江苏理工学院本科学年论文
论贾平凹《浮躁》中的女性形象
学 院 名 称：
人文社科学院 专 业：
汉语言文学 班 级：
12策划 姓 名：
孙爱峰 学 号： 12111102 指导教师姓名：
王宏民 指导教师职称：
副教授
2014年4月 JIANGSU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY
本科学年论文
目录
中文摘要：............................................... I 关键词：................................................. I 序言：. (1)
一、《浮躁》中女性形象分类定义 (1)
（一）传统女性形象定义......................... 错误！未定义书签。
（二）现代女性形象定义......................... 错误！未定义书签。
二、《浮躁》中传统女性形象分析 (2)
（一）传统淑女型——小水 (2)
（二）传统泼妇淫妇型——英英娘 (4)
三、《浮躁》中现代女性形象分析 (4)
（一）英英形象的现代性 (4)
（二）石华形象的现代性 (5)
四、《浮躁》中贾平凹的女性审美发展偏向 (6)
结语 (6)
参考文献 (7)
论贾平凹《浮躁》中的女性形象
中文摘要：用现代的女性形象划分意识，为《浮躁》关键词：贾平凹《浮躁》现代女性传统女性
序言：贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，被誉为“鬼才”，1988年《浮躁》获得第八届美孚飞马文学奖铜奖。
学术界对《浮躁》中女性形象也进行了不同角度的分类研究，与我研究角度相关的代表性论文有：康欣慧在其博士论文《现实的与中国的——贾平凹长篇小说人物形象研究》中写道贾平凹作品中传统女性到现代女性的蜕变不仅缘于作家女性观的变化，也暗合了消费社会追求感官愉悦的审美趋向。同样的分类方法周倩倩在她的硕士论文《贾平凹笔下的女性世界》中根据贾平凹小说中的女性的不同生存状态分为不同的类型--传统文化中的女神形象 ,时代变迁中的都市女性形象,分别体现出贾平凹对不同女性形象的认知观和价值观。具有一定相关性的王光华也在其论文《贾平凹小说的女性形象创作理念》中以小水为例分析了贾平凹《浮躁》中塑造的传统意义上的美女人，像菩萨一样美丽、善良，甘于牺牲自我，理想中的圣洁女子。
众所周知，贾平凹善于写女性，尤其写善良的女性，被称为男作家中最会写女性，最具有怜香惜玉之心的作家。在《浮躁》中，着重塑造了传统女性小水和现代女性英英和石华等三个各具特色的女性形象。就贾平凹在小说《浮躁》中对这些女性形象的描写展开论述，探究具有传统意蕴与现代气息的两类女性形象塑造的特点及变化。
一、《浮躁》中传统女性形象分析
在中国传统女性形象中，我们最记忆深刻的有两种：一种是传统淑女型，一种是传统泼妇淫妇型，这两种女性形象给我们的感觉是决然相反的。
（一）传统淑女型——小水
《浮躁》中的小水，以其温柔的天性、秀丽的面容、细腻的情感、浪漫的气息等特征给予男性以更多的心灵抚慰，帮助男主人公战胜脆弱，获取精神的力量，激发起生命的热情和改革的热情。所以，以小水为代表的传统女性被神化的女性往往是美的象征①。
就小水的成长环境来说，小水生于普通村民家庭和叔叔韩文举相依为命，和可以说是一位典型的东方妇女。温柔、端庄、识大体、知大礼、多情，并且很有决断，用贾平凹的语言，她是一位“菩萨”。她深深爱着金狗，虽然她并不太自觉，但在下意识中，她和金狗强烈要改革的精神是完全和拍的。她理解金狗，同情金狗，认为金狗是一个极聪明、极有心劲的真正的男人，她不指望像金狗那样有志向，而只求能在生活上照顾他，当金狗处于极度兴奋中对她提出非分要求时，她冷静地克制了自己，拒绝了金狗。在小水身上，我们看到东方妇女美德的可贵，在她身上我们感觉到了东方爱情的含蓄美、蕴藉美。可我们又不能不说，这一具体行为中也包含了她对于自己灵魂深处的某种封建的东西，还没有强烈要求冲决的自觉。小水是善良的，在失恋后一直那样宽容着金狗。小水是温柔可人的受难天使型女性，正是这种无锋芒的爱，这种泯灭自我意识的女奴精神，构成了贾平凹笔下理想女性的美德，构成了她们的生命诗意，她被作家派定了理想女性的爱的哲学，并给这种女性之爱敷上了高尚圣洁的道德光辉。
心灵的波澜在女性心理和精神上的变化，《浮躁》中金狗复员回来，胸怀大志，领头到州河冒险，后来州城招考记者，他以娶田中正之女英英为代价，进了州城，在田巩两家的夹缝中经过一番沉浮，重又回到游仙川组织河运队。而小水作为金狗的心上人，她无疑是个温柔如水又内心柔弱的女孩子。小水用母性去温暖和抚慰金狗，在失去金狗后，她以极大的勇气甚或是殉葬式的坚忍的态度选择
①房文玲.论贾平凹小说中的女性形象[J].重庆工商大学学报（社会科学版）.2005(3).第22卷第3页
了婚姻，后来又义无反顾地主动追求新生活。这样的女性，在自己的爱情追求上不断自主重建，以自己的灵魂和肉体承担了一切的苦难。她们都有“美丽而博大、神圣而苦难、平凡而难以企及的特征，是男主人公生命为之奋斗的动力和苦难的避风港。”都具有传统文化结构中女性某种理性的内涵。她们美丽、善良、贤惠，用她们的付出建构起属于男性的神话世界，却永远是理想和受难者的双重综合体，他们虽柔弱但坚韧，虽微弱但极富生机。因此，这一类女性形象获得了优美、崇高、绝少冲突和压抑的审美境界。
从贾平凹早期作品中的女性形象中，可以看出作家对女性复杂矛盾的情感。他在构筑起以“精灵女子”为主角的纯净的商州世界时，赋予那些山乡女子“精光灵秀”美好色调，把这些女子视为心中的“神”倍加珍惜。②但这些女子多为传统习惯所束缚，屈服于异己的力量，她们呈现出男权社会的一切“美好品质”，但唯独没了自我，因为她们的自我和个性被温良柔顺、吃苦忍让的传统美德所抹杀了。中国人对女性“美”的定义，更制导了那些深受传统文化影响的作家的潜在创作。
传统女性在爱情归属上有她不变的原则，小水美丽善良，性格刚烈，是男人心目中的理想情人，男主人公金狗对她又爱又敬，认为“小水是菩萨，人敬菩萨”。小水是一个传统的女性，她对金狗的爱保守而传统，她没有办法与具有现代意识的英英竞争爱情，“当她意识到是自己的保守失去金狗之后，她以极大的勇气和极度的坚韧殉葬似的选择了自己的婚姻。”小水在守寡后没有消极度日，而是更加坚强的活着。当金狗出狱回来，她依然义无反顾的支持金狗，并没有因为金狗曾经的背叛而仇恨他。我们从小水身上看到了一种女性柔韧、沉静的美好品质，贾平凹在小水身上寄托了他对理想女性的美好愿望。
传统具有软弱性，具体体现在小水失去金狗，她是这样认为的“但突然间她意识到了英英之所以是英英，全在于无所顾及，她甚至竟佩服起英英来了。而自己落到这种地步，不是金狗抛弃了她小水，则是她小水失掉了金狗啊!她眼红着英英，也佩服起英英，为自己的软弱和怯胆而心情沉痛。”③。她认为自己痛失所爱，更多的是自己的问题，是自己的软弱而导致了跟爱人交流的障碍，自己没能
②何冬梅.贾平凹小说女性形象论[D].2001.第8页
③贾平凹《浮躁》北京：作家出版社.2005.第197页
做到跟爱人很好的沟通，没有理解爱人，失败的结局是自己造成的。④（二）传统泼妇淫妇型——英英娘
英英娘这类女性之恶主要集中于对男性的控制、款压上，首先表现为她们对传统妇德的谮越上。恶女型女性在族系上接近于西方男性文化传统中的夏娃女性原型，同时也与中国传统文化中的泼妇淫妇型女陛比较相似。在中国传统文化中，对泼妇、淫妇的丑化，往往是从男性单一的性别偏见出发否定女性合理的生命价值和生命追求。恶女人、泼女人在男作家的文本中不得善终，表达的是男性文化对这一类女人的诅咒。把她们的恶与泼夸张到令人望而生畏的地步，表现的也不过是男性世界对女性欲望、女性强健个性的极度恐惧。在《浮躁》中英英娘得知田中正在县城有了情人之后，完全爆发的泼妇形象表露无遗。她惧怕，同时也胆大，中国古老的封建思想使她精神上背上了枷锁，但是欲望又使她鼓起勇气，僭越道德的底线。
三、《浮躁》中现代女性形象分析
现代女性是在改革开放大背景下，女性思想解放、时代洪流等的推动下女性从传统过度带现代。她们追求自由独立，与传统女性有着鲜明的界限，是时代选择了她们，同时她们也改变了时代。
（一）英英形象的现代性
《浮躁》中的英英泼辣大胆，无所顾忌。当她意识到叔叔田中正的权利只在两岔乡。靠他是靠不住的，而在两岔乡的年轻一辈中，金狗才是唯一厉害的角色时，她脑子里闪动的是对金狗强烈的占有欲。于是，她大胆的出现在金狗家，把她的处女宝赠给了金狗，用自己“小兽”般的媚爱使金狗陷进了不该陷的泥潭中了。就是这“可人的小兽”英英，在金狗落难时也满掬心酸之泪，全然忘记了金狗报答她热炭般的热情的是一块坚冰。⑤“小水，你以为金狗被捕了我就幸灾乐祸吗?那就不仗义了!如果他现在红红火火，我真不愿意见他，可他现在是被捕了!
④徐苑琳.“女子是世上人间的大美”——从女性形象看贾平凹的女性关怀意识[D].2006.
⑤王丽.试论贾平凹小说《浮躁》中的女性形象[J].青春岁月.2012. 第29页.
你想想，他要是和我事情成了，他遇到这事我能不替他难过吗?我现在是做了别人的老婆了也有了孩子，回想起来，我就是和他结婚了，我们也会打打闹闹一辈子的。可我并不后悔我们那一段的交往呀!⑥”在英英和小水对金狗的爱情竞争中，现代女性更容易诱人就范，就像作者提到的那样“金狗便将她送出门去，看着她一步步走进溶溶的月色中去，金狗心身全清醒了，脑子里出现了小水和英英两个形象，小水是菩萨，英英是小兽啊，人敬菩萨，人爱小兽，正是菩萨的神圣使金狗一次次逼退了邪念，也正是小兽的媚爱将金狗陷进了不该陷的泥淖中了。”⑦151金狗在内心深处把小水当作菩萨，即“女神”，必须敬重而不可被欲望加诸其身。与菩萨般的小水相比，英英“小兽”般的形象更有诱惑力。与小水的清净贞洁相比，英英没有种种加诸于她身上的光环，但由于没有了这种种神化束缚，英英也就显得更真实、丰满、活泼。
（二）石华形象的现代性
《浮躁》中的石华，好德和好色，其实是男性面对异性时难以割裂的两种基本心理需求，怎么在女性的德与色之问取得最好的平衡呢?正面自主型女性形象，这类女性符合男性的感性需求，完全是按照男性的心理需求来设置的，而不是按照女性自我的生命逻辑来设置的。石华正是这种新型女性的代表。作为新型女性，石华有她浮浅的地方，但也有她可爱的地方，她生活放荡，但内心是痛苦的，不得已的，对于金狗，她也看不起，看不起金狗的出身，看不起金狗他爹，但是却看上金狗本人，看上金狗的才气。正是这位让金狗既厌恶叉难以割舍的石华，在金狗身陷囹圄时伸出救援之手，不惜吞咽下女人最难以吞咽的耻辱，服了安眠药让一个呆傻的公子哥儿玩弄了一通。好色但是有原则，她不为欲望驱使更有极为强烈的傲慢情绪，她成熟老练但又不失温柔。《浮躁》中的石华与金狗发生了性关系，金狗非常慌乱，而“石华开始洗她的脸，开始搽粉、画眉、涂唇膏，说：‘这有什么?你是心慌吗，倒一杯糖开水喝喝就好了!?完全是一副坦然处之，镇定自若的样子。贾平凹对女性痴心迷醉于自己的情爱追求，只要是跟她们自身的情爱理想接近，哪怕遭到社会伦理道德的谴责她们也再所不惜的行为进行了表现，认为应该尊重女性真实的本性，指出了传统文化的限制女性个性的不合理。
⑥贾平凹《浮躁》北京：作家出版社.2005.第205页.
⑦《贾平凹文集》西安 .陕西人民出版社[M].1998年.第1682页.
四、《浮躁》中贾平凹的女性审美发展偏向
在情节设置上，作者塑造的传统女性小水的命运曲折多变，但是正是这种命运的不公才能引起读者的关怀，而小水作为传统善女形象的品质也在这个时候经受磨练。在爱情上，先以小水的失败英英给与铺垫，创造出一对苦命鸳鸯形象博取人们的同情，在小水和金狗两人都经历了感情上的暴风雨之后，两人又在一切都平静之后走到了一起，在情感方面看小说主人公虽然经历了常人难容之苦，但是最終以感情的完满结尾，表现出了作者对传统中国文化依然存在着很深的依恋。但在传统的观照下,用自己的感触、甚至推测想象着女性的一切,虽没有超越传统文学对女性的描绘去建立起一个独具特色的女性世界和典型的女性形象,但贾平凹的女性观,也在随着时代的发展和自身的经历在逐步成熟,这种趋向亦是社会不断发展、人类文明不断进步的必然。
结语
在当代文学的发展中，重写女性形象具有很高的审美意义，“女神”走向现实人生是现代审美人格的一个重要特征。文学创作为什么需要再造女神?这是一个值得思考的主题。具体到贾平凹的作品，女性由于其温柔的天性、秀丽的面容、细腻的情感、浪漫的气息等特征可以给予男性以更多的心灵抚慰，帮助男性战胜脆弱，获取精神的力量，激发起生命的热情和创造的欲望。所以，女性尤其是被神化的女性往往是美的象征。而随着时代的发展，更多的
女性形象走出了神化女性偶像的桎梏，成为追求自由理想的新女性。而“作家对这些人物的审美态度与价值取向，既反映了他们对女性的评判心理，亦成为作家身份的一种判别。”在贾平凹笔下的女人是一些过分理想化而失真的女性，这些都限制了人物的深度。而在“贾氏”这种对女性的尊重和理想化的背后，隐藏着的是男性的欲望。对于艺术家来说，“生活在别处”虽是对“此处”的诗意逃避，但艺术却是现实的“废墟”中开出的想像之花。贾平凹能否早日步出精神低回之谷，能否在女性形象塑造上有新的突破，这些都取决于作家对自己人性缺点的克服，以及那种男性陈腐而卑俗的生活梦幻的突破。
参考文献
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[16]《浮躁》北京:作家出版社[M].1988年
贾平凹经典语句 2017-04-271、女人的眼光是雪亮的，她知道一个没有钱的男人是不值钱的。 2、那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林。 3、买书不要买豪华本，豪华本的书那是卖给不读书的人的。 读书也不必只读纸做的书，山水可以读，云雨可以读，官场可以读，商界可以读。 赌徒和妓女也都是书。 只在家读书本，读了书还是读书，无异于整日喝酒、打牌和吸烟土，于社会、家人有什么好处?得空来吃茶，我前日得明前茶一罐。 4、什么叫快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。 5、我自己只是一般的作家，文章写得不好，要说对自己的文章篇篇满意，我不敢说这样的话。 ”贾平凹谦虚地自我评价。 6、瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。 7、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑8、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。 我错过了很多，我总是一个人难过。 9、穷光蛋还有什么月初月底。
10、如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂。 可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉。 11、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。 12、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。 文字与感觉永远有隔阂。 13、这个世上原本就是爱情故事非常多，而爱情很少。 伤感的句子14、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。 15、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。 16、一个人只有在岸上时，才可以解救水中的人。 17、风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。 18、其实我最怕的就是记者听不懂我的话，这样会引起很大的误会，而这样的误会又最不好解释。 ”贾平凹在担心记者不懂西安话时说。 19、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快
2005年6月重庆工商大学学报(社会科学版)第22卷第3期Jun12005Journal of Chongqing Technol ogy and Business University(Social Sciences Editi on)Vol122 NO.3 论贾平凹小说中的女性形象3 房文玲 (陕西师范大学文学院,陕西西安710062) [摘要]本文就贾平凹小说中的女性形象的描写展开论述,认为在贾平凹的小说创作中,其前后期女性形象的刻画存在着很大的差异。本文试图通过展现贾平凹作品中女性形象塑造的特点及变化的分析,来揭示作家生理的、心理的、情感的感受与变化对其作品中女性形象塑造所产生的影响。 [关键词]贾平凹;女性 [中图分类号]I207.42 [文献标识码]A [文章编号]1672-0598(2005)03-0127-04 在中国当代文坛上,贾平凹一直是作为一个特异而存在的,无论他的不合时宜还是他的独特怪异都被当作一种“贾平凹现象”。作家既注重自己独特的为文风格,又注重通过对故事和人物的搭建来表现对现实生活敏锐的洞察与透视,加上作家深厚的艺术底蕴,使得作品好读又耐读,因而多次出现“洛阳纸贵”的场景。阅读贾平凹的作品,我们会发现作家通常通过对女主人公的跌宕起伏的命运流程的刻画,凸现其性格的闪光点,展现对现实生活的理解以及对人生意义的彻底感悟和新鲜解读。在贾平凹的前期作品中,差不多是“尽了全身去抒写女子的”(穆涛语),这些女子或美在诗意、或美在良善、或美在妖娆、或美在不可言传,作者仰视之如天上的星月一般,但从《废都》开始作家的态度有了显著的变化。在《废都》中,“庄之蝶成了神,对待女人犹如大佛顶施恩泽,招之即来、挥之即去”[1]。在其后创作中那种淳朴美丽的女性已不再复现,代之的是那些展示了复杂的“丑陋”的女性形象。本文试图通过展现贾平凹的作品中女性形象的塑造的特点及变化的分析,来揭示作家生理的、心理的、情感的感受与变化对其作品中女性形象塑造所产生的影响。 一、神化母爱的女性偶像 在世界各国的历史上,有关女神的传说和偶像比比皆是。中国就有女娲造人的神话,法国、奥地利等欧洲国家出土了许多原始的女性偶像。这种神化母爱的圣母文化传统在中国虽然经历了不同的社会历史时期,却在心理深层制约着中国人的审美心态以及中国人对女性“美”的定义,更制导了那些深受传统文化影响的作家的潜在创作。 进入父系社会,女性成为男性的附庸,女性的话语权随即丧失。尽管中国宗法文化对女性自然天性有过太多的束缚和压抑,传统文化中母性对男子的滋养影响和男权对女性的设计规范的双重作用下,仍生发了中国文化审美的女神化倾向,“原始女性崇拜遗存与中古男性意识的弱化共同造就了中国封建时代后期阴盛阳衰的性格走势,所以,男性对女性的要求更强调其救助性和依赖性,即母性。换句话说,中国传统女性无论她是什么角色,都必须带有母性倾向”[2]。二十世纪虽然经历了多次文学运动的呼唤或许改变了人们对女性审美的态度,但对女神的塑造和向往并没有太大的变化。 美国学者卡罗?吉里根在《男性生命周期的女性》一文中谈到:“在男性的生命周期中,女性形象和地位是哺育者、抚养人、照看者、贤内助、人际关系协调人”。这类女神形象在现当代文学中屡见不鲜,她们有时是纯洁、善良的象征,如沈从文《边城》中的苗族姑娘翠翠,鲜明地突现了中国传统审美观念中的女神柔美的特征。有时是生殖与性的代言人,并在生活中合理地演变,成为母性权利的承载者和实施人,莫言的红高粱系列中“我奶奶”的形象,便是这种高涨的生命力的最好见证。 这两种女性形象在贾平凹的作品中都有描摹刻画,他的早期作品《满月儿》中的满儿和月儿,充满纯真温情和山野芳香,它的价 721 3[收稿日期]2004-10-05 [作者简介]房文玲(19781-),安徽安庆人,陕西师范大学文学院,现当代文学专业研究生。
论丁玲笔下的女性形象
毕业论文选题报告学院： 学生姓名 指导 老师 论文 题目丁玲笔下女性形象的成长 题目来源及意义 题目来源：丁玲是现当代文学史上一位伟大的女性作家，她的作品是对五四思想的表现，是20世纪女性成长的日记，通过读她的作品，我们可以看到那是时代的变化发展。看她笔下的女性形象我们可以知道那个年代的人或者是事。 意义：通过学习和了解丁玲，我们看到她的女性形象个性是那么的鲜明富有个性。我们通过看丁玲笔下的女性形象，可以看出那个时代的女性悲哀和觉醒后对社会对命运的反抗，看到五四以后女性的成长。
论 文 题 目 研 究 领 域 状 况 丁玲的作品是随着社会的发展而发展的，她的作品大多给我们呈现的是20世纪的社会进步女性。丁玲笔下的女性具有典型的时代特征，她将自身的人生经历与小说中的人物结合起来，体现出丁玲自身的成长和 她创作的变化。她笔下的新女性形象对五四 以后的女性思想的解放起到了一定的影响 作用，引起人的共鸣。 内 容 提 要 或 实 施 方 案 通过看丁玲笔下的女性形象，看那些知 识女性的变化和成长，我们可以知道那个时 代的社会对文学的影响。我们通过这些女性 形象都仿佛可以看到丁玲的影子，看到那个时代的印记。文学可以反映生活，反映社会，丁玲就是个很好的社会记录者，她用她的笔她的文字记录她对人生的感受和看法。丁玲，是20世纪伟大的女性作家，她笔下的女性多是具有时代特征且个性鲜明的进步。如梦珂，贞贞，杜晚香，这些都是丁玲小说中极具代表性的女性。在她们的身上，我们可以看到丁玲的影子，那个在压抑中寻求解 放的年代的女性形象。她们在人生道路上不 断地寻找自我，解放自我，实现自我价值。
贾平凹散文赏析 贾平凹 的散文 被学者和评论家排在了优秀之列， 并且有多篇被选进中学课本。 本文浅谈贾 平凹散文的艺术特色，欢迎阅读了解。 摘要：贾平凹的散文取材广泛，语言简朴、幽默，小说 化的写法和特色鲜明的区域文化更让他的散文独树一帜。 本文就结合其散文， 从取材、 手法、 语言、 地域特色等方面入手， 来谈谈其散文所表现出的艺术特色。 关键词：贾平凹；散文；艺术特色 一、取材自由广泛 贾平凹的散文取材自由广泛。他的散文似乎不拘一格，丑汉、退伍军人、屠 夫、石头、树木等统统走进了贾平凹的散文。从反映的内容和笔调去看，大致可 以分四类：一是人物篇。一般以粗线条勾画人物为主，如《我的老师》塑造了一 个纯真、正义、极富爱心的儿童孙涵泊形象，《米脂婆姨记》则描写了一个对爱 情充满憧憬的农村少女形象。二是世相篇。这类散文常常评说人生，针砭时弊， 如《病人》借一个病人的口道出了世态炎凉、人情冷暖，《玩牌》则将麻将桌上 的众生相刻画得淋漓尽致。三是游记篇。 《游寺耳记》给读者展现了一幅“野菊 花开花落，云雾忽聚忽散”的山间图画。《入川小记》描绘了四川的山光水色、 物产人情，让读者想身临其境去领略一番。四是风情篇。通过描摹地方风俗，记 述地方风物， 把个人的主观情感融入自然景观之中， 与大自然构成一种和谐的关 系。如《五味巷》通过巷中景、巷中事、巷中人、巷中风俗，展现了古风很浓的 长安小巷，这里的人们重人情、讲信用，知足乐观。《静虚村记》则描绘了一幅 人与自然的和谐统一的画卷， “静虚村”是一个偏离市区的地方， 显得既原始又 古朴，没有受到现代文明的浸染。 二、小说化写法 贾平凹一直倡导散文写作小说化。他在《散文就是散文――自我告诫之二》 中说： “小说家可以以散文的笔调去写小说， 为什么你不可以以小说的笔法写散 文？”散文与小说的不同点在于重视抒情， 而不刻意追求情节的曲折和完整。 情 节是小说的基本要素之一， 在小说中担负着表现人物性格的重任， 是吸引读者的
“以中国传统的美的方法，真实地表现现代中国人的生活和情绪”，并且将此主张、追求贯穿于自己创作实践的全部过程，并终于得到了越来越多的研究家和读者的承认。在其作品中，呈现出一个不断追求美和创造美的贾平凹，同时是一个祖国和人民的儿子的贾平凹，生活和时代之子的贾平凹，他用自己如椽的笔为生活的时代命名。 a、用如椽的笔为人民讴歌为所生活的时代命名 作家们用自己语言的泥土为人、为人生、为他的时代雕塑，他们却也不经意间将自己的形象烙印在自己的制作中，越是成熟的作家、伟大的作家，他个人的形象越突出、越完整。通观贾平凹的全部创作，我们不仅看到了一个不断追求美和创造美的贾平凹，同时也看到了一个祖国和人民的儿子的贾平凹，生活和时代之子的贾平凹。越到后来，他越享受到热爱祖国历史文化和人民生活现实的痛苦和欢愉，他用自己如椽的笔在为自己所生活的时代命名。 在中国当代产生了重要影响的作家中，贾平凹几乎是唯一旗帜鲜明地宣布要“以中国传统的美的方法，真实地表现现代中国人的生活和情绪”的作家，并且将此主张、追求贯穿于自己创作实践的全过程，使自己的作品以浓烈的“东方的味”“民族的味”融入现代世界文学的潮流……他是以自己为传统文化所陶冶了灵与肉的精神和创作，与当代世界做着深层的对话。从某种意义上说，他是保守的，从另一种意义上说，他又是先进的，因为他总是敏锐地感应着文化和人类情绪的新脉搏，提出生活的新课题……凡是伟大的作家，都有他自己对自己民族生活和艺术的独特理解，都有自己切入世界文化潮流的独特角度，都有自己在自己民族文化史上的独特地位。贾平凹究竟在多大程度上找到了自己在民族文化史上的独特位置?是否已经在当代东西方文化的交流、对话和冲撞中树立起自己独立的艺术山岳?这些都可以讨论，但是很显然，他是少有的自觉追求这个目标的作家，并朝此迫近。但是，新世纪以来贾平凹小说创作的最新发展，中国国内乃至华语文学界对贾平凹及其创作的高度评价，却让笔者获得了如此评价的自信。这里只举两件事例： 二是《秦腔》等长篇小说，从2005年出版后，作品以及作者所受到的可以以“极高”来形容的评价。陈晓明说《秦腔》是“乡土中国叙事的终结。这部作品，非常令人震惊地写出了乡土中国历史在这样一个后改革时代的终结”，《秦腔》中的乡土，“肯定是我们不能理喻的乡土，也是新世纪中国文学更具有本土性力量的乡土，它可以穿越过全球化的时代和后现代的场域，它本身就是挽歌，如秦腔版回肠荡气又令人不可忍受，在全球时代使汉语写作具有不被现代性驯服的力量”。李敬泽说：“这部小说极端地瓦解了我们目前为止的关于乡土文学写作的所有成规、想象方向，它无疑是一部非常重要的作品，是一部使我非常吃惊的作品。我的吃惊在于贾平凹这个作家永远能和我们这个时代在出人意料的地方建立一个非常秘密而直接的联系。”李洁非说：“《秦腔》要表现的是农民的内涵，要挽留的是农民这一古老事物代表的精神。可不可以这样讲，几千年里中国的主流文学终于有了一部陈述农民自己理念、从内容到形式上都称得上纯粹的作品，《秦腔》确实是一块大碑子”。特别有意思的是，好像离陕西很远的南方两位当红女作家也谈到自己阅读《秦腔》时的美妙感受，林白说：“我觉得《秦腔》里有一种沉痛，这种沉痛把我内心的凄清带到了一个空旷的地方，我觉得我的心情也从冷诙变得辽远，有一种疏朗的旷远，我一时觉得我身边可以没有任何别人也能够从容”，“《秦腔》就是这样一部我曾背靠过的书。”范小青说：“有的鸟飞得很高，展翅翱翔，很美，也有的鸟就一直贴着水面飞，始终不离不弃,却让人感受到飞得很髙的那种境界和美感，这也是对《秦腔》的感觉。”与此同吋，就是贾平凹及其《秦腔》问世后的获奖纪录：由《当代》杂志牵头的一年一度的优秀长篇小说评选,《秦腔》是2005年唯一中选的作品;因为《秦腔》的突出成就，贾平凹荣获第四届“华语文学传媒盛典”最具分量的“年度杰出作家奖”;由香港浸会大学牵头的由聂华苓等海内外专家任评委的全球华文长篇小说“红楼梦奖”将首届最高奖授予《秦腔》。无独有偶，偏重于社会政治经济问题的《瞭望》杂志，刊登了一篇《伟大的中国作家藏在哪里》的署名文章，所列出的被世俗尘雾遮蔽的可以以“伟大”形容的当代中国作家，第
纵观贾平凹三十多年的小说创作,基本上都围绕一个总的思想原则:那就就是融传统于现代,这其实正就是文化寻根的基本精神。有人总结,从贾平凹小说创作的文化追寻上瞧,大体经历了文化与谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落,并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路,贾平凹早期的创作,比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化与谐,而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机,到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿,到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望,而《秦腔》则应该就是文化追寻的集大成之作,既表现了文化错位、文化崩溃的危机,又给人以必须文化重建的警示。 一、“见山就是山,见水就是水”——对现实生活的实录 以《浮躁》为界,贾平凹早期的作品无论怎么虚构,都基本上沿着现实生活的轨迹,或者说就是本着对现实生活实录的精神去虚构。《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》基本上就是反映改革意识的小说,比较写实。中篇《天狗》表现了民间伦理道德对人性的约束,也展示了商州民间美好的人性人情。小说结构严谨,人物心理刻画得细腻传神,文笔典雅凝练,曾受到台湾作家三毛的高度评价,堪称贾平凹中短篇小说的经典之作。中篇《古堡》主要反映了民间普遍的嫉妒心理,村里人不能瞧到别人碗里的粥比自己的稠,而就是希望别人碗里的粥与自己的一样稀。于就是,一幕因嫉妒引发的悲剧上演。小说中略显突兀的就是,作者借道士之口大段引用了古奥的《道德经》及《史记·商鞅列传》,使通俗的小说蒙上了一层明显的传统文化气息,这大概源于作者强烈的文人趣味。 《浮躁》就是贾平凹80年代具有恢弘气势与总结意味的一部长篇。小说主人公金狗就是一个新式农民,她正直善良、勇于开拓、头脑灵活,有参军经历,也有一定的知识积累与文学才华。她身上有一种“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的正直勇敢气质。她嫉恶如仇,为了搬倒官僚腐败势力,不顾个人得失与安危,与小水、石华、雷大空等人联合演绎了一场民告官的“当代传奇”。金狗经历的遭遇与生活的环境,几乎就是80年代社会现实的真实写照。金狗身上闪烁的理想主义光芒或许只有80年代的小说中才常见,到九十年代以后,类似的“当代英雄”就大大减少了。而雷大空的形象则为后来很多小说塑造类似形象(如《高老庄》中的蔡老黑、《四十一炮》中的兰老大、《兄弟》中的李光头等)开了先河。《浮躁》集当代社会的风云变化、商州民间的丰富文化及金狗与小水、英英、石华等
最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改 赠人玫瑰，手留余香。 广告中性别形象的解读 现代广告常通过创造鲜明生动的广告形象，以提高消费者的关注和认同。 在多姿多彩的广告形象中，有大量传统性别形象，也有不少新型性别形象，特 别是后者，是随着社会发展对传统刻板印象的有益突破。 一般来说，无论在心理学领域还是在现实生活中，男性气质和女性气质长 期以来一直被定义为一个连续统一体的两极。男性应该是阳刚的，而女性则应 该是阴柔的，在一个人长期记忆中的关于性别差异的知识网络就形成了性别刻 板印象。 女性人物较多出现在社会性场合,行为内容以付出型和展示型活动为主，塑 造的广告形象一般是勤劳朴素,端庄大方具有传统女性形象，另一方面，女性的 美艳美艳在广告中被刻意夸张,广告极力通过女性的身体动作、眼祌来显示女性 的妩媚,而女性在构成广告情节中并不起任何具体作用。 大众媒介通常从男权文化中心角度对两性特征进行概括和归类，即女性容 易被定型为从属于男性的依附者、装饰品或性对象，男性则通常是社会上具有 创造性的行动者，并在两性关系中处于主体地位。男性总比女性获得更高的评 价。广告总是利用社会优势意识形态来建构性别的意义和模式，与被动、客体 化的女性形象不同，传统广告男性形象是主体化的，较多出现在社交、职业活
动或其他户外活动等场合,行为内容以享受型和力量活动型为主，塑造的广告形象一般是精英，成功，英雄的社会形象。 随着时代的进步,电视广告中的女性形象开始从模式化向多样化发展,女性形象的角色、地位、职业范围不断扩大,广告开始与时俱进地表现了新时代女性的新形象。她们在经济上自立，不依附于他人，不企盼男性的给予和满足。广告中，她们依然美丽、优雅，但与“女为悦己者容”的传统女性不同，她们装扮自己只是为了取悦自己、证明自己。 与成熟、成功的主流期待不同，我们也看到了越来越多的反映现实生活、贴近男性心理的广告，折射出当代社会对男性生活现状的正视和理解。广告不再一味聚焦男性的坚毅、稳重、力量等“刚性”特征，相反，曾专属于女性的“柔化”特质如俊美、温柔、细腻甚至脆弱等，开始赋予了一个个男性形象。 近年的流行文化也显示，从美国中性帅女凯瑟琳·莫宁到国内的人气超女李宇春，家中带孩子玩的是爸爸，家庭煮夫的出现，以及男性代言女性用品取得了相当好的效果，这样可以进一步差异化广告中的产品，男女性形象更倾向于向中性靠拢，实现一种更加稳定的生态的平衡。 电视广告性别形象打破刻板化塑造以多元化呈现，是男性和女性的社会地位和角色悄然变化的侧面写照，不仅使消费者有了更大的认同空间，也推动了新的消费观念和生活方式的发展。 最新文件仅供参考已改成word文本。方便更改
浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。 关键词：丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下，女人是水做的骨肉。因此，古今中外的许多文章大家，在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出，其描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲，“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香，还是其他女性形象，大都是美的，既有外表美，也有心灵美，同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来，长得象一支兰花，颤蓬蓬的，瘦伶伶的，面
贾平凹谈《极花》 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 2016年4月14日下午，贾平凹最新长篇小说《极花》新书发布会在京召开。著名评论家、北京大学教授陈晓明，著名作家梁鸿参加了发布会。活动由中央人民广播电台主持人贺超主持。 著名作家贾平凹可谓是中国文化的一张名片，也是中国文学的一个风向标。他创作了一部又一部经典之作，铸就了中国文坛一个又一个高峰。他自1973年第一次公开发表作品至今，从事文学写作四十余年，今年又推出长篇力作《极花》。 农村惊人的衰败让我的心情像“失恋” 贾平凹一直在关注当下的现实，在关注飞速发展中的城市与乡村，还有发展和停滞中的巨大反差，尤其是深处在这个时代漩涡中的人的命运和处境。 贾平凹一直强调自己就是地地道道的“农民的儿子”，关于乡土文学，他说五四时期鲁迅写的农民是“哀其不幸，怒其不争”，五、六十年代虽然有一批才华横溢的作家，但那时的写作是以“阶级成分”为基础的写作。改革开放后，农民进城，这十几年的乡土文学有
很多令人兴奋的东西，也有很多令人悲伤的东西，无论揭露也好、批判也罢，或者书写农村的变化，都有很丰富的内容。但是近十年，贾平凹说，“农村的衰败已经很久了，而我这几年去那些山地和高原，看到好多村子没有了人，残垣断壁，荒草没膝，知道它们在消失。在我目力所及之处，农村的衰败速度极快，令人吃惊，我们没有了农村，我们失去了故乡，中国离开乡下，中国将会发生什么，我不知道，而现在我心里在痛。这种痛还没有落处，无论批判还是歌颂，都没有了对象，只剩下了空，剩下了痛苦，而这种痛还无法与人言说——就像失恋的人看到恋爱中的人那种心情。” 这种“痛苦”促使贾平凹创作了《极花》，贾平凹在后记中写到，“上几辈人写过的乡土，我几十年写过的乡土，发生巨大改变，习惯了精神栖息的田园已面目全非。虽然我们还企图寻找，但无法找到，我们的一切努力也将是中国人最后的梦呓。” 《极花》创作素材来自一位老乡的真实经历 小说的创作素材来源于贾平凹一位老乡的真实经历，是10年前发生的一个真实事件：老乡的女儿被拐卖，历尽千辛解救回来之后，女儿却再也融入不了原先的生活，重又回到了那个地方。“这是个真实的故事，
江西师范大学 JIANGXI NORMAL UNIVERSITY 论贾平凹作品中的女性形象 On the female images in jia pingwa’s works 姓名： 学号：0605010290 届别：2010届 学院：文学院 专业：汉语言文学 指导老师：冯昊 完成时间：2010年4月
目录 中文摘要 (1) 英文摘要 (2) 引言 (3) 一、贾平凹笔下女性的归类 (4) （一）美丽圣洁的女神 (4) （二）固守传统的女性 (4) （三）都市文明下的女性 (5) 二、贾平凹笔下女性的通性 (6) （一）美丽 (7) （二）痴情 (7) （三）坚忍 (8) （四）善良 (9) 三、贾平凹笔下女性的缺憾 (9) （一）对女性的理想化 (9) (二)解构女性悲剧 (10) 结语 (13) 参考文献 (14)
论贾平凹作品中的女性形象 摘要：贾平凹，中国当代史上的一位文学大家和文学奇才。他创作了很多富有叛逆性和创造性的作品，在他构建的一个个乌托邦世界里，都离不开一个个的女性描写。一个个子虚乌有的女性都是复杂的，包括她们的形体和灵魂。 在贾平凹作品中，写的多是一些具有中国传统美德的女性。她们美丽善良，孝顺温柔，坚忍……可以说她们汇聚了中国传统妇女的一切优秀品质。但她们往往没有好的结局，往往会受到感情的伤害。作者多从男性角度出发，以男性的视野来描写女性。这多表现了其男权主义的审美观和价值观，带有浓厚的男权意识。这使他笔下的女性缺乏个人人格，没有独立的精神品质。所以说这也是作者笔下女性形象的缺憾。 关键词：贾平凹，女性形象，感情，缺憾
On the female images i n jia pingwa’s works Abstract: Jia Ping-wa, China's contemporary history of a literary people and literary genius. He created a lot of highly rebellious and creative works, built one by one in his utopia world, are inseparable from a description of a woman. Non-existent one by one female are complex, including their physical and soul. In the Jia Pingwa works, mostly written by some of the traditional virtues of Chinese women. They are beautiful and kind, gentle and filial piety, perseverance ... ... can say that they brought together all the traditional qualities of women. But they are often not a good outcome is often hurt from their feelings.The writer from the male point of view, to describe the male-female perspective. This is more the performance of its masculinist aesthetics and values, with a strong sense of male power. This makes his characters, the lack of individual personality, there is no spirit of independence.So this is depicted by the image of women defect. Keywords:Jia ping-wa;female images; feelings ;regret
[学子论文]世界杯广告中的女性形象分析 2010-10-28 15:25:00 来源: 人民网(北京) 跟贴 0 条手机看新闻 2．女性作为被保护者——“我见犹怜” 女性作为被保护者，形象大多美丽、柔弱，“我见犹怜”。这样的形象会激发起男性天生的保护欲，更是潜意识里对自我强大力量的肯定，对男权主义的认同。 当《优乐美奶茶》广告中作为沙滩婚礼背景的新郎抱起新娘时，洁白的婚纱在空中起舞，男性形象顿时成为了责任感的符号——从此，他需要保护他的妻子。而周杰伦面对他娇美可爱的女朋友撒娇时亦体现出男性对柔弱女性自然流露的呵护冲动。 《奔驰B级豪华运动旅行车（纪念日篇）》出现的妻子温柔可人，女儿可爱听话，此情此景，任谁都忍不住呼唤“阿子，我见汝亦怜，何况老奴”，何况是她们的丈夫和父亲呢？可见柔弱的女性形象的出现对男性目标受众而言极富感染力，一种责任感油然而生——为了保护心爱的女人，潜意识里自我肯定的强大感顿时膨胀。 3．女性作为爱慕者——凝视的快感 女性作为爱慕者，表现有刻意的接近、顾盼流连、展示自己曼妙身姿以及言语中“小女人”的腔调……种种表现，女性或娇羞可爱或性感诱人，在表达爱的同时满足男性的虚荣心，也勾起男人的征服欲。 在《奥迪A5汽车》中，年轻貌美的白领女性为疾驰于大街上的奥迪车而驻足侧目，车中的男性则将女性爱慕的眼神解读为她们对自己能力、地位的欣赏，电视机前的受众继而将这种凝视的符号转化为“购买了奥迪A5系列轿车我将受到美女的注意，收获他人羡慕的目光，这是我身份地位的认可”。 《DHL》广告也如出一辙。初看此广告倍感困惑，一男子顶着足球做着各种技巧的展示来到一间办公室，可是办公室里清一色的诠释女性，无论职员还是顾客，甚至连壁挂电视屏幕里也是女性形象。她们困惑的注视着该男子，带着钦佩和赞许的眼神让该男子玩球玩得更起劲儿了，直到最后，伴着前台小姐吃惊于崇拜的目光，谜团解开——他是DHL的快递员。这样一则悬念式广告，将男性喜欢被女性关注的心态跃然荧幕。如果广告中有其他男性出现，会削弱这个男人的力量，因为同性之间会有比较，会有质疑，会认为这样玩球是赤裸裸的挑衅，而该广告的设置恰好巧妙的化解了这种可能发生的尴尬。同时，更是用多个女性形象作为男性的陪衬出现，利用她们迷茫而崇拜的眼神唤起男人内心深处的自豪感，更是男权社会男性渴望征服女性的心态。 广告中的女性形象，无论是年龄、身材、外表还是声音、出现场合都隐含着其作为符号
论丁玲早期作品中的女性形象及其文化内涵 ——以《莎菲女士的日记》为例 ［内容摘要］丁玲早期的小说塑造了梦珂、莎菲等一系列五四知识女性形象，展示了中国女性觉醒时复杂而丰富的内心世界。《莎菲女士的日记》中的“莎菲”是新文学史中具有强烈现代意识的新女性，她是封建礼教的叛逆者，女性话语的建构者，她追求理想自我与和谐的爱情，但在现实生活中找不到出路，是个悲剧人物。本文通过分析莎菲的女性形象及其文化内涵，揭示丁玲早期小说独特的女性意识。 ［关键词］莎菲；反叛；自我意识；女性话语；悲剧色彩 20世纪20年代末期，丁玲带着她的《梦珂》、《莎菲女士的日记》等作品登上文坛，她的出现犹如明星般照亮中国文学界，她所塑造的女性形象也是文学史上值得纪念的绚烂。她早期的小说创作关怀中国妇女解放，表现出一种对于女性自我意识的发掘，从而也造就了丁玲小说在探索妇女解放问题上最有价值的特色，如刘思谦所说的，“女性意识到了这里，才不仅从封建之父的庞大身影中决裂出来，而且开始从‘五四’女儿的两性精神同盟中分离出来，成长为独立的性别主体意识。”①其发表于1928年2月的《小说月报》上的中篇日记体小说《莎菲女士的日记》（以下简称为《日记》）震动整个文艺界，《日记》站在女性主义的角度，大胆暴露主人公的性欲心理，使得以男性为中心的封建礼教受到了挑战。 一、叛逆的绝叫者 无论是亚当的肋骨所创造的夏娃，还是“好奇害死猫”的潘多拉，亦或是“碧海青天夜夜心”的奔月嫦娥，在这些故事里，女性是卑微可耻的，她们自私、轻率、撒谎、虚荣、忘恩负义、不可理喻。回顾女性几千年来“被书写”的历史，“在中国两千年的历史上，女性自身被抹杀了，并且这种抹杀本身也被掩盖了。于是，在漫长的封建社会，女性只是一个空洞的能指，她不能指向任何的所指，又可任男性填充进任何的内容。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现一种无名又无言的状态。她不是没有自己的历史，而是无由说出自己的历史。”②所以，我们听不到这些女人的声音，无 ①刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》，上海文艺出版社，1993年版第141页。 ②刘思谦、屈雅君：《性别研究：理论背景与文学文化阐释》，南开大学出版社，2010年版第247页。
作家贾平凹谈莫言 引导语：和都是我国首屈一指的作家之一，可谓是各有千秋，中国当代文坛两位扛鼎重将温馨相遇，贾平凹是怎么谈论莫言的呢？ 贾平凹：我恐怕是核桃命，要“砸”着吃 莫言是我非常敬慕的一个作家，莫言的作品我也都看过，有时候觉得人家怎么写这么好，咱就写不出来呢?确实产生过现在说的“嫉妒羡慕恨” ，但恨是恨我自己怎么写不出来。可以说这几十年里，大家对我的创作一直关注，也批评评论过，我的成长发展与大家有直接关系，而且自己的每一部作品出版，或者肯定或者批评，到现在这个年龄，我觉得都是自己的一份财富了。对我作品的认可、肯定，那是在赛跑的时候给我喊加油的，增加信心和力量。当然批评我也是恨铁不成钢，后来我越来越充分理解这一点。我之所以写了几十年，老了还在写，动力很多，其中有一种动力就是来自这两个方面的力量：一方面人家说你好，人都是“人来疯” ，一说好咱就得表现，一说不好就又不服，想证明一下，就是这两种力量。 自己在年轻的时候不自信，喜欢听好话，受到批评往往就灰心丧气了。就像掐芽子似的，正长芽子的时候你不敢掐它，一旦掐了，它当然还可以长，从旁边再憋一个芽子出来，但往往是得好长时间才能憋出来。所以年轻时候，由于经历的事少，经常会发生这样的事情。即使开批评我的会，全部是批评，我那时候才二十来岁，批评家们批评，我觉得这下完了，以后再写不成东西了。 到了中年以后我才知道作品受到关注、能获得各方面的意见是特别重要的'。我经常说创作就像炼丹一样，要把丹炼成，需要阴阳相济，水火相济。我记得母亲在世的时候，有一天我在看书，那时房子小，母亲就坐在旁边。那书上说刘邦出生的时候是龙变的，他妈做梦梦到了龙缠身。刘备出生的时候，他妈妈梦见星星钻怀里了。我就问我母亲生我的时候做过啥梦，我母亲说做过梦，梦见的是一个树上接满了核桃，我当时很失望，想着人家都是梦到龙啊、凤啊的，我母亲却梦到了结核桃。后来受到好多批判的时候，我想我这个命啊恐怕就是核桃命，要“砸”着吃，你不砸，核桃仁出不来。后来作品受到关注争议，基本每一部作品出来都没有都说好或者都说不好的，两方面意见都有，就像吃核桃一样，就是要砸着吃。所以后来我觉着，对作品说好的，或者说不好的，反正是说得有意思的，能够对创作有启发的，我都非常欢迎。尤其到后来特别重视这方面。 开始写作的时候自己很年轻，二十出头，一家伙写到现在，写成了老汉。但是长期的写作以来，如果说是潜心写作，平心而论问心无愧，因为五十年代的时候写作就是这样，自己一直写到现在，也干不成别的啥事情，虽然自己关心社会的千变万化，但这几十年很少涉及到各种是是非非，很少发过言，交际、交往、活动这方面已经退化了，不会了。才气不足还是影响自己作品的进展，这不是矫情话，越写到后面，越接近六十岁，这种感受越强烈。
论贾平凹早期中短篇小说中女性形象的塑造与审美取向 牧牛老叟白艸霜 内 容 摘 要 摘要：贾平凹是中国当代创作数量丰富、影响较大的作家。其早期小说紧贴地方生活特色，女性形象塑造鲜明生动，透露着作家对家乡的热爱以及对人物内心真善美的追求，同时表达了作家对这一片土地上的人们生存状态的思考。本文从贾平凹20世纪90年代前所创作的中短篇小说切入，结合作家生活地域文化、创作风格、文学理想追求等方面论述其作家在女性形象的塑造以及审美取向上的特点与贡献。 关键词：贾平凹中短篇小说女性形象塑造审美取向 贾平凹，原名贾平娃，中国当代作家，1952年生于陕西省丹凤县的一个农民家庭。自小生活在农村，为期19年。1972年到西北大学学习，毕业后在出版社从事编辑工作。西北大学求学期间，开始了文学创作，第一篇文字《深深的脚印》在公开发行刊物《西安日报》上发表，此后40余年间，创作了大量小说、散文、游记、诗歌等文学作品，有中、短篇小说《腊月·正月》、《天狗》、《人极》、《黑氏》、《古堡》、《废都》、《鸡窝洼人家》、《王满堂》、《满月儿》，小说体散文《商州初录》、长篇小说《浮躁》、《商州》、《废都》、《怀念狼》、《土门》《秦腔》等，另有散文、文论若干，其作品在国内外影响较大，并多次获奖。是中国当代作家著作成果较丰硕者之一。综观贾平凹的小说创作，大致可以分成三个时期，即20世纪90年代前期、20世纪末期以及新世纪以来至今。贾平凹的文学创作，受孙犁影响较大，特别在早期阶段；也从中国古代文化中吸取养分。在散文以及大部分小说中，形成了以清新诗意、唯美、但朴实细腻的手法来表现本土生活的风格与特点。早期创作的中短篇小说，女性形象尤甚引人注目，这些形象的塑造渗透了作家对生他养他的那片土地的热爱与赞美，同时也表达了作家的思考与批判。本文试图从贾平凹早期（即20世纪90年代前）小说中，分析其中女性形象在塑造以及审美取向等方面的特点，总结贾平凹在此时期内创作的小说一些规律以及对文学创作方面的贡献与借鉴。
吉林大学珠海学院学年论文 浅谈电视广告中的女性形象 系别： 专业名称： 学生姓名： 学号： 指导教师姓名职称：
完成日期 2014 年 6 月
浅谈电视广告中的女性形象 摘要 女性形象在广告中频繁出现，备受受众青睐。女性形象广泛应用于食品饮料、美容、化妆品、家庭用具、电子产品等广告中。女性形象又分为贤妻良母型、性感时尚型、小鸟依人型、现代职业女性型。传统文化对广告中女性的形象有着极大的影响，虽然社会在不断进步，女性地位不断提升，但中国传统文化根深蒂固，传统文化无法一步根除，只能在不断进步中不断进化女性的社会地位。电视广告对社会价值观念的形成有着重要作用，应严格对电视广告进行把关，取其精华去其糟粕，使人们生活在良好的社会环境中。 关键词：电视广告；女性形象；社会价值观
Introduction to female image in TV ads Abstract Female images in the advertisement often appear, by the audience.Female image is widely used in food and beverage, beauty, cosmetics, household appliances, electronic products, and other advertising.Female image is divided into caring type, sexy fashion, dependent people, modern professional women.The image of women in traditional culture of advertising has a great impact, while social in constant progress, improve women's status, but deeply rooted in Chinese traditional culture, traditional culture can't step in eradicating, only evolution in the improvement of women social status.Television advertising plays an important role in the formation of social values, should strictly guard a pass for television commercials, take its essence to its dregs, make people live in a good social environment. Key-words:Television advertising；Female image；Social values
贾平凹经典名人警句语录 其实我最怕的就是记者听不懂我的话，这样会引起很大的误会，而这样的误会又最不好解释。贾平凹在担心记者不懂西安话时说。 写作是一种爱好，每个人开始写作都是因为爱好。不管外面的人写啥，我自己有什么感想就写出来。贾平凹谈对写作的看法。 我自己只是一般的作家，文章写得不好，要说对自己的文章篇篇满意，我不敢说这样的话。贾平凹谦虚地自我评价。 在小说界、诗歌界很难有永久的知名人士，因为淘汰太快。但是散文家不一样，很多五六十年代的散文家，现在依然很有名。贾平凹谈散文家。 一半人生，我有过胜利，也有过失败，得意过，也挫折过，欢笑过也落泪过，享受了掌声和鲜花，同样享受了烦恼和诋毁。这半生是丰富的!我现在深沉体会到在这个世界上作为人活着的美好一副奴相去逢迎，满脸殷勤作妓态。 人晦气了，放屁都咂脚后跟啊 才子已半老 佳人犹徐娘 花是植物的生殖器 我们是蚂蚁的上帝，我们又是上帝的蚂蚁。 一盛夏人皮是破竹篓，出汗淋漓如漏。老母坐不住家，一日数次下楼去寻老太太们闲聊，倒不嫌热。我也以写书避暑。(坐桌前以唾
液沾双乳上，便有凉风通体。此秘诀你可试试，不要与玩麻将者说。)写书宜写闲情书。能闲聊是真知己，闲情书易成美文。但母亲没喝水习惯，怕她上火，劝多喝水，她说口里不要，肚里也不要。我和妹妹都是能喝水的，来家的那些朋友，也无一不能喝。今早忽然醒悟、蹲机关的人上了班都是一支烟，一杯水，一张报的，母亲则是从来没有工作过! 二来时不必带土产，有便车捎些西瓜给母亲即可。切切。我倒不信你能江郎才尽，瞧照片上，腰又大了一圈，那里边装什么?文坛上有人是晨鸡暮犬，他们出于职责，当可闻鸡而起，听吠安睡，有人则是老鼠磨牙，咬你的箱子磨他的牙罢了。前年你写那部书一成功，我就知道你要坏了人缘的，现在果然是，但麻将桌上连坐五庄，必然要得罪人，输家是有资格发脾气，也可以欠账，也可以骂人母。只担心你那口疮，治得如何?口要善待才是，除了吃饭，除了在领导面前说是外，将来那些人还要请你去谈创作经验啊! 三因养了一盆郁金香，会开到一半我就溜了。听说?菖?菖?菖颇有微词?我这屁股坐惯了书桌前的椅子，坐主席台上的椅子不自在。你几时来看花?美人不说话就是花，花一说话就是美人。 四我当主编，忙的却是你们，几次想卸了这帽子，但卸不了，这也是不理事当不了官，能当大官不要理事。天这么热，办公室又没空调，不知买没买人丹丸?我赶了半天写下这期读稿人语，让小史捎去，再让捎去一盘五色冰淇淋。六块，一人三块。吃罢将盘子一定还我。 五儿女小时可以打，如拍打衣服上土，稍大了就是皮球，越打越蹦得高。我大学毕了业，先父还踢我一脚，待到后来一日，他吸烟，