1 真理及其客观性
真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
2 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，属于认识论的范畴，它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在：
第一，人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。
第二，真理虽然在形式上是主观的，然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界，是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。
第三，对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。
第四，在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。运用真理的客观性原理评析马赫主义的一段话：真理是“人类经验的组织形成”，是具有“普遍意义”的“社会地组织起来的经验”。主观真理论以真理是“人造的”、主观的为基本前提，以满足个人主观需要作为真理的标准，鼓吹“有用就是真理”，貌似以实践作为检验真理的尺度，实际上是与辩证唯物主义认识论根本不同的：第一，辩证唯物主义认识论认为，实践是指人们改造客观世界的社会活动；实用主义则把个人应付环境的行为称做实践。第二，辩证唯物主义认识论把实践结果作为检验真理的尺度，是指通过实践证明主观认识是否符合客观实际；实用主义所讲的效果则是指个人的主观需要能否得到满足。第三，辩证唯物主义认识论认为真理是有用的，是指凡是符合客观事物及其规律的正确认识，是指真理的属性和作用；实用主义主张“有用就是真理”，是把对我是否“有用”，作为真理的依据和标准。
2 真理的绝对性、相对性及其辩证关系
(1）真理的绝对性和相对性
真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就承认了绝对真理；第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展的世界的正确认识，也就承认了绝对真理。真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。
(2）真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系
真理的绝对性和真理的相对性，并不是两个不同的真理，而是同一个客观真理在人的认识过程中两个不同的方面或两种不同的属性。任何真理既有绝对的一面，又有相对的一面，它们之间的关系是辩证统一的。第一，真理的绝对性和真理的相对性是相互渗透、相互包含的。相对之中有绝对，任何相对真理都包含着绝对真理的成分、颗粒；绝对之中有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。第二，绝对真理和相对真理是辩证转化的。一方面，真理是一个过程，它永远处于相对和绝对的辩证转化和发展之中。我们已达到的相对性的知识越来越趋向于达到绝对真理，是从相对真理走向绝对真理，接近绝对真理的过程；同时，随着客观事物的发展和新属性的发现，已有的真理性认识暴露出局限性，使人们进一步明了其针对性和适用范围，这又是绝对真理转化为相对真理。第三，绝对真理与相对真理的辩证统一，是与人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。从整个人类的认识来看，人能够认识无限发展的物质世界，这就是思维的至上性、无限性和绝对性。从每一个人的具体认识能力来看，由于受到种种条件的限制，人的思维又是非至上的，亦即是有限的、相对的。这样，人的认识能力、思维能力是至上性与非至上性、无限性与有限性的对立统一，它决定了认识和思维成果即真理是绝对性与相对性的统一。
(3）绝对主义和相对主义的错误
真理问题上的绝对主义和相对主义：形而上学的绝对主义者和相对主义者的表现形式虽有不同，但它们都否认绝对真理和相对真理的辩证关系。绝对主义认为人的认识是一成不变的，人可以一次把握绝对真理，把已经获得的科学真理看做万古不变的教条，从而窒息了真理的生命力。相对主义者认为真理仅仅只是相对的、可变的，否认在相对真理之中包含着客观的绝对真理，把真理的相对性夸大为主观随意性，从而导致唯心主义和诡辩论。
3 真理是具体的
真理的具体性有三重含义：
1）真理不是抽象的。任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这也就是说，任何真理都既是客观真理，又是绝对真理和相对真理。
2）真理是有条件的。任何真理都有自己的特定的对象、范围和条件，如果超出这一具体的规定，真理就会变成谬误。
3）真理是个过程。真理的具体存在是一个过程。把真理如实地看做是主体向客体、主观向客观无止境的接近，看做是历史的发展过程，而不是某种一经达到，便永远不变的静止状态。
1 真理的绝对性与相对性的辩证关系原理是马克思主义真理观的核心内容。应重点加以掌握。任何真理都具有绝对性和相对性，这是真理的两种基本属性。运用真理的绝对性与相对性原理来说明实际问题可以出“分析题”。
2 应该理解和把握真理问题上的绝对主义和相对主义，这是这一部分内容的难点。相对主义否认真理的绝对性，绝对主义否认真理相对性。
4 实践是检验真理的惟一标准
(1）只有实践才是检验真理的惟一标准
辩证唯物主义认为，只有实践才是检验真理的惟一标准。而实践之所以是检验真理的惟一标准，是由实践的特点和真理的本性所决定的。
1）真理的本性决定了只有实践才能检验真理。真理是标志主观与客观相符合的范畴，因此，要判断主观与客观是否符合以及符合的程度，在主观的领域内是无法解决的，而仅仅在客观世界的范围内也不能检验。实践则是沟通主客体的“桥梁”。
2）实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。实践是人们改造世界的客观物质活动，是主观见之于客观的东西。实践一方面同主观相联系，另一方面又同客观世界相联系。人们抱着一定的理论观点去实践，由此而引出一定的客观效果，这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照，从而直接检验出理论的真理性。由此可见，实践具有双重的直接现实性，不仅它本身是直接现实的，而且它能够使理论成为现实，这就使它成为了真理的标准。
简言之，只有实践才能把主观与客观联系起来，加以对照，并且只有实践才有直接现实性的品格，所以实践是检验真理性认识的惟一标准。
5 实践标准的确定性和不确定性
实践作为检验认识真理性的标准，既是确定的，又是不确定的，是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性是指：实践是检验真理的惟一标准，此外再无别的标准；凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被尔后的实践作出裁决。实践标准的不确定性即相对性是指：一定历史阶段上的具体实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性；实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。
实践是检验真理的惟一标准．这是马克思主义的一个基本原则。1978年关于真理标准的大讨论，是一场新的思想解放运动，对于冲破个人崇拜和“两个凡是”的束缚，拨乱反正，重新确立实事求是的思想路线，开创我国改革开放和社会主义现代化建设的新局面，起了巨大的推动和促进作用。
1 关于实践标准的问题要着重掌握实践作为检验真理惟一标准的原因及实践标准的现实意义，实践标准的惟一性、确定性和不确定性的具体含义。要注意辨别逻辑证明和实践在检验真理问题上的区别与联系。
2 坚持实践标准的绝对性与相对性的统一，从而防止“左”和“右”的错误，防止僵化。
3 实践标准与“三个有利于”标准的关系，实践标准与生产力标准的关系，可以以分析题的形式命题。
4 “实践检验与逻辑证明的关系”这个知识点是新大纲新加上的知识点，不能因重视实践的作用而否认逻辑证明的作用，同时逻辑证明也不能代替实践标准。实践标准与逻辑证明的关系问题可以出辨析题和选择题。
6 真理和价值的关系
(1）价值及其特点
1)价值是指主体与客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要，或主体需要被客体满足的效用关系。一个事物有没有价值主要看它能不能满足主体的某种需要。如果某种事物能满足主体的一定需要，具有对人而言的某种有用性，对于主体的存在和发展有积极的肯定的意义，这种事物就是有价值的。反之，如果某种事物不能满足主体的需要，甚至妨碍主体实现某种需要，对于主体有消极的否定的作用，就会被主体认为是无用的甚至有害的，即无价值。
2)价值的特点：价值关系必然具有两个方面：一方面是主体的需要和要求；另一方面是客体的某种属性、性质、性能。价值是在二者之间的关系中形成的，所以价值既有客观性又有主体性。
①价值具有客观性。这一客观性是指，价值必须以物质的或精神的现象本身所固有的属性为现实基础，如果不具有某种属性，它们就不会成为对主体有用的东西。
②价值具有主体性。主体的需要及其需要的程度，是某物是否有价值以及价值大小的内在尺度，而且人的需要更多的是通过劳动和实践创造出来的产品来满足的，因此，价值关系更多的是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
(2)真理与价值的关系
真理与价值作为人类活动中的两大方面，二者之间是辩证统一的关系。
1）真理体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益；价值体现主体尺度的要求，要求人们的思维和行动要保证主体需要和利益的满足。
2）真理主要表明人的活动中的客观制约性，而价值主要表明人的活动中的目的性。
3）真理体现社会活动中的统一性原则，价值体现社会活动中的多样化原则。真理是一元的，真理本身没有主体的差别，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。真理与价值存在着矛盾，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，它们之间的统一是人类活动的内在要求，二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步。在实践基础上实现真理与价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在要求，是马克思主义哲学的一条基本原则。
（3）真理原则与价值原则
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。所谓真理原则是指人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。所谓价值原则是指人类必须按照自己的需要去认识和改造世界，创造和实现价值。
真理原则和价值原则是有区别的：（1）真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性；（2）真理原则主要表明人的活动中的制约性，价值原则主要表明人的活动中的目的性；（3）真理原则体现了社会活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性。真理原则与价值原则的差异和矛盾，说明追求真理和创造价值之间具有矛盾性。这种矛盾性，一方面给人类的生活、活动造成了困难和困境；另一方面，这种矛盾的不断出现和解决又不断地推动着人类实践的发展和文明的进步。真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，真理与价值的统一是人类活动的内在要求。
真理原则和价值原则是人类实践活动中实际遵循的两个原则。这是近年来新增的知识点，应加以理解重视。
7 认识论与思想路线
马克思主义认识论和党的思想路线是一致的
马克思主义认识论是能动的革命反映论，以科学的社会实践为根本特征。马克思主义认识论认为：人们的正确认识是在实践中获得的，人们的认识分为两个阶段，第一阶段是感性认识，然后再从感性认识能动地上升为理性认识，用理性认识能动地指导实践，在实践中发现并检验真理。实践、认识、再实践、再认识循环往复以至无穷。
辩证唯物主义认识论和党的思想路线在本质上是一致的。辩证唯物主义认识论是中国共产党的思想路线的理论基础，是党确立思想路线的哲学根据。党的思想路线则是认识论和方法论的一般原则的具体化，是它在实际工作中的贯彻、应用和体现。这种辩证统一是马克思主义哲学原理和实践相结合的生动体现。
8.党的思想路线及其意义
(1）党的思想路线
党的思想路线是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
(2）党的思想路线及其意义
我们党的历史经验证明，思想路线是否正确，是否以马克思主义认识论为指导，关系到革命和建设事业的成败。党的思想路线完整、鲜明地贯彻了“实践、认识、再实践、再认识”，通过实践而发现真理，又通过实践证明真理的马克思主义认识论。思想路线不仅为确定和发展党的政治路线奠定了理论基础，而且也为我们提供了正确的工作方法和工作作风。
（四）辩证思维的基本方法
1 辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是理论思维的工具
(1）什么是客观辩证法和主观辩证法
唯物辩证法包括客观辩证法和主观辩证法。
客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，包括自然界、社会以及人的实践活动的辩证法；主观辩证法是指人的认识和思维活动的辩证法，是以概念、判断、推理和理论体系等形式表现出来的思维发展的辩证法，也称概念辩证法。客观辩证法与主观辩证法在内容和本质上是同一的，客观辩证法决定主观辩证法，主观辩证法是客观辩证法的反映。在表现形式上，二者又是不同的，客观辩证法采取外部必然性的形式，主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是人的思维所特有的。
(2)主观辩证法和客观辩证法的辩证统一是以人的实践活动为基础和中介的
人的实践活动的辩证法既包含和体现客观事物(主要是自然界)的辩证法，又内化和升华为主观辩证法。主观辩证法既反映了客观事物的辩证法，又表现出实践辩证法的水平，同时又指导人的实际行动而作用于整个现实世界。
2 辩证思维的基本方法
辩证思维方法是人们正确认识世界的中介，是人们正确进行理性思维的方法。辩证思维方法是一个整体，它是由一系列既相区别又相联系的方法所组成的，其中主要有：
(1）归纳和演绎
归纳和演绎是人们认识过程中的两种推理形式。归纳是从个别事实走向一般的结论、概念的思维方法。演绎法是从一般原理、概念走向个别结论的思维方法。辩证思维把归纳和演绎当成认识过程之中既对立又相互联系的两种方法。归纳法和演绎法在认识过程中有各自的作用，也有各自的局限性。在人的认识过程中，归纳和演绎是对立统一的关系。这具体表现在：第一，归纳是演绎的基础，演绎以归纳得出的结论作为前提。演绎法是一种从普遍到特殊、从一般到个别的思维方法，它只能揭示共性与个性、一般与个别的统一关系，不能揭示共性与个性的对立关系。单纯用演绎法不能揭示个别事物多样化的属性。而要做到这一点，就必须运用归纳法。此外，演绎的结果也必须再运用归纳法来证实与丰富。第二，归纳法必须以演绎为指导。演绎法为归纳提供一般性的理论原则。规定归纳活动的方向与目标。同时，归纳所得到的结论不一定可靠，它必须靠演绎来修正与补充。
(2）分析和综合
分析与综合是在认识过程中比归纳与演绎更加深刻的认识方法。分析是在思维中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找到事物的本质。综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到对事物整体的认识。分析与综合是辩证统一的关系，这表现在：
第一，分析与综合是两种方向相反的思维方法。
第二，分析与综合相互联系、相互转化、相互促成。分析是综合的基础，为了在思维中把握事物客观存在的统一性，必须先对该事物进行分析，没有分析就没有综合；综合是分析的完成，在对事物矛盾发展的统一体进行分析时必须有整体的观念，否则就不能作出正确的分析。完整、科学的方法要求把分析法与综合法有机地结合起来。
(3）抽象与具体
由抽象上升到具体的方法是辩证思维的基本方法。逻辑思维中抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定；逻辑思维中的具体是许多规定性的综合，因而是多样性的统一。作为辩证思维方法的具体与感性具体不同，后者是客观事物表面的、感官能直接感觉到的事物的具体性。
由抽象到具体，是从抽象的规定到思维的具体，它包括以下几个环节：第一，作为这一过程的逻辑出发点的“抽象”。它必须是反映事物本质的最一般、最基本的抽象与规定；第二，从抽象到具体的逻辑中介；第三，作为这一过程逻辑终点的具体。它是以一定结构有机结合起来的具有多样规定性的丰富的总体，是一种理性具体。
(4）逻辑与历史的统一
由作为逻辑起点的抽象经由逻辑中介上升到作为逻辑终点的具体，这只是完成了辩证思维永恒运动的一个周期，人类总的认识和实践过程遵循逻辑与历史统一的原则。
辩证思维中的历史有两层含义：第一是指客观事物发展的历史进程；第二是指反映客观实在的人类认识的历史发展过程，如科学史、哲学史、认识史等。逻辑在此指的是逻辑范畴间的次序、层次、关系等。逻辑与历史一致，指的是理论概念体系的逻辑关系，次序应正确反映客观事物和人类认识历史发展的顺序。历史是逻辑的基础与前提，逻辑是历史在辩证思维中的理论再现。逻辑与历史统一的原则是思维与存在这一哲学基本问题在认识论、方法论中的具体体现。
1 辩证思维是客观物质世界与人类认识的辩证本性在思维之中的自觉反应，掌握辩证思维的本性，可对恩格斯的这段话作出评析：“一个民族要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”此处的理论思维就是指的辩证思维。
2 归纳与演绎、分析与综合作为辩证思维的方法，要求理解，不作重点要求。
3 由于“抽象”、“具体”在不同语言环境中的意义不同，因而考生应分析试题中抽象和具体所指的含义。辩证思维中的抽象是指对事物本质的最一般、最基本的概括与规定；具体是指思维的具体，是事物多种规定性的统一，它不同于对客观事物的感性具体。
3 辩证思维方法与现代科学研究
1)现代科学研究，一般是应实践的要求，在一定的认识水平上提出假说，然后由一系列的实践或实验对这些假说进行验证，再经一系列的研究形成理论体系去指导科学实践活动。
2)辩证思维方法是进行科学研究的一般指导方法。现代科学研究可分为自然科学研究和社会科学研究，这两种研究都离不开辩证思维方法的指导。辩证思维方法渗透贯穿于科学假说的诞生、科学假说的验证以及科学理论形成的全过程。
3)辩证思维方法与现代科学研究方法在本质上是一致的。
①辩证思维方法从普遍联系、永恒发展的角度揭示事物的关系，侧重于人与世界的整体关系；现代科学研究方法在确认世界普遍联系和永恒发展的前提下，深入研究世界的某些具体关系。
②辩证思维方法是现代科学研究方法的方法论前提，哲学通过本体论、认识论、逻辑学等参与到科学研究中；现代科学研究方法，如控制方法、信息方法、系统方法、结构－功能方法等，又丰富和深化了辩证思维及其方法。因此辩证思维方法要从现代科学研究方法中吸取营养，以丰富自身的方法系统。
③在辩证思维方法与现代科学研究方法的关系上，要防止两种错误倾向：一种是用哲学的辩证思维方法来否定和取代科学研究方法的片面倾向；另一种是用现代科学研究方法否定和取代辩证思维方法的形而上学倾向。
2013年4月 三、简答题（本大题共5小题，每小题6分，共30分） 41．简述认识的主体和客体的关系。 答：(1)主体和客体的实践关系。 (2)主体和客体的认识关系。 (3)主体和客体的相互作用。 42．简述社会基本矛盾的内容以及它们之间的关系。 答：社会基本矛盾指生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾。生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾这两对矛盾，不是互相孤立、互相平行的，而是相互制约、有主次之分的。 (1)首先，由于生产力决定生产关系、生产关系作为社会的经济基础又决定社会的上层建筑，所以生产力与生产关系之间的矛盾对于经济基础与上层建筑之间的矛盾起着主导作用。(2)其次，由于生产关系对生产力有反作用，上层建筑对经济基础有反作用，经济基础是联系上层建筑和生产力的中间环节，所以生产力和生产关系之间的矛盾的解决，又有赖于经济基础和上层建筑之间的矛盾的解决。 43．平均利润和生产价格形成后为什么还会存在超额利润？它的本质是什么？ 答：平均利润形成以前，商品是按照它的价值销售，商品的市场价格是以价值为基础。随着平均利润的形成，商品不再按价值销售，而是按生产价格销售，商品市场价格转而以生产价格为基础。生产价格是商品的生产成本和平均利润之和，它是价值的转化形式。 用公式表示为：生产价格=生产成本+平均利润 平均利润和生产价格的形成，并不排斥个别企业的资本家可以获得超额利润。 个别企业的生产条件比较优越，劳动生产率比较高，其商品的个别生产价格低于社会生产价格，就能获得超过平均利润的利润，即超额利润。超额利润就是商品的个别生产价格低于社会生产价格的差额。超额利润是超额剩余价值的转化形式。 平均利润和超额利润所反映的具体经济关系不同。平均利润的产生是与部门之间的竞争相联系的，它反映的是不同生产部门之间的资本主义关系。而超额利润是与部门内部的各个企业之间的竞争相联系的，它反映的是同一部门内部不同企业之间的资本主义关系。所以，超额利润并不会由于部门之间的竞争而平均化。 44．经济全球化是如何发展起来的？ 答：从商业资本、借贷资本到产业资本的国际化，表明资本国际化的发展促使国际经济关系逐步向深度和广度扩展，导致经济全球化的到来。 45．简述“人的自由而全面的发展”的含义。 答：人的自由全面发展，是指每个社会成员的体力智力获得全面发展和自由运用，个人的全部智慧、力量和潜能素质都能全面自由地尽量发挥，每个社会成员可以按照自己的兴趣、爱
马克思主义哲学原理课程思考题 第一章思考题 1.哲学基本问题的内容和意义是什么？ 2.简述唯物主义和唯心主义的基本观点及其历史形态。 3.怎样理解哲学和具体科学的关系？ 4.简述唯物辩证法和形而上学的对立和根本分歧。 第二章思考题 5.列宁物质定义的内容和意义是什么？ 6.为什么说时间空间是运动物质的存在形式？ 7.简述解放思想和实事求是的含义以及二者的关系。 8.试述世界物质统一性原理对一切从中国处于社会主义初级阶段这个实际出发的重要意义。 9.根据世界物质统一性原理说明解放思想、实事求是是马克思主义哲学的精髓。 10.试述主观能动性和客观规律性的辩证关系及其现实意义。 第三章思考题 11.简述联系的客观性、普遍性及其意义。 12.为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ 13.为什么新事物最终必然战胜旧事物？ 14.论矛盾的普遍性和特殊性关系原理是我国建设有中国特色社会主义实践的理论基础和指导原则。 15.用事物发展内外因关系原理说明我国坚持独立自主、自力更生和坚持对外开放的辩证关系。 16.根据质量互变规律论证我国社会主义改革过程中渐进发展与变革求发展的有机统一。 17.运用否定之否定规律阐述人必须正确对待社会与人生挫折的人生哲理。 18.简述唯物辩证法是两点论和重点论的统一。 19.辩证的否定观的基本内容是什么？并运用辩证否定观说明应怎样正确对待我国的传统文化和外国文化。 第四章思考题 20.试述感性认识和理性认识的辩证关系，并说明这一原理的意义。 21.简述真理的客观性和真理的价值性。 22.简述从理性认识向实践飞跃的必要性及实现飞跃的条件。
23.如何理解实践是检验真理的唯一标准？这一原理有何意义？ 24.简述真理和谬误的关系。 25.试用真理的绝对性与相对性辩证统一的原理，说明对待马克思主义应持的正确态度。第五章思考题 26.简述生产力的构成及其相互关系。 27.如何理解生产资料所有制形式是整个生产关系的基础？ 28.根据社会有机体三大结构间的辩证关系原理论证“三个文明”的有机统一。 第六章思考题 29.根据社会基本矛盾运动原理论述我国社会主义经济体制改革和政治体制改革的必然性和重要性。 30.为什么生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾？ 31.简述人民群众是社会历史的创造者。 32.如何理解科学技术是第一生产力？ 33.从人民群众创造历史的原理看我国当前开展国民素质教育的历史意义和现实意义。 34.简述社会改革及其在社会发展中的作用。 第七章思考题 35.为什么说人类社会发展是一个自然历史过程？ 36.如何理解人的本质是一切社会关系的总和？ 37.怎样看待人的价值的双重性，如何摆正祖国前途和个人发展的关系？ 38.简述必然、自由以及人类从必然王国向自由王国发展的历程。
真理的客观性 真理是客观的还是主观的，是一元的还是多元的，是一成不变的还是不断发展的，对这些问题的不同回答构成了不同的真理观。 真理是不是客观的，这是真理观中的首要问题。对于这个问题，一切唯物主义都作了肯定回答，一切唯心主义都作了否定回答。在哲学史上，休谟认为真理是“观念与主体感觉相符合”，贝克莱断言“真理存在于观念之中”，康德认为“真理是思维与它的先验形式相一致”，这些是主观唯心主义的真理观。柏拉图认为“真理是某种超验的、永恒的‘理念’”，黑格尔说“真理是‘绝对理念’的自我显现”，这些是客观唯心主义的真理观。他们对真理本质的理解都是不科学的。马克思主义继承并发展了唯物主义认识路线和人类认识的优秀成果，从认识和实践统一的高度上科学地揭示了真理的本质。 马克思主义认为，真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。马克思主义真理观与旧唯物主义真理观的“符合论”不同之处就在于，它认为真理与客观事物之间的符合关系，是建立在人类能动地改造客观世界的实践基础上的，是通过人的能动的反映活动而实现的，并且必然随着人类实践的发展而拓展和深化。 真理的客观性指真理的内容是对客观事物及其规律的正确反映，真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。客观性是真理的本
质属性，但是真理的形式又是主观的，真理通过感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等主观形式表达出来。真理的主观形式是一切认识所固有的。某一认识成为真理的决定性条件，并不在于它采取何种主观形式，而在于它能正确地反映对象的本质和规律。既不能因为真理的客观性而把真理等同于客观实在，也不能因为真理具有主观形式而把真理误认为主观产物。实用主义断言“有用即真理”，把“有用”和“真理”完全等同起来。然而，真理固然是有用的，但有用的并不都是真理。有用、效用总是与特定的主体需要相联系，具有极大的主观性和相对性，会导致从根本上否认客观真理的存在。 真理是客观的，凡真理都是客观真理，这是真理问题上的唯物论。一切唯物主义认识论都承认和强调真理的客观性，它是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。列宁指出：“认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，——这都是一回事。” 真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，而不可能有多个。真理的客观内容就是客观事物的实际状况，而特定条件下客观事物存在和运动的实际状况也是特定的唯一。在同一条件下，人们对同一客观事物的多种不同认识中只有一种属于真理性的认识，即与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的认识才是真理，尽管由于认识主体在立场、观点、方法等方面的差异，会导致人们关于同一客体的认识结果往往有所不同，有时甚至截然相反，但这并不表明多样的观点
马克思主义基本原理概论 马原简答题与论述题概论2、辩证唯物主义物质范畴概念及意义？ 答: 概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在1、什么是马克思主义？什么是马克思主义基本原理？是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们答：从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由的感觉所复写、摄影、反映。意义：第一、坚持了物质的客马克思恩格斯创立的，而其各个时代、各个民族的马克思主观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性和二元论划清了界限。来讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放 的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件3的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产、联系和发展的观点？ 答：作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会、思维发展间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系；发展的普遍规律的学说，是关于资本主义和共产主义发展的普遍是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物规律的学说。 的灭亡。新事物的发展是指合乎历史前进的方向、具有远大（或从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理前途的东西；论、基本观念和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅旧事物是指丧失历史必要性、日趋灭亡的东西。 指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系，、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心也包括继承者对它的发展，即实践中不断发展的马克思主4答：这是因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容义。） 和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展 的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规马克思的基本原理：一、辩证唯物主义与历史唯物主义是无律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律产阶级的科学世界观和方法论也是马克思主义理论科学体系对立统一规律提供了人们认识世界和改造的哲学基础；二、马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致“钥匙”；和范畴的力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是世界的根本办法——矛盾分析法。马克思主义最鲜明的政治立场；三、坚持一切从实际出发，、为什么说新生事物是不可战胜的？理论联系实际，实事求是，在事件中检验真理和发展真理，5答：第一、就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是马克思主义的最重要理论品质；四、实现物质财富极大理是因为新的结构和功能，他适应了已变化了的环境和条件；论、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产旧事物之所以旧，是因为他的各种要素和功能已不适应环境主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免。第二，就新 事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中第一章 孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留1、哲学基本问题？了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧答：哲学基本问题包括两个方面：其一，意识和物质、精神事物所不能容纳的新内容。和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二“我们关于我们周围世界的6思想对这个世界本身的关系怎样的？我们的思维能不能认识、事物发展是怎样的过程？答：事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续全世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形确的反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。式、形态、结构、功能和关系上的更新。 1 马克思主义基本原理概论 3、什么是感性认识，什么是理性认识，两者有何联系？7、什么是否定之否定规律？答：感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到答：辩证否定关的基本内容是：第一、否定是事物的自我否的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认定，是事物内部矛盾运动的结果。第二、否定是事物发展的识，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是用具体的、环节。第三、否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四、辩内容，还没深入到对事物的本质的认识。证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于食物的本质、全体、内部联系和事 物自身规律性的认识。8、事物辩证发展的内容及其意义？ 联系：首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须答：内容：事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，以感性认识为基础。其次，感性认识有待于
一、单项选择题 1 两条根本对立的认识路线是( ) A.可知论和不可知论 B.经验论和唯理论 C.能动革命的反映论和直观被动的反映论 D.唯物主义反映论和唯心 主义先验论 2 人类认识发展的根本动力在于( ) A.人类需要和欲望的不断增长 B.人类社会实践的不断发展 C.人类认识器官的逐渐发达D类道德水平的不断提高 3 辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点是( ) A.反映论的观点 B.可知论的观点 C.辩证法的观点 D.实践的观点 4 “实践是认识的来源”，这种观点是说( ) A.只要参加实践活动就能获得正确认识 B.一切认识都要直接参加实践活动才能获得C书本知识是次要的D直接经验是源，间接经验是流 5 实践是检验真理的唯一标准，因为它是( ) A.把主观和客观联系起来的桥梁 B.感性的物质活动 C.有意识的能动性活动 D.社会历史性活动 6 “你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的 组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。”这段话强调的是( ) A.实践是认识的目的 B.实践是检验认识的标准 C.实践是认识的来源 D.实践是认识发展的动力 7 在中国，为了治疗疾病，古代就产生了中医学。这说明( ) A.认识产生于实践的需要 B.认识是实践的目的 C.实践是检验认识的标准 D.实践是认识的本质 8 驳斥不可知论最有力的论据是( ) A.物质是可以通过感觉感知的 B.人可以透过现象揭示本质 C.感性认识可以上升为理性认D实践 9 马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的根本区别在于( )
A.是否坚持反映论的观点 B.是否坚持实践第一的观点 C.是否坚持可知论的观点 D.是否坚持唯理论的观点 10 马克思主义哲学认为，认识的本质是( ) A.主体对客体的能动反映 B.主体对客体的直观反映 C.主体对客体的思维建构 D.主体对客体的价值判断 识真理性的标准C.实践为认识提供物质手段 D.实践的需要是推动认识发展的动力 11 "社会一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进"。这表明( ) A.实践是沟通主客体关系的桥梁 B.实践是检验认识真理性的标准 C.实践为认识提供物质手段 D.实践的需要是推动认识发展的动力 12 "从物到感觉和思想"与"从思想和感觉到物"两条认识路线的对立，属于( ) A.可知论与不可知论的对立 B.经验论与唯理论的对立C能动革命的反映论与直观被动的反映论的对立 D.唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立 13 一个完整的认识过程是( ) A、感觉-知觉-表象 B、意识-物质-意识 C、实践-认识-实践 D、概念-判断-推理 14 感性认识和理性认识的根本区别在于( ) A.感性认识来源于社会实践，理性认识则来源于抽象思维 B.感性认识产生于日常生活，理性认识则产生于科学实验 C.感性认识反映事物的现象，理性认识则反映事物的本质 D.感性认识包含错误，理性认识则完全正确 15 认识发展过程的第一次飞跃是( ) A.从感性认识到理性认识的过程 B.从感觉和知觉到表象的过程 C.从认识到实践的过程 D.从意识到物质的过程 16 要正确实现理性认识到实践的飞跃，必须使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。这是因为( ) A.群众是人口中的大多数 B.群众是社会实践的主体 C.群众是意见都是正确的 D.群众的行动都是合理的 17 通过实践和调查，获得十分丰富的感性材料，然后运用科学的思维方法对这些感性材料进行加工制作，透过现象，抓住本质。从认识发展过程看，这是( ) A.从感性认识到理性认识的飞跃 B.从感觉到知觉的飞跃 C.从意识到物质的飞跃 D.从认识到实践的飞跃 18 认识过程中的两次飞跃是指( )
考研政治马原知识点：真理的属性 真理的属性和真理的标准 1、真理的定义 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。 2、真理的属性 (1)真理的客观性 真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性或客观真理有两层含义：一是指真理的内容是客观的，是不以人的意志为转移的客观世界;二是指检验真理的标准是客观的。检验真理的标准是实践，而实践是物质性的活动。 (2)真理的绝对性 真理的绝对性或者绝对真理是指真理的内容具有正确性，真理的发展具有无限性。其具体含义有：其一，就真理的内容而言，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。因此，承认了客观真理就是承认了绝对真理。其二，就真理的发展而言，其前景是无限的。由于人类依其认识本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界。所以，承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理。其三，就真理发展的最终结果而言，无数相对真
理的总和构成为绝对真理。所以，承认认识发展的无限性，就必然承认绝对真理。(3)真理的相对性 真理的相对性是指真理的有限性、有条件性，是指人们在一定条件下对世界的正确把握具有近似性。其含义有三层：其一，从认识的广度上看，任何真理只能是对无限的物质世界的某一阶段、某一方面、某一领域的认识。其二，从认识的深度上看，任何真理对特定事物的一定程度、一定层次的近似正确的反映。其三，从认识的进程看，任何真理只是对事物的一定发展阶段的正确认识。 3、绝对真理和相对真理的关系 绝对真理和相对真理有两种含义。其一是指真理的属性;其二是指真理的类型。从类型的角度而言，所谓“绝对真理”是指限度地接近“完全”、“终极”意义上的真理;而所谓“相对真理”是指近似、相对意义上的真理。在马克思主义哲学中，主要是用前一个含义。 绝对真理和相对真理是辩证统一关系。二者的同一性表现在：其—，从静态上看，二者相互依存、相互渗透、相互包含。任何真理都是绝对真理和相对真理的统一;世界上不存在纯粹的绝对真理和纯粹的相对真理。换言之，相对之中有绝对，因为任何相对真理都包含着绝对性的颗粒;而绝对之中有相对，因为任何绝对真理都是有条件的。 其二，从动态上讲，二者是辩证转化的。任何真理性
关于真理客观性的研究 1.列宁选集2 ，3 版，第2 卷，81 —82 页，人民出版社，1995 2.李校利《“客观真理说”的内在矛盾》，《汉中师范学院学报》1995年第一 期 3.蔡英田，《真理观初探》，《吉林大学社会科学学报》，1995年第三期 4.章士嵘等编写，《认识论辞典》，吉林人民出版社，1984，70 5.刘延勃等主编，《哲学辞典》，吉林人民出版社，1985，499 6.李秀林等主编，《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》，中国人民大学出版社， 1995，352 7.肖明主编，《哲学原理》，经济科学出版社，1994，169 8.夏甄陶，《认识论引论》，人民出版社，1986，352 9.薛志亮，《“客观真理说”应该被放弃吗？》，《汉中师范学院学报》，1996年 第一期 10.肖中舟，《马克思主义客观真理之理由探析》，《武汉大学学报》，1993年第二 期 11.罗森塔尔、尤金主编，《简明哲学辞典》，中共中央马恩列斯著作编译局译， 人民出版社，1958，311 12.王智，《真理是主观的，还是客观的》，《江汉论坛》，1995年第十一期 13.程明华，《“客观真理”非议》，《求索》，1995第六期 14.李校利《“真理”“客观真理”“真理的客观性”等同论批判》，《长沙电力学院 学报（社会科学版）》1998年第一期 15.孔国保《“客观真理”的提法不妥当——兼与孟德佩徐忠民两同志商榷》，《赣 南师范学院学报》 2000年第二期 16.张炳奎，《关于真理的客观性》，《教学与研究》，２０００年第十一期 17.封来贵，《论真理的客观性和主观性及其统一》，《上饶师范学院学报》，2001 年第二期 18.王庆原，《论真理形式的客观性》，《江汉论坛》，2006年第二期 19.刘英，《真理与谬误的客观性辨析》，《呼兰师专学报》，2002年第三期 20.王之波，《主观真理与真理内容的客观性》，《教学与研究》，2002年第十期 21.李校利，《对“真理客观性”观点的辨析》，《鄂州大学学报》，2003年第一期 22.李校利，《对“真理客观性”观点的几点质疑》，《丽水师专学报》，1997年6 月 23.郑颖贞，《对真理客观性的再认识》，《华北水利水电学院学报（社科版）》，2006 年8月 24.唐桂丽，《对真理客观性追问的追问》，《江汉大学学报（人文科学版）》，2003 年第二期
《马克思主义基本原理概论》复习提纲 423第一章 1、28哲学的基本问题。30物质和意识的概念、31关系。 2、29唯物主义和唯心主义的概念、基本观点。怎样区分二者。 3、32物质的存在方式和根本属性。32运动和静止的概念、关系。33社会的物质性的表现。 4、34马克思主义实践观的基本内容。35实践的基本特征。38社会生活的实践性。 425 5、40联系和发展的概念、特点、41关系。 6、46对立统一规律、质量互变规律、47否定之否定规律内容。 46质变和量变的概念。 7、43矛盾的同一性和矛盾的斗争性概念、44及其在事物发展中的作用。44矛盾的普遍性和45特殊性及其相互关系。 8、46事物发展过程中的量变和质变及其相互变化。47事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化。 427 9、47-48唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。47-48唯物辩证法是科学的认识方法。 10、54规律及其客观性。55自然规律与社会规律的联系与区别。 11、56-57意识的作用。57-58主观能动性与客观规律性的辩证统一 第二章
1、63实践和认识的主体和客体。64-65实践在认识中的决定作用。 429 2、66-67不同哲学派别对认识的不同回答。（唯物主义和唯心主义、辩证唯物主义和旧唯物主义） 唯物主义哲学坚持反对论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客观的反映。唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义的认识论，把人的认识看成是消极的，被动的反和接受外界的对象。辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客观的能动反映。 3、认识运动的辩证过程。68 1．从实践到认识的过程。2。从认识到实践的过程。3。认识运动的不断反复发展和无限发展。 感性认识与理性认识的概念。68 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。 4、真理的客观性、72 1真理的内容是客观的。2检验真理的标准也是客观的。 绝对性和相对性。真理的绝对性是具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。真理的相对性是指人们对客观事物及其规律的认识是近似的、有条件的。73 真理与谬误。真理与谬误的根本区别在于主观是否与客观符合。符合的就是真理，不符合的就 是谬误。 真理与谬误既对立又统一。首先，真理与谬误是对立的，二者有本质的区别。其次，真理与谬误又是相互联系的。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。 77真理的检验标准。实践是检验真理的标准75-76 5、价值及其特性。价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。特性：客观性，文体性，社会历史性，多维性。79价值和真理在实践中的辩证统一。首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。84 价值评价的概念和特点是什么？价值评价是一种关于价值现象的认识活动。价值评价
简述真理及其客观性的含义。 真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，属于认识论的范畴，它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。 真理的客观性体现在：第一，人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。第二，真理虽然在形式上是主观的，然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。第三，对同一事物的认识，真理只能有一个.真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。第四，在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身. 实际上是与辩证唯物主义认识论根本不同的：第一，辩证唯物主义认识论认为，实践是指人们改造客观世界的社会活动；实用主义则把个人应付环境的行为称做实践。第二，辩证唯物主义认识论把实践结果作为检验真理的尺度，是指通过实践证明主观认识是否符合客观实际；实用主义所讲的效果则是指个人的主观需要能否得到满足。第三，辩证唯物主义认识论认为真理是有用的，是指凡是符合客观事物及其规律的正确认识，是指真理的属性和作用；实用主义主张“有用就是真理”，是把对我是否“有用”，作为真理的依据和标准。 简述社会意识相对独立性的含义及主要表现。第一，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性。有两种情况：一种情况是社会意识的变化落后于社会存在的变化，并阻碍其发展。比如我国目前存在的一些封建迷信、贪污腐败等落后的社会意识就是这一种情况。它们是剥削制度的产物，是剥削阶级思想在社会主义条件下的遗留，其根源并不在社会主义制度本身。腐败现象同党的性质、宗旨是不相容的，它像一个毒瘤会葬送党和国家的前途，所以我党一直非常重视反封建迷信、反腐败斗争．另一种情况是社会意识可能先于社会存在而出现，这种先进的社会意识，能够预见社会存在的发展趋势，起着指导社会变革的作用。 第二，社会意识同经济发展水平的不平衡性。经济上先进的国家，并不一定在社会意识上也是先进的；经济上落后的国家，社会意识的某些方面也可能是先进的。我国能在经济发展水平不很发达的情况下建设高度的精神文明，就是这种情况，当然这也同精神文明内部结构的复杂性有关。 第三，社会意识的发展具有历史继承性。
1、试结合当前的现实问题，谈谈我们为什么要坚持以马克思主义 为指导。 2、有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个 阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。你怎么评价这样的观点？如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？ 1、答：我们之所以要坚持以马克思主义为指导的原因是： （1）马克思主义是时代的产物，马克思主义正是适应了时代和实践的需要而产生的无产阶级的科学理论。它指导着马克思恩格斯的革命实践，是对人类文明的继承与创新并且在实践中不断发展。（4分） （2）马克思主义具有鲜明的特征：它是科学的世界观和方法论，具有鲜明的政治立场、重要的理论品质，体现了崇高的社会理想。（4分） （3）结合实际展开论述（2分） 2、答：马克思主义的科学性与阶级性是相容的，因为它代表的是工人阶级也就是广大人民群众的利益，所以这种阶级性同时也体现了它的科学性。（1分） 马克思主义具有科学性，他是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。它的科学性表现在：坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现象而深刻地揭示事物的本质和规律；自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。（2分） 马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。它的革命性表现在：坚持唯物辩证法，具有彻底的批判精神。它具有鲜明的政治立场，毫不隐讳自己的阶级本质，公开申明是为无产阶级和人民大众服务的，坚持了无产阶级解放和人类解放的有机统一。（2分） 马克思主义的科学性和革命性是统一的。科学性并不意味着价值中立和没有立场，革命性也并不意味着缺乏客观态度和科学精神。马克思主义的科学性和革命性是相互支撑、相互促进、有机统一的。这种统一不是抽象的先验的，而是以社会主义运动的实践为基础，并在这种实践中实现的。这种以实践为基础的科学性和革命性的统一的关键，就在与无产阶级的先进性。正因为无产阶级是先进生产力的代表者，具有革命的彻底性，它对于科学特别是科学的革命理论有着强烈的渴望。（4分） 马克思主义科学性和革命性的统一，在马克思主义的哲学基础、政治立场、理论本质和社会理想上得到了集中的体现。（1分）
1 真理及其客观性 真理是标志主观与客观符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。 2 真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，属于认识论的范畴，它在形式上是主观的，但它的内容是客观的。真理的客观性体现在： 第一，人们认识的根源只能是也必然是客观物质世界。 第二，真理虽然在形式上是主观的，然而真理所反映的内容却是来自客观物质世界，是不以人的主观意志为转移的。一种认识是否是真理，只能由社会实践来检验。 第三，对同一事物的认识，真理只能有一个，不是多元的。真理只能是认识与客观对象的一致。这也是不以人的意志为转移的。 第四，在阶级社会中，人是有阶级性的，人们对真理的认识和利用，总是受阶级利益的影响和制约。这是阶级对真理的态度问题，而不是真理本身的阶级性问题。运用真理的客观性原理评析马赫主义的一段话：真理是“人类经验的组织形成”，是具有“普遍意义”的“社会地组织起来的经验”。主观真理论以真理是“人造的”、主观的为基本前提，以满足个人主观需要作为真理的标准，鼓吹“有用就是真理”，貌似以实践作为检验真理的尺度，实际上是与辩证唯物主义认识论根本不同的：第一，辩证唯物主义认识论认为，实践是指人们改造客观世界的社会活动；实用主义则把个人应付环境的行为称做实践。第二，辩证唯物主义认识论把实践结果作为检验真理的尺度，是指通过实践证明主观认识是否符合客观实际；实用主义所讲的效果则是指个人的主观需要能否得到满足。第三，辩证唯物主义认识论认为真理是有用的，是指凡是符合客观事物及其规律的正确认识，是指真理的属性和作用；实用主义主张“有用就是真理”，是把对我是否“有用”，作为真理的依据和标准。 2 真理的绝对性、相对性及其辩证关系 (1）真理的绝对性和相对性 真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都包含有不依赖于主体而存在的、符合客观事物及其发展规律的客观内容，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就承认了绝对真理；第二，真理所体现的人类对客观物质世界的认识能力是无限的。认识每向前迈出一步，都是对无限发展的物质世界的进一步接近，这一点也是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展的世界的正确认识，也就承认了绝对真理。真理的相对性指的是在一定的历史阶段和条件之下，人类对客观物质世界及其规律的认识是相对的、有条件的，总是具有局限性，是不完全的。这也有两方面的含义：第一，从认识的广度来说，任何真理都是对无限发展的客观物质世界的一个阶段、一个局部的认识，都是有条件的、近似的。第二，从认识的深度而言，任何真理都只能达到对事物的一定层次、一定程度的正确认识。 (2）真理的绝对性与真理的相对性的辩证关系
马克思主义简答题及答案 简述马克思创立的劳动价值论及其意义。 答：第一，马克思在批判继承古典政治经济学劳动创造价值的理论的同时，创立了劳动二重性理论，揭示了剩余价值的真正来源，为创立剩余价值理论奠定了基础。（3分）第二，马克思劳动价值论揭示了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导。（3分） 简述感性认识的表现形式及其特点。 答案: 1、感性认识是认识的低级形式，是对事物的现象、片断、外部联系的反映。其表现形式是感觉、知觉和表象。（3分）2、感性认识的特点：第一，直接性。是人的感官对外界事物的刺激所作出的直接反映。第二，形象性（具体性），离不开具体事物的形象。（3分 简述意识的本质。 答案: 第一，意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。（3分)第二，意识是人脑对客观世界的反映，是客观世界的主观映像。（2分）一方面，意识的内容是客观的，一切观念的东西都可以在客观世界找到其&ldquo；原型&rdquo；，意识的源泉不在人脑，而在人脑之外的客观世界。（1分）另一方面，意识的形式是主观的，具有主观特征。否认意识的主观特征，把意识看成特殊的物质，是庸俗唯物主义。（1分 简述经济全球化的表现。 答案: 经济全球化的表现是多样性的，主要有：第一，生产全球化。国际水平分工逐渐取代国际垂直分工成为居主导地位的分工形式。跨国界组织生产，全球化生产体系形成，世界各国的生产不再孤立进行。（2分）第二，贸易全球化。国际贸易迅速扩大，参与贸易的国家急剧增长。（2分）第三，金融全球化。国际债券市场融资规模迅速扩大，基金市场迅速成长，金融市场高度一体化。（2分）第四，企业经营全球化。跨国公司成为世界经济的主体。（1分） 简述意识的起源。 答案: 第一，意识物质世界长期发展的产物。意识的形成经历三个阶段：第一阶段，从一切物质都具有的同感觉相似的反映特性到低等生物的刺激感应性。第二阶段，从低等生物刺激感应性到动物感觉和心理。第三阶段，从动物感觉和心理到人的意识。（3分）第二，意识是社会历史的产物。劳动是意识产生的决定性因素。（3分） 简述社会意识相对独立性原理。 答：社会意识相对独立性表现在：第一，社会意识的发展与社会存在的发展不同步。社会意识有时超前于社会存在的发展，预见社会发展的方向和趋势，有时又滞后于社会存在。（2分）第二，社会意识的发展与经济发展不平衡。经济相对落后的国家社会意识的发展可以领先于经济发达的国家，如18世纪法国经济发展水平低于英国，但在社会意识方面却领先于英国，19世纪德国经济发展水平低于英国和法国，但社会意识却比英、法两国先进。（2分）第三，社会意识有历史继承性。（1分）第四，社会意识各种形式互相制约。（1分）第五，社会意识对社会存在有能动的反作用。（1分） 简述生产关系及其内容。 答案: 1、生产关系是人们在生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产关系范畴反映人与人之间的关系。（2分）2、生产关系的内容包括：一是生产资料所有制关系，二是人们在生产过程中的地位和相互关系，三是分配关系和消费关系。（4分）
简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分) 一、简述实践在认识中的决定作用。（简述实践是认识的基础。） 答案： 马克思主义哲学认为实践对认识具有决定性的作用，具体表现如下： (1)实践是认识的来源。 (2)实践是认识发展的动力。 (3)实践是检验认识真理性的唯一标准。 (4)实践是认识的目的。 二、简述认识过程的第一次飞跃及实现的条件。 答案： 认识过程的第一次飞跃，在实践基础上从感性认识上升到理性认识的过程。 实现认识过程的第一次飞跃需要两个条件，缺一不可。一是必须具备正确的思维方法，对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工改造。二是感性材料应该是丰富的、全面的，而不是零散不全的。 三、简述认识的主体和客体的含义以及二者之间的关系 答案： 认识主体是指认识和实践活动的承担者，是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的现实的、具体的人。 认识客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。 认识的主体和客体是一对矛盾的两个方面，它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。具体说来，它们的关系表现如下： （1）主体和客体的实践关系。（2）主体和客体的认识关系。（3）主体和客体的相互作用。
四、简述真理的客观性的含义 答案： 真理的客观性有两个含义： （1）任何真理都包含不依赖于主体、不依赖于人类的客观内容。 真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理的客观性就是指真理的内容是客观的。 （2）真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。 检验真理的标准只能是实践，实践是一种感性的物质活动，实践的主体、客体、手段、结果都是客观实在，都不以人的主观意志为转移。 五、简述实践是认识发展的动力。 答案： 实践不仅是认识的来源，而且是推动认识发展的动力。具体表现在以下几个方面： 第一，社会实践不断提出新的需要、新的研究课题，推动认识的发展。 第二，社会实践为认识不断提供新的经验和新的观察、研究的物质手段。 第三，社会实践推动人的思维能力的发展。 六、简述认识的本质和认识发展的总规律。 答案： （1）认识的本质是主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对认识本质的科学揭示。认识是在实践中主体对客体的能动的反映。这个过程是一个辩证的发展过程。 在实践中，人们先是产生感性认识，在感性认识积累的基础上，产生了理性认识，然后在理性认识的指导下去进行新的实践；在新的实践中又产生新的认识。 （2）人的认识就是从实践到认识、再从认识到实践这样一个不断反复、无限发展的过程。
马原简答题与论述题 概论 1、什么是马克思主义？什么是马克思主义基本原理？ 答：从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而其各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性来讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会、思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义和共产主义发展的普遍规律的学说。 （或从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系。从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观念和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即实践中不断发展的马克思主义。） 马克思的基本原理：一、辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论也是马克思主义理论科学体系的哲学基础；二、马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场；三、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在事件中检验真理和发展真理，是马克思主义的最重要理论品质；四、实现物质财富极大理论、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 第一章 1、哲学基本问题？ 答：哲学基本问题包括两个方面：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系怎样的？我们的思维能不能认识全世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确的反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。 2、辩证唯物主义物质范畴概念及意义？ 答: 概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。意义：第一、坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 3、联系和发展的观点？ 答：作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系；发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物的发展是指合乎历史前进的方向、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必要性、日趋灭亡的东西。 4、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 答：这是因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本办法——矛盾分析法。 5、为什么说新生事物是不可战胜的？ 答：第一、就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为新的结构和功能，他适应了已变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为他的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。 6、事物发展是怎样的过程？ 答：事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。 7、什么是否定之否定规律？ 答：辩证否定关的基本内容是：第一、否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二、否定是事物发展的环节。第三、否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四、辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。 8、事物辩证发展的内容及其意义？
1、坚持真理的客观性，就是( )。 A、在真理观上坚持了唯心主义 B、在真理观上坚持了唯物主义 C、在真理观上坚持了辩证法 D、在真理观上坚持了形而上学 2、一切真知都来源于( )。 A、间接经验 B、社会实践 C、人的意识 D、客观事物 3、客观真理是( )。 A、所有的唯物主义都承认 B、所有的唯心主义都承认 C、只有旧唯物主义承认 D、只有辩证唯物主义承认 4、坚持绝对真理和相对真理辩证统一的观点是( )。 A、真理问题上的唯物论 B、真理问题上的一元论 C、真理问题上的辩证法 D、真理问题上的二元论 5、主观唯心主义者主张( )。 A、认识来源于绝对观念 B、人在神的启示下认识世界 C、世界是可以认识的 D、世界万物是“感觉的复合” 第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） 1、下列各项体现实践是认识发展的动力的有( )。 A、实践不断给人们提出新的课题，推动人们去进行新的探索和研究 B、实践不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们不断解决认识 课题 C、实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力 D、实践是人们改造世界的感性活动 E、实践是认识的最终归宿，可以有效地改造世界 2、感觉、知觉、表象的依次发展，初步显现出( )。 A、认识发展从部分到全体的发展趋势 B、认识发展从直接到间接的发展趋势 C、认识发展从感性认识到理性认识发展的趋势 D、认识的发展是不断进行质的飞跃的趋势 E、认识的发展是从肯定到否定的发展趋势 3、主体选择与客观规律的接近和符合的过程是（）。 A、人们在认识和实践中长期而艰难的探索过程 B、人们认识和实践不断深入的过程 C、人们不断发现真理和修正错误的过程 D、人们的思想摆脱客观规律束缚的过程 E、人们创造有利的客观规律的过程 4、下列各项属于认识主体特点的有( )。 A、自然性 B、社会性