人地关系思想的演变
朱腾刚
(河南大学环境规划学院,河南开封475000)
摘 要:人地关系在地理学中是指人类社会和人类活动与地理环境之间的关系,是地理学
研究的核心。人地关系随着社会和生成力的发展而发展,先后经历了天命论、地理环境决
定论、或然论、协调论等认识阶段。当前,人地关系的协调论已成为全球共识。
关键词:人地关系;思想演变;地理学
中图分类号:K901文献标识码:A文章编号:1009-4790(2007)02-0143-03
收稿日期:2006-10-14
作者简介:朱腾刚(1978-),男,河南范县人,硕士研究生。
人地关系在地理学中是指人类社会和人类活动与地理环境之间的关系。作为地理学的理论概念,这里的 人是指社会的人,是指一定生产方式下从事各种生产活动和社会活动的人,是指有意识地同自然进行物质交换而组成社会的人。 地,是指与人类活动紧密联系的,有机与无机自然界诸要素有规律结合的地理环境,也指在人的作用下已经改变了的地理环境,即社会地理环境[1]。对人地关系的探讨一直是地理学的主题,也可以说一直是地理学研究的核心。古往今来的地理学家和哲学家大都对人地关系进行了论述和探讨。从远古到现在,地理学的发展经历了古代地理学、近代地理学、现代地理学三个阶段。对人地关系的认识,也从天命论、地理环境决定论、或然论到人地关系协调论不停地变化。可以预言,未来的人地关系思想仍将会变化。本文主要对人地关系思想的发展作了概括性的阐述和评价。旨在理清人地关系思想发展的脉络,更好地认识、理解地理学这门科学的发展,以期能对地理学科未来的发展作出一些展望。
1 人地关系思想的天命论
在地理大发现以前的古代地理学时期,天命论的思想一直占统治地位。这种思想的产生与当时社会生产力的落后是密不可分的。奴隶制以前的社会,人们基本上仅处于认识和探索自身生活环境的状态。对于周围可以感知的高山、河流、森林、草地、湖泊、海洋等自然世界,人们不知其何时存在、从何而来;对于山崩、海啸、地震等自然现象更是感到神秘,脑海中充满了敬畏和猜测。在中国古代,人们敬山神、祈河神的现象普遍存在,人们认为存在神灵在看不见的地方统治着自然,也统治着人。因此,人们感觉自己受制于自然。在随后的社会中,尽管生产力有了一定的提高,人们对周围的环境也有了更多认识,但是仍然不能有更深的理解,再加上统治阶级的的理论需要,天命论依然在人们头脑中占统治地位。中国杰出的哲学家老聃(公元前580-500)就认为: 人法地,地法天,天法道,道法自然。孔子说: 畏天命。!诗经?中关于日食、月食、地震的记载,殷代甲骨文中有关气候、收成的卜辞,都可以看出那时听天由命的不可知论色彩[1]。
天命论的人地观在古代欧洲同样盛行。在欧洲人看来,是上帝创造了 地球和人类,人生活在上帝的掌管之下。泰勒斯(公元前624-547)认为 地球是上帝用水创造出来的, 地球是漂浮在世界洋上的一个大岛。这可能是欧洲关于 地球起源的最早的猜测。泰勒斯的学生阿拿克斯蔓德(公元前610-546)后来大胆提出宇宙的形成根本就没有什么上帝的干预, 地球是自由地悬挂在宇宙中的一个圆柱体。可是他的想法是缺乏根据的,并不被大多数人所接受。毕达哥拉斯学派和亚里士多德先后提出了地球是球形的,这一思想无疑是正确的,但仍是最大胆的猜测。在欧洲,一直处于统治地位的思想是!圣经?,并在中世纪达到了鼎盛。当教会统治了国家的时候,其他思想被排斥、扼杀。哥白尼
直到临终的时候,才鼓足勇气出版了他伟大的著作!天体运行论?。
其实,古代的人们也提出了不少先进的人地观。!礼记#王制?篇中说: 广谷大川异制,民生其间者异俗[1]。认为不同的地理环境形成了不同的人生现象,有点地理环境决定论的意味。哲学家荀况(公元前372-238)的思想则更先进,他提出: 制天命而用之,认为人应该掌握自然规律,利用自然规律。古希腊学者希波革拉第(公元前460-377)在其著作!论空气、水和地方?中也论述过不同地方的人,会形成不同的性格,不同的性格有不同的人生,也有地理环境决定论的意味。但是,他们的思想在当时太超前了,大多数人根本接受不了,因此只能被淹没在天命论的汪洋之中。
2 地理环境决定论
在1492年到1522年的30年间,哥伦布和麦哲伦环球航行的成功,在地理学的发展中是一个转折点,它结束了漫长的天命论和有神论时期,开创了地理学的新时代。自此之后,地球是一个球体便成了确定无疑的事实,甚至连教会也停止了对它的否定。伟大的地理发现使人类的地理眼界几乎扩展到整个地球表面。地理学家和旅行家对地球表面有了一个整体的认识,对各地的地区环境差异有了直接的体验,从而为他们更深入的研究地理环境提供了帮助。地理知识的不断积累在反对宗教信条中,逐渐产生了地理环境决定伦倾向。地理环境决定论的兴起,实际上是对亚里士多德思想的认同和继承。孟德斯鸠(1689-1755)是这个时期第一个详细论述这种思想的学者。他在其著作!论法的精神?中说: 炎热国家的人民象老头子一样怯懦;寒冷国家的人民则象青年一样勇敢。他还提到和政治制度的关系,他说: 热带人民的怯懦常常使这些民族成为奴隶,而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由[2]。在孟德斯鸠之后,德国哲学家黑格尔(1770-1831)在阐述社会历史的发展时也认为: 平原地区,人民依靠农业,被束缚在土地上,性情守旧、呆扳,过着君主制生活。大海附近的人民具有冒险精神、勇气和智慧,人们多从事工商业,过着民主制生活[2]。在地理学中,对地理环境决定论带来影响的还有德国地理学大师洪堡(1769-1859)和李特尔(1799-1859)。洪堡在其著作中曾经这样写道: 我要努力证明自然条件对道德结构和人类命运经常的无所不在的影响。李特尔有一句广为流传的名言: 人是自然的活镜子。这些观点在当时的地理学界处于统治地位。
不可否认,地理环境决定论推动了地理学的发展,对人们认识区域环境的差异和对个别地区的深入研究起到了一定的作用。需要着重说明的是地理环境决定论是反对形而上学的,强调将地理环境作为一个整体来研究,重视地理各要素相互之间的联系。但是这里的地理环境仅仅是指自然环境,并不包括人。因此当试图用地理主义解释社会特征时,终究不可避免要陷入反科学的泥潭。环境决定论影响了人们建设自己美好家园的决心,使人们不再去改造周围环境,陷入听天由命的境地,走上了地理宿命论的道路,掩盖了人地关系的实质性矛盾。这种否定人类社会能动作用的理论必将被人们所抛弃。
3 人地关系思想的或然论
当地理环境决定论广受批判的时候,法国地理学家维达尔#白兰士(1845-1918)的观念受到了大多数人的支持。他的观点是在反对环境决定论的基础上建立发展起来的。他认为在人地关系中,人的主观能动性是主要的,环境制约着某个地区的人们,但不是唯一的因素,还有诸如历史的、社会的、心理的因素。同样的环境可以存在不同的生活方式,因为人与人是有差异的,思想差别的原因是多方面的。先天的因素影响人的智力,后天的生活、家庭环境和社会环境影响人的性格。不同思想的人的生活方式就会不同,不同的生活方式就会有不同的人生。白兰士说: 世界并无必然,到处存在着或然,人类作为机遇的主人,可以自由支配他们,由此可居于地理环境之上。白兰士的话很好的反映了他的思想。后来白兰士的学生白吕纳(1869-1930)发扬并传播了老师的人地相关的这种思想。白吕纳将人地相关的思想上升到了系统的层面上,给出了人地相关的定义,并详细的解释了人地相关的原理。他强调: 人之与地,地之与人,是相互影响的;地面上的自然现象和人生现象并非各自孤立,是相互联系的。
人地相关的理论无疑是正确的,但白氏的或然论似乎只是强调环境论的错误和人地是联系的,人
地之间的关系还不是太亲近,有些机械和生硬。
4 人地关系的协调论
人类社会进入20世纪,科学技术取得了前所未有的发展,科技的发展极大地推动了生产力的进步。生产力的进步使人类进入了空前的繁荣期,各国都抓住机遇,绞尽脑汁的发展经济,提高生活水平。然而,随之而来的是空气污染、水污染和能源危机,各种新的难以治愈的疾病也开始出现。这种情况的出现,引起了众多学者的思考,一种新型的人地观???协调论在这时脱颖而出。谋求人地协调的思想虽然由来已久,但是作为一种理论的提出来却还只有短暂的历史。20世纪60年代以来,人们目睹了地球面临的种种危机,开始日益重视与生存环境之间的协调,人地关系研究中的协调论也逐渐被认可。协调论主张分析人与环境的关系,以可持续发展为目的,谋求自然环境与人类生之间的和谐共存。人的主观能动性的发挥必须以尊重自然规律为前提。恩格斯曾经指出 如果我们不尊重客观规律,违反客观规律而任意行动,那一定不能达到预期的目的[3]。必须认识到,人类与环境是对立统一的关系,人类同它周围的环境是相互作用、相互制约和相互转化的。人既是环境的产物,也是环境的塑造者。要使人类与环境协调发展,就要解决人类同环境对立的矛盾。人类不能无限制地向环境索取,而不顾及环境的承受能力。
5 结束语
人地关系思想的发展,就是人地矛盾不断斗争过程的反映。人与地是对立统一的,任何时候不可人为分割。人地关系的协调论解决了目前存在的人地矛盾,促使了人与环境的统一,应该是目前最合适的人地关系思想。我们不能只顾及人的发展而忽视了自然环境的承受能力。随着科技的进步,生产力的发展,人地关系的矛盾也将随之变化,人地关系思想也必然要变化。
参考文献
[1]李旭旦.人文地理学[M].北京:中国大百科全书出版社,1984:3-4.
[2]王恩涌,等.人文地理学[M].北京:高等教育出版社,2000:40-41.
[3]马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民教育出版社,1972:518.
Evol u ti o n of the Ideas of Hu man Environ ment Rel a ti o nshi p
Z HU Teng gang
(C ollege o fEnv ironm ent and Planning,H enan U niversity,Ka ifeng475001,Ch i n a)
Abst ract:H um an env ironm ent relationsh i p is referred to the re lationsh i p bet w een t h e hum an society and the geog raphical env ironm en t in geography,is t h e co re o f geography research.H um an env ironm ent relationsh i p deve l o ps a l o ng w ith soc i e ty and the productive forces deve l o pm ent and had experienced several d ifferent phases such as"the m andate of heaven","geograph ic env ironm ental deter m i n is m","the la w o f probab ility"and" t h e coord i n a ti o n pri n ciple"and so on.Presentl y,coord i n ation princ i p l e of hum an env ironm ent relati o ns has beco m e the g lobalm utual recognition.
K ey w ords:hum an envir onm ent re lationsh i p;the evo l u tion of i d eas;geography
第二节《人地关系思想的演变》导学案 目标锁定 1.了解不同历史时期人地关系的状况； 2.掌握中国古代人地关系思想的发展； 3.分析不同人地关系思想指导下人类活动产生的后果。 4.学会具体问题具体分析。 新知存盘 一、古代人地关系思想的产生 1.人类社会早期（史前文明，采猎文明时期） 1)生产力水平：； 2)人类活动：； 3)对环境的影响：极为有限，地适应环境； 4)对人地关系的认识：。 2.农业社会时期（农业文明时期） 1)生产力有了的发展； 2)人类活动：以畜力和金属工具进行； 3)对环境影响：加大，要求自然； 4)对人地关系的认识：出现的思想，进而出现 和思想。 合作探究 【活动探究一】人类生存繁衍的历史，就是人类社会同大自然相互作用、共 同发展和不断进化的历史。在这漫长的历史演化过程中，人类对环境的影响和人地 关系也在不断深化和发展。在不同时期，人们对人地关系认识、行为表现和作用后 果不同。 材料一： 1. 齐之水，道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水，淖(n ào) 弱而清，故其民轻果而贼； 越之水，浊重而泊，故其民愚疾而垢。（春秋·管仲· 《管子·水地》） 2.“沃土之民不材，瘠土之民向义” （《管子》） 3.广谷大川异制，民生其间者异俗。（西汉·戴圣《礼记·王制》） 4.天时不如地利，地利不如人和。（战国·孟轲· 《孟子·公孙丑》） 5.人类应制天命而用之。（战国末期·荀况· 《天论》） 6. 顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情返道，劳而无获。（北魏·贾思勰· 《齐民要术·种谷·第三》） 阅读教材，独立思考，合作探究 思考一：释意，并说明上述说法反映的人地关系思想分别是哪种理论二、现代人地关系思想的发展 1.工业社会时期 生产力水平： 18 世纪中叶始于英国的，极大地提高了生产力水平；人类活动：大规模地使用和； 对环境的影响：对自然资源的开发利用达到空前的和； 19 世纪，德国地理学家F·拉采尔受达尔文进化论的影响，认为各地区人类 活动取决于所在的的性质。拉采尔的观点发展成为近代 的。 20 世纪初，法国地理学家P·白兰士提出了，该理论注重人对环境的 和的能力，把地理学的重心从转移到这个积极因素上来。 1920 年英国学者罗士培提出了人类通过文化的发展，进而对自然环境变化产 生长期适应的 观点。 1923 年美国学者巴罗斯提出用生态学的观点来分析人地关系的观点等。 2.二战以后 环境问题：、、问题日益严重。 对人地关系的认识：谋求人地，出现了；和谐论，又称为，它主张人类应，。 世纪年代，又出现了一种更新、更全面、更深刻的理论—— 。强调社会经济的发展要与、、等诸多因素相协调，是从更高层次和更广泛的意义上来阐述人地关系。 时间提出者观点 19 世纪德·拉采尔 20 世纪法·白兰士 1920 年英·罗士培 1923 年美·巴罗斯 二战后多位学者 20 世纪 80 年代环发大会
第二节人地关系思想的演变 一．目标引领 1.了解人地关系思想在时间上的演变； 2.根据有关资料，归纳人类与地理环境的关系。 二．教材引领 聚焦重点：人地关系思想在时间上的演变人类与环境的关系 破解难点：人类与环境的关系 三．学法引领 从材料中获取信息，列表总结规律。 四．学程引领 学程之一人地关系历史回顾 地理环境是人类生存的空间，人类自从诞生的那天起，就一直与环境休戚与共。从某种意义上说，人类生存繁衍的历史，就是人类社会与大自然相互作用、共同发展和不断进化的历史。在这个漫长的历史进程中，人类对自然环境施加影响的程度，不仅仅取决于技术手段，还会受到“人地关系”思想的制约。 自主探究：环境问题自古以来就一直存在，不同时期，人类是如何与环境相处的？环境问题和人地关系思想的发展共经历了哪几个阶段？请同学们带着以上两个问题读完下面的几段话，读完后填写下表。 人类社会在早期的采集渔猎时代，由于生产力水平低下并且发展缓慢，改造环境的能力微弱。那时人类与环境保持着一种原始的平衡关系，人类对环境既崇拜又依赖，把一切自然现象及其对人类生产与生活的影响归结为一种超自然力量作用。 进入农业文明，生产力水平有了很大提高，耕作和灌溉技术的发展，使食物供应变得稳定可靠，人口开始迅速增长，人类开始大规模地开发利用土地、水等资源，与环境的对抗性明显增强，环境遭到破坏。在这一时期，人类还不能正确的认识人地关系的不协调，只能机械地进行迁移，以此逃避大自然的惩罚。尽管当时有神论和天命观主宰着人们的思想，但是人类对人地关系还是有了科学的萌芽。例如，在古代中国，逐步有了保护生物和因地制宜等主张。 从18世纪开始的“工业革命”以来，科学和技术突飞猛进，人类攫取自然资源的能力空前提高，极大地刺激着生产力的发展。在这个阶段，人类为了满足不断增长的物质需求，不惜一切代价，改变自然面貌，开始提出“征服自然”的口号，试图成为自然的主宰。而当人类陶醉在取得胜利的时候，大自然开始向人类实施报复，资源短缺和环境恶化逐渐由局部扩展到
第一节《人地关系思想的演变》教学设计 一．课标分析 在新的课程标准中，对本节课的要求是让学生了解人地关系思想的历史演变，能根据有关资料，归纳人类面临的主要环境问题；能联系《21世纪议程》，概述可持续发展的基本内涵；会举例说明协调人地关系的主要途径并领悟走可持续发展之路是人类的必然选择。 二．教材分析 “可持续发展”是整个地理教学的核心部分，基于前面学习的不断深入与铺垫，地理教育的最终目的就是帮助学生树立正确的自然观、发展观与环境观，意识到可持续发展的必然性和重要意义。本节从过去、现在、未来即以追溯人地关系思想的演变历程、直面环境问题、探索未来人类可持续发展的途径为线索展开教学，是本书的总结和升华。 三．学情分析 对于高一的学生而言，通过前面所学的人口、城市、工业、农业及交通等人文地理的知识，基本掌握了一定的区位分析能力，对目前存在的一些环境问题已有认识。因此，如何由理论知识上升为切身的体会并付诸行动去实现人与环境的和谐统一，是我们着重思考的问题。回顾过去，了解现在，是为了引起学生的共鸣，明确可持续发展的内涵以及实践的必然性。 四．教学目标 （一）知识与技能 1.了解人地关系思想在时间轴上的演变以及当代环境问题在空间轴上的表现。 2.根据有关资料，归纳人类与环境的关系及所面临的主要环境问题。 （二）过程与方法 通过阅读材料，知道目前人类面临的主要环境问题。培养分析图表、总结地理规律的能力。 （三）情感、态度与价值观 1.树立正确的自然观、发展观与环境观，认识到可持续发展的意义与必然。 2.将“环境观”与“发展观”统一起来，树立正确的人地关系思想。 五．教学重难点 （一）重点 1.理解人与环境的关系。 2.环境问题产生的原因、后果。 （二）难点:如何处理好经济的增长与环境的关系，使两者协调地发展。 六．教学策略 采用直观教学、活动教学、讲练结合等形式引导学生深入探究，在夯实基础
诚挚贡献一点论文与大家共勉呵呵 论人与自然的关系 自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。自然辩证法是科学技术哲学主要内容之一，是马克思主义哲学的重要组成部分，属于哲学学科。它是自然科学与马克思主义哲学之间相互交叉、相互渗透的产物，因而具有文理交叉或哲学社会科学与自然科学交叉的特性。因此从自然辩证法的角度看待与认识人与自然的关系是非常客观与必要的。 自然辩证法的主要研究内容有：自然观（关于自然界的总的看法，包括自然界辩证发展的总图景及其规律性、人与自然的辩证关系等）、自然科学观（关于自然界的总的看法，包括自然界辩证发展的总图景及其规律性、人与自然的辩证关系等）、自然科学方法论（于研究自然界运动、变化规律的一般方法论）、自然界各种物质形态和科学分类问题、数学及各门自然科学中的哲学问题、人类科学思想的历史演变问题、自然辩证法的产生及发展问题等等。 在自然辩证法中，人的本质就是各种社会关系的总和。而自然，在广义上指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会；在狭义上指与人类社会相区别的物质世界，通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为“第二自然”，或“人化自然”。 人与自然的关系是辩证统一的。 第一，人与自然的关系是统一的。《庄子?齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存在着感应的关系。人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约；就自然整体而言，天、地、物、人，都遵循着既相互关联又各自独立的节律而在变化着，对这个整体统一的节律，顺之者昌，逆之者亡，总体上呈现为差异一体的状态。这就是说，人与天地万物之间，是统一体内的差异关系，不是主奴关系，不是对立的两极存在，人不是主宰自然的主体，也并不具有征服与支配自然的权力。在马克思主义哲学中，“自然的世界”是“人在物质环境中的存在”的概念，是人和环境相互作用的概念，而不是脱离人的、被人作为观察对象的概念。那种被人作为观察对象所涉及的东西，不仅是物理学中的“宇宙”，而且是哲学中的“人也在其中的自然世界”。 第二，自然世界必须人化，具有人的属性。因为，哲学是人对自然世界的探求，，人只
《人地关系思想的演变》说课稿 说课人：李忠 各位评委老师： 大家好！今天我说课的课题是人教版高中地理必修二第六章第一节《人地关系思想的演变》。课型是新课。 一、教材内容分析 “可持续发展”是整个地理教学的核心部分，基于前面学习的不断深入与铺垫，地理教育的最终目的就是帮助学生树立正确的自然观、发展观与环境观，意识到可持续发展的重要意义和必然。本章是地理必修2的最后一部分内容，主要从过去、现在、未来即以追溯人地关系思想的演变历程、直面环境问题、探索未来人类可持续发展的途径为线索展开教学。因此，它是本书的总结和升华，目的是通过本章学习来增强学生的可持续发展意识并将其转化为自身的行动，充分认识到人类与环境协调统一的重要性。 二、课标要求及解读 1.了解人地关系思想的历史演变 本条“标准”目的是了解人类的可持续发展思想是如何形成的。可以通过生动的历史事实，深入浅出地作介绍，或使用资料引导学生自己得出结论。 2.根据有关资料，归纳人类面临的主要环境问题 本条“标准”同上一条“标准”一样，是以正确的地理观念和地理思想形成为主要目的，认识到当前人类所面临的主要环境问题，注重对世界主要环境问题的系统归纳，加强分析材料并从中归纳出结论的能力训练。 三、学情分析 高一的学生通过对前面所学的人口、城市、工业、农业及交通等人文地理的知识，基本掌握了一定的区位分析能力，对目前存在的一些环境问题已有一个清晰的认识。因此，如何由理论知识上升为切身的体会并付诸行动去实现人与环境的和谐统一，是我们着重思考的问题。回顾过去，了解现在，是为了引起学生的共鸣，明确可持续发展的内涵以及实践的必然性。 四、教学设计思想 （一）讲清环境问题的实质是发展问题，正确理解人地关系。本节主要从人地关系这个传统问题入手，对人地关系思想演变历程进行梳理，目的在于帮助学生更深刻地认识到人与环境关系的实质。归根结底，人与环境协调，才能实现可持续发展；人与环境不协调，则出现环境问题。教学内容编排将按照追溯人地关系的演变（过去）──环境问题的表现（现在）──实施可持续发展的必然性（未来）这样一条主线展开，重点把握人地关系思想演变在时间轴上的变化、环境问题在空间轴上的表现以及理解人地关系。 （二）教会学生判读联系框图。对于已经给出的完整的因果联系框图，要把握住主导因素，层层深入，递进分析地理事物或现象的发展变化过程。 五、教学过程 学习主题一：过去——人地关系的历史回顾 以多媒体展现人地关系思想的发展，激发学生学习本专题的兴趣，归纳人与自然关系的演变过程。
正确处理四大关系: 如何统筹人与自然与谐发展？ 人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期,人类崇拜依附于自然,匍匐在大自然的脚下;在农业文明时期,人类利用、改造自然,对自然进行初步开发;在工业文明时期,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居。尤其就是到了近代,人类开始直观地认识到人的生存与发展主要不就是依赖自然的给予,而就是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”,人们不惜把对自然规律的“正确认识”瞧得轻而易举,并加以夸大与绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激 化了与自然的矛盾,加剧了与自然的对立,人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。 从现在开始,我们应当把促进当前的经济、社会发展与保障未来的持续发展统一起来,积极地肩负起自己的责任,自觉地调整自身的行为,力求正确认识与运用自然规律,通过相互依赖、互惠互补,与自然界与谐相处、协调发展,最终达到“既改造自然,又不破坏自然;既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标,以便全面长远地为人 类创造良好的生存条件,逐步提高生活质量,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,创立一个完全新式的人类文明,一个可以永续发展的文明社会。 统筹人与自然与谐发展的根本途径 “统筹人与自然与谐发展”的新理念,对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用与现实指导意义。在新的历史发展阶段,我国要达到发展经济与环境保护并举、经济效益与生态效益兼顾、生产力发展与自然与谐“双赢”的目标,为全面建设小康社会提供物质技术基础与生态环境双重保障,就必须坚持在发展中保护、在保护中发展,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中,需要特别关注下面几个方面。 确立一大战略。即坚持可持续发展战略。既着眼当前,又考虑未来,实现经济社会与人口、资源、环境的协调发展。要在保持经济增长的同时,保护自然资源,维护良好的生态环境;同时促进人的全面发展,推进经济、政治、文化的发展与人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。 树立一个观念。即在全社会树立起新的生态观。反思人类干预自然的限度及其合理性基础,扎实解决人民群众关心的环境问题,不断满足人们改善生产生活环境与生态环境的愿望; 运用法律、经济及必要的行政手段来管理环境问题,鼓励人民群众积极参与与监督环保工作;对环境资源成本与环境资源的保护服务费用进行核算,用绿色ＧＤＰ真正体现国民经济增长的净正效应。 形成三种思想。一就是天人一体的思想。认识到人类生存资料的有限性与地球的唯一性,
2、人与自然的认识关系的历史演变 人与自然的认识关系是建立在人与自然的实践关系的基础上的, 它必然随着实践关系的变化而变化。人对自然的认识过程与人对自然的实践关系一样,也是由异化走向对异化的扬弃的。由于生产方式决定生活方式,使得人对自然的认识与对自身生活的认识有着内在的关联性。 (一)人与自然的认识关系随着实践关系的变化而变化马克思从人与自然的实践关系出发,论证了人与自然认识关系的源起和变化。对这一变化最经典的表述在《德意志意识形态》中。马克思人与自然的认识关系随着实践关系的变化而变化的观点, 也在整个人类认识的发展历程中得到了佐证。人类进入文明时代以后,对自然的抽象认识经历了一下阶段: 第一,古代有机整体的自然观。由于生产力的发展,剩余产品开始出现,奴隶制社会一部分人可以脱离生产劳动而从事科学文化活动。这时人们对自然的认识,己逐步摆脱神话的想象,而更多相信以自己对自然现象的观察和分析来探讨自然的本质。此时,虽然人类己开始依靠自己的观察来试图认识自然,但由于受认知水平的限制,对自然的认识还缺乏科学的认证,而是处在朴素直观的猜测的基础上, 是一种直观觉察和天才思辨的结果。这时,由于人们对人一神一自然三界认识仍带有浑然一体的特色,其自然观具有物活论、整体论、目的论的倾向,是一种有机论的观点。所以,这时的自然观也是以有机整体的朴素辩证的唯物自然观占主导,当然也有神秘宿命的唯心自然观。如,把自然界看成是一个活的具有内在秩序的有机体,认为自然界是一个有灵魂的、有生命的、有“心灵”的、“活的”世界。这也就是常说的“物活论”或“万物有灵论”。在对人与自然关系的认识上,坚持“整体论”,认为自然与人是一个整体,人是自然的一个部分。在对人与自然何以存在的思考上,他们基本认同“目的论”,即认为自然界万物的存在与变化都是有目的的,为了某种目的而存在, 为了某种目的而运动。这种目的论,最终往往导致世界是“神”为了某种目的而创造的,“神”是宇宙中最高的存在或“第一推动力”。这种观念为中世纪神学观提供了依据。 第二,中世纪宗教神学的自然观。中世纪的欧洲,基督教处于核心主导地位,其自然观也表现为一种神学宗教自然观。宗教神学自然观的核心观点是:人与自然都是由万能的神(上帝)创造的。人是上帝精心打造的作品,是万物的统治者和主宰者。13世纪意大利神学家托马斯`阿奎那构造了一个等级式的世界体系,认为处于最低级的是非生命物质,尚一□级的是植物,再尚一"级的是动物,最高级的是人。 人是上帝按自己的形象创造的,介于世界与天界之间的,代上帝管理世界万物的特殊存在者。由于人的特殊地位,使得他拥有了对世间万物的主宰、支配和管理权。这一思想通常被认为是极端人类中心主义的思想源头。这种完全扭曲人与自然关系的宗教神学自然观,在自然环境恶化,生态危机显现时就遭到了学者们的猛烈抨击。
中国地质大学研究生课程论文封面 课程名称自然辩证法概论 教师姓名 研究生姓名 研究生学号 研究生专业 所在院系 类别: B.硕士
日期: 2016年12 月20 日
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人与自然关系及现状 人与自然之间存在着三重关系: 一是由工业文明以来人类的工业实践造成 人与自然关系扭曲的已然关系，二是由现代生态学所揭示的人与自然之本来所是与本来应是的本然关系，三是人与自然实际形成的关系是由人类实践活动建构的实然关系。 自从人类在地球这个摇篮中诞生以来，地球的自然生态演变史就开始演奏着一首人与自然关系的变奏曲，但这首变奏曲演奏到今天，已经变得不那么和谐动听了，甚至可以说是刺耳的，而问题就出在人类这个作曲者与演奏者身上。人类把自然界本有的音律抛之耳外，而按自己的意愿、需要和认知创作自己爱听的旋律，谱写了人类文明发展与进步之曲，竭力抒发人类之声。但由于没有自然天籁之音的滋养，人类之声在现代变得沙哑了，面临失声的危险。用一些诗化的语言隐喻人与自然之间存在着这样的三重性关系: “自然之音”隐喻人与自然关系的本然，这是由现代生态学，特别是人类生态学所揭示的人与自然为生态共同体关系；人类的作曲和演奏隐喻人类在改造自然的活动中对人与自然的关系建构，从而形成人与自然之间的建构性关系；人类之声的沙哑或失声之险则隐喻工业化以来，由于人与自然的关系扭曲而遭遇的生态危险与人类自己的生存危局。人与自然之间的三重关系都是人与自然关系演变中存在着与形成着的事实，在人类的实践活动中三者的交织和演变，形成了今天复杂多变的关系。在生态环境危机日益严重，人与自然关系受到高度扭曲，人类生存面临极大威胁的今天，有必要对人与自然之间复杂的三重性关系作一番学术梳理，探析谐调人与自然关系，克服生态环境危机，重构人与自然和谐关系，找寻通向生态文明的可能与路径。 人类的活动在自然肌体上打下种种印记，这些印记成为自然对人类活动的现代生命哲学意义上的记忆。到如今，这些累积性的印记既记录着人类征服、改造自然所取得的胜利和所获得的巨大成就，也记录着人类极度化的生态扩张与征服所导致的人与自然的关系扭曲，从而造成对自然生态系统的严重损害。对生态环境危机本质的反思应起始于这样一个既成事实，即生态环境危机的广度与深度，生态环境危机对生态整体系统及在生态系统中生存的动植物，特别是对人类自己生存的损害程度，与迄今为止的人类文明发展和取得的成就成正比。事实上，生态环境危机已经成为一个全球性的严重问题，并造成人类生存的严重困境，正是在人类现代文明(科技文明、工业文明和商业文明等)取得巨大发展的时候。可以预见，按照人类现有的发展模式继续下去，生态环境危机的严重性将相随加剧。现代文明对自然的生态扩张越加广烈，自然套在人类文明脖子上的生态环境危机之绳圈就会越勒越紧，这也许就是现代文明阳光下的一个挥之不去、随现代文明的阳光普照而不断扩散着的阴影。这将大大抵消人类战胜自然的成功和喜悦，直此下去，人类将会陷入难以解套的矛盾与困境中，并付出沉重的代价。其根本原因在于，现代文明模式是一种建立在人类通过对自然的征服与扩张，无节制地攫取和消费自然资源以获得物质生活资料，创造社会财富，满足自身极度化需要和欲望的文明模式。这种文明模式必然导致人与自然、人文与自然以及社会与自然的分裂与对抗。其结果是，一方面人类大张旗鼓地征服自然，攫取自然资源，并毫无忌惮地向自然排放各种废弃物; 另一方面，自然反过来对人类回予严酷的报复。正所谓人类怎样对待自然，自然反过来怎样对待人类。
4.2人地关系思想的演变 一、选择题 1. 流行于中国古代民间的相地术也称风水术，古代许多的民居，甚至许多的城市、乡村选址都是严格按照风水理论进行踏勘后确定的。这种风水理论体现的人地关系是（） A. 地理环境决定论 B. 天人合一论 C. 人地伙伴论 D. 人类中心论 【答案】B 【解析】所谓“风水”，是相地术的一个俗称。按中国的传统习俗，大凡兴工动土，都要察看地形环境，看它是否得“风”得“水”，然后择宜土，避凶地。风水学反映的是人类与地理环境的关系，体现的是天人合一论，故答案选B项。 2. 下列关于一定历史时期人地关系的叙述，正确的是（） A. 人类社会发展早期，人受地的制约比较小 B. 古希腊时期的人地关系已经得到了和谐发展 C. 产业革命之后，人地关系开始出现矛盾，局部地区产生环境问题 D. 到了近代，人们对人地关系的认识逐渐走向系统化和科学化 【答案】D 3. 读下面四幅图，完成下列问题。
（1）四图中正确反映人地伙伴论关系的人地关系模式图是_________图。 （2）人类社会与环境的关系中，属输入、输出方向错误的是_________图。 （3）四图中强调了人类社会对环境的作用，未提及环境对人类社会反馈作用的是_________图。 （4）四图中只强调了环境对人类社会的反馈作用的是_________图。 【答案】（1）D（2）A（3）B（4）C 【解析】(1) 人类和环境是相互作用的。在人类社会发展的过程中，需要从环境中获取物质和能量，同时又将废弃物排放到环境中，人类活动作用于环境，环境对人类的反作用就是反馈作用。不利于人类的反馈作用就会产生环境问题。故D 正确。 （2）在人类社会发展的过程中，需要从环境中获取物质和能量，而A图表示人类从环境中输入废弃物，而将物质和能量排放到环境中，故错误。 （3）B图中四支垂直箭头均表示人类社会对环境的影响，而没有环境对人类社会反馈作用。 （4））C图中四支垂直箭头均表示环境对人类社会对的反馈作用，而没有人类社会对环境的影响。 4. 与其生存环境之间矛盾最尖锐的一种人地关系是（） A. 人地伙伴论 B. 天命论 C. 地理环境决定论 D. 人类中心论 【答案】D
第二节人地关系思想的演变 [ 典型例题 ] 1、下列符合因地制宜思想的是 A、地理环境是影响人类社会发展变化的决定性因素 B、人们只要团结起来，就一定能够改造和战胜自然 C、人类进行生产活动既不能违背自然规律，也不能完全听命于自然环境的摆布 D、各地区人类活动的特征取决于所在的地理环境的性质 解析：社会经济的进一步发展，使人们对人地关系的认识更加深化。许多学者认为，人类与地理环境之 间不是一种决定与被决定的关系，而是一种相互影响、相互作用的关系。人类进行生产生活活动，既不能违背自然规律，又不能完全听命于自然的摆布，进而沦为大自然的奴隶。这就是天人相关论和因地制宜思想的主要观念。这些思想观念的提出，使人类对人地关系的认识和理解，由浅入深、由表及里地建立与完善起来。 答案： C [ 基础练习 ] 一、选择题 1.人类对于人地关系的认识开始有了科学的萌芽时期是 A.采猎文明时期 B.农业文明时期 世纪后的工业革命时期 世纪 60 年代以后的现代化时期 2.人地关系思想的演变，顺序正确的是 A.地理环境决定论、人定胜天、天人相关论、可持续发展论 B.人定胜天、地理环境决定论、天人相关论、可持续发展论 C.天人相关论、人定胜天、地理环境决定论、可持续发展论 D.地理环境决定论、人定胜天、可持续发展论、天人相关论 3.我国古代的行为或主张蕴含了可持续发展思想的是 A. 以人为本，人定胜 B. 盛世滋丁，永不加赋 C.竭泽而渔，焚薮而田 D. 封山育林，定期开禁 4、古希腊哲学家亚里斯多德认为 A、地球上的所有纬度都适合人类居住 B、热带最适合人类居住 C、温带最适合人类居住 D、寒带最适合人类居住 5、下列属于地理环境决定认的观点是 A、有什么样的环境，就有什么样的人类生产生活方式 B、天时不如地利，地利不如人和 C、天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参 D、顺天时，量地利，则用力少而成功多，任情返道，劳而无获 6、著名地理学家 F. 拉采尔是 A、法国人 B 、德国人
从人与自然的关系谈建设生态文明的意义 谈到人与自然的关系，首先要研究人与自然关系的历史演变。文明作为反映物质生产成果和精神生产成果的总和，是标志人类社会开化状态与进步状态的范畴，也标志着人类社会生存方式的发展变化。人类社会的文明经历了原始文明、农业文明和工业文明三个时代。探讨人与自然之间的关系时可以发现，在不同的历史时代，人与自然之间的角色与地位是随着人类对于自然的认识水平及生产力的变化而变化的。 原始文明大约经历了400万年时间，在这漫长的发展历史中，人与自然之间基本处于一种相对和谐的关系，人与自然的关系是人类对自然的依赖，自然对人类的主宰。这一时期，人类对自然的创造力非常有限，即使造成对自然生态环境的破坏，自然环境从总体上也能较快的恢复平衡。社会发展到一万年左右，人类开始进入农业文明时代，这时人类与自然的关系产生了初步对抗，出现了相互竞争和相互制约的局面。随着对自然界认识的发展和“原始经验”的积累，人类组建以栽培作物和驯养动物取代采集和渔猎的部门，于是农业和畜牧业就发展起来，这从根本上改变了人类完全依赖、顺从自然的状况。但在以自然经济为基础的整个社会中，人类的生活方式主要以农牧为主，活动范围较小，而且该时期人口密度不大，所以人对自然的破坏和冲击力较小，在大多数情况下尚未超出环境容量，生态系统仍可维持大体上的平衡，人类仍能与自然界和谐相处。300多年前，以蒸汽机为标志的工业文明是人类利用科学技术控制和改造自然的时代。尤其20世纪以来，人类利用科学技术手段，对自然界进行强力征服和探索，以至于在短短的300多年间人类创造了比过去几千年农业文明所创造的财富总和还要多的物质成果。人们不再盲目崇拜自然，而是把自然当做被征服的对象，“人定胜天”、“人类中心论”成为人类与自然关系的主导理论，在这种理论的指导下，人类开始了对大自然的掠夺和破坏，以至于全球出现极其严重的自然资源枯竭、人口膨胀、大气污染、土地荒漠化和沙化、森林锐减、垃圾成灾、水污染等等，这些事实使人类逐渐认识到工业文明给人类带来的负面效应，从而对工业文明进行了深刻的反思。人类想要在地球上继续生存下去，则社会经济发展必须与自然的承载力相协调，必须转换人类的价值取向，从根本上调整人类与自然的关系并制约自身的行为，走可持续发展之路，实现人与自然的和谐相处，从而使社会步入一个新的发展阶段——生态文明时代。 从工业文明时代人与自然的关系中可以看出，人类已处于主导地位。当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力时就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然关系的不和谐。因此，人类要想实现文明的持续发展，不断提高自己的生活质量，就必须充分认识自然规律。从深层次分析人与自然的关系，可以看到人类本身就是自然的产物，人的生存、繁衍、发展都系要从自然界中获取物质与能量。人与自然自始至终都应保持一种共存共荣的关系，而不应相互对抗。因此，建立生态文明，必须着力培养人们正确的资源观念、环境意识和可持续发展理念，教育人们自觉保护好人类赖以生存的自然环境，形成新的生态伦理观。
第一节《人地关系思想的演变》教学设计 一、教材内容分析 “可持续发展”是整个地理教学的核心部分，基于前面学习的不断深入与铺垫，地理教育的最终目的就是帮助学生树立正确的自然观、发展观与环境观，意识到可持续发展的重要意义和必然。本章是地理必修2的最后一部分内容，主要从过去、现在、未来即以追溯人地关系思想的演变历程、直面环境问题、探索未来人类可持续发展的途径为线索展开教学。因此，它是本书的总结和升华，目的是通过本章学习来增强学生的可持续发展意识并将其转化为自身的行动，充分认识到人类与环境协调统一的重要性。 二、课标要求及解读 ◆了解人地关系思想的历史演变 本条“标准”目的是了解人类的可持续发展思想是如何形成的。可以通过生动的历史事实，深入浅出地作介绍，或使用资料引导学生自己得出结论。 ◆根据有关资料，归纳人类面临的主要环境问题 本条“标准”同上一条“标准”一样，是以正确的地理观念和地理思想形成为主要目的，认识到当前人类所面临的主要环境问题，注重对世界主要环境问题的系统归纳，加强分析材料并从中归纳出结论的能力训练。 ◆联系《21世纪议程》，概述可持续发展的基本内涵，举例说明协调人地关系的主要途径 ◆领悟走可持续发展之路是人类的必然选择；认识在可持续发展过程中，个人应具备的态度和责任 本条“标准”属情感、价值观教育方面的教学要求。对学生的要求是使他们“领悟”到“走向可持续发展之路是人类的必然选择”，初步培养可持续发展意识并落实在学生个人行为的变化上。 三、学情分析 高一的学生通过对前面所学的人口、城市、工业、农业及交通等人文地理的知识，基本掌握了一定的区位分析能力，对目前存在的一些环境问题已有一个清晰的认识。因此，如何由理论知识上升为切身的体会并付诸行动去实现人与环境的和谐统一，是我们着重思考的问题。回顾过去，了解现在，是为了引起学生的共鸣，明确可持续发展的内涵以及实践的必然性。 四、教学设计思想
第二节 人地关系思想的历史演变 一、教学目标： 1、了解不同历史发展阶段的人地关系思想和可持续发展思想提出的历史背景。 2、掌握可持续发展的含义、原则。 3、应用联系《21世纪议程》，概述可持续发展的基本内涵，举例说明协调人地关系的主要途径。 “风水”惹得祸 在人们的传统观念里，风水总 是跟封建迷信联系在一起。一些打着 “风水”旗号的江湖术士也借此行骗发 财。尽管“风水”里有一些封建糟粕， 但作为其思想核心的“天人合一”思想 对于当今社会具有一定的积极意义。 中国是世界上风水文化与居住环境实践应用最早的国家，风水文化广泛影响着中国古城市规划、园林规划、民居、陵墓等的设计思想与方式。注重生态环境，提倡人和环境的和谐，房屋和环境的和谐，讲求以人为本，在风水文化中备受推崇。 尝试探究：人类对地理环境的认识大致经过了哪些阶段？ 提示：人类对环境的认识由最初的“崇拜自然”经历了“利用、改造自然”“征服自然”阶段，直到现在的“谋求人地协调”阶段。 一、人地关系的历史演进 1．史前文明——人类适应自然时期 (1)生产力水平：极低，人类以渔猎和 为主。 (2)人地关系：人类改造环境的作用 ，只是被动地 自然环境，与环境是一种 关系。 2．农业文明——人类利用、改造自然时期 (1)生产力水平： 技术得到发展，具备了一定的生产能力。 (2)人地关系：人类大规模地 自然，开发利用 等农业自然资源；人对自然的依附性 ，对抗性增强。 (3)环境问题：局部地区开始出现，如 、土地荒漠化、生物多样性减少等，大多源于 。 (4)对环境问题的认识：不能正确认识 的不协调，但有了科学的 。 3．工业文明——人地矛盾日益 时期 (1)生产力水平：科学技术水平 ，人口数量 ，经济实力空前提高。 (2)人地关系：人类试图成为自然界的主宰，人地关系全面呈现 ，人地矛盾迅速 。 ???????可再生资源的消耗率超过了 非可再生资源的消耗率超过了人类发现 的速度环境的污染程度超过了环境对污染的 不可逆的环境退化程度超过了人类建设新环境的速度
马克思主义对人与自然关系的论述 马克思主义在总结以往各个时期人与自然的关系演变史的基础上，对自己所处时代自然受到漠视和遭到破坏及由此所造成的问题进行了分析，对人与自然的关系作了深刻的论述。 一、人是自然界的一部分，自然界是人的无机的身体 马克思主义认为，自然界先于人和人类社会存在着，它是不依赖于人的意识而存在的客 观存在物，是人类的母体，人属于自然界，是自然界发展到一定阶段的产物。人作为整个自 然生态系统中的一员，对自然界具有根本的依赖性。恩格斯说，“我们统治自然界，决不像 征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们 的肉、血、和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。这说明，自然界是人类社会的 产生、存在和发展的必要条件和前提。 马克思也说，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发 展起来的。”“自然是人类的无机身体——那是就自然本身不是人类躯体而言。‘人类依靠自然生活’意味着自然是他的躯体，如果他要活着，他就必须保持与它不断交流；人类的物质和 精神生活和自然相联系，仅意味着自然和它自身相联系，因为人是自然的一部分??。”这进一步指出，人类对自然界来说并不是天然的征服者，相反，自然界是人的生存和发展的环境， 是人的无机的身体。 由此可见，“人是自然的一部分”，人作为直接的自然存在物，与自然是紧密联系，不可 分割的。自然界先于人类历史而存在，是人类生活和社会历史运动的前提和基础；人类依靠自然生活，自然界为人的生存、发展和享受提供资料，“自然规律是根本不能取消的。在不 同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。”所以人的实践活动就要 受到自然规律的制约。 二、人从自然界中分化出来以后，仍然离不开自然界 马克思主义认为，自由自觉的活动是人的类本质。人不仅是自然存在物，还是社会存在物，人区别于动物的特质就在于：人具有能动的自由自觉性和社会实践性。 马克思指出，“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象 已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形势变化，同时他还在自然物中实现自己的目 标。”“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生 产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正 的生产；动物只生产自身，而人则生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而 人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。” 这说明动物只繁衍其自身的物种，只生产它和幼仔肉体所直接需要的东西，而人的生产不仅表现为自身的繁衍，还表现为自由自觉地再生产整个自然界。人的实践活动使人从自然 界中分化出来，人的源于自然又高于自然的主观能动性使人不但能够积极地适应自然，还能通过认识和改变自然而支配自然，根据自己的需要主动地改造自然，使自然为自己的目的服务。 然而，无论人的主观能动性有多大，人的实践活动始终离不开自然界。因为实践是人能动改造世界的对象性活动，马克思说，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”自然界为人类的实践活动的进行提供了可能。实践也是自在世界向人类世界转化的基础。 三、实践是人与自然分化和统一的基础 马克思主义认为 ,人与自然界的关系是一种相互依存、相互制约的关系 ,是一种以实践为纽带联结起来的对象性关系。
人地关系思想的演变（教案） 陈晓（长泾中学） 教学目标： 知识和技能 1．理解可持续发展思想形成的历史背景—工业革命后，人类对人地关系的不正确认识导致人与环境尖锐对立。 2．可持续发展的三个原则—公平性原则、持续性原则、共同性原则。 3．认识人类走可持续发展的必然性，帮助学生树立正确的自然观、发展观与环境观，认识到可持续发展的意义与必然性。 过程与方法 1．分析各历史时期的成功经验和失败教训，认识人类走可持续发展道路的必然性。 2．在学生找材料、分析材料的过程中，锻炼学生搜集、整理、分析信息的能力。 3．鼓励学生演讲环境问题对人类的威胁，引发学生分析造成环境问题的原因。 4．以讨论案例的方式引导学生全面理解可持续发展的三个原则。 情感、态度与价值观 1．树立正确的自然观、发展观与环境观，认识到可持续发展的意义与必然性。 2．将“环境观”与“发展观”统一起来，树立可持续发展的观念。 教学重点： 可持续发展理论 教学难点： 可持续发展系统示意图的分析 课时 1课时 引入： 这首有名的曲子是什么呢？学生回答《高山流水》，这样优美的音乐把我们带到一个宁静、清晰的世外桃源。大家仔细观察图画中的高三流水，这个水是怎样的呢？好大家再请看这一瓶水，这瓶水是我取自前面泾水河中的，看了这两种水的对比，你有什么感受呢？泾水河的水原来也是和图中的水一样清澈透明，那么是谁把它弄脏的呢？学生回答“人类”。是的是我们人类不合理的活动一步步的破坏着自己的生存环境。这节课我们共同来探讨人地关系的思想的演变。不同时期，人地关系是怎样的呢？ 我们这里分为三个时期，采集渔猎时期，农业文明时期，工业文明时期，所以我们分为三组，一组负责一个时期，组内上面的3个问题： 采猎时代——人类崇拜自然——人地基本协调
第二节人地关系思想的演变 第二节人地关系思想的演变说课人类社会自诞生以来，就开始了对自然环境和自然资源的开发与利用。随着人口的增长和社会生产力的发展，人类对自然资源开发利用的深度和广度越来越大，人类活动对环境的影响，由弱变强，由小到大，由局部到全球。与此同时，人类为解决各种环境问题的人地关系思想也在不断进步与深化。本节课主要学习了古代人地关系思想的产生历程及现代人地关系思想的发 展进程，让我们充分认识到可持续发展论是人类社会发展到一定阶段的必然选择。在教学方法上,注意与其他学科的联系；在对学生的思想进行教育时，应多找一些身边的事例或典型的案例。必要时指导学生阅读一些关于环境问题的科普著作。教学重点 1.人地关系思想产生、发展的渐进过程。?? 2.现代几种人地关系思想类型的内涵、 产生条件及其影响。教学难点从现代人地关系思想的发展进程中得出人地关系的正确选择――可持续发展论。教具准备多媒体课件、图片等。课时安排 1课时?と?维目标一、知识与技能 1.了解 古代人地关系思想的产生过程。 2.掌握现代人地关系的发展进程。 3.了解现代几种人地关系思想的内涵，初步认识其演变的条件、原因，学会分析不同人地关系思想指导下人类活动产生的后果。二、过程 与方法 1.自主学习，主动探究，深入讨论，对比归纳。 2.认真阅读教材图及补充资料，归纳几种人地关系思想的内涵，掌握归纳法的运用。 3.查阅资料，了解不同人地关系思想的代表人物及论著，通过 媒体（电视、广播、互联网、报刊、书籍等）获得关于人地关系的新观点、新思想。三、情感态度与价值观通过学习，初步了解“人类社会与地理环境相互协调和可持续发展”思想，树立科学的发展观。教学过程导入新课师第一节我们学习了人类面临的主要环境问题，明确了环境问题是在人类过度开发利用资源环境的情况下发生的环 境破坏或环境退化，从而危害人类和其他生物生存与发展的所有问题。针对由人类引发的环境问题，人类自身对这个问题是怎么看待，又是如何对待的呢？也就是说人地关系思想是如何随时间的推移、生产力的发展而演变的呢？这就是本节课我们共同探讨的内容。板书： 第二节人地关系思想的演变推进新课师我们首先探讨古代人地
正确处理四大关系： 如何统筹人与自然和谐发展？ 人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期，人类崇拜依附于自然，匍匐在大自然的脚下；在农业文明时期，人类利用、改造自然，对自然进行初步开发；在工业文明时期，人类控制、支配自然，以自然的“征服者”自居。尤其是到了近代，人类开始直观地认识到人的生存和发展主要不是依赖自然的给予，而是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”，人们不惜把对自然规律的“正确认识”看得轻而易举，并加以夸大和绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了与自然的矛盾，加剧了与自然的对立，人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。 从现在开始，我们应当把促进当前的经济、社会发展和保障未来的持续发展统一起来，积极地肩负起自己的责任，自觉地调整自身的行为，力求正确认识和运用自然规律，通过相互依赖、互惠互补，与自然界和谐相处、协调发展，最终达到“既改造自然，又不破坏自然；既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标，以便全面长远地为人类创造良好的生存条件，逐步提高生活质量，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，创立一个完全新式的人类文明，一个可以永续发展的文明社会。 统筹人与自然和谐发展的根本途径 “统筹人与自然和谐发展”的新理念，对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用和现实指导意义。在新的历史发展阶段，我国要达到发展经济和环境保护并举、经济效益和生态效益兼顾、生产力发展与自然和谐“双赢”的目标，为全面建设小康社会提供物质技术基础和生态环境双重保障，就必须坚持在发展中保护、在保护中发展，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中，需要特别关注下面几个方面。
■人与自然关系严重失衡，主要是人类认识自然的水平有限，并受功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益。 ■在我们倡导树立科学发展观、构建和谐社会的今天，我们必须认真思考人与自然的关系。因为人与自然的关系，不仅是人类生存的一个基本问题，也是构建和谐社会的一个前提。 前不久，“２００６绿色中国年度人物”的评选终于尘埃落定。一直致力于环保事业的新疆雪莲维药生物工程有限公司董事长饶峰作为西北地区唯一入围的人物，虽然最终未能当选，但他提出的一个观点却引人注目：“人与自然的关系是一面改造获取，一面要涵养保护。这是人与自然正常的关系，也是人与自然的理想关系”。 人与自然的关系是人类生存与发展的基本关系。人类社会的发展是在人类认识、利用、改造和适应自然的过程中不断演进的，随着人类社会的不断向前发展，人与自然的关系处在不停的演变中。这种关系大概经历了三个阶段：第一阶段是人与自然和谐相处的“天人合一”阶段，即原始的农耕文明阶段，人与大自然是相对亲近的，人类从属于自然；第二阶段是人类征服和改造自然的“天人相分并对立”阶段，即近代工业文明阶段，人与自然的关系是一种“主奴关系”。这一阶段以人类大规模地征服、改造和利用自然为特征，人与自然的关系日渐走向疏离；第三阶段是人与自然重新走向和谐的新“天人合一”阶段，人类与自然是一个有机统一的整体。这一阶段呈现出人对自然关系的新认识和某种程度的复归。 人与自然关系的历史演变是一个从和谐到失衡，再到新的和谐的螺旋式上升过程。马克思曾说过：“社会是人同自然界完成了本质的统一，才是自然界的真正复活”。不断追求人与自然的和谐，实现人类社会全面协调可持续发展，是人类共同的价值取向和最终归宿。 人类从洪荒时代走到了文明的世纪，人类的智慧创造了经济的奇迹，但无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染、生态恶化、地球发出了痛苦的呻吟……在我们经历了禽流感、非典、海啸、地震等天灾之后，实现人与自然和谐发展成为全世界的共识。如果说“禽流感”、“非典”等是自然对人类微观方式的警告，那么“海啸”、“地震”、“沙尘暴”等则是自然对人类宏观方式的警告，这些天灾都可能毁灭人类。人类的科技发现、发明与发展，可能会降低天灾带来的危害，但不能根本消除这种灾害。人们渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是社会可持续发展的唯一出路。 近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。环境污染、生态失衡已成为世界性公害。目前全世界有１０亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到２０％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。 人与自然关系严重失衡，主要是人类认识自然的水平有限，并受功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至于危及人类的持续发展。 世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。 与此同时，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种″作用″的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。所以，人类在改造自然的同时，还要对自然进行涵养保护。人类与自然的关系应是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。