我国三大平原是东北平原、华北平原、长江中下游平原。其中，东北平原是我国面积最大的平原，华北平原是我国人口最多的平原，长江中下游平原是我国经济最发达的平原。
东北平原
东北平原或称松辽平原（广义）、关东平原，是中国三大平原之一，也是中国最大的平原，位于中国东北部，由三江平原、松嫩平原、辽河平原组成，地跨黑龙江、吉林、辽宁和内蒙古四个省区，地处大、小兴安岭和长白山脉之间，北起嫩江中游，南至辽东湾，南北长约1000千米，东西宽约400千米，面积达35万平方千米。
东北平原处于温带和暖温带范围，有大陆性和季风型气候特征。夏季短促而温暖多雨；冬季漫长而寒冷少雪。冬夏之间季风交替。7月均温21～26℃，1月均温-24～-9℃。10℃以上活动积温2200～3600℃，由南向北递减。年降水量350～700毫米，由东南向西北递减。
华北平原
华北平原（North China Plain；Hua-pei P'ing-yuan；Huabei Pingyuan）是中国三大平原之一，是中国东北部大平原的重要组成部分，部分在渤海—华北盆地。位于北纬32°～40°，东经114°～121°。北抵燕山南麓，南达大别山北侧，西倚太行山一伏牛山，东临渤海和黄海，跨越京、津、冀、鲁、豫、皖、苏7省市，面积30万平方千米。平原地势平坦，河湖众多，交通便利，经济发达，中国政治、经济、文化中心，平原人口和耕地面积约占中国的1/5。
长江中下游平原
长江中下游平原(Yangtze Plain，Middle and Lower ;Ch'ang Chiang Chung-hsia-yu P'ing-yuen)是指中国长江三峡以东的中下游沿岸带状平原，为中国三大平原之一，地跨中国鄂、湘、赣、皖、苏、浙、沪等7省市，素有“水乡泽国”之称，主要工业有钢铁、机械、电力、纺织和化学等，是中国重要的工业基地，水陆交通发达。
关于中国梦的优秀演讲稿3篇 大家好，我是来自xx班的xx，这是我跟我的团队一起做的PPT，我们PPT的名字叫做“民族魂，中国梦”。我们选中国梦为主题， 是因为我们觉得每一个中国人都应该有属于自己的中国梦，而我们 当代大学生更应该坚守自己的中国梦，担起民族交予我们的重任。 根据我们的目录可以看到，我们的PPT总共有五大部分来系统的阐 述中国梦，分别是中国梦的时代特征、中国梦的三大动力源、中国 梦富强三部曲、大学生眼中的中国梦、中国梦的影响意义。 2012年11月29日，中共中央带领新一届中央领导集体参观中 国国家博物馆“复兴之路”展览现场。定义“中国梦”--实现伟大 复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想。 中国梦的时代特征。 一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。 二是社会和谐进一步提升的“幸福特征”。党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要提升全社会的幸福指数。 三是中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。中华文明是世界上唯一几千年来不断延续、传承至今的文明，但要体现现代文 明色彩，就必须超越数千年来创造的农耕文明形态。 四是促进人全面发展的“价值特征”。《共产党宣言》指出，共产党人的最终目标是建立“每个人的自由发展是一切人的自由发展 的条件”的“联合体”。 中国梦三大动力源。 第一，追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升;第二， 追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技
创新;第三，追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，世界 和平。接下来分别是70年代、80年代、90年代中国的旧三样。 中国梦富强三部曲。 进入21世纪，中共中央提出了伟大中国“三部曲”：第一部曲，用20年时间，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会。第二 部曲，再花30年时间，到新中国成立100周年，全面实现中国特色 社会主义现代化。第三部曲，在整个21世纪一步步实现中华民族的 伟大复兴。 大学生眼中的中国梦。 一个人可以一无所有，但是不能没有梦想，这句话我一直记着，是的，正是因为有梦想，我们才历经坎坷依然前行，正是因为有梦想，我们才历经沧桑信心不改。下面是我们信息学院各班以中国梦 为主题展开的主题班会。 中国梦的影响意义。 “中国梦”为探索人类文明多样化发展道路开辟了更加光明的前景。成就“中国梦”，既是实现民族复兴的伟大历程，也是中国人 民开拓、坚持和发展中国特色社会主义发展道路的伟大历程。中国 特色社会主义道路是人类文明发展进程中具有中国风格、中国气派 的一条康庄大道，不同于其他国家的现代化道路，是中华民族的 “人间正道”。中国既成功抵御国际金融危机冲击，又在推动世界 经济摆脱危机、走出低谷中发挥了重要作用。 作为当代大学生，我们应在父辈的期望中，肩负历史的使命，把“中国梦”作为每一个大学生的梦想，每一个中国人的梦想，每一 个华夏子女的梦想。钓鱼岛等事件频频发生，而作为祖国下一代的 我们再不能置之不理，祖国未来担子是由我们来挑，我们有责任帮 父辈完成他们的中国梦，帮我们自己构建华夏民族未来的中国梦,铸 造新的辉煌。 尊敬的各位首长，亲爱的战友们： 大家，下午好!
中国梦的出发点和落脚点是人民幸福 2012年11月29日，与人民大会堂隔天安门广场相望的国家博物馆，当选中共中央总书记不久的习近平在参观“复兴之路”展览时，第一次阐释了“中国梦”的概念。他说：“大家都在讨论中国梦。我认为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。” 2013年3月17日，中国新任国家主席习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上，向全国人大代表发表自己的就任宣言。在将近25分钟的讲话中，习近平主席9次提及“中国梦”，44次提到“人民”，共获得了10多次掌声，有关“中国梦”的论述更一度被掌声打断。他向人大代表、向全国各族人民郑重宣示：“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福……”。在此段讲话中，我们可以放心地认为，中国梦的落脚点就是“人民幸福”，这是最让人民倍感高兴、快乐的字眼。 笔者为何要从这个角度讨论“中国梦”呢？因为追求幸福是人活着的唯一最终追求。 《中华人民共和国宪法·序言》中说：“国家的根本任务是，沿着中国特色社会主义道路，集中力量进行社会主义现代化建设。中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下，坚持人民民主专政，坚持社会主义道路，坚持改革开放，不断完善社会主义的各项制度，发展社会主义市场经济，发展社会主义民主，健全社会主义法制，自力更生，艰苦奋斗，逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化，推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。”这个“富强、民主、文明的社会主义”“现代化”国家是“中国各族人民在中国共产党领导下，……，艰苦奋斗，逐步实现”的，那么我们通过艰苦奋斗实现的现代化国家又是为了什么呢？笔者以为一定、应该是为了人民幸福！ 有人说，幸福是主观感受，没有客观标准；还有人说，幸福源于每个人的内心，和外物没有必然关系。笔者倾向于相信这种观点：幸福来源于内心的一种感受，所以只有内心得到满足才是幸福的。而内心的满足来自于人们对精神生活和物质生活的满足感，有了这两个方面的生活的满足，人才会有幸福感，而这两个方面的生活的满足也是随着社会的发展而变化着的，所以《中国共产党的党章》才会这样说道：“我国社会主义建设的根本任务，是进一步解放生产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化，……，在生产发展和社会财富增长的基础上不断满足人民日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。”“人民日益增长的物质文化需要”得到满足，就会有幸福感，所以“中国梦”的最终落脚点一定是“人民幸福”，国家富强，民族复兴知识人民幸福的前提或者叫先决条件。 翻开西方一些国家的宪法，你会发现都有和美国宪法相似的字眼，表述着大概相同的内容与意义。他们大都把“为了人民幸福”作为设立宪法的目的。
<<轴心时代>>读后感 英国著名宗教学家凯伦·阿姆斯特朗以豁达恢宏的气度、悲天悯人的情怀，向读者展开一幅人类文明最辉煌的时代画卷；同时以凝练优美的笔触，着力阐述古代中国、印度、中东和希腊这四个高度文明的地区，是如何哺育出人类宗教和哲学传统的，以便读者清楚地了解到中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义的形成过程及其当时错综复杂的社会背景。 中国社会在市场经济浪潮的冲刷下，世俗主义甚嚣尘上，物质至上的观念占据了很多人的心灵，对神圣和精神性的追求严重缺失。而人类是必定存在精神需求的。《轴心时代》一书以古鉴今，展示了人类先祖艰辛的灵性探求，更激励人们在当下的社会中反思过往，追求高层次的精神生活。 作者着眼于世界上四个非同一般的地区，评述中国的儒道思想，印度教，佛教，希腊的哲学理性主义等并且将宏观，高度与深度有机结合。我们见过一些类似题材的著作，或理论框架庞大但内容枯燥乏味，或流于历史记述而缺乏深度。本书没有去空洞地阐释宏观理论，对微观事件和人物的描述细腻却不琐碎，读的津津有味，全无艰涩之感。其信息量大，思想性强，旁征博引，深入浅出，足见作者渊博的学识，深厚的学术功底以及对语言的高超掌控能力。作者文笔优美，有很强的可读性。作者对古代历史的深邃回眸以及对社会精神危机的忧患意识给我们以警示。作者开宗明义的指出“历史已到达一个转折点，我们所面临的许多困境背后隐藏着更深刻的精神危机。”作者还感叹道: “轴心时代是产生精神天才的时代，我们则生活在一个科技天才的时代，而我们的精神教育却是欠发达的”，
从某种程度上来说，我们身处急功近利，灵性匮乏的时代，市场经济引发的物欲至上激流勇进。大家不如心平气和地坐下来，踏踏实实的读一读书，增长些见识，默思人类祖先，前辈的教导，反思今日之言行，再迈步向前也不迟。赫丽生认为：“人类在享受现代社会的物质浮华的同时，还需要心灵和精神的净化，其秘笈蕴含在我们祖先超凡脱俗的智慧中。”根据本书作者的观点，我们的祖先超凡脱俗的智慧即凝聚于轴心时代每一种思想传统均发展出“己所不欲，勿施于人”的金规则中。超越自我的中心主义的限制，践行金规则，才是解救当代精神危机的良方。爱与关注将会比自我中心主义的限制的政策更能是每个人受益。作者的观点不免有点理性化，甚至只是美好的愿望，当然，理想不同于现实，但人类绝不能失去理想。况且金规则并非某一两位圣人的发明创造，而是轴心时代的贤者们在世界上不同地域发生的一致见解，这是人类共同的精神追求。这一点给生活在全球化时代的我们以启示：我们无需背离自身传统，即可学习，借鉴他人的有益思想。不同的国家，民族和种族的人们在某一点上能达成共识。因而，实现和谐，和平等人类普遍理想的可能性是切实存在的。依据作者的观点，宗教就是金规则，应当如何恰当地理解宗教呢。首先，宗教理解不仅仅是抽象或理论的。宗教不等于教义或教条，他应当是一种行动纲要，否则，将精神或理性的一面，即人类的本性之第五维度。而人性之精神或灵性的维度，与宗教所指向的终极实在相对应，正因为拥有这一维度，人才会对生存之奥秘产生回应，会在混乱中寻找意义，会在宗教中探索奠定一切，渗透一切，超越一切的世界本源。英国神学家约翰麦奎利指出认不是一种纯理智存在物，而是包含着感受。意愿以及真正人性的生存方式所不可供的东西。我们还需要诗歌，音乐，正义，伟大的艺术，道德以及宗教。一方面，我们需要真理。另一方面，我们还需要追求其他的价值——爱·善·美，
轴心时代的希腊文明和中国文明的对话 以公元前500年为中心，从公元前800年到公元前200 年，被哲人称为轴心时代。在此期间，人类文明在很多地方开始独立形成自己的体系，其中最具代表性的是欧洲的古希腊文明和亚洲的中国文明。这两种文明由于地域的不同，导致了这两种文明具有各自的特征。希腊处于地中海一带，海湾、海岛众多，海路交通便利，适于发展工商业，形成了工商文化，而中国在平坦肥沃的黄河中下游平原上孕育出了农耕文明。 首先，轴心时代的希腊和中国在空间治理结构上各有不同。希腊此时已经形成了城邦，城邦主要由奴隶、自由人和公民组成，呈现出小国寡民的状态，具有联盟多心型、神缘中心型的特点。在功能上，城邦具有宗教，伦理，政治，军事四个方面的功能。中国古代的城邑是权力的所在地，繁华庄严，根据周朝确立的分封制和宗法制为基础，城邑呈现出血缘中心型的特征，王权集于中央，具有血缘，伦理，政治，军事等功能。 其次，在民族精神心理方面，两种文明也呈现出不同的面貌。在中国大地上，不同部落、种族、民族之间不断的融合，文化上的认同，中国人的个体意识逐渐淡化，整体观念加强，实现了有机整体的辩证统一。而希腊文明的演进主要是以希腊文化为主体的，这就使希腊形成了个体意识和勇于进取，敢于冒险的精神。 最重要的一点是在轴心时代，思想家纷纷登上文明对话的舞台，成为对话的主体，引导对话的展开。中国春秋时期礼崩乐坏，列国分治，众多思想家奔走于天地之间，游说各国君王，批评政治，唤醒良知，提出方略，促进改革，为重建社会秩序而努力，呈现出百家争鸣的繁荣景象，打破了君王对思想的垄断其中最具代表性的就是以孔子为代表的儒家学派。孔子思想的核心在于一个“仁”字，“克己复礼已为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”同时，孔子带领门下弟子周游列国，渴望贤明的君主采纳他的建议，恢复礼乐制度，然而当时的社会现实情况，使他的理想不能成为现实。然而，儒学思想在后来中国历史上产生了深远的影响，延续至今。 此时的希腊也突破了原先一切有君主裁夺的民主政体和寡头政体，产生了公民大会，法庭，参政院等众多民主机构，由知识分子进行演讲，众人进行辩论做出最终决定。在这样的社会背景下，新的文明对话应运而生，希腊伟大的哲学家苏格拉底就是典型的代表人物。苏格拉底独创了对话问答法，把对方一步一步引诱到自己的思维陷阱中去，他也是道德哲学的创始人，提出要用理性和思维寻找普遍道德，他最著名的一句话就是“知识即美德”。即使后来他被判处死刑，他依然从容地为真理殉道，用行动诠释了美德的真谛。 轴心时代的希腊和中国文明各有特色，丰富多彩，作为后人，我们应该从这些伟大的文明中汲取智慧，立身行道。
德国哲人：雅斯贝尔斯著名的命题———“轴心时代”。 他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。 在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。 轴心时代产生的原因是什么？ 前两点总结自陈来《古代宗教与伦理》 1、其融化、吸收或淹没前轴心时代（巴比伦文化、埃及文化，印度河流域文化和中国土著文化）的古文明，并在此基础上经过了“超越的突破”，由文化的原始阶段跃迁至高级阶段。这点是雅斯贝斯自己总结的。 2、源于马克思·韦伯，经过帕森斯特别发挥的“哲学的突破”观念认为：在公元前1000年内，希腊、以色列、印度、中国都先后且不谋而合地经历了一个“哲学的突破”，即对构成人类处境之宇宙本质发生了一种理性认识，从而对人类处境及其基本意义获得了新的理解。轴心时代意识发展为上帝的超然存在，反对不存在的恶魔，最后发生了反对诸神形象的伦理反抗，宗教被伦理化了。“突破”的提法显示出，轴心时代文化对前轴心时代文化的关系是对立、反抗、断裂、突变。 3、分裂的环境给文化发展提供了相对宽松的环境。古希腊一直奉行小国寡民的城邦制度；古印度在孔雀王朝建立时期都处于列国时期；中国处于春秋战国时期。 4、各个文明都产生了一个精英阶层。古希腊奴隶制发达，公民受教育普遍较高，人民重视学习的作用，哲学家受到推崇；印度产生了婆罗门祭司阶层，由此产生反婆罗门教思潮，耆那教、佛教都是在其土壤中长大的；中国产生了士阶层。正是因为这些精英阶层，“谋道不谋食，某心不谋生”，成为文化上的中流砥柱。
中国的轴心时代 德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。当中国文化进入到了公元前800年到公元前200年左右这一段发展历程之时，中国文化鲜明的人文主题在这一时期基本确立了；中国人的思维方法——以认识对象的自觉体悟和整体把握为特征的思维方法，基本定型了；中国文化的基本流派，基本形成了；中国人重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期基本树立了；中国的士人集团在这一时期出现了；中国的“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制在这一时期基本形成了；中国人在当时思考的主要问题，一直延续到了
今天。这便是中国的轴心时代。 中国的轴心时代是当时的社会发展和社会变动的必然产物。春秋时期，“天子衰微、王权坠落”，于是“学在官府”的局面遂被打破，私学由此产生，由少数贵族所垄断的文化教育也随之下到民间，“士”阶层由此产生。士阶层的来源有二：一是贵族及其子弟在社会变革中门庭冷落，沦入士的队伍；另一是庶民等社会下层中的一些人士，通过勤奋学习，“积文学，正身行”而上升为士。春秋末期，官学式微，私学勃兴，原本为贵族所垄断的知识也走向了民间，于是士阶层的人数增多，队伍扩大。春秋时期的兼并战争和战国时期的征战杀戮，使得是时的统治阶级都充分认识到了“人才”和“谋略”的重要性，不少雄才大略的君主，都竞相招揽士人，激发了士阶层参预政治的激情。激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，使文化传播的速度加快，文化发展的规模日盛，文化流派种类增多。竞相争霸的诸侯列国，尚未建立起“大一统”统治秩序和观念形态，社会政治环境相对宽松，有利于文化人有进行独立的、富于创造性的精神劳动。私家学者集团兴起，打破了贵族对文化教育的垄断，使大批新兴的地主、商人乃至平民的子弟，也都有了接受教育的机会。在孔子的学生中，
2019中考政治考点解析：中国梦 1.中国梦的本质内涵是什么?(中国梦”三位一体”的宏伟蓝图) (1)国家富强：实现中华民族伟大复兴，不是简单地重寻昔日的荣光，而是要让曾经饱受列强欺侮、目前尚是发展中国家的中国经济发展、政治昌明、文化繁荣、社会和谐，到本世纪中叶成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。 (2)民族振兴：实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，让我们的孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。进一步说，就是要让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展。 (3)人民幸福：人民生活更加幸福，生活得更加有尊严，各项权利都能得到充分的保障。2.改革开放以来，我国已实现了哪些梦想? 回归梦、入世梦、飞天梦、奥运梦、世博梦、航母梦、诺贝尔奖梦 3.实现系列梦想的根本原因是什么? ①开辟了中国特色社会主义道路。②形成了中国特色社会主义理论体系。③确立了中国特色社会主义制度。 4.”中国梦”的主要动力有三大来源： (1)追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升。 (2)追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新。 (3)追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，世界和平。 (4)在三大动力来源的基础之上，中国有远见、有胆识、有智慧、有爱国情操的公民、团体及领导人，应该及时准确地找到整合协调这三大动力源的共同支点，形成发展进步的兼容合力，造就托起”中国梦”的众志成城。 5.实现中国梦的根本保证是什么?为什么? 根本保证是始终坚持中国共产党的领导。因为：中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，它具有先进性：①中国共产党的先进性集中表现”三个代表”重要思想、它始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益; ②中国共产党把谋求民族独立和复兴、国家繁荣和富强、人民的解放和幸福作为自己的奋斗目标;③中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队。④中国共产党以立党为公，执政为民为执政理念。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。 6.中国梦，对你有什么启示? 中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心;只有中国特色社会主义才能发展中国;要坚持中国共产党的领导，坚持改革开放 7.中国梦与我们个人的梦想有着怎样的关系? 中国梦是我们个人梦想的基石。中国人的个人梦，必须跟我们国家的强盛、民族的富强紧密联系起来，只有这样，我们的个人梦才会有坚实的土地，我们的个人梦才会有真正实现的可能。 8.中国梦，归根到底是人民的梦。您怎么理解人民梦? 中国梦其实一直是中国人民百年以来追求的梦想，它是人民自己内心的一种愿望，它来自于人民。同时，中国梦之所以是人民梦，是因为它最终着眼点是为了人民的幸福。中国梦首先体现在要保证人民更加幸福，这是每一个中国人的民生梦。人民梦还体现让人民生活得更加有尊严，我们的各项权利都能得到很好的保障。 9.”中国梦”也呈现出现阶段的哪些诸多重要时代特征。 综合国力进一步跃升的”实力特征”;社会和谐进一步提升的”幸福特征”;中华文明在复兴中进一步演进的”文明特征”;促进人全面发展的”价值特征”……
人类文明的“轴心时代” ----东西方的百家争鸣时代及原因 ◆人类古代文明的三大中心 公元前８至３世纪，世界文明史上曾经出现过一个学术思想异常活跃、文化成就异彩纷呈的时代。为什么人类在不同地域，几乎同时取得重大文化成就？如何来认识这一历史现象？半个多世纪以来，国内外学者不断就此展开热烈的讨论。其中尤以德国学者Ｋ．雅斯贝斯《历史的起源与目标》一书提出的“轴心时代”理论影响最大。他认为：世界各个区域的文明经过早期发展之后，形成了三大古典文化中心，即中国、印度、希腊。这三个地区分别发生了非同寻常的文化事件，出现了非凡的文化人物。在中国，孔子、孟子、老子、墨子以及其他诸位思想家、哲学家相继出现；在印度，婆罗门教的经典《奥义书》等问世，佛教、耆那教等开始创立；在波斯，相传琐罗亚斯德创立祆教（拜火教）；在今天的巴勒斯坦等地，犹太教先知四处游走，传经布道；在小亚细亚和希腊，更是贤哲辈出，先有荷马、赫西俄德，后有所谓以泰勒斯为首的“希腊七贤”，继而出现了巴
门尼德、希罗多德、赫拉克利特、修昔底德、苏格拉底、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德和阿基米德等等。这是当时世界上文化最发达的三个中心，人类都非常相似地开始意识到自身作为整体的存在，也意识到自身的局限。人类至今依然存在的世界几大文化模式几乎同时得以确立。 ◆以希腊文明为例 从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰”。古希腊人的自由、平等、民主、法治、政教分离的思想是现代政治思想的核心，希腊人创造的民主共和制是近代世界普遍认同的政治体制的原型。希腊人的文学艺术作品至今仍是现代西方文艺界学习的范本和创作的源泉之一。西方的哲学、历史学、经济学、修辞学、文献学、伦理学、政治学、法学、数学、物理学、医学、地理学、生物学等知识学科，无一不是希腊人奠定的基础。他们确立的一些原则，如史学摈弃情感、求真求实的原则，希波克拉底的医德誓言等，仍然是当代从业者遵守的学科纪律。我们甚至可以说，现代西方人直面人生、热爱生活的开朗性格和努力工作、尽情娱
中国何来“轴心时代”1 【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时,正值中国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段,其中,第三阶段以公元前500年为中心,东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。虽然这一理论具有反西方中心论的意味,但也必须注意到,在雅斯贝斯所划分的整个人类历史上,只有中华文明跨越着全部四个阶段,埃及和美索不达米亚文明到第二阶段绝灭了,古希腊文明则在第三阶段才开始。追溯民初以来学者早已开始的东西文明比较,更多关注的是在古埃及、古巴比伦、古印度和中华文明的第二阶段上。20世纪初兴起的疑古思潮将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”,“轴心时代”理论则恢复了晚周诸子学的合法性,但它同时继续漠视三代王官学,而三代王官学正是晚周诸子学乃至整个中华文化的源头。“轴心时代”理论与中华文明对接中的偏差,其影响将是流与源的颠倒、反题与正题的倒置和各期学术史的逐次错位。 【摘要题】历史理论(唐宋史研究站) 【英文摘要】Jaspers separated the human history into four fundamental phases,which consist of the Pre-history time,the Archaian civilization time,the Axial age and the science and technology the third phase,about BC500,there independently or contemporarily created four axial civilizations,China, India,Palestine and as some scholars pointed out that this theory is permeated with antiwestern center thought,but we also must notice that during the whole human history that has been separated by Jaspers,Chinese civilization entirely spanned four phases,but the civilization of Egypt and Mesopotamia disappeared during the second phase,and the ancient Greek civilization barely began at the third trend of doubting ancient history thought which arising in early 20th century cut away and rebated half of Chinese history,the Axial Age theory resumed the validity of the various scholars in later Zhou Dynasty,and went on disregarding the government and official scholars of the San Dai Dynasty,but the government and official scholars of San Dai Dynasty just is the headstream of the various scholars in later Zhou
轴心时代的中国思想 公元前800年到公元前200年间，世界上几个相隔千山万水的国家不约而同地发生了“超越性的突破转变”，古希腊走出了苏格拉底，柏拉图，以色列出现了犹太教的先知们，印度诞生了释迦牟尼，中国则活跃着孔子，老子，孟子，庄子等先秦诸子。闻一多在1943年所作《文学的历史动向》中说：“人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四大古老民族—中国，印度，希腊，以色列—都在差不多同时猛抬头，迈开了一大步。”德国著名哲学家雅斯贝尔斯则在1949年出版的《历史起源与目标》一书中提出轴心时代这个命题。他认为：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆或曰复兴，总是提供了精神动力。”无论是欧洲的文明还是中国的宋明理学轴心期的思想因子总是在人类历史文化的大转型时期发挥巨大的作用，轴心文明开创的东西方思想传统也早已积淀为后世文化赖以生存的肥沃土壤。 在世界历史上，中华文明是唯一绵延至今，不曾中断的文明形式。回眸人类曾经共同经历的那个蓬勃发展，自由多元，大放异彩的思想文化的黄金阶段，公元前770年到公元
前221年间的中国，正处于春秋战国时期。在此之前建立的西周王朝，以一套完整的宗法制制度和礼乐文化制度凝聚属下的邦国，维护周天子的权益，保持稳定的社会秩序，民本思想，道德伦理观念等成为周代文明的主要特色，理性的光辉也因此而得以透过神权的重幕照向大地。但随着来自西北的少数民族攻破了西周王朝最后一个王——周幽王的镐京（今陕西西安），宣告维系了三百多年的西周王朝的结束。幽王之子宜臼仓皇东迁，于公元前770年继位，定都洛邑（今。河南洛阳），就此开始了东周王朝五百多年的历史。迁都后的东周无可挽回的衰落下去，地位等同于一个弱小的诸侯国，再也无力掌控天下。王纲解钮，礼崩乐坏，此后的中国大地一直到秦统一前，便长期处于这样一种诸侯并立的政治局面，史称春秋战国。周天子至高无上的权威地位的丧失，也带来整个社会阶层关系的剧烈变动，“天子失官，学在四夷”，一直由贵族垄断的教育也开始分散到民间，普通人开始具有了受教育的机会。因丧失地位而沦落的旧贵族，因学习而上升的普通平民，逐渐汇聚而形成了一个巨大的士阶层，面临天下大乱，如何救世这一命题，每位思想者都从各自的角度积极思考并提出解决方案，历史进入一个文化思想极其活跃、自由、解放的时代，学者人人称家，学派林立，固有“诸子百家”“百家争鸣”之说。 据西汉初年史官司马谈所说，诸子百家中当属儒
1.中国梦的本质内涵是什么?(中国梦“三位一体”的宏伟蓝图) (1)国家富强：实现中华民族伟大复兴，不是简单地重寻昔日的荣光，而是要让曾经饱受列强欺侮、目前尚是发展中国家的中国经济发展、政治昌明、文化繁荣、社会和谐，到本世纪中叶成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。 (2)民族振兴：实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，让我们的孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。进一步说，就是要让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展。 (3)人民幸福：人民生活更加幸福，生活得更加有尊严，各项权利都能得到充分的保障。 2.改革开放以来，我国已实现了哪些梦想? 回归梦、入世梦、飞天梦、奥运梦、世博梦、航母梦、诺贝尔奖梦 3.实现系列梦想的根本原因是什么? ①开辟了中国特色社会主义道路。②形成了中国特色社会主义理论体系。③确立了中国特色社会主义制度。 4.“中国梦”的主要动力有三大来源： (1)追求经济腾飞，生活改善，物质进步，环境提升。 (2)追求公平正义，民主法制，公民成长，文化繁荣，教育进步，科技创新。 (3)追求富国强兵，民族尊严，主权完整，国家统一，世界和平。 (4)在三大动力来源的基础之上，中国有远见、有胆识、有智慧、有爱国情操的公民、团体及领导人，应该及时准确地找到整合协调这三大动力源的共同支点，形成发展进步的兼容合力，造就托起“中国梦”的众志成城。 5.实现中国梦的根本保证是什么?为什么? 根本保证是始终坚持中国共产党的领导。因为：中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，它具有先进性：①中国共产党的先进性集中表现“三个代表”重要思想、它始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益; ②中国共产党把谋求民族独立和复兴、国家繁荣和富强、人民的解放和幸福作为自己的奋斗目标;③中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队。④中国共产党以立党为公，执政为民为执政理念。中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。 6.中国梦，对你有什么启示? 中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心;只有中国特色社会主义才能发展中国;要坚持中国共产党的领导，坚持改革开放 7.中国梦与我们个人的梦想有着怎样的关系? 中国梦是我们个人梦想的基石。中国人的个人梦，必须跟我们国家的强盛、民族的富强紧密联系起来，只有这样，我们的个人梦才会有坚实的土地，我们的个人梦才会有真正实现的可能。 8.中国梦，归根到底是人民的梦。您怎么理解人民梦? 中国梦其实一直是中国人民百年以来追求的梦想，它是人民自己内心的一种愿望，它来自于人民。同时，中国梦之所以是人民梦，是因为它最终着眼点是为了人民的幸福。中国梦首先体现在要保证人民更加幸福，这是每一个中国人的民生梦。人民梦还体现让人民生活得更加有尊严，我们的各项权利都能得到很好的保障。 9.“中国梦”也呈现出现阶段的哪些诸多重要时代特征。 综合国力进一步跃升的“实力特征”;社会和谐进一步提升的“幸福特征”;中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”;促进人全面发展的“价值特征”…… 10.中国梦的提出有哪些重要意义 (1)“中国梦”具有最大限度为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的伟力，无论面对多少挑战、多大困难，始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴，给人以希望、给人以信心、给人以力量。
品主题纵横——知能提升一、“轴心时代”东西方各具特色的文明 1．古代中国的农耕文明 (1)农耕文明的形成
①就地理环境而论，中华民族繁衍、栖息于东亚大陆，是一个大河文明的国家。 ②轴心时代的中国，幅员辽阔、资源丰富的江河流域和肥沃平原，这种地理环境，有利于农耕文明的形成。 (2)农耕文明的特点 ①“农业是命脉”是历代中国人的共识，而“重农抑商”也就成了每一个朝代的基本国策，从传统的士、农、工、商的排序中，就能反映出中国人的态度。 ②内陆的广阔，也为中国大一统帝国的形成提供了地理环境上的可能。这也是“统一、专制、中央集权”成为中国古代政治特色的原因之一。 2．古代希腊的海洋文明 (1)海洋文明的形成 ①古希腊位于巴尔干半岛南端的欧、亚、非三洲交界处，属于海洋文明国家。地中海、爱琴海带来了航海的便利。而境内山脉纵横，河流交错，把古希腊分割成一块块的小平原、小山丘，使之形成了天然的政治单位——小国寡民的城邦。 ②平原少、土地贫瘠，只能种一些葡萄、橄榄等经济作物，粮食不能自给，只有通过海洋商业贸易才能维持生存发展。 (2)海洋文明的特点 ①古希腊各城邦之内，由于利益关系的不同，而形成不同的管理模式，如雅典的民主政体等。 ②航海的便利又使各城邦较早地接触到域外文化、异族文化。 ③古希腊文化呈现出一种开放的、多元的、易于接受域外文化的特质。 二、“轴心时代”东西方形成了不同的管理模式和政治制度 1．古代中国的“家国同构” 轴心时代的中国也是邦国林立，但与古希腊的城邦制不同，中国是在原始氏族制没有彻底解体，从而带着浓厚的血缘色彩进入奴隶社会的，这就是从禅让制到世袭制，在这种血缘关系的基础上便形成了独具特色的宗法文化。嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制就成为这种宗法文化的核心，“家国同构”就是这种制度的产物。
论“轴心时代”中西方教育的异同 “轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的一个很著名的命题。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中，将人类文明的发展时期划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段。以下我们就以孔子和古希腊“三杰”为例，阐述“轴心时代”中西方教育理念的相似之处。 一、中国儒家的“大学之道” 在中国历史上，教育一直占据着重要的地位。据历史文献记载，早在4000多年的夏朝，就出现了最早的学校教育。《汉书·儒林传》说：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠”，此处提到的“庠、序、校”就是早期的教育场所。这些教育场所扮演的主要职责，就是教化人心。相传由周公一手开拓的礼乐文化，在中国教育史上可谓具有楷模意义。这种礼乐文化到了孔子那里，得到进一步完善和发展，以致形成了影响中国教育数千年的儒家教育体系。 周代的教育是以“六艺”作为教学内容的，教育的目的则是让受教育者成为“允文允武”、素质精良的管理国家人才，从而影响整个社会的风气。“其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚，故教化之行也，建首善自京师始，由内及外……”学校的类型是根据学生的年龄段来设置的，按照学习的程度，分为“大学”、“小学”两类。
小学是启蒙教育阶段，主要学习“礼、乐、射、御、书、数”等基本技能。大学则在小学教育的基础上，进一步学习“齐家、治国、平天下”的本领。 对于如何才能实行好大学的种种教育活动，《学记》有过专门论述： 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰‘敬孙务时敏，厥修乃来’，其此之谓乎！ 这段话的大意是说： 大学的教学方式，是要将课内学习和课外复习结合起来。课外对各种技能的操演，正是对课内知识的补充和提高。只有做到劳逸结合，才能安心学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后就算离开师长，也不会违背所学的道理。 周代学校教育遵循的是循序渐进的学习过程，此外还有与这种过程相应的完善、系统的考试制度。大学每年都从小学招收学生，进行培养；对于已经录取的学生每隔一年要举行一次大考以检查其学习成就。第一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他们是否具有正确的学习志趣；第三年考查学生的专业思想是否巩固，群体生活能否融洽；第五年考查学生的知识是否广博，学生是否能够敬爱老师，主动接受教育；第七年考查学生研讨学问的本领与交友能力。如果各项考
中国何来轴心时代？ 【内容提要】雅斯贝斯的“轴心时代”理论在20世纪80年代介绍到中国时,正值中国社会处于一个特殊的转折时期。雅斯贝斯将人类历史划分为史前、古代文明、轴心时代和科技时代四个基本阶段,其中,第三阶段以公元前500年为中心,东西方同时或独立地产生了中国、印度、巴勒斯坦和希腊四个轴心文明。虽然这一理论具有反西方中心论的意味,但也必须注意到,在雅斯贝斯所划分的整个人类历史上,只有中华文明跨越着全部四个阶段,埃及和美索不达米亚文明到第二阶段绝灭了,古希腊文明则在第三阶段才开始。追溯民初以来学者早已开始的东西文明比较,更多关注的是在古埃及、古巴比伦、古印度和中华文明的第二阶段上。20世纪初兴起的疑古思潮将中国古史“砍掉一半”、“打个对折”,“轴心时代”理论则恢复了晚周诸子学的合法性,但它同时继续漠视三代王官学,而三代王官学正是晚周诸子学乃至整个中华文化的源头。“轴心时代”理论与中华文明对接中的偏差,其影响将是流与源的颠倒、反题与正题的倒置和各期学术史的逐次错位。 【摘要题】历史理论(唐宋史研究网站) Jaspers separated the human history into four fundamental phases,which consi st of the Pre-history time,the Archaian civilization time,the Axial age and the sci ence and technology time.During the third phase,about BC500,there independent ly or contemporarily created four axial civilizations,China, India,Palestine and G reece.Just as some scholars pointed out that this theory is permeated with antiwe stern center thought,but we also must notice that during the whole human history
春秋战国时期为什么是中国文化史上的“轴心时代” 文传系 1002班宋轩学号20106220 一、“轴心时代”释义 当中国文化进入到了公元前800年到公元前200年左右这一段发展历程之时，似乎建立了这样一个“文化轴心”：中国文化鲜明的人文主题在这一时期基本确立了；中国人的思维方法——以认识对象的自觉体悟和整体把握为特征的思维方法，基本定型了；中国文化的基本流派，基本形成了；中国人重伦理道德、重个人修养、重实用理性的价值判断标准在这一时期基本树立了；中国的士人集团在这一时期出现了；中国的“有容乃大”、“和而不同”的文化包容机制在这一时期基本形成了；中国人在当时思考的主要问题，一直延续到了今天。 从周平王迁都（公元前722年）到秦始皇统一中原（公元前221年）这500多年间，习惯上划分为春秋和战国两个时期。公元前476年以前为春秋时期，这段时期同孔子所编的鲁国史书《春秋》的时间大体上差不多。公元前475年到秦统一中国为战国时期。在春秋时期，诸侯各国“弑君三十六，亡国五十二”。战国时期发生大小战220余次，因此春秋和战国是中国历史上一个动荡与变革的时期，就是在这动荡与变革的时期，中国文化却奏起了辉煌的乐章。有关专家总结了中国历史，发现动荡与变革时期，是人们的精神发生变化的时期，是思想最活跃的时期，也是为各门艺术提供最佳素材的时期。因此动荡出文学，动荡出艺术，动荡出辉煌的文化似乎成了一个规律，因为在中国历史上，春秋战国时期，魏晋南北朝时期，辽夏金元时期都曾产生了辉煌的文化。而安逸、舒适的生活可能意味着思想的僵化，文学和艺术的衰退，文化的堕落。我们在这里称春秋战国是中国文化的“轴心时代”，是文化史家借用了德国学者雅斯贝尔斯提出的概念。 二、“轴心时代”确立的主要因素 春秋、战国时期学术文化的辉煌，是当时的社会发展和社会变动的必然产物。