傲
试论“三分匠，七分主人”
Three points seven master carpenter
摘要：本文尝试论述了匠人与园林设计者的关系，主要通过审美，布局，造景三个方面体现出造园者的关系，最后指出相互协作，才能成就做工精良却又充满艺术创造的优秀园林作品。
Abstract: This paper attempts to garden designer discusses the relationship between the artisan and, mainly through the aesthetic, layout, landscaping and garden reflect the three aspects of those relationships, concluded that the mutual cooperation in order to work well but full of artistic achievement to create works of outstanding landscape
关键词：园冶，苏州园林
Keywords：《YuanYe》， Suzhou Garden
“三分匠七分主人”出自于计成的著作《园冶》中的第一卷《兴造论》。计成在文中自己解释道：“非主人也，能主之人也”。意思是“主人”并非指园林的所有者，而是主持造园之人。计成在文中还提到“古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若降为雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”” 呼之，甚确也……第园筑之主，犹须什久，而用匠什一，何也？园林巧于因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者……体宜因接，匪得其人，兼之惜费，则前功摈弃，既有后起之输，云，何传于世？”，“工精虽专瓦作，调度犹在得人”，“鵝子石，宜铺于不常走处，大小间砌者佳，恐匠之不能也”。这几处是
《园冶》中，计成所提到主人与匠人的区别以及他们的联系，重点讲述造园中“主人”，也就是设计师的重要性。但计成所说的主人与现代的建筑设计师又略有不同，在懂得规划设计造景布景的同时，主人必须要了解建造园林的技术，监督造园的整个过程，并能及时作出调整。计成讲究的时得体合宜，因地制宜，互借互助的效果，如果没有得当的工程主持者必然前功尽弃。但计成同样肯定了工匠的重要性，在《园冶》中，多处提到了造园需要做工技巧，只有造园设计者与工匠等各部门相互协作，才能成就做工精良却又充满艺术创造的优秀园林作品。
人做之园，贵在自然，从根本上说，就是人的本性的需求。我国的宅邸大多中轴线四合院分进布局，但对于人来说显得拘束而无生气，所以演变成宅旁造园，园中之建筑布局，则自由自在。建筑，人，自然，和谐导体，我们能在此寻找到真正的“自我”。园林令人舒心，这也正是造园目的之所在。
一. 审美
……虽由人做，宛如天开”。造园者的审美体现在园林的各个角落。就拿苏州园林来说，中国的传统审美观在其中体现的淋漓尽致。苏州园林具有中国画得特点，讲究自然之趣，重似而不重形，重意境的深渊含蓄，重灵气，重素朴淡雅。这是苏州园林美之所在。首先，不对称，不整齐是中国画所追求的灵动之美。苏州园林是艺术而并非技术，与规整建造的匠工不同，艺术追求的时活，是灵动。园林中这种自然灵动之美的追求是中国艺术文化的一种总体的审美取向。
既然江南园林体现的是中国传统审美，那也就不难理解主持造园者大多为文人雅士了。他们不一定是大文豪亦或大画家，但必定善于诗词歌赋，且喜爱山水自然，有着高雅
撫的审美和生活情趣。苏州拙政园有个听留阁，阁前河池，一到秋来，花残叶枯。“竹屋无尘水滥清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜晚飞，留的贺残听雨声。”有人特意择秋雨萧瑟之时，到那里观赏诗意之景。如此意境深邃的雅致之处，必是造园者之所感，园主之所需，并非工匠能通过建筑之美能体现的。
还有意思的一处便是园林的入口，不论是苏州的怡园，留园，拙政园，或是南京的
瞻园，扬州的个园，他们的入口都做得较为窄小，似乎很不起眼。但这又是文人之趣“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭才通人，复行数十步，豁然开朗”。这种境界，多为问人所向往，而其确实也有园林艺术之效果，正所谓“小中见大”。
二. 布局
工匠之所及的多是精巧细致的建筑，堆砌灵巧秀丽的假石，然而如何将其串联成景，这便是造园师所要做得。在众多的造园手法中，布局是第一重要的，布局犹如总体设计，必须先理清园内的基本形态和大小，出入口以及四周情况。至此，我们或将成为未来景观设计师的同学们亦理解每次设计作业之前的诸多准备工作是如此的必须，将地块掌握全面，了解透彻才是设计的最初步骤。
回归正题，园内的基本形态，是指基地的形状，平整或有起伏，有无睡眠，地形的形状以及规则程度。苏州的拙政园地势低洼，所以造园时运用了许多的水面, 苏州的怡园，地形是东西长，南北窄，中间宽，两头长，因此，造园时便将主体置于中间，以大水池为中心池南主题建筑藕香榭，池水山石，形成对景。而网师园是典型的东宅西园的布局，东有射鸭廊，北有竹外一枝轩，西有月到风来亭，南有濯缨水阁，四面环水，有垂钓之意。
三.造景
在多次去园林的写生中发现，学生驻足最多，用画笔记录最多的景致亦是造园者通过多种手法，多方位表现之处。苏州园林相当“巧”，主要是结构，造型，空间的处理，讲究是整体布局之下的灵活多变，在园中游赏玩乐，绝非轴线移动，多半在去这边换的道路回廊中，这时经典的穿插，景致的运用能造成戏剧性变化，幻觉和空间审美意识的兴奋。造景方法对样：借景，对景，框景等，都在苏州园林中大量运用。
巧，宜，精，雅，这便是造景手法的精髓。
巧是巧在园林内局部与局部灵活多变，但却和谐一致。
宜是宜在无论从任何审美心理出发，都能从中发现景致组合的和谐美。
精是精在任何时代任何心境下都能发现处结构上的精心，装饰上的景致，设置上的精巧。
雅是雅在含蓄，使人工经典融入进自然，造成曲径通幽。即使是画梁雕栋，也总是使色泽与周围景观相映。
参考文献：1，浅析苏州园林造园手法及审美2，《园冶》设计美学研究
实践是认识的基础： 实践与认识的辩证关系原理： 原理内容：实践决定认识，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的真理性的 唯一标准，是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识、科学理论对实践具 有指导作用，错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。 方法论：我们既要坚持实践第一的观点，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真 理，又要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合的原则。 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 正确理解 认识误区 实践是认识的来源 认识是主体(即人)对客体(即客观事物)的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能完成 把间接经验作为认识的来源。把认识的来源与获得认识的途径等同 实践是认识发展的动力 认识产生于实践的需要；实践的发展为人们提供日益完备的认识工具；实践锻炼和提高了人的认识能力 把认识绝对化、思想僵化 实践是检验认识的真理性的唯一标准 实践能把主观和客观联系起来加以比较和对照，能够检验主观认识和客观事物是否相符合 把科学理论作为检验真理的标准 实践是认识的目的 认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的和归宿 脱离实践、纸上谈兵，认识不为实 践服务 属性 理解 误区 真理是客观的 ①真理的内容是客观的。真理的内容来自于物质世界的客观事物及规 律； ②检验真理的标准是客观的社会实践； ③承认真理的客观性，就应当坚持“在真理面前人人平等”； ④真理的内容是客观的，而真理的形式是主观的，是第二性的 ①对同一对象可以有多个真理； ②真理在任何情况下都是真理； ③真理是一成不变的 真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围。在这个条件和范围内，真理是绝对的；如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误，因此真理又是相对的 真理是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理需要不断丰富、发展和完善
七分做人读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 七分做人读后感（一） 在这个学期里，我读了一本教人做人道理的书，书名叫《三分做事，七分做人》，书里讲述了许多人生道理，还用了许多小故事来表达这些道理所蕴涵的寓意，并用了历史上名人所亲身体验的事例和说过的语言来加深这个道理对我们的影响。 如“雌伏是为了雄起，关键时刻要站出来”的道理中，学会在关键时刻，一个动作扭转人生的小故事里讲述了明星魏敏芝职场开始之路： 在一个安静而偏僻的小山村里，一天，村子里突然开进来一辆汽车。这在消息闭塞的小山村引起了一阵骚动。全村人都争相出来围观。这时，从车上下来几个人，其中一个中年男子大声地问：“你们想不想演电影？谁想演请站出来。”一连问了好几遍，村民你看看我，我看看你最终也没有人站出来。中年男子又大声问了一遍，终于有一个大约十一二岁的女孩站了出来，说：“我想演。”她长得并不漂亮。中年男子问：“你会唱歌吗？”那个女孩一边唱一边跳舞，村民们都哈哈大笑了起来，她的歌唱得确实不太好听，不仅跑调，还忘了词。 出乎意料的是那个中年男子却一伸大拇指：“好，就是你了！”这个女孩就是魏敏芝。她幸运地被大导演张艺谋选中，成为电影《一个都不能少》中的女主角。她的名字也随着电影的上映很快传遍了全
国。 通过看了这个小故事，使我深深地体会到了一个道理，人生在关键时刻就要勇敢的站出来，伸出手抓住机会，就像魏敏芝一样，也许仅仅是一个简单的动作，就有可能扭转了你的人生轨迹。 七分做人读后感（二） 一本好书让人回味无穷，读《三分做事七分做人》，让人感触良多。 历经五十年的春秋，深感三分做事七分做人的精辟。它寓意着人生的成功，不是你的财富，而是你的人格魅力。 做人与做事，最关键就在于做人。三分做事七分做人寓意着做人占70%的比重，可见做人对于一个人的重要。 会做人是一个人的立身之本，会做事是一个人的生存之道。决定人生成败的三分在于做事，七分在于做人。但这里面有一个主次之分，即所谓的三分做事，七分做人。明白了这一点，你才能精明处世，左右逢源。一个人无论地位多高。职位多大，但是人品出现问题，那么他的人生之中，就会出现下坡，人生的道路越来越窄，事业越做越小。 做人和做事重之又重当首推做人。一个人具有良好的品行非常重要，它是一个人成长的基石。它是人本身的脊梁，具有高尚品格的人才能具有巨大的人格魅力。做人要有良好的品行。品行是做人的根本，在人的一生中，可以没有金钱，也可以没有荣誉，但不能没有良好的品行。在漫长的人生道路上，人的品行非常重要。古代先贤早就教导后世之人，“修身齐家治国、平天下”。所谓“修身”。即是从小学
专业技术与操作技能内部鉴定评价管理办法 第一章总则 第一条为了满足某某石化有限公司（以下简称“公司”）持续发展对专业技术人员和操作技能人员综合能力要求，提高公司员工的整体素质，提高公司管理的科学性、规范性，调动员工的主动性和创造性，特制订本管理办法。 第二条内部鉴定评价工作秉持“公正、公平、公开”的原则。 第三条本办法适用于公司各部门/车间。 第二章组织与职责 第四条公司设置专业技术与操作技能内部鉴定评价委员会，分领导小组和工作小组两部分；专业技术与操作技能内部鉴定评价委员会工作小组由专业技术内部鉴定评价工作小组和操作技能内部鉴定 评价工作小组组成。 （一）专业技术与操作技能内部鉴定评价委员会领导小组由公司总裁担任组长，公司总经理担任副组长，公司副总（总监）级管理人员为组员； （二）专业技术内部鉴定评价工作小组由公司行政副总担任组长，公司副总（总监）级管理人员为副组长，各职能部室主管领导为组员； （三）操作技能内部鉴定评价工作小组由公司生产副总担任组
长，公司技术部部长担任副组长，各车间主任、生产部部长、设备部部长、调度中心调度长、综合管理部部长为组员。 第五条专业技术与操作技能内部鉴定评价委员会领导小组职责： （一）规划并不断完善公司专业技术与操作技能内部鉴定评价管理体系； （二）审批公司专业技术与操作技能内部鉴定评价管理规章制度； （三）审批公司专业技术与操作技能内部鉴定评价实施方案与细则； （四）监督、指导公司专业技术与操作技能内部鉴定评价工作开展情况； （五）审批公司的专业技术与操作技能内部鉴定评价申诉的裁决方案，并公布裁决结果，监督方案执行情况； （六）审批公司各级岗位等级结构比例调整方案，并公布结果。 （七）对上报的专业技术与操作技能内部鉴定评价结果和制度具有否决权。 第六条专业技术内部鉴定评价委员会工作小组职责： （一）组织调查公司各部门/车间员工专业技术水平，为制定专业技术与操作技能内部鉴定评价管理制度提供支持； （二）负责按照专业技术与操作技能内部鉴定评价委员会要求制定和调整专业技术与操作技能内部鉴定评价管理制度；并上报领导
9、20世纪50年代中期，经济学家马寅初经过三年的调查研究发现，中国人口的增长率是每年增长千分之二十二以上，有些地方甚至达到千分之三十，这实在是太高了。如此发展下去，五十年后，中国将有二十六亿人口。由于人多地少，恐怕连吃饭都成问题。于是，他将自己的研究成果写成“控制人口与科学研究”一文。然而他的观点在那时却遭到批判。从1962年到1972年，十年里我国累计出生了3亿人。由于人口增长过快，20世纪70年代我国开始大规模提倡计划生育。进入21世纪，我国已成功实现了人口再生产类型由“高出生、高增长”向“低出生、低增长”的历史性转变。 上述材料是如何体现实践与认识的辩证关系的? (1)实践对认识具有决定作用。马寅初经过调查研究，提出我国要实行计划生育，体现了实践是认识的来源；随着人口形势的发展，实行计划生育的观点由原来受到批判到作为我国的基本国策，表明实践是认识发展的动力；我国人口再生产类型的转变证明了计划生育的正确性，说明实践是检验认识正确与否的标准。 (2)认识对实践有反作用。正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。批判计划生育观点导致人口增长，实行计划生育政策成功地控制了人口数量．说明不同的认识对实践具有不同的反作用。 10、我国在文化体制改革中，科学区分了公益性文化事业与经营性文化产业。当前，我国正着力加快经营性文化单位转企改制，稳步推进公益性文化事业单位改革，并把振兴文化产业上升到国家战略的高度。截止2010年上半年，国有大多数经营性文化单位基本完成转企改制，据此，有人认为，文化体制改革就是搞文化产业化。 结合材料,从真理的条件性、具体性原理出发，简评“文化体制改革就是搞文化产业化”的观点。 ①该观点是错误。忽略了文化体制改革条件性和具体性。 ②真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是客观的、具体的、有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。文化体制改革只适用于经营性文化单位的转制，文化产业改革同时也要推进文化事业单位的改革。 ③随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理；真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。 反对错误的理解文化体制改革的方向，把握正确的改革方向。 11、近年来我国高铁发展迅速，但甬温线特大事故却给我们敲响了警钟。专家指出我们追求先进需要过程，把过程放缓更适合中国实际。 请从求索真理的历程角度分析我国对高铁建设的认识过程。 （1）追求真理是一个过程，认识具有无限性和上升性，由追求速度到安全，速度平衡反映了认识受客观条件的限制，又说明认识是螺旋式的上升和波浪式的前进。 （2）实践决定认识，正确的认识对实践具有促进作用。在研发运营的实践中提高对高铁的认识，这必然会推动我国高铁的发展。 12、全球气候变暖是一种“自然现象”。进入上世纪80年代后，全球气温明显上升。全球气候变暖的后果，会使地球冰川和冻土消融，海平面上升等，既危害自然生态系统的平衡，更威胁人类的食物供应和居住环境。对此，人类对全球气候变暖问题重要性的认识经历了长期的探索过程：气候变化问题最初是作为环境问题而由科学家讨论的；到了上世纪70—80年代，有人开始将环境、气候变化与外交和安全等问题联系起来，气候变化问题才引起了大众关注，上升为国家安全和外交政策问题；至上世纪90年代，全球气候变化已经成为国际关系、经济发展、环境与资源、能源、科技研发等领域内举世瞩目的重大战略性问题；2009年12月，在丹麦哥本哈根气候变化大会上，就应对气候变化通过了《哥本哈根协议》，达成了广泛共识，取得了重要而积极的成果。 结合对“气候变化问题重要性”的认识，说明人类是怎样追求和发展真理的？（12分 ①对全球气候变暖自然现象的认识由科学家讨论到哥本哈根会议达成有关共识，这是人类对全球气候变暖现象及其规律的正确反映，是真理，它来源于人类社会生活的实践，说明追求和发展真理以实践为基础。②真理是具体的有条件的，真理和谬误往往是相伴而行的。全球气候变暖首先由科学家讨论，到上升为重大战略性问题，再到哥本哈根气候大会达成《哥本哈根协议》，取得广泛共识，这是一个在不同观点争鸣中不断克服谬误，逐步接近真理的过程。③认识具有反复性和无限性，人类对气候变化问题重要性的认识不是一次完成的，而是在实践和认识的循环往复中获得的，说明真理是不断向前发展的，追求真理是一个过程。④在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们的不懈追求和永恒的使命。随着实践的继续发展和科学技术水平的不断提高，人们对气候变化问题将越来越重视，世界各国将加强协调配合，采取具体实践行动，维护人类共同利益，为应对气候变化作出贡献。（任答3点，每点4分，共12分） 13、材料：民本思想是中国传统文化宝库重要的思想资源，对中国历史发展产生了广泛而深刻的影响。传统民本思想和中国共产党“以人为本”论述节选。 “民为贵，社稷次之，君为轻。”——孟子《孟子·尽心下》 “为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。” ——唐太宗《贞观政要·君道》 “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。……夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”——谭嗣同《仁学》 专家点评：传统民本思想在历史上起到一定的积极作用，但具有时代局限性，统治阶级运用民本思想的目的是“治民”、“驭民”。 “坚持以人文本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”——胡锦涛《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》（2004年3月）专家点评：中国共产党“以人为本”是对传统民本思想的扬弃，是立足中国发展时间，适应新的发展要求突出的，其内涵将随着中国特色社会主义时间的深入而不断丰富。 结合材料，说明从民本思想到中国共产党“以人为本”是如何体现人类认识过程的。 ①认识受各种条件限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过多次反复才能完成，认识具有反复性。“从孟子到唐太宗再至谭嗣同对民本思想的演变，直至中国共产党‘以人为本’的提出”，体现了认识的反复性。②社会实践是不断发展的，人类认识能力也是无限发展的，认识具有无限性。随着社会历史条件的不断变化，从“民贵君轻”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的内涵不断变化。“以人为本”的内涵也将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富，体现了认识的无限性。③认识具有上升性，认识运动是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。因此要与时俱进，在实践中认识和发现真理，在实践中认识和发展真理。中国共产党的“以人为本”是对过去的民本思想的超越和发展，体现了认识的上升性。
学会求知，学会做事，学会共处，学会做人学会求知。现在的学习首要的不是知识本身，而是获得的能力、方法和技巧，即学会掌握知识的工具，学会掌握认识的工具，掌握终身不断学习的工具，学会收集信息、处理信息、选择信息、管理信息， 同时学会掌握应用知识于实践的手段。首先 ．．，明确自己现在需要和最 ．．．．．．．．．． 需要学什么 ．．， ．．．．．．．．．．．．．．．．．。第三．．，相信自己有能力学到自己需要学的东西．．．．．。第二 弄清楚通过哪些途径可以学到自己需要学的东西 ．．，针对某个具 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。第四 体问题找到具体的学习方法 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。第五 ．．，弄清楚自己要学的东西达到何种 程度才是合适的 ．．．．．．．。 学会做事。国际21世纪教育委员会的《报告》更注重强调的是人的整体能力的培养。报告认为：“学会做事，除了继续学习从事一种职业外，从更广的意义上说，还必须获得一种能力，这种能力使其能够应付各种情况，其中包括某些预料不到的情况，能促进集体劳动。 首先 ．．． ．．，相信自 ．．．．．。其次 ．．．．．．．．．．．．．．．，勇于创新 ．．，明确自己现在需要和最需要做什么 己有能力做好自己需要做的事情 ．．．．．．．．．．．．．．。再次 ．．．．．．．．．．．． ．．，要勇于实践，努力提高办事 能力 ．．。确切地说，能力不是学到的，而是在实践中锻炼出来的。毛泽东说过：“不入虎穴，焉得虎子”，强调的就是实践的重要性。 学会共处，是在全球化将成为21世纪重要特征，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间互相依存程度越来越高的时代提出的一个十分重要的教育命题。它的原意是学会共同生活，学会与他人共同工作。学会共处，有着同样深刻的内涵。学会关心，学会分享，学会合作。学会平等对话，互相交流学会用和平的、对话的，协商的、
网络安全管理---三分技术加上七分管理 企业该如何在有限的资金条件下，达到投入与安全的平衡？ 目前很多网络安全技术还处于探索阶段，如果人云亦云地简单购买安全产品，那么，这个所谓的“IT黑洞”永远无法填满。 安全管理是填补“IT黑洞”最经济有效的方式。 防病毒：要求病毒代码每周至少升级2~3次； 漏洞扫描：要求定期对网络扫描，发现系统的漏洞，指导打补丁； 网络入侵检测系统：随着网络结构和应用的变化调整重点预警区，不但要求网管员了解预警产品的功能及响应，还必须正确配置交换机监听端口。 一、领导高度重视 对网络安全而言，领导重视更重要。网络安全管理是一个动态的系统工程，关系到：安全项目规划 应用需求分析 网络技术应用 安全策略制定 人员职责分工 安全等级评定 网络用户管理 安全审计评价 人员安全培训 安全规章制度建立 这些是对网络管理者提出的要求，仅靠技术人员的工作职能无法完成。 二、随需求确定安全管理策略 随着网络拓扑结构、网络应用以及网络安全技术的不断发展，安全策略的制订和实施是一个动态的延续过程。当然可以请有经验的安全专家或购买服务商的专业服务。 但是一个单位的网络安全服务建设不可能仅依靠公司提供的安全服务，因为商业行为与企业安全有本质差别，不是所有的网络都需要所有的安全技术，何况有些安全技术本身并不成熟，只有采取适当防护，重点突出的策略，才能有的放矢，不会盲目跟风。 不同的网络有不同的安全需求： 内部局域网和互联网接入有不同的要求； 涉密计算机的管理与非涉密计算机的管理不同； 不需实时在线的小型数据系统并不需要昂贵的NAS产品，活动硬盘即可； 应该遵照国家和本部门有关信息安全的技术标准和管理规范，针对本部门专项应用，对数据管理和系统流程的各个环节进行安全评估，确定使用的安全技术，设定安全应用等级，明确人员职责，制定安全分步实施方案，达到安全和应用的科学平衡。 就现阶段而言，网络安全最大的威胁不是来自外部，而是内部人员对网络安全知识的缺乏。人是信息安全目标实现的主体，网络安全需要全体人员共同努力，避免出现“木桶效应”。 可以用网上攻击案例教育大家，使他们充分了解计算机网络存在的安全隐患，认识到网络安全人人有责，提高工作人员的安全保密意识和自我防范能力。 但出于资金考虑，一个单位愿意花几十万元购买安全产品，而往往不愿意让技术人员参加有偿培训,这是一个极大的误区。 网络安全是一门新兴的技术,即便是对计算机专业人员来说也是一个崭新的领域.如果技术人员对安全产品只有一知半解,就不能对产品正确配置,甚至根本配置错误,不但大的安全投入得不到保护,而且带来虚假的安全。对于安全产品不能买回来一装了事，应该了解安全
做人之难在于分寸，做事之难在于尺度。如果你懂得聪明做人，具有超凡的交际能力的话，就会多获得千百种机会，让你的成功之路变得更加平坦；如果你懂得做事规则，就能为人生赢得加分。但是做人做事说起来很简单，真正要做起来就不容易了。本书主要是教人懂得如何聪明做人，精明做事。通过生动形象、发人深省的故事为人们解读做人做事的奥妙，为人们提供指导和借鉴，希望人们在以后的为人处世当中能够得心应手，处处逢源。
人这一生，其实都只有两项内容：做人，做事。不是吗？你知道“21 世纪教育委员会”在其报告《教育——财富蕴藏其中》中提到的教育的四个支柱是什么吗？它们是“学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存”。也许有人会认为，做人谁不会？是的，做人谁都会，但并不是谁都能做好。做事也是同样的道理。冷眼看人事的鲁迅先生，60 多年前曾发出感叹：“人世间真是难处的地方，说一个人…不通世故?，固然不是好话，但说他…深于世故?也不是好话。”做人之难，可见一斑。人活着就有许多的事情要做，就要面对一系列的问题。出门和别人交际、在家和家人相处、在办公室和同事共事、在商界中和生意人过招……为什么有些人活得春风得意，而另外有些人却处处碰壁；有些人做什么都好，而还有些人忙碌了一辈子却什么都没有；有些人整天开开心心，而有些人却整日愁苦不堪？社会上有这么一种人：他们能力超群、见解深刻、才华横溢，但同时他们也恃才傲物，认为自己比别人优秀，是不可或缺的人，因此狂妄白大，不能很好地与周围的人相处。这种人虽然很优秀，却总是与成功擦肩而过，因为他们不懂聪明做人。做人做事说起来很简单，只要与家人和睦，与邻居、朋友友爱，与同事、领导相容，那便能活得游刃有余、幸福快乐。但是，做到这些是相当不容易的。要学会宽容、隐忍、友善、仁慈，能让人处且让人，不因自己好而轻视别人，也不因别人比自己好而嫉妒或自卑…… 不管是谁，都希望做个受欢迎的人。但并不是和蔼可亲、面带微笑就可以成为受欢迎的人，做人做事是一门学问，也是一种艺术，更是一门重要的课程。尤其是在人际关系复杂的职场、商界，也许一不小心就会犯错，一不小心就得罪了人。有些事做了，有些话说了，就是不会做人，但有时不做、不说也是不会做人。怎样做，怎样说，什么时候做，什么时候说也大不一样。当然，这些还不是最难的，最难的是这些东西没有一套现成的标准可供参考，更没有人会明白地告诉你该怎么做、怎么说，而全要靠自己去领悟。本书正是要帮助你领悟这些道理。我们首先告诉你怎样为自己打造人际关系网，怎样才能知人知面也知心，怎样才能与小人巧妙周旋，该以怎样的心态面对与你交往的人们，怎样让自己的形象更加光彩照人。然后，我们还为你讲述了与人沟通的技巧，该怎么巧妙地表达自己，怎么专心地倾听别人。最后，我们会为你详细介绍精明做事的学问。故事生动深刻，道理发人深省，相信定会让你大有收获。作者2010 年1 月图书目录：图书目录：上篇聪明做人，上下融通受欢迎第一卷投资人际——聪明做人，以小投资换大回报1.人际就是做事的资本 2.即使是小人物，也可以深交 3.想对方之所想是人际交往的要领 4.结识核心人物，先接近他身边的人 5.为领导挽回面子，为自己找对位子6.人际，不能被动拥有，只能主动争取7.送礼要送对门口8.雪中送炭，收获人情最经济的方法第二卷透视人性——聪明做人，知人知面更要知心9.深入内心，先打开眼睛这扇窗10.大度小气，付账便知11.观察行动细节，洞悉对方品性12.是真诚赞美还是虚假恭维？13.疾风知劲草，患难见真情14.测试友谊，不妨用金钱试试15.跳出感情圈子再看人16.明枪要躲，暗箭要防第三卷明哲保身——聪明做人，不要栽在小人手里17.伸出的不都是援手18.即使是熟人，也不要放松警惕19.做人勿揭别人短，做事勿戳别人痛20.幽默自嘲，巧下台阶21.不要完全相信，也不要完全不信22.保持理性，别被小人当枪使23.宁可得罪君子，不可得罪小人24.谨言慎行，留人把柄就会受制于人第四卷捕获人心——聪明做人，打造信誉光环效应25.恪守诚信，不要因小失大26.露出宽容笑容，博取对方好感27.洁身自好，别让谣言找上门28.做个聪明的老好人29.有修养，有品位，才能有气质30.大方的付出就有快乐的收获31.善用可怜之相去打动人心32.宁可自己吃亏，也不能丢掉仁义
三、技术创新管理办法 第一章总则 第一条技术创新含义 技术创新是指以工程项目为依托，以推进技术进步、提高市场竞争能力、促进发展为目的，针对项目施工技术难点、关键技术，自主创新以及引进市场中对工程项目有实用价值的创新技术与研究成果，通过适用性试验研究或继续研究进行消化、吸收、应用、创新，革新改造原有施工、生产工艺、机具设备和管理方法，推广有应用前景，能够创造良好的经济、社会效益和推动科学技术进步的新工艺、新技术、新材料和新产品，从而提高工作效率，保证安全质量，改善劳动条件，获取较好社会经济效益。 第二条技术创新方针 技术创新要贯彻“巩固、创新、提高”的六字方针。“巩固”就是巩固我们以前突破的众多新技术，对这些新技术要坚持不断完善，持续改进，抓好推广应用。“创新”就是要进一步推动技术创新，全力攻克施工技术方面的问题，重点解决项目部面临的重点、难点技术问题，“提高”就是从实践上升到理论，抓好技术总结和成果提炼，形成知识产权，使各项创新成果成为企业长久的智力财富。 第三条技术创新目标 技术创新要以推进企业技术进步、增强企业市场竞争能力、促进发展为宗旨，按照建设单位工程创优总体规划要求并结合项目实际，明确
按照铁路争创国家科学技术奖项、省部级科学技术奖项的具体要求开展科学技术创新。除申报国家级、省部级奖项的项目外，还要在包括计划管理，成果管理，信息管理，新技术、新工艺、新材料、新设备的推广应用、工法管理、专利管理等几个方面开展技术创新。 第四条技术创新组织机构 （一）项目部成立技术创新领导小组 组长：赵存 副组长：夏艳国、林敏、李正元 组员：刘思霞、张卓、蔡晓卫、郑付、夏忠全 （二）技术创新领导小组主要职责是：全面领导项目部的技术创新管理工作，对项目部管段内施工的技术创新负责。 （三）技术创新管理主要工作内容： 1、执行上级下达的技术创新计划，编制本项目的技术创新计划，检查、分析和总结本项目的技术创新工作。 2、组织技术创新项目（课题）的立项报审、合同签订、过程管理，适时跟踪、检查合同项目进展情况，为合同项目提供技术服务，全面完成合同项目。 3、作好技术创新投入经费管理。组织有关部门编制科技投入经费、科研器材申报计划和报批，认真测算科技投入经费，对经费使用情况负责。 4、提供相关资料，参与科技成果鉴定、评审或验收，参与科学技术
技术中心管理办法 第一章总则 第一条为加强公司技术创新及应用，规范工作流程，为进一步推动企业的技术进步，增强企业的市场竞争力和可持续发展能力，根据国家和科技政府部门的有关政策、 公司有关文件和公司董事会章程及有关工作制度，结合企业的具体情况，特制定 本管理办法。 第二条为实现技术工作的有序管理，为试试科技兴企的发展战略，公司成立技术中心，技术中心负责公司的科技开发工作。 第四条本办法规定了公司技术中心的任务与职能，组织机构与职责、科技开发项目管理、科技开发经费管理等内容。 第五条技术中心是公司技术创新体系的核心，是公司技术进步和技术创新的主要技术依托。旨在充分发挥公司科技、人才优势，利用和吸引社会各方面科技资源，加强 产学研结合，以提高公司自主开发能力，为公司不断增强核心竞争力，提高经济 效益和持续发现提供技术支持。 第二章组织机构及职责 第六条技术中心设决策层、管理层和执行层三个层次。 1、决策层为公司技术委员会。负责对公司科技发展战略、目标、规定、计划、技术 决策及重大科技项目进行审查、决策、指导、检查、监督；负责审定技术中心的 经费开支计划，审议技术中心年度经费使用情况报告；对技术中心的年度工作实 绩进行评估，向公司提交评估意见。 2、管理层为公司技术中心，实行主任责任制，负责对技术中心的技术、资金、人力 资源、技术开发创新项目统一规划、协调、归口管理，对中心决策层负责。包括 技术开发、成果转化。实验测试和科技信息等四个管理项目。 3、执行层有技术中心综合办公室、钢结构及焊接技术研发室、市政路桥研发室、科 技蹭过综合研发室、计量检测中心组成，负责实施技术开发创新、新产品、新技 术研究与应用、技术引进消化以及二次创新工作。 第七条技术中心设专家委员会，由公司各专业技术带头人或具有丰富经验、技术水平高、业务能力强的工程技术人员及集团外部专家组成，其职责是对技术中心的开发方 向、课题选项、重大技术问题的解决及项目的进展情况进行技术指导和咨询。 第八条技术中心任务; 1、负责国家、省、股份和集团公司有关科技开发政策的贯彻落实。组织收集分析和 公司有关的国内外技术和市场信息，研究行业技术发展动态，为公司的技术发展 决策提供信息和服务。 2、参与制定和实施企业科技发展战略、负责编制企业技术开发创新、技术改造、技 术引进中长期及年度科技进步计划，确定重大科技攻关项目。
认识论知识点-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
认识论 （一）实践(B1，2，3，4，5) B1、实践的特点 （1）实践具有客观物质性。（选择：实践的主体、对象、手段，规律都是客观的） （2）实践具有能动性，是人有目的、有意识的活动。 （3）实践具有社会历史性（选择：团体协作、历史阶段） B2、实践和认识的辩证关系 (1)实践是认识的基础,实践是认识的来源. (2)实践是认识发展的动力. (3)实践是检验认识的真理性的唯一标准. (4)实践是认识的目的。 (5)认识对实践有反作用，正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。 B3、为什么实践是认识发展的动力 （1）认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题、提出新要求。 （2）实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官。 （3）实践锻炼和提高了人的认识能力。 B4、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准 (1)真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 (2)人们无法判定自己的认识是否与客观事物相符合. （3）客观事物本身也不能回答认识是否能正确的反映它. （4）通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践中产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 B5、实践的知识（人的认识从何而来） （1）实践是人们改造客观世界的物质性活动。 （2）实践具有客观物质性、能动性和社会历史性。 （3）实践是认识的基础，实践是认识的来源和动力。 （4）实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的。 （5）认识对实践具有反作用。正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。 （二）真理(B6，7，8，9，10) B6、真理具体性、条件性知识/真理相对性的知识 （1）真理是有条件的。任何真理都有自己适用的条件和范围。超出这个条件和范围，真理就会成为谬误。 （2）真理是具体的。都是主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。
七分做人三分做事 子曰：“行有余力，则以学文。”这句话的意思可以理解为先学会做人，若还有多余精力，再学习知识。儒家文化中强调“修身、齐家、治国、平天下”，这些也正是完善人生的几个重要阶段。而“修身”亦可指学做人也，既是首要又是根本，先学会做人才能成事。 那么，我们该如何才能学会做人呢？依我看，必须遵守“三心”原则：同理心、爱心、恒心。只有拥有了这“三心”，才能成为一个真正的人，并成就大业，获得成功。 同理心，即换位思考，这是做人的第一要义。同理心就好比人生大道，若是偏离了方向就有可能做出出格的事情。每个人都觉得自己独特又重要的存在，有时会为了谋求自己的利益而损害他人，但是当你坑害别人的时候，就不怕别人再坑害你自己吗？今天，你做了毒奶粉；明天，别人就可能会卖给你地沟油...而若是做事前站在别人的角度将问题考虑清楚，这样大家相互理解，世界便会充满和善和欢乐。 爱心就是有情有义。如果没有爱心、感恩之心、慈悲心，那势必会成为薄情寡义之人，失道寡助，最终也难以成就大事。周树人曾说:“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”想当年，秦始皇纵然统一六国，但一意孤行实行暴政，这无情无义之国也不过二世。 恒心就是下定决心后坚定不移地执行并最终实现。所谓“目标不对，努力白费”，人心欲望，沟壑难填，没有一定的目标范围则易陷入私心泥潭，无法自拔，一事无成！一旦选定，就应该不遗余力地去完成它。目标不到，奋斗不止... 所以，不管做什么事之前，最重要的就是先学做人。做人有问题，事情做的再好也没人愿意搭理你，更没人愿意与你交朋友。但若是学会做人，别人也相信你，觉得你靠谱，这样才会跟你做朋友或者合作。不谈处处为别人着想，最起码不要想着害人。
*********有限公司 技术部考核及奖惩管理办法 （试行） 发布日期：2018年3月27日
目录 一、总则................................ 错误!未定义书签。 二、考核的分类与内容 .................... 错误!未定义书签。 三、考核组成员 .......................... 错误!未定义书签。 四、项目考核 ............................ 错误!未定义书签。 五、季度考核 ............................ 错误!未定义书签。 六、年度考核 ............................ 错误!未定义书签。 七、考核结果的处理 ...................... 错误!未定义书签。 八、考核结果的申诉 ...................... 错误!未定义书签。 九、附则................................ 错误!未定义书签。附件：.................................. 错误!未定义书签。 附1、项目考核标准..................... 错误!未定义书签。 附2、季度考核评分表................... 错误!未定义书签。 附3、安全咨询部项目提成奖励细则....... 错误!未定义书签。 附4、2018年项目完成情况汇总表........ 错误!未定义书签。
一、总则 第一条考核目的 为全面调动安全技术部人员工作积极性，提高工作效率及报告编制水平和质量，形成激励机制，规范考核标准，特制定本考核管理办法。 第二条考核原则 坚持长期与短期相结合、部门绩效与个人绩效相结合、兼顾结果与过程的原则。 第三条考核运用 本考核管理办法的考核结果作为安全技术人员的项目奖励、惩罚、先进评定的参考。 第四条适用范围 本办法适用于安全技术部全体员工。 二、考核的分类与内容 第五条按考核的对象分为：部门负责人考核、部长考核、项目负责人、内审人员考核、评价人员考核；按考核频次分为：项目考核、季度考核、年度考核。 第六条考核的主要内容 项目考核：主要针对项目质量、进度及过程控制文件进行考核。 季度考核：主要针对员工工作态度、工作质量、工作效率、工作能力而进行考核。 年度考核：是个人全年考核的综合成绩，由个人季度考核平均计
辩证唯物主义认识论主观题训练 一、知识再现 含义：人们改造客观世界的一切物质性活动。 客观物质性：构成要素的、活动过程、结果受事物及规律制约，是客观的特点主观能动性：有目的有意识，创造出新的物质生活资料、社会结构和关系 实践社会历史性：处在一定社会关系中的人的活动，是历史发展着的 （第一个特点是坚持了唯物论，第二、三个特点是坚持了辩证法） 作用：是认识的来源：认识是指主体对客体的能动反映。 决定认识是认识发展的动力：在实践中遇到新问题，产生新要求；提供新的认识工具，锻炼和 提高人的认识能力 是检验认识真理性的唯一标准：把主客观联系起来比较对照，用结果检验 是认识的目的和归宿 实践是认识的基础，对认识有决定作用；认识对实践有反作用。实践观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。 含义：真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理最基本的属性：客观性。对同一确定对象，真理只能有一个，真理面前人人平等 真理是有条件的：有自己的适用范围 真理是具体的：相对于特定过程，是主观与客观、理论与实践具体的历史的统一。 真理认识具有反复性：原因，表现P48 追求真理是认识具有无限性：原因，表现P49 一个过程在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理 综合探究：解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。与时俱进，就是我们的全部工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。 解放思想、实事求是、与时俱进的关系：解放思想、与时俱进是实事求是的内在要求和前提，实事求是是解放思想、与时俱进的目标和归宿。 二、考点扫描 1、实践（理解实践的含义、实践的三个基本特征）； 2、实践是认识的基础（实践与认识的辩证关系）； 3、真理（如何理解真理的客观性？真理具有条件性和具体性）； 4、认识过程（认识具有反复性和无限性，追求真理是一个过程）。 三、练习题 1、材料：基于非典型肺炎防治的需要，武汉大学和中国科学院微生物研究所，集中优秀的人才和先进的仪器设备，以科学理论为指导，运用现代的知识与技术手段，对SARS病毒进行了深入细致的研究。2003年5月27日武汉大学宣布：武汉大学和中国科学院微生物研究所联合研制出抗击SARS病毒侵入细胞的多肽药物。经科学实验证明，它可以阻断SARS病毒侵入人体细胞，具有预防和治疗两种功效。武汉大学在世界上率先找到抗SARS 药物，这对中国科技工作者是一个巨大的鼓舞。 (1)上述材料体现了辩证唯物主义认识论的哪些观点?（4分） (2)这些观点在材料中是如何体现的?（8分） 2、材料：发展是人类永恒的主题。改革开放以来，中国经济持续高速增长。但以GDP增长为主要内容的传统发展观所带来的问题也是非常严重的。党的十六届三中全会明确提出坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的科学发展观，以促进经济社会和人的全面发展。 阅读材料，回答从传统发展观到科学发展观转变的认识论道理。（9分） 3．材料：反腐实践证明最有效的反腐措施就是加强对权力的制约和监督。反腐创新的重点要在创新体制机制上下功夫。树立新的理念思路，探索新的方式方法，世界各国既有的成功经验也值得中国在反腐道路上加以借鉴。 试分析材料体现的认识论道理。（12分） 4．材料一小戏小品是深受广大群众喜爱的一种艺术形式。它生动鲜活，能迅速便捷地反映现实生活、表达群众的感情和愿望，贴近现实、贴近群众，是活跃城乡基层群众文化生活的重要形式和内容。近年来，随着经济社会的不断发展，人民群众的文化需求也在不断发展变化，群众性小戏小品创作演出十分活跃，涌现出一批精品佳作，生动表现了人民群众参与改革开放的伟大实践和昂扬向上的精神风貌。 材料二“群众的文化节日百姓的艺术盛会”。为了充分展示近年来群众性小戏小品创作演出的丰硕成果，促进基层群众优秀文艺作品的创作和演出，进一步丰富城乡基层尤其是农村群众的精神文化生活，推动文化大发展大繁荣，文化部、中国文联决定在北京举办“大地情深”——全国城乡基层群众小戏小品展演活动。此次展演活动是新中国成立以来对城乡基层群众小戏小品创作演出成果规模最大的一次集中展示，展演节目从创作到演出全部来源于基层，产生于群众。让基层演员登上首都的大舞台，将普通人的生活通过艺术的形式反映到舞台上。节目内容之丰富、参与人数之众多都属于近年来首次。 请你从认识论的角度谈谈怎样促进小戏小品的发展？ 5、万卡特拉曼一莱马克里斯南、托马斯一施泰茨和阿达一尤纳斯三位科学家因“对核糖体的结构和功能的研究”而获得2009年的诺贝尔化学奖。
立业先立德，做事先做人。做任何事情，都是从做人开始的。人生在世，我们应该既会做人又会做事。工作之余能抽出时间来阅读《七分做人三分做事》一书，让我对如何做人、做事有了更加深入的认识和理解。 做人绝对不是一件小事情，能否掌握精当，直接决定做事的输赢以至于一生的成败。本书对如何做人用许许多多具体的示例对如何做人进行了阐述。例如：朋友多了路好走、人到用时不嫌多、选择像样的朋友等章节，都是引导我们如何择友、如何积累人脉方面的问题。这方面是我们如何做人的一个重要方面，因为我们都是社会人，不管是工作学习还是生活都离不开与人交往。既能帮助别人也需要别人的帮助。交朋友要讲究诚信，有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会，"信"是什么东西？信是一种人格的力量，是超越金钱的友情，是了解、是欣赏、是覆水，具有不可逆转性。所以，言必行，行必果，能帮的忙则帮，但不可轻易许诺！免得万一兑现不了而失信于人。 第四篇不要成为人际关系的边缘人里的各个小节都是 教我们如何处理人际关系的。总的来说就是我们应该尊重他人，宽以待人。我们常说：“得饶人处且饶人”事实上，宽容是一个人卓识、心胸和人格力量的体现。有道是：“海纳百川，有容乃大”。真正的强者，在于他能让人心悦诚服的拥
戴和情不自禁地喜爱，他的威不在怒，他的力不在吼。若你瞧领导不满，看同事不顺，冷眼旁观看世界，只能令自己苦不堪言。我们不能改变世界，但是可以改变自己。从某种程度上说，尊重他人，就是尊重自己。我们应该学会用欣赏的眼光看我们周围的所有人。譬如说：少年儿童欣赏他的天真无邪，青年人欣赏他的健美和朝气，中年人欣赏他的成熟和豁达，老年人欣赏他的沧桑和缜密。聪明的人欣赏他的睿智，木讷的人欣赏他的本份，优雅的人欣赏他的气质，不具一格的人欣赏他的洒脱，粗鲁的人欣赏他的豪爽，稳重的人欣赏他的沉着、大气。 学会做事也很重要。如果光会做人不会做事，只顾八面玲珑，四处讨好，结果是浪费了感情，浪费了精力。瞻前顾后，无暇谋事。到头来索然无味、毫无能耐。如何做事呢？本书主要谈做人，做事都渗透在如何做人当中，并没有单独的论述。那么应该如何做事呢？我认为总的说应该叫认认真真做事。在做事之前，明确目的和方向，划分轻重缓急。重要而且紧迫的事情是最重要的事情，是当务之急，是关键环节，它们比其他任何一件事情都值得优先去做。只有它们都得到合理高效地解决，你才有可能顺利地进行别的工作。“该做的事按时做完做好”：认准要做的事一定做好，不苟且，不拖拉。
壹、说明何谓本体论、认识论、方法论？ 一本体论的内涵 本体论（Ontology）是在讨论被调查事物的本质（essence）。本体论研究了存 在的本体，究竟是一物？抑或二物或多物？这便产生了一与多的数量问题。故就本体 论的数量而言，一般上分为一元论（Monism），或称单元论（Singularism），二元论（Bualism）、多元论(Pluralism)。简称单元论与多元论。另外，本体论研究存在的本体，究竟为物质？抑或精神？这就产生了心与物的问题。故就本体的性质而言，一般 而言分为唯物论（Materialism）、唯心论(Spiritualism)。 1.单元论与多元论 单元论是英哲华德为避免一元论此名称和心物问题的一元论混淆，故另以单元论 一词来代替。单元论认为宇宙是一个基本原素演化而成，或以宇宙的本体是一个个体 的存在（One Individual Being）。其意味主张「唯一」与「不动」。而反对「多」与「变动」。而单元论的思维方法，多为演绎法的、辩证法。例如：柏拉图以至善的理念，为一绝对原理，理念属于「模型」，现象则是依此模型而被型塑出来的。 多元论的主张，例如莱布尼兹认为宇宙由单子（Monads）组织而成，这单子是无量数的。而原子论派（Atomists）Democritus认为宇宙万物由原子构成，这原子是无量数的，所以他亦是多元论者。多元论的思维方法多为归纳法的、经验的。 2.唯物论与唯心论 唯物论主张「物质」为唯一存在，此为构成宇宙的基本元素，宇宙根本为一物质的世界，可以离我思唯（心）而独立客观的存在。例如自然唯物论者费尔巴赫主张人身是物质的一部份，脑子是人身上的一部份，故脑子本身就是物质的一部份。而思维（心）附属于脑子，故物质不是精神（心）的产物，精神（心）才是物质的产物。 唯心论主张以精神或心灵为构成宇宙之基本原素。例如莱布尼兹认为宇宙由单子（Monads）组织而成，而单子的本质为心灵而非物质的，一切物质的东西，只能视为现象而不能视作实体，这些东西的基本实体，须求于众单子，其精神能力反映在万物，以全宇宙为心灵的范围，故称唯心论。 二认识论的内涵 认识论（Epistemology）在讨论什么可视为知识或事实（fact），即知识如何能 够成立，其性质为何，批判的与经验的知识分际何在，知识的验证标准为何等。（Harmon and Mayer, 1986: 287）一般把认识论所研究的范围分为下列四项： 1.知识起源问题－以理性主义、经验主义、批判主义三观点为例 理性主义（Rationalism）主张知识起源于理性，理性是先天的心灵能力；而经验 主义（Empircism）则主张一切知识的起源于经验，而经验则是后天的。经验主义者也认为知识起源于感觉，由我们的感官摄取物象而成。感觉获得经验和数据，加以反省组成了观念，便产生知识。批判主义（Criticism）则认为知识的起源和理性及经验都有关。例如康德认为知识之所成，必然有心灵以识物，是为「先天的」形式，也必然要外物供它作为摄取的对象，此为「后天的」材料，这调合理性主义与经验主义。 2.认识对象问题－以观念论、实在论的观点为例