中世纪西欧修道院
中世纪（Middle Ages）（约公元476年——公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡（公元476年)数百年后，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期。这个漫长的历史时期以“蛮族”迁徙和入侵开始，混乱、动荡、而支离破碎，没有一个强有力的政权来统治，基督教作为从古代世界继承下来的稳定性、全欧性因素发挥着整合作用。所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
5-10世纪，西欧的建筑极不发达。大型的公共建筑物或者宗教建筑物都已不需要，教堂和修道院是当时唯一质量比较好的建筑物。10世纪后，自然经济被突破了。以手工业工匠和商人为主体的市民们展开了对封建领主的斗争，争取城市的独立解放。
建筑进入了新的阶段。建筑的活动的规模大了。虽然天主教教堂是城市中最重要的纪念性的建筑物，代表着当时建筑成就最高水平，但是各类型的城市公共建筑物多了起来。城市市民为城市的独立或自治而同封建主的斗争，以及市民文化同宗教神学的斗争，也在建筑中鲜明地表现出来。天主教堂建筑经历了从修道院教堂为主到以城市主教堂为主的过程。这过程反映着城市的经济、政治和文化地位的提高。
基督教世界在中世纪盛行修道院制度，修道院一般远离城市。教会煽动“圣骸”和“圣物”的崇拜，激起朝圣的狂热。为召唤信徒礼拜和授时，教堂常有钟塔。在封建战争频繁时期，修道院和教堂兼作堡垒，这些钟塔就兼作瞭望之用。在纵横两个中厅交叉点的上方，屋顶上有一个采光塔，它是教堂里最亮的一点。这些修道院教堂的主要建造者是修道士。
法国的城市兴起，逐步展开向封建领主争取独立的斗争之后，市民们产生了用宏伟的建筑物来荣耀自己城市的愿望。一些重要的工商业城市里的教堂终于成了当时建筑成就的主要代表。
10-12世纪以修道院和教堂为代表的西欧建筑，得名为“罗马风”建筑。
罗马风建筑承袭初期基督教建筑，采用古罗马建筑的一些传统做法如半圆拱、十字拱等，有时也用简化的古典柱式和细部装饰。经过长期的演变，逐渐用拱顶取代了初期基督教堂的木结构屋顶，对罗马的拱券技术不断进行试验和发展，采用扶壁以平衡沉重拱顶的横椎力，后来又逐渐用骨架券代替厚拱顶。平面仍为拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在东端增设若干小礼拜室，平面形式渐趋复杂。
罗马风建筑的典型特征是：墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有一、二座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。中厅大小柱有韵律地交替布置。窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。
随着罗马风建筑的发展，中厅愈来愈高。为减少和平衡高耸的中厅上拱脚的横椎力，并使拱顶适应于不同尺寸和形式的平面。罗马风建筑作为一种过渡形式，它的贡献不仅在于把沉重的结构与垂直上升的动势结合起来，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔组织到建筑的完整构图之中。
罗马风建筑的进一步发展，就是12-15世纪西欧主要以法国的主教堂为代表的哥特式建筑。12-15世纪，在以巴黎为中心的法国王室领地和它的周围，城市的主教教堂取代了修道院的教堂而成了占主导地位的建筑物。全法国造了60所左右的城市主教堂，它们是城市解放和富强的纪念碑。
2013年历史学考研真题答案及详解（完整版） 一、单项选择题：1～20小题，每题2分，共40题。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。 1.下列考古学文化中，与后来游牧文明有密切关系的是 A。马家窑文化B。红山文化 C。仰韶文化D。屈家岭文化 2.整合儒学，结束经学今文、古文之争的汉化学者是 A。董仲舒B。刘歆C。郑玄D。许慎 3.科举考试中的糊名、誉录制度确立于A。唐代B。北宋C。南宋D。金代 4.元代“也里可温”一词所指为 A。基督教B。摩尼教C。伊斯兰教D。犹太教 【参考答案】A 5.明太祖朱元璋称：“我朝罢丞相，设五府、六部、督察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务。”其中“五府”为： A。监察机构B。司法机构C。军事机构D。宦官机构 【参考答案】C 6.关于中国近代史开端有多种观点，认为中国近代史始于明末的学者是 A．范文澜B胡绳C。蒋廷黻D。郭廷以 【参考答案】D 7.致使中国领土被割占最多的不平等条约是 A。中俄《瑷珲条约》B。中俄《勘分西北界条约》 C。中俄《北京条约》D。中俄《伊犁条约》 【参考答案】A 8.民国前期的国会政治结束于 A。皖系军阀执政时期B。直系军阀执政时期 C。临时执政府执政时期D。奉系军阀执政时期 【参考答案】D 9.下列作品中，以解放区土地改革为主题的是 A. 《小二黑结婚》 B. 《荷花淀》 C. 《暴风骤雨》 D. 《红旗谱》 【参考答案】C 10.20世纪60年代与中华人民共和国建立大使级外交关系的西方国家是 A。英国B。联邦德国 C。瑞典D。法国 【参考答案】D 11.完全统一以色列部族和犹太族为一个王国的是 A。雅各B。扫罗 C。所罗门D。大卫 【参考答案】D 12.古代印度社会中，军事贵族属于 A。刹帝利B。婆罗门 C。犬舍D。首陀罗 【参考答案】A 13.成功释读罗塞塔碑文，奠定埃及学基础的有
西欧中世纪政治状况的特点及形成原因 从476年西罗马帝国灭亡到1500年左右的欧洲历史，被中国史学家称为西欧封建社会。西方称为中世纪。在这段历史长河中西欧的政治状况，与中国的封建社会进行比较，呈现截然不同的特点。主要表现在发展极不平衡，政治发展曲折艰难，国家长期四分分裂，统一的中央集权统治很晚才出现（英法到15世纪、德意在19世纪六七十年代）。形成原因如下 一、体系严密的封建制度 西欧封建社会早期，土地是主要财富。国王把一部分土地分封给大封建主，这些人成为诸侯。诸侯又把一部分土地分封给较小的封建主，小封建主再向下分封。国王和大封建主又各自分封了一批骑士，作为自己的武装力量。这样的层层分封，就形成公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵、骑士等自大至小不同等级的封建主。这些封建主分别领有大小不等的封地，拥有数量不等的庄园、农奴和武装。每一个封建主无异于一个小国君。割据一方，各自为政。诸侯的势力很大。有的竟敢向国王提出挑战。而中国封建社会则不同，自公元前221年，秦始皇结束了长期的诸侯割据局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝开始，中央集权和皇权至上得到充分的发展。 二、政教冲突 5世纪到6世纪开始，罗马天主教会成为最有势力的封建领主。国王为了使自己的统治神圣化，常请求教皇以上帝的名义为自己加冕，这样的做法加强了国王与教会的关系，更意味着教权凌驾于王权之上。在政治上，教皇是最大的统治者；经济上，教会是最大的土地所有者；思想上，基督教的教义和神学渗透到社会生活的每个角落。恩格斯指出：“中世纪把意识形态的其他一切形式--哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”这样，人们相信世界上的一切权利都是上帝授予的，于是国王和教皇不断地发生碰撞和摩擦以夺得这一权利。12~13世纪，经过长期的争斗，教皇权利终于达到顶峰:教皇有权废黜君王。到中世纪后期，随着西欧中央集权国家的形成和壮大，资产阶级的兴起，教皇和教会的势力才衰落下去。 三、城市的兴起 在西欧城市重新兴起和工商业迅速发展的过程中，市民阶级形成了，并从中进一步分化出手工业者、商人和银行家等。商人和银行家作为市民阶级的上层，发展为早期的资产阶级。广大西欧城市开展了争取自治权利的斗争，并订制自己的法律，建立自己的武装，向封建王权和各级封建主发起挑战。到14~15世纪，从西欧封建社会内部发展起来的新兴的城市中等阶级，已经与封建制度水火不容，成为欧洲反封建王权的强大革命力量。 四、封建等级代表制的出现 在制约封建王权、建立资本主义政治制度的斗争中起到了重要作用，成为西方近代议会制度的起源，对西方政治制度的发展影响巨大。 11.13：黄淼
浅谈基督教对中世纪西欧的影响 吴丽红 10020126 摘要基督教作为一种文化观念形态，至今仍对西欧产生着重大的影响。回溯以往，可以看到中世纪的基督教对西欧的经济、政治、文化、思想、文学等各方各面都烙上了不可磨灭的印记。基督教在人们最绝望的年代中产生，从精神上拯救了人们，带给人们希望，也在物质上给了人们一定的慰藉；但是不可否认的是，它也为中世纪的全面发展带来了一定的阻碍。 关键词中世纪；基督教；西欧；贡献；禁锢 漫长的中世纪，许多人都将“黑暗”作为它的标志。而基督教神学统治就是这个标志的最重要的内容，因为基督教作为一种观念形式，几乎统治了整个中世纪时期的欧洲。对西欧的经济、政治和思想文化都产生了不可估量的影响。 一、起源 基督教产生于乱世之中，在基督教产生和发展的前期，罗马帝国奴隶制制度面临着巨大的危机，逐渐走向瓦解，生产力倒退，全国普遍出现物资匮乏和道德沦丧的现象，民不聊生，社会上各种矛盾越来越尖锐，各阶层的人民都有不满，特别是底层劳动人民，他们找不到通往幸福的道路，眼前只有一片黑暗，无法摆脱的贫困和苦难，使他们迫切地需要“心灵鸡汤”的滋润。于是基督教在犹太教的基础上应运而生。这大大起到了抚慰人心的作用，人们普遍地寄希望于来世，向往天堂，向往那个没有饥饿，没有贫困的另一个世界。“这样，‘基督教拨动的琴弦，必然会在无数人的脑中唤起共鸣。’使信仰和跟随的人越来越多。”【1】随着基督教势力的越来越大，基督教神学统治正式登上西欧的历史舞台，并对当时的西欧带来了翻天覆地的变化。 二、贡献 中世纪西欧是一个宗教狂热的时代，除了少数信奉犹太教的人之外，天主教国家几乎人人信教，接受教会洗礼，成为天主教徒，从生到死都和天主教发生密切关系。不可否认的是，这样高度的宗教认同也为中世纪西欧带来了一些益处。 在社会生活方面，基督教教会中的重要人员如教士，修道院里的人还有全教会的施济活动总是频繁地开展着，大大减轻了许多穷人的生活压力，在加之基督教的在政治方面的影响力，每个世纪都会有乐意为穷人做主的君主出现，愿意给穷人经济上或法律上的援助，这无疑大大减少了穷人的苦痛。另一方面，本着博爱的精神，教会对病人也照顾有加，不但会直接看护病人，而且还鼓励政府多建医院，造福群众，多行善行，积善功。这无疑是病人带去了福音。另外，在奴隶制普遍的时期，基督教却提出了解放奴隶的口号和要求，“基督教在罗马世界之反对奴隶制度，固然全由于其
欧洲文艺复兴时期的社会特点研究 小组成员：胡珊、刘洋、裴倩、陈美娟、尹婉仪、吴令仪、谭思铭组长：胡珊 指导老师：王红老师 【摘要】 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。 【关键词】文艺复兴社会特点 【引言】 文艺复兴（意大利语：Rinasc imento，由ri-“重新”和nascere“出生”构成）是一场发生在14世纪中期至16世纪末的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。 【调查报告主体】 研究概述： 本研究的目的在于通过了解欧洲文艺复兴时期的社会特点研究，欧洲文艺复兴时期的社会特征有哪些？为何会产生此类社会特征？采用研究方法主要是上网搜寻资料、翻阅书籍，辅之以文献研究法和访谈法。 【结论与分析】 西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教
法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。 中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。 资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。 在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。 社会影响 资本的原始积累：文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产
第四单元中世纪西欧 [导学目标] 知道西欧封建制度产生和确立时间，采邑改革及其影响，庄园的特点，城市的自治，理解等级君主制。 [边看边练] 第12课封建制度 1.封建制度的产生 ①5世纪法兰克人克洛维建立的是当时新兴的日耳曼国家中影响最大的。 ②西欧封建制度源于罗马帝国时期的制和日耳曼人的制，大体产生于下半叶，11世纪前后基本确立。 ③封建经济制度基本特征是和。 ④8世纪上半叶查理·马特改革土地分配制度，史称为“改革”。促进了西欧封建制度的发展。由此，形成封建制度。 2.中世纪庄园 庄园是西欧中世纪农村基本的经济和社会组织。大体上是一个的经济实体。庄园最初普遍采用地租，农奴与领主的关系明显。14世纪以后，庄园开始衰败。 第13课城市的复兴 1.城市的复兴与自治 ①11世纪开始中世纪城市再度兴起。兴起原因是和商品经济发展。、成为最初的城市居民。兴起最早发展最快的中世纪城市是在、法兰西南部地区和北海南部沿岸地区。 ②是城市反对封建领主斗争主要政治目的之一。常用手段是 和武装斗争。 2.等级君主制 等级君主制是王权借助实施统治的政权形式，是西欧封建制度重要特征之一。它的出现是由于国王和新兴阶层联合，携手打破封建割据局面。 [重点探究] 1、“我的附庸的附庸不是我的附庸”，是对法兰克王国封建等级制度的描述。你如何理解这句话反映的封建等级关系？ 2、13世纪下半叶—15世纪下半叶，英法实行什么政治制度？当时西方商人拥有怎样的政治权力和社会地位？为什么西方商人能获得这种权力和地位？
1、如果给右图配个标题的话，较恰当的是 A 、西欧封建等级制度 B 、西欧封建庄园制度 C 、西欧等级君主制 D 、西欧封建采邑制 2、“庄园的规模大小不等，有的庄园就是 一个自然村落，有的包括好几个村落。庄 园里有封建领主的堡垒、教堂、农奴的茅 舍，有铁匠铺、木工房、酿酒坊等各种作 坊，还有畜圈、磨坊、菜园、池塘、树林、 草地。”这段文字反映了庄园大体上是 A 、一个开放式的经济实体 B 、一个亿商品经济为主的经济实体 C 、一个自给自足的经济实体 D 、一个比较工业化的经济实体 3、13世纪下半叶起，英法两国相继出现新的权力机构——等级代表会议。参加等级代表会议的大多是①教会贵族②世俗贵族③城市市民④农民 A 、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①③④ 4、“城市的空气使人自由”是欧洲中世纪的谚语。对此话的正确理解是 A．城市的自然条件优越 B．城市相对独立和自治 C．城市的空气比较清新 D．城市已不受国王管辖 5、一份公元1050年的文献记载了英国赫思堡恩修道院的状况：“在复活节，他们还应缴纳二只母羊二只羊羔，他们必须用自己的时间给这些羊洗刷、修剪。”这表明A．节日里领主才收取地租 B．地租包括实物和劳役（）C．农奴没有任何人身自由 D．领主与农奴矛盾尖锐 6、当西罗马衰败时，大批日耳曼人涌入罗马帝国境内，他们建立的国家时间最长影响最大的是（） A、法兰克王国 B、东哥特王国 C、查理帝国 D、萨克逊王国 7、采邑制的改革促进了欧洲封建制度的发展，开始推行这种改革的是（） A、查理?马特 B、克洛维 C、奥托一世 D、亨利四世 8、13世纪以后，西欧逐渐形成了等级君主制，产生的直接原因是（） A、城市的复兴和商品经济的繁荣 B、国王和新兴市民阶层的推动 C、欧洲国家民族意识的兴起 D、国王实力下降而作的进步 9、11世纪随着城市的兴起，西欧的城市掀起了争取城市自治斗争，采取方式主要有 ①金钱赎买②武装斗争③与领主谈判④教会的赠与（） A、①② B、②③ C、①③ D、②④ 10、中世纪的欧洲城市规模都比较小，值得注意的是城市人口总是人口剧增后又很快骤减，徘徊在数千人之间。导致这种现象的原因是（） A、商品经济发展缓慢 B、封建主的屠杀和劫掠 C、环境差，传染病流行 D、男女青年独身主义勃兴
2019-2020年历史九年级上册第8课中世纪西欧社会的嬗变华师大版复习巩固 第三十七篇 第1题【单选题】 庄园是中世纪西欧社会经济的一个显著特色。下列关于中世纪西欧庄园生活和农民生活的描述，不准确的是( ) A、从9世纪开始，庄园作为一种新的农业经济组织形式流行开来 B、庄园内的“直领地”由领主耕种，“份地”由佃户耕种 C、领主不能随意没收佃户中的自由农民的上地 D、庄园法庭没有专门的工作人员，没有固定开庭地点 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 一份公元1050年的文献记载了英国赫里堡恩修道院中的一些状况：“……在复活节他们还应缴纳二只母羊、二只羊羔，他们必须用自己的时间给这些羊洗刷、修剪。”这表明欧洲中世纪庄园农奴( ) A、每逢节日向领主缴纳地租 B、缴纳实物、劳役两类地租 C、已经被剥夺全部人身自由 D、对受剥削与压迫充满仇恨 【答案】： 【解析】：
第3题【单选题】 11世纪，中国宋代商业发展，城市繁荣；同一时期，西欧城市兴起。下列关于西欧城市兴起的表述，正确的是( ) A、西欧城市的兴起，对瓦解西欧封建等级制度和孕育近现代文明起着重要作用 B、一般是作为工商业活动中心，规模较小 C、这些城市是在封建主或教会的领地上兴起的，促进了佛教的发展 D、所有城市都发动了争取自治权的斗争 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 中古时期，在西欧一些地区盛行庄园经济，庄园中的主要劳动者为( ) A、佃户 B、贵族 C、领主 D、教士 【答案】： 【解析】：
第5题【单选题】 “城市的空气使人自由”是欧洲中世纪的谚语。此话说明了中世纪的欧洲城市是( ) A、具有优越的自然条件 B、已不受国王管辖 C、城市的空气比较清新 D、城市相对独立和自治 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 中古西欧城市的兴起，不仅表现在经济上的繁荣更重要的还在于政治权利的获得，富庶城镇的居民要求当地领主允许他们自己管理城市的事务。这里的“政治权利”是指( ) A、城市自治权 B、人身自由权 C、特许经营权 D、男女平等权 【答案】： 【解析】：
中世纪西欧的政教关系 欧洲自公元476年西罗马帝国灭亡至公元1500年的一千年间被称为中世纪，这个时期历来被认为是欧洲最为黑暗的时期。欧洲中世纪长期处于教会和国家、王权与神权的二元统治制下，政教之争是中古西欧政治史上极重要的内容。在中世纪的西欧，可以说教会这一宗教势力与政权同时作为了政治力量。教会以上帝之名，政权以世俗之名，二者间由最初的相互依靠，合作走向了敌对的局面，但同样作为统治工具，两者应当是始终统一的，而彼此之间利益的对立又让两者关系有了不一样的微妙变化。在这里，我想以教会势力的发展为线索将两者斗分为三大阶段，即教会势力的起步，鼎盛及衰落。 首先，我们不可置否的是中世纪西欧的黑暗与二者之间的矛盾摩擦十分不开干系的，政权的镇压与教会的压迫让中世纪成为西欧的黑暗时期已是事实，在这里也不赘述。然而，正是因为两者起初的共同相互需要，也为早起的西欧社会奠定了一定的稳定的基础。“统治阶级为稳定统治，给自己的统治罩上一层神秘的光圈，使人民安于天命，企图借助神权来强化自己的统治。于是，统治者开始不断向教会供奉土地，粮食和金银财宝，从而形成了强大的教会经济。”例举基督教例子来说，米兰敕令的颁布绝对是不得不提的，自此罗马君主对基督教大力扶持，基督教也因此从一个被犹太教赶出庙堂并屡受罗马迫害的地下宗教，转变为公开、合法的宗教，走上了正式发展的历程。这对早期的宗教发展可以说是具有里程碑式的意义。后来又在法兰克首领克洛维征服各地中，要求被征服地百姓放弃原有的原始多神教信仰，统一信仰基督教，对于即巩固了基督教的稳定地位，又统一了信仰，为人们对现实社会中的各种苦难以及生老病死等问题的困惑的解决给了希望，更加利于政权的统治。而另一方面，教会也需要国家的保护，需要王法处理世俗事务，并且教皇的选任也需要国王的认可，说白了，是教会企图得到政权的庇护。虽然两者是相互利用，但的的确确稳固了中世纪初期的统治。 随着政权对教会势力的进一步依赖到了11－14世纪，天主教会势力逐渐增强，教权企图与皇权分庭抗礼。首先表现在教皇摆脱了世俗政权的控制，教会取得了完全的独立，教皇真正主宰了教会。其次，教会内部的克吕尼运动则进一步统了一教会。克吕尼派教皇戈利哥里七世在位时，围绕教会统一进行了一系列改革，其目的是：由教皇控制西欧各国的教会，发动十字军取得领导权，发展宗教法，提高教会的管理效率。同时，格列高里还于公元1075年在罗马教会上发表了《教皇敕令》，其内容共有27条，其中包括：唯有教皇一人具有任免主教的权力等内容，这都是为了确立教权高于皇权。其中令教会大受鼓舞的莫过于教皇格列高里七世于1076年宣布革除神圣罗马帝国亨利四世的教籍，取消他德意志和意大利的权力，这对于当时政治形势不太稳定的亨利四世来说不亚于雪上加霜，为了保住王位，他他赤足披毯，到意大利北部的卡诺莎城堡向教皇请罪。这一系列举措，让初期需要依靠政权的教会至少到了与世俗权力同起同坐的地位。而教皇的野心却绝不止于此，教皇企图控制整个基督世界，因此，从十二世纪后期起，教皇又与皇帝为争夺意大利的控制权展开了更加激烈的斗争。结果，皇帝菲特烈一世于1176
第8课中世纪西欧社会 一、教学目标 1．知识与技能 （1）知道法兰克王国到查理曼帝国的演变过程，以其查理帝国的分裂。 （2）了解西欧封建等级制度的形成。 （3）西欧中世纪庄园是一个自己自足的经济单位，了解庄园内生产和生活的基本状况。 （4）了解西欧中世城市的一般特征。 2．能力与方法 （1）对比查理曼帝国版图与今天西欧行政区划版图，增强阅读历史地图的能力，认识到一个国家疆域的变迁是一个历史的演变过程。 （2）观摩由名著改编的能够反映欧洲历史的影片（如“堂吉珂德”等），了解中世纪的骑士精神对近代欧洲社会风尚和礼节的影响。 （3）作一次网上专题旅游，了解西欧中世纪城市（或城堡）的基本风貌，增加对中世纪城市（或城堡）的感性认识。 3．情感、态度与价值观 罗马帝国是西方世界古代文明发展的一个巅峰时期，罗马文明和希腊文明一起构筑了近代欧洲文明的两大基石（如希腊理性主义和罗马法）。西罗马帝国灭亡后，入侵的日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立起许多日耳曼人王国。当时的日耳曼人正处于原始社会解体时期，从文明史的发展角度来看，无论是法兰克王国，还是在此基础上建立起来的查理曼帝国，在许多方面都要落后于昔日的罗马帝国。通过本课的学习，教师应帮助同学们树立正确的历史观，使同学们认识到，人类文明的进程不是直线发展的，而是螺旋式上升、波澜式向前推进。 二、教材分析 本课导语 本课导语讲述的是法兰克国王查理接受罗马教皇加冕的故事，其主旨是引发同学们去思考，这个昔日的蛮族国王为什么能够成为罗马帝国的继承者呢？由此导入课文。 子目内容 查理曼帝国西欧封建等级制度是本目的难点，也是本课的难点。教师要讲清封地（封主分封给下属的领地）与义务（受封者要为封主履行出征打仗的义务）是维系封主和受封者之间的纽带。第一段大字概述了公元5世纪西欧历史的背景，同时强调了在众多的日耳曼人王国中，法兰克王国之所以日渐强大，教会的支持是一个重要因素。第二段大字介绍了西欧封建化开始的时间（公元8世纪）、方式（通过层层分封）和结果（封建等级制度的形成）。第三段大字讲述查理曼帝国是如何建立的。无论是法兰克王国的对外扩张，还是查理曼帝国的建立，都与罗马天主教会的支持有关。在中世纪西欧，教权与皇权常常是相互利用的。第
中世纪西欧城市的发展及由此带来的城市市民社会角色的转化和地位变迁问题是目前历史学界研究的一个重点。学者们普遍认为，中世纪西欧城市市民社会地位的嬗变与资本主义的萌芽、发生、发展紧密相连，推动了新的生产方式和上层建筑的革命性改变［1］。 一、中世纪西欧城市的兴起 中世纪西欧城市的兴起是一个漫长的历史过程，一般认为始于10世纪后期及11世纪。毋庸置疑，生产力的发展是当时城市兴起的根本原因。11、12世纪西欧封建制度的巩固极大地促进了经济的发展，特别是农业生产技术的提高，不仅为城市的发展提供了有力的物质保障，同时又使得手工业的专业化程度大大加强，为农业提供了更多、更好的技术支持。在这种情况下，手工业中的分支行业开始脱离农村的家庭副业和庄园手工业形态，逐渐集中到城市之中。而手工业在“进城”之后，又产生了城乡交流和向外开拓市场的问题，从而进一步刺激了商业和贸易的发展。随着贸易的日益扩展和深入，西欧地区的经济结构发生了巨大的变化，城镇经济得到了跨越式的发展，对封建制度下的农业经济造成了强大的冲击。 同时，这种经济上的历史性变革也引起了西欧城市社会结构的变化。中世纪的西欧城市并非仅仅是经济发展的产 物，而是经济、社会、政治、宗教和法律等因素共同作用的复合体。手工业者和商人作为城市兴起的主要推动者，通过自愿的方式定居在封建城堡或教会城镇的围墙内［2］，开始以一种非官方的形式去适应新兴的社会生活，逐渐建立起了一种新型的市镇机构。另一方面，城市经济的发展又逐渐改变着民众的生活观念，例如：集市贸易中的平等原则被引入城市生活中，在商品交换中，农奴和有农奴身份的手工业者是作为商品的私有者、交易者出现的；封建主们无论是向集市上的交易者购买商品，还是把自己庄园内的剩余产品运到市场上去卖给需要者，都不得不承认对方的独立意志和平等身份。因此，大批农奴、自由农和小贵族纷纷抛弃传统的庄园而奔向城镇，由封闭的生活方式转为开放的生活方式，由被奴役的地位转为拥有较多人身自由的地位，一个前所未有的新的社会阶层———“市民阶级”出现了，西方历史也开始了一个“市民的传记时代”［3］。 二、西欧城市争取自由的斗争 西欧城市从开始形成之日起就出现了一股同封建势力相对抗的政治力量———城市中的居民，即市民。市民阶层包括各种各样的人，有手工业者、帮工、学徒、商人、小贩等。他们从11世纪起，采用暴力或和平的方式，开展“城市公社革命”，争取城市的自治权和有利于城市市民的社会制度［4］。 中世纪西欧城市市民社会地位的嬗变 ———兼与明清时期雇工和工商业者比较 崔晓乐 （南京大学历史系，江苏南京210093） 摘要：中世纪西欧城市的复兴以及由此引起的市民社会角色和社会地位的变迁，为西欧中世纪资本主义萌芽的发生、发展提供了巨大动力。中世纪西欧城市的市民以城市为载体，为维护自己的自由和利益不断斗争，最终导致了资产阶级革命。而同一时期的中国明清城市与西欧城市相比，有着完全不同的制度结构，城市中“雇工人”和工商业者的地位非常低下，资本主义萌芽根本无法在明清城市的发展中诞生。 关键词：中世纪；西欧城市市民；雇工；工商业者；社会地位中图分类号：K13 文献标识码：A 文章编号：1008-6382（2009）01-0038-03 收稿日期：2008-12-12 作者简介：崔晓乐（1985—），女，甘肃通渭人，南京大学硕士研究生，主要从事国际关系史研究。 第21卷第1期2009年3月 重庆广播电视大学学报 Journal of Chongqing Radio &TV University Vol.21No.1March.2009
浅谈教皇革命对西欧中世纪城市发展的作用 城市真正意义上的发展是在11、12世纪教皇革命期间，在教皇与国王此消彼长的拉锯战中，城市作为了一个筹码，既可以提供经济援助，又可以提供武装力量，所以城市的发展成了顺时之事。此时的政教之争和内部改革往往两败俱伤使得教皇贵族与世俗王权都无暇去管辖城市，城市共同体在宗教权威和封建权威的对抗中既保存了实力又获得了发展特权，为自身的发展提供了很大空间。 标签：教皇革命；城市；发展；特权；作用 在1075年以克吕尼修道院为首的旨在消除封建势力对教会的限制以及教会本身内部的腐化堕落为中心，同时提高宗教生活水平的教皇革命兴起了。“圣职买卖”和“蓄妾”使得教会成员不再想通过自身努力取得成果而是偏向于“财富”的积累，这必须是以损失精神的修养为代价的。并且这一时期女教皇的传闻也一直挑战着教会在人们心目中的神圣地位所以，改革成了大势所趋。由于这一时期王权的相对强大，教会从属于世俗统治，教权从属于王权，曾无比辉煌的罗马教会也正是被世俗权威一点点吞噬。因而以摆脱世俗王权的控制为重要目的的教皇革命在11—13世纪就展开来并且一定程度上促进了城市的发展和起兴。 西欧中世纪的城市开始兴起于11—12世纪，由于此时商业发展小城镇逐步吞并外源的村社。11、12世纪的城市从一定意义上来说都是宗教的联合，除了兄弟会也就是誓约公社，虽然城市不是教会的团体但是很多精神和特性来源于教会，而且城市毕竟是出现在教皇革命时代。 11世纪兴起了很多不利于王权的革命和运动因而王权必须要为自己寻求联合，所以教皇革命为城市的兴起起了外源性的帮助，并且把法治理念延续到城市兴起中。英国人为防御丹麦人的侵袭，9世纪兴起了筑堡之役，国王命在各地建筑堡。1086年末日审判书统计，全英格兰有堡112座，有市场44个；112个堡中有77个有工商业者居住。12到13世纪是西欧城市发展的时期，据说这200年间英国新兴城市有140个左右。到14世纪初全英已经有了300个可以说是城市的地方。而希尔顿甚至估计这时大概还有400个市镇。米勒等则估计1300年时，英国有500个左右的城市。 一、教皇革命为城市兴起提供“外源”性帮助 首先，“外源”性指的是非城市内部的生产革命或者生产关系的改革引起的从内向外的内源性的发展，而是由于外部条件允许的情况下，顺着有利的环境在原来的基础上有了突飞猛进的发展，而教皇革命则是这个催化剂。本内特曾经说：“城市是古罗马政府的命脉所在。”城市在古罗马时期就存在着，实际上在当时就存在着商业贸易和城市生活。不仅奴隶贸易遍及各地，各国王室贵族等所需要的各种奢侈品都需要从外地购入，因此城市的存在是必要的。到了11、12世纪，手工业与农业分离，城市与乡村对立，标志着西欧封建社会发展到一个新的时期。此时教皇革命、商业革命以及封建贵族与国王为争取财富而发生争斗。恩格斯对
中世纪西欧的修道院 摘要：修道生活是中世纪最重要的宗教生活，对它的意义的评价怎样都不会过分，它对社会其他部分产生了持续性的影响。最初，它是一种没有接受过圣职礼的人的生活方式，有意识地与担任教会圣职的人区分开，但他很快又称为教会一部分。与今天相比，教会在中世纪所起的作用重要得多，修道士在某种程度上是介于教士和俗人之间的一个第三等级，他们的生活方式不论是对教士的团体，还是对俗人的团体都是一个榜样。大量的修道士和修道院的存在也表明了他的重要性。 关键词：中世纪西欧修道院起源世俗化经济繁荣 修道院的起源 修道生活最早起源于东方，主要分布于巴勒斯坦、叙利亚、小亚。特别是在埃及，有两种方式：隐士生活那时往往一个人到艰苦的环境中进行独修，通过抛弃世俗和祈祷沉思，而使自己的灵魂获得获救。他们的行为和精神往往感动其他人追随他们去过同样的生活，结果单独的修僧汇聚而成修道团体；合居生活，是帕科米乌斯首先在埃及倡导的，这是一种宗教的团体生活，后来成为西方修道生活的主要形式。 早期修道院能够产生和发展，是因为虔诚的信徒对于所在社会完全绝望，不愿陷入世俗社会的烦扰，但又无力改变现实，想过超凡脱俗的生活。可以说修道僧选择苦行修道的方式是基于他们对教义的理解。 公元4世纪，圣帕科米乌在尼罗河谷地组织起第一个正规的修道院。一时修道院兴起成风。不久修道院传播到埃及以北的拜占庭帝国。4世纪下半叶最先出现了私有的“家庭修道院”。而真正为修道院确立规则的是圣本尼克所指定的本尼迪克院规。并由此把修道规定为团体性的有严格纪律的生活，使修道生活完全基督教化，为西欧修道院的建立和发展奠定了方向。 中世纪的修道生活首先是从“南高卢”传到西欧的，那里有两种修道院的生活方式：一种生活方式赞成积极地参与世事，既无固定的位置有无固定的规章，起源于阿奎丹地区，对整个法兰克王国有很大的影响。另一种生活方式是410年由被法兰克人驱逐的北高卢地区的贵族们确立的，并朝着贵族式修道院发展，在文学方面的活动具有指导性的作用。6世纪后对法兰克的其他地方也产生了影响。经过爱尔兰人和盎格鲁撒克逊人的传教，高卢修道生活有了新的动力。科伦巴在获得法兰克国王们的同意后建立了以所有一所的修道院。 第二次的传教浪潮来自那些与罗马有联系的盎格鲁撒克逊人。卜尼法斯便是其中杰出的代表，他建立了富尔达修道院，并承担了在日耳曼人中间建立法兰克教会的任务，对后世产生了极为重要的影响。 修道院的世俗化 加洛林王朝时期，教会和王权的逐步形成,统治阶层介入后，修道院基本脱离了先前的修行宗旨渐渐失去了独立的性质。随着查理帝国的瓦解，蛮族入侵以及割据状态的形成，修道院逐步走向世俗化，大多成为封建贵族的私有财产；修道僧也纪律松弛，不再恪守戒律而是追求世俗生活的享受1。在这样的情况下，一场修道院进行改革的运动开始了，克吕尼修道院便是其中的代表。最初改革是为了摆脱世俗贵族的控制，然而随着修道院改革的深入，其政治影响力不断提高，经济实力也逐步增强，修道院又再次的失去了昔日宁静，取而代之的是喧闹和奢侈。虽然他们身尽劳累折磨，因执勤而疲惫不堪，因进食而虚弱无力，但他们却像秋蝉，越是饥饿难耐，叫得就越响亮2。 作为中世纪西欧封建社会的最大领主，修道院在进行生产经营活动时，不可避免的与世1黄洋赵立行金寿福《世界古代中世纪史》复旦大学出版社(P345) 2王越旺：《中世纪后期西欧修道院衰落的经济原因初探》辽宁师范大学学报（社会科学版）
海洋文明与中世纪西欧社会转型 发布时间：2012年08月17日09:18 来源：《人民论坛·学术前沿》2012年7月下作者：张椿年我要评论 字号：【大中小】【打印】海洋文明和农耕文明、游牧文明一样，都是社会发展的一种模式。由于各个国家人民对海洋的依赖程度及其统治者对海洋的认识不同，虽都拥有海洋，但不一定有同样的海洋文明，下面笔者就西欧海洋文明与社会发展的关系问题进行阐述。 社会需要商业，但内地没有市场，西欧商业只能从沿海开始 西欧海洋文明的本质是商业。罗马帝国在其强盛时期，商业十分繁荣，有所谓“条条大道通罗马”，内外贸易四通八达。然而，自公元493年，西罗马帝国灭亡后，欧洲进入中世纪的农奴社会，在农奴社会里，自然经济占据着统治地位，土地是财富的唯一来源。从事农业生产的基本单位是村庄，村庄受庄园控制，庄园不仅是经济组织，也是封建领主对农民实行剥削和司法审判的社会组织，商业几乎处于零状态。与此相适应，教会谴责商业，教会认为商业追逐利润，是亵渎神灵之举，但是社会又不能没有商业，因为庄园不可能做到完全的自给自足。例如食盐，是生活不可或缺的必需品，即使教会的神职人员也离不开它，但它不是庄园能生产的。再如，建造教堂的材料，也不是每个庄园都具备的。关于商业的重要性，少数高级的神职人员也是承认的。14世纪初，一位法国的修道院院长在他的《商人的箴言》中这样写道：“没有国家能够只靠自己管理自己，这也就是为什么商人们要出去工作，颠簸劳碌。他们的国家缺少什么，就将其带到所有的王国去，因此，人们必须要做的是，永远不要在没有缘由的情况下，苛待他们。因为商人在海上由此地到彼地为国家提供供给，这使得他们受人爱戴。”① 社会需要商业，但在封闭的庄园经济包围中，西欧内地没有市场，商业难以发展，所以商业的复兴，只能从沿海地区开始：一是沿海地区的人民以捕鱼为生，缺少粮食，有强烈的交换生产物的愿望;二是沿海地区交通方便。法国历史学家马克·布洛赫在他的著作《封建社会》一书中说，在13世纪以前，海上航行比陆路快，假如不是遇到强劲的风，船行速度每天达60至90英里。在陆上，通常每天的行程在19至25英里之间。②商品流通时间的长短对商人来说，至关重要，商品流通时间缩短了就会提高利润率。三是沿海地区可以利用大海进行海外贸易，商人以利为重，进行对外贸易常常可以获得丰厚的利润。因以上种种原因，南欧的地中海和亚得利亚海沿岸，北欧的北海和波罗的海沿岸首先成为西欧商业复兴的基地。 南欧的意大利是个半岛，东临亚得利亚海，南濒第勒尼安海。公元962年，德意志国王奥托一世受邀进军意大利，因为他为教皇平定当地贵族的叛乱有功，教皇加冕他为皇帝，因此，德国被称为神圣罗马帝国。德国因内部的分裂，很难对意大利实行实际的统治，在封建势力较弱的环境下，从11世纪到13世纪末，在意大利兴起了一批城市国家，如威尼斯、比萨、卢卡、佛罗伦萨、热那亚等城市共和国，城市国家的主人是商人、手工业者。意大利沿海城市的商人都把发展对外贸易放在发展经济的重要位置，尤其是威尼斯。威尼斯土地贫瘠，可耕地极少，但是它面临亚得利亚海，航海便利，在从事商业和对外贸易方面却具有别人不可比拟的优越条件。为环境所迫，威尼斯人不得不向大海索取所需。他们从渔业和制盐业开始，以己之产，换取自己最缺少的粮食，后来竟成了一个地区的粮食集散地。为了进行大规模的海上贸易，威尼斯的造船业也发展起来，随着力量的壮大，11世纪末叶，威尼斯已在得利亚海东岸树立了自己的霸权地位，控制了地中海东面的整个海上贸易，成为一个伟大的
期中论文by 任力子-00928088 谈西欧中世纪早期社会文化特点 公元三世纪后，古罗马帝国衰败，东西分治，从戴克里先开始的东方化政策一直延续下来，罗马帝国实际上被东方的拜占庭帝国继承；而与此同时，在欧罗巴的西面，由入侵蛮族初步建立起来的西欧早期国家正在古罗马文明的废墟上酝酿着崛起。 概述： 整个中世纪早期（公元600-1050年），西欧与它的邻邦拜占庭帝国和阿拉伯帝国相比，都是无比的落后，以至于十世纪的一位阿拉伯地理学家将其描述为“身材高大，性格粗暴，举止粗俗，智力低下”。建立在光辉灿烂的罗马文明废墟上的西欧文明，因其蛮族身份显得尤其野蛮，但这个时期并不是很多人所认识的那样是一个黑暗的空隙期，而是新兴的西欧民族在新的土地上为未来的繁荣发展所做的准备时期 1、主要成就： 1）形成第一个大帝国法兰克王国，并在短期内基本统一了西欧 2）格列高利宗教改革，使得西方基督教独立于讲希腊语的东方基督教，西欧在西方基督教和拉丁文化的基础上产生了统一的文化意识 3）王国与教会联盟，“丕平献土”，丕平、查理曼加冕，西欧在政治和宗教上都获得独立 4）十世纪，未来的欧洲王国和城邦开始了融合过程，西欧文明展示出自己的独特之处 2、几点遗憾： 1）蛮族遗留的继承制度（分封诸子），使得法兰克王国时常四分五裂，难以长期生存 2）农业方面，曾经的游牧民族没有掌握先进的耕作方式，导致虽有肥沃的土地，却不能有好的收成 3）以维京人为代表的北欧蛮族（比日耳曼人更彻底的蛮族），在880-911年劫掠欧洲，猖獗一时，导致西欧不能集中精力发展经济生活。 4）文学艺术方面成就匮乏，仅有少量的史书、传记和福音书（考虑到时常的扩张和蛮族入侵，这一点并不奇怪） 几大特点论述:
西罗马帝国灭亡后，欧洲开始进入封建社会，封君封臣制度、庄园与农奴制度是西欧封建社会的主要特征。随着西欧社会的转型，中古西欧的社会出现了许多新变化，主要表现为王权国家、基督教会和城市的兴起与发展。中古西欧文明是不同文明融合和嬗变的结果，具有鲜明的多元混合特色。拜占庭文明是古典文明与中世纪文明传承的纽带，也是东西方文明交往的桥梁，对欧亚文明的发展影响深远。俄罗斯兴起后，不断侵略扩张，成为地跨欧亚两洲的庞大帝国。 【教材知识梳理】 一、西欧封建庄园 1．西欧封建社会的主要特征：封君封臣制度、庄园与农奴制度。 2．封君封臣制度 (1)原因：社会动荡和自然经济的产物。 (2)内容 ①地方领主为其家族和亲兵提供土地作为给养，封臣必须效忠封君，主要义务是服兵役。 ②各级封建主都是土地事实上的占有者，享有土地上的司法、行政和经济等各种权力。 (3)影响 ①国王或皇帝通过封君封臣制度与各级封建主联系起来，成为西欧社会的统治阶级。 ②封建主在各自的领地内独立行使权力，政治上出现了不同程度的分裂割据局面。 3．庄园 (1)性质：庄园是中古西欧基本的农业经济组织。 (2)特点 ①耕地组成：耕地由领主自营地和农民份地组成。 ②义务：农奴需要为领主服一定时间的劳役，自由农民也要为领主服一定时间的劳役。 ③庄园法庭：领主或其管家主持的庄园法庭审理庄园内的各种案件，维护庄园的秩序。 二、中古西欧的王权、教会与城市
1．王权衰落 (1)原因：封君封臣制度造成了西欧王权的衰落，也孕育着统一的力量。 (2)表现 ①法国：15世纪，基本完成了法兰西的统一。 ②英国：自11世纪中后期后逐步形成比较强大的王权。 ③西班牙和葡萄牙：15世纪末，形成于伊比利亚半岛。 2．教会 (1)特权：拥有大量庄园和广袤土地，并向信徒征收什一税；形成了从教皇到各级神职人员的等级制度；控制着人们的精神生活。 (2)地位：教会利用强大的经济和精神力量，在西欧社会占据举足轻重的地位。 3．城市发展 (1)原因：欧洲社会走向稳定，封建经济获得一定发展。 (2)城市自治 ①原因：封建主用对待农奴的方式对待城市市民，对市民的生产和经营活动造成影响。 ②手段：谈判；金钱赎买；武装暴动。 ③意义：自治有利于城市经济的发展；培养社会需要的人才；一定程度上促进了国王的统一事业。 三、拜占庭与俄罗斯 1．拜占庭 (1)形成：西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国继续发展。因帝国首都君士坦丁堡为古希腊殖民城邦拜占庭旧址，故称拜占庭帝国。 (2)统治表现 ①境内工商业发达，成为沟通东西方的桥梁。 ②扩张：查士丁尼在位时先后占领北非和意大利等地。 ③法律：《查士丁尼法典》使罗马法成为系统、完整的法律体系；与《法学汇纂》《法理概要》《新法典》合称《罗马民法大全》。 (3)帝国灭亡：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝国灭亡。 2．俄罗斯 【重点知识探究】
第二章中世纪西欧神学政治思想 一、教学目的与要求 1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念 2、理解中世纪欧洲政治思想的民展与特征 3、掌握阿奎那政治思想和但丁。马西略反对教会统治思想和基本内容。 二、重要名词 神学政治观日月论两剑论阿奎那永恒法自然法人法神法但丁马西略 三、教学方法 电脑教学 四、教学时数2课时 五、教学步骤 第一节西欧社会状况与政治思想特征 一、封建社会政治经济状况 1、欧洲封建社会始于公元5世纪延续一千多年，史称“中世纪” 2、封建社会政治经济的基本组织形式是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。 3、中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度。这种封建等级制是在日耳曼人建立的采邑制度的基础上形成的。 4、5世纪末期，基督教得到了极大发展，体现在一方面各封建小国的统治者纷纷的反基督教，另一方面基督教的主教们也主动投靠日耳曼统治者。 5、在基督教成为维护封建统治工具的同时，基督教会自身的势力也不断增强 6、日耳曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌。了给西欧社会的发展带来了新的因素。这些因素主要表现为 第一、以私人效忠为基础的人身依附关系。 第二、对法律的尊崇与敬畏。 第三、对拉丁化的基督教的继承。 二、政治思想的基本特征（重点） 中世纪的政治思想表现出以下的基本特征： 1、政治思想以神学的形式表现出来。 (1)、政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。 (2)、中世纪时期的政治思想也不例外，政治思想以基督神学的形式表现出来。
(3)、由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中，神学统领一切，政治领域没有成为一个独立的领域，各门学科包括政治学都没有独立的地们，因此它们在内容上都成为神学的婢女，在形式上被降为神学的不同分支。 (4)、基督教神学思想的统治在政治上表现是神学政治观、 2、世俗国家观念淡薄 世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。在中世纪的西欧，基督教的统治降低了国家的作用，教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。因此，世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 3、教权的政治思想占有重要地位 (1)、中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。 (2)、在与国王的争斗中，最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世。 (3)、教皇格里商利七世是教权与王权斗争中著名人物，教权思想在他这里显得以发展成熟(明确日月论) (4)、12世纪下半期，教士们又从<<圣经>>中发挥出来两剑论。 4、政治思想没有形成独立系统的理论形式 中世纪时期，社会经济和政治的发展受到极大的阻碍，整个社会的文化水平十二分低下。政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著。 第二节阿奎那的神权政治思想 托马斯、阿奎那(重要) 阿奎那托马斯：阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系，以及教权高于俗权的合理性，国家理论。关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要的影响。 一、信仰和理性 1、阿奎那出生在意大利罗马城一个贵族庭，受到教会教育，毕业从事神学的研究和著述，最系统的著作是<<神学大全>> 2、阿奎那神学思想体系的创造，是教会和反教会的力量激烈斗争的结果。把基督教的信仰，作为调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。<<圣经>>也是他研究一切问题的基础。 3、他在调和理性和信仰的矛盾时，将信仰置于最高地位。 4、阿奎那把人的道德活动的根本动因归结为上帝的理性，而道德活动的终极目标所要达到的最高的善---上帝。因此人要达到最高的善必