2010级新闻学（对外汉语）专业2013-2014第二学期《文化传播》期末考
试
论文题目：电视选秀节目的社会影响分析
所在班级：新闻学1001班
考生学号：1009091002
考生姓名：陈奂
国外影视剧在中国的跨文化传播
——以美剧为例
【摘要】在全球化语境下，影视作品的跨文化传播己经达到异常惊人的地步，随着时间的推移更有愈演愈烈之势。影视作品拥有庞大的受众群和广泛的覆盖面，作为当前最受追捧的大众文化娱乐方式，它不仅带来了丰厚的经济利益,同时也增进了国家间的文化沟通,使得各个国家和地区的文化迅速为全球人民所共享。自改革开放以来，越来越多的外国文化飘洋过海来到中国，从人们的生活习惯到精神文化，变化都是空前的，电视行业自然也不例外。
【正文】当前热播的美剧在中国年轻人之中广泛传播,它在中国的风行并没有通过传统的主流媒体,而是借助于网络的力量。美剧在互联网上的火热流传已构成一个值得关注和研究的现象。美剧在中国的传播表明,全球化下文化间的交流势不可挡。
一、美剧在中国的出现与发展
1979年，美国总统尼克松首次访华之后，中美两国签署了一批文化交流项目。第二年，一部由中央电视台译制部引进的美国科幻连续剧《大西洋底来的人》在中国造成了不小的轰动。全剧21集播完之后，男主角麦克的太阳镜成为那个时代中国所有时尚青年必备的装束。
在那个网络还不够发达的年代，一部美剧的普及工作全靠口口相传，许多英语老师会选择在课堂上放一集无字幕的《老友记》或者《威尔和格蕾丝》或者《人人都爱雷蒙德》来做口语培训，那时又正逢“疯狂英语”当红，全国各地涌现了许多英语狂人，在听腻了英语磁带后，他们打着练习美式英语的旗号迷上了美国情景喜剧。
《越狱》生逢网络时代。在这部美剧的忠实粉丝群里，有很多人是通过网络与之发生第一次亲密接触的。尽管在起初，它也是靠着网友之间的口口相传，但在网络相对发达的21世纪，其传播速度远非《老友记》可比拟。从它走红开始，美剧在中国的网络时代正式启航。一些原本默默无闻的翻译小团体，因为定期为《越狱》制作中文字幕而逐渐发展壮大，最终成为一种叫做“字幕组”的新兴民间组织，而五花八门的下载网站和技术共享也如雨后春笋般冒了出来。
从《越狱》开始，中国观众才真正懂得何谓美剧和如何欣赏美剧。正是从《越狱》开始，中国人追看美剧成为一种时尚，这种时尚赋予了一部分思路迅捷、喜
欢和剧本叫劲、向往时尚生活的人以特权，让他们去享受一种独特的“美剧”生活。2009年5月，《越狱》迎来自己的终结篇，而此时，美剧在中国却已经从“小众”逐步走向了彻底的“大众”。
二、《越狱》和《吸血鬼日记》等美剧文化在中国的渗透
美剧作为一股潮流在网络上得到了广泛传播，并于21世纪初达到了潮流的颠峰占据了传统的电视荧屏。它们为中国观众带来了与国产电视剧截然不同的快感和精神体验。2006年,《越狱》在中国受到了空前的追捧。截至2007年12月10日，在百度的“越狱吧”里，共有帖子816243篇。在2007年年初，《越狱》停播后即将重回荧屏，短短4天内，百度“越狱吧”一条相关内容的帖子点击率就超过了1万次。
《越狱》共播出4季，4季的播出量在美剧中并不算长寿，但正是这四年里，《越狱》带来的社会学效应却远远超出了剧集本身的价值，包括很多方面：观众心理、大众传播、网络效应、电视剧本土化、美剧制作观念、字幕组功绩......一句话：美剧迷的养成，《越狱》功不可没。或许如今这套剧在很多人眼中已不那么传奇，但对于经历过这四年历程的人而言，它的开启是一扇门，它重新定义了21世纪中国观众的观赏习惯。可以说，《越狱》在中国所承载的开拓意义超过了剧集本身，它联合由此延伸出去的周边产品，如印有主角文身图形的T恤衫、“越狱头”，在中国形成了一种“美剧文化”。
如果你看过《吸血鬼日记》自然知道这部电视剧的魅力，它创造了收视奇迹，俘获了众多粉丝的心。《吸血鬼日记》第一季开播就夺得CW电视台收视率第一，收视群体稳定在400万左右，目前已经成为CW电视台的王牌美剧。
该剧是一部集青春、魔幻、恐怖、剧情集于一身的美国电视连续剧，被引入中国后，在各大网站播放。年终美剧盘点，摘得年度最热门美剧。第九集后仅仅一天时间，优酷网点击率就达到了99.3万人次。这样的数据不是很精确，但足以在互联网用户超过5亿的中国，说明其火热程度。吸血鬼日记以丰富的吸血鬼形象展现人间万象，深入挖掘吸血鬼所蕴含的文化内涵，它提供了一种外来文化的吸引，所展现出来的文化与东方的文化有很大的差异，这种文化上的根本差异，满足了受众追求新奇的心理需求。它一方面让人们了解西方社会和消遣娱乐，也可了解剧中所展现的西方价值观和生活方式，吸血鬼文化是西方文化中的重要组成部分，吸血鬼所代表的人性与魔性的冲突、对永生的渴望与厌倦、异族与人类
之间爱的出路，都能催生无数荡气回肠的故事。另一方面是学习英语，这是一个潜移默化的过程。
三、解读美剧在中国的跨文化传播
当电视行业的传播的技术达到一定程度之后，随之而来的便是全球化影响下的跨文化的交流。在全球化这个大背景下，伴随新媒介的发展，借助互联网等工具，媒体的触角几乎无所不能及，受众也越来越占有主动优势，已不再是受操纵的无知者。
对于如今的中国美剧迷来说，它不再仅仅是一种娱乐消遣方式观众伴随着剧集主人公们的起伏命运走过自己的琐碎人生，那种割舍不断的情感和日积月累的影响让美剧成为我们日常生活中不可或缺的一部分。
美剧在中国已有将近三十年的发展历史，它节奏紧凑、幽默风趣，剧情跌宕起伏，而且题材涉及也比较广泛，精巧刺激的剧情和灵光乍现的创意也成为中国观众一再追看的核心所在。
看美剧的高境界在于“追看”，大部分美剧都是每周一集，一周接着一周的追踪观看。正因为每周一集，就要求每集的质量必须非常高，这与内地电视剧的单一、缺乏创新、水分太多相比，美剧成了提升内地电视剧水准的活教材。其次，字幕的翻译也是美剧的重要之处。字幕组抢在第一时间把中文字幕发布出来。以《越狱》字幕组“伊甸园”为例，字幕发布后被下载了1万多次，而3个小时后另外一个字幕组的下载量不足它的百分之十。翻译好坏不仅体现在准确度和时效性上，更体现在字里行间译者流露的感情。最难之处在于对谚语和俚语的理解，例如《越狱》里的“准备的作用是有限的”(Preparation can only take you so far)这句被译成“谋事在人，成事在天”，这就易于人们理解。从看《越狱》开始，有了字幕组的适时翻译，观众学到了许多知识。
正是因为美剧成了提升内地电视剧水准的活教材，所以在大陆原创剧本的范畴之外，某些已经成功的美剧被中国电视剧界翻拍。用中国本土的演员阵容，用中国本土的语言风格，甚至于用中国本土的营销模式，从而让电视剧这种“消费品”再度发挥它的商业价值。
四、美剧对中国本土文化的冲击
近年来,美剧所占的比重逐年增加,大有后来居上的趋势。美剧的宣传灌输了
美国的资产阶级世界观与价值观、传播美国式的生活方式等等。美国通过美剧将自己的核心价值观念向世界广为传播，美剧在网络上的热传这一现象也让我们意识到，我们应该主动地接受文化冲击的挑战，在宣扬民族文化基础上合理对待异型文化。
今天，美剧传播更为依赖的渠道是互联网，包括视频网站和电影下载网站。中国网民习惯于通过视频网站观看美剧，而这些视频网站对美剧的审核和限制程度都是极为宽松的，大量美剧通过这个渠道进入中国。对于美剧的这种强势宣传,我们必须有所对策才能防止美剧伴随的美国核心价值观念对我国社会主义核心价值观念和传统文化的冲击。
其次应该采取类似美剧的方式，寓价值理念于人民群众喜闻乐见的文化产品中。近年来，我国在这方面已经取得了可喜的成绩，《士兵突击》《亮剑》《我的团长我的团》《潜伏》等优秀主旋律剧集获得了很大的成功，并为人们所欢迎。在剧集热播的同时，许三多、李云龙等体现着我国社会主义核心价值理念的人物也得到了人们的认同，达到了很好的宣传效果。所以对于国产剧来说，明确自身定位，建立符合时代的制度规范，完善市场配套机构的建立，加强创新，发挥自身长处才是正道。
面对外来文化的冲击,我们一方面应对其有所限制，更重要的是理性面对外来文化的挑战,取其精华去其糟粕，以交流、沟通方式开展自己的跨文化传播。面对美剧在国内的风行，我国的电视剧生产必须不断借鉴它成功的经验，增强自身在全球市场上的竞争力，以期走出国门，迈向世界。
注意国外文化对中国文化冲击和影响 摘要：随着全球化的迅速发展，经济文化领域的交流近几年明显加快，虽然全球化给我们的生活带来了许多的方便，快捷，但我们同时也应注意外来文化对我国传统文化的冲击以及影响。甚至改变和同化我们的文化以及生活。我们正在逐渐淡化我国的传统文化意识，我们应该注意到这些，并积极宣传我国的本土文化，增强文化自我保护意识。 关键词文化影响保护意义 国外文化对我国文化的冲击 近年来，越来越多的人开始热衷于过洋节日、崇拜洋文化，目前这种趋势正在愈演愈烈，甚至影响到了我们生活的方方面面，与此同时，中国传统的节日和文化正在遭遇着极大的冲击，一些有识之士对此表示担忧。 在调查中，记者发现，不光是学生和年轻人，许多成年人也热衷于这种洋文化。在大街上给父母、给恋人买苹果橙子的比比皆是。一些酒店、商店也都时兴过洋节，一些单位开联欢会、布置会场圣诞气氛也都很浓。过洋节已经成为大多数人的新时尚，这种浪潮大有愈演愈烈之势，相比之下，我国自己的传统节日却正在逐步淡化。 那么为什么会造成洋节日受国人欢迎甚至崇拜的现象？分析原因有三个：一个是一些年轻人思想里的传统意识差，满脑子都是追求时髦，虚荣心强，认为外国的东西就是比中国好。另一个是与商家炒作有直接关系。每年当这些洋节日来临期间，商家为了大赚一笔，自然不惜一切代价进行大肆宣传，刺激消费者。另外还有就是一些人喜欢跟风，认为别人都这样了，我也应该这样，跟潮流吧，这样的人也不在少数。 梁启超说过：“少年智则国智，少年富则国富。”现在我们的一些青少年把国家之责任不放在心上，只知道娱乐、消遣和时尚。那么我们如何应对这些洋节、洋文化给我们带来的冲击呢？我们应该让青年和小学生了解我们的传统文化，要对他们进行革命传统和传统优文化的熏陶教育，让他们传承这些优秀的本土文化。 作为中国人，我们要牢固树立正确的人生观、世界观和价值观，增强我们中华民族自豪感、凝聚力，坚持传统文化不动摇，坚守我们的中国特色的文化阵地，有效防止洋节日的侵袭。同时也要加强正确的舆论导向，引领广大青少年对传统节日的回归，对中华传统文化的回归。其次也要加大对一些商家的管理，防止出现过度的炒作行为。 值得欣慰的是，目前我们国家已经把清明节、五月节、中秋节等民族传统节日纳入了法定假日之中，这是国家对宏扬中华传统文化的一个明显信号。我们是社会主义国家，每个中
关于从当代中国影视作品看中国政治转型 当代中国影视百花放，百家争鸣，异常繁荣从题材看，有的影视作品关注情，如电影《山楂树之》；有的关注家庭伦理，电视连续剧《我的丑娘》；有的注职场形态，如电视连续剧《拉拉升职记》；有的关注男情色，如电影《色戒》；有的关注反腐，如电视连剧《大雪无痕》。可以说，当代国影视越来越“去政治化”，向多元化、生活化和人本主化。 而，1949年新中国建立至1978年党的十一届三中全召开，这期间的中国影视是度政治化的、一元化的，主以阶级斗争为本。 为何当代中影视发生变迁？一个重要原因中国政治发生了转型。代中国影视变迁是中国政治转型一面镜子。 一、中国政治转型 1949年新中国成立到1978年党十一届三中全会召开的中国政可称为全能主义治。按著名美籍华人学者邹教授的观点，“全能主义仅指政治机构的权力可以随时无制地侵入和控制社每一个阶层和每一个领域指导思想，全主义政治指的是以这个指导思想基础的社会。”［1］1949~1978年的中国会是政治化的社会，政治活动渗透社会的各领域，政治权力无所在，党对社会的动员和驾驭能非常强，控制着社会一资源。人人都是“政治人”，人都像党指挥的一个子，人人都要跟着政治动走。 1978年后的中国治属于后全能主义政治。在这阶段，前阶的全主义
政治的影响还存在，但现阶段全能主义政治的表大不如前，呈弱化趋势，这突出体在中国社会从以阶级斗争和治运动为中心转向以济建设为中心。 也是在1978年改革开放后，中国治逐步走向中国特色民主政治。“革过去建立在人格化基础上的领体制是中国改革领层最早达成的政治共识之一结合意识形态上对个人崇拜主的批判，改革领导层首先在中和各级党的组织和构中建立纪律检查委员会，恢复党内监督机制。”2］除了领导体制改，公民政治参与逐步扩大，公的政治权利意识在苏，政治参与愿望日益增强。“现段人民所享有的平等和由超过历史上任何一个时期，而且民享有的自由和平等还不断逐渐扩大。人民不但可以选举己认同的代表，甚至可以过多种渠道罢免自己不意的一些高级干部，民告官的现已是司空见惯。尤为重要是，在中农村，人民有根据自己的意愿决定村集的事务，举村长和村委会的成，中国的层民主有了长足的展。”［3］ 与走向中国特民主政治相应，中国政治现两个转变：从传统的治到法治与德治相结合的转，从统治型政治到管理型服务型政治的转变。这意味着中政治的专制色彩慢慢化，民主色彩逐渐变浓统治功能慢慢弱化，管功能和服务功能逐渐增强 二、中国政治转型当代中国影视的影响 在1949~1978年的中国全能主义政治的背下，党领导一切，一切都要听党话，一切都被政治化，其中包括视。当时的中国影视成为党舆论宣传工具。党利用它传党和党的领袖的丰功绩，塑造党、人民解放军、
西方文化对中国传统文化的影响 在中华民族悠久的历史中，我们同外部世界的交流，可以追溯到很久很久以前。据称，早在文明的初期，居住在当今中国的边疆居民，就同外来势力有了非常广泛的文化交流与接触。这些文化接触不仅来自陆陆，也有来自海上。民族文化的相互吸收，相互影响，在世界文化发展中起到了重要作用。可以说，文化传播是人类生活的主要样式，是人类社会最普遍、最重要、最深层和最复杂的现象之一。文化的传播和相互影响作为人类存在和发展的表征和特权，是人类认识世界和改造世界的武器和工具。这既改变了人类也改变了世界，人的生存和发展一刻也离不开文化的传播与相容。文化传播和相容实际上是人与人、人与群体、群体与群体之间的社会文化信息的交流与互动过程。文化的传播，不同文化之间的相互融合促成了文化整合、文化增值、文化分层、文化变迁和文化积淀。 由于各自都有着渊远的历史，西方文化对中国的的影响可以说在汉代就有了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁。着之中有以为很有名的欧洲人叫马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响。但随着改革开放政策的施行，特别是最近十几年，西方文化越来越渗透到国人的生活之中，从肯德基、可口可乐这些快餐文化，好莱坞、走秀这些精神文化，到圣诞节、情人节这些西方节日，我们无时无刻不生活在中西方文化交融的世界中。 圣诞节可以说是国内最“火爆”的一个西方节日。其实每年12月25日是全世界大多数基督徒纪念耶稣诞生的日子。圣诞节本来是基督教徒的节日，节日期间，各国基督教徒都举行隆重的纪念仪式。在欧美国家，圣诞节已成为一个全民性的节日。但是在毫无根基的中国，圣诞节绝却被一群自以为和西方人过当一个节日就能显示出自己的那多么大的优越感的众多无知儿童活生生地变成了“狂欢夜”，更可悲的是根据前新闻的调查，很多人连圣诞节是做什么的都不知道。中国社会调查所目前公开一项调查表示，有90%的青年人表示今年会过圣诞节，37%的人表示同春节，元宵节一样把过圣诞节当成一种习惯。现在对于圣诞节越来越热衷，甚至超过了中国自己的节日，造成端午节等中国重大传统节日被列为别国遗产。圣诞节等西方节日越来越火的同时，我国像端午、中秋节等传统节日，它们的味道却一年比一年平淡。在传统节日这块，西洋文化在神州大陆已由微风细雨演变成狂风骤雨，至少在这快领域，文化的交融更多的体现成了侵占。正如著名作家流沙河说的一样，传统节日目前处境尴尬，而洋节却备受推崇，每逢洋节，那种喧嚣让人瞠目结舌。而每逢端午、重阳、中秋，却相当冷清，让人痛心疾首。 可喜的是，面对外来文化对中国传统文化的冲击，可以看到国家和大众中不乏保护传统文化的声音，“道，德”是我们传承的文化，是随着血液继承下来的做事准则，相信通过人们的共同努力，传统文化不仅不会因外来文化的冲击而动摇，反而会更加突出。其实吸收外来文化而且会多少促进自身文化传统更快更健康地发展。中华文化是一种具有巨大包容性的文化体系，包容性正是中华文化能够源远流长、生生不息的重要原因之一。我们更多的是应该去其糟粕，取其精华，使外国文化服务于中华传统文化。比如之前提到的圣诞节，如果我国的传统节日保护得更好，这些洋节日完全可以补充或强化很多我国原有节日给我们的欢乐和满足，让外来文化的冲击起到补充的作用，而不是侵占。 中国文化重视人与自然的和谐，而西方文化则强调征服、战胜自然。西方征服自然的思想渊源可以追溯到他们的圣经，那容包含三个层次的内容，即人是站在自然之外的，有统治自然的权力；人与自然是敌对的；人要在征服自然的艰苦斗争这才能求得生存。中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我无对象的水平；西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”等“高雅”技术。而排斥经世
中国传统文化大全 传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来
韩流对中国传统文化发展的启示文化对一个国家的影响是深远的，这样一个与中国有着几千年联系的国家，各种认同感必然会导致这样一种流行文化的盛行。但是，我们还是不禁会问：为什么韩国文化会在这么短的时间内迅速席卷全国并形成潮流？其实，从文化背景来说，中国和韩国自古以来在文化、历史、地理、人文，甚至族群上就有很深的渊源。通过几千年来的交流与融合，造就了两国极为相似的生活方式、行为准则、风俗习惯和知识信仰。因此，两国之间的文化很容易被对方认同。再者，即便是在相近的文化也有差异，韩国文化所流露出的人情世态、风俗时尚和文化蕴含，与中国的传统文化还是有一定差异的。这也就是导致“韩流”在中国流行的关键所在，更重要的是，这也是我们所欠缺和需要学习的地方。 一、韩国影视：与众不同的自强精神 其实，对韩国文化在中国的广泛流行，究其根源，韩国影视首当其冲，正是它的流行为“韩流”的跨国之旅创造了条件。中国和韩国自1992年建立外交关系后，1993年第一部韩剧《嫉妒》在中国cctv 播出，此后一系列有关家庭伦理，男女爱情的韩国电视剧开始出口中国，从此“韩流”开始了。此后，《星梦奇缘》《蓝色生死恋》《浪漫满屋》等一系列韩剧的陆续引进，在中国掀起的一波又一波的收视热潮。韩剧到底会对我们国家产生怎样的影响，应怎样对待韩剧也值得中国人深思。 首先物质上带来了经济效应，带来了空前的收视率。走在各大
城市的繁华地带，可以看到很多专门出售韩式服装的专卖店。尤其是年轻人，往往把韩式服装看作时尚的风向标。与此同时，在中国的很多大城市，兴起了韩国料理热。韩国料理味道独特，观众看到那些俊男靓女在韩剧中享受韩国料理的美妙神情，自然也想要亲身尝试一下。无形中带动了韩国的旅游业。导演们的镜头下，韩国是个美丽富饶的国家，看惯韩剧的中国观众自然也想身临其境地感受韩国的美丽风光。对于韩国旅游，韩国政府巧妙利用影视的影响，一度掀起中国游客去韩国旅游的热潮。 从更深的层面上说，精神上对中国观众的价值观产生影响。韩剧中很多故事向我们传递强大的现代意识，即强调个体最大程度的自由发展，对个体的充分尊重，是一种乐观向上的精神。韩剧中经常会出现这样的对白，如“我的人生”，“父亲又父亲的人生，自己要有自己的人生”，意思是每个人应该由自己负责，由自己来选择自己要走的路。自强精神也是韩剧中明显表现的一种价值观。乐观的态度来自于积极向上的精神，来自于对自己的信心，对前途的信心，韩剧带给我们的不仅是轻松开了的感受，更是一种蓬勃的生命力，一种积极进取的精神。这种乐观的生活态度不仅使生活多姿多彩，也给我们留下了深刻的映象。 而中国人应该从中吸取韩剧精华部分。贴近生活，讲道理不说教是其一大特色。一些中国内地电视剧有很浓的说教意味，故事有些脱离生活，让人感觉不是让观众看的，而是为政治服务的。另外，中国电视剧古装戏，战争戏，历史戏太多，现代生活剧太少，离现实生活
国产电影出口市场分析 （一）近年来国产电影海外传播成绩突出 1.国产电影迅速复苏，赢来海外市场 以2001年中国加入国际贸易组织（WTO）为分阶点，2002年中国电影市场实施院线制，中国电影产业进入了飞速发展的新阶段。据统计，2003年国产电影海外销售及票房总收入为5.5亿元；2004年为11.5亿元，超过2003年50%；2005年16.5亿元；2006年达到19.1亿元，比2005年增长17%。根据数据显示，中国电影业在经历了世纪之交的惨淡经营后迅速复苏。这四年是中国电影发展进程中极为重要的四年，为国产电影在以后的发展中打下了坚实的基础。中国电影在这一时段开始进入了投入大资本、大导演、大牌明星的商业大片的时代，主要为了商业目的，瞄准国际市场制作和发行，取得了非常理想的票房成绩。例如我们所熟知的影片《英雄》曾连续两周蝉联北美票房排行榜冠军，在世界影坛上掀起了一阵华语电影的热潮。同时，《可可西里》等题材多样、面向市场的影片也使国产电影成为海外观众娱乐消费的热点和社会舆论的话题。中国电影的进步在西方主流文化圈产生了较大的影响，中国文化也越来越为海外所熟知。 2.国产电影快速发展，出口市场不断扩大 2007年，虽然中国最具国际影响力的两位名导演张艺谋和陈凯歌都没有新作，没能为中国电影带来经济收益，但是中国电影的海外销售和票房收入仍然增长了6%，相对于2004年几乎翻了一番，累计达到20.2亿元人民币，其中，影院票房收入18.74亿元，后产品销售收入1.46亿元。这一年到35个国家共举办74次中国电影展，同比增长26次，共展出国产影片653部次，同比增长173部次，有27部影片在16个国际电影节展上获得46个奖项。影视海外销售和服务出口增长明显。2008年的版权销售和海外票房总收入达到25.28亿元，比前一年的20.2亿元增长了25%；有249部次国产电影参加了102个国际电影节，其中39部影片在24个电影节上获得了72个奖项。2009年国产电影海外收入总达27.59亿元，其中海外票房销售收入24.04亿元，影片后产品收入3.55亿元，收入总数比2008年增加2.33亿元，增幅为9.22%。上述数据表明，中国电影“走出去”的工程的确取得了令人瞩目的成绩。在全球经济危机的大背景下，其他国家的电影市场表现平平甚至市场下滑的情况下，中国电影产业依然走过高速发展的七个年头，中国电影的国际地位和影响力还在不断的继续扩大。（二）国产电影出口的新发展 1.近年国产电影的出口规模 面对日趋激烈的电影市场竞争，中国电影的出口市场规模也在不断扩大，国产电影不断发展壮大。2007年，中国电影的出口保持着高速增长的良好态势，共计31个制片单位的78部影片（其中合拍47部），成功销往了美国、英国、德国、法国、中国香港等47个国家和地区；中国电影频道节目中心通过重新编排“海外版”节目，海外落地电影频道拥有固定频道拥有固定用户数超过12万户。2008年，中国以各种形式在海外27个国家和地区共举办58次中国影展，展出474部次影片；同时，共有45部影片销往61个国家和地区；电影频道在大陆以外已拥有了7.4万多美国用户，1.5万多法国用户，5万多香港用户以及1.34万个台湾、澳门用户。2009年，我国内地共有22家制片单位的45部影片（其中合拍34）成功销往海外68个国家和地区，总成交量达185部次。与2008年相比，2009年国产影片海外市场扩大至68个国家及地区，新增7个，增幅为11.48%；从海外销售区域看，2009年国产电影的市场仍旧集中在北美、欧洲、亚太三个传统地区。根据上述信息我们可以得出：近年来，国产电影“走出去”的步伐在不断加快，出口规模在逐步的扩大，无论是从影片制作数量或是质量上，国产电影都不断在进步。 2.国产电影海外发展新方向 中国电影产业出口范围、规模连续多年的快速扩大，充分显示了国产电影所拥有的发展
《中国传统文化的过去现在和未来》 历经五千年沧桑岁月，中华民族经历了战和更替、聚散分合、对峙与融汇，却始终不曾割断共同的文化传统。民族，而且越是历经磨难，遭遇坎坷，多元一体的中华民族的和对中华文明的越是增强。千百年来，对国家统一的不懈追求日渐发展成为中华民族高于一切的政治理想和。而造就中国历史这一鲜明特征的重要因素，不能不说是“”文化观念的潜移默化影响所致。它像一根坚韧的将中国境内各民族联系、团结在一起，逐渐形成为中华民族大家庭，并日见巩固。我们今天从历史的角度考察中国统一大势的形成、巩固和发展这一历史现象，就不能不充分认识到中国优秀的传统文化在实现国家统一过程中的特殊地位与重要作用。 追求“”的价值观是奠定和强化国家统一的牢固基石 对于国家统一大势的形成与发展的意义，首先在于“”价值观长期以来深入人心，从而使统一成为人们所普遍认同的理想政治秩序。 早在，中华民族随着内部凝聚力的不断增强，就初步形成了“大一统”观念。《·》中的“溥天之下，莫非王土；，莫非”，就表达了这种思想倾向和价值取舍。而战国时代“九州说”与“五服说”的盛行，则反映出人们的大一统观念进一步走向成熟。正如有的学者所指出：“众口言九州的情景，反映了九州观念普遍流行于先秦社会。……九州就是中国，九州的完整代表着中国的完整”（：《“体国经野”：试古代的王朝》，《二十一世纪》2000年8月号）。在出现这种追求统一的思想趋向不是偶然的，而是有其历史必然性。当时，西周社会创立的遭遇到根本性的冲击，早期初始形态的“一统”格局趋于瓦解，天下缺乏合法一统的政治秩序，结果导致，混战绵延，因而人们渴望重新实现政治上的统一，建立起合理合法的政治秩序。这一点在当时大多数思想家的学说中都得到了充分的反映。虽然他们在追求统一的方式上存有歧见，但天下必须“定于一”则是普遍的共识。譬如，法家主张“事在四方，要在中央”（《·扬权》）；提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”（《墨子·尚同上》）；儒家强调“礼乐征伐自天子出”（《孟子·》），并憧憬着“四海之内若一家”（《》）的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的和，并发展成为观念的一个重要内容。正是具备着这样的思想基础，当统一条件基本具备之时，才会由秦国通过战争的手段，横扫六合，六国，使这种政治理想变成了现实，“，”，建立起多民族的统一的国家；才会有继秦而起的两汉大统一，出现汉武帝在“文”中所描绘的那幅国家“大一统”的理想图画：“四海之内，莫不为郡县，八蛮，咸来贡职。与天无极，人民，永得。”（《后汉书·祭礼志》注引《风俗通》）
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/83418383.html, 韩流对中国文化发展的影响 作者：孙晓倩王盈崔广兵 来源：《商情》2014年第51期 摘要韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷了我国绝大部分 的都市时尚人群——近几年，这股风潮愈演愈烈，已经遍布大街小巷，我们随处都可以听到温馨或激情的韩国流行音乐；在各个城市出现了众多韩国风味的餐馆、酒吧、韩国风格的服装精品小店；一些把头发染得五颜六色，穿着宽大衣裤，跳着韩国街舞的年轻人，也时常与我们擦肩而过。新的社会现象催生了新的词语，“韩流”一词应运而生，并在电视、报纸、杂志、网络等传播媒体中频频出现。“韩流”是社会学家对韩国文化风靡、流行的一种统称，就是浸透韩国特有文化气息的纯粹的韩国式生活方式在国内掀起的新的流行风潮同时在中国的所有外境文化，毫无疑问的成为一种潮流甚至是主导。“韩流”就像“寒流”一样，带来风暴。无论是饮食文化、传统文化、还是娱乐文化、都在悄无声息的影响着中国民众生活，影响中国文化的发展。 关键词韩流饮食文化娱乐文化影响如何对待 一、饮食文化 现在大街上的韩国美食店随处可见，一些具有营养价值的韩国料理如参鸡汤，杂烩，吸引了一大批注重营养的用餐者。韩国料理已经和麦当劳肯德基一样，成为了深受中国人喜爱的又一异域餐饮。从饮食文化来看，很多中国人最后习惯了韩国美味，比起中国的传统美食，我们不断推崇的中国菜系，仿佛失去了它的诱惑力，泡菜成为了人们餐桌上的美食，与泡菜相关的各种韩国风味登上了美食佳肴的舞台。很多人只是从众心理，当然很多中国民众把它看成一种时尚，也有着对外来文化的好奇。 二、娱乐文化 1、娱乐文化之韩剧 韩剧三宝是之韩国电视剧的演绎套路，从最开始的“车祸、癌症、治不好”的套路，逐渐演进到“长腿、养眼、纯土豪”、“星星”效应 （1）“炸鸡”拯救饲养业。在遭遇新一波H7N9的“禽流感”打击之后，家禽业一度陷入低谷。但自从《星星》播出后。“炸鸡和啤酒”套餐就奇迹地火了起来。 （2）奢侈品被迫全亚洲调货。从去年开始，中国的奢侈品行业走衰退路。不过，自从《星星》热播后，因为女主角千颂伊几乎每一集都变着花样穿出各种奢侈品，引无数粉丝疯狂追赶，导致奢侈品的销售额直线上升。
3.中国影视贸易发展存在的问题与对策 【摘要】影视贸易是中国对外文化交流的重要形式，在我国的对外经济合作中占有重要地位。本文从上世纪80年代至今的中国影视贸易发展历程出发，阐述我国影视贸易的发展现状，分析其存在的主要问题，并提出了提升我国影视贸易国际竞争力的相应对策。 【关键词】影视贸易对策问题 一、中国影视贸易的发展历程 自上世纪八十年代起，我国影视贸易的发展主要经历了三个阶段： （一）市场化起步阶段 80年代后期至90年代前期，作为中国第五代导演的陈凯歌、张艺谋以其《黄土地》、《霸王别姬》及《红高粱》、《活着》等一系列反映民俗的影视作品代表中国电影迈出了走向世界的第一步，中国电影业发展开始在国际上受到关注。但这一时期的中国电视市场多被日本，美国等一些国家的译制片所充斥，电视业的发展仍在萌芽阶段。 （二）低谷阶段 90年代中期至90年代末期，这一阶段是近代中国电影业的低潮时期，政府对电影行业的审查机制甚为严格，同时，电影业和电视业的发展出现了明显的矛盾。主要表现在，电影娱乐业受到了电视文化的强烈冲击。伴随着电视机在中国的迅速普及，大批量的，形式多样的电视作品应运而生。与此同时，中国影视业与外界的交流减少，体制落后，影视贸易发展履步维艰。 （三）迅猛增长阶段 自2001年中国加入WTO以来，中国的影视娱乐贸易进入了迅猛增长的新阶段。2003年至2005年，我国电影的海外票房收入分别为5亿，11亿和16.5亿。仅2006年一年我国电影的海外票房收入已达19亿，超过了国内票房收入（28亿）的2/3。以古典题材、义侠主题、异恋故事、武打桥段为表现手法的中国电影赢得了国际市场的广泛好评。《英雄》、《天下无贼》、《夜宴》、《满城尽带黄金甲》便是这一时期的杰出代表。 二、中国影视贸易的发展现状及问题 （一）中国影视娱乐贸易的发展状况 影视贸易是文化贸易的重要组成部分。2003年中国以8500亿美元的外贸总额成为世界贸易三强之一，然而，在文化产品和文化服务的对外贸易方面，却远远落后于国家对外贸易的总体增幅。2006年，根据文化部出具的相关统计数据表明，我国文化贸易的进出口比例大约是10:1，存在着巨大逆差。以中美两国间的影视贸易进出口对比为例，截止到2005年，中国从各种渠道进口的影片4332部，美国影片占到40%到50%；中央电视台和各地电视台播放的外国影片4000余部，40%以上是美国的；在电影院放映的211部影片，53%是美国片；5年当中以分账方式进口的影片是88部，美国影片为70部，占80%，而中国出口美国的影片和电视剧却屈指可数。我国目前影视贸易的逆差现象仍然严重存在。 （二）中国影视贸易存在的主要问题 1.我国影视业整体发展水平较低 从体制上来讲，自1949年以来，中国的影视业到底是作为一种宣传工具还是作为一种文化产业，到现在为止仍然是一个没有彻底解决的问题。由于既缺乏政治保障和体制保障，又缺乏产业运作的经验，中国影视至今仍处在“产业化最初级阶段”。而计划经济带来的垄断、
论西方节日在西方的庆祝方式和在中国庆祝方式的对比 摘要：世界文化发展博大精深，节日是文化的最好体现，不同节日体现了不同地区的文化背景和传统习俗，西方节日同样体现了其优秀的文化渊源。随着国际合作交流的加强，西方节日在东方国家的发展，如圣诞节、情人节早已被中国人接受，在理解方式和庆祝方式上也发生了变化。西方节日在中国的本土化，为我国经济发展提供极好机遇的同时，也涉及了对中国传统文化影响的话题。西方文化对中国古老传统文化的强烈冲击，从而引发的文化危机，是不可忽视的。如何保住并发扬传统文化的精华，关键在于如何提高本国民族自信心，尤其是民族文化的自信心。 关键词：西方节日，庆祝方式，传统习俗，民族自信心 目录：（一）西方节日的历史文化背景和传统庆祝方式 1．以圣诞节、情人节为例，描述节日来由和传统庆祝方式 2．节日如何为中国人接受和庆祝方式的变化 （二）两种文化的结合，前人如何看待西方节日在中国的发展和影响 1．西方文化对本国传统文化的冲击，不可忽视． 2. 提倡中西文化交流，不应死守传统 （三）本人观点 1．论述西方节日在中国的发展对传统文化的流失以及中国民族文化自信心的丧失的严重性 2．论述外来节日在移民国家如美国、加拿大的影响 3．发扬传统节日文化，提高民族文化自信心 正文：<“节”最初在汉字中是指植物叶与枝交接的部位，就如中所言:“其于木也，为坚多节”。动物的骨骼衔接出也叫节——骨节。以此引申出的一年之中的节日则意味着具有关键而特定的意义。日历上如果没有了节日，我们的生活突然变得没有了期待，我们的日子会过得单调沉闷>(1)（耿卫忠 2006：1）。节日的庆祝方式体现了一种文化的浓缩，透过各个地域的节日文化及习俗，了解各地的民族历史及其文化渊源，让我们的生活变得丰富多彩并感受着不同节日带来的快乐和幸福。 西方节日文化凭着悠久的历史，作为西方文化重要的组成部分，在体现西方国家、民族历史及其文化上扮演着一个重要的角色。我们透过西方的节日文化及习俗，可以充分认知西方各民族的历史与文化，从而加强我们与西方各国各民族的沟通与了解，促进改革开发的成果和国际间的交流。 中西方文化的相互结合与渗透，越来越多的西方节日被中国人所认知。80年代还离我们很远的圣诞节，感恩节，情人节等西方传统节日，随着我国的进一步开放和国际交流合作的进一步加强，在潜移默化中已悄悄走进了我们的生活，并以其欢快的气氛和特殊的纪念意义吸引着广大年轻一族。 <情人节是用来纪念古罗马修士瓦伦丁（Valentine）。传说公元三世纪时，古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，为了保证人们忠于战争，他下令禁止人们于此时结婚，甚至连已订了婚人也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，满怀悲愤地走向战场。瓦伦丁对克劳多斯的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传到了克劳多斯的耳里。他暴跳如雷，将瓦伦丁投入地牢，瓦伦丁在地牢里受尽折磨而死，那天刚好是2月14日。>（具体可参考https://www.doczj.com/doc/83418383.html,/question/20262182.html）。如今在情人节这天，中西方庆祝节日的方式并没有太大的差别。通常在这一天，亲朋好友，父母子女、老师同学都会以玫瑰花，
传统文化与民俗 姓名：陈序学号：211205104 机 械工程系 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活 文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。是一种生活的方式，文化的模式，思想文化的源头，是征服自然与发展生产的需要，种族繁衍和自身发展的要求，不成文的规矩，程式化的规矩，民众群体的规矩。 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、政治制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。 衣食住行:在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的巫术、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出，营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。 在民间社会生活中，祭祀祖先和村社保护神一直是家族、村落的重大事务，
分析韩国文化"韩流"为何会在中国发展 1、韩国文化和中国文化有着很多历史上的相同之处，两国都在东亚文化圈内，有着儒家的文化传统，这也是韩国文化相比欧美西方文化，更容易被中国观众接受的原因。但是因为韩国文化深受儒家传统的影响，也限制住韩流文化的繁荣局限于东亚圈范围之内。 2、韩国政府的文化发展政策的高度支持。韩国政府一向重视发展本国的民族文化，重视文化事业的发展与本土文化的输出，韩流文化的兴起之后，在韩国的许多名牌大学开设了韩流文化研究的研究生专业，用于发展输出韩国文化。 3、韩国的经济发展，韩剧中的情景，使我们看到人均年收入2万美元的人们的生活，这是我们一些年轻人所向往的追求。 4、韩国的歌曲中，和大陆，港台的歌曲中许多单一的情感表白不同，有许多强调青年人个性发展，以及对未来向往的有益内容。 一，韩国的文化特点 韩国有着深厚的儒家文化底蕴，这是接触了中国的文化才逐渐开化而有今日的。特别是韩剧的发展，更是赢得了国际的声誉，这一方面是因为它立足本土，坚守着东方的文化传统和美学标准。另外还和现代的时尚相结合。传统的元素能够使人们对传统产生追忆，而现代时尚又紧跟着时代的步伐，这符合现实的社会特征。另一方面，韩剧综合了中国的儒家文化底蕴，日本的故事情节，再加上众多的俊男美女和先进的技术手段，并且制定了“环环相扣，互为引擎”的国际市场定位策略。这就给韩剧的发展提供了很好的空间。例如《大长今》中就渗透着“孝悌仁爱”，“乐善好施”，“己所不欲，勿施于人”等道德伦理规范，这些都表现了中国传统的儒家文化。随着韩剧的流行，“韩流”风开始盛行，中国各大城市的韩国料理店，服饰店等越来越受到了人们的青睐。甚至许多青少年都想着去韩国旅行，这都给韩国带来了很大的经济效益。可见韩国的
当前中国影视出口的问题与对策分析 一、我国影视业出口现状 近些年，随着我国经济的不断发展，人们越来越注重丰富精神生活，这就使得我国的影视业在国内发展迅速，但是在国际上美国好莱坞主导着市场，我国影视业影响力很弱，这就要求我国重视影视业的出口问题，影视行业的走出去不仅能为我国带来经济效益更能弘扬中国文化。 1.出口规模现状我国加入WTO以来，影视产品出口有大幅度的增长，在20XX年影视产品出口金额为亿元，到了20XX年出口金额为40多亿元，平均年 增长率达到12%，影视产品贸易逆差也从10:1缩小到3 :1。虽然我国出口额在不断增加，但是占世界影视业出口比重却非常小，在20XX年美国国内票房总收入106亿美元，出口212亿美元，而中国电影票房收入为15亿美元，出口为亿美元。 2.出口区域现状中国影视出口区域很大，已经达到六十一个国家地区，但是受欢迎程度却不是很理想，只有东南亚一些地区因为文化差异较小比较喜欢，越南等地还经常翻拍我国电视剧。而北美、欧洲一些国家因为文化差异对我国的出口影片没有太大兴趣，很多影院仅仅在华人聚集的地方才上映中国电影。 3.出口影片类型。影视作品内容有很多类型，不同国家有不同的喜好，在我国影视作品出口过程中越南等一些国家偏好古装剧和武侠剧，《还珠格格》的播出造成了越南万人空巷的场面，而北美、欧洲一些国家他们对中国文化印象仅仅是功夫，这就使得《卧虎藏龙》《英雄》等影片更受欢迎。 二、我国影视业出口存在的问题 我国影视出口数目很多，但是受欢迎程度却很小，除了《卧虎藏龙》达到一亿两千万美元的票房收入，其他影片从没有过亿，甚至《刀见笑》只有五万美元的票房。而美国好莱坞影片进军中国，一部2D转3D版《泰坦尼克号》就轻松赚走近10亿元人民币，更不用说《阿凡达》《变形金刚》等一些美国大片。这就引发我们思考我国影视业出口存在的问题: 1.文化背景差异。中国影视题材很多都建立在中国文化背景下，例如一些宫斗剧建立于中国的封建历史背景下，抗战剧则是建立在日本侵华历史下，这类题材的影视如果出口到东南亚一些国家，就有很好的收视率而到了北美一些国家，他们完全看不懂剧情，这就是文化差异带来的影响另外一些现代剧如《蜗居》《裸婚时代》则是根据我国现在国情为题材进行编写的，出口到国外因为社会背
从“四大名著”看中华文化的海外传播 近年来，从政府到民间弘扬中华文化的声音渐增，这既是综合国力提升的结果，也是综合国力继续提升的自然选择。文化产业、文化软实力、中华文化域外传播之类的语词在学术界已有细流成河之势，著作、论文、科研项目渐成体系。实业界，在西方文化产品丰厚回报的效应之下，在主流媒体对文化市场前景的描绘之中，正期待着盛世文化大发展大繁荣能够带来巨额的利润。一定程度上说，无论理论界还是实业界，无论官方还是民间，中华文化的弘扬显然不仅指向国内，还同时指向东西方的海外空间。 中华文化悠久深厚，从海外影响来看，无论汉唐还是明清，其传播内容都十分丰富。近年来，中华文化的海外传播复兴之势初起，即便如此，若要进行全面考察，一时也难以尽述。这里姑且选择中华文化之一点，即文学作品的“四大名著”，来管窥中华文化的海外传播若干现状与特点，并从这一角度，提几点促进中华文化海外传播的看法。四大名著在国内的爱好者、研究者众多，影响之大无需讨论。不仅如此，从一些学者的研究来看，其海外传播时间早，译本多，影响大。近年来，“四大名著”的海外传播又有了一些变化与新特点，在中华文化的海外传播中有一定代表性，就此进行分析，对中华文化的海外传播或有一些可借鉴之处。 近年来“四大名著”海外传播的情况及特点 近年来，“四大名著”在海外的传播呈现“立体”图景。总体上来看，其数量有所增加、方式更趋现代，这与中华文化的海外传播步调有一定一致性。但四大名著在海外的传播各自又有显著的差异性，综合来看，其影响以《西游记》为最，《三国演义》次之，《红楼梦》再次，《水浒传》最小，这些从一个角度反映出中华文化海外传播的情况。进一步分析“四大名著”海外传播的特点，可以得到促进中华文化海外传播的些许线索。 1．传播区域的近与远。 “四大名著”在海外东西方文化圈的传播有明显的不同。东方文化圈内，日本、韩国、东南亚多国，对“四大名著”的爱好者多，接受程度高，理解深，表现形式多样。最有代表性的是《三国演义》，日本的“三国热”不仅是热，而且形成了热潮。电影、电视、戏剧方面，上演有关“三国”的节目异彩纷呈；不少学者对《三国志》研究从纯学术转人应用研究，于是《三国志兵法与中国人》、《三国志的英雄与日本最高领导人》、《三国志—商业学的宝库》等书籍纷纷出版……在韩国、东南亚的马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾等国家，也几乎是凡有华人居住的地方就有关帝庙和武侯祠。1相对而言，西方文化圈内对“四大名著”了解较深的通常是海外汉学学者，普通民众或大众媒体大多停留在表面或者只对其某一侧面有所了解。2006年，刘心武赴美国哥伦比亚大学讲演《红楼梦》文化，谈及演讲《红楼梦》对中美的文化交流能起到什么作用时，刘心武 1何建新,《国外的三国演义热》，《华人时刊》，1997年第5期。
对中国传统文化习俗的心得 任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。现在以我国的节日习俗活动为例，介绍传统节日习俗，让大家能更深一步的了解我国的文化习俗。 1.春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。 2.元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗 3.清明节:清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。 4.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。 5.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退，因而又被喻为人间离别的夫妻相会。 6.中秋节:农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 7.重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。 8.冬至节:冬至在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。
长期以来，韩国文化受中国传统文化的影响很深。不仅韩国，古代日本、古代朝鲜受中国的文化影响都很大。并且在古代，越南、朝鲜曾经是中国的属国。——最近几十年以来，韩国的国民经济发展世人瞩目，取得了很大的成就。这是韩国人值得骄傲的地方。但是，一个国家的经济振兴需要的时间要短一些，而文化的振兴则要长久的多。而一个国家是否可以成为有影响力的大国，在政治和经济的影响之外，文化的影响更为长远。出于这种文化上的焦虑，韩国文化界意识到自己民族文化的先天不足，是非常自然的。这个时候，有人开始从文化源远流长的中国文化入手，寻找本民族的痕迹，是非常正常的事情。 其次，“端午祭”也好，“韩医”也好，虽然源头出自中国，但是在韩国本土都有了相当长时间的发展。对于这种现状，国内的人士了解的也许不是很多。比如“韩医”，是不是就完全等于中医？显然不能用一句话、两句话就能说得清楚。如果“韩医”确实在中医的基础上有所发展、有自己的特色，那么，我们的指责似乎就有些牵强。至于风俗习惯，中国有句俗话，“三里不同俗，五里改规矩”。一个地方有一个地方自己的特色。在这种前提下，贸然指责他人也是不明智的做法。 当然，郑在书教授的观点明显带有民族主义的特色。中国神话影响了韩国神话，还是韩国神话影响了中国神话，这本身并不重要，这恰恰说明中国和韩国长期以来交往很多，彼此影响很大。韩国学者到中国文化传统中“寻根”，恰恰是我们作为一个文明古国的骄傲。但是，郑在书教授一味强调韩国神话对中国神话的影响，显然带有狭隘的地域偏见，实际上是由于文化自卑而导致的文化焦虑的一种表现。甚至不值得大家评论。 第三，韩国人对文化的重视，甚至对中国传统文化的“争夺”，恰恰在提醒我们一些问题。中国的经济出现大规模的发展和变化，是最近二三十年的事情。换句话说，中国国内的温饱问题解决了也没有多少年。俗话说：“仓廪实而知礼仪”。经济发展了，文化上的繁荣就应该得到越来越多的重视。基于此，有关方面应该加大对文化的财政投入，努力引导和建立以市场为导向的文化产业，加大公益性文化产业和文化设施的建设。 韩国人对文化的重视、甚至对传统文化争夺，提醒我们应该注意保护自己的传统文化，让有益的文化传承继承下去，建立合理的文化发展机制，保证文化创新和文化繁荣。 实际上韩国的好多民俗节日，过去是从中国传过去的，譬如说清明节、韩师节、端午节、中秋节、春节，现在他们都在过，春节传过去以后，韩国人也进行了适合自己民族情况的改造，他也在过春节，但是相对来讲，过得并不大，过得最大的是中秋节，就是八月十五，为什么？