鹳雀楼》，与张岱《湖心亭看雪》，邀王勃诵《滕王阁序》，到杜牧的《题乌江亭》小憩，和李煜的《虞美人》同悲喜。读《论语》、《三字经》，学《弟子规》、《千字文》，到四大名著中畅游，到四书五经中去感悟人生。与经典为伍，与经典同行，一生一世，代代相传，得到的必将是新课改下“无心插柳柳成荫”之葱葱郁郁的喜人景象。
“以千年文化为伴、与中华经典同行”。作为教师，尤其是小学语文教师更应身体力行，不断探索，让经典渗融于学生们的血液中，芬芳在他们的生命中！
鲁迅经典名言100句承包你的素材库 鲁迅先生的经典语录，用在你的作文里必定掷地有声！ 001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年 002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年 003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年 004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年 005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》一九二七年 006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年 007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年 008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年 009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年 010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年 011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年
浅谈中学生国学经典教育的重要性 中华文化源远流长，国学经典中蕴藏着华夏五千年历史的智慧和精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的载体，也是每一个中国人的立身处世之根本，更是我们不可缺少的精神力量。国学经典教育中承载的“仁义、忠恕、孝悌、礼信”的道德伦理观构成中华传统文化的核心价值体系，与社会主义核心价值观是一脉相承的，对于我们处理人与人，人与社会，人与自然的关系具有现实的指导意义。 中学生是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义的接班人。中学生通过学习，让这些传统的美德根植于他们的心灵，是提高他们的人文修养和思想道德建设的重要途径，是指导他们健康走入社会的重要航标。因此，中学生的人文素养、思想道德水平的高低，直接关系国家的整体素质，加强学生的国学经典教育有着深远的意义 一、青少年学生学习国学经典的重要意义 １、让学生传承美德、树立正确的道德价值观。 中华民族传统美德，在内容上概括了中华民族的优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪有敬业乐群、公而忘私的奉献精神。有与人为善、诚实笃信为人风范、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让的修身之道；有“天下兴亡，匹夫有责”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操；有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；有“自强不息，艰苦奋斗、勤劳勇敢”的昂扬锐气；有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正
气；有“厚德载物，达济天下”的广阔胸襟；有“奋不顾身舍生取义”的英雄气慨；有“以天下为已任”的社会理想；有提倡“已所不欲，勿施于人”为人处世的社会风尚……这些民族的优秀文化遗产，对提高学生思想道德水平，对树立正确的道德价值观和人生观都具有重要的作用，是中学生践行社会主义核心价值观的具体正能量。 ２、促学生健全人格、树立崇高的理想 青少年从小就接受国学经典的熏陶，国学经典将在他们内心深处埋下种子。随着时间的推移，他们慢慢长大，这些思想会与他们形影相随，对他们的一生都将产生积极而深远的影响。随着社会发展的车轮不断前进，人们的物质生活不断的得到满足，可精神方面的粮食却出现了空白，随着网络文化的发展，一些所谓“流行文化”对青少年的影响越来越大，不少的青少年不但在文化素养、思想道德水平等方面出现了严重的“脱水”现象，还在生活中出现了不同程度的自私、懒惰等不良的习惯。国学经典教育，将让他们在祖国传统文化的滋养中更加健康成长。 中学生处于思想萌芽的阶段，十分需要理想主义的引导。如让学生学习于丹教授在《百家讲坛》对《论语》的讲解，细细体会，使其明白人有理想，才有目标，有了奋斗目标，动力就会越来越大，越来越会发现自己要实现理想，实现理想的欲望会越来越强。尤其对青少年来讲，有个近期目标，就有了重心，再也没有其他心思了。当然，树立一个崇高又正确的方向，是当代中学生最迫切的任务。列夫?托尔斯泰曾经说过：理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，
国学经典名句 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 2、人而无仪，不死何为。 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也（论语） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其 不善者而改之。（论语?述而） 64、一张一弛，文武之道。（礼记?杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记?礼运） 66、凡事预则立，不预则废。（礼记?中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记?学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者皆有所养。（礼记?礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经?乾） 72、仁者见仁，智者见智。（易经?系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经?系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。?离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。?离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。?离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。?渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身?涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？?涉江） 81、尺有所短，寸有所长。（楚辞?卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞?卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉?对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子?尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。（孟子?告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子?公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻（孟子?尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为（孟子?离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下（?尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。?公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。（孟子?梁惠王下） 94、持之有故，言之成理。（荀子?非十二子） 95、锲而不舍，金石可镂。（荀子?劝学） 96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子?劝学） 97、不积跬步，无以至千里。（荀子?劝学） 98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主） 99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子） 100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法?谋攻） 101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法?军争） 102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法?九地） 103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。（中庸） 104、十年树木，百年树人。（管子?权修） 105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子?人间训） 107、临渊羡鱼，不如退而结网。（?说林训） 108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。 109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋?尽数） 110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子?喻老） 111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子?难一） 112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策?楚策） 113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策?秦策） 114、前事不忘，后世之师。（战国策?赵策） 115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策?燕策） 116、战无不胜，攻无不克。（战国策?齐策） 117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国 策?赵策） 118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战 国策?荆轲刺秦王） 119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋） 120、项庄舞剑，意在沛公。（史记?项羽本纪） 121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记?滑稽列传） 122、众口铄金，积毁销骨。（史记?张仪列传） 123、桃李不言，下自成蹊。（史记?李将军传） 124、失之毫厘，谬以千里。（?太史公自序） 125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记?陈涉世家） 126、运筹帷幄之中，决胜千里之外?高祖本纪） 127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记?报任少卿书） 129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一 得。（史记?淮阴侯列传） 130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书?枚乘传） 131、若要人不知，除非己莫为。 132、水至清则无鱼，人至察则无徒。 133、少壮不努力，老大徒伤悲。 134、人生有新故，贵贱不相逾。 135、有志者，事竟成。 136、疾风知劲草，岁寒见后凋。 137、失之东隅，收之桑榆。 138、精诚所至，金石为开。 139、盛名之下，其实难副。（后汉书?黄琼传） 140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书?班超传） 141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不 已。（三国?曹操?龟虽寿）
浅谈在国学经典中培养学生的创新能力 中华文化浩如烟海、晶莹璀璨、广博精微。国学经典是中国传统文化的不朽之作，蕴涵了中华民族深厚的智慧和思想、坚定的信仰与追求，是中华民族的精神大厦之基，是每一个炎黄子孙的的立身处世之本，是华夏儿女世世代代饮之不竭、无可替代的甘泉。?弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园?意义深远，责任重大。近几年各地、各校继承传统，弘扬文化的举措层出不穷，并取得可喜成效。社会上，从于丹、易中天成为?学术明星?，到央视?百家讲坛?等各类国学电视节目热播，再到书店里摆放的大量与国学有关的读物，甚至到各地纷纷恢复的祭孔等传统礼俗……无不昭示着国学的巨大震撼力、感染力，中华文化正在经济全球化的历史进程中走向复兴。 但是，在如火如荼的诵读?国学热?中，也有许多不和谐的音符、不合拍的声音：诵读国学是?食古不化?，扼杀学生的想象力，限制学生的创造思维；复兴文化是?复古?，有悖于创新，与培养创新型人才背道而驰……事实果真如此吗？答案显然是否定的。有这种意识的人误解了?创新?的内涵，认为?创新?就是大发明大创造，是打破旧的，创立新的。其实?并不是只有牛顿那样的旷世奇才才是创新人才。?[1]创新能力由高到低可分为高级、中级、初级三个层次。高级创新能力是经过长期研究和反复探索产生的非凡创造，在某一领域作出自己独到的贡献，推动社会或人类文明的进步，称为特殊才能的创造。具有这种能力的人数量极少。中级创新能力是指经过模仿，在原有的知识经验基础上重新组织材料、加工产生有一定社会价值的产品的能力，这种?产品?相对于社会的某一个特定的群体来讲是新的，是前所未有的，称为智能常模的创新。初级创新能力指对本人来说是前所未有的，不涉及到社会价值，称为自我实现的创新。对于学生，特别是中小学生，?创新教育?所提倡的?创新?，应以中、低两个层次的创新为主体内容，高级创新能力是目标。从各地区、各学校弘扬中华传统文化的探索和已经取得的成效就可以看出，诵读国学经典恰恰是培养学生创新能力的有效途径。 下面仅仅从各地、各校最经常、最经典、最高效的诵读国学经典的两种方法———熟读成诵、举三反一，来看对中小学生低、中两个层次创新能力的培养。 熟读成诵———自我实现的创新 熟读成诵是中华传统的语文教学法，也是诵读国学经典的首要法宝。国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真说：?这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读。?汉语那些?能把种子种在读者身上的作品?几乎都集中在我们的国学典籍里。各地实验者高瞻远瞩不约而同地选择经、史、子、集中公认的、优秀的国学经典作为教材，鼓励学生熟读成诵。也许儿童在诵读经典的时候只是一知半解甚至一点不懂，但是让他们在心灵最纯净、记忆力最好的时候，接触最有价值的作品，从小就在中华文化的古典宝藏中悠游探取，耳濡目染先哲圣贤的智慧思想，厚积底蕴，开阔心胸、澄明性灵，不就是一种?自我实现?吗？正如人文学者商友敬所说?名家的诗文背得多了，如同在他的话语世界———心灵世界里漫游，最后，‘不分彼此’，你自已的声腔口吻都登上了一个台阶，话语再带动你的思想，胸襟境界也能登上一个台阶?。 有人指责学生诵经典诗文?背过就忘?，没有用处。?日有所诵?的坚持者
国学经典语录摘抄_国学的经典语录 100句 【--感恩节】 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是为您收集整理的国学语录，希望对您有所帮助。 国学的经典语录100句 1. 笼天地于形内，挫万物于笔端。(晋.陆机.文赋)
2. 余霞散成绮，澄江静如练。(南朝.谢朓.晚登三山还望京邑) 3. 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。(唐.贺知章.回乡偶书) 4. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(唐.贺知章.咏柳) 5. 念天地之悠悠，独怆然而涕下。(唐.陈子昂.登幽州台歌) 6. 近乡情更怯，不敢问来人。(唐.宋之问.渡汉江) 7. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐.张若虚.春江花月夜)
8. 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐.刘禹锡.竹枝) 9. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐.刘禹锡.浪淘沙) 10. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(唐.刘禹锡.望洞庭) 11. 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐.刘禹锡.陋室铭) 12. 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。(宋.徐元杰.湖上)
13. 欲穷千里目，更上一层楼。(唐.王之涣.登鹳雀楼) 14. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(唐.王之涣.凉州词) 15. 绿树村边合，青山郭外斜。(唐.孟浩然.过故人庄) 16. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。(唐.李白.南陵别儿童入京) 17. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云) 18. 天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐.李白.将进酒)
中国古诗文经典名句100句 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经·周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） 41、言必信，行必果。（论语?子路） 42、既来之，则安之。（论语?季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁） 44、是可忍，孰不可忍。（论语?八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语?述而） 46、敏而好学，不耻下问。（论语?公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语?颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语?子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语?述而） 50、人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而） 52、工欲善其事，必先利其器。（论语?卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语?述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语?子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语?子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语?为政）
国学经典文化引领我们前行 发表时间：2010-12-27T13:10:55.713Z 来源：《当代教育之窗》2010年第11期供稿作者：冯碧波[导读] 在儿童文学逐渐滑向泛滥的“浅阅读”的今天，国学经典文化就有了走进校园的必要性 ——浅谈国学经典文化走进校园的必要性 冯碧波（通江县陈河乡中心小学四川通江266071） 【摘要】在儿童文学逐渐滑向泛滥的“浅阅读”的今天，国学经典文化就有了走进校园的必要性。国学经典文化经历了数千年的大浪淘沙。留存下来的都是精华，字字珠玑；国学经典文化都有一个共同的特点：精辟；国学经典文化大都短小凝练，易读易诵。诵读国学经典，感受中国文化的博大精深，不断提升人文素养。 【关键词】国学经典文化；浅阅读；深阅读；阅读理解能力 国学经典文化是华夏五千年智慧的结晶，它将思想的精髓用简单朴素的方式呈现在凝练的文字之中。“一句一天地”的境界让我们在尽情享受文字的奇妙之后，油然而生敬意，一种对汉字特有魅力的仰慕。 然而，面对祖先遗留下来的瑰宝，我们很多现代人却因自身的肤浅认识而嫌弃文字的深奥。惯于享受快节奏生活带来便捷的现代人，把阅读浅显易懂的文章当成是节约时间的方式。儿童读物由文字到图画的变迁就是一个例证，用寥寥几笔的画来满足孩子的阅读需求。当孩子已经只习惯满足视觉丰富的时候，我们才发现，这种“浅阅读”早已让我们的孩子开始厌烦纯文本的文字了，他们不愿意去品味文字，也就根本无法体会文字带来的愉悦。没有体验到个中趣味，又怎能激发他们对文字的渴求？笔者任教15年，发现了一个奇怪的现象：在物质生活水平日新月异的今天，孩子们的阅读能力却在不断下降。是他们缺少书籍么？答案是否定的。现在的孩子大多是独生子女，是父母的心头肉，就是要星星家长也会用竹竿去夺。难道是现在的孩子打从娘胎生下来就不喜欢读书么？ 经过多方调研、走访，终于找到了问题的症结所在：现在孩子大多在2、3岁时就开始接触读物，但家长多半会选择视觉感很强的色彩鲜艳的图书满足孩子的愿望。加之，很多家长又不能适时诱导孩子从图画中去吸收文字养料，只盲目地买一大堆回来，任其孩子去摆弄。现在的出版商也抓住孩子的这种心理，不断变换花招，用改变纸张的质量和颜色去吸引孩子的眼球。孩子的注意力全部被五彩缤纷的色彩和动画的搞笑情态迷住了。 诚然，启蒙阶段的“浅阅读”对孩子来说是可行的，也是可取的。但如何让孩子从“浅阅读”转向“深阅读”这是个关键，也是个瓶颈。目前，绝大多数孩子的阅读还滞留在瓶颈上。面对这种现状，我们又该如何来引导孩子走出瓶颈，走进博大精深的国学文化之中去，从而激起他们对纯文本的兴趣呢？ 笔者以为，国学经典文化走进校园就有了必要性。 首先，国学经典文化经历了数千年的大浪淘沙。留存下来的都是精华，字字珠玑。例如，孔子的《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的，他用最朴素的语言告诉大家“如何在现代生活中获取心灵的快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”（于丹的《论语心得》）这样的内容孩子们容易懂，老师也容易将这些文化融入生活之中，让孩子们在品味文字的愉悦中获得精神上的富足。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。每一句话都如一粒种子，播撒在心田就能长成一棵大树，成就一片森林。这也是孔子千百年来被人们尊崇的原因所在。一个圣人他是立足于土地的，他的思想是来源于生活的。每一粒种子既可以在肥沃的良田里扎根，也可以在贫瘠的悬崖上发芽。这样的文化适宜于播种在任何一个季节，任何一片土地。只要有一星泥，有一丝风，就完全可以保证成活率。因此，我们不得不承认国学经典文化走进校园是让孩子走出“浅阅读”瓶颈的一剂上好良方。 其次，国学经典文化都有一个共同的特点：精辟。我们在指导时，可以结合生活实际，把朴素的道理用身边的例证加以阐述和说明，让孩子们在故事中感悟文字的内涵。再通过对文字的剖析，让大家亲历中国文字的神奇，从而对文字滋生一种追求，一种渴盼。让这种渴盼成为一种无形的力量在人心中催生出一种对文本的向往和渴求。例如：《论语?为政》中说“君子周而不比，小人比而不周。”“周”这个字，行书字形就给人一种和谐圆润的感觉。里面的“土”代表着一种亲切的态度，古时候人们认为土地是最亲近的神，因为土地养活了万物。“口”代表着一种温暖的语言，而这些温暖的语言和亲切得态度能让周边的人都能感觉到。能做到这些的人就是“君子”了。“比”这个字，字形像两个人紧挨着站在一起，这句的意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。大家再看“比”的右边直接就是匕首的“匕”，这是有锋芒的利器，大家都知道，它一不小心就会伤害到人。所以孔子的意思是说，小人的“比”而不“周”的结果是会伤害别人的，因此他不主张做小人。你看生活中那些拉帮结派、成堆成群说闲话的人，不是传播谣言中伤别人就是滥施诡计的害人精。故，我们要做君子，非小人。我想，听了这一番讲解，再让孩子们反复诵读、体味，就一定会领悟孔圣人的思想了，同时也会让他们对文字产生一种奇妙的感觉，从而激发其对纯文本的莫大兴趣。 最后，国学经典文化大都短小凝练，易读易诵。只要我们再努力在校园营造一种浓厚的书香氛围：我们可以让花园、文化墙、图书室……处处留墨香；让读书角、读书走廊、休闲广场……时时有书声，让朗朗读书声在校园内流淌成一条明澈的河。在这里，孩子们就不难养成诵读国学经典文化的习惯。这样，就既培养了大家读书的兴趣，也无形中扩大了大家的视野，还让孩子从小在经典文化中耳濡目染，感受中国文化的博大精深，久而久之就能染一身书香，一身儒雅，到那时你不想他们读书都难。当他们真正喜欢上纯文本以后，他们就不知不觉地从“浅阅读”中滑了出来，步入了“深阅读”的殿堂。 常言说：“开卷有益”、“书读百遍，其义自现”。有了阅读的习惯，阅读理解能力就将随之提高。
国学经典名句 500句 有句话叫做“大道为简”，国学其实是人类对大自然最简单质朴的认知和总结。学习国学可以慢慢从这些最质朴的认知中找到生活工作中难以解决的各种思想问题。 诸如唐诗宋词有好多很有意境和工整的诗词，细细品读，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，你的身心得到休整，思考得到释放，从而达到更高层次的人生状态。 接下来就随听说今夜有雨走进阅读的世界吧~ 1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经?小雅?采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风?黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。（诗经?卫风?淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经?王风?采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经?卫风?硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经?卫风?硕人） 10、人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经?大序） 12、高山仰止，景行行止。（诗经?小雅?车辖）
13、他人有心，予忖度之。（诗经?小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经?小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经?小雅?鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。（诗经?大雅?荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书?大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。（国语?周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
中国古代经典励志名言100句 导读：中国古代经典励志名言100句1、天行健，君子以自强不息。——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己
是不是也有他那样的缺点或不足。7、己所不欲，勿施于人。——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。8、当仁，不让于师。——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11、君子藏器于身，待时而动。——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12、满招损，谦受益。——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14、言必信，行必果。——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
浅谈国学经典在教学中的德育作用【摘要】在国学经典教学过程中，教师要注重激发学生的诵读积极性，使他们通过认真诵读和思考，加深对国学经典的理解，从中学到更多的为人处世的指导，使学生的道德品质获得提高。在引导学生进行积极诵读时，教师要让学生进行主动探究，使他们在诵读中领悟更多知识，使国学经典中的传统文化获得继承和发展。 【关键词】诵读促进作用教育作用德育功能 国学经典中蕴含了丰富的中华民族文化，通过国学经典教学，让学生在诵读国学经典文化时体会和感受到中国的传统文化，使他们受到道德的影响，树立正确的道德观，提高自身的素质。在国学教学中，让学生掌握知识的同时，还对他们进行了德育的渗透，使学生受到了积极的影响，从而提高学生的道德品质，使他们讲诚信，懂得感恩，使学生的综合素质获得全面提高。 一、国学经典教学对教学的促进作用 在教学中，要实现高效的课堂教学，激发学生的探究学习主动性，需要提高学生对学习内容的兴趣。只有对学习产生了浓厚的兴趣，才能激发他们的学习欲望，促进效率的不断提高。在语文教学中引入国学诵读，能够激发学生的学习积极性，使学生主动进行知识探究，促进课堂教学中师生的积极互动。在教学中，教师引导学生通过诵读来加深对国学经典的理解，同时促使学生语文素质的有效提高。 二、加强国学经典诵读教育活动 通过国学经典的诵读，能够让学生继承和发扬中华传统美德。在教学中，通过学生的积极诵读，能够提高他们的道德品质，使学生提高文化素养，拓展视野，掌握更多的知识，提高和发展理解能力，有助于提高学生的学习能力。通过国学经典潜移默化的引导，让学生在日常生活和学习中形成良好的行为习惯和高尚的道德情操，实现对学生品德的教育功能。 1.通过朗读来体会国学的教育作用国学经典对学生具有德育的作用，通过让学生在诵读过程中进行思考，使他们在感受和体会传统文化的过程中，体会其中的深意，提高自身的文化素养，提高他们的道德素质，使学生树立正确的价值和人生观。在诵读过程中，学生通过积极思考，把自己融入到其中的情境中，提高分析和思维能力，形成对事物的正确认知，不断提高学生的学习能力。 2.加强教师诵读国学经典的能力由于国学经典的诵读需要教师的指导，这就要求教师要通过学习不断提高自己的诵读能力，并深入探究其中的内涵，对学生进行正确有效的引导，提高学生的诵读能力。学校也要注重提高教师对国学的诵读能力，对教师进行集中培训，并让优秀教师介绍诵读经验，提高国学经典对教师的影响。 三、在朗诵国学经典过程中渗透德育教育 国学经典对学生具有良好的教育作用。通过朗诵国学经典，让学生深刻体会到其中的内涵，使他们受到其中内容的影响，从而提高道德品质，树立正确的人生观和价值观。在国学经典诵读中，教师要充分激发学生的主动性，使他们在读的过程中进行思考，加深对国学经典的理解，促进道德素质的不断提高。 1.国学经典诵读有利于让学生体会到诚信的可贵在国学经典中，告诉了我们，人要讲究诚信，如果一个人连起码的诚信都不具备，他做什么事都很难取得成功。通过国学经典诵读，让学生了解到诚信对人的重要性，并从平时做起，注重诚信待人。要提高学生的诚信感，教师需要在国学经典诵读过程中引导学生从小事做起，做到真诚对待他人，并讲究诚信。让学生明白“言必行，行必果”的重要性，促使他们的品质素养获得不断提高和发展。 2.诵读国学经典能让学生学会感恩在国学经典中包含着很多感恩的故事。在诵读过程中，教师要重点让学生体会这些语句，从中获得感悟，懂得感恩。在重视传统道德文化的教
“国学经典智慧名句”影响每个人的一生 《国学》的范畴很大，但狭义的国学是指以儒家学说为主体的中华传统文化与学术。近几年兴起的国学热是指以儒家哲学为主体的中华传统文化。人类已经有好几千年历史了，历史上先后出现了不少伟大的人物，他们不仅为人类做出了极大的贡献，更重要的是他们具有很多生活中的智慧，假若没有这些智慧也就无法取得如此的成功，比如说他们的爱心，他们的为人处世的智慧等等。 现实生活中也有不少具有高智慧的普通百姓。正是因为有了智慧，他们不仅为人类做出了一定的贡献，同时也获得了不少人的尊重与爱戴。可以说，我国几千年的国学经典名句，对我们的智慧开发具有深远的意义，对我们的一生具有极大的影响。 学好《国学》就是要学好国学中的经典智慧名句，唯有如此，我们每个人就能成为一个懂得学习、懂得生活、懂得做人、懂得发展的人。那么，我们的生活才会更美好，人类才会永久和谐共处。 《国学》文化中不凡糟粕的东西。假若能将古今伟人名人具有人生智慧的经典名句编写成《智慧国学》，并在学校或是公益性社区开展相关教学，不仅能有效提升国民智慧，同时也能有效提升国民的道德修养。但是，近几年热起来的《国学》逐渐没有市场了，除了应试教育因素外，也与其中不少糟粕有关。为此，本人精选了一百多条具有人生智慧的经典名句提供给相关人士参考。 因为不少家长至今仍然看中应试教育中的成绩，家长重视孩子的分数远比重视道德修养强。加上市场经济等环境的影响，整个社会道德匮乏已经到了不得不有效重视的时候了。这种有效重视就是要在社区在公益校外教育中普及“国学智慧经典名句”的学习，这是提升国民道德修养之根本，也是构建和谐社会的需要。 不少多才多艺的人退休后，大多只能在家自娱自乐，至多在住宅小区带领居民跳跳健美操等等。我们国家应在城镇与农村建立起公益活动的社区，提供一个舞台让爱好公益活动的人士发挥他们的余热。退休后的老人积极参加公益活动，不仅有益于他们的心身健康，同时也能在老人群体中开创一种无忧无虑自娱自乐的群体生活方式之先河。 公益活动不仅仅是扶贫助学，也应该是互帮互助。像目前我国不少养老院已形成了互助组织，甚至还自力更生种植蔬菜瓜果，在劳动中自娱自乐，获得心身健康。同时，像我国的精粹文化的气功、针灸、保健、智慧国学、演讲口才等等有利于健康人生的专业知识与技能也能在社区中发扬光大，一定能造福一代代人。 1、孔子曰(yuē)：学而时习之，不亦(yì)说乎？ 注解：曰——说；时——时常；习——温习；亦——也；说——高兴；乎——吗。 【译文】孔子说：学过的知识，再常常地温习它，不也是很高兴的吗？ 2、孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？ 【译文】孔子说：好朋友从远方来看我,不也高兴吗?
精选的中华经典名句大全 1、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——杜荀鹤《题弟侄书堂》 2、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》 3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》 4、生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》 5、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈《师说》 6、国而忘家，公而忘私。——班固《汉书·贾谊传》 7、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——社甫《戏为六绝句》 8、大漠孤烟直，长河落日圆——王维《使至塞上》 9、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》 10、甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。——无名氏《古诗·甘瓜抱苦蒂》 11、生儿不用多，了事一个足。——《全唐诗·织补遗》 12、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》 13、三思而后行。——《论语·公冶长》 14、物苦不知足，得陇又望蜀。——李白《古风》五十九首之二十三 15、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》 16、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？——李贺《致酒行》 17、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞》九首之六 18、好事不出门，恶事行千里。——孙光宪《琐言引古语》 19、病从口入，祸从口出。——傅玄《傅子·口铭》
20、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》 21、孤犊触乳，骄子骂母。——范晔《后汉书·仇览传》 22、诗者，根情，苗言，华声，实义。——白居易《与元九书》 23、岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》 24、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——魏徵《谏太宗十思疏》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——李白《梦游天姥吟留别》 26、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》 27、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记·中庸》 28、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》 29、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 30、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》 31、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 32、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 33、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》 34、食不重味，衣不杂采。——魏徵《群书治要·贾子》 35、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》 37、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》 38、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
浅谈小学生诵读国学经典的重要性及兴趣培养 关键词：重要性兴趣氛围 摘要：小学生诵读国学经典已经越来越普及，被更多的教育者所认同。它是培养学生具有高尚人格、塑造良好行为习惯、提高学生的语文、人文素养等的一个重要的途径。所谓国学经典诵读，主要是指在小学生中开展《三字经》、《弟子规》、《唐诗宋词》等国学经典的诵读活动。那么，开展国学经典诵读，对孩子又会产生什么作用和影响呢？如何培养他们的兴趣呢？当然，得让孩子们意识到经典诵读的重要性，这样，他们的潜意识里就会重视起来。 一、经典诵读，塑造高尚人格。据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受经典诵读之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。“诵国学经典，与圣贤同行”，让学生接受优秀传统文化的熏陶，塑造了学生高尚的人格。 二、经典诵读，增加识字量，提高学生的语文素养。“读书破万卷，下笔如有神！”在一个人储备语言的最佳时期，让小学生多读、多背国学经典，有利于小学生积累知识，丰富语言，提高阅读、表达、写作能力，有效
提高小学生综合语文素养。小学生的语文素养提高了又会促进语文课堂教学效果的提高。如学生认的字多起来了，就能提高初读课文的效率；背诵能力增强了，就能很快的把课文读熟，背诵课文；与教师、同学交流互动时，语言表达能力增强；谈感受的时候常常会灵光闪现，语出惊人；写作文时，常常引经据典、妙语连珠……课堂教学效率提高了，学生就会有更多的时间去诵读经典，形成了良性循环。 三、经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我校经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。《三字经》《弟子规》等大人都读不通的内容，小孩子不用多长时间就能够熟读成诵。随着记忆力的提高，还会形成一种良性循环，孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。在我们学校，每天课前一分钟整个学校书声朗朗，生机勃勃。 四、经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。我校通过探索和实践证明，通过经典文化的诵读,可以大大提高孩子的文化知识素