重庆大学
硕士学位论文
安顺地戏面具在特色商品包装设计中的运用
姓名：罗嘉
申请学位级别：硕士
专业：美术学
指导教师：袁恩培
20070420
应战争环境及自身居住的安全，各自在聚居地修城筑墙，设置哨棚。于是出现了大量的姓氏称谓为名的村落，如汪官屯、张官屯等。以安顺为中心的黔中农村，几乎全是屯堡村落，生活着数以万计的屯堡人。屯保人最引人注目的风俗习惯，就是地戏，当地百姓称之为
“跳神”。地戏源于傩戏，朱元璋统率的起义军中多为江南农民，其
图２．１地戏班子
Ｆｉｇ．２．１＜ｈｄｒａｍａａｃｔｏｒｓｏｆｏｎｅｔｒｏｕｐｅ＞
来源：作者实地拍摄
活动区域又为“荆楚”傩风盛行的地区，利用傩为其政治目的服务，是理所当然的。在长期民族战争中，汉民族对胡人有敌视和恐惧心理，南方农村傩戏中把胡人当作不祥之物，加以驱赶，符合民族矛盾加剧的历史背景。朱元璋领导的与元朝的战争，既是阶级战争，又是民族战争，驱赶胡人的傩意识无疑在起义军里是普遍而受欢迎的。朱元璋正好利用傩和傩戏来提高士气，完成帝业。因此，兼备祭祀、操练、娱乐功能的军傩，得到朱元璋的鼓励与倡导，元末明初就在他的军队里广为传播，随着军队的壮大而发展，并随着傅友德的南征军而进入贵州，进而演变为今天的安顺地戏。据（续修安顺府志》记载：“黔中民众多来自外省，当草莱开之后，多习于安逸，积之既久，武备渐废，太平岂能长保？识者忧之。于是乃有跳神之举，借以演习武事，不使生疏，含有寓兵于农之深意。迄今安顺境内，盛行不衰。时当正月有跳神之村寨，锣鼓喧天，极为热闹。跳神者头顶青巾，腰围战裙，额戴假面，手执刀矛，且唱且舞。所唱戏文，或为东周列国故事，或取自封神演义、汉书、三国，或为仁贵征东，丁山征西，狄青平南，说唐、杨家将故事，都属武戏二”这表明地戏当初是屯堡人训练武功，加强战备的一种娱乐活动。但随着岁月流逝，地戏“寓兵于农”的功利目的早已消失。ｏ然而作为一种世代相传的文化现象，它已深深渗透到屯堡人生活之中。屯堡人自迁来贵州以后，环境的改变，战争的残烈，土著的反抗，更需要“忠、义、勇”来加强内聚力。而演武操练，借神纳吉的地戏，成为了屯堡人的一大精神支柱。（图２．１）
ｏ郑正强：‘大山深处的屯堡》［Ｍ］．河北：河北教育出版社，２００３，８７
不论是现代还是远古的人类，都特别重视面具色彩的整体效果和特定的含义。在斯里兰卡，村民生病时，有人就根据病情的需要，穿上麻衣服饰，戴上孔雀作装饰图案的面具，色彩以红、自、蓝、橙为主，用色饱和，线条细密，十分温和恬静，具有强烈的装饰味。在古老非洲的殡葬仪式中作为死者形象的面具要涂成白色，因为他们认为白色是死亡及阴曹冥府的象征。而在安顺地区以少数民族地区为主的地方，他们所绘制的面具，用色饱和绚丽，对比刺激强烈，常常和正规的美术色彩学相悖，更多的体现出了民问美术的特色，既用重彩也用淡彩，重彩用色浓重、大胆、强烈，并用了夸张的手法，先用红、蓝作主色调，因为他们
认为红色代表血液，血是生命中的一部分，能够驱赶魔鬼近身，再用黄、白、橙、黑等色辅助，
图２．２地戏面具
Ｆｉｇ．２．２＜Ｌｏｃａｌｄｒａｍａｍａｓｋ＞来源：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｒｕｉｘｕａｎ．ｃｏｒｎ
突出了色彩的跳跃感，这同样也能强化驱魔的作用。如前面所讲的开山莽将，它就是以蓝绿为主色调，眼眶上绕着白色的圆圈，鼻子旁边也画着白色条纹，前额中心由白色组成一个图案，其余部分用红、黑、黄三色交替或间隔处理，面具中白色的运用和蓝、红形成了强烈的视觉反差．黑自的运用也体现了阴阳交合的用意。。淡彩面具以褚石或土黄作底，刷上桐油，只有眼睛眉毛等处用黑色勾出，嘴用红色描边，这些颜色的运用与真人接近，给人以亲切感。还有些面具也采用了重彩与淡彩相结合的装饰手法，如面部施淡彩，头部如头饰、帽子则为重彩，用色大胆，对比强烈，这些都显示了民间艺术的神秘的色彩装饰魅力。（图２．２）２．３．２纹样的装饰
。顾朴光；‘中国面具史》Ｃ岫．贵州：贵州民族出版社，２００２，２６４
早在原始社会，古人就认识了线和面组成的图案，学会了用图案装饰自身和物品。如西安半坡六处前母系氏族社会新石器时氏族遗址出土的双鱼人面纹彩陶盆，突出地说明了图腾崇拜是原始社会渔猎时期的后期产生的宗教形式，古人将双鱼人面纹绘制在彩陶上，这是他们留下的图腾标记。面具的装饰纹样变化多端，有以线为主的旋涡纹、弧线纹、锯齿纹、曲线纹等。如开山莽将头上的角，用颜色绘出旋涡纹作装饰，给人以动的感觉，是力的象征，它的装饰是与它的性格特征相
圉２．３面具纹样
Ｆ谵．２．３＜Ｍａｓｋｐａｔｔｅｒｎｓ＞
来源：ｈｔｔｐ：ｌｌｗｗｗ．ｔｕｉｘｕａｎ．ｃｏｉｎ
吻合的。还有一些面具整个面部都用面和线、曲线、锯齿纹作装饰。如藏面中的一款挂式的面具，它就以鹰勾鼻子为轴心，眉毛以下用小块面装饰，而眉毛占了额头的三分之二，由弧线和曲线组成，眉毛的外形呈锯齿形，这些线和面并不是乱七八糟地刻画在脸上的，这些线和面的运用也不是毫无意义的装饰在面具上的，它们都有着特定的象征意义，如旋涡纹就表示汹涌的河水和混沌的世界，锯齿纹表示山川，太极纹表阴阳交合等，可以说在面具上刻有的装饰纹样都不具有随意性，都是为了宗教服务的。面具的装饰纹样除了用线装饰外，还注重用动物纹和
植物纹进行装饰。我想它们大概是由殷商时期
的陶器、青铜器上的几何纹、彩纹、动植物纹
演化而来的吧。另外，面具中的植物纹多以牡
丹、菊花作装饰这也表示面具的神圣不可侵犯
性。（图２．３）
２．３．３雕刻的装饰
面具除了平面装饰纹样外，还出现了不少
立体的雕刻装饰，这不仅丰富了面具的造型形
象，也弥补了平面雕刻装饰的不足。如湘西面
具的雕刻手法，无论是造型还是装饰，都可以
用“精”、“细”来概括，并且它特别强调用雕刻
来区别角色。如了愿判官面具，大红脸，倒竖
眉，突眼，下额上翘，面部雕刻细中有粗，眉骨、下巴、面部肌肉起伏陡峻，嘴和鼻冀处的线条棱角分明，表现了质朴古拙的装饰效果，
同样是用线表现螺旋纹，由干表现的方法不同，
达到的艺术效果也不同。圆雕在面具中加刻细
线，作为平面装饰的陪衬，产生了面和线的对
比效应，富有强烈的韵律感，增加了层次感和
主体效果。（图２．４）当然，雕刻的手法是以雕
刻者的意志为转移的，它都与宗教有关，具有
巫术的特性。国
图２．４面具雕刻
Ｆｉｇ．２．４＜ＭａｓｋＣａｒｖｉｎｇ＞
来源：作者实地拍摄２．４安顺地戏面具的分类
安顺地戏面具种类繁富，角色众多，按照
不同的造型，大体可分为以下类别。
第一类为武将。武将在地戏中占有极其重
要的地位。将军不但有正派将军和反派将军之
分，而且有文将、武将、老将、少将和女奖之
别。武将面具共同的特点是十分重视头盔和耳
翅的制作。头盔一般以龙、风作为装饰，男将
囝２．５武将多为龙盔，女将多为凤盔；有的盔上还饰有大
Ｆｉｇ?２?５＜埘ｉｌｉｔａｒｙｃｏｍｍａｎｄｅｒ＞鹏、白虎、鬼头、蝙蝠、蝴蝶、喜鹊、鲤鱼、来源：作者实地拍摄。陈天荣：‘面具艺术装饰与造型的研究》［Ｊ］．艺术理论，１９９９年第三期，１３４
莲花等星宿和花鸟。耳翅多以龙、风和各种吉祥花草作为装饰图案。在雕刻技法上，浅浮雕与镂空雕相结合，刻工精细而不琐碎。以贴金、刷白的亮色为主，辅以红、蓝、黄、绿、等色，有的还镶嵌圆形玻璃小镜，显得金碧辉煌，绚丽多彩，充分体现了农民的审美趣味和欣赏习惯。（图２．５）
第二类为道人。道人是地戏中出现较多的形象，他们大多为反派营垒中的军师，或前来助战的仙人，不戴头盔而戴道冠是其显著特征。道人面具没有固定的模式，创作起来比较自由，民间艺人抓住各个道人的外形特征，随类赋形，突出其精神气质，给人以深刻印象。（图２．６）
第三类为丑角。地戏中最常见的丑角为歪老二，又叫“老歪”或“歪嘴老苗”，相传他是当年傅友德征讨云贵时在少数民族中寻找的向导和内线，在戏中是一个插科打诨的活跃人物。造型为歪嘴皱鼻，龇牙扯眼，髻上斜插一把木梳，有的还长有几绺胡须。面部一般涂为红色或蓝色，鼻尖或人中绘有小块白斑，更增添了几分滑稽色彩。地戏中的丑角还有小顶子、笑嘻嘻、夹舌巴、鸦片壳壳、眼镜先生等。
第四类为动物。地戏中的动物面具甚多，常见的有龙、虎、狮、牛、马、猪、
图２．６道人
Ｆｉｇ．２．６＜Ｔａｏｉｓｔｐｒｉｅｓｔ＞来源：作者实地拍摄
图２．７动物
Ｆｉｇ．２．７＜Ｔｈｅａｎｉｍａｌｓ＞来源：作者实地拍摄
犬、猴、麒麟、松鼠等。这些动物多是经过修炼得道成精的灵物，民间艺人刻画它们时，大都能抓住其特征，如虎的成猛，马的神骏，猴的淘气，猪的憨厚，无不形神俱佳，各臻其妙。（图２．７）
第五类为世俗人物。地戏中的世俗人物面具有土地、和尚、丫环、老母、小童、差官等。这些面具造型写实，面相温和，具有浓厚的世俗色彩和人情趣味，
３安顺地戏面具在特色商品包装设计中运用的价值
３．１安顺地区特色商品的现状分析与战略价值
何谓特色商品，其概念非常广泛，一般是指有鲜明地域性特征的地方商品，包括当地的土特产、旅游纪念商品以及传统老字号商品。具体是指带有地方或民族文化特征的民间、民族工艺品、手工艺品、特殊收藏品、特制或定做的艺术品以及特色服务等具有针对性的商品。西
３．１．１安顺特色商品的种类及特点
安顺，位于贵州省中西部，少数民族聚居地区，居住着苗、布依、仡佬等少
图３．１安顺土特产商品
Ｆｉｇ．３．１＜ＳｏｉｌｓｐｅｃｉａｌｐｒｏｄｕｃｔｏｆＡｎｓｈｕｎ＞
来源：贵州特产网
数民族，漫长的历史中形成了自己独特的文化习俗因其显要的地理位置素有”滇喉黔腹”之称，且”商业之盛，甲于全省”，自古为黔之重镇。今天，又以得天独厚的旅游资源而成为贵州西线旅游中心。现今，石头村落与田园风光相映成趣，民族节日多姿多彩，民族头饰服饰、手工制品精妙绝伦，并保存着许多质朴鲜活的文化遗产、充满神秘而自然的生活气息。因此，安顺地区的特色商品主要分为２类。
①土特产商品：
如：白花串系列调味品、牛肉干系列产品、平坝酒、安酒等系列产品、镇宁波波糖、安顺茶叶，苗族草药等等。（图３．１）
②旅游工艺品：
如：安顺蜡染、布依地毯、安顺“三刀”菜刀、屯堡尖头绣花鞋、民间木雕等等。。赵得成：‘特色与地域性设计》叨．今日印刷杂志，２００１年，７８
图３．２安顺旅游工艺品
Ｆｉｇ．３．２＜ＴｒａｖｅｌｔｈｅｈａｎｄｉｃｒａｆｔｐｒｏｄｕｃｔｏｆＡｎｓｈｕｎ＞
来源：贵州特产网
３．１－２安顺特色商品包装设计出现的问题
近年来，安顺市旅游业发展尤其迅速，然而旅游地区的旅游工艺品、土特产商品等包装的设计发掘与快速发展的旅游业相比，显然有些滞后了。笔者经过收集、整理，发现目前安顺地区的地域包装设计出现的问题，大致可归纳为以下几种情况：
①不重视包装设计
主要是包装材料不合格、包扎方式不合理、缺乏文字说明、色彩图案搭配不当，包装质量差甚至根本就无包装可言，严重影响了商品在市场上的竞争力，限制了商
图３．３尖头鞋
Ｆｉｇ．３．３＜Ｓｈａｒｐｅｎｄｓｈｏｅ＞
来源：作者安顺实地拍摄
品的市场占有率和销量。比如：安顺屯堡的尖头绣花鞋，大多采用简陋的塑料包装或无包装的地摊销售，使商品价值大打折扣。这样包装简陋，甚至是根本无包装的旅游纪念品情况在屯堡随处可见，如果能设计出精美合理的包装，就能塑造商品的良好形象，增加商品附加值，提高商品在市场上的竞争力，拓宽市场范围，扩大销量。（图３．３）
②包装过度
包装的主要功能是保护产品，如果产品包装超过了所需的程度，就会形成不必要的包装保护，其表现形式是耗用材料过多、分量过重、内部容积过大、体积过大、用料过档、装潢过精、成本过高等等，大大超过了保护、美化商品的要求，给消费者产生一种名不副实的感觉。在安顺当地有这样一例包装设计：一只精致的仿红木盒，里面套有一只纸盒子，透过盒中央的透明薄膜“小窗”，可以看到十几安顺草药排列得整整齐齐，打开纸盒后，你会失望地发现十几根草药周边别无他物，十几倍于草药面积的区域，不过是泡沫塑料再铺上尼龙绸…这种过度包装不仅没有起到应有的美化、促销作用，相反却给消费者以累赘的感觉，产生逆反心理，而且过度包装会增加一些不必要的费用，抬高包装成本，增加消费者的额外负担，从而限制消费。所以要克服“包装功能”过头的做法。
③错误理解错误理解商品包装与产品之间的关系
商品包装固然重要，但产品的内在质量却更为重要。只重视产品包装而忽视商品内在质量，就会形成“外面
光”。商品包装与产品本体之间，
包装只是辅助手段，是矛盾的
次要方面。优质产品加上成功的
包装，才是市场竞争中永远的
强者。如果产品质量欠佳，而包
装精美，消费者购买使用后，就
会产生不满情绪，当然也就不
会产生重复购买行为，甚至会
说产品的坏话，在消费者心目
中造成不良影响，从而最终失
去市场。所以。我们在为各类商
品设计包装时。一定要摆正外部包装与产品内在质量的关系，切忌“金玉其外，败絮其中”的欺骗性包装。
图３．４屯堡的服装店
Ｆｉｇ．３．４＜ＣｌｏｔｈｉｎｇｓｔｏｒｅｉｎＴｕｎＰｕ＞
来源：作者安顺实地拍摄