《红高粱》人物形象分析
摘要本文以《红高粱》的魔幻现实主义叙事手法为切入点，在此基础上还原作品对戴凤莲的人物形象塑造，进而分析戴凤莲的人物形象特征。她外貌上美丽诱人，性格上勇敢智慧充满韧性，思想上充斥着自由与爱的圣洁光芒，她是红高粱的象征，是高粱地里孕育的活着的灵魂。
关键词：《红高粱》戴凤莲人物形象
中图分类号：i206.7 文献标识码：a
《红高粱》是中国著名作家莫言的作品，莫言在2012年凭借小说《蛙》斩获诺贝尔文学奖，这在中国的文学史上尚属首次。他作为中国当代著名的先锋主义代表作家，以自己的魔幻现实主义风格和恣意豪迈、感觉浓郁的创作特征，让文坛耳目一新。莫言崇尚人全方位的自由解放，并且将他的这种思想倾注在他作品中的每个词语和每段话中，这种独特、奇异的艺术感觉强烈地拨动着每个读者的神经。莫言从不走传统感受力和想象力的老路，同时他有着奇特的对自己情感的描述方法。着力于作品人物主观感情的挥洒、描摹，仿佛他手中的笔能呼风换雨，能赋予草木众生以灵性。在莫言作品所营造、渲染的艺术世界里，有时硝烟弥漫天空，有时碎片落满地，魔幻现实主义色彩异常浓郁。
《红高粱》作为莫言早期的代表作，它洋溢着浓厚的魔幻现实主义色彩，充满着野性而浓郁的感受力，彰显着强烈的生命意识，是一曲对生命的赞歌。它也展现了作者狂欢化的话语风格，为读者展
《红高粱家族》读后感 《红高粱家族》读后感 谨以此文召唤那些游荡在高粱地里的英魂和冤魂，我是你们不肖的子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨，尚飨！ ——《红高粱家族》 高密东北乡的红高粱怎样变成了香气馥郁，饮后又蜂蜜一样甘饴回味，醉后不损伤脑细胞的高粱酒？这神奇而伟大的高粱酒在土匪如毛的土地上怎样将结帮拉伙、拉驴绑票、坏事干尽、好事做绝的草莽恶霸变成了这片黑土地上的热血英雄？这高粱酒是怎样自由不屈的英雄酒？ 让我们一起去品这碗自由不屈的英雄酒！ 自由不屈的英雄地陈酿自由不屈的英雄酒！
高密东北乡是一块不安生的土地，不安生的土地上生活着一群不安生的人。在这里，积善行德往往不得好死，杀人放火反而发财升官。就是这样一块不安生的土地却是异常的肥沃，她经受墨水河的滋润，墨水河波涛滚滚不停，黑土地自由无尽的吮吸；太阳火红的照耀，黑土地贪婪地汲取。土地不知足地汲取天地精华与日月光辉，将能量聚集在自己的躯体里，使自己的面庞发黑，身躯发黑，心脏发黑，成了一片肥沃的黑土地。 这是一块自由不屈的土地，水淹不坏，风吹不散，日军的铁蹄踏不破，她不是吞声忍气的屈服，而是一如既往的坚挺，同生活在这里的汉子们共同地战斗着，她从不向谁屈服，从不向谁称臣，她永远都是高密东北乡一片自由不屈的土地。 肥沃的黑土地上生长着高傲不羁的红高粱，它们享受黑土地的哺育，根深不怕旱、杆高不怕涝、强壮风吹不倒，成了这片土地上最有优势的物种，也成了高密东北乡汉子们生存的依赖。他们世世代代种植高粱，吃高粱米，喝高粱酒，
他们勤劳能干，他们是一群像高粱一样结实的汉子。 每到八月的深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡！秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，他们都是活生生的灵物。红高粱扎根黑土地得日月精华，受雨露滋润，颗粒丰满，楚楚动人。 这片黑土地上勤劳的汉子每年都能收获饱满而充足的高粱米，他们把高粱米磨粉做面，陈酿造酒，面做拤饼，酒来畅饮！ 饱食日月精华，享受天地灵气的高粱米，经过这群勤劳汉子世世代代传承手艺的酿造，就变成了香气馥郁，甘饴回味的高粱酒。这酒和醉人的酒不一样，这是不安生的高粱酒。 这土地和这酒把这群汉子滋养的不安生了，他们打破千年王法，他们藐视县官老爷，庄稼汉子扔了锄头便能舞枪
我认为《红高粱家族》中的“我奶奶”——戴凤莲，是莫言笔下饱满而成熟的女性形象中的一个典型，她是一个充满了生命张力和传奇色彩的、非“贤妻良母”式的中国妇女真实的生命形态。 九儿的一生具有传奇色彩，她独特的行为在其临终的回忆中，我们可以找到根据：“我的身体是我的，我为自己做主”。她无视社会伦理道德，从不羡慕别人的天堂，也不害怕他人的地狱，她所做的一切只为了营造自己的天堂。 九儿最引人注目的性格当为她那敢作敢为的像高粱一样的“火红的”性格。她虽然风骚可人，但义肝侠胆，敢于反传统礼教，在高粱地里与余占鳌野合；她不是一个坚贞的女人，没有为冤死的单扁郎守身如玉，也没有为深爱的男人恪守妇道，她与中国几千年传统的“贤妻良母”形象相去甚远。封建礼教已被她打破，传统的道德也被她悖逆，她不是我们所熟悉所赞扬的女性之典范，她是活给自已看的。也许她的所作所为会被她身后那些所谓的贞洁烈妇所唾弃，但是这些又是多少深受压抑的女人想做而不敢做的呢？ 可以说，九儿形象的出现，不但使一切“孝妇”和“节妇”黯然失色，同时也是我们在他人作品中经常看到的农村妇女强者形象难以比拼的。笔者认为其原因在于，后者大多是只有强者的行动，却没有九儿的那种作为强者的人性内涵。“如果说文学史上不乏那种在爱情与禁欲、正义与邪恶的斗争的困境下迈出反抗脚步的农村女性，那么，像她这样企图全面实现人的权利和人的需要的农村女性就很罕见了。”引发并贯穿九儿这个人物一生冲突的，不是局部利害的冲突，而是人性与非人性的冲突。不是在婚姻或局部问题上的反抗压迫，而是把渴望人的自由与实现和占有人性作为贯穿一生的追求这正如莫言所说：“在30年代农村的现实生活中，像我小说里所描写的女性可能很少，‘我奶奶’也是个幻想中的人物。我小说中的女性与我们现在所看到的女性是有区别的，虽然她们吃苦耐劳的品格是一致的，但那种浪漫精神是独特的。” 然而红色是中国人最熟悉也是最喜爱的颜色，对红的崇拜已深入民族的集体无意识中，这个颜色有非比寻常的意义，红色既象征生命的蓬勃和骚动，也象征血的伤痛和死亡，它既是生，又是死，伴随中国人生命的始终，是活力也是血腥，但都让人激动振奋并为之倾倒。把“红”与“高粱”结合为一个意象，代表了莫言要寻找的民族文化的“根”，象征着中华民族祖祖辈辈的生命力和原始的野性，
《六卖白菜》同步测试 【基础训练】 1.给下列词语中加点的字注音。(2分) ①粗糙( ) ②哽咽( ) ③侍弄( ) ④晾晒( ) 2、选出下列标点有错误的一项（） A、“娘，”我悲伤地问：“您要把它们……” B、“今天是大集。”母亲沉重地说。 C、我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了…… D、收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……” 3、选出对文章判断不正确的两项（）（） A、虽然物质条件极其困难，但“母亲”待人依旧热情、友善。 B．文章中的“我”和“老太太”在一定程度上对“母亲”的形象起了反衬的作用。 C．文章的基调略显低沉和压抑，其目的是渲染物质生活的困难。 D．文章从一个孩子的视角看母亲、看世界，更真实、立体。 E．“卖白菜”是一件小事，但文章却诠释了一个人生大命题。 F．此文文字朴素，但字里行间包含着丰富的情感，给人以回味和深思。 4、填空： （1）莫言（1956—）当代作家，原名管谟业，山东高密县人。主要作品有中篇小说集《透明的红萝卜》、《金发婴儿》和长篇小说《》等。课文围绕卖白菜重点写了三个人物之间的事情：一是母亲与“我”之间的事情；二是“我”与老太太之间的事情；三是。 （2）课文中多处运用了对比手法，主要是，母亲的形象就是通过这些对比逐渐丰满起来的。 5．文章多次写到那棵最小的白菜，请你探究一下作者这样写的用意是什么？ 【语段扫描】 集市在邻村，距离我们家有三四里远。母亲让我帮她把白菜送去。我背起那只盛了三棵白菜、上边盖了一张破羊皮的篓子，沿着河堤那条小路，踽踽而行。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。篓子落地时发出了清脆的响声，篓底有几根蜡条跌断了，那棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着白冰的水沟里里。母亲在我头上打了一巴掌，骂道：“穷种啊！”然后她就踮着小脚，乍着两只胳臂，小心翼翼但又十分匆忙地下到沟底，将那棵白菜抱了上来。我看到那棵白菜的根折断了，但还没有断利索，有几绺筋皮联络着。我知道闯了大祸，站在篓边，哭着说：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子，原本十分生气的样子，但也许是看到我哭得真诚，也许是看到了我黑黢黢的手背上那些已经溃烂的冻疮，母亲的脸色缓和了，没有打我也没有再骂我，只是用一种让我感到温暖的腔调说：“不中用，把饭吃到哪里去了？”然后母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。 终于到了集上。一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指，她撇着嘴，说我们的白菜卷得不紧。母
《红高粱家族》全书完稿于1986年，莫言31岁的时候。用莫言自己的话说：《红高粱家族》虽是少作，技术上有诸多粗疏之处，但文中那股子英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲儿才喷发出来。叙述者“我”，总好像按捺不住内心的冲动，在故事讲到激动之处，要把自己的情绪发泄出来。正是这种冲动，赋予了《红高粱家族》独有的魅力。相比较，莫言的《檀香刑》的艺术性更完整些，却远远没有《红高粱家族》动人。激情的作品只属于充满激情的年龄和激情的年代。 那个年代诞生出《红高粱家族》，颠覆意义应该是很强的，正义、爱情这些神圣的字眼，在书中完全走了样。余占鳌、戴凤莲等人，他们就像高密乡野生的一片片红高粱，原始而真实。鲜活的生命。 什么是英雄？什么是伟人？在红太阳的照耀下，英雄好汉的头上无一例外顶着光环。那光环如此耀眼，让人目眩神迷，让人忘了英雄好汉拉的屎也是臭的。是男人，就难免花心；是女人，就难免发春；是人，就会有小肚鸡肠睚眦必报；……是英雄，必然杀人不眨眼。《红高粱家族》里的人，真实到不像人，只是一群没有进化完全的半人半兽的存在。
在高粱地做爱，在高粱地抗战，在高粱地死去，在高粱地埋葬。他们活着，不标榜道德；他们冲锋杀敌，不呐喊口号；他们死前不交党费。 在刘心武先生的影响下，我曾经对水浒英雄吃人肉纠结了很久。为什么英雄好汉要吃人肉？那么英雄好汉该吃什么肉？《红高粱家族》中的英雄好汉，吃了疯狗肉，而狗群生前吃了死人肉，所以英雄间接吃了死人肉。想来不过如此，对《水浒传》的纠结也就放下了。诚如莫言先生书中所说，最英雄好汉的人，就是最王八蛋的人，他能在战场上英勇杀敌，就能在战场下啖人肉。 全书最后一个小节，一直以讲述者身份出现的“我”，终于露了正脸。短短三页纸，却是全书极其重要的部分，使得全书充满了反思和虔诚的忏悔。其实，就算没有最后这一节，《红高粱家族》也已经是完整的了。但是，正是这最后一笔，让整部书具有了寻根的意义，让红高粱的生命力传承了下去，让这个家族生生不息，让读者抛书后陷入沉思：忘了本，人生就如同脚踩浮云，离开了大地，我们将飘向何方？
红高粱 莫言 一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说：“立住吧，”奶奶就立住了。奶奶对我父亲说：“豆官，听你干爹的话。”父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，嗅着奶奶的夹袄里散出的热烘烘的香味，突然感到凉气逼人，他打了一个冷战，肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头，说：“走，干儿。” 天地混沌，景物影影绰绰，队伍的杂沓脚步声已响出很远。父亲眼前挂着蓝白色的雾幔，挡住他的视线，只闻队伍脚步声，不见队伍形和影。父亲紧紧扯住余司令的
衣角，双腿快速挪动。奶奶像岸愈离愈远，雾像海水愈近愈汹涌，父亲抓住余司令，就像抓住一条船舷。 父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不忙地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地撒了一泡尿，然后放声高唱：“高粱红了——日本人来了——同胞们准备好——开枪开炮——” 有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾经对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽、最丑陋、最超脱、最世俗、最圣洁、最龌龊、最英雄好汉、最王八蛋、最能喝酒、最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高
粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡，秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子，一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日．他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌。 出村之后，队伍在一条狭窄的土路上行进，人的脚步声中夹杂着路边碎草的窸窣声响。雾奇浓，活泼多变。我父亲的脸上，无数密集的小水点凝成大颗粒的水珠，他的一撮头发，粘在头皮上。从路两边高粱地里飘来的幽淡的薄荷气息和成熟高粱苦涩微甘的气味，我父亲早已闻惯，不新不奇。在这次雾中行军里，父亲闻到了那种新奇的、黄红相间的腥甜气息。那味道从薄荷和高粱的
浅析《红高粱家族》中的酒神精神 摘要:酒神精神是尼采在其处女作《悲剧的诞生》中提出的一个重要概念，是尼采美学思想的核心思想之一,他赞颂的是在经历痛苦与磨难之后依然能自由释放的自然本性，而莫言的《红高粱家族》也正是对人性以及生命强力的肯定与褒扬。小说中体现的雄强之力，狂欢之态，沉醉之境的独特审美特征，更对“酒神精神”作了真切而丰富的诠释。此外，对《红高粱家族》中酒神精神的现实意义的分析，更进一步证明了这种酒神精神能为处于精神危机的现代人指引一条出路。 关键词:《红高粱家族》；尼采；酒神精神
A Brief Analysis of Dionysian Spirit in the Red Sorghum Family Abstract：Dionysian spirit is an important concept put forward by Nietzsche in his first works "The Birth of Tragedy," Dionysian spirit is one of the core ideas of Nietzsche's aesthetic thoughts. He speaks highly of those who are able to enjoy life after pain and suffering. The Red Sorghum Family wrote by Mo Yan also praises for humanity and vitality.，moreover the unique aesthetic features such as vigorousness、revelry、intoxication in this work make a vivid interpretation for Dionysian spirit. Therefore, analyzing the Dionysian spirit in the Red Sorghum Family proves that the Dionysian spirit is a great tonic for those who are faced with mental crisis. Key words: the Red Sorghum Family；Nietzsche；Dionysian spirit
过去的年 学习目标 1.把握过去的年的特点，理解其中蕴含的文化内涵。 2.学习本文按照时间顺序记叙一个时段发生的事件与场景的结构方式。 3.学习本文通过细节描写呈现事物特点的方法。 重点难点 1.本文的教学重点是学习文中的细节描写，把握过去的年的特点。 2.本文的教学难点是理解过去的年中蕴含的文化内涵。 教学方式： 教学设想：本文既是文学文本，又是文化文本。阅读时，可结合文中的今昔对比，把握作者的情感，体会过去的年里所积淀的深厚的文化内涵。 课时安排：2课时 寒假刚过，重返校园，而春节（过年）是假期中的一个重要节日，现在大家过年是怎么过的（发短信问候、吃年夜饭、放鞭炮、看春晚、走亲戚、逛街……）。这是现在的过年，现在越来越感到现在的年没有过去的年有味了。那么我们看看过年的年是怎么过的。今天我们学习一篇由我国第一位获得诺贝尔文学奖的作家莫言的一篇文章——《过年的年》。 （板书：过去的年莫言） 一、背景介绍 1、作家作品 莫言，原名管谟业，生于山东高密县，中国现代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自80年代中期以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。代表作有：《透明的红萝卜》《红高粱家族》《檀香刑》《丰乳肥臀》《蛙》《生死疲劳》等。2012年获得诺贝尔文学奖，成为该项大奖的首位中国籍作家。获奖的颁奖词是“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。2012年12月10日，颁奖仪式在瑞典举行，莫言获得800万瑞士克郎（约合114万美元）奖金。 2.文化常识 春节：俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911
《红高粱家族》的读后感2000字 红是对高密东北乡的热爱 红是被人血浸泡的黑土 红是湿漉漉带血的婴儿 红是奶奶的嫁衣，诱人的双脚 红是爷爷碎裂的伤口，失神的双眼 红是罗汉大爷肢解尸体上干涸的残血 红是花轿，是尸体的腐烂 红是革命，是不屈的灵魂 红是莫言先生在我心上染上的赤城 红是一股莫名的力量，让你读罢久久不能平静思绪 红，高粱，红了 誓死的战斗高粱的颤抖 伴随着莫言半神半鬼的文字，时间回到一九三九年农历八月初九，
天地混沌，景物影影绰绰，奶奶的夹袄里还依旧散发着热烘烘的香味，爷爷还志气昂扬地带着队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。那是一场伟大壮丽的战斗，深刻在爷爷的、父亲的、我的生命里，改变了故事和结局的太多太多。 徜徉西行，见落日上方彤云膨胀，云团上镶着灼目金边，鲜明得可怕，胶平公路似蛇一般在高粱地里蠕动，一群人在浓烈的雾气和尖锐的高粱地里穿梭，谁能想到那么多。 想到日本人会来得这样措手…… 想到一群鲜活的生命会逝去得这般容易，凌乱…… 想到奶奶会在这一天，与人世相牵的红线即将挣断…… 几百万发子弹的钻击，衣衫褴褛的人们，横七竖八地倒在高粱地上。 天是银灰色的，月是残缺的，但那残缺部分浅浅的轮廓依旧清晰可见，就像那些依旧清晰可见的生命，躺在这片高粱地上，用依旧温热的鲜血滋润着这片黑土地，到底是有多少吐露冒泡的红血，连阳光
都被染成了红色，染红了半边天。 女人的光辉葬送锈色的伟大 似乎一部成功的文学作品，永远少不了女人，少不了爱情，在这部伟大的作品中，无疑，女人是伟大的。 戴凤莲，是“我奶奶”的名字，人如其名，是高粱地上的一只凤凰，一朵金莲花，一个充溢着活力与性的诱惑的风流女子。 她十六岁出嫁，憧憬能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知贪财的父亲把她嫁给了一个麻风病人，绝望使她不顾一切，顺从自然地接受了高梁地里与余占鳌的野合。 毋庸置疑，她这一生，是爱他的，为他生子，为他癫狂。毋庸置疑，她这一生，是传奇的，她是一个有着女性身躯，洋溢着风流情性，以义气为热血的形象。当她用他迷恋的最美丽的胸脯面朝蓝天微笑而逝的时候，她还不忘记，不忘记对天理的种种发问与骄傲的自我伸张。 这样的女子，撕破了多少张被传统束缚的网，在世间匆匆行走，来回慌乱，跌跌撞撞地就这样突兀地闯进了你的心房。莫言将一个女
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读《红高粱家族》有感作者莫言获得诺贝尔文学奖之后，我才知道他的作品。《红高粱家族》 是莫言早期的作品，经过张艺谋用电影艺术手法表现之后，不但捧红了巩 俐，也让人知道了原本不为人知的高密东北乡，还让莫言的《红高粱家族》也顺风顺水地红了一把。悠悠知道有莫言这么一名作家，也就是在那时，从张艺谋的电影开始。直至现在莫言获奖，才激起悠悠阅读的念头。从民间视角对正史颠覆、解构，是《红高粱家族》的主旨特征。从民间立场上看，《红高粱家族》着重写了抗日战争史，并对正史予以解构。“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。 小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌一一高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。 《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民 族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过
“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。 因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、生 命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。 《红高粱家族》是莫言的一部影响甚大的作品，他在本书中通过我”的叙述。描写了抗日战争期间我”的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感觉描写。无论故事的情节气氛是华丽炫目、荒诞无稽还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总
《红咼粱彖族》读后感 《红高粱家族》读后 谨以此文召唤那些游荡在高粱地里的英魂和冤魂，我是你们不肖的子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨，尚飨！ ——《红高粱家族》 高密东北乡的红高粱怎样变成了香气馥郁，饮后又蜂蜜一样甘饴回味，醉后不损伤脑细胞的高粱酒？这神奇而伟大的高粱酒在土匪如毛的土地上怎样将结帮拉伙、拉驴绑票、坏事干尽、好事做绝的草莽恶霸变成了这片黑土地上的热血英雄？这高粱酒是怎样自由不屈的英雄酒？ 让我们一起去品这碗自由不屈的英雄酒！ 自由不屈的英雄地陈酿自由不屈的英雄酒!
高密东北乡是一块不安生的土地，不安生的土地上生活着一群不安生的人。在这里，积善行德往往不得好死，杀人放火反而发财升官。就是这样一块不安生的土地却是异常的肥沃，她经受墨水河的滋润，墨水河波涛滚滚不停，黑土地自由无尽的吮吸；太阳火红的照耀，黑土地贪婪地汲取。土地不知足地汲取天地精华与日月光辉，将能量聚集在自己的躯体里，使自己的面庞发黑，身躯发黑，心脏发黑，成了一片肥沃的黑土地。 这是一块自由不屈的土地，水淹不坏，风吹不散，日军的铁蹄踏不破，她不是吞声忍气的屈服，而是一如既往的坚挺，同生活在这里的汉子们共同地战斗着，她从不向谁屈服，从不向谁称臣，她永远都是高密东北乡一片自由不屈的土地。 肥沃的黑土地上生长着高傲不羁的红高粱，它们享受黑土地的哺育，根深不怕旱、杆高不怕涝、强壮风吹不倒，成了这片土地上最有优势的物种，也成了高密东北乡汉子们生存的依赖。他们世世代代种植高粱，吃高粱米，喝高粱酒， 他们勤劳能干，他们是一群像高粱一样结实的汉子
每到八月的深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡！秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，他们都是活生生的灵物。红高粱扎根黑土地得日月精华，受雨露滋润，颗粒丰满，楚楚动人。 这片黑土地上勤劳的汉子每年都能收获饱满而充足的高粱米，他们把高粱米磨粉做面，陈酿造酒，面做拤饼，酒来畅饮！ 饱食日月精华，享受天地灵气的高粱米，经过这群勤劳汉子世世代代传承手艺的酿造，就变成了香气馥郁，甘饴回味的高粱酒。这酒和醉人的酒不一样，这是不安生的高粱酒。 这土地和这酒把这群汉子滋养的不安生了，他们打破千年王法，他们藐视县官老爷，庄稼汉子扔了锄头便能舞枪 弄棒，他们在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日，杀人越货，精忠报国，上演了一幕幕的英雄悲喜剧。 这酒是高粱酒，这是自由不屈的黑土地陈酿的自由不屈的酒！
书名：红高粱家族 作者简介： 莫言，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖 导入（书名解读）： 红高粱作为一个作者倾注了感情的意象横贯了整个文本，你永远不能把他冷落在一旁，它的位置应该不止是一个背景，而且还应该是一种性格，一种灵魂，流淌在高密人的血液里。 张艺谋导演深谙此道，在他的电影红高粱中，大段大段镜头定格后的对高密乡红高粱地浩瀚无垠的高粱地的特写就是在充分的用无声的镜头的语言告知你——高粱其实是活的，高粱代表着当年抗日的激情岁月里的人格和品行。镜头里的高粱在狂风中怒号，在尖叫，在抗争，在祈祷。（找一些电影图片放到PPT）张艺谋也凭借这部改编自莫言小说的电影斩获当年柏林电影节最佳剧情的金熊奖。在国际上一战成名。 然后你会想起臧克家的一首诗歌：孩子，在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷，在土里埋葬。这里的高粱和黑土地就是高密人生生世世生活的地方，人靠着高粱成长，成熟，最后又死于高粱地中，用高粱秆子埋葬于土地中，化成某种有机物质，使得下一季的高粱有了更多的养料，中国古代很讲究“天人合一”自然界的某种气候特征，某种植被的纹理特征，某种土地的凝结力等形下的物质层面都会影响到位于形上的人的精神层面，所以此刻红高粱和黑土地不止是小说情节发生的地点，更是一种潜入高密人内心的一股秘流，作为一种意识形态而推动着情节的发展，构成了高密人独有的热情，坚韧，不屈服的性格本质。
读《红高粱家族》有感 作者莫言获得诺贝尔文学奖之后，我才知道他的作品。《红高粱家族》是莫言早期的作品，经过张艺谋用电影艺术手法表现之后，不但捧红了巩俐，也让人知道了原本不为人知的高密东北乡，还让莫言的《红高粱家族》也顺风顺水地红了一把。悠悠知道有莫言这么一名作家，也就是在那时，从张艺谋的电影开始。直至现在莫言获奖，才激起悠悠阅读的念头。从民间视角对正史颠覆、解构，是《红高粱家族》的主旨特征。从民间立场上看，《红高粱家族》着重写了抗日战争史，并对正史予以解构。“历史是人写的，英雄是人造的”，这是莫言民间历史观的真实写照。 小说情节由两条线索交织而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者突破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直接铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的壮丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。
《红高粱》歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷”和“我奶奶”几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇”。艺术创作的一个广阔舞台，民族危亡中的苦难与拯救为艺术创作留下了充分的施展空间。《红高梁》通过“我爷爷”和“我奶奶”最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与本能的极度推崇。 因此，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于血性、刚勇、饱满意志力的象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。
《红高粱家族》读书笔记 金融1002班1301100235 杜嘉杰摘要：莫言的中篇小说《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场首先体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面，莫先生的《红高梁》张扬的个性的解放精神——敢说、敢想、敢做。关于抗日战争历史的小说在中国当代文学中并不少见，但莫先生的这部小说与以往的革命历史小说的不同之处在于，它以虚拟家族回忆的形式把全部笔墨都用来描写由土司令余占鳌的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的故事。 “《红高粱》是我又爱又恨的产物，我对我的故乡一直持有这种矛盾的态度。我对故乡人的爱、对红高粱的爱转换成批判和赞美；我对故乡人的恨、对红高粱的恨转换成赞美的批判。批判的赞美和赞美的批判是我对人生对作品的态度。这种态度灌注到作品的字里行间中并成为作品的灵魂，所遇，这作品就会出现纷繁多彩的艺术风格和思想内涵。” 这部小说的情节是由两条故事线索交织而成的：主干部分写民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是写余占鳌与戴凤莲在抗击日本侵略时期的爱情故事。前一条抗日故事的线索，写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷的剥皮致死，余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队伍，发动了一场全部由土匪和村民参加的民间战争。整个战斗过程体现在很大程度上弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生成斗争。后一条爱情故事
线索中，余占鳌在戴凤莲出嫁时做的轿夫，一路上试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲回门时埋伏在路边，把她劫进高粱地苟合，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余占鳌杀死戴凤莲的麻风病丈夫，正式做了土匪，也正式成为她的地下情人。我们不难看出这两条故事线索中，始终凸显出来是一种生机勃勃的民间激情，它包容了对性和暴力的迷醉，以狂野不羁的野性生命力为根本。这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给与一种直接的观照与自由的表达。概括的说，《红高粱》在情节构成上是依照了民间自身的主题模式，尽管它的讲述都是民间世界中强悍生动的暴力内容。 要进入红高粱小说的艺术世界，首先会遇到那恍成血海的红高梁，会看到作者在各种情境下以各种色彩描绘着红高粱的形象。在我看来，“红高梁”是一个巨大的整体象征，它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙，它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。我们在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和陪衬式见证，如小说所写“每穗高粱都是一个深红是成熟的面孔，所有的高粱合成一个壮大的集体，形成了一个大度的思想”，那股弥漫田野是腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈残忍的岁月里，这股腥甜味一直伴随着他。但是，我们继续读下去会发现，它远不是一般的托物拟人，也非寄寓抽象意义的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧郁的注视着我的父亲，父亲也虔诚的望着他们。“父亲”恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物，它
浅评《红高粱家族》：敢 文/犬儒 写关于莫言作品的书评时，我感觉就像班门弄斧，故文中浅显之处，还望读者指点。 先前有看过《檀香刑》，但因个人事忙，来不及写后感，如今读过《红高粱家族》，对莫言作品有更深刻了解，于是兴起写评。《檀香刑》思想深沉，写的是旧时代里中华民族对生命之火泯灭的偏执行径，也是我们民族文化对死的光耀的极端迷恋，在此略过。 《红高粱家族》主要由现代的“我”追述父亲（即少年时代余豆官）和爷爷（余占鳌）在抗战时期的风火。我以文中几句来作梗概： “……他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切地感到种的退化。”（P4） “在思维的漩涡里，我惶恐地发现，我在远离故乡的十年里所熟悉的那些美丽的眼睛，多半都安装在玲珑精致的家兔头颅上，无穷的欲望使这些眼睛像山楂果一样鲜红欲滴，并带着点点黑斑。我甚至认为，通过比较和对照，在某种意义上证明了两种不同人种。大家都按照自己的方式在进化着，各自奔向自己的价值系统里确定的完美境界。我害怕自己的眼睛里也生出那种聪明伶俐之气，我害怕自己的最怕也重复着别人从别人的书本上抄过来的语言，我害怕自己成为一本畅销的《读者文摘。》”（P349～P350） “这时，围绕着二奶奶坟墓的已经是从海南岛交配回来的杂种高粱了。这时，郁郁葱葱覆盖着高密东北乡黑色的土地的也是杂种高粱了。我反复讴歌赞美的、红得像血海一样的红高粱已被革命的洪水冲激得荡然无存，替代它们的是这种秸矮、茎粗、叶子密集、通体沾满白色粉霜、穗子像狗尾巴一样长的杂种高粱了。它们产量高、味道苦涩，造成了无数人便秘。那时候故乡人除了支部书记以上的干部外，所有的百姓都面如锈铁。”（P350）“可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就会到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征！”（P351） 之所以摘抄以上数段，盖我觉得这是作者写作的动因，也是全文最暴露主题的句段。 《红高粱家族》与同时期的其他书有同径，皆承接着抗日时期的大背景，但主要内容并不讲述抗日事迹，而是时下的小人物生活，尔后本能地将之与当代的中华民族相比，表达出这一代人共有的精神迷茫。 在文风方面，我认为莫言在作品中带着东北人的豪迈和狂野，但又有描写景色时的华丽锦绣，更有反词的娴熟运用（如秽物使以美词、净物运于丑词，我称之为“反词”，当然这是一种先锋小说特征，下文详探），仿佛这部作品是一鼎汉字熔炉。 而该作品，又是中国当代先锋小说的好范文。我曾读过一些国外先锋小说，它们过于激进，以至于完全颠倒了小说的本质（如《二十二条军规》和《裸体午餐》），莫言作品在激进的先锋小说与中国经典文学之间取了一个无可挑剔的平衡。 下面我以先锋小说的特征浅论《红高粱家族》的优处： 首先，意识流。全文以“我”为讲述者，涵盖顺、插、倒三叙，往往前文稍有提起的情节，在后文将会详略道来，像“我”就在读者面前，先挑一些讲，再渐讲各路发展事件，后捻激动人心之事，临末补遗，通读全文，方能连贯出一条完整的剧情。 承上，荒诞小说。作品中“伏击狗道”和“二奶奶发颠”等事件，都带着荒诞意味，环
《红高粱》家族叙事与革命叙事分析 ——《红高粱家族》整本书阅读探究 一、《红高粱家族》整本书阅读实践概况 高二下前半学期我们以人教版《中国小说欣赏》选修教材为基石，进行了整本书阅读的教学实践，师生从教材书目中选取并共同确定了五本名著来开展整本书阅读实践，分别是《三国演义》《儒林外史》《白鹿原》《平凡的世界》《红高粱家族》。每一本书由一个小组负责，采取小组成员主讲、课堂讨论、教师补充总结等教学形式。学生主讲内容根据名著的特色及小说阅读的基本方法由小组和老师共同确定。 《红高粱家族》塑造了很多诸如余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等富于生命气息和自由精神的人物形象；叙事则以“伏击战”为主线，大量穿插人物的人生故事；同时，小说极具创造性地发掘了“我爷爷”“我奶奶”“我父亲”等独特视角，使得叙事得以在全知视角和限制性视角之间自由转换。基于小说的以上特点，以及导读和欣赏并行的教学目标，师生共同确定学生主讲的内容：一、梳理主线“伏击战”和插叙部分的情节，让学生对小说内容有基本的把握；二、着重分析余占鳌、戴凤莲、罗汉大爷等人物形象，探讨人物的意义；三、探析小说的写作特色，包括语言、叙事视角等。学生主讲设计课时为三课时。 学生主讲后，我主讲了一课时。我的着眼点是教材中导读部分的空白同时也可能是学生无法理解之处。教材导读部分写到：“《红高粱》和一般的战争小说和革命小说不同，它的重心不在战争的场面，或者克敌制胜的谋略，二是放在了对热烈奔放的生命力的表现和歌颂上。”这基本确定了小说的主题。“服务于这样的主题，《红高粱》的语言也极富特色……调动着读者的感官的文字都是极富刺激性的”，教材这样的表述给予了学生一定的思考方向，同时也留下了探索的空间。但是接下来教材说到叙事视角的问题时却只是在叙事视角与语言特色之间建立联系，却没有试图让学生探究叙事视角对于主题的意义，或者更具体的，即，全知视角与限制性视角的自由转换使得《红高粱》的家族叙事和革命叙事别具一格，它们是如何促成“对热烈奔放的生命力的表现和歌颂”的。我主讲的这一节课主要就是一步步引导学生在叙事视角与主题之间建立联系。 二、教学过程 第一环节：学生课前演讲 学生分享了一句话：“经年之后，两个少年，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。”并对这句话的解读跟自己对班上同学的观察联系在了一起，演讲风趣幽默，又不失深度。 虽然这个环节与教学内容关系并不大，但是让学生课前分享一句话，是这学期的整体安
红高粱家族读后感1000字(精简版）(详细定稿版) 红高粱家族读后感1000字 红高粱家族读后感1000字 我看过张艺谋导演的电影《红高粱》。直到莫言获得诺贝尔文学奖，才认识了莫言，又认识了莫言的作品。知道《红高粱》原来是莫言写的，也陆续看了他写的《蛙》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等作品。 近短时间，闲着无聊，在手机上看起《红高粱家族》，《红高粱家族》由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成。先看了《红高粱》。 《红高粱》故事发生的主要地点是高密东北乡。是一部表现高密人民在抗日战争中的顽强生命力和充满血性与民族精神的经典之作。主要通过我的奶奶戴凤莲以及我的爷爷余占鳌两个人之间的故事，讲述发生在山东的生命歌。《红高粱》主线是爷爷余占鳌率领的武装压击日军，辅线是爷爷余占鳌和我奶奶戴凤莲之间的爱情故事。 我对文中的余占鳌和罗汉大爷印象最为深刻。于占鳌，一个血性汉子，虽有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。外貌上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。 在迎亲的路上，他迈出了冲破礼教的束缚，轻轻地握住了我奶奶的小脚，像握住了一只羽毛未丰的鸟雏。内心萌发出人性之本能的爱意。在路上，出于对爱人的保护冒着生命危险杀了劫匪。在我奶奶三天回门的时候，杀死了有钱有势的单家父子。这些行为我们却可以看到这个男人嫉恶如仇、放抗礼教、血性方刚、敢爱敢恨的一面。
国难当头之际领军起义，捍卫家园。看到日军疯狂屠杀老百姓，他带领着酒作坊的伙计们拉起了一支凌乱不堪、缺衣少枪的小队伍，大家一起前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子展开激烈的斗争。展示了不屈不挠品格，展示出中华民族不可摧毁的斗争力量。 文中描写罗汉大爷被剥皮的场面，非常残忍血腥。 如: 罗汉大爷凄厉地大叫着，瘦骨嶙峋的身体在拴马桩上激烈扭动。 (详细定稿版) 孙五扔下刀子，跪在地上，号啕大哭。日本官儿把皮带一松，狼狗扑上来，两只前爪按着孙五的肩头，一嘴利齿在孙五面前晃。孙五躺在地上，双手捂住脸。日本官打一个唿哨，狼狗拖着皮带颠颠地跑回去。翻译官说: 快剥! 孙五爬起来，捏着刀子，一高一低地走到罗汉大爷面前。 孙五操着刀，从罗汉大爷头顶上外翻着的伤口剥起，一刀刀细索索响。他剥得非常仔细。罗汉大爷的头皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉父亲对我说，罗汉大爷脸皮被剥掉后，不成形状的嘴里还呜呜噜噜地响着，一串一串鲜红的小血珠从他的酱色的头皮上往下流。孙五已经不像人，他的刀法是那么精细，把一张皮剥得完整无缺。罗汉大爷被剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群群葱绿的苍蝇漫天飞舞。人群里的女人们全都跪到地上，哭声震野。当天夜里，天降大雨，把骡马场上的血迹冲洗得干干净净，罗汉大爷的尸体和皮肤无影无踪。村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。 看着看着，对书中血腥场面感到恐怖，同时积满了对日本人的愤恨。罗汉大爷是中国农民群体性格的代表，他们勤劳朴实，善良坚韧，但为了自己的自由，为了自己的尊严，在国家危难之时，敢于反抗、敢于斗争。心中激起了对罗汉大爷等中国农民的无比崇敬。