使用可代表企业文化的象征符号
有一次我到华盛顿州拜访一家公司时，我因弄错时间而提早一小时到达目的地。当我进入这家公司的大厅时，我看到一个十分抢眼的展示物。
这个展示是这家公司创办人生前所使用的办公室，他的书桌上有各种文件和咖啡杯，有一个抽屉是半开着的。虽然这位创办人已在几年前过世，但办公室的布置让人有他只是出去一会儿，而且马上就会回来的感觉。
围绕这间办公室的玻璃上写着他创立这家公司的过程，以及他的远见和原则。这家公司的员工对这些原则耳熟能详，因为公司的品质计划、任务宣言和服务策略都是根据这些原则定的。虽然这位创办人已去世，但他的影响力仍继续存在着。这位创始人的办公室使员工了解他的价值观和信念，并使这家小公司变成全球性的大公司。
象征性管理
拥有强烈信念的公司常以他们的英雄说明这些信念。举例来说，有一家公司接受了一位客户的紧急订单，但一天工厂却突然停电了。停电使机器全面停转，生产线的员工处于黑暗之中，但这家公司后来还是如期交货了。
原来生产线的一名女员工向维修人员要了一个手电筒，然后与另一名女员工一起架好一台制作零件的器具。她们一个人拿手电筒，一个人制造零件的方式将零件及时做好，并如期交货。当她们被问及为何要主动把零件做好时，其中一人说：「我们不想违背承诺，让客户感到失望。」如今这两名员工的照片被公司挂在工厂，以提醒每一个人要竭尽心力满足客户的需求。
有形的文化
以下是以象征的事物来表达公司信念和价值观的例子：
□ 一名营业经理将老式的手动充气筒放在办公室里，以提醒他的部属「随时打气」(做必要的准备工作)的重要性。这个充气筒如今已变成企业文化的一部分，而且员工将任何与创造商机有关的机会称为「打气」。
□ 在一家公司的第一个广告中，总裁打扮成店员的样子。这个广告的讯息是，老式的客户服务是这家公司行销策略的重心，而且这张照片被挂在公司，以提醒员工公司的核心价值。
□ 业务部门墙上的铃，只有在接获大笔订单和其他特殊功勋时才会响起，而这个铃声已成为成功的象征：努力工作，并庆祝自己的胜利!
□ 一家公司的总经理在墙上悬挂两种工具：斧头和大铁槌。他想传达的讯息是，虽然这两种工具都可以用来砍树，但其中一种比较好用。
□ 一家公司在其办公室的墙上挂所有员工坐在哈雷机车上，手拿公司目录的照片，这些照片传达的讯息是：「我们愿意为客户上山下海」，并强调出这家公司对努力工作的重视。
趋吉避凶
■ 以象征性的方式表达公司的信念，可以要求员工想出自己的象征物和达到成功的原则。
■ 以公司的英雄及其事迹来强调公司的信念，如果公司的创办人对公司有卓著的贡献，那就将他作为公司的象征。■ 不要忽略公司历史所代表的象征意义。以照片说明公司成立的过程和参与成立过程的人。
■ 在最成功的公司里，管理者会带头塑造公司的企业文化。企业文化是公司成败的关键。
■ 企业文化是由象征、英雄和价值观塑造而成。以具体的物品呈现这些事物，因为视觉效果具有很大的影响力。
在图纸上所有符号、字母所代表的含义： 1板B 2 屋面板WB 3 空心板KB 4 槽行板CB 5 折板ZB 6 密肋板MB 7 楼梯板TB 8 盖板或沟盖板GB 9 挡雨板或檐口板YB 10 吊车安全走道板DB 11 墙板QB 12 天沟板TGB 13 梁L 14 屋面梁WL 15 吊车梁DL 16 单轨吊DDL 17 轨道连接DGL 18 车挡CD 19 圈梁QL 20 过梁GL 21 连续梁LL 22 基础梁JL 23 楼梯梁TL 24 框架梁KL 25 框支梁KZL 26 屋面框架梁WKL 27 檩条LT 28 屋架WJ 29 托架TJ 30 天窗架CJ 31 框架KJ 32 刚架GJ 33 支架ZJ 34 柱Z 35 框架柱KZ 36 构造柱GZ 37 承台CT 38 设备基础SJ 39 桩ZH 40 挡土墙DQ 41 地沟DG 42 柱间支撑DC 43 垂直支撑ZC 44 水平支撑SC 45 梯T 46 雨篷YP 47 阳台YT 48 梁垫LD 49 预埋件M 50 天窗端壁TD 51 钢筋网W 52 钢筋骨架G 53 基础J 54 暗柱AZ 如何看图纸上的一些符号在建筑设计图中，l 表示是梁、ll 表示是连续梁、ql 表示圈梁、jl 表示基础梁、tl 表示是梯梁、dl 表示是地梁，z 表示柱、gz 表示构造柱、kz 表示框架柱，m 表示是门、c 表示是窗。 下面谈谈一些经验，与博友共享。 1、正规的建筑设计，要有设计者签名，建筑图纸负责人签名，审定者签名，校对人签名，并加盖出图章，注册执业章。
2、建筑设计图纸中，长度一般以mm 为，有加以说明的除外；看图时注意结合“建筑用料说明”与其他图纸进行综合。“建筑用料说明” 中，在各小项的前面有打上“"”的，为该设计所采用的做法。没 有打勾的，非该设计所采用的做法。 3、如在建筑设计图中：“C20钢筋砼jl （240400）配4?16络?6@200 箍。”解读为：强度为c的钢筋混凝土结构的基础梁，宽240mm,高400mm,配4条直径16厘（16mm）螺纹的主钢筋，每间隔200mm 箍一个直径6厘的钢筋长方形环络。（长方形环络长约340--350 mm , 宽约180mm-- 190mm）。 4、如在建筑设计图中：“C20砼小柱（240240）配4?12箍]6@200。” 其中,“]6@200”为不规范标注,应为“ ? 6@200”。解读为：强度为c20的钢筋混凝土结构的小梁，截面为长240mm,宽240mm,配4条直径12厘（12mm）螺纹的主钢筋，每间隔200mm箍一个直径6 厘钢筋的长方形络。小柱高度看该工程所标示的层高减去圈梁的高度后加上板面的厚度,因为圈梁与板面是浇筑在一起。 5、如在建筑设计图中：m5水泥砂浆砌mu10贝灰砂砖。“m5”表示水泥砂浆的强度等级，“mu10”表示贝灰砂砖的强度等级。mu10代表贝灰砂砖的抗压强度平均值》10mpa。 6、ql 表示圈梁，圈梁的做法，通常用于砖混房屋建筑结构（混合结构），即先砌墙，后用钢筋混凝土浇筑圈梁及板面。 7、框架结构的做法，即先浇筑柱体，大梁、小梁、板面等。待拆掉模板后再砌墙体。
《符号.象征与建筑》读书心得 在我们生活中随处可以看到各种标志，例如过马路时的红绿灯标志，公共厕所区分男女生厕所的标志等等，这些标志都在向我们阐述一些东西，例如红灯时我们应该停下，绿灯时我们可以穿过，画有男生头像标志的代表是男厕所，女生则相反，看到这些标志人们会做出相应的反应行为，这些就是今天所说的符号。 在阅读本书之前，对生活中常见的符号有些许了解，知道有些事物除了代表自己本身之外，还有它一定的象征意义，例如说到小孩代表这国家的希望（可能由于时代的改变，个人会有不同的见解），家代表温暖等，但所看到的这些都是片面的，阅读本书后才会符号学以及建筑符号学有一定的了解。符号学起源于西方，符号学广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗·萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到一九六零年代。现代符号学另一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿——《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成意符和意指两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了后来李维史陀和罗兰·巴特等法国结构主义的学者，被誉为现代符号学之父。 索绪尔在他的名著中《普通语言学教程》首次出版时，曾以假说的口吻预言：“在我们社会中存在着符号和符号学这样一门科学。”时至七十余年后的今天，已经不会有人怀疑“符号学”的存在了。符号在中国的《新华字典》中解释为代表事物的标记、记号。符号来源于文字,一般量的符号只由一个字母构成,但也有由几个字母构成的符号。人与人之间的最重要的环节和手段是交流,人通过交流来发送、接收和创造信息,而这个交流的媒介除了语言之外,最重要的便是符号。符号的本质是它具有指示能力,符号是用于代表另一事物的某物(这是必备条件)。符号学具体可分为3个主要组成部分: (1)句法学:即符号关系学。是研究如何联词成句的问题,涉及符号之间的组合以及符号系统中符号与符号之间的关系,也就是指从符号与事物以及符号与译义的关系抽象出来单独讨论符号和符号之间的种种关系,即系统结构的研究。 (2)语义学:符号与所指事物的关系,即符号如何传送意义,诸成分的性质。就语义学,莫里斯指出:“涉及符号以及各种意指方式所进行的表意”,即涉及它们的实际“携带”含义的方式。 (3)语用学:符号与人们行为反应之间的关系,是某些人的符号效应。即语用学研究的是设计者与使用者的关系,它将生活中的各个方面都看作是一个符号系统,去实际影响使用它们的人们。所有的文化现象实际上都是符号系统，或者说，文化可以理解为交流。既然符号学把所有的文化现象当做符号系统来研究，那么建筑学则也是其中之一，这里所说的建筑学是广义的，它泛指工业品设计，城市设计，并且特指建筑设计。在这里主要谈论一下对于建筑符号学的理解。 索绪尔是一个严格的“二分法”学者，二分法就是以成对观念来观察一切事物。他将符号本身划在包含在整体中的两个部分的概念：能指（可用物质形式表现的符号，例如纸上记号的式样，空中的声响，甚至是建筑的形式。）和所指（即能指十几所代表的概念构成或其他思想）。建筑的能指就是形式，空间，表面，体积，这是第一层次的，还有第二层次的所指，指的就是建筑体验方面的东西，包括触觉，听觉，动感觉等等。建筑最开始作为交流的手段，人类最开始的建筑是原始的洞穴，当人类为了防御风雨和寒冷寻找庇护的场所，就找到了洞穴形成了洞穴意识，当离开后第二次寻找庇护的场所是，看到类似洞穴的东西就会有一种意识，马上被洞穴观念所替代。从此洞穴就是遮蔽功能的代表，从而代表家庭，群体，安全，亲切环境等。例如，哥特式窗户和玻璃（一般是光束穿过的大厅空间）包含了分享之
文化符号及其象征意义 ———论广告文化附加值的表现形式 贺雪飞 【内容摘要】对广告商品所蕴含的各种文化附加价值的传播已成为广告传播的主要内容,而广告中的文化附加值必须借助各种元素、符号才能得以表现,从本质上讲广告文化附加值的表现元素都是一种文化符号元素,它是广告文化附加值不可或缺的组成部分。本文从表现形式的层面,解读广告中不同“话语”类型的文化附加值在表现形式上的诸多特色。 【关键词】广告;文化附加价值;符号表现 今天,广告已经不是一种纯经济现象或纯商业行为,而是与人们的生活、思想、行为紧密相连的社会文化现象,无论是广告的内容、广告的形式,还是广告的传播无不被包容在文化之中。契合着从以产品为中心到以人为中心,从有形产品到无形品牌的传播的转移,广告诉求更多强调的不是产品 (服务) 的物质属性,而是产品与人的联系,演绎的是人的情感、欲望和需求,表现的是人的意识和观念等等,即附加在商品实体及其价值之上的文化附加值。在众多广告话语和文本之中,我们所能找到的都是由此而派生、延伸出来的意义群落,它们共同建构起了广告内容文化附加值的“话语”类型,具体包括对价值理念的传播、对人类情感的传递、对生活方式的重塑、对自我价值的追求等①广告对消费者产生强大影响的根本因素在于广告商品所蕴含的文化附加价值,它几乎在所有的购买决策中都起着重要的作用。值得注意的是,广告的文化附加值是借助各种表现手段、表现形式、表现符号转化成具体的广告作品的,因此,在表现形式的层面,解读广告文化附加值信息被符号化、具象化、视觉化、听觉化的过程是非常有意义的。广告必须通过一定的文化符号 (画面、文字、音乐等) 来说明“产品”是什么,而消费者对商品的理解和认知也是通过对这些符号的解读来实现的。如同广告的文化附加值由多重意义及内涵构成一样,广告文化附加值的表现形式也是由语言、形象、画面、色彩、音乐、场景等多重符号元素组合而成的。这些符号元素作为意义的承载物和象征物,都具有特定的“意义域”,而这种“意义域”是文化所赋予的。根据文化人类学家格尔茨的观点,文化是一个系统,它决定人们的生活并赋予其意义,文
品牌文化与企业文化的 异同 集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]
品牌文化与企业文化的异同管理的概念可以说是层出不穷，是最近业界谈的比较多的一个概念。和都有“文化”，但是不是说他们两者就是相同的这个问题值得我们深入地探讨。 文化是一个社会和群体形成的共同的信念、和行为方式，具有三个要素：精神、载体和群体。世界有三大文化圈，文化圈、基督教文化圈和伊斯兰教文化圈。这三大文化圈的历史都很悠久，人口都在10亿以上，影响非常深远。基督教文化强调“赎罪”，要拼命工作才能减轻罪过，所以为什么西方（美国、德国、以色列）这些国家的法律很规范、职业道德水平高、比较敬业，跟传统文化是分不开的。伊斯兰的意思是“和平、顺从”，只有按照真主的意愿去生活和工作，才能升入天国，所以这些国家的人都非常的虔诚，宗教色彩浓厚，这也导致了这些国家大都在经济上比较落后，思想上较为保守。文化圈包括中国、日本、韩国、东南亚国家，其精神内涵是道德、和谐、和睦、亲情，这些深刻地影响着我们每一个中国人。 另外，文化都需要载体，比如春节、端午节等很多节日都是亲情和家族文化的代表，中国人的婚丧嫁娶、衣食住行等很多风俗、仪式也都体现着文化的精神内涵，另外，很多故事、典故、寓言和英雄也都从不同层面反映和传承着文化，岳飞代表精忠报国，关羽代表忠义。文化的第三个要素是群体，没有群体也自然无法形成文化，而且，这个群体可以按民族（汉、回、满等）形成独特的民族文化，还可以按地区（南方、北方、西
北）形成地域文化，这些都是中华文化下面的亚文化。这些精神、风俗、仪式和群体结合在一起，就构成了从深层到表层的中华文化。 与都脱离不了文化，他们的形式和内容与文化都密切相关，细想一下，的塑造是不是也分成三个层次，核心理念（精神）、制度与行为（载体）、文化群体（不同职能部门）是不是也包括品牌精神、品牌传播（载体）、目标（群体）三个方面 笔者认为，与都是文化的一种表现形式，都是一种亚文化现象。我们可以从相同和不同两个方面来进行深入阐释。 首先，与有相通的地方。 一个企业的文化，是这个企业的、信念和行为方式的体现，打个形象的比喻，如果我们把企业当作一个人，当你第一次见到这个人，那么他的衣着打扮会给你第一印象，这就是公司的VI（视觉识别），包括公司的建筑、办公环境、办公器具、LOGO等表面的直观的有形实体；通过他的言行举止你又能了解到他的做事风格，这是的具体表现，但是究竟是什么决定了这个人的言行举止这就取决于他内心深处的和信念了，同样的，对于企业来说，是文化决定了这个企业的制度和行为，这个文化的核心，就是我们常说的和企业核心。那么什么是我们说日久见人心，你跟一个人经过长久交往，你发现了他可能是一个诚实、活泼、开朗的人，你对他的个性有一个认知，你觉得喜欢跟他交往，也许会成为知己。如果对于企业来说，这个企业给的心理感受和心理认同，就是或者叫品牌内涵，他是联系心理需求与企业的平台，是的最高阶段，目的是使在消费公司的产品和服务时，能够产生一种心理和情感上的归属感，并形成。比如，当我们提到，
医学上常用缩写字母的意思 qd 一天一次bid 一天两次tid 一天三次qid 一天四次 P Q口服im 肌注肌肉注射ivgtt 静滴静脉滴注(即打点滴) qn是每晚q.d. 每天一次q.h. 每小时 a.m (AM)早上p.m(PM)下午q.m. 每晨h.s. 睡时 q.n. 每晚q.o.d. 隔日q.w.d. 每周 q2h每2小时1次q6h每6小时1次q8h 每8小时1次 (q8h指执行医嘱每8小时一次，也就是一天三次，时间平均) qid 1日4次q.I.d. 每日四次qod 隔日1次q.2d. 每二天一次qw每周1次biw 两周1次 qn 每晚睡前1次2～3次/d 每日2～3次。 a.c (A.C)饭前p.c (P.C)饭后 t.c.s. 皮试 A.s.t.！皮试T! 皮试p.t.c. 皮试后 ad 至https://www.doczj.com/doc/863565574.html,.ext. 外用 aq.dest. 蒸馏水alt.2h. 每隔2小时一次 I.h 皮下注射皮下——皮下注射I.d 皮内注射 I.m 肌肉注射I.v 静脉注射 I.v.derp 静脉滴注I.v.drip 静脉滴注I.v.gtt 静脉滴注 Lent! 慢慢地! Cito! 急速地! stat.! 立即! St! 立即! ST表示立即! mg. 毫克ml. 毫升pg. 微克
p.a.a. 用于患处 p.o.﹝或P Q﹞口服pr.aur. 耳用pr.nar. 鼻用pr.ocul. 眼用q.s. 适量s.o.s.需要时用一次Rp 表示请取药 prim.vic.No2 首剂倍量 SOS表示需要时用一次 S. 标记,用法Sig. 标记,用法 D.S. 给予标记 TAD表示片剂SOL表示溶液CO表示复方PR表示灌肠 INJ表示注射剂 MIXT表示合剂 M.D.S. 混合,给予,标记M.f.pulv. 混合制成散剂 G （青霉素） PC（青霉素） PG（青霉素G） GS（葡萄糖注射液） NS（生理盐水） NG（硝酸甘油） NE（去甲肾上腺素）SMZ（磺胺甲恶唑） SG（磺胺脒） SB（碳酸氢钠） ABOB（吗啉胍）DXM（地塞米松） PAMBA（止血芳酸） TAT（破伤风） FU（氟脲嘧啶） RFP（利福平） EM（红霉素） ISO（异丙肾上腺素） Vit（维生素）
符号的象征世界 ［摘要］《白鹿原》是从正面描写儒家文化的力作，小说通过各方面展现儒家文化。朱先生、白嘉轩、黑娃这三个典型形象象征性地表现了儒家文化的三个层面在20世纪的命运，本文就此进行了一定的探索和思考。［关键词］方位季节模式；儒家文化；命运朱先生、白嘉轩、黑娃分别代表了儒家文化的三个层面，他们名字里的颜色对应于原生态的方位季节颜色模式，暗含了儒家文化在20世纪的命运轨迹：朱先生代表了道德文化层、白嘉轩代表了伦理实践层、黑娃代表了民间大众层。朱先生远离人间生活，在必要的时候“治国平天下”；白嘉轩是一个不俗的农人，他最大的追求是“修身齐家”；黑娃则是由本能的反叛到皈依，他纯粹是为了修身养性。就像他的姓氏“朱”代表了生命昌盛一样，朱先生经历过儒家文化最为辉煌灿烂的时代。他的死也就表明了儒家文化道德文化层面的命运。白嘉轩的“白”在中国传统方位季节颜色模式中，代表的是秋季和西方，有一种生命凋零的悲哀。白嘉轩的出场和最终落幕都是悲凉的，暗示了儒家文化的伦理实践层在20世纪的命运。黑娃的“黑”在方位季节模式中是北方和冬季的颜色，它与死亡紧密联系，同时又象征了死后化生［1］。黑娃被陷害而死，但还有儿子和兆鹏作为他洗冤雪耻的期待。思想、文化和艺术在民间最有生命力。儒家文化的民间大众层面能否获得新生？这是作者和读者思考的问题，也是未来的历史会回答的。 一、朱先生——红色——南方与夏天——生命昌盛朱先生活出了不汲汲于名利的儒家文化信仰者风光的极致。他不是任何政权的要员，然而任何政权都希望得到他的帮助。他可以轻易在原上禁烟并让人们自觉自愿地去做，他可以不费一兵一卒只身劝退清廷巡抚方升30万大军，他能预知刘军长的失败，也能判定天下是朱毛的。乡民求失物卜栽种都找他，他修订的《乡约》成为人们为人行事的圭臬。作为中国传统的“士”，朱先生不属于某个阶级，处于独立地位。“士”的“公天下”精神使朱先生永远不属于“政统”而居于“道统”。他站在儒家角度，理性地看待清廷。年轻时中举而不官，就是认为清廷已“浑身麻痹”。辛亥年间，他断言“清廷犹如朽木难得生发，又如同井绳难以扶立”。他的忧患意识不在于维持一个政权而在于对社会给予终极关怀。他以“顺时利世”精神对待历史发展进程。他的确站得很高，可以说，他是白嘉轩的精神之父，是白鹿原人顶礼膜拜的对象，是他们生活中的“神”。白嘉轩不知道没有了皇帝之后的日子怎么过，请教的是朱先生，他给了白嘉轩包括“德业相劝”、“过失相规”等在内的《乡约》。大至战事胜败，小至失物栽种，他都能准确地预知结果。当然，他不是神，也没有特异功能，然而他能运用自己各方面的知识，综观全局，得出结论。朱先生状类“半人半仙”，他是儒家精英文化的代表。然而，朱先生难免一死。朱先生死于自己对死亡的预感，而他对死亡的预感，显然来自于现实的荒谬和对社会的失望，社会的动荡无论怎样，对文化来说，都是一场灾难。“有道则见，无道则隐，道之不行则以身殉道”，是知识分子以道自任的极致表现。《论语?泰伯》言“笃信善学，死善道”，又言“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦众乎？死而后已，不亦远乎？”朱先生之死正是一种殉道的“无道则隐”。朱先生信奉正己才能正人正事的信条，但正人正己却非常有限，孝文的堕落变节，不但使他感到“既济”、“未济”之艰难，也认识到正人正世前途的迷茫，当孝文厚颜索要“剿共宣言”之际，他断然拒绝，但在他的心
文化素质讲座报告 符号与象征 学院： 班级： 姓名： 学号：
符号与象征 象征（symbol）是一个和众多与人类思维有关的学科相联系的概念，早在远古时期的巫术与神话中，就已存在象征的运用。在西方文化语境中，几乎各学科领域都有对象征的研究与阐述。在西语语境中，symbol兼具“象征”与“符号＂两种含义，在学术史上，一直存在“象征＂还是“符号”的辩论，而实际上，在语言学、艺术学、文化学与心理学层面上，象征与符号在很多时候是等同的，符号是具有象征意味的符号，象征是需要符号指称的象征。 黑格尔说过:“‘象征’无论就它的概念来说，还是就它在历史上出现的次第来说，都是艺术的开始……”换一句话讲，艺术一开始便是象征性的。按照黑格尔的观点，象征首先是一种符号。它与单纯的符号或记号不同，意义与表现意义的手段之关系不是一种完全任意构成的拼凑。在艺术里，意义与象征的联系是密切吻合的。 用“象征”的代表一定意义的“外在事物”，既可以是存在于自然界的天然之物，又可以是人工创造的。事实上，作为艺术品，当它成为象征物时，不管它是对自然物的肖似模拟或变形处理，本身便打上了人的精神烙印。当同一题材的某一形象与某一特定意义联系在一起时，这一形象便成了符号，它是这种意义的代表。因而，这种象征有别于一般的“外在事物”。现代“象征形式哲学”的代表人物卡西勒指出，一种象征形式应理解为一种精神能量，借它之助使一种精神的意义内容和一种具体的感性记号相连，并内在地属于此记号。据卡西勒看来，“象征不只是一种指示性记号，从一个领域指示另一个领域，而且是参与这两个不同领域的记号，即通过外部物质世界中的记号显示内部精神世界中的记号，或从可见物质世界中的记号显示内部精神世界中的记号。因而具有精神活动的人被其称作‘象征动物’。因此作为一种记号观念的象征主要与它所‘代表’、‘暗示’、‘含蕴’的精神内容有关。”也就是说，象征不是独立性存在，它以符号的形式出现，是沟通“能指”与“所指”的中介。只有当符号暗示了有别于自身的意义时，象征才是存在的。 发现远古时期的巫术和神话中就已存在象征的运用，所以这一概念的历史也极为悠长。故而学术界存在着众说纷纭的局面，但是认真考究就会发现，由于象征的意涵外延广大，几乎每一同人类思维有关的学科都有与之相关的内容，研究者在对象征概念运用和研究时都只是从自己相关的领域出发，或就某一人对象征的理解进行论述。黑格尔首先在他的巨著《美学》（第二卷）中，讨论了艺术发展的历史类型，提出人类艺术史的第一种类型，就是象征型的，他说“‘象征’无论就它的概念来说，还是就他出现的次第来说，都是艺术的开始，。他只应看作艺术前的艺术”；他还指出：“象征首先是一种符号＂：在此，他还论述了宗教、神话和象征的关系。象征主义运动风靡全球之后，涌现了一大批关于象征
山西农业大学学报(社会科学版)第5卷(第2期) 000561 J.Shanxi Agric.U niv.(Social Science Edition)No.2Vol.52006 收稿日期:2005 12 12作者简介:赵丽英(1976 ),女(汉),河南安阳人,助教,主要从事市场营销方向方面的研究。 论企业文化与品牌文化的关系 赵丽英 (漯河职业技术学院,河南漯河462000) 摘要:在经济全球化的今天,企业与企业之间的竞争,将越来越多地渗透文化理念,全球企业竞争的革命,已由规模效益竞争转向企业文化和品牌文化的竞争。然而塑造企业品牌及其品牌文化,要靠先进的企业文化。这是因为,企业文化是企业精神、经营价值观念、伦理道德、行为规范的集中体现,是以企业精神、经营理念为核心的独特的思维方式、行为方式和企业形象。关键词:企业文化;品牌文化;关系 中图分类号:G124 文献标识码:A 文章编号:1671 816X (2006)02 0146 02 On the Relationship between Business Culture and Brand Culture ZH AO Li ying (L uohe Occup ation T echnical Co llege ,L uohe H enan 462000,China) Abstract:No wadays,with the g lobalizatio n of economy,the competitio n between enterpr ises w ill be increasing ly permeated w ith the sense of culture .T he Revolution of the business co mpetition all ov er the wo rld has thansfered fr om the competition about scale and benefit to that about business culture and brand cult ur e.M or eo ver ,business culture and br and cultur e depend o n the realizat ion of advanced business cult ur e.Because business cult ur e is the co ncentrated r elationship of business spirit s,the concept o f manag eria l value,ethic and co nduct standard,.Business culture is also the unique w ay s of thoug ht and conduct as w ell as the image of ent erprises wit h the business spirit,and manag erial concept as its nucleus. Key words:Business cult ur e;Brand cultur e;Relationship 一、企业文化与品牌文化的含义 企业文化是指在一定的历史条件下,企业的经营管理哲学、企业所处的社会经济环境和市场营销环境,在长期的经营管理活动中,逐步形成的为全体员工所认同、接受的思想、作风、价值观念及行为准则,是企业为争取更大发展的 一套非正式规则,具有企业个性的信念和行为方式。它表明企业奉行什么样的经营哲学,以及企业通过完善和健全现代企业制度要达到的目标,企业文化意味着公司的价值观,是现代企业品牌经营的重要内容之一,具有约束、导向、融 合、凝聚、娱乐和辐射等作用。 [1] 品牌文化BC (Brand Culture),就是指通过建立一种清晰的品牌定位,在品牌定位的基础上,利用各种内外部传播途径形成受众对品牌在精神上的高度认同,从而形成一种文 化氛围,通过这种文化氛围形成很强的客户忠诚度。 [2] 二、企业文化与品牌文化的关系 首先,从本质特征来看,二者既有区别,又有联系。企业文化是企业精神的代表,主要是向企业的每一位成员表述企业所推崇的经营理念,这包括企业的价值观、人才观、管理观及企业追求目标等等,并且体现在企业日常经营管理的每一个细节过程中,对每一位身处其氛围当中的成员 都具有潜移默化的侵染力和影响作用,最终使成员在工作意识上形成默契,产生认同,在此基础上的工作效率和工作积极性产生的动能要远大于表面接受领导,骨子里消极排斥的工作心态。企业文化可以分为以下三个层次: 物质层,它属于表层文化,即企业形象,这包括企业的名称、厂房厂区环境形象、产品外观、商标品牌标志、产品的知名度、美誉度等等。 制度层,它属于浅层文化,即企业行为,包括机构设置、企业管理、生产经营等各方面的运作企业观念和团队氛围,还包括品牌质量观、效益观、经营观、服务观等企业对于各种相关问题的看法。!精神层,它属于深层文化,包括企业员工对企业的深刻使命感、企业家和员工的人生追求、对企业所追求的目标与理想达到一致的认同,也就是企 业要达到的终极价值目标。[3] 企业文化的三个层次是紧密联 系在一起的,物质层是企业文化的外在表现和载体,是制度层和精神层的物质基础;制度层则规范着物质层和精神层的建设,没有严格的规章制度,企业文化建设将是空谈;而精神层是形成物质层和制度层的思想基础,也是企业文化的核心和灵魂。 品牌文化是企业借助外在环境和条件而获得的一种?文化背景资源优势#,是企业形象的内核,是产品形象的基础,更是消费者对企业品牌的共识和理解。其最大特点是独有的,不可复制的。品牌文化是属于独有的一种资源,一种区
品牌文化与企业文化的异 同 Last revision on 21 December 2020
企业文化与品牌文化都脱离不了文化，他们的形式和内容与文化都密切相关，细想一下，企业文化的塑造是不是也分成三个层次：核心理念（精神）、制度与行为（载体）、文化群体（不同职能部门）品牌文化是不是也包括品牌精神、品牌传播（载体）、目标消费者（群体）三个方面 企业文化与品牌文化有相通 一个企业的文化，是这个企业的价值观、信念和行为方式的体现，打个形象的比喻，如果我们把企业当作一个人，当你第一次见到这个人，那么他的衣着打扮会给你第一印象，这就是公司的VI（视觉识别），包括公司的建筑、办公环境、办公器具、LOGO等表面的直观的有形实体；通过他的言行举止你又能了解到他的做事风格，这是企业文化的具体表现，但是究竟是什么决定了这个人的言行举止这就取决于他内心深处的价值观和信念了。同样的，对于企业来说，是文化决定了这个企业的制度和行为，这个文化的核心，就是我们常说的企业理念和企业核心价值观。 那么什么是品牌文化我们说日久见人心，你跟一个人经过长久交往，你发现他可能是一个诚实、活泼、开朗的人，你对他的个性有一个认知，你觉得喜欢跟他交往，也许会成为知己。如果对于企业来说，这个企业给消费者的心理感受和心理认同，就是品牌文化或者叫品牌内涵，他是联系消费者心理需求与企业的平台，是品牌建设的最高阶段，目的是使消费者在消费公司的产品和服务时，能够产生一种心理和情感上的归属感，并形成品牌忠诚度。比如，当我们提到麦当劳，就会想到那个和蔼可亲的麦当劳叔叔，就会想到他明窗净几的就餐环境，还会记起那句充满个性的“我就喜欢”广告语，这些都是麦当劳品牌文化的具体体现，是一种便捷、清洁、舒适、活力的美国文化的代表，也是其企业文化的体现。肯德基也是快餐，但是品牌内涵稍有不同，“来到肯德基，生活好滋味”，“立足中国，融入生活”的定位，可见肯德基更强调对产品和生活的关注。另外，我们发现惠普公司的“惠普科技，成就未来”的品牌内涵也是其企业文化的体现。
【明示性意义和暗示性意义】 任何一个民族都有其衣、食、住、行、信仰、年节、娱乐等各种风俗习惯，即所谓的“民俗”。民俗符号作为民俗的表现体，是用某一个民俗事物作代表，来表现它所能表示的对象，并由相应背景中的人们做出公认的解释，指明其含义或概念的一种特殊符号。[7]民俗符号的一个显著特点是它的通俗性和易读性。它可以反映不同的文化特征，达到文化传播的目的。福娃的设计中采用了多个已为社会约定俗成的民俗符号作代表。 首先，从总体造型上看，福娃的外形取自中国传统年画中的虎头娃娃，在头部纹饰上分别采用了中国新石器时代、宋代瓷器，以及敦煌壁画、藏民族装饰和传统风筝的图案或变形，这些图案在长期的历史发展过程中都携带了丰富的文化意义，福娃借助这些古老的民俗符号，不仅体现了中国文化的历史悠久，更展现了中国传统艺术形式的多姿多彩。 其次，从单个福娃的艺术表现上分析，每个福娃还恰到好处地借用了民俗符号的暗示性意义，表达了隐藏的文化内涵。符号的暗示性意义指的是符号的引申意义，它与符号的明示性意义相对应，属于意义的外围部分。[8]在福娃的艺术造型中，处处体现了这种意义的传达。福娃“贝贝”，是鱼和水的化身。鱼是人们日常生活中的常见物，而在中国传统民俗中，鱼已经由一种普通实物演变为一个具有象征意义的符号。在象征解释的视角下，“鱼”蕴涵着“喜庆丰收”、“年年有余”、“兴旺富足”的所指意义，成为传递人们美好情感的一个符号工具。福娃“晶晶”和“迎迎”，取形于国宝熊猫和藏羚羊，是一组典型的实物符号。由于熊猫和藏羚羊在中国都具有唯一性而且是珍惜保护动物，因此符号的意义也可以引申为地域的代表以及人与自然和谐共存的象征。“晶晶”和“迎迎”两组相似符号的选用并不具有矛盾性，相反，它们的有机组合呈现了符号多义性的一面。熊猫以温和的性格，可爱的外形，传达了人与动物和谐共处的欢乐，而藏羚羊则以它矫健和灵活的身姿预示了一种健康的活力，是生命力的象征。福娃“欢欢”以火为代表，在中国民俗中，火是“兴旺”、“繁荣”的喻象，在民间更是流传为一种表达热情与激情的符号。“欢欢”正是借用了火的隐含意义，象征了红红火火的奥运精神。福娃“妮妮”利用北京传统风筝“沙燕”作为民俗表现体，以传统民俗形式“放风
陕西十大文化符号 历时一个月，6000余名读者参与，十余位文化名家把关，58991票，终于选出了咱陕西今天的十大文化符号：兵马俑、大雁塔、黄帝陵、西安城墙、革命圣地延安、秦腔、碑林、秦岭、半坡遗址、羊肉泡馍。由于陕西文化厚重博大，为了尽量减少此次评选留下遗憾，我们在读者建议、专家推荐的基础上，另设立了十大入围文化符号。 兵马俑 无论是影响力、知名度还是“含金量”，兵马俑成为陕西文化符号都当之无愧。有句话叫“没去过兵马俑，就等于没到过中国”，兵马俑和秦始皇陵已经成了国际友人来中国必选的旅游景点，它不仅是陕西的，也是中国的文化符号。 兵马俑修筑时间长达38年，工程浩大、气势宏伟，被誉为“世界第八大奇迹”、二十世纪考古史上最伟大发现，目前是陕西唯一的世界文化遗产。兵马俑坑的规模宏大，三个坑共约有2万多平方米，坑内共计有陶俑马近八千件，木制战车一百余乘和青铜兵器4 万余件。其中一号坑规模最大，面积12000平方米，有俑马六千余件；二号坑次之，面积是前者的一半，有俑马千余件；三号坑只有500余平方米，内有武士俑68个。根据考古判断，这几座从葬坑象征着始皇生前的宿卫军守卫着陵园，而三座坑是按兵法布阵的，其中三号坑是总指挥部统帅三军。这是世上无与伦比的地下军阵，站在一号坑前最令人感到强烈的震撼：最前面的是前锋，二百一十名武士俑，横列三队，手持弓驽，背负箭囊；后面紧紧跟随的是身穿铠甲的步兵，间杂着驷马战车组成四十路纵队从十几条坑道里涌出；军队左右各有侧翼，末尾又有三列后卫。整个军阵布局严密，酷似待发之势，令人联想到当年始皇帝金戈铁马，横扫六合，所向披糜的声威。兵马俑体现了我国古代人民的智慧，中国古代人民的智慧不可低估，而兵马俑更是全世界的一个奇迹，他让外国人赞叹，让中国人骄傲！ 西安城墙 在哪里还能看到比西安城墙更为完整的古代城防建筑？没有了，陕西仅此一座，中国仅此一座，世界也仅此一座。 明洪武年间，在明太祖朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”的政策指导下，一座大于唐皇城的城垣拔地而起，600多年后，西安城墙最初的防御功能早已成为历史。现在，西安城墙连同它四周近百万平方米的绿化带——环城公园，成为今天西安人休闲娱乐、外地人凭吊历史的文化景区。 秦岭 “试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜”，在众多古代诗歌中，秦岭是出现频率很高的自然景观。同时，秦岭是“界线”。在地理学家眼里，是中国南方和北方的分界线、是长江黄河的分水岭；在动物学家眼里，秦岭将动物区系划分为古北界和东洋界；在气候学家眼里，秦岭是北亚热带和暖温带的过渡地带；在文学家眼里，秦岭和黄河并称为中华民族的父亲山、母亲河，被尊为华夏文明的龙脉……秦岭山脉全长1600公里，南北宽数十公里至二三
打造企业文化品牌之我见 企业之间的竞争越来越表现为文化的竞争，企业文化对企业生存与发展起着决定作用，关乎企业兴衰。因此，创新企业文化，打造企业文化品牌，是提升企业核心竞争力，构建和谐企业的长效之举。 建立“全员”机制营造“创牌”氛围 企业文化建设是一项系统工作，要富有成效的抓好企业文化建设，必须积极营造 领导重视、全员参与、氛围浓厚的文化环境，这是打造企业文化品牌的先决条件。首先，领导要“实步到位”。企业领导是企业文化建设的推行者和执行者，不能“走着看”、“慢慢来”，甚至走虚步。要从企业发展的高度充分认识加强企业文化建设的重要性和必要性，将此项工作列入企业发展的重要议事日程，从战略高度抓实抓牢。在运作上，要确立好符合企业特点的文化建设方案，结合各自实际，建立健全管理机制，制定出切实可行的实施举措。在工作中，要坚持做到“四同步”，即：企业文化建设与企业发展规划同步，与项目管理规划同步，与企业管理工作检查同步，与企业其它工作落实同步，确保企业文化建设顺利进行。 其次，注重“灵魂渗透”。企业文化建设离不开广大员工的参与和支持，要使他们形成共识必须加大宣传教育力度。因此，要采取集中学习、专题培训、编印文化宣传手册、制作板报和图片、在醒目的地方张贴和悬挂企业文化建设宣传标语、举办知识竞赛等员工喜闻乐见的形式，大力宣传和推行统一的企业标识、企业精神、企业价值观，牢记企业目标、管理方针，谱写出各自的企业之歌并让职工用心唱好，真正将企业文化理念融入到职工的思想意识之中，铭刻在职工的心灵深
处。 第三，狠抓落实工作。企业文化建设方案在实施过程中，要派专人加强指导，发现问题及时纠正，确保实施方案落实不走样，使企业文化建设真正得到不断加强、不断提高。尤其要建立健全一整套考评机制，对企业文化建设好的单位要大力宣扬，并给予奖励；对企业文化建设方案执行不力的单位，要规定整改期限，凡逾期不整改的，要对单位党政主管进行处罚，维护其严肃性。 培育价值观念弘扬企业精神 每个企业都有其价值观，它是企业文化的核心，是广大员工言行的指南，是企业生存发展的基本条件。要把培养全体员工积极向上的企业价值观作为一项长期而重要的工作来抓，教育职工充分认识自我价值的实现离不开企业、离不开社会，只有积极投身于为社会，为企业创造和奉献的火热生活，才能不断自我提高、自我发展，实现自己的人生价值追求。要引导职工正确处理好国家和企业、企业和个人、自我价值和社会及企业价值的关系，自觉地把个人理想、信念、价值观融入到企业价值观之中，融入到企业发展目标之中，将自我价值的实现与企业发展目标的实现结合起来，增强责任感和使命感，通过扎实工作，奋力拚搏，在实现社会价值、企业价值的过程中实现自我价值。同时，要大力弘扬企业精神。经过长期实践和提炼升华的企业精神，是企业之魂。正是靠这种精神，不少企业曾经创建了名垂史册的辉煌业绩。在市场竞争异常激烈的今天，要把企业做大做强，真正领先行业，在国际竞争中永远立于不败之地，更应大力弘扬企业精神。要采
关于品牌文化与企业文化的同异品牌文化与企业文化都是文化表现形式，既密切联系又有所区别。两者都是为企业的战略目标服务，影响企业长远发展，决定其成败兴衰。两者在概念、作用、着眼点等方面又有着明显的不同。企业文化强调内部的效应，基本属于管理的范畴，品牌强调外部效应，基本属于经营的范畴。开展品牌文化建设，要正确处理它与企业文化的关系，搞清它与企业文化的异同，按各自不的规律，结合实际有效地组织实施。 一、两者相同之处：我们在实践中看到 首先，企业文化与品牌文化相通。企业文化是企业的价值观、信念和行为方式的体现。同样的，对于企业来说，是文化决定了这个企业的制度和行为，这个文化的核心，就是我们常说的企业理念和企业核心价值观。那么什么是品牌文化？我们说日久见人心，你跟一个人经过长久交往，你发现他可能是一个诚实、活泼、开朗的人，你对他的个性有一个认知，你觉得喜欢跟他交往，也许会成为知己。如果对于企业来说，这个企业给消费者的心理感受和心理认同，就是品牌文化或者叫品牌内涵，他能够产生一种心理和情感上的归属感，并形成品牌忠诚度。品牌内涵是企业文化的体现。 其次，企业文化与品牌文化的内涵一致。比如海尔品牌给人的感觉是一种优质、真诚和负责，其企业文化也是以真诚、创新为核心。这与企业文化的内涵是非常一致的，而且更凸现出了人文气息。通过分析看到，企业文化与品牌文化都不能脱离公司的产品和经营，都要服务于企业的发展，因此，其核心含义应该是一致的，或者是相通的。 二、两者不同之处：企业文化与品牌文化在概念、作用、着眼点和建设方法方面有明显不同。 （一）企业文化和品牌文化核心含义不同。企业文化是企业形成的共同遵守的价值观、信念和行为方式的总和。品牌文化则以品牌个性、精神的塑造和推广为核心，使品牌具备文化特征和人文内涵。由此可见，企业文化本身，既是理念文化，又是制度文化，更是行为文化。品牌文化则以品牌个性、精神的塑造和推广为核心，使品牌具备文化特征和人文内涵，然后形成一个忠诚的品牌消费群体。 （二）企业文化和品牌文化发挥的作用不同。企业文化主要围绕未来的发展
电气符号表示 1.U、V、W 是用国际标准表示的三相三线制供电的三条电源火（相）线，有时也常常用L1、L2、L3来表示，习惯上，我们经常用国家标准的A、B、C，现在为与国际标准接轨，我们规定用U、V、W来表示。三相四线制是在三相三线制的基础上增加了一条零线（N）。三相五线制是将三相四线制的零线一分为二，即将三相四线制的零线分为保护零线（PE）和工作零线（N）。在施工布线时，我们习惯上分别用黄、绿、红、黑、黄绿双色线来表示U、V、W、N、PE。 2．QF QF表示低压断路器，又称自动空气开关或自动开关，当电路发生短路、严重过载时，它能自动切除故障电路，有效地保护串联在它后面的电气设备，常常用于不太频繁的接通和断开线路中的电路。安装时，低压断路器必须垂直安装，不能横装或倒装。接线时，一般规定上面为进线（即接电源），下面为出线（即接负载）。操作时，低压断路器的操作把手向上时表示合闸（即闭合），操作把手向下时表示分闸（即断开）。如果由于某故障使其跳闸时，这时必须先将其操作把手向下拉到底后再合闸，否则，合不上闸。常用的低压断路器外形及图形符号如图2所示。 3．KM KM表示交流接触器，其图形符号如图3(b)所示，适用于频繁操作和远距离控制。从使用角度来看，它主要有三部分，一是线圈（它有220V和380V两种，接在控制电路中），二是主触头（一般有三个常开触头，接在主电路中），三是辅助触头（一般有两个常开触头和两个常闭触头，接在控制电路中）。所谓“常开”、“常闭”是指电磁系统未通电动作前触头的状态，即常开触头是指线圈未通电时，其动、静触头是处于断开状态，线圈通电后就闭合，所以常开触头又称为动合触头。常闭触头是指线圈未通电前，其动、静触头是闭合的，而线圈通电后则断开，所以常闭触头又称为动断触头。其外形一般有两种，一种是考工柜上的，另一种如图3(a)所示。检查时，我们可以用万用表的R×1挡检查触头系统的开断情况，用万用表的R×10或R×100挡或数字表的2K挡检查线圈的好坏。 4．FR FR表示热继电器，它在电路中用作电动机的过载保护，具有反时限特性。检查时，热继电器必须检查其热元件和辅助常闭触头。若因过载使热继电器动作时，其辅助常闭触头将断开而不通，若要使其闭合，则必须按手动复位按钮使之复位，有的只需待双金属片冷却后即自动复位。 5．FU FU表示熔断器（俗称保险），在照明电路中用作过载和短路保护，而在电动机主电路中只作短路保护。检查时，可用万用表的R×1挡或数字表的200欧挡测其电阻，若电阻为0，则是好的，若电阻为无穷大，则说明已熔断。
湖南工业大学 论文题目：中国古代象征符号设计观念的启示所修课程名称：美学 院（系）：机械工程学院 专业：工业设计1002班 学生姓名： 学号：104054 指导教师： 完成论文日期：2013.12 评阅成绩：
评阅教师签名：年月日 中国古代象征符号设计观念的启示摘要：在中华民族的历史中，且不说漫长的原始时代，特别是新石器时代的文明曙光，所创造的文化已经很高，且在有了文字之后，艺术越来越多样和丰富。但是长期以来艺术家和设计师往往只是从形式美的角度，孤立、狭隘地看待传统艺术。很少从中意识到艺术与科学之间不寻常的关系。 Summary：In the history of the Chinese nation, not to mention the long primitive times, especially in the dawn of the Neolithic civilization, culture has created high, and after the text has been artistic increasingly diverse and rich. But for a long time artists and designers often just from the perspective of formal beauty, isolated, narrow-minded view of the traditional arts. Few realized from an unusual relationship between art and science. 关键词：象征；符号；传统文化；语义 Keywords:Symbol；notation；Traditional Culture；Semantic 翻开中国历史，便可清晰地意识到中国古代哲学观念、审美意识、道德标准几乎都有与之相对应的图形符号。并且还有在这种观念和审美标准的引导和影响下，所产生的器具。中国传统象征符号具备了现代符号简洁凝练的外部特征，而丰富的内涵则包容了华夏民族对宇宙自然乃至现实社会的各个层面。中国象征图案符合可以讲是中华文化最典型、最具有代表性的文化“典籍”。 中国传统象征符号，可以说是一部巨大而丰富的教科书，它涉及到了图腾崇拜、宗教信仰、哲学观念、道德审美等各个层面。既有对天地日月、星辰、云雷