论司马迁的“发愤著书说”
摘要：一部《史记》，鲁迅先生曾评：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”一部《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”西汉史学家司马迁上承父志，下忍身痛，隐忍苟活，于逆境中所著的这一史家名篇确为中国文学史的传承发展做出了突出贡献，而其“发愤著书”思想也成为中国文学理论批评史上的一大贡献。本文从其史学巨著《史记》出发，具体阐述其“发愤著书”思想的发生发展及其时代与现世意义。
关键词：《史记》司马迁发愤著书说
司马迁，字子长，西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家，其所编《史记》作为中国历史上第一部纪传体通史，记载了上自黄帝时期，下至汉武帝时期，其间长达三千多年的历史，可谓是史学之大手笔，鲁迅先生就赞扬其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”司马迁的“发愤著书思想”是流露于其《史记》中的，而其《史记》的编写也正印证了其“发愤著书”的思想。
总论其“发愤著书”思想的集成，可以说是从个别到一般，从具体到抽象的。
一、从个别到一般
司马迁在其《报任少卿书》中说：“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
此处太史公之“愤”者，我想是可以这样理解的：他们都是在作者在遭遇不幸、“意有所郁结，不得通其道”的情况下，为了把自己得主张、想法表达出来，留传后世，以求后世的理解，才“发愤”从事著述的。司马迁的意思主要是说痛苦和不幸可以激烈作者的志向，坚定他们“立言不朽”的决心，成为写作的动力，而不是说以仇怨悲愤倾泻与作品之中（1）。另外，其在《史记.屈原.贾生列传》中评价《离骚》时曾论说：“《离骚》者犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”可以想见，太史公司马迁所作《离骚》是为一“怨”也，而此一“怨”也：即屈原表达对祖国的热爱和楚怀王的忠诚。希望怀王能够听从自己得建议，能够行仁政，良社会。
在这里，屈原《离骚》“怨”的特色是迎合了孔子有关文学的社会作用理论中的“怨”的说教的：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“怨”即：“怨刺上政”亦即可兴仁政，良社会。且不论此，太史公“发愤著书”的思想是在分析、综合、比较，西伯、仲尼、左丘、孙子等前人事迹的基础上，并结以评述《离骚》，突“离”“怨”的特点，揭示出来的理论产物。无疑，这是一个从个别到一般的过程。
二、从具体到抽象
老子曾说：大音希声，大象无形”的审美境界，意在言明一种摒弃人为、合乎天然的文艺。其论及此境界的体悟时曾谈到“有”和“无”，“虚”和“实”之关系：“三十辐共一毂，当其无，有车之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。”此即“有无、虚实之辩，而此也正是从具体到抽象的升华过程。诚然，太史公之“发愤著书说”是源于前人之事迹，加之修身之体悟后综述产生的，从实践的拘演上升到理论的形态，其是从内容到形式的渐变。当今文论形态在论及“具
体与抽象”之关系时也曾说道其是表与里的深度统一，马克思主义哲学的抽象提取也是和各门具体自然科学形态紧密相连的，细胞学说、能量守恒定律、生物进化学说，也有着特定的抽象升华。当今文学修辞中的“比喻”一意也正是化抽象为具体，精雕细磨的，本体与喻体，借以恰当的喻辞相连，实为以逼真之实物言回环之妙理也。
总说司马迁的“发愤著书”思想，是在前人基础上，评《离骚》之离、忧，特别是突出“怨”、“刺”特点，化具体为抽象的。
谈及太史公“发愤著书”思想之意义，我认为有两点是需要指明的：一、承父志，成一家之言。
司马氏家族世典周史，太史公之父司马谈更是志于修史，然终未成而终了，弥留之际，手诫其子：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论矣。”由此可见，司马迁之发愤著书是承继先宗遗志的。其父之：“余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉!”一言，足以诫太史公。
同时，太史公年少游历，遍访河山，其广阔的阅历亦促使其编写史学，特别是当其因李陵之事而获罪后，更使他的修史动机有所调整，其所列：“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》……。”其所认己亦身陷囹圄，应仿前人之迹，成一家之言。聊以抒怀，寄多感慨，生命之不枉自废也。
可以说，太史公之“发愤著书”说印证着他的《史记》，同时亦诫之于人：时遇不平世，文人著书立言，聊抒心中之忧愤，成其一家之言，将流于后世，兴于史笔，告知后人，诵于万代千秋。
二、承继儒学思想，儒道相融
司马迁的“发愤著书说”是很好的承继儒学思想的，孔子曾强调：“《诗》可兴、可观、可群、可怨，意在阐明文学的社会功用的，而太史公之著书，盖自怨也，流于文字笔墨之情，感于时世繁杂之体，嗟叹，离忧之！实为书愤也。当然，这一“愤”意也体现在史公评《离骚》中：“《离骚》者，犹离忧也。”屈子之不平，发而为之作《离骚》，“愤”哉！虽抱石沉汨罗，其魂灵永不灭也。由这一点也可以从侧面说明《离骚》之作闻于后世的不朽原因。
另外，司马迁年少时亦接触了黄老之学，当然，这也与西汉初年广兴黄老“修身养性”之说有关，其年少受《易》于杨何，习道论于黄子（黄生），这不得不使其思想中有着黄道儒孔，兼容其二者而并包之处。所以说，其“发愤著书”思想的形成是儒道相融的产物。
论儒者，《诗》之可怨。论道者，亦有愤激：《老子》其七十五章论说到：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上生生之厚，是以轻死。”这就说明：道家思想中，对于黑暗现实是有着一定的愤激的，“民不畏死，奈何以死惧之。”人民以死来反抗无法无天的暴政，这就有着一定的现实意义了。
总起说之，太史公之“发愤著书”思想是中和儒道思想的，儒家强调“中庸”之道，却不同于“发愤”之说，道家强调“愤激”，亦不同于“诗怨”之论，二者各取一支，恰如其分的言明了作者的心中之思，这是极其真实可贵的地方。
关于司马迁“发愤著书说”的时代及现世意义，我想其民主进步及文学艺术魅力是极其深远的。
西汉儒学“罢黜百家，以己独尊。”以思想的大统领于国治，言论的彰显不是完全自由的，太史公强调作家于逆境中积极奋起，摒弃消沉自轻，其是有着
一定的民主进步意义的，文人之情思凝于笔端，文人之魂灵寄于笔墨，笔能抒情，亦能概论，托笔而抒愤，文人之思：精也！
同时，“发愤著书说”对于后世的影响也是深远的。明清著名思想家顾炎武、王夫之、黄宗羲等著书倡平等，维新人士兴报馆言革命，鲁迅曾弃医从文，以笔为匕首、为投枪，同反动势力作斗争，中国各阶级之新变也是从思想领域展开的，而思想的传播亦是从书论开端。韩愈的“不平则鸣”，白居易的“为民请命”，欧阳修的“诗文革新”等都从其“发愤著书”思想中汲取过营养，各自成就自身的理论形态。
综上所述：司马迁作为西汉史学家，其所著《史记》作为一部流传后世的纪传体通史，特别是其阐发的“发愤著书”的思想学说，无论是对中国文学史的发展，还是对中国文学理论批评来说，都是有着深度意义的，太史公发愤著书，著书以求实录，不虚美，不隐恶。
在中国文学理论批评史上，司马迁的“发愤著书说”是不得不提的，其理论意义是经典传于后世的。
参考文献：
1、《中国文学批评史新编》复旦大学出版社王运熙顾易生，2007（08）
2、《司马迁的“发愤著书说”及其对后世的影响》《文学教育》（上）、高巍，2001年01期
3、《浅论司马迁“发愤著书说”》[J] 余翠萍，现代语文（文学研究版），2009（08）
4、《司马迁文艺思想简论》[J] 湖南工业大学学报(社会科学版）2008（06）
5、《司马迁的“发愤著书说”及其影响》六安师专学报、俞绵超，2000年第03期
司马迁发愤写史记（第二课时） 溧阳市西平小学黄丽华 教学目的：1、正确、流利、有感情地朗读课文。 2、让学生在理解品位语言文字的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的可贵精神。 重点难点：让学生在咀嚼语言的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的可贵精神。 教学准备：课件 教学过程： 一、导入，揭题 1、示《史记》书，了解鲁迅、刘向等人对此书的评价。 2、导入：今天我们一起随着历史的车轮回到公元前104年看一看司马迁 是怎样成就这一千古绝唱的。（一起读课题） 二、学新 （一）示最后一句话（课文的作者也对《史记》作出了高度的评价，你能找出来吗？） 1、读了这句话你知道了什么？ 2、你还想知道什么？ （学生质疑，老师归纳为：为什么说这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的？） 学生带着问题自渎课文，并圈画有关语句 （三）小组交流 （四）集体交流 交流：刚才大家在认真的读书，老师也在认真的读你们！你们那专注的神情告诉我，你们已经取得了较大的收获，谁来说说看？ 读着读着，你仿佛看到了什么？（为了写史记，司马迁早年就花了大量的精力在作准备了。）---谁能读出司马迁的艰辛？
从这里你读出了什么？----指导读出父亲寄予的无限希望----此刻的司马迁会对自己说些什么？-----读出司马迁内心的决心之大。 1、“他本想……了此残生。”他为什么会有这样的想法？（联系前面的内容理解“飞来横祸”给他所造成的打击）指导读好。 2、师引读：“但想到《史记》还没有完成……打消了这个念头。”仅仅想到《史记》还没有完成吗？ 同学们，让我们联系上文设身处地的想一想，如果你是司马迁，你此刻还会想些什么？同桌之间可以互相讨论一下。 交流： A、我的父亲一生最大的愿望就是要编写一部史书，记载从皇帝到汉武帝这2600年间的历史，他老人家临终嘱托我一定千万不要忘记他生平想要完成的史书，现在史书还没有完成，我怎么能死呢？将来我怎么去面对九泉之下的父亲啊！（再读司马迁父亲的临终嘱托） B、从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，听着乡亲们给我讲述了许多古代英雄的故事，那时候我就立志要象他们学习，现在我遇到一些困难，怎么能轻易退缩呢？要是这样我的人生也太没有价值了！跟古代英雄相比我的遭遇又算得了什么呢？（示古代忍辱负重的英雄资料） C、受父亲的影响，我努力读书，四处游历，广交朋友，积累了大量的历史资料，而且父亲留下来的史料我也进行了整理，如果现在我死了，这番心血不就白花了吗？
司马迁发愤写史记教案设计（一）_司马迁发愤写史记教案 一、教学目标： 1、在理解品味语言的过程中，感受司马迁牢记父亲嘱托，忍辱负重、发愤著书的精神，理解《史记是司马迁用生命写成的。 2、能正确、流利、有感情地朗读课文。 二、教学重点： 感受司马迁把个人的荣辱置之度外，为完成父亲的遗愿，实现人生价值矢之不渝的精神。 三、教学难点：
理解司马迁受酷刑后悲愤交加的心情及为什么能忍辱负重、发愤著书。 四、教学策略分析： 在此文的教学过程中，我紧扣司马迁发愤写作的动力：环境影响、父亲影响、人生价值观，展开教学。在感悟发愤的原因的过程中，随机穿插司马迁是如何发愤的，从而感悟发愤的内涵，感悟为什么《史记》是司马迁生命的杰作，感悟司马迁人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的人生追求。为了更好地理解人物形象，适时补充史料，使人物形象更丰满。 五、教学准备：PPT 六、教学过程： 第一课时
一、成语导入，了解《史记》的辉煌： 1、同学们，读书节中我们阅读了不少成语故事，了解了不少成语。这些成语，你一定不陌生。 2、出示：(齐读) 指鹿为马破釜沉舟卧薪尝胆毛遂自荐四面楚歌 完璧归赵负荆请罪纸上谈兵一字千金图穷匕见 3、读了这些成语，你有什么发现? 4、是的，这些成语都是出自历史故事，而且出自同一本著作《史记》。
5、板书：史记，知道史记吗?谁能来介绍一下。 △根据学生回答随机板书司马迁。 △简介史记： 《史记》共52万多字，记载了从黄帝至汉武帝约3000年间的史事。它不仅是空前的历史巨著，而且也是哲学界的宝贵遗产。被鲁迅先生喻为史家之绝唱，无韵之离骚。 6、今天这堂课，老师就要和大家一起走近司马迁，走近史记，板书：发愤写《史记》 7、齐读。 8、过渡：请同学们自由读读课文，注意读准字音，读通句子，同时找一找作者是如何来评价《史记》的，划出相关的段落。
论述司马迁的“发愤著书”，韩愈的“不平则鸣”， 欧阳修的“词穷而后工”三者之间的继承关系 内容摘要：韩愈的“不平则鸣”说，不仅是对孔子诗“可以怨”、屈原“发愤 以抒情”、司马迁“发愤著书”说的继承和发展，而且对宋以后的许多文学理论批评家产生了很大的影响（如北宋欧阳修的“穷而后工”说《梅圣俞诗集序》），成为中国古代一个重要的文学思想传统。 关键词：发愤著书不平则鸣词穷而后工 韩愈的“不平则鸣”说，不仅是对孔子诗“可以怨”、屈原“发愤以抒情”、司马迁“发愤著书”说的继承和发展，而且对宋以后的许多文学理论批评家——北宋欧阳修的“穷而后工”说《梅圣俞诗集序》产生了很大的影响，成为中国古代一个重要的文学思想传统。这三个词代表着他们相同的一个看法，即坎坷的人生际遇可以磨砺心灵，文学伴之而生。 “不平则鸣”说：从司马迁到韩愈 “发愤著书”历来被视为司马迁创作思想的核心,且多据此认为史迁将自己的愤懑与不平发泄于《史记》之中。究其实,“发愤著书”乃是挫辱之下的发奋振作,是士人实现自我价值的一种特殊方式。这一切都来自于司马迁那自不得酬的人生,还有那些未实现的政治抱负,而引发的一段悲剧.然而历史上还有一位”不平则鸣”的韩愈,在感到社会中众多不公平的世态后,终于无法抑制内心波澜,完成了<<送孟东野序>>。 司马迁的“发愤著书”说是对人类生命终极意义的一种深刻认识，是一种强烈的生命意识的体现。司马迁从先贤圣哲身上认识到，在专制社会里，尽管当权者以其权力意志可以左右一个人的生死荣辱，但只要他对社会历史做出了贡献，就会得到人民和历史的承认。司马迁的“发愤著书”说不仅包含了对个体生命价值的客观评判标准，而且看到了作为个体生命的真正价值之所在 “不平则鸣”这一理论观点见之于韩愈著名的《送孟东野序》。此文开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”，进而慨叹“人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”“人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。”一言以蔽之，不平则鸣，物是，人亦然。我们说只有源于生活、深入生活、洞察生活，把握古往今来的文学现象规律的人，才能提出如此有价值、有普遍意义的文学理论。对我们今天理解文学与社会现实，文学与作者生活的关系是有所启发的。 在韩愈看来，文学并不是对现实生活的单纯的客观描写，而主要是表现作家的思想、感情和愿望的。“不平则鸣”不是消极的遭到不平后的自然反映，而是积极的对现实的干预，对不合理现象的愤怒抗争，为受郁结的“意”找到一条能够疏通的道路。 作家之所以能“鸣”，文学作品之所以能产生，中唐的韩愈就很有见地地说明了这些问题，并得出了“鸣”的前提是“不平”。那么怎样理解“不平”的本意呢？其
司马迁发愤著书说的现 代阐述 集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
司马迁“发愤着书”说的现代阐述 司马迁在《报任安书》历述韩非、屈原等人的事迹后，总结说：“《诗》三百，大祗贤圣发愤之所作也。”提出了“发愤着书”说。 所谓“发愤着书”，是指怨愤郁结，借着书立说发挥疏通。“愤”指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借着书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同时它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。张大可《司马迁评传》中指出：所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。司马迁发愤着书，有两个方面的内容。第一，忍辱奋发，从沉痛中奋起，用更加坚韧的毅力来完成传世之作。第二，揭露和抨击统治者的荒淫和横暴，同情社会的下层人民，歌颂敢于反抗、敢于斗争的历史人物，把个人的不平和愤懑，宣泄在对历史人物的褒贬上，述往事，思来者，升华了《史记》的主题，这是加害予司马迁的统治者们非始料所及的。 那么，司马迁为何要“发愤着书”呢？总体来看有三方面的原因。其一，因为李凌之祸，获罪并且遭受了宫刑之冤。在他落难之时身边的同僚竟没有一个人出手相助，在获罪这一层面上，他看到了人情冷暖，世态炎凉。官场上，没有永远的朋友，只有永远的利益。一旦你加官进爵，他们就会跟在后面趋炎附势，拍足马屁；一旦你失宠失势，他们也就一个个跟你划清界限，最好是能完全撇清关系，有的更是落井下石。也许是在他经历了这一人生转折点之后，他清醒地看到，任何人都靠不住，只能自己发奋努力，干出一番大事业来，名垂青史，以证明自己的国家之栋梁，那才是正确的抉择。而在宫刑之冤这一层面上，在那个社会观念和道德意识极其扭曲，讲气节高于生命的时代，行了宫刑的人，就等于失去人格尊严，即使在现代，他这样的遭遇也多少会遭到一部分人的非议。在《汉书.艺文志》中，司马迁有赋八篇，今存仅《全汉文》辑有《悲士不遇赋》一篇。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“里不可居，志不可恃”，他内心是充满了矛盾和痛苦的。一方面消极厌世，“委以自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利有什么意义，还不如听之自
司马迁写史记的故事 经过李陵事件，司马迁因为触犯了皇上，下了监狱，交给朝廷审问。审问下来，把司马迁定了罪，应该受腐刑，司马迁拿不出钱赎罪，只好受了刑罚，关在监狱里。 司马迁认为受腐刑是一件很丢脸的事，他几乎想自杀。但他想到 自己有一件极重要的工作没有完成，不应该死。因为当时他正在用全 部精力写一部书，这就是我国古代最伟大的历史著作——《史记》。 原来，司马迁的祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候，就跟随父亲到了长安，从小就读了很多书籍。 为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始，就游历祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方;到过 曲阜，考察孔子讲学的遗址;他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老讲述 刘邦起兵的情况……这种游览和考察，使司马迁获得了大量的知识， 又从民间语言中汲取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。 以后，司马迁当了汉武帝的侍从官，又跟随皇帝巡行各地，还奉 命到巴、蜀、昆明一带视察。司马谈死后，司马迁继承父亲的职务， 做了太史令，他阅读和搜集的史料就更多了。在他正准备着手写作的 时候，就为了替李陵辩护得罪武帝，下了监狱，受了刑。他痛苦地想：这是我自己的过错呀。现在受了刑，身子毁了，没有用了。 但是他又想：从前孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一 部《春秋》;屈原遭到放逐，写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了，写了 《国语》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在心情忧愤的情况下写的。这些的著作，都是作者心里有郁闷，或者理想行不通的时候，才 写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢?于是，他把从 传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年为止的这段时期的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的巨大著作《史记》。司马迁在 他的《史记》中，对古代一些人物的事迹都作了详细的叙述。他对于
司马迁发愤写《史记》说课稿 一、教材分析 《司马迁发愤写史记》是五年级下册第三单元“励志”主题，名人故事类课文之一。讲述了汉代史官司马迁在遭受残酷的刑罚后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，最终写成辉煌巨著《史记》的事，赞扬了司马迁忍辱负重、矢志不渝的精神。课文共四个自然段。第一段写司马迁受父亲影响，努力学习历史。第二自然段写司马迁牢记父亲临终的嘱托。每天认真整理史料。第三自然段写横祸降临，司马迁忍褥写史。第四自然段写司马迁用毕生心血写成了辉煌巨著《史记》。 本文条理清晰，重点突出，“发愤”二字，既是全篇的文眼所在，也是对司马迁忍辱负重、终成巨著的高尚人格的真实写照。读懂第二、三自然段，理解哪些地方突出表现了司马迁发愤写史记是教学重点。课文叙述平实，语言朴素，从具体真实的故事入手，来丰满课文内容，引导学生设身处地的想象，深切体会司马迁丰富的感情世界。司马迁为写成《史记》忍辱负重，会触痛我们每个人的心灵。文本语言精练，凸现了人物品性，是对学生进行“读中悟，悟中读”的语文基本功能力训练的好教材。 历史名人——司马迁的刚强坚毅、才华横溢，《史记》的优秀杰出、万古流芳，早已是不争的事实。但如何让十一二岁的小学生读懂司马迁这个人，由衷地激发起对他的敬仰，并自觉地走近、尝试阅读《史记》这本书，则是本课的难点。课程标准指出阅读教学应引导学生、教师及文本之间充分对话，让学生在主动积极的思维与情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪。本课应在学生丰富的感受和体验中，与文中人物情感进行交汇，在想、说、议中内化语言，培养学生正确的价值观和积极的人生态度。 基于对教学对象的分析，我认为，汉朝时史官的重大职责、司马迁所受的冤屈，对学生来讲，相当陌生，缺乏这些知识基础，对理解司马迁“发愤”写《史记》的弥足珍贵，是非常不利的，也会使学生体悟不到《史记》的崇高的史学地位。因此，教学中要适度对一些虚写的语言作充实处理，以便突破难点。引导学生抓住语言文字，揣摩人物心理，在听说读写中感悟人物精神，理解课文内容，在揣摩司马迁的心理活动中，更好地感受他为完成《史记》忍辱负重、矢志不渝的精神。 二、教学目标 结合课标要求，教材特点和五年级学生的认知特点，确定了以下的教学目标： 1.能正确、流利、有感情的朗读课文。 2.学会本课词语，理解生词含义。
绝对原创，上传者者就是作者！！！支持原创。 关于司马迁“发愤著书”说的几小点看法 中国古代有许多文人对文学创作动机和目的进行过描述。动机，从心理学的角度上来阐释就是“与满足某些需要有关的活动动力”。当然作家创作的动机有很多。下面我们简单来看一下几种具有代表性的说法。 “诗言志”思想。《左传》里有“赋诗言志”、“仲尼曰：‘《志》有之：‘言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之物文，行而不远。”《乐记》说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。”《庄子?天下篇》说“诗以道志”。《荀子》说道：“圣人也者，道之管也。天下之道管是也，百王之道一是矣，故《诗》《书》《礼》《易》《乐》之归于是矣。《诗》言是，其志也……”《毛诗大序》也认为创作是“发乎情”、“在心为志，发言为诗，情动于中而行于言”、“情发乎声”、“吟咏性情”。上述各种说法，都是说诗文是“言志”、“道志”的，即文学作品要表达抒发作者由客观现实所激发的志向、理想、愿望、情绪。强调情感在内心萌动而进行文艺创作。 “文以载道”思想。“文以载道”的思想，在战国时《荀子》中己露端倪，荀子在《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，提出要求“文以明道”，是后世：“文以载道”源头。曹丕在《典论·论文》中提出：“文以载道”。唐代韩愈又提出的“文以贯道”之说。李汉在《昌黎先生序》中说：“文者，贯道之器也。”“文以载道”虽然不是明确的告诉人们古代文人的创作动机，但是不可否认它对古代文人创作动机的影响，且这个影响是非常巨大的。 “原道”思想。刘勰在《文心雕龙·原道》中说“日月云霞，山川草木，虎豹龙凤，均有
焕丽炳蔚之色，林籁泉石，又有竽瑟球锽之声，但这都自然而然，乃属无心之美，惟人类秉五行之秀，参天地而为三才，结撰文章，则为有心之美。”他认为文艺的创造是人类特权，人类的文艺创作是天然而为的，即是刘勰所说的原道思想。 司马迁的“发愤著书”思想。司马迁认为创作动机来自不得酬的人生悲剧的怨愤，由于政治抱负不能实现，便愤而著书，用作品来“抒其愤”。他在《报任安书》中写道：“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所作也。”“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容，故忧愁幽思而作《离骚》”。李白“哀怨其骚人”，韩愈“不平则鸣”，欧阳修“诗穷而后工”，李贽“不愤不作”等说法，都是对“发愤著书”说的继承和发展。“发愤著书”认为作家创作动机中，最重要的因素就是艺术家的悲惨命运和苦闷的心理状态，即是作者的“愤”。这几种说法都很精妙，但私以为太史公提出的“发愤著书”说尤为精妙！虽然本人十分推崇太史公的“发愤著书”说，但并不代表此理论无坚不摧了。如果要理解“发愤著书”，先得一一讲解一番。 司马迁的“发愤著书”说的提出是在《报任安书》中提出的，原话是这样说的——“……大氐贤圣发愤之所作也。”此句前举了大量的例子证明。同时他也举了屈原的例子——“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容，故忧愁幽思而作《离骚》”。“发愤著书”说便是从这之中提炼出来的。 就“发愤著书”而言，首先要知道“发愤著书”认为著书是有目的的，而且是有两点目的，一是“舒其愤”；二是“思垂空文以自见”，即是借助著书来名垂青史。司马迁在《报任安书》里说：“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”这正好道出了“发愤著书”说是存在很强烈的目的性的。这点相对“诗言志”“文以载道”“原道”来说更进一步强调了文学的创作
12《司马迁发愤写<史记>》说课稿 今天我说课的内容是《司马迁发愤写史记》第二课时。我将从教材分析、教学目标及重难点、教法学法选择、教学程序、板书设计五个方面来介绍我的教学设计以及设计理念和目的。 首先分析教材： 《司马迁发愤写史记》是苏教版语文五年级下册第十一课，是一篇历史人物故事。讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑罚之后，不忘父亲的嘱托，忍辱负重，耗费13年的时间，写成辉煌巨著《史记》的事。它与前两课《海伦凯勒》《郑和远航》共同对学生渗透“有志竟成”这个主题单元的精神熏陶，同时也为接下来的图书推荐《上下五千年》做阅读铺垫。 教学目标： 1、能正确流利、有感情地朗读课文，并能借助朗读表达自己对课文内容的理解和人物内心世界的感悟。 2、在理解品味语言的过程中，感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。这也是本课的教学重难点。 3、通过本课的学习，能激发学生阅读史书、关注历史的兴趣。 （以上教学目标的设定，一方面使学生逐步形成积极地人生态度和正确的价值观，另一方面注重情感体验，增加学生阅读积累。） 教法学法： 教法：读书指导法、讨论法 学法：潜心会文、品味语言 （教法学法的选择尊重了学生的学习自主性，旨在培养学生独立阅读的能力。） 教学过程： 特别说明本课时的教学是在上一课学生充分自主读书，掌握课文主要内容的基础上展开的。 教学过程依次为整体感知、品词析句精读课文、拓展延伸 首先整体感知，借助词语复述课文。
出示词语：嘱托、专心致志、飞来横祸、了此残生轻于鸿毛、辉煌巨著史无前例重于泰山。指生读词语，然后借助词语复述课文。之后让学生默读全文。 （设计依据：《课标》在第三学段明确提出“阅读叙事性作品，了解事情梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节。”因此教学要从整体把握开始。借助词语复述，使课文内容成为清楚的一条线，也是对学生的语言积累训练。）接下来品词析句、精读课文。（这里分为四个环节） 1、首先教师联系词串出示问题：“嘱托”可以换成“嘱咐”吗，为什么？司马迁写《史记》仅仅因为父亲的嘱托吗？以这两个问题为切入口，引导学生深入阅读课文一二自然段。 （实际教学中我发现，读书中的思考是学生读书习惯最薄弱的环节，因此出示问题引领学生读书，旨在培养学生边读书边思考的习惯。同时设置近义词的比较，是落实《课标》要求，“能联系上下文理解词语意思，辨别词语的感情色彩。”） 2、在接受父亲的嘱托后，司马迁开始“专心致志”地写《史记》，你怎样理解司马迁的“专心致志”？生再读一二自然段，感悟交流。在发言交流的基础上师引出“每天”和“忙着”这两个重点词。同时就这两个词让学生展开想象。最后师生共同总结，完成下面的句型练习： 天色微明，司马迁__________; 夜深人静，司马迁___________; 三伏盛夏，司马迁____________; 数九隆冬，司马迁_____________ （教学的过程是学生、老师与文本三者的对话，我们要善于引导学生走进文本，凭借文本具体的语言材料，联系学生已有的知识储备，训练学生推想课文中有关词句的意思，体会其表达效果的能力） 3、“正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。”什么是“飞来横祸”？学生交流自己课前搜集的资料。（根据学生发言情况，师可相机补充“李陵事件”，同时强调司马迁所遭受刑罚的残酷和耻辱。）然后引领学生用直线画出司马迁是怎么想的，用波浪线画出司马迁是怎么做的。读文章、看插图体会司马迁此时的心情，感受他做出生死抉择的原因。（忍辱负重）
司马迁发愤著书精神的现代阐述 所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。司马迁发愤著书，有两个方面的内容。第一，忍辱奋发，从沉痛中奋起，用更加坚韧的毅力来完成传世之作。第二，揭露和抨击统治者的荒淫和横暴，同情社会的下层人民，歌颂敢于反抗、敢于斗争的历史人物，把个人的不平和愤懑，宣泄在对历史人物的褒贬上，述往事，思来者，升华了《史记》的主题，这是加害予司马迁的统治者们非始料所及的。 ——张大可《司马迁评传》那么，司马迁为什么要“发愤著书”呢？我觉得有三个方面的原因。其一，他因李凌而获罪，身边的同僚竟没有一个能出手相助，在这一层面上，他看到了世态的炎凉，人情的冷暖。官场上，没有永远的朋友，只有永远的利益。一旦你升官加爵，他们就会跟在屁股后面趋炎附势，拍足马屁；一旦你失宠被贬，他们也就一个个跟着落井下石，能有多远就躲多远，最好是能完全撇清关系，划清界限。也许是在他经历了这一人生转折点之后，他清醒地看到，任何人都靠不住，只能自己发奋努力，干出一番大事业来，名垂青史，以证明自己的国家之栋梁，那才是正确的抉择。当然，历史这东西，我们也无法完完全全地了解到真相。我更相信人心并没有那么的黑暗，远古的人类也没有我们想象中的那么复杂，只是后来人在读这些历史的书籍时根据自己的了解添油加醋理解出来的吧。不说其他人，司马迁他本人身为史官，也无法做到大公无私。在《史记》中我们可以明显感觉到他对陈平、蔺相如的偏爱，对公孙弘、赵高的不屑，对项羽、荆轲的同情，对刘邦、苏厉冷嘲热讽……虽说《史记》是历史的印记，真相的起源，也不免参含了作者个人的情感。 其二，同样是因为李凌之祸，他遭受了宫刑之冤。在那个社会观念和道德意识极其扭曲，讲气节高于生命的时代，行了宫刑的人，就等于失去人格尊严，即使在现代，我相信他这样的遭遇也多多少少会遭到一部分人的非议。在《汉书.艺文志》中，司马迁有赋八篇，今存仅《全汉文》辑有《悲士不遇赋》一篇。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“里不可居，志不可恃”，他内心是充满了矛盾和痛苦的。一方面消极厌世，“委以自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利有什么意义，还不如听之自然，“无造福先，无触祸始”。一方面又想坚持自己的理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，在高风亮节与理想之间抉择，司马迁选择了后者，他觉得“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，当一个人要名垂青史，如果以死可以立功名的时候，就要毫不犹豫地去死节；当一个人的才能未尽，功名未立之际，死节不过是九牛一毛，不能产生任何的社会影响，那他就应该隐忍发愤，建立功名。于是，他忍辱负重活了下来，发愤著书，这份郁郁不得志的愤慨在《报任安书》中也有提到：盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 其三，司马迁之所以要奋笔著《史记》和他的父亲司马谈有很大的关系。司马谈自己本身就是一个天才而博学的历史家，他官至太史令，最崇高的理想就是继孔子，效《春秋》，完成一代大典，写一部贯通古今的通史，颂扬汉家一统的威德，但是事与愿违，元封元年（前110年）封禅大典在泰山之巅举行，他却因病留滞周南（即今洛阳市），未能参与，这时
发愤图强(十)发愤著书 【品——培养语感利“断句”】 太史公遭李陵之祸①幽于缧绁②乃喟然而叹曰是余之罪也夫是余之罪也夫身毁不用矣退而深惟曰夫诗书隐约者欲遂其志之思也昔西伯拘羑里演周易③孔子厄陈蔡作春秋④屈原放逐著离骚左丘⑤失明厥有国语孙子膑脚而论兵法⑥不韦迁蜀世传吕览⑦韩非囚秦说难孤愤⑧诗三百篇⑨大抵贤圣发愤之所为作也此人皆意有所郁结不得通其道也故述往事思来者 ——《史记·太史公自序》【注——“文化常识”厚素养】 ①遭李陵之祸：李陵，陇西成纪(今甘肃秦安)人，汉代名将李广之孙，善于骑射，汉武帝时官拜骑都尉。前99年(天汉二年)，汉武帝出兵三路攻打匈奴，以他的宠妃李夫人之弟、贰师将军李广利为主力，李陵为偏师。李陵率军深入腹地，遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动，致使李陵兵败投降。司马迁认为李陵是难得的将才，在武帝面前为他辩解，竟被下狱问罪，处以宫刑。这就是“李陵之祸”。②缧绁(léi xiè)：原是捆绑犯人的绳索，这里引申为监狱。③西伯拘羑(yǒu)里演周易：周文王被殷纣王拘禁在羑里(今河南汤阴县北)时，把上古时代的八卦(相传是伏羲所作)推演成六十四卦，这就是《周易》一书的骨干。④孔子厄陈蔡作春秋：孔子为了宣传自己的政治主张，曾周游列国，但到处碰壁，在陈国和蔡国，还受到了绝粮和围攻的困厄。其后返回鲁国写作《春秋》。孔子一生曾有厄于陈、蔡及作《春秋》二事，但太史公一定要将二事联系起来，并说成因果关系，此其行文之需要。 ⑤左丘：春秋时鲁国的史官。相传他失明以后，撰写成《国语》一书。⑥孙子膑(bìn)脚而论兵法：孙子，即孙膑，因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得名。齐国人，曾与庞涓一起从鬼谷子学兵法。后庞涓担任魏国大将，忌孙膑之才，把孙膑骗到魏国，处以膑刑。孙膑后被齐威王任为军师，著有《孙膑兵法》。⑦不韦迁蜀世传吕览：不韦即吕不韦，战国末年的大商人。秦庄襄王时，被任为相国，封文信侯。始皇即位，称吕不韦为“尚父”。他曾命门下的宾客编纂了《吕氏春秋》(又称《吕览》)一书。秦始皇亲政后，被免去相国职务，赶出都城，又令迁蜀，忧惧自杀。⑧韩非囚秦说难孤愤：韩非是战国末期法家的代表，出身韩国贵族。为李斯所谗，在狱中自杀。《说难》《孤愤》是《韩非子》中的两篇。⑨诗三百篇：今本《诗经》共三百零五篇，这里是指约数。 【读——熟读成诵意自知】 太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身 毁不用矣。”退而深惟 ．．．，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，．．．曰：“夫《诗》《书》隐约者 演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥．有《国语》；孙子膑脚，而．论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通．其道也，故述往事，思来者．。” ——《史记·太史公自序》
苏教版小学语文五年级下册《司马迁发愤写《史记》》精品教案 一、揭示课题。 同学们，今天我们来学习----司马迁发愤写《史记》 二、检查预习情况。 1.大家已经预习课文了，我先来检查一下生字词的掌握情况。 （1）出示生字词（2）寿的写法 2.预习时读了几遍课文？ （1）读了这么多遍的课文，有没有回头想过，什么叫“发愤”？ 先不要急着发言，一起读！（课题为：司马迁发愤写史记） 再读！（课题为：司马迁发愤写史记——“发愤”变得粗、大、斜、红）（指投影）看到这里的“发愤”了吗？这样写是想表达我对它的理解。那你的理解呢？ （2）面对司马迁的“发愤”，我们不禁要问……你们想问什么？ （司马迁为什么要发愤写《史记》？司马迁是怎样发愤写《史记》的？ 发愤的结果是什么？《史记》在我国的历史上有什么样的价值？ 三、借文入境，亲历感悟。 师：是的，知道了这些，我们对司马迁这个人，对司马迁发愤写史记这件事，对司马迁发愤写出的这部著作，就会有更深的了解。 （一）司马迁为什么要“发愤”写《史记》呢？请同学们快速浏览课文1. 2自然段，找到有关内容，用一句话告诉我们。 1.（出示父亲说的话。）这就是父亲临终的嘱托。同学们，用心
去读读父亲的话吧，想想父子分别的情形，掂掂临终嘱托的份量。（自由读） （1）同学们，当你用心去读的时候，你就会看到一幅幅画面。你看，仅一个“临终之时”，就会让我们想到许多许多……昏暗的油灯下，父亲躺在病榻上，他老人家已经……。同学们，他老人家怎么样了啊？ （2）这就是父亲临终之时的情形啊，你们再去读这段话，特别关注变红的部分。（学生自由轻声读） （3）孩子们，你们看到了什么，听到了什么，感受到了什么呀？ （4）把你的感受读出来。 a指读. b泪流满面，拉着儿子的手说。从中我们听到了什么，失望？绝望？这里也有着父亲满心的……(希望啊)。读。 c我生平想要完成的史书啊。这是父亲一辈子的愿望，现在成了他最后的愿望。读。 d千万不要忘记啊。孩子们，不要以为父亲只是了自己。他想告诉我们，记住了历史，就是记住了——我们的祖宗，记住了我们民族的根。人不能没有根啦！ 让我们一起读这段话，牢记这份临终的嘱托吧。 2.望着父亲那渐渐合上的双眼，司马迁一定有许多话要对父亲说，他想说什么呢？请同学生们默读课文第一自然段，用这样的形式表达出来。
司马迁的发愤著书说在历代的发展 司马迁在《报任安书》中说道：“盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇。大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。”而在《史记·太史公自序》中也有这样类似的一段话。在这两段话中，司马迁发现了著书者的不幸生活遭遇与创作文学作品的关系，认为著书者能创作出流传百世的经典著作是和其不幸遭遇有着密不可分的联系，这些经典著作也是著书人对社会黑暗的愤慨的抒发，从而提出了“发愤著书”的主张。司马迁也实践了这个主张，他在惨遭“李陵之祸”受宫刑之辱后，忍辱负重创作出一部被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著——《史记》。 司马迁提出的“发愤著书”的主张对后世有着深远的影响。后代的许多名人文士追随着他的脚步，对其发愤著书的主张不断地继承、发展、完善。 东汉桓谭说：“贾谊不左迁失志，则文采不发。……扬雄不贫，则不能作《玄》《言》。”（《新论 求辅》）这是对司马迁“发愤著书”说的完全继承。 到了南北朝时期，司马迁的“发愤著书”说被广泛接受，刘勰和钟嵘
这两位文学理论家在司马迁“发愤著书”主张的基础上分别提出了“蓄愤说”和“怨愤说”，是对“发愤著书”说的继承，但又注入了新的内容。钟嵘的“怨愤说”出自于《诗品》。文中写道： 他认为现实生活中的各种因素都有可能使人产生怨愤，激发文人的创作，从而“展其义”、“骋其情”。刘勰的“蓄愤说”出自于 “蓄愤说”也基本继承了“发愤著书”说，但不同的是“蓄愤说”补充了“愤”所产生的社会根源，社会动荡和人生的坎坷都能引发人们的“愤”。并且在蓄愤说中，刘勰提出了文章要注重“真”的美学意义。
12、司马迁发愤写《史记》 科目：语文备课人：课时：第一课时 教学目标1、我能学会本课生字，理解由生字组成的词语的意思。 2、我能正确、流利地朗读课文。 3、我能初步了解课文的主要内容。 教学 重点 理解词义，能正确、流利地朗读课文 教学 难点 初步了解课文的主要内容 教学 准备 课件预习资料 教学 环节 教学过程指导过程 明确目标自主预习1、读题目，解题，质疑。 2、读课文，按要求自主预习： （1）读准字音，画出生字词语。 （2）用自己擅长的方式理解词语意思。 （3）说说课文主要讲了一件什么事。 （4）概括每一自然段的小标题。 1、情境导入。 2、板书课题。 3、出示学习 目标。
合作交流展示1、听写生字，交流难写的生字。 2、分组展示朗读。 3、用一句话说说课文主要讲了一件什么事。 4、概括每一自然段的小标题。 随机纠正、指 导 检测 点拨 拓展 完成当堂检测习题。查漏补缺 评价小结归纳1、本节课你有哪些收获? 2、还有哪些疑问下节课想和同学们交流？ 总结转入下 节课 板书设计12司马迁发愤写《史记》（1）（2）（3）（4） 课后反思
12、司马迁发愤写《史记》 科目：语文备课人：课时：第二课时 教学目标1、正确、流利、有感情地朗读课文，复述课文。 2、了解司马迁发愤写《史记》的原因。 3、感受司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 教学 重点 目标1、2 教学 难点 目标3 教学 准备 课件、导学案 教学 环节 教学过程指导过程 复习引入新课1、默读课文，思考：“发愤”是什么意思？ 2、司马迁为什么要“发愤”写《史记》？引导理解、纠 正指导 合作交流展示1、自由读课文，找出司马迁“受父亲的影响” 的句子读。受父亲的影响，司马迁是怎么做 的？ 2、正当司马迁专心致志写作的时候，飞来一 场什么横祸？ 3、小组合作探究： （1）、受酷刑后司马迁开始是怎么想的？后来 又是怎么想的？ 播放课件，随 机纠正、指导
司马迁发愤写史记教学设计 《司马迁发愤写〈史记〉》教学设计 教材分析： 《司马迁发愤写〈史记〉》是义务教育课程标准实验教科书（苏 教版）五年级下册第三单元的内容。作者讲述了汉代史官司马迁在遭 到残酷的刑法之后，不忘父亲嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，写 成辉煌巨著《史记》的事。文章的语言形象准确，特别是描写司马迁 发愤写《史记》的段落，让人仿佛真切的感受到司马迁的当时忍辱负 重，坚定写史的决心。此篇文章，应该重点指导学生的读，在读中感
悟，在读中受到启发，在读中积累语言。 设计说明： 在本课的学习中，我注重了学生的读。引导学生反复地读，在读 中体会，在读中感悟，用读来丰富学生的语言积累。每个学生通过不 同形式，读了好几遍课文，体会司马迁的感受以及自己的感受，想象 司马迁写《史记》的艰难过程。在教学过程中，我重点让学生抓住“悲 愤交加，血溅墙头，了此残生”几个词来体会司马迁当时所受酷刑对 他的影响。让学生抓住“重于泰山，轻于鸿毛，一定要活，一定要写”感悟司马迁的忍辱负重，发愤写史的精神。并利用多媒体出示插图，
从图中观察，想象人物所处的环境、背景及人物的外貌、神态、语言 行动等，看图说话，锻炼学生的语言表达能力。这些实践点的落实， 来促成了学生语感的形成。最终，记住课文中关键词达到既深入地理 解了课文，又能感受到司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 一、教学目标： 1、知识和能力：学会本课生字。联系上下文理解“嘱托”、“飞 来横祸”、“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛”等语句的 含义。能正确、流利地朗读课文。理清文章脉络。 2、情感，态度和价值观：在理解品味语言文字的过程中感受司
【司马迁与《史记》研究】 司马迁“发愤著书说”的心理美学内涵探析 王长顺 (咸阳师范学院,陕西咸阳712000) 摘 要:“发愤著书说”是司马迁在继承屈原“发愤以抒情”理论的基础上提出的一个文艺心理学命题。它蕴含着强烈的心理内驱力,是司马迁完成《史记》的心理动力;它隐含着内心巨大的自我表现欲,成为司马迁实现人生超越的心理基础;它饱含着深切的情感体验,透射出司马迁在《史记》上取得巨大成就的心理根源。 关键词:发愤著书说;心理美学;内涵 中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1009—5128(2006)06—0007—03 收稿日期:2006—04—17 作者简介:王长顺(1969—),男,陕西乾县人,咸阳师范学院编辑,陕西师范大学文学院在读硕士研究生。 “发愤著书说”是司马迁在继承屈原“发愤以抒情”(《楚辞?九章?惜诵》)理论的基础上提出的一个文艺心理学命题。它是司马迁遭受李陵之祸以后,在经历生与死的痛苦思考中形成,并在创作实践中发展成熟起来,最后以激愤的语言留下了精彩的论说。在《太史公自序》中,他说:“大抵圣贤发愤之所作为也。此人皆意有所郁结,不得通其道也。故述往事,思来者”在《报任安书》中,他又说:“所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。” 在司马迁看来,自古以来的圣贤,如《周易》、《春秋》、《离骚》、《诗经》的创作者,都是在建功立业的过程中遭到了各种不应有的打击和创伤,“意有所郁结,不得通其道”,于是就通过著书来抒发他们的悲愤,阐扬他们的主张,陈述往事的兴衰成败,留传后世,寄希望于来者。他揭示了作家在受到创伤情况下,其“创作发生的心理学规律,阐明了创作的发生是主体为了舒其愤、泄其怒,满足一种深层次心理需求。”[1](P123)这一论说成了司马迁及其《史记》对后世产生极为深远影响的重要方面。这种影响“表现在他所提出的以‘舒愤懑’为其特色的美学观上”,[2](P486)这也“正是司马迁美学思想的核心和实质所在。”[2](P479) 一、“发愤著书说”蕴含着强烈的心理内驱力,是司马迁完成《史记》的心理动力 总观司马迁关于“发愤著书说”的叙说话语,可以看出,他强调写作的目的是抒发、渲泄那种“郁结”之情。这种“郁结”的情感是一种郁积性的情感。这种情感的方向性是内指的而非外散的,其痛苦体验,由于发散不出,故形成郁积之势,使得这种郁积性的苦闷情感成了作家心中强烈的心理势能。这种强盛的心理势能,成为司马迁完成《史记》的心理动力。正如日本文论家厨川白村在《苦闷的象征》中所说的,“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼,乃是文艺的根柢”。[3](P83)除此之外,这种情感又是一种受到创伤之后的情感体验。弗洛伊德曾给创伤经验下定义:“一种经验如果在一个很短暂的时间内使心灵受一种高度的刺激,以致不能用正常的方法谋求适应,从而使心灵的有效能力的分配受到永久的扰乱,我们便称这种经验是创伤的”。[4](P216)这种创伤经验是一种持久的不易消除的痛苦体验,它像烙在心灵中的烙印,时过境迁仍不时隐隐作痛,这种创伤性的苦闷也积郁成了作家巨大的心理势能。无论是郁积性的苦闷还是创伤性的心理痛苦所造成的那种强大的心理势能,都能转化为心理内驱力,迫使作家通过“著书”这种途径使得情感得以释放。 公元前99年,司马迁因李陵事件受到宫刑,这使他在肉体上受到了极大的痛苦,同时也使他在人格、精神上受到了极大的侮辱,那种压抑和苦闷,“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”(《报任安书》)这一种境遇的压抑状态转变成了“愤”的创作冲动。“发愤著书”正是司马迁强烈的心理动力在继续完成《史记》实践上的充分体现,而“发愤著书说”则是司马迁将创作心理动力普遍化的结果。 二、“发愤著书说”隐含着内心巨大的自我表现欲,是司马迁实现人生超越的心理基础 司马迁在《报任安书》中认为,作家的“抒愤”,是希望在压抑状态下表明自己的心迹,以便在后人那里得到共鸣,即“思垂空文以自见”。这里的“自见”,其实就是一种自我表现。他之所以“隐忍苟 2006年11月第21卷第6期 渭南师范学院学报 Journal of W einan Teachers College Nov.2006 Vol.21 No.6
课程模块三：国学经典 3- 4司马迁与史记 韩兆琦：北京师范大学中文系教授，中国古代文学先秦两汉文学方向博士生导师；中国人民大学国学院特聘教授、博士生导师。 韩兆琦教授是著名的《史记》与传记文学研究专家，中国《史记》研究会名誉会长，被誉为“中国《史记》研究大家”。 几十年来，曾先后出版《史记通论》、《史记题评》、《史记选注集说》、《史记选注汇评》、《史记评议赏析》、《史记博议》、《中国传记艺术》、《中国传记文学史》、《汉代散文史》、《史记题评》等二十余部专著。其中2005年出版的9卷本《史记笺证》，是韩教授受著名史学家白寿彝先生嘱托，穷十余年之功完成的《史记》研究巨著。全书500余万字，是《史记》原文的10倍多，该书一经出版即轰动国内外《史记》研究界，为《史记》研究开创了新局面，同时也树立了一座新的里程碑。韩教授同时还主编过《史国文学史》、《唐诗选注汇评》等著作，在台湾出版的还有《史记新译读本》、《史记博议》等。 主要内容 一、司马迁与《史记》的基本情况 1.司马迁的时代、家世 司马迁的时代：司马迁出生生活于汉武帝时代，在世五十余年。 司马迁的家世：祖辈出国文学家、历史学家、军事家、管理家。司马错帮秦灭巴蜀，司马靳帮助秦国名将白起氏打败赵国的赵括，活埋赵国军队降兵四十万。 其父司马坛是著名的史学家，在学术方面尤其是对黄老思想的研究方面特突出。 家世对司马迁产生了全面的影响，对司马迁写成百科全书式的《史记》形成奠基氏作用。 2.《史记》其书的学术定位 (1)《史记》是我国古代最杰出的历史著作 是纪传体的史书，自秦始皇开始至汉武帝结束的以人为中心的关于政治、经济、文化、社会、科技的传记式史书。 (2)《史记》是古代最杰出的文学著作之一 司马迁是我国写人文学的开创者。《史记》被两千年来公认为古代散文的典范，而且其写人成就具有超前的成熟，对我国后代小说、戏剧、传记文学的发展都有重大影响。一位评论家称：“我国古代的写人艺术优良的高峰，一个是史记，一个是《红楼梦》。” (3)《史记》具有古代百科全书的意义 司马迁是对先秦的各行各业、各门学问都进行了研究、进行了总结、进行了归纳。史记是集先秦与西汉文化之大成，是我国研究古代任何一门学术的门径、是一个台阶，因而我们研究学问由此入手则可事半功倍。 3.《史记》在今天的进步意义 (1)《史记》进步的民族观： 《史记》认为中国境内各民族都归为黄帝的子孙，是兄弟，包含北方的匈奴和南越，这一思想最早源于战国时期，在《史记》中全面表述出来。司马迁既是倡导这种认识，也是实践这种立场的。他鲜明的站在各民族一边，维护民族平等友好，谴责汉武帝对外战争。这一立场、思想为今天人民欢迎接受。 (2)《史记》进步的经济思想： 第一，司马迁认为追求财富、改善生活是人的本性。 第二，司马迁认为经济是一个国家强大的基础，决定一国强大的是经济，不想儒家所说能够实行
司马迁发愤写《史记》教案教学目标： 1．能正确、流利、有感情地朗读课文。 2．掌握本课生字新词。 3．在理解、品位语言文字的过程中感悟司马迁忍辱负重、发愤著书的精神。 4．通过本课的学习能关注《史记》，选择其中的一两个小故事和同学交流。 教学过程： 一、揭题 1．上学期我们认识了明末清初的史学家――谈迁，他完成了著名的史学巨著――《国榷》，从谈迁的身上我们还懂得了一个道理，那就是――“只要有厄运打不垮的信念，希望之光就能驱散绝望之云。”在《国榷》之前还有一部更伟大的历史巨著，板书《史记》，让学生谈了解，板书司马迁，简单介绍。 2．读全文，找一找，课文中介绍《史记》的句子。出示“就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年时间，……是他用生命写成的。”读了这段话，你知道了什么？你知道发愤的意思吗？（痛下决心，积极努力） 再读句子你，猜猜课文会写些什么？（为什么要发愤？为什么是用生命写成的？怎么能完成这么伟大的作品？）今
天，我们就回到两千多年前，去目睹去感受――读题。 二、初读课文，理清课文内容 1．自由读 2．指名读，正音 3．课文中写的和你猜的一样吗？多种形式来读课文。 （1）为什么要写？分别读一、二小节，归纳小节意。 你觉得哪句话最能概括这一节的意思？ 受父亲的影响，司马迁努力读书，大大充实了自己的历 史知识。 司马迁牢记父亲的嘱托，每天忙着研读历史文献，整理 资料。 （2）怎样发愤写的？第三小节。 要来概括这小节的内容，你关注到了哪些关键的句子？ 正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。 司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。 想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都 埋在心底，重又摊开光洁平滑的竹简，在上面写下一行行工 整的隶书。 你能整合这三句话说说这小节写了什么吗？提炼忍辱负重。