地理符契鉴
凡例
一：是书初著，特择[青囊序]、[青囊奥语]、[天玉内传]、[都天宝照经]来注。急时人之所需。待有条件再注齐[地理阴镜]全书心传，以飨读者。再寻余集。于风水学。亦思过半焉。（内附本地姜四十八局挨星天机秘传心法）。
一：俗语云：“真看相，假算命，十恶地理。”读地理书，必求全解。不要不懂装懂，半懂为仙。至误已害人。为罪非浅。去财消灾为小事。家散人亡罪重。
一：地理书。每每口出狂言，夺神功，改天命，数中如注定。人定胜天，理可通，解不通，凡事都有因缘际遇。
一：地理，相对天文。峦头是金科，理气是玉律。峦头即地理，天文即理气。峦头者本。理气者未。二者是相互为用。所以，读风水书，必熟透阴阳五行学。深研各方术书之精华所在。就现时之科学水平去理解古人立著之目的所在。以常理，科学数据验证古人之立论正确与否。不要盲目相信古人。做到以理服人，以数验证于人。
一：读本书，必须全读。条条明于心，举一反三，知所先后。虽万象之纷纭，须一理而融会贯通。无非是至良知，知行合一，追寻的那个是无可改变的天理。则近道矣。
一：此书总阴阳两宅而论，旁及许多阴阳基础知识。非一般泛泛之辈所能读懂。因此，要求读者必要了解中国许多古代哲学思想文化。才能读懂。不至于
为此书浪费许多光阴。此非我之错。
一：此书忠于原书所论而注。因此书作于古代，有时代烙印，并非全部精华准确。有些想思，失于偏歪、或错误。许多观点，不为现代人所接受。读者或
一：因我生于农家，为学不得门径，个人知识水平有限。书中有文法不通者
或生词、口语、俗语、在所难免。此书又宏大而精深，一定有不少灰浅注解。这
都是我或许能欠缺，而才又不足，望同志多多锡教。也不要求大众苟同。
一：读本书。不可为谋个人私利而为祸社会。必为大众谋福利为最终目的。
为国家之和谐振兴而共谋众议。诚此书所作之大玄关。
一：续书再有复验阴阳两宅旧案与新案。从师记往，解答专题。历史地理
学之真传血脉等内容。
一：师传另有《神宗运技》十七局一卷。如龙真穴的，而再弃龙就局。
。等不经内容。这都是士之所作为。后来必至败绝，非时师之取用也。况言多不经。启后人有急功近
利之私心。忘记晓幸之危，急为芟削。兹录一二入此，以广见闻。
青囊序注评
考四库全书子部。裁有[青囊序]、[青囊奥语]二篇。[青囊奥语]唐杨筠松所撰。[青囊序]乃筠松弟子曾文灿所撰。大抵此二书世上所传。已千差万错。乃后人不知裁诀，特有清蒋大鸿所著[地理辩正]之注为正诀。因有所谓天机不可泄漏。没有注明用法。又至后人猜不透理还乱。成地理之功臣，罪人也。此注也用四库本为正，参合师传[地理阴镜]以师传秘授心法为注。句句注明各种用法。条理分明。再详研[青囊奥语]、[天玉经内传]、[宝照经]。于地理风水理气思过半矣。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
读杨公书，曾公书，都是一理贯通。字字金玉，不要乏乏读过，必须读懂每字含义，举一反三。
杨公：乃曾公弟子对师之尊称。
养老：人到老知识最丰富。讲明杨公没有白活于世上，修养精绝，到老有所作为。为斯术立著。
雌雄：阴阳之别名，万物有阴阳，杨公为何曰雌雄。因雌雄乃阴阳之最明者。最明者只有用眼看。所以曰；看雌雄。就此书立论。不过解此雌雄二字。能理解雌雄二字者。读地理书就没有障碍。
天下诸字对不同：百二十家阴阳，此是彼非，讲明理解雌雄之难，不要死读书，要从生活现实中求证。
先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
此以下就地理言。看雌雄之方法。全书就雌雄立论。瑾记瑾记。有雌就必有雄，有阴就必有阳。此处看金龙动不动。就是到一方，看那一山最高（寻龙），有此最高山，龙就必有此动。相对来讲，怎样求龙动。只有察血脉。血脉者，
水，高山者阳也，雄也。流水者。阴也，雌也。此杨公看雌雄之秘诀。就峦头讲，此为第一要义也。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。
此再详明龙之走向，最高处为龙脊。最低处为水聚出口。从此最高处向最低处放罗盘。就是龙之走向。此处还有一层意义，就是认穴之取法，一山向前走。必分开两面山坡。认穴在那边。就要看水。认水从三叉上看，如是三叉水为左水倒右。穴必在龙之左山坡，如是三叉水为右水倒左。穴必在龙之右山坡，此乃雌雄之交媾。有此阴必配此阳。后面再详明。
两山之中必挟一水。
两水之中必挟一山。
认龙必认来山起顶。
认龙必认水对三叉。
江南龙来江北望，江西龙去望江东。
此再次详明认龙方法。上条以山行龙。认水对三叉。此条以水行龙。认水流向（朱雀发源生旺气，后面再详论。）
江从南向北流，龙必从南向北走。
江从东向西流，龙必从东向西走。
注意：读杨公书，曾公书，每每就阴阳立论，有阴必有阳。有时讲阴，有时讲阳，有时讲了阴，再不讲阳，留待后人细追寻。
是以圣人卜河洛，缠涧二水交华嵩。
相其阴阳流水位，卜年卜宅世都宫。
此以古人周公，公刘之事。以证地理之所宗。圣人卜河洛，或以缠涧二水流向为行龙。或以华山嵩山走向为行龙。
知此行龙走向主要认明流水之方。
此处讲阴，就没有讲阳，注意。
卜年：乃选择之所宗。
世：阴宅墓地选址所宗。
都宫：城市选址之所宗。
晋世景纯传此术，演经立义出玄空。
郭景纯乃葬经作者。杨公乃以葬经来立论，推原玄空大卦之所宗。后面再详明玄空大卦之用法。玄空大卦者：万本地理书之秘诀。此所谓天机不可泄漏者。万金不可求者。有所谓三合，所谓玄空学者。千差万别，不过得玄空大卦之一遗。我在这里一一讲明。玄空大卦不过易学之用于罗盘。再结合山水、天文、历法之集大成者。并非一三合，一玄空学。能明了。玄空者：出于古之金丹学。天人感应学。玄者，山龙也。空者，水龙也。
朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。
此就玄空大卦所宗[葬经]：‘朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝’几句。以此来解玄空大卦用法，开世人不明风水之愚蒙。世人领会者何其少也。朱雀发源者：龙也，来山起顶也，得来山起顶生旺气[向收尽源流水]。向合龙也。
一生二兮，二生三，三生万物是元关。
此二句就易理解地理，一为太极，二为阴阳（先天八卦。阳从左边团团转，阴从右路转相逢者。父母卦者。）。三为阴阳所生（后天八卦。颠颠倒，顺逆行者。天卦，地卦也。DNA双螺旋曲线。）。没有三就没有万物，就地理言，一为龙，二为山水，三乃穴。穴乃元关之所在。
山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
此处曾公安就挑明来讲，恐世人乱猜乱测。山水乃阴阳，山另外又可分为阴阳。水也可以分为阴阳。处处有阴阳，此乃玄关之妙诀。非世人俗说某山为阳，某山为阴。此乃死阴死阳。真阴真阳。乃阴阳交媾之真阴阳。非独阴独阳。有一阴必有一阳相配。非时师所说某卦为阴某卦为阳之廖论也。注意：有一阴必有一阳相配。有一阳必有一阴相配。独阴不生，独阳不长。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。
此两句就字面可解通，不过也包含三层意义，一为峦头衰旺生死，一为理气衰旺生死，一为气运择日衰旺生与死。
不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
此处或以坐山论来水衰旺生死，或以来水论坐山之生旺衰死。迎取生旺气，避开衰死气。后面再以玄空大卦详明生旺衰死取裁。
先天罗经十二支，后天再用干与维。
八干四维辅正位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆。共成四十有八局。
五行即在此中分。祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
此处乃错简。读曾公书注意：有些地方因文法或不愿明写，或后人错乱。把句与句顺序打乱。后人参研注意。这几句应该这样排写。解罗盘法。就明白通顺，胜过一部[罗经透解]。
先天罗经十二支，后天再用干与维。
八干四维辅正位, 五行却在此中分。
子母公孙同此推，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。
二十四山分顺逆。共成四十有八局。
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
此实讲明罗经制作和用法。十二支乃周天列宿十二次舍。于未发明指南针以前，所定方立向之据。此为先天盘。后人发明指南针，发现先天十二支位与指南针十二支位有所偏差。所以再加八干四维辅十二支位之不足。所以称后天八卦。
五行却在此中分：乃从玄空大卦，雌雄交媾之真阴真阳分五行也。指明二十四龙得何五行，则龙神得何五行。五行不在此中分，然五行之祖宗。非有迹可寻之二
子母公孙同此推：就罗盘五行学立论，五行相生相克，我生者为子，生我者为母，克我者为公，我克者为孙，识得子母公孙则龙神之雌雄交媾，龙神之阴阳交配，龙神之衰旺生死，亦尽在此矣。五行学于罗盘，有先天盘。有后天盘。乃以八卦五行包含二十四山。不是二十四山各有五行。
祖宗却从阴阳出：此句紧接上文，再重申龙神阴阳取法。阴阳不过一山水。曾公地理书无论曰阴阳，雌雄，东西，南北。各种名称。全在一山一水之交会。明了此一山一水之交，龙神在此，祖宗在此，父母在此。五行在此。
阳从左边团团转，阴从右路转相通。此二句，乃以山水形局；结合罗盘，先后天八卦用法立论。表示有此山以顺时针方向行龙。必有一水逆时针方向环流。就罗盘立论，或以山转向，或以水流向立一太极。纵论龙神之生旺衰死。在后面[青囊奥语]、[天玉内传]等书再详明。
二十四山分顺逆，共成四十有八局。二十四山应二十四局，因有阴阳交媾，有顺局必有逆局。所以一山两局，一水两局。岂非四十八局。
有人识得阴阳者，何何大地不相逢。此处再详明识得阴阳之重要，知此一山一水之理者，随所指点，皆天机妙诀，大地随处都有，若不识此一山一水。虽大地当前，目迷五色，未有得其者也。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。
阴山阴向水流阴，笑杀构泥都一般。
若能戡破个中理，妙用本来同一体。
阴阳相见两为难，一山一水何足言。
阳山阳向水流阳。阴山阴向水流阴，本是地理用法之正诀，但于时师不明用法。至执定死理。把罗经二十四字分开阴阳。所以说此为荒唐构泥。如能明了阴阳交会之理。知有此一山。以此山为龙，立合此山之向，知有此一水，立合此一水之向。能触类旁通，则妙用本来同一体。
阴阳相见两为难，一山一水何足言；
一部[青囊序]至此才一吐为快。明白示出，阴阳者，不过一山一水。拨开云雾
二十四山双起，少有时师通此议。
此处不过详明前面二十四山分顺逆，共成四十有八局注脚，要时师明白此议之重要。
五行分布二十四，时师此诀何曾记。
此处指明时师只能死认定二十四山各自为五行，不相假借。而不明上面二十四山分顺逆之议。读曾公、杨公书要活读，于每一议必一唱三叹再先赞美。让人明白心服。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
用此量山与步水，百里江山一晌间。
此亦上文山管山，水管水之议，而重言以赞美之。山上龙神，以山为龙者，必以此山配合之水推顺逆生死，而水龙非所论。以水为龙者，专以水相交之山推顺逆生死。而山龙非所论，知此山水分用之法，则百里江山一览在目，此青囊之秘诀也。
下文已杂入许多后人以三合立论之文，在这里就不一一注释。
来山起顶须要知，三节四节不须拘。
只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过。
水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。
此几句重注上文；先看金龙动不动，次察血脉认来龙。祖宗却从阴阳出。
总结全文精华。曾公著书，每每于一理反复重言赞美。来山起顶，乃此山独占一方最高者也。此龙发祖开脉之处，无论三节四节开局结穴，只求龙脉生旺。此就形局而论。
阴阳却与穴中殊。此就理气而论，所以曰与穴中殊也。
天上星辰似织罗。总言散漫无所收拾。
水交三八要相过。一语点醒梦中人。言明看水在二十四方那一字交会。就那一方为行龙。此处阴阳与来山起顶有所不同。乃水中阴阳也。
却如湖里雁交鹅。乃形局中一水左来与一水右来交会。雁交鹅乃喻言雌雄交媾，审龙、认脉、结穴之正诀也。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。
山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
此处点明水神却龙神。认水神之重要。水乃主裁着人生富贵贫贱。所以试观
天下形势。那处得水之助。经济发展必最快。以东南沿海，苏杭，闵粤，结合长江，珠江两岸。乃中国财富聚集地。而西北山飞水走，发展经济何其难也。山静水动昼夜定，表示一动一静。一阴一阳在昼夜之间交媾，此处特别提出昼夜。表明时间观念之重要。此乃气运、择日之所据。水主财禄，山人丁。这就俗说所称：得水多助主发财至富。得山多助主人丁兴旺。水山双得。人丁齐发。
请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一坟能发福，去水来山尽合情。
曾公此处讲明前面所论有据。只要求证验旧坟。此理乃千古不传之秘也。来山去水合情。乃合此大玄空之情也。总结全文精神之所在。
宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。
三才六建难为妙，得三失五尽为偏。
盖因一行援处国，遂把五行颠倒颠。
以讹传讹竞不明。所以祸福为错乱。
后面再补此几句。乃曾公菩萨心肠。要世人不要乱信世俗所沿用许多谬论。惟有玄空大卦看雌雄之法，乃师传正诀。戒后学。此乃唐一行为扰外国故意把五行错乱颠倒，以至误胡反为祸中华。
纵观[青囊序]乃地理之集大成者。立论之精要。议理之准确。求证之所据。可谓独领千古地理之风蚤。惜辞隐而理奥。言妙而旨深。历来读者不得其诀。学者虽讽诵其文。皆莫晓其意。若不遇至人授之口诀。纵揣量万种。终莫能穷其理。今我一一指明。读者深思，必能洞明透切。
青囊奥语注评
青囊：就地理风水术书而言。
奥语：难解，巧妙，秘诀，密码，公式意思。
此一篇，因有多重密码，相互关联。故令世人梦寐已求不得其解。多少时师为此倾毕生精研而不得其窍门。迷倒多少权贵而花尽无限心血，多少志士为此而失意。就算你聪明如颜闵。聪明反被聪明误。注家纷如牛毛。而知音乃如麟角。此乃非得正传。今我尊师注。或可因一言而悟万法也。则知我或可得闻杨公最上一乖之妙旨。实师传之薪传心法正诀。
师尝曰：若能简练揣摩此篇秘奥。自当知物矣。余唯唯而习之。即向之所有疑难者。亦得霍然而通。复验于前事。其应如捋鼓。学此者，若研求而果。进于秘奥。则知此传学另有衍秘。非亲炙其门者不得其绪。此实先贤口口相传。金丹血脉一字相承。敲闻铜山酉崩。灵钟东应之共振绝秘些子。
四库术数类书收载[青囊奥语]。说；“坤壬乙，巨门从头出”一节。历来注家罕能详其起例。今人陈梦国[中国风水绝学]自序中说：青囊，奥语，天玉，宝照诸经。迄今为止，无一能正解。即蒋大鸿注经亦错误百出。大失经文真旨。由此知陈梦国误解蒋大鸿了。
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
甲癸申，贪狼一路行。
左为阳，子丑至戍亥。
右为阴，午巳至申末。
上四句：今奥语所载。据师曰：蒋大鸿有传八句者。非蒋大鸿存私，实四句已包含八句之理，此四句理幽元深遂，不知几许，八句已是蛇足。以四句以例其余，叹杨公之易理精绝，真个奥妙无穷！
此必熟透先后天八卦，与理解九星五行相配合也。学者须行住坐卧念兹在兹[先天八卦、后天八卦]，思之思之，神而明之。直到山穷水尽处，定然有那人却在灯火烂灿处之感概。到最终就知。这原来是个天理。
奥语源自奇门，是历经战陈，两军对垒（山水），经过血的洗礼而创造出的一套行之有效的经验总结，至汉张子房从4320局中。而排出两个遁十八局。一卦三山。就可以细分到二十四山顺逆四十八局了。
奥语虽源于奇门，而有别于奇门吉凶，另起一九星阴阳五行吉凶体系。易学之高层衍秘，阴符八卦，甲子相交媾。实践中经过复古人坟。历经千年考验，代有人才出总结创新。集体知慧整理的一篇包含无限哲理的九星阴阳五行学说。只能知其然，不知其所以然。就象其它易学术数一样。易理者：逆数也，只求结果，不问过程。东方哲学之通病。易理就象海纳百川简易而已。
九星[贪巨禄文廉武破辅弼]。夫九星乃七政[日月金木水火土]之根源。天上星晨与地上八方之阴阳交媾。天光下垂、地德上升。乃八卦九星之吉凶。而主取日月两星（贪巨）最大力量。次取武曲，辅弼两吉星力量。非世上所言三合者，言玄空学者所议之谬论也。
。
此先天父母卦。阳从左边团团转[乾1兑2离3震4]。阴从右路转相逢[巽5坎6艮7坤8]。
此后天天地卦。颠颠倒天卦[坎1乾6同宗，坤2兑7同道]，顺逆行地卦
此先天123右旋对789左旋颠倒四大局也。
此后天八卦147左旋对369右旋顺逆行四大局也。[合此二图是456对258颠颠倒]。
坤壬乙，巨门从头出。
此就先后天八卦取卦。就阴阳配合而论。坤水必配艮山。艮水必配坤山此乃阴阳交媾之大玄关。此处就艮山右旋、坤水左旋而论。
水龙动定配先天八卦。后天坤乃先天巽。
山龙静定配后天八卦。后天艮在后天乾。
艮山右旋必配坤水左旋。所以就山水排九星八卦必逆排。
后天坤水是先天巽，先天巽水配后天巽起贪，排九
星右旋。
后天艮卦来龙，配先天艮卦排九星八卦左旋。
壬龙在后天坎卦，壬子癸表示是左旋，后天坎龙，配先天坎起贪，先天坎在后天竞，故在兑起贪右旋。
乙水在后天震卦，乙卯甲表示是右旋。后天震是先天离。先天离配后天离起贪。故在后天离起贪左旋。
后天坤水左旋。配九星八卦必右旋。后天坤卦乃先天巽卦，先天巽配后天巽。所以从巽上排九星八卦右旋。从巽贪，震巨——一一挨排，刚好巨门排在
后天震卦。震卦包含甲卯乙三山。所以乙属于巨门。
后天艮龙右旋，配九星八卦必左旋。
后天艮配先天艮。所以从先天艮上排九星八卦左旋，从艮贪，坤巨——
一一挨排。刚好巨门排在先天坤上。先天坤乃后天坎。坎卦包含壬子癸三山
。所以壬属于巨门。
壬龙在后天坎左旋，从先天坎起九星，即是从后天兑起贪右旋。从兑
贪，坤巨——一一挨排。所以坤属于巨门。
乙水在后天震右旋，后天震是先天离，故从后天离起贪左旋。从离贪
，坤巨——一一挨排。所以坤也属于巨门。
正解：乃左旋坤水，右旋艮山行龙，而配九星八卦，巨门排在震坎二卦
，震坎二卦包含壬乙二山。又壬龙左旋，乙水右旋。而配九星八卦，巨门都排
到坤卦。故曰：坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
此处就艮水配坤山行龙而论。艮水左旋，坤山右旋行龙。
水龙动定配先天八卦，后天艮乃先天震。
山龙静定配后天八卦，先天坤在后天坎。
艮水左旋必配坤山右旋。所以排九星八卦必逆排。
后天艮水是先天震，先天震水配后天震卦起贪，排九星八卦右旋。
后天坤龙来龙配先天坤卦，排九星八卦左旋。
辛龙在兑卦，辛西庚表示是右旋，后天兑龙，配先天兑起贪先天兑在后天巽，故在巽起贪左旋。
丙水在后天离，丙午丁表示是左旋。后天离是先天乾，先天乾配后天乾，故从后天乾起贪右旋。
后天艮水左旋，配九星八卦必右旋，
后天艮卦乃先天震卦，先天震配后天震。
所以从后天震上排九星八卦右旋，震贪，艮巨-----一一挨排，刚好破军星排在后天离卦，离卦包含丙午丁三山。所以丙属于破军。
后天坤龙右旋配九星八卦必左旋，
后天坤配先天坤，所以从先天坤上排九星八卦左旋。从坤贪，震巨-------一一挨排，刚好破军星排在先天坎卦，先天坎乃后天兑。兑卦包含庚酉辛三山。所以辛属于破军星。
辛龙在后天兑右旋，从先天兑起九星，即是从后天巽起贪左旋。从巽贪，离巨------一一挨排。所以艮属于破军星。
。从乾贪，兑-------一一挨排。所以艮属于破军星。
正解：乃左旋艮水，配右旋坤山行龙。而配九星八卦，破军排到离，兑两卦。离兑两卦包含丙辛两山。又辛龙右旋，丙水左旋。而配九星八卦，破军星都排到艮卦。故曰：艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。
此处就巽水配乾山行龙而论，此处乃巽水右旋，乾山左旋行龙。不同于上两条水左旋山右旋。
水龙动定配先天八卦，后天之巽乃先天之兑。
山龙静定配后天八卦，后天之乾在后天之离。
巽水右旋必配乾水左旋，所以排九星八卦必逆排。
后天巽水是先天兑，先天兑水配后天兑起贪，
排九星八卦左旋。
后天乾龙配先天乾卦，排九星八卦右旋。
后天巽水右旋配九星八卦必左旋。
后天巽卦乃先天兑卦，先天兑配后天兑，所以从后天兑上排九星八卦左旋。兑贪，乾-----一一挨排，刚好武曲星排在后天巽卦，巽卦包含辰巽巳三山。所以辰属武曲。
后天乾龙左旋，配九星八卦必右旋。
后天乾配先天乾，所以从先天乾上排九星八卦右旋，从乾贪，兑巨-----一一挨排，刚好武曲星排在先天艮卦。先天艮乃后天乾卦，乾卦包含戍乾亥三山。所以亥属于武曲星。
正解：右旋巽水，左旋乾山行龙。配九星八卦。武曲星排在巽乾二卦，巽乾二卦含辰亥巽三山。所以曰：巽辰亥，尽是武曲位。