中国寺庙与外国教堂的对比
中国宗教性地方建筑主要有佛教建筑、道教建筑、及少数民族宗教建筑。寺庙建筑是中国古典代表建筑之一，它起源于封建社会人们对于神权的崇拜。宗教建筑一直是建筑界长盛不衰的话题，相对于外国教堂类宗教建筑保存完好而言，中国的寺庙类宗教建筑则显得有些日暮西山。
简介
中国庙宇：
庙宇，供奉神佛或历史上名人的处所。庙宇在中国乡土建筑中占有较重要地位，庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。中国庙堂木料结构之因素：木柱、楣梁、正梁、横梁和支柱均披露可见。
寺院：寺院是出家人进行宗教活动的场所，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是出家僧众修行的所在，后来逐步发展为具有多种综合功能的建筑群。寺院最早起源于佛教的发源地----印度，在印度佛陀时代，最初称寺院为“精舍”。寺院在中国就是佛教传教的场所，是外来文化。佛教大约在汉代传入中国。也就是在那个时候中国便有了寺院这种建筑。
道观：道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。道观照古人由右自左的书写方式，应为观道。道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。
教堂:教堂是欧洲人生活中的一个重要的部分。因此教堂遍布城乡各地，成为城市的重要组成部分，而且历史久远。到欧洲，到德国，教堂是必须参观的，也是值得参观的。教堂是基督教（天主教，新教，东正教)。等举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方，按照级别分类有主教坐堂，大教堂（大殿），教堂，礼拜堂等。世界现今前三大教堂是罗马教廷：圣彼得大教堂，米兰大教堂，塞维利亚大教堂，全世界共有1,520座宗座圣殿，其中大部分分布在欧洲，特别是在意大利。
异：佛教起源于古印度，东汉永平年间传入中国。传入之初，寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。西侧多为接待云游僧人的禅堂等。一些大寺院，门前还有放生池。
俗话说：“天下名山僧占多”。许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。天王殿内，两旁四大天王，中为袒胸露腹的大肚弥勒佛。
佛教最早是沿着古丝绸之路传入的，丝绸之路既是一条古代的贸易通道，同时也是一条文化交流之道，所以中国早期的石窟寺也随着佛教的流布出现在这条古道的沿途。石窟是开凿在山崖壁上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。分布在中国从北到南广大地区的佛教石窟寺，不仅记录了中国佛教发展历史，这些石窟里大量的壁画、雕塑以及其他文物还反映了中国古代文化和艺术。
道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经书中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”所以道教规定信徒要“修道养德”，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位
白云观：位于北京宣武区广安门外滨河路，是著名的道观，也是北京现存规模最大的道观建筑，始建于唐朝开元二十七年（739年），现存的建筑为清代重建。主要殿堂分布在中轴线上，依次为牌楼、山门、灵宫殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒台与云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地约2万平方米。它吸取南北宫观、园林特点建成，殿宇宏丽，景色幽雅，殿内全用道教图案装饰。其中四御殿为二层建筑，上层名三清阁，内藏明朝正统年间刊刻的（道藏）一部。邱祖殿为主要殿堂，内有邱处机的泥塑像，塑像下埋葬着邱处机的遗骨。
教堂建筑形式分类
巴舍里卡式教堂：巴舍里卡”原意为古罗马的公共议事堂或进行商业交易所。从平面图上看如字母“T ”形。入口到顶端的“横县”出可划为三个活动区。进门后的活动区仅占很少面积。再往前走便是进行正式宗教活动的正厅，所占面积最大。
巴舍里卡式教堂罗马式教堂
罗马式教堂：欧洲进入中世纪之后，封建势力割据，战乱频繁，国力和财力均不及古代的罗马帝国。基督教和封建主义企图借建筑之壮阔雄伟显示其威严，如厚实沉重的墙壁，半圆形的拱门、窗孔和圆形的穹隆形屋顶。这种受古罗马建筑影响而又不及古罗马建筑的教堂，被称为方罗马式教堂，简称罗马式教堂。
拜占庭式教堂：西方美术史上八以东罗马教堂首都拜占庭为中心的官方艺术称为“拜占庭艺术”，这是拜占庭文化与基督教文化相结合的艺术形式。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式相结合，有浓厚的东方色彩，同时又融会了西方艺术的雄健博大。
拜占庭教堂哥特式教堂
哥特式教堂：中世纪的欧洲，继仿罗马式的教堂之后，兴起的诗歌特式教堂。哥特式教堂产生于西欧11世纪后期兴起了繁荣的城市经济有关。在西欧的许多城市中，手工业和商业促进了资本主义的萌芽。城市之间除了经济、政治上的竞争，也带来教堂建筑的竞争，每一城市都以能建立美丽雄伟的教堂为荣。
教堂特征
1.平面一般为十字架形。
2.高耸入云的塔楼多为笋状。
3.斜柱加固支撑较薄的墙面，形成一种特殊的外墙结构。
4.薄壳般的穹顶正中有三个大门，中间的大门为主要通道。
5.内部为轻盈、裸露的棱线飞肋骨架穹隆。
3.高大、宽敞、明亮的内部空间具有良好的采光性能。
7.窗户多位植物的叶片式，窗户上以五彩玻璃镶嵌图案。
8.正门上为大圆形的玻璃蔷薇纹样，正门为若干层次逐步向内收缩的门道，每层均有雕
像。
同：十世纪，十一世纪时。欧洲各封建领主热心于在自己的领地上修建规模壮观的修道院和教堂。教堂建筑采用典型的罗马式拱券结构。它是从古罗马时代的巴西利卡式演变而来。建筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式。罗马式教堂的雏形是具有山形墙和石头的坡屋顶并使用圆拱。它的外形像封建领主的城堡，以坚固、沉重、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权威。教堂的一侧或中间往往建有钟塔。屋顶上设一采光的高楼，从室内看，这是唯一能够射进光线的地方。教堂内光线幽暗，给人一种神秘宗教气氛和肃穆感及压迫感。教堂内部装饰主要使用壁画和雕塑，教堂外表的正面墙和内部柱头多用浮雕装饰，这些雕塑形象都与建筑结构浑然一体。罗马式时期的雕塑具有古代雕塑的气魄，较多运用变形夸张手法，但又不同于古代的写实风格。
将中外最后的精神灵魂栖身之地寺庙与教堂作些简单的比较，是一件很有乐趣的事。虽然我等在校大学生不曾深入研究什么，理论什么，但是走马观花，浮光掠影，浅尝辄止，有感而发，也未尝不可。即使一知半解，不能令人茅塞顿开，却能让人有所思有所想，也心满意足。
作为一个中国人，对各地寺庙算是比较熟悉的，不论走到哪里旅游，都少不了寺庙参观游览，因为很多风景名胜都与寺庙联袂生成，且寺庙本身也组成一大风景，同时，很多情况下，即使自身居住地不远之处，也往往多有寺庙的身影。因此寺庙于中国人，几至成为生活中之一部分。如果说到一部分人对寺庙里的菩萨显灵，因而对其顶礼膜拜，供香燃烛，祈愿还愿，寺庙就更是国人生命中之一部分。故此，说我们对寺庙不陌生应该是不算为过的。但是对西方的教堂可能就显得陌生和不熟悉了，尽管由于传教士的深入大陆内部，星星点点偶尔也可以看到小规模的教堂，但和矗立于西方本土的真正意义的教堂是不可同日而语的。
作为一个中国人，看到真正的教堂，除了少数人亲历亲为，多数人只能从画面、视频等上看到。同时由于官方意识形态原因，有意将外国宗教妖魔化，使得普通百姓对教堂的了解更是知之甚少，或根本就不屑去了解。
先从寺庙和教堂外部看，两者共性偏少，差异更多。建筑材质、风格、气势等都大相庭径。以高度和风格看，中国寺庙建筑大多低矮，平面布局。超出二层楼房高度的少见（寺庙旁边的佛塔除外）。大多数寺庙山门之外有空地，但不大。进入寺庙的山门象普通民居的门洞，只是几块大匾，上书寺庙名，或其他与庙相关的书法赫然醒目，引人注目。进入寺庙后，往往是若干院落式组成的大殿，一层二层三层。且都是一个模式的“大雄宝殿”等层层递进。有的只是平面布局，有的则是依山势层层升高。整个寺庙风格的外观造型多为飞檐翘角，显得轻巧空灵，难有厚重感。而外国教堂在外观建筑上完全与之迥异。通过图片，我们可以看到，西方教堂建筑往往气势恢宏，大气磅礴。不仅整个建筑高度远胜中国寺庙，高达四五层楼高度甚至更高的不在少数，而且建筑顶部以刺破青天之尖塔装饰之，或自下而上如高楼大厦般结结实实，厚重雄伟气派，给人以震撼的视觉冲击力量。与其大气磅礴的建筑匹配，有些教堂前有很大的广场。进去之后，不象寺庙数层递进，而是独立自成一体，内部如宫殿般富丽堂皇，尤其其空间高度非凡，有的简直就与外在高度持平。一旦进去之后，站在空旷的大厅内，顿觉人何其渺小。
从建筑材质的区别看。中国寺庙建筑大多采用木，土，砖等，其中以木材为主的整个建筑彷佛是居住凡人的普通民居，区别只在比普通民居更宽大、更通畅。诸多庙宇两厢多有供香客居住的斋房。虽然木质有温暖感，有生命感，更人性化，但因其经不起时间的销蚀，却容易颓败。而外国的教堂大多采用石材，虽然给人感觉冰冷，但更多的是一种凝重的美感。石材的坚固，象征永恒，也象征信仰的不可动摇。建筑所选石和砖都非常严格，具有一定硬度和光泽。因此整个造型和外观都让人感受到撼人心魄的魅力。
再看寺庙和教堂的内部建筑及陈设功用。中国寺庙内部照例有如来佛，观音菩萨、千手观音，以及两旁的八大金刚等。最引人注目的则是大大小小寺庙内外均有供香客燃香供奉和跪拜之设施。一旦入得门内，便有蒲团伺候，引领下跪朝拜祈愿保佑。大殿之外亦有香炉供香客燃香点烛――勿忘：香烛均须用银两换取。当然，香客主动自愿捐功德，亦有功德箱提供方便，若数目偏大，还有住持或僧人为之记下功名捐款数额，待可行之日悉数将其凿刻石壁为其彰显。外国教堂与中国寺庙内部比，除了四壁有雕塑乃至天穹有壁画，几可与之略略类同外，其他均截然不同。进入教堂内部，空荡荡的大厅里，数排椅子排列整齐供教徒唱诗忏悔外，他物甚少。当然亦没有香烛类交易或祈愿保佑跪拜设施，其功能只有简单的唯一的唱诗忏悔，概无俗世凡人向神灵讨价还价之设施。虽然芜湖有教堂，但是我不是宗教教徒，从来没有做礼拜，就从来没有进过教堂。但在电视里经常看到，只能凭想像若是进入教堂内，该是何等心情。想来或许会有一种被神灵、被耶稣震颤的感觉吧？看那肃穆的大厅氛围，看
那《圣经》故事的壁画，看那高耸的的顶穹，尽管我等无神论者不相信天国，不相信耶稣，也不熟悉基督教的教义等等。但或许我们真的能够对比中国寺庙内的香火缭绕，烛光袅袅，烟雾腾腾，与西方教堂内庄严肃穆安静该是何等巨大反差！
说到寺庙和教堂的内部，两者还有一个重要的差别，那就是，寺庙内往往陈设简陋，乏善可陈，除了几尊金身泥塑菩萨外，就是重重叠叠的对联匾牌。固然其对联也有书法艺术欣赏的价值，其烫金的字迹也是闪闪发亮。而教堂内却不乏大艺术家的绘画作品乃至艺术珍品精品，非常精美的内部结构，各类壁饰、顶穹装饰等都体现出富丽堂皇，美奂美伦，若身临其境，想必会惊叹不已。
中国的寺庙与外国的教堂在建造的地点以及周边环境上也有些许不同。中国寺庙一般建在风景秀丽，远离城市的郊外，或更远的名山之中，兀立城内的也有但为数不多。而外国的教堂则大多均在城市内或城边，那是为了便于人们去做礼拜祷告之故吧？因中国的寺庙多在风景秀丽的景区内，故其周边环境甚好，往往绿树成荫，郁郁葱葱，给人感觉山寺合一，相得益彰。而外国的教堂大多在紧邻城市繁华地带，人多的地方教堂才有人做礼拜。也就难有中国寺庙依山傍水，风景绝佳的殊遇了。当然个别乡村教堂也会有大片草地簇拥，会有摇曳的绿树拥抱，但那是少数。然而多数教堂建在城市之中，无疑从外观上也有助于提升整个城市的独特建筑形象。
中国的寺庙与西方的教堂除了外观上的差别，其实最主要的乃是精神层面的差异。中国的寺庙给人们提供的更多的是现世的慰籍和物质层面的寄托，少有外国教堂那样纯粹精神层面的信仰。人们热衷于去寺庙不是去忏悔罪孽，不是去追问心灵的生存，而是去卜占自己无法把握的现实利益攸关的物质财富或身体健康等等。以至于有所谓的皈依佛门的还念念有词，“酒肉穿肠过”。西方的教堂则与现世的物质利益无关，人们去教堂唱诗、做礼拜、祷告等等，都只是为了心灵的安稳，为了精神的寄托，为了信仰的不缺失。
同是人类精神灵魂栖身之地的寺庙与教堂，有如此多的差异，是否可以让我们思考一点什么呢？是否可以让我们对中西方文化和宗教有所领悟呢？仁者见仁，智者见智，愿意思考的，我们不妨都来细细的思考一点，哪怕只是一点点。
——建筑121班
3121006115 陈健
3121006117 徐亮
3121006118 徐磊
3121006119 涂多智
中国寺庙对联大全 中国寺庙对联大全杭州城隍庙：上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。 下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。 乐山凌云寺：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 应县净土寺：上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 枣庄龙泉寺：上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 寺庙对联张大千题绍兴戒珠寺：上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺：上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺：上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺：上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 大雄宝殿、台湾台中慈善寺：上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 寺庙对联观音阁：上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。 祠中观音面北，人称倒坐。 潮州开元寺观音阁：上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿：上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 广东南华寺：上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
中国职业教育与德国职业教育的对比摘要： 德国双元制大学（DualeHochschule，简称DH）在2009年3月1日之前叫做职业学院（Berufsaskasademie，简称BA），德国并未明确提出“高等职业教育”这一概念，为适应社会和经济的发展要求，德国把中等双元制教育体系直接延伸到高等院校，这种类型的高等学校叫做职业学院，也叫双元制大学。 关键词：德国双元制大学中国职业教育发展方向 当前中国职业教育仍然是整个教育体系中的薄弱环节，职业教育面临诸多困难和问题集中在五对矛盾关系上：一是社会需求旺盛与有效供给不足；二是规模能力与质量结构不合理；三是就业能力提升与社会吸引力不强；四是中央大力发展与各方相应不足；五是公平教育目标与政府责任缺位。 造成这些矛盾的原因主要有六个方面：一是缺少共识支撑。发展职业教育是政府责任，但不少人认为发展职业教育只要依靠市场，导致国家定位和主体责任定位出现偏差。二是缺少制度供给。产教结合与校企合作等法律、教师企业实践制度、企业社会责任制度、生均经费拨款标准、“双证书”制度、教师编制标准等制度缺失。三是缺少财力保障。职业教育预算内教育经费比例持续下降。四是缺少政策引导。财政金融税收等引导行业企业和社会积极办学的政策体系没有建立，政府充分调动行业企业参与职业教育的能力不足。五是缺少机制配套。管理评价机制、市场监管机制不健全、不配套，影响相关法律制度政策的实际效果。六是缺少体系建设。职业教育与普通教育、中职高职、职业教育与终身教育不健全、不衔接。 理论与实践领域对职业教育的公益性质认识不足，政府履行责任不清，公益性实现形式单一，是制约我国职业教育发展的主要原因。 德国双元制大学采取“双元制”教育模式，通过两个学习地点——州立学院和培训企业或社会事业机构的合作，每学期三个月学校理论学习，三个月企业实践交替进行，培养在技术、经济领域和社会工作第一线从事生产、管理和教育等直接为社会服务的应用型职业高级人才。 双元制大学的教育活动与以学生为主体，课程设置以职业活动为核心，理论与实践相结合，突出实践能力的培养。双元制大学“双元制”教育的优越性在于，通过实训帮助对理论的理解，理论又在实践中得到强化；学生学到最先进的技术和企业组织管理，缩短进入企业后的见习期，增强了团队合作能力，提高职业竞争能力。双元制大学的办学模式成为私营企业与州政府之间双元教学方式的合作，它被认为是企业与政府在高等教育领域合作的一个创举。 中国的发展进入了一个新的历史时代。一是从生存型阶段进入发展型新阶段，二是从生存主导时代进入消费主导时代；三是从城乡分治的二元时代进入城乡一体化的背景下的城市化时代；四是从私人物品短缺时代进入公共物品短缺时代；五是从经济转型时代进入政府转型时代。与此相应，我国的教育也呈现出五大特征：一是从普及九年制义务教育时代进入“后普九”时代，促进各级教育协调发展特别是解决职业教育这一薄弱环节成为必然；二是从文
时评选读奋力开启中国航天事业“新征程” 作文素材 1、用航天精神引领探索之路 （中国航天科技集团运载火箭技术院党委书记李明华） 1970年4月24日，长征一号运载火箭成功发射东方红一号卫星，中国成为世界上第五个能独立自主研制并发射人造地球卫星的国家。作为中国首枚空间运载火箭，“长征一号”也拉开了中国人探索太空、造福人类的序幕。 回首中国航天事业波澜壮阔的历程，几代航天人在探索浩瀚宇宙的征程中，孕育形成了航天“三大精神”——航天传统精神、“两弹一星”精神和载人航天精神。深厚博大的航天“三大精神”反映着不同时期中国航天事业的特征，体现着一脉相承的伟大民族精神，是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，是激励全体航天人建设航天强国、实现航天梦的强大精神动力。 从“两弹一星”的伟大创举，到“天宫”揽胜、“嫦娥”奔月，再到“北斗”指路、“长五”飞天……中国航天事业每一步跨越，都离不开航天精神的坚定支撑。随着时代的发展和认识的深化，航天精神一以贯之、历久弥新。 热爱祖国是航天精神的核心要素。我国航天事业的发展史，就是一部大力弘扬爱国主义精神的历史。在建设航天强国的伟大征程中，要始终坚守热爱祖国传统，始终大力弘扬爱国奋斗精神，使之成为新时代航天科技战线的主旋律。改革创新是时代要义。航天事业实现跨越式发展，航天重大工程捷报频传，极大地提高了我国的综合国力和国际影响力。发展航天事业，就要坚持改革，不断激发创新机制活力。自力更生是立业之本。在党中央坚强领导下，几代航天人经过不懈奋斗，用实践证明了自力更生是法宝，靠自己才靠得住。航天人要进一步坚定自力更生的信念，坚持实现核心技术及重要原材料、关键核心器件自主可控，使大国重器牢牢掌握在我们自己手里。 航天精神也深刻折射出无私奉献的崇高境界，和协同攻坚的大局意识。干惊天动地事、做隐姓埋名人是航天人的真实写照。航天人骨子里始终保持着特有的奉献基因，以实际行动，为航天强国建设挥洒汗水、贡献智慧；在艰苦卓绝的环境中，“两弹一星”的功勋科学家和无数参与其中的科研人员胸怀大局、协同攻坚、集智攻关，取得了伟大成就和举世瞩目的科技突破。在建设航天强国的征程中，全国一盘棋、协同攻坚仍然是重要法宝。 我国航天事业取得举世公认的巨大成就，离不开航天人勇攀高峰的拼搏精神和进取意识。随着航天强国建设的号角吹响，新时代的中国航天人要紧盯最先进水平发力前行，以更大的智慧和勇气去探寻未知世界的奥秘，谱写中国航天事业新篇章。在航天“三大精神”的引领和推动下，中国航天人探索太空的脚步会迈得更稳更远。 2、百折不挠地搞好科技攻关 （解放军报）每一次升空都标注着崭新的中国高度，每一次飞行都描绘着壮丽的中国航迹。在2020年即将到来之际，长征五号遥三运载火箭在中国文昌航天发射场点火升空，2000多秒后，与实践二十号卫星成功分离，将卫星送入预定轨道，任务取得圆满成功。 长征五号运载火箭是我国运载火箭升级换代的重要工程，作为我国首型大推力无毒无污染液体火箭，创新难点多、技术跨度大、复杂程度高，整体性能和总体技术达到国际先进水平。此次任务的成功，意味
中国十大名山排名 第一名：泰山 泰山位于山东省中部，泰安市之北，总面积250平方公里，古称岱山，春秋时改称泰山，被尊为我国五岳之东岳。古以东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”之誉。泰山拥有丰富的自然遗产。景区内自古命名的山峰112座、崖岭98座，岩洞18处、奇石58块、溪谷102条，潭池瀑布56处、山泉64处，共有植物144科，989种，植被覆盖率为79.9%。泰山风景区拥有连续数千年的历史文化遗产。现有古建筑群22处、古遗址97处、历代碑碣819块、历代刻石1800余处，为研究中国古代历史、书法等提供了重要而丰富的实物资料。主要景观包括天贶殿、南天门、碧霞祠、日观峰、经石、黑龙潭等。 第二名：黄山 黄山位于安徽省南部，属黄山市管辖。传说是中华祖先——轩辕黄帝修身炼丹而飘然成仙的地方。黄山千峰竞秀，万壑峥嵘。有名可指的就有72山峰，其中“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均在海拔1800米以上，拔地极天，气势磅礴，雄姿灵秀。黄山面积约1200平方公里，精华景区1154平方公里，集“泰山之雄伟、衡山之烟云、庐山之飞瀑、峨眉之秀丽、雁荡之巧石、华山之险峻”于一体，二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映争辉，尤以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝称著于世。明代地理学家徐霞客曾两游黄山，留下“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的赞誉。 黄山四季景色各异，日出、晚霞、华彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称，真可谓人间仙境。此外，还有云谷寺、松谷庵、白云溪、翡翠谷等游览景区，令人流连忘返。 第三名：峨眉山 被称为“峨眉天下秀”的峨眉山位于峨眉山市境内，距乐山区30公里，高出五岳，秀甲九州，以雄秀壮丽的自然风光和神奇迷人的佛教文化著称于世。主要景观有“双桥
中国航天发展史简介 1956年10月8日，中国第一个火箭导弹研制机构——国防部第五研究院成立，钱学森任院长。 1964年7月19日，中国第一枚内载小白鼠的生物火箭在安徽广德发射成功，中国空间科学探测迈出了第一步。 1968年4月1日，中国航天医学工程研究所成立，开始选训宇航员和进行载人航天医学工程研究。 1970年4月24日，随着第一颗人造地球卫星“东方红”1号在酒泉发射成功，中国成为世界上第五个发射卫星的国家。 1975年11月26日，首颗返回式卫星发射成功，3天后顺利返回，中国成为世界上第三个掌握卫星返回技术的国家。 1988年9月7日，长征4号运载火箭在太原成功发射了风云1号A气象卫星。 1990年4月7日，“长征3号”运载火箭成功发射美国研制的“亚洲1号”卫星，中国在国际商业卫星发射服务市场中占有了一席之地。 1990年7月16日，“长征”2号捆绑式火箭首次在西昌发射成功，为发射载人航天器打下了基础。 1992年，中国载人飞船正式列入国家计划进行研制，这项工程后来被定名为“神舟”号飞船载人航天工程。 1999年11月20日，中国成功发射第一艘宇宙飞船--“神舟”试验飞船，飞船返回舱于次日在内蒙古自治区中部地区成功着陆。 2001年1月10日，中国成功发射“神舟”2号试验飞船，按照预定计划在太空完成空间科学和技术试验任务后，于1月16日在内蒙古中部地区准确返回。 2002年3月25日，中国成功发射“神舟”3号试验飞船，环绕地球飞行了108圈后，于4月1日准确降落在内蒙古中部地区。 2002年12月30日，中国成功发射“神舟”4号飞船。 载人航天工程又称“921工程”，是党中央国务院1992年1月做出决策并开始实施的重大工程。1999年月11月成功发射了第一艘无人飞船，随后又成功发射了3艘无人飞船，2003年10月15日，航天英雄杨利伟乘坐神舟5号飞船胜利完成了我国首次载人飞行，实现了中华民族“飞天”的千年梦想。
中国四大名园： 1961年3月4日国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，属于园林方面的有四处，这四个园林因此而被称为中国四大名园。分别为： 1、拙政园（江苏省苏州市）编号121-74 2、颐和园（北京市海淀区）编号122-75 3、避暑山庄（河北省承德市）编号123-76 4、留园（江苏省苏州市）编号124-77 中国七大古都： 安阳、西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京 1、北京（战国时的燕“燕京”、五代时的前燕、金、元、明、清） 2、西安（12朝：西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐） 3、洛阳（九朝古都：东周、东汉、曹魏、武周、西晋、北魏、后梁、后唐、后晋） 4、开封（七朝古都：战国魏惠王“大梁”，五代后梁、后晋、后汉、后周，北宋，金“汴京”） 5、南京（六朝古都：三国孙吴“建业”、西晋、东晋“建康”、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐，太平天国“天京”）（注：战国时称“金陵”，元末明初朱元璋改“应天”） 6、杭州（吴越、南宋“临安”） 7、安阳（殷墟，商“大邑商、天邑商、商邑”） 中国四大古城： 四川阆中、云南丽江、山西平遥、安徽歙县 中国道教四大名山： 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 还有另外一说法：终南山是四大道教名山之一（因王重阳在此修道而得名） 中国佛教四大名山： 山西五台山（文殊菩萨道场）、浙江普陀山（观音菩萨道场）、四川峨眉山（普贤菩萨道场）、安徽九华山（地藏菩萨道场），有“金五台、银九华、铜普陀、铁峨眉”之称。 佛教四大丛林： 江苏南京栖霞寺、山东长清灵岩寺、湖北当阳的玉泉寺、浙江天台国清寺，并称国内佛教的“四大丛林”。 禅宗四大丛林： 宁波天童寺、镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺。 我国十大风景名胜： 1、万里长城 2、桂林山水 3、杭州西湖 4、北京故宫 5、苏州园林 6、安徽黄山
中国佛教寺院布局杂说 2011-02-28 18:27:58来自: 广志(talkbox: ratmickey) 佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇,所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的,大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排. 通常的寺院是坐北朝南,三门向南开,但也有说法,寺院不能太正对南向,有点偏 东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿,中间供奉弥勒菩萨,以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。 弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。 释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。 接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。 横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。但大致的布局就是如此。 以“寺”为名 东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。 在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜
中国之最大全 世界上人口最多的国家：中国； 世界上人口密度最大的地区：香港； 世界上含沙量最大的河：黄河； 世界上人口最多的民族：汉族； 世界上历史最悠久的民族服饰：汉服； 世界上最大最重的青铜器：司母戊鼎； 世界上最早的瓷器发明于中国 世界上最长的防御建筑：长城； 世界上最早的字典：东汉文字学家许慎所著的《说文解字》； 世界上最著名的寺院：少林寺； 世界上线路最长的运河：隋唐大运河、京杭大运河； 世界上最早的造纸术、指南针、活字印刷术和火药发明于中国； 世界上对日全食最早的记载：《竹书纪年》记载：“懿(yì)王元年，天再旦于郑”； 世界上最早揭示月食成因的人：东汉科学家张衡； 世界上最早的检测地震的仪器：张衡发明的“地动仪” 世界上最早将圆周率准确算到小数点后七位的人：南北朝科学家祖冲之； 世界上最早准确测量子午线长度的人：唐代天文学家僧一行； 世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品：《金刚经》； 世界上规模最宏大的佛教石窟寺：敦煌莫高窟； 世界上第一个大规模的商业城市：北宋都城汴京（今河南开封）； 世界上现存最早的天文台：元代天文学家郭守敬建造的登封观星台；世界上最大的石刻佛像：乐山大佛； 世界上人口最多的省份：中国广东省； 世界上施工难度最大的引水渠：红旗渠； 世界上最高的塑像：高106米的炎黄二帝巨塑； 世界上最高的山峰：珠穆朗玛峰；
世界上最长的桥梁：全长42公里的胶州湾大桥； 世界土地管辖面积最大的地级市：内蒙古呼伦贝尔市； 世界最低的盆地：新疆吐鲁番盆地。 世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品——金刚经 世界上距离海洋最远的城市：乌鲁木齐 中国之最 中国最大的中药材生产基地：亳州市 中国最古老、建都朝代最多、影响最大的城市：洛阳 中国最长的城墙：长城 中国最有名的山：黄山 中国现存最大的古建筑群：故宫 中国最大的城市广场：天安门广场 中国现存海拔最高的宫殿：布达拉宫 中国现存的建于悬崖绝壁上最早的木结构建筑群：悬空寺 中国现存最早保存最好的石拱桥：赵州桥 中国最早设县的地方：甘谷县 中国最高的山脉：喜马拉雅山 中国最大的图书馆：中国国家图书馆 中国最长的河：长江，长6300公里 中国最大的佛像：四川乐山大佛，高71米 中国最高的木建筑：山西应县木塔 中国保存最完整、气势最雄伟的帝王陵寝：唐乾陵 中国最大的自然保护区：阿尔金山国家级自然保护区 中国最大的城市：上海 中国最长的地下河：坎儿井 中国人口最多的省级行政单位（含省份，自治区，直辖市，特别行政区）：广东省 中国人口最少的省级行政单位：澳门特别行政区 中国面积最大的省级行政单位：新疆维吾尔自治区
中国航天事业现状与未来 从1956年至今，我国航天技术取得了令世人瞩目的成就。中国依靠自己的力量，研制并成功发射了15种类型、近50颗人造地球卫星和3艘试验飞船。我国自行研制的“长征”系列运载火箭已有12种型号，具有发射低地球轨道、太阳同步轨道、地球同步转移轨道等多种轨道有效载荷的运载能力。截至目前，“长征”系列运载火箭共实施了68次发射；其中对外发射成功22次，将27颗外国制造的卫星送入太空。从1996年10月以来，“长征”系列运载火箭已连续26次发射成功。 从“东方红”卫星上天到“神舟”飞船遨游太空，空间技术通过空间应用转化为社会生产力，民用航天在促进经济增长、推动科技进步和人类社会文明进程等方面起到了重要作用。最近几年，我国卫星应用蓬勃发展，民用卫星已广泛应用于对地观测、通信广播和导航定位等诸多领域，取得了显著的社会效益和经济效益。中国现已建立了卫星通信、卫星气象、卫星资源普查、卫星导航定位、卫星微重力试验、空间科学研究等卫星应用系统。 1、卫星遥感 我国有600多个单位、近万名科技人员直接从事卫星遥感研究、试验和开发应用工作，初步形成一支领域广泛、专业基本配套的卫星遥感应用队伍。国家卫星气象中心、中国遥感卫星地面站、国家遥感中心等单位利用国内外的资源卫星和气象卫星数据，使卫星遥感的应用发挥了重要作用。天气预报和气象研究、国土资源调查与开发、农业资源规划和估产、森林草原监测和保护、环境灾害监测与评估、海洋资源调查与开发等方面的应用迅速发展。 中国返回式遥感卫星拍摄的数万米地物照片和其它卫星获得的地物信息，经国家经济和科研部门处理分析后，从中获取到许多用其它手段得不到或难以得到的资料，为国家进行国土规划和宏观经济决策提供了重要依据。 利用返回式遥感卫星照片，国家有关部门曾组织进行了京津唐、塔里木盆地、黄河三角洲等7个区域的资源和环境调查，各有关单位开展了其它方面的多项专题应用。实践表明，返回式遥感卫星的照片具有视野宽阔、信息量丰富、直观性好、清晰度高、能提供宏观和实用性强的第一手普查资料等特点，具有相当高的实用价值。 中国已建成能接收各类（光电型、雷达型）资源卫星数据的遥感卫星地面站。利用该站发布的数据，各部委和各省市在资源调查、环境监测、国土整治和规划、土地利用和普查、农作物估产、地质勘探、重大灾害评估等方面做了大量有成效的工作。在1998年夏季长江中下游和嫩江、松花江流域发生特大洪水之际，遥感卫星地面站根据卫星获取的微波遥感资
中国著名的十大寺庙排行 如果你爱旅游、对佛教文化，传统文化情有独钟，想了解更多的这方面的信息，那今天小编给你推荐的这篇文章就能给你一个很好的答案。 寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面。下面为您介绍我国著名的十大寺庙。 第一名：白马寺－白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。 第二名：大昭寺－坐落在拉萨市旧城中心八角街，始建于公元647年。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的地形似一仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才能驱魔。
第三名：法门寺－法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指 骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。 第四名：关帝庙－解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解 州关帝庙为武庙之祖。
第五名：晋祠－晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林。 第六名：孔庙－孔庙位于曲阜城中心，是一组具有东方建筑色彩、规模宏大的建筑群，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群。
意为“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”。 称于世。）
第九名：塔尔寺－塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇，距西宁40公里。 第十名：悬空寺－在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上， 悬在半空之中。
我国航空航天的现状与发展前景 20世纪80年代，改革开放带来了航天技术的春天。1986年，中共中央、国务院批准了《高技术研究发展计划("863"计划)纲要》，把航天技术列为我国高技术研究发展的重点之一。"863"高技术航天领域的专家们对我国航天技术未来的发展进行了深入细致的论证，描绘了我国航天技术发展前景的蓝图，一致认为载人航天是我国继人造卫星工程之后合乎逻辑的下一步发展目标。1992年1月，党中央批准研制载人飞船工程。自此，我国的载人航天工程正式启动。1999年11月20日，我国成功发射了自行研制的第一艘飞船神舟1号，成为世界上第三个发射宇宙飞船的国家。此后，又分别把神舟2、3和4号送上九重天。在1992年开始研制载人飞船之前，我国"863"高技术航天领域的专家们曾为研制哪种运输器这个问题进行了几年的研究，即对从研制飞船起步和越过载人飞船直接发展航天飞机的多种技术方案进行了充分的论证、比较和分析，甚至还激烈地争论过。 2003年10月15日，中国人民期待已久的第一艘载人飞船神舟5号顺利升空并安全返回，实现了中华千年飞天的理想。它也打破了美国和俄罗斯在这一领域的多年垄断格局，成为世界第3个独立自主研制并发射载人航天器的国家，这对世界载人航天事业的发展和振兴中华起到了巨大的推动作用。 载人航天是航天技术向更高阶段的发展。不过，由于载人航
天技术与无人航天技术有很大差别，主要反映在安全性、复杂性和成本高三个方面，所以从1961年第一名航天员上天到现在，它还没有表现出特别明显的用途。但从可以预见的未来来看，人类现在面临的资源枯竭、人口急增等急待解决的几大问题，只有通过开放地球、扩大人类生存空间来解决。即使在当代，发展载人航天也可以起到以下作用： 首先，它能体现一个国家综合国力和提升国际威望。因为航天技术的水平与成就是一个国家经济、科学和技术实力的综合反映。载人航天是航天技术向更高阶段的发展，载人航天的突破--用本国的载人航天器将航天员送入太空并安全返回，更是一个国家综合国力强大的标志。发展载人航天需要依靠先进的技术水平、发达的工业基础和雄厚的经济实力。迄今为止，只有俄罗斯和美国实现了载人航天。其他拥有一定航天技术基础或较强经济实力的国家，虽欲染指载人航天，但因力不从心，所以只能求助于与他们合作，出钱出资，用俄、美的载人航天器将本国航天员送上太空，以图逐步加入世界"载人航天俱乐部"。邓小平同志曾经说过：没有两弹一星就没有中国的大国地位。所以，我国航天员进入太空，也能像上世纪六七十年代我国拥有"两弹一星"那样，引起全世界注视，提高我国的国际地位，振奋民族精神，增强全民的凝聚力。 其次，它能体现现代科技多个领域的成就，同时又给现代科技各个领域提出新的发展需求，从而可以大大促进整个科技的发
1999年11月20日，中国第一艘无人试验飞船“神舟”一号试验飞船在酒泉起飞，21小时后在内蒙古中部回收场成功着陆。 2001年1月10日1时0分，中国自行研制的“神舟”二号无人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空。 2002年3月25日，“神舟”三号在酒泉卫星发射中心成功升入太空。4月1日，“神舟”三号成功降落于内蒙古中部地区 2002年12月30日至2003年1月5日，神舟四号无人飞船在零下20多摄氏度的严寒中成功发射，并在飞行7天后平安返回。 2003年1月5日晚上7时许，“神舟”四号飞船在内蒙古中部预定区域着陆，顺利回收。2002年12月30日零时40分，“神舟”四号无人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空。 2003年10月15日，中国第一位航天员杨利伟乘坐神舟五号飞船进入太空，实现了中华民族千年飞天梦想。 2005年10月12日，航天员费俊龙、聂海胜乘坐神舟六号飞船再次飞上太空，并在遨游太空5天、完成一系列太空实验后安全返回地面。 2008年9月27日下午，随着神舟七号飞船轨道舱舱门的徐徐开启，中国航天员翟志刚穿着中国研制的“飞天”舱外航天服进入茫茫太空，并挥舞国旗向人们致意。太空舞动的五星红旗告诉世界：中国，正式成为第三个掌握出舱技术的国家。而此时，距中国决定实施载人航天工程只有16年. 2011年11月1日神舟八号无人飞船执行与天宫一号的首次和第二次自动空间交汇对接任务，为今后空间站的建立打下基础。神舟八号无人飞船成功执行与天宫一号的首次自动空间交汇对接任务，标志着中国成为继苏、美后第3个自主掌握次自动交汇对接的国家，也标志着中国已经初步掌握了自动空间交汇对接技术 神舟十号飞船2013年6月11日在长征二号F运载火箭的托举下腾空聂海胜、张晓光、王亚平。，并将与天宫一号交会对接。这标志着中国已经拥有了一个可以实际应用的天地往返运输系统，能够为在轨各类航天器输送人员和物资。 （2）在太空中跑步：对于绝大多数而言，跑步是最正常不过的日常活动，然而在太空中却没有这么简单，因为没有重力的拖拽，所以跑步根本就不用费力气，这样的跑步对自己没什么作用，根本就达不到锻炼的作用。而长时间在太空中的人又必须锻炼，因为锻炼是克服失重造成的体能衰退的一种方法。否则就会急剧虚弱。骨质疏松，肌肉萎缩。这样，在登上跑步机之前，就得穿上铠甲。这铠甲紧得就像冲浪者穿的那种类型，且连接在跑步机两侧固定着的金属板上。铠甲会用70公斤的力将你猛拉到跑步机上——以此来模仿重力的拉力。不过虽然这样，但是感觉和地球上的重力完全是两码事，在每一次练习的前几分钟你会觉得像有针扎了进去。在人为的负重之下，你的肩膀和臀部都会痛苦地反抗。不可避免地，肩膀、臀部的疼痛灼热与摩擦发热将不断加重。所以在太空中的跑步不再是一种享受，坚持一天两次一小时的训练需要耗费人能够掌握的所有
上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑; 下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。 (——四川成都宝光寺) 上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去; 下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。 (——甘肃兰州五泉山浚源寺) 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉; 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。(——广东南华寺天王殿) 上联：乾坤容我静; 下联：名利任人忙。 (——普陀普济寺) 上联：净地何须扫; 下联：空门不用关。 (——福州涌泉寺) 上联：清华真佛地; 下联：庄严古洞天。 (——安徽九华山华严洞) 上联：退一步天高地阔; 下联：让三分心平气和。 (——河南登封法王寺) 上联：剪一片白云补衲;
下联：邀半轮明月看经。 (——甘肃兰州白塔寺联) 上联：笑到几时方合口; 下联：坐来无日不开怀。 (——济南千佛寺) 上联：庙内无僧风扫地; 下联：寺中少灯月照明。 (——安徽凤阳龙兴寺) 上联：千古英雄浪淘尽; 下联：天下名山僧占多。 (——镇江金山寺) 上联：问观音为何倒坐? 下联：恨众生不肯回头。 (——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音) 上联：人世大难开口笑; 下联：肚皮终不合时宜。 (——陈宝琛撰大同华严寺观音阁) 上联：大护法不见僧过; 下联：善知识能调物情。 (——鄞县天童寺) 上联：自在自观观自在， 下联：如来如见见如来。
中国职业教育与德国职业教育的对比 2016-06-10 当前中国职业教育仍然是整个教育体系中的薄弱环节，职业教育面临诸多困难和问题集中在五对矛盾关系上：一是社会需求旺盛与有效供给不足；二是规模能力与质量结构不合理；三是就业能力提升与社会吸引力不强；四是中央大力发展与各方相应不足；五是公平教育目标与政府责任缺位。 造成这些矛盾的原因主要有六个方面：一是缺少共识支撑。发展职业教育是政府责任，但不少人认为发展职业教育只要依靠市场，导致国家定位和主体责任定位出现偏差。二是缺少制度供给。产教结合与校企合作等法律、教师企业实践制度、企业社会责任制度、生均经费拨款标准、“双证书”制度、教师编制标准等制度缺失。三是缺少财力保障。职业教育预算内教育经费比例持续下降。四是缺少政策引导。财政金融税收等引导行业企业和社会积极办学的政策体系没有建立，政府充分调动行业企业参与职业教育的能力不足。五是缺少机制配套。管理评价机制、市场监管机制不健全、不配套，影响相关法律制度政策的实际效果。六是缺少体系建设。职业教育与普通教育、中职高职、职业教育与终身教育不健全、不衔接。 理论与实践领域对职业教育的公益性质认识不足，政府履行责任不清，公益性实现形式单一，是制约我国职业教育发展的主要原因。 德国双元制大学采取“双元制”教育模式，通过两个学习地点——州立学院和培训企业或社会事业机构的合作，每学期三个月学校理论学习，三个月企业实践交替进行，培养在技术、经济领域和社会工作第一线从事生产、管理和教育等直接为社会服务的应用型职业高级人才。 双元制大学的教育活动与以学生为主体，课程设置以职业活动为核心，理论与实践相结合，突出实践能力的培养。双元制大学“双元制”教育的优越性在于，通过实训帮助对理论的理解，理论又在实践中得到强化；学生学到最先进的技术和企业组织管理，缩短进入企业后的见习期，增强了团队合作能力，提高职业竞争能力。双元制大学的办学模式成为私营企业与州政府之间双元教学方式的合作，它被认为是企业与政府在高等教育领域合作的一个创举。 中国的发展进入了一个新的历史时代。一是从生存型阶段进入发展型新阶段，二是从生存主导时代进入消费主导时代；三是从城乡分治的二元时代进入城乡一体化的背景下的城市化时代；四是从私人物品短缺时代进入公共物品短缺时代；五是从经济转型时代进入政府转型时代。与此相应，我国的教育也呈现出五大特征：一是从普及九年制义务教育时代进入“后普九”时代，促进各级教育协调发展特别是解决职业教育这一薄弱环节成为必然；二是从文化扫盲时代进入技能扫盲时代，文化文盲问题基本得到解决，技能性文盲问题日益凸显；三是从“高中——大学”一元化成长时代进入多元化成长时代，通过普通教育上大学的成长道路面临系统性挑战，多元化质量、多阶段分流、多路径成长、是政府满足社会多样化学习需求、建立现代国民教育新体系的战略安排；四是从学校教育时代进入全民终身学习时代，有教无类具备了新的
中国传统寺庙布局 综述=700) window.open('https://www.doczj.com/doc/8514710866.html,/DownloadImg/2 013/01/0717/29448034_1.jpg');" border="0" alt="中国传统 寺庙布局" src="https://www.doczj.com/doc/8514710866.html,/DownloadImg/2013/01/0 717/29448034_1.jpg" onload="if(this.offsetWidth>'700')this.width='700';"> 寺庙 是一种特殊的建筑形式，说它特殊并不在建筑本身的结构与形态上，而是指的特有的整体布局的要求。从汉、唐以塔为中心的初期布局过渡到明清时期的我们大家常见的布局，也是随着佛教的汉化而逐渐改变成中国建筑形式的。最小的山庙基本和我们的四合院的形式差不多。一个小山门，一个简单的照壁，一个主要的神堂（大多供奉佛祖和观音之外的小一些的神），两侧为附属供奉神明。后进院基本为僧侣生活区。大的寺院布局就多了很多的层次。山门在迎客的位置 雄居着，一般山门为两到三重。中间多安置四大天王，其后是左右龟驮碑刻，详细记录寺院的历史和著名事件以及重修、善款施主之类的内容。紧接着是左钟（楼）右鼓（楼）。山门后为三重大殿，一般中轴线上的大殿供奉次序的是观世音菩萨、佛祖、弥勒。有一种解释是说，佛祖有三世。前世佛
是观世音，现世佛为本身，未来佛是弥勒。寺庙主要供奉 的佛神是不一致的，这和道观完全不同。全国的道观都有三清殿供奉三位老祖。而佛教由于显宗和大乘佛教教义的影响，所膜拜的各路神佛都有各自的道场。只要你信佛有佛性，供奉哪个主神是可以有变化的。所以我们就会看到菩陀山的观音殿，灵岩寺的罗汉堂，其它寺院的天王殿等等。一般的 中轴线两侧陪衬着其他各路神仙或观音的其他变身相，甚至有的还衬着鲁班庙、神医阁等。再往后还有做功课的经堂、戒堂、僧房等等。藏经阁都在稍微偏点的位置，处于幽静 之中。方丈室也在这样的位置，便于会客说法。寺庙大都 背山，山中树塔。早期的塔都在地宫中藏有佛骨舍利或其它镇寺之宝。后来塔的形式保留下来，但是位置放在了寺后，即可用做纪念高僧的建筑又起到了整体错落有致美观的效果。天人合一的宇宙观中国寺庙建筑有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果，所蕴涵的空间意识模糊变幻，这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。“四方上下曰宇，古往今来曰宙” 空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无 限之宇，当然则以天地为庐。这个宇宙观，把天地拉近人心，人与自然融合相亲。“以天地为庐”的观念古已有之，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天
德国职业教育与中国职业教育特点 比较 要:德国现行的职业教育有“单元制”和“双元制”两种体制,前者如同我国的师傅带徒弟,是不经过职业学校学习而直接工作的体制,由于存在着许多不足之处,如理论知识缺乏、失去深造机会等,几乎被淘汰。因此,德国现在基本上实行“双元制”职业教育。将我国的职业教育与德国的职业教育进行对比,可以为职业教育工作者提供一些借鉴。 德国职业教育实行最为广泛的
是“双元制”。以机械专业为例,理论教学与实习培训是两个部门分开管理的。学生在学校主要是学习理论课程,进行简单的实践操作,主管部门是教育部。而实习操作是由培训机构掌管,主管部门是工商会,考试也是由工商会统一组织,因此两个部门没有太多的关联,只是管理上的“双元”。 学生一周的时间是这样安排的:每周三天在培训机构学习技术技能,两天在学校学习理论知识。在同一所学校学习理论的学生,不一定在同一个培训机构中学习技能。因为学习技
能是由几个人组成的小组,而小组里的学生又来自不同的学校。因此,一个班的学生有可能被分到10个培训机构中实习培训。并且其中三天技能学习和两天理论学习是穿插进行的,不同的人学习理论和培训的时间是不相同的,并非统一学习理论后再统一培训。这是学习上的“双元”。 这是一个很简单的教学制度,但为什么德国的职业教育世界闻名,而我国的职业教育整体比较落后呢?让我们对比分析一下,优劣就一目了然了。 我国的职业教育最早是技校教
育,采取的是前苏联模式,后来经过调整,有了自己的发展模式,即中技(中职)学制三年,在学校既学习理论知识,又进行实习培训,既有自己的理论教学教室,又有自己的实习培训场所,一般是半学期实习,半学期学习理论。到三年级的最后半个学期或一个学期到企业、公司进行顶岗实习。这一制度与德国的制度相比,具有以下特点: 首先,学生能整体而系统地上好理论课。在我国理论课是统一教学,不像德国,学生三天在培训机构实习培训,两天在学校上课,感觉比较凌
以自主创新铸就中国航天梦 ——访总装备部原副部长张建启中将 张建启，男，1946年生，山东曹县人，曾任酒泉卫星发射中心主任、中国载人航天工程发射场系统总指挥、中国载人航天工程常务副总指挥、嫦娥工程常务副总指挥、中国人民解放军总装备部副部长等职。曾参与我国第一艘核潜艇、第一代大型计算机的设计建造，参与并组织指挥了我国第一颗通信卫星、“亚洲一号”、“风云一号”、“澳星”等多次航天发射任务，先后组织指挥了包括罗布泊核试验、战略武器试验、常规兵器试验、航天发射试验及我国首批14名航天员选拔。先后参加组织指挥了“神舟一号”至“神舟七号”载人航天飞行任务等。1998年被授予少将军衔，2005年7月晋升为中将军衔。 中国发展载人航天事业的宗旨是探索外层空间，扩展对地球和宇宙的认识，和平利用外层空间，促进人类文明和社会进步，造福全人类；满足经济建设、科技发展、国家安全和社会进步等方面的需求，提高全民科学素质，维护国家权益，增强综合国力。 21世纪，航天已经成为一个国家安全的新的制高点。从“神舟一号”到“神舟十号”飞船，我国载人航天事业飞速发展。我国航天事业在取得巨大成就的同时也存在着原始创新不足 等问题。当前，如何以航天创新带动军民相关产业发展，更好地维护国家安全？带着这一问题，我们采访了中国人民解放军总装备部原副部长张建启中将。
载人航天引领国家和民族创新 《中国社会科学报》：载人航天工程一直是全国人民热切关注并引以为自豪的事情。我国为什么要花大力气发展航天事业？ 张建启：从“神一”到“神十”飞船任务的圆满成功，提高了民族凝聚力。载人航天能有今天的成绩，要归功于党中央的正确决策和领导，归功于全国人民的大力支持和航天人的共同努力。“神七”之前百姓没什么疑问，但“神七”之后，大家开始关心国家为什么花这么多钱搞载人航天事业。第一，载人航天是我国构建创新型国家的需要。中国人很聪明，但自主创新不足，需要选准一个优先领域作为推动全面创新的领头羊。中国古有嫦娥奔月的传说，说明中国自古就有探索宇宙的愿望，也是一直最能激发人们探索的领域。事实上载人航天也确实引领了我国的科学技术创新。 第二，通过发展载人航天事业，培养科技人才。我国载人航天工程刚立项的时候，由于受“文革”的冲击，科学家队伍出现了断层，因此中央定下了要培养年轻科学家的任务。后来，培养了一大批年轻的科学家。2006年，我国整个载人航天队伍的平均年龄是36岁，现在更加年轻化。任何事情的发展都离不开人，所以培养科学家的效益胜过了其他任何效益。我希望通过宣传，让大家知道我国载人航天究竟是在做什么，让全国
中国航天科技发展概况和成就 我国航天事业起步于二十世纪五六十年代， 1970年4月24日，第一颗人造地球卫星“东方红”1号在酒泉发射成功，我国成为 世界上第五个发射卫星的国家， 1975年11月26日，首颗返回式卫星发射成功，3天后顺利返回，我国成为世界上 第三个掌握卫星返回技术的国家， 1992年，我国载人飞船正式列入国家计划进行研制，这项工程后来被定名为“神舟”号飞船载人航天工程。“神舟”号飞船载人航天工程由“神舟”号载人飞船系统，“长征”运载火箭系统、酒泉卫星发射中心飞船发射场系统、飞船测控与通信系统、航天员 系统、科学研究和技术实验系统等组成，是我国在20世纪末期至21世纪初期规模最大、技术最复杂的航天工程。 2003年底，中国的“神舟五号”飞船将中国的第一位宇航员杨利伟送入太空。 2005年10月12日早上9时“神舟六号”飞船载著两位中国宇航员费俊龙和聂海胜 发射升空。 2008年9月25日神舟七号飞船于中国酒泉卫星发射中心将3位中国宇航员送入太空。这标志着中国成为第三个成功将人送入太空的国家。它向世界宣示，中国从此进入强势 的航天时代。 中国航天从无到有、从小到大，从仿制别人到自行研制，走过了艰苦的创业、配套 发展、改革振兴和走向世界等几个重要阶段。实现了中华飞天梦，为国民经济建设、国 防建设、社会发展、科学进步和中华民族的伟大复兴做出了突出贡献，增强了我国的综 合国力。 神一到神十发射历程 神舟一号中国飞船揭开神秘面纱 发射地点：酒泉卫星发射中心 回收地点：内蒙古中部 发射：1999年11月20日6时30分7秒 返回：1999年11月21日3时41分 第一艘无人实验飞船神舟一号飞船在酒泉卫星发射场发射升空。经过21小时飞行，在完成预定的科学试验后成功着陆。作为中国自主研制的第一艘飞船，神舟一号考 核了飞船重要的5项技术：舱段连接和分离技术、调姿和制动技术、升力控制技术、防 热技术和回收着陆技术。 神舟二号中国第一艘正样飞船 地点：酒泉卫星发射中心 回收地点：内蒙古中部 发射：2001年1月10日1时0分03秒
中国十大旅游景点（一）万里长城 万里长城，长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。 人类历史的奇迹 长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，的确是世界其他古代工程所难以相比的。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城。”所以说，长城作为人类历史的奇迹，1987年被列入《世界遗产名录》，当之无愧。 如此浩大的工程不仅在中国就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七大奇迹之一。 第二名：北京故宫 详细介绍: 北京故宫是明清两代的皇宫，又称紫禁城。历代宫殿都“象天立宫”以表示君权“受命于天”。由于君为天子，天子的宫殿如同天帝居住的“紫宫”禁地，故名紫禁城。故宫始建于明永乐四年(1406年),永乐十八年(1420年)建成。历经明清两个朝代24个皇帝。故宫规模宏大，占地72万平方米，建筑面积15万多平方米，有房屋9999间半，是世界上最大最完整的古代宫殿建筑群。为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上，按照“前朝后寝”的古制，布置着帝王发号施令，象征政权中心的三大殿(太和殿，中和殿，保和殿)和帝后居住的后三宫(乾清宫，交泰殿，坤宁宫)。在其内廷部分(乾清门以北)，左右各形成一条以太上皇居住的宫殿---宁寿宫，和以太妃居住的宫殿---慈寿宫为中心的次要轴线，这两条次要轴线又和外朝以太和门为中兴，与左边的文华殿，右边的武英殿相呼应。两条次要轴线和中央轴线之间，有斋宫及养心殿，其后即为嫔妃妃居住的东西六宫。出于防御的需要，这些宫殿建筑的外围筑有高达10米的宫墙，四角有角楼，外有护城河。第三名：承德避暑山庄 详细介绍: 承德避暑山庄位于中华人民共和国河北省承德市。曾是中国清朝皇帝的夏宫。距离北京230公里。是由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成。避暑山庄位于承德市中心区以北，武烈河西岸一带狭长的谷地上，它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、