浅谈“春秋决狱”思想
发表时间：2018-11-26T16:50:09.233Z 来源：《知识-力量》2019年1月上作者：李有烨胡春妮
[导读] 作者立足于历史和社会分析的研究方法，通过对“春秋决狱”的形成条件、内容和原则浅要概述，借助对经典的解读，思考司法实践中定罪量刑和法官自由裁量等方面的不足。
（吉首大学，湖南湘西 416000）
摘要：作者立足于历史和社会分析的研究方法，通过对“春秋决狱”的形成条件、内容和原则浅要概述，借助对经典的解读，思考司法实践中定罪量刑和法官自由裁量等方面的不足。旨在法律效果和社会效果能够更好的协调统一。
关键词：春秋决狱；历史影响；当代司法制度建设；社会效果；法律效果
一、董仲舒的“春秋决狱”思想形成的条件
汉初七十多年的战后修养，使得国家积累了大量的财富，人民生活富足。但是仍旧面临着其他严峻的政治和专制问题。在诸侯势力膨胀、地方豪强骄纵、北方匈奴进犯的情况下，清静无为的黄老思想已经不能满足汉王朝对内加强中央集权，对外开疆扩土的需要。
由于各方政治势力强大，为协调各方势力，稳固新生政权在秦朝郡县制的基础上而实行的郡国并行制，虽然在一定程度上稳定了当时的社会，平衡了各方权利。但是，也为以后的社会的稳定和发展埋下了不稳定的因素。这时候董仲舒把先秦儒家思想为同阴阳、法、道等诸家学说相结合，构建了由“大一统”的秩序模式以及“天人感应”的国家法律观。使得国家的治国之道及个人的道德、情感、思想、行为都与天道相符合，整个宇宙形成大一统的格局。
“春秋决狱”思想的形成，不仅取决于儒学的影响和政治局势的变化，在很大程度上也是封建统治者顺应时代潮流，缓和社会矛盾，加强封建专制对此的肯定。
把《春秋》大义的思想作为司法裁判的标准，不仅适应了大一统的社会状况又与君主专制相协调，而且还有助于缓和社会矛盾又有助于社会稳定。 “春秋决狱”把春秋大义当作司法判例的指导思想，在没有法律条文的明文规定或是规定不明的时候不得与《春秋》大义相违背。从这方面来讲，以春秋经义作为判案依据，不仅可以弥补法律的空白，更重要的是将三纲五常，伦理道德和君君臣臣囊括其中，更有利于封建专制的统一和中央集权的加强。
二、董仲舒的“春秋决狱”的主要内容与主要原则
“春秋决狱”不仅给案件审理和判决替工了依据，而且在诉讼制度和刑罚制度方面也做了具体的规定。
董仲舒的“原心论罪”可以说是人道的和正确的，后世对他的思想的恶评在这点来说时候无根据和夸大其词的，其中并没有太大的直接联系。何况董仲舒主张“赏不空行，罚不虚出”（《春秋繁露?保位权》）以及“务德而不务刑”（《春秋繁露?阳尊阴卑》）等等，其所着《春秋决狱》所收案例也多为刑罚宽免之事。
董仲舒还提出，在国家政治生活当中，教化要作为基本被司法权的行使所辅助，而且本身也不能超出道德的范围之外，不然司法权就会变成一种擅自使用谋取私权的工具，会破坏仁道、危及社会和平，不利于社会的稳定发展。董仲舒主张，封建统治者要顺应自然，施行仁政追求公平和，威生于平”为国家的政治生活打造出和谐、公平的景象，进而达到“世治而民和”《春秋繁露?天地阴阳》的理想目标，从而实现国家长治久安。
三、董仲舒的“春秋决狱”思想的影响与反思
从西汉开始以后的各朝代，都把引经注律当作了律学研究的主要内容，这就使得中国法律与道德的高度混同的局面。
董仲舒等既精通经义又熟悉律学的大师，在司法裁判中可以把握和判断所做的事情是否是其本意。将主客观方面结合起来。可是许多儒生出任司法官以后把依据本心而行其事是单单简化为原心定罪，片面强调行为人的主观方面，而不结合客观事实。而且春秋决狱没有统一的评判标准，为了一些司法官营私舞弊提供了方便的渠道。伴随着商品经济的发展,资本主义萌芽的出现和发展,这种法律思想反而却成为社会发展的严重阻碍,使得中国近现代化进程变得缓慢,导致了中国在近代的软弱无力,落后挨打，饱受帝国主义的欺负。
我们已确立了建设社会主义法治社会的目标,法治的首要条件就是有法可依有法可守,所谓的法还必须是良法。良法的制定必须以正确而先进的法律思想作为指导。我们研究董仲舒以及春秋决狱的思想，考究它的形成和发展以及评价有着重要的意义。有利于我们确立、选择适应时代要求的法律思想,从而推进我国法治社会建设的历史进程。
当代的中国走的是中国特色社会主义法制建设道路，我国领导人和人民坚持依法治国道路。在中国特色社会主义发展的今天坚持依法治国就是坚持维护人民的利益。把人民的利益放在最高的位置，坚持一切为了人民。
在新的形势下，面临新的挑战我们要做新的面对。在这个法治司法转型的重要时期，如何找到更好的道路，如何找到更好的解决问题的方法，如何让人民群众能过够切实的在每一个司法案件中感受到切实的公平。在此过程中，法律制度的完善，立法技术的提高，法学理论的研究该何去何从，都是迫切需要解决的问题。
现实生活中道德的绑架使得法律执行变难，法律的冷漠使得人心的丧失，法律和道德如何平衡，制度与技术如何融洽。一个个鲜活的案例让人不禁反思，在中国法治建设的飞速发展过程中是不是仍有不足之处。聂树斌案中的冤屈，司法正义的迟到；商场坠童案中道德与法律的冲突；辱母杀人案中的人性与法律。此中的种种告诉我们法律司法不仅仅是一种规范，更是一种思想，一份保障。法律是灰色的，但是司法之树是长青的；同时法律也是冰冷的，但是法律思想是温暖的。在与国际接轨与融合的今天，法律的国际化和时代化的过程中，是不是在我们传统的法学思想中能够有所借鉴呢？通过对春秋决狱的解读，作者认为是有可取之处的。
在“春秋决狱”中主张直其本心，论心定罪的思想，对于当代疑难案件有一定的借鉴作用的。注重作案的动机和目的，当然当代的法律中罪责相适也是其表现。如何在复杂，多变的案情局势中把握正义与非正义，从而对案件的审理做出正确的判断和审判显得尤为重要。
作者认为最为重要的是立法思想上的启示。新的时代有新的内涵但是这不是意味着摒弃传统的优秀思想文化和前人先辈们的结晶。在社会探索时期我们借鉴其他国家在摸索中找到自己的发展道路。同样，在法治建设的过程中我们也是借鉴其他国家的经验教训，一步一步的向前发展，并且取得了显著成效。但是在这些成果的背后也诱发了很多问题和矛盾。当前，中国正处于法制转型时期，党和国家也做出了许多喜人的决定。在制度方面，专院法庭的设置，更有利于司法职权的正确行使，使得案件的审理和判决更具有权威性和公平正义性；
浅谈“三个代表”重要思想 对工会开展维权工作的指导意义 自来水公司李炳武 江泽民同志“三个代表”的重要思想，是做好新时期工会工作的行动指南，为探索具有中国特色社会主义工会工作的新路子奠定了思想理论基础，特别是对工会组织切实开展维权工作具有十分重要的指导意义。 一、深化劳动理论研究，确立维护职能新的思维 “三个代表”从战略的高度，揭示了劳动与劳动价值理论研究和工会维护职能理性认识的科学内涵。只有深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究，提高对工会维护职能的内涵外延的理性认识和新的思维能力，才能形成与时俱进的维护理念。而要做到这一点，必须对社会主义社会劳动内涵有一个深刻的理解。不能再机械地套用马克思关于劳动和劳动价值的概念、范畴、原理来解决和指导今天的工会工作。 二、创新多元维护手段，适应劳动关系新的变化
“三个代表”重要思想从政治的高度为工会调整劳动关系，履行基本职责提供强有力的指导。从理论上说，工会是社会经济矛盾、劳动关系矛盾的产物。当前劳动关系的新变化，使工会维护工作的领域、重点、对象、方法也随之发生了变化，其难度越来越大，工会原来四项职能并举的工作格局和传统性的维护手段已与现实不相适应。因此工会面对这些情况，要坚持用江泽民同志“三个代表”的新思想、新观点、新论断去深入研究劳动关系新变化的具体内容，有针对性地探索创新维护手段，构建适应劳动关系变化的新的维护机制。 在当前，我们要按照“三个代表”重要思想的要求，适时地创新维护思路，把维护权益、协调利益、服务职工结合起来，形成维护、协调、服务三位一体的大维护格局，及时调处解决劳动争议和劳动关系的矛盾。把处于相对弱势的职工群体和特困职工，作为重点维护对象，正确处理好他们的劳动关系，维护好他们的具体利益，从而创新和丰富多元的维护手段。 三、推进职工素质工程，开拓实现维护新的领域
浅谈春秋决狱 黄启楠法学二班201320030212 两汉时期是我国法律的繁荣时代，许多制度为后世所承袭。其中董仲舒所提倡的“春秋决狱”作为一种具有历史性意义的法文化现象，是中国古代刑法儒家化的重要标志，更是为此后两千多年的古代法律思想乃至现代法律思想产生了根深蒂固且深渊持久的影响。 一．春秋决狱的提出 汉武帝时期，总结了儒家、道家、法家等各家思想的特点，确定以儒家思想作为正统思想。在儒家思想的基础之上，形成了封建正统法律思想。封建正统法律思想自汉武帝时期形成之后，经汉唐明清历代统治者的维护和弘扬，成为支配封建法制发展的指导思想，统治中国长达两千多年。 “春秋决狱”是汉朝统治者以儒家的政治法律观作为指导，从经书中找出所谓的“微言大义”，在法律没有明文规定的情况下作为审理案件和定罪量刑的主要准则。由于这些经义的主要来源来自于《春秋》，因而又称为“春秋决狱”。“春秋决狱”称为风气之后，儒家扩大了其学说范围，根据其他的儒家经典断狱，史家称其为“引经决狱”。简单的说，儒家用一下著作对法律进行解释，当法律解释著作得到皇帝的批准时，法律也就儒家化了。二．对春秋决狱基本原则的探讨与分析 ●“原心定罪” “原心定罪”是引经决狱的总原则。既然春秋决狱是以儒家经典《春秋》，其推崇者们尤其重视支配行为的动机是否符合礼的道德标准。即在 审理案件的过程中，着重考量“心”作为定案的依据。 初次知道这项原则时，我以为其意思与当代刑法的构成要件有着微妙的相似。“原心定罪”中的心，与刑法构成要件中的“主观方面”具有 一定的相似性。然而与刑法构成要件中的“主观方面”相比，“原心定罪” 中的定罪的标准并不取决于其动机是否属于刑法所禁止的，而是取决于 其是否合乎礼的道德标准。这一审判原则从道德至上的立场出发，维护 的是统治阶级的利益，过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪 的客观事实，同时缺少相应的司法程序，从而为酷吏任意安置人罪打开 了方便之门。 ●“亲亲”“尊尊” “亲亲得相首匿”是我国古代封建法律的一项重要原则，指亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不认为是犯罪，反之要定罪。这 项原则的推行的目的在于维护封建伦常和家族制度，巩固君主专制统治。 “君亲无将，将而诛焉” 指臣对君、子对父不能冒犯、忤逆、甚至作乱，即使只有犯上作乱的思想而无没有真正的付诸行动，也是大逆不道 的犯罪。汉代高层同统治者的专制主义政治提供了保障，统治者将其看
“三个代表”重要思想的科学内涵和精神 实质 三个代表重要思想的科学内涵和精神实质 三个代表重要思想以执政党建设理论为主体，以推进中国特色社会主义经济、政治、文化建设和社会全面发展为基本内容，以实现中华民族的伟大复兴为目标，深刻揭示了共产党执政规律，社会主义建设规律和人类社会发展规律，是指导我们各项事业胜利前进的根本指针。 三个代表重要思想深化了对共产党执政规律的认识。深入研究执政党建设理论，探索共产党执政的规律，是巩固党的执政地位的根本问题。20世纪80年代末以来，世界范围内一些长期执政的政党纷纷丧失政权，苏东等社会主义国家发生剧变。改革开放以来，我们党面临的形势和肩负的任务发生了重大变化。如何在新形势下坚持党的领导，加强和改进党的建设，提高党的领导水平和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险的能力，已经成为我们党必须着力解决的重大课题。三个代表重要思想把保持党的先进性，巩固党的执政地位同代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益有机地结合起来，赋予党的性质以鲜明的时代特征，赋予党的宗旨以丰富的时代内涵，赋予党的纲领以明确的时代方向，揭示了中国共产党长期执政，永远保持先进性的本质要求，创造性地发展了马克思主义执政党建设理论。根据三个代表重要思想，从全面推进党的建设新的伟大工程出发，江泽民同志在执政党建设理论方面提出了一系列新的重大理论观点：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队；必须不断增强党的阶级基础，扩大党的群众基础，增强党在
全社会的影响力和凝聚力；必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界；必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面；必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量；必须把最高纲领和最低纲领统一起来，为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗；必须改革和完善党的领导方式和执政方式，加强党的执政能力建设；必须坚持和健全民主集中制，建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度；必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力等。这些新的重大的理论观点的提出，表明我们党对长期执政规律的认识进一步深化了，对新形势下加强和改进党的建设的方向和基本原则进一步明确了。三个代表重要思想深化了对社会主义建设规律的认识。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，认真总结我们党和人民在推进改革开放和现代化建设的实践中取得的丰富经验，进一步提出了一系列新思想，新观点，新论断。这些新的理论成果，是三个代表重要思想的重要组成部分。其显著特征，就是把坚持党的先进性与发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益有机地结合起来，把坚持党的领导与中国特色社会主义实践有机地统一起来，从建设中国特色社会主义经济、政治、文化等各个方面，系统阐述了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，在建设中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴等基本理论问题，使中国特色社会主义理论更加系统、科学、完善。贯彻三个代表重要思想，建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明，实现全面建设小康社会的奋斗目标，主要包括以下内容：在建设中国特色社会主义经济即建设社会主义物质文明领域，必须紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产
浅论“三个代表”重要思想与人的全面发展 一 人的全面发展是马克思主义的理想目标，早在150年前，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”[1]；之后在《资本论》中，马克思又把每个人的全面而自由的发展奉为比资本主义更高级的社会形式的“基本原则”[2]；马克思、恩格斯所说的每个人的自由发展，是指每个社会成员既要自由地发展和发挥他们的全部力量和才能，又要把其他人的发展看作自己发展的条件，用自己的发展去促成社会全体成员的全面发展。要做到这一点，社会首先必须把它自己和社会全体成员的生存条件、自由发展的条件都置于自己的控制之下，为每个社会成员全面而自由的发展提供条件，而这些，只有在共产主义社会才能完全实现。因此，马克思主义关于人的全面发展的目标与共产主义的理想是一致的。马克思、恩格斯认为，每个人自由而全面发展，只有在物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高的共产主义社会，才能得到完全的实现，但又认为人的全面发展是一个逐步提高、不断发展的过程。 人的全面发展是遵循一定规律的客观历史过程。马克思认为，在人类历史“最初的社会形态”中，由于社会形式基本上是以有赖于人的依附关系形成的自然经济为基础的，所以人不可能有独特个性的发展。到了“第二大社会形态”，资本主义发展的独立性和人的社会关系的丰富性，带来了“人格的普遍提高”；然而，这种人的独立性却时时处处建立在对物的依附关系的基础上，资本主义私有制造成了资本同劳动的对立，无产者创造的财富不仅不能为发展自己的个性服务，反而成了以新的形式压制和摧残自身个性的手段。人类社会进入“第三个阶段”后，其发展不再依赖于对人或物的依附关系，而是依赖于社会的协调发展和全面进步。在社会主义社会，集体的发展为每个社会成员的个性发展提供越来越多的有利条件；个人的发展又为集体的巩固和发展打下越来越坚实的基础。共产主义社会是实现每个人自由而全面发展的社会。社会主义制度的建立为实现人的全面发展开辟了广阔前景。建设有中国特色社会主义的各项事业，都在实实在在地促进着人民素质的提高，使广大人民充分享受到社会主义制度的优越性以及它所带来的物质的、精神的实际成果，为发挥每个人的聪明才智、展现个人的人生价值提供了广阔的舞台。这是人的全面发展在社会主义初级阶段的具体表现，充分体现了社会主义制度的优越性，同时也为最终实现共产主义创造着条件。 二 在建设有中国特色社会主义现代化的进程中，“三个代表”重要思想的提出，既是执政党加强执政建设的需要，也是推进人的全面发展的必然要求。 人的全面发展首先是以社会生产力高度发展为前提的。马克思主义认为，生产力的发展是人类社会进步的决定性力量，从根本上说，人的全面发展依赖于社会生产力达到一定的水平。生产力高度发达后，社会分工才能最终消失，使人们从分工的桎梏中解放出来，从而在各方面都得到自由发展。生产力的发展，劳动生产率得到大大提高，使人们能够得到充足的受教育的机会，不断提高素质，充分开发潜能，并可以根据自己的意愿和特长去从事学习、研究和创造，使自己得到全面发展。换言之，只有不断变革和完善社会生产关系以适应生产力的发展要求，进而促进生产力的发展达到较高水平，为社会创造充分的财富，才能最终实现人的全面发展。
论文编码：安阳师范学院本科学生毕业论文浅析汉代的法律儒家化 作者韩继伟 系 (院) 政法学院 专业法学 年级 2005 级 学号 05023065 指导教师黄斐 论文成绩 日期 2009年6月6日
学生诚信承诺书 本人郑重承诺：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得安阳师范学院或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：日期： 论文使用授权说明 本人完全了解安阳师范学院有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 签名：导师签名：日期：
浅析汉代的法律儒家化 韩继伟 （安阳师范学院政法学院，河南安阳 455002） 摘要：汉朝董仲舒的“独尊儒术”是中国历史上的重要历史事件，由此开始，儒家学说成为中国封建社会的官方正统学说和主流指导思想。中国古代法制建设也深受儒家思想的影响，在法制指导思想、立法原则和过程、司法制度等方面，儒家学说都深入的渗透到了其中。中国古代法律儒家化的开端由“独尊儒术”开始。随着引经决狱进程的推进，法律儒家化成为不可抵挡的潮流。 关键词：儒家化；儒学独尊；董仲舒；引经注律 一、汉代法律儒家化的历史进程 汉代的“独尊儒术”是中国古代历史上的重大事件，也是中国古代法制史上的里程碑，由此开始，儒家学说成为了中国古代法制建设的指导思想和根本准则。可以这么说，“独尊儒术”是汉代法律儒家化的开端！要论证这样一个观点，首先，需要认识什么是“独尊儒术”！ “独尊儒术”是董仲舒于汉元光元年（前134年）提出的，是汉武帝实行封建思想统治的主要政策，即使儒学成为汉代封建统治的正统思想。 ①从儒学独尊的历程来看： 汉初，统治者在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。而在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。 武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。 建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言，应当弘扬对汉代统治有利的儒学思想，摈除其余思想学说，得到武帝的同意。 太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。 建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。 元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”①。董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。于是儒家学说渐渐成为汉室江山的正统思想。当然也成为汉代封建法制建设的指导理论。 ②“独尊儒术”产生有其深刻的社会历史根源：一方面，武帝即位后，主张清静无为的黄老思想已不能满足此时统治的政治需要，黄老思想更与汉武帝的好大喜功相抵触，而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家逐渐并终于占据了统治地位。另一方面， ①《汉书.董仲舒传》
最新学习《三个代表》心得体会 总结八十年的奋斗历程和基本经验，展望新世纪的艰巨任务和光明前途，我们党要继续站在时代前列，带领人民胜利前进，归结起来，就是必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。三个代表要求，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新、制度创新和科技创新，不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的根本要求。 学习贯彻三个代表重要思想，关键在坚持与时俱进。 与时俱进是保持党的先进性的重要前提，只有把党的建设置于和时代发展相同步的状态，使我们的党永远走在时代前列，才能保持党的先进性。与时俱进是党坚持执政为民的保证，历史已经证明并将继续证明，党只有坚持与时俱进，才能更好地代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，最终落实到更好地代表最广大人民的根本利益上。坚持与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。 学习贯彻三个代表重要思想，核心在坚持党的先进性。 党的先进性是具体的历史的。所谓具体的，就是说党的先进性要具体落实到发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来。所谓历史的，就是说党的先进性不是一劳永逸的。这就要求我们的党必须按照三个代表要求，始终把发展作为党执政兴国的第一要务，始终致力于生产力的解放和发展，始终
承担起推动中国社会进步的历史责任。生产力是推动人类历史发展的终极原因，发展是人类社会的永恒主题，幸福是人民群众的共同愿望。因而，只要我们党始终致力于解放和发展生产力，始终为人民群众谋幸福，就能够永远站在时代前列，立于不败之地。 学习贯彻三个代表重要思想，本质在坚持执政为民。 这体现了我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，反映了三个代表的出发点和落脚点--始终代表中国最广大人民的根本利益。我们党坚持与时俱进，坚持党的先进性，最终都是为了更好地坚持执政为民。我们要从实际出发，把坚持执政为民、维护最大多数人的利益，落实到发展有新思路、改革有新突破、开放有新局面上来，落实到不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展上来，落实到使困难职工群众的基本生活得到保障上来。坚持执政为民，还要时刻保持党同人民群众的血肉联系，时刻警惕脱离群众这一党执政后面临的最大危险。这是我们党对共产党执政规律认识的进一步深化。 学习贯彻三个代表重要思想，贵在落实。 联系实际，就是要落实到全面建设小康社会的各项任务和具体工作中去，实现经济发展的新跨越。近几年来，党把执政为民、执政兴国作为第一要务。在新世纪，面临新的机遇和挑战，我们要以十六大精神为指导，谋划发展新思路，推进改革新突破，开创开放新局面。 江泽民同志指出：要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带
三个代表重要思想内容 和指导意义 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
“三个代表”重要思想内容及其指导意义 一、始终代表中国先进生产力的发展要求;二、始终代表中国先进文化的前进方向;三、始终代表中国最广大人民的根本利益。 “三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承与发展，是我党必须长期坚持的根本指导思想，是我党的立党之本、执政之基、力量之源。 “三个代表”重要思想不仅创造性地回答了在新的历史条件下，建设一个什么样的执政党、怎样建设执政党的问题，而且进一步回答了什么是建立在市场经济基础上的社会主义、怎样在市场经济条件下建设社会主义的问题。它不仅是对党的思想理论建设、执政能力建设、制度建设、干部队伍建设、基层组织建设和作风建设提出的根本要求，而且是对党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作提出的根本要求。所以，它是加强和改进党的建设、推进中国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。 始终做到“三个代表”是中国共产党的立党之本。立党之本就是指党赖以生存和发展的根本依据。中国共产党的立党之本是由它的阶级性和先进性决定的。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。党的先进性是具体的、历史的，必须放到推动当代中国先进生产力和先进文化的发展中去考察，放到维护和实现最广大人民根本利益的奋斗中去考察，归根到底要看党在历史前进中的作用。做到“三个代表”是党的先进性的根本体现，是党的一切事业、一切活动以及自身赖以存在和发展的基础。
始终做到“三个代表”是中国共产党的执政之基。执政之基就是执政的基础、根基。中国共产党在中国的执政地位是历史赋予的，是人民选择、社会选择的结果。总结中国共产党的历史经验，党之所以取得执政地位并能够长期执政，最根本的原因就在于能够始终做到“三个代表”。进入新世纪，党治国理政的任务更加艰巨，要解决的问题更加复杂。党要完成自己的历史使命，用好人民赋予的执政权力，无愧于历史赋予的执政地位，必须自觉坚持“三个代表”，自觉当好“三个代表”，不断提高领导水平和执政能力，巩固党的执政基础，使党真正成为领导中国社会主义现代化事业的坚强核心。 始终做到“三个代表”是中国共产党的力量之源。中国共产党从建党初的几十个党员发展到今天拥有六千多万党员的世界上最大的执政党，战胜曾经比自己强大得多的国内外敌人，战胜过无数的艰难险阻，推动了中国社会的巨大进步，党的力量源于有科学理论的指导和符合中国社会发展的路线、方针、政策，以及全国人民的衷心拥护和积极支持。中国共产党的最大优势是密切联系群众，最大危险是脱离群众。在新世纪的艰巨任务面前，党必须始终做到“三个代表”，把最广大人民的根本利益作为党和国家的一切工作的出发点和归宿，贯彻党的群众路线，党就有取之不尽的力量源泉。立党之本、执政之基、力量之源的“本”、“基”、“源”，说到底是人民群众的支持和拥护。
2018年中国法制史论文题目113个 1、论中国国家与法的起源 2、中国古代奴隶制法律制度的基本特点及其形成原因 3、从云梦秦简看战国秦代的法律制度与立法精神 4、秦汉时期封建行政法律体制的确立 5、三国两晋南北朝时期封建律典的发展定型 6、论魏晋南北朝法律制度的发展变化 7、论汉唐时期封建法律制度的儒家化 8、论唐代司法制度的重大变化 9、论宋代的编敕 10、宋代的民事法律规范 11、论元代的法律特色 12、评明代的重典治吏 13、析清代的文字狱 14、试评《大清民律草案》 15、太平天国法制初探 16、试论中华民国北京政府司法制度 17、南京国民党政府（国民党法律体系初探 18、延安时代的法制理论与实践 19、试论西周的宗法制度 20、试论西周的刑事法律制度 21、试论西周的民事法律制度 22、试论李悝的《法经》 23、试论秦国和秦朝法制的得失 24、汉文帝除肉刑述评 25、“春秋决狱”的由来和影响 26、论“十恶” 27、试论唐律的特点和地位 28、试论唐律中的刑法原则 29、试论唐朝的司法制度 30、试论唐朝的监察制度 31、试论宋朝法律的主要变化 32、试论元朝法律的主要特点 33、试论明律体例和内容的变化 34、试论明清的文字狱 35、试论明清的司法制度 36、评太平天国的法律制度 37、试论清末的预备立宪 38、论论清末刑事立法的发展变化 39、试论清末的民事立法 40、试论清末的商事立法 41、试论清末司法制度的变化 42、评《中华民国临时的约法》 43、评北洋政府的立宪活动
44、评南京国民政府的宪法 45、评南京国民政府的民法 46、评南京国民政府的商法 47、评南京国民政府的刑法 48、评南京国民政府的司法制度 49、试论新民主主义的宪政建设 50、试论抗日民主政权的司法制度 51、经济改革是法制发展的先声--从春秋战国清末的经济改革，看中国法制的发展 52、试论中国刑罚制度的发展变化 53、试论中国古代惩治贪官的法律规定 54、试论“重农抑商”方针对中国古代经济的影响 55、试论中国传统法制的主要特点 56、中国古代神权法思想论略 57、儒家法律思想评论 58、法家法治理论研究 59、封建正统法律思想的主要特征 60、明末清初启蒙思想家的法律思想 61、资产阶级改良派法律思想评述 62、资产阶级革命派法律的思想评述 63、清末修律与礼法之争 64、中国古代法律思想与当今法制建设 65、中西法律思想比较研究 66、论古代法治与现代法治 67、论古代法学与现代法学 68、湖州海岛教案的历史还原与重新评价 69、《南部档案》清代州县诉讼中的“中证”考察 70、论清王朝涉藏刑案处理的司法特色 71、古代中国人的日常法律意识 72、中国古代立法经验镜鉴 73、上海道契特殊法律地位的形成 74、环保法还是消防法之法学历史考证 75、南京国民政府司法官管理探析 76、云南武定环州傈僳乡民控土舍李自孔案的历史考察 77、五代宋初天台宗传法中心的转移 78、法律文书公开古今谈 79、浅析魏晋时期“八议”制度的特点 80、清末法典修订意义刍议 81、民国时期灾民的权利保障 82、清代水事纠纷与政府应对 83、汉朝法律思想变化在汉朝民事法律制度中的体现 84、中国古代以法促廉及其启示 85、近代日本法史学研究方法的分析 86、论中国古代环境保护法的历史变迁 87、从《洗冤集录》看宋慈司法刑事检验的法律思想
三个代表重要思想的科学内涵和精神实质三个代表重要思想以执政党建设理论为主体，以推进中国特色社会主义经济、政治、文化建设和社会全面发展为基本内容，以实现中华民族的伟大复兴为目标，深刻揭示了共产党执政规律，社会主义建设规律和人类社会发展规律，是指导我们各项事业胜利前进的根本指针。三个代表重要思想深化了对共产党执政规律的认识。深入研究执政党建设理论，探索共产党执政的规律，是巩固党的执政地位的根本问题。20世纪80年代末以来，世界范围内一些长期执政的政党纷纷丧失政权，苏东等社会主义国家发生剧变。改革开放以来，我们党面临的形势和肩负的任务发生了重大变化。如何在新形势下坚持党的领导，加强和改进党的建设，提高党的领导水平和执政水平，增强拒腐防变和抵御风险的能力，已经成为我们党必须着力解决的重大课题。三个代表重要思想把保持党的先进性，巩固党的执政地位同代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益有机地结合起来，赋予党的性质以鲜明的时代特征，赋予党的宗旨以丰富的时代内涵，赋予党的纲领以明确的时代方向，揭示了中国共产党长期执政，永远保持先进性的本质要求，创造性地发展了马克思主义执政党建设理论。根据三个代表重要思想，从全面推进党的建设新的伟大工程出发，江泽民同志在执政党建设理论方面提出了一系列新的重大理论观点：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队；必须不断增强党的阶级基础，扩大党的群众基础，增强党在全社会的影响力和凝聚力；必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界；必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面；必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量；必须把最高纲领和最低纲领统一起来，为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗；必须改革和完善党的领导方式和执政方式，加强党的执政能力建设；必须坚持和健全民主集中制，建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度；必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力等。这些新的重大的理论观点的提出，表明我们党对长期执政规律的认识进一步深化了，对新形势下加强和改进党的建设的方向和基本原则进一步明确了。三个代表重要思想深化了对社会主义建设规律的认识。以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，认真总结我们党和人民在推进改革开放和现代化建设的实践中取得的丰富经验，进一步提出了一系列新思想，新观点，新论断。这些新的理论成果，是三个代表重要思想的重要组成部分。其显著特征，就是把坚持党的先进性与发展先进生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益有机地结合起来，把坚持党的领导与中国特色社会主义实践有机地统一起来，从建设中国特色社会主义经济、政治、文化等各个方面，系统阐述了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，在建设中国特色社会主义道路上实现中华民族的伟大复兴等基本理论问题，使中国特色社会主义理论更加系统、科学、完善。贯彻三个代表重要思想，建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明，实现全面建设小康社会的奋斗目标，主要包括以下内容：在建设中国特色社会主义经济即建设社会主义物质文明领域，必须紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力；完善社会主义市场经济体制，推动经济结构战略性调整，基本实现工业化，大力推进信息化，加快建设现代化，保持国民经济持续快速健康发展；走新型工业化道路，大力实施科教兴国战略和可持续发展战略；全面繁荣农村经济，加快城镇化进程；积极推进西部大开发，促进区域经济协调发展；坚持和完善基本经济制度，深化国有资产管理体制改革；健全现代市场体系，加强和完善宏观调控；深化分配制度改革，健全社会保障体系，坚持引进来和走出去相结合，全面提高对外开放水平；千方百计扩大就业，不断改善人民生活。在建设中国特色社会主义政治即建设社会主义政治文明领域，要把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，作为全面建设小康社会的重要目标，在坚持四项基本原则的前提下，
三个代表重要思想的主要内容导读：本文是关于三个代表重要思想的主要内容，希望能帮助到您！ 三个代表重要思想的主要内容（一） （一）“三个代表”是辩证统一的关系 （1）代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，是统一的整体，相互联系，相互促进。发展先进的生产力，是发展先进文化，实现最广大人民根本利益的基础条件。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。 （2）先进生产力是基础和前提，先进文化是灵魂与旗帜。最广大人民的根本利益是主体和目的。“三个代表”体现了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的统一，体现了物质文明与精神文明、经济政治文化的统一，体现了历史发展规律与历史创造主体的统一。 （二）贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民 坚持“三个代表”重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设中国特色社会主义坚强领导核心的基本要求，它与坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，坚持党的工人阶级先
锋队性质和全心全意为人民服务的宗旨是一致的。贯彻“三个代表”重要思想，关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性，本质在坚持执政为民。 贯彻“三个代表”重要思想，必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。 贯彻“三个代表”重要思想，必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面。 贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。 贯彻“三个代表”重要思想，必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力。 三个代表重要思想的主要内容（二） 1.始终代表中国先进生产力的发展要求 我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。 2.始终代表中国先进文化的前进方向 我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，
思想汇报 对三个代表重要思想的认识 敬爱的党组织： 近日通过对“三个代表”重要思想的接触与学习，使我深深地感到：“三个代表”的重要思想，是以江泽民同志为核心的党中央站在世纪交替的历史高度，着眼我国改革开放和社会主义现代化建设全局，继承历史，立足现实，前瞻未来所做出的精辟论断；是深入总结我党八十年历史经验。深入思考世界社会主义运动历史经验、紧密联系我们党面临的形势任务和现实状况作出的科学结论；是对党的性质、宗旨和历史任务的新概括，对马克思主义建党学说的新发展。 代表中国先进社会生产力的发展要求，就是要集中全力把经济搞上去。邓小平同志曾经深刻指出：“发展才是硬道理”。在整个社会主义初级阶段，党的中心任务就是一心一意抓好现代化建设，千方百计增强综合国力，尽快缩小同发达国家在经济上、科技上的差距，使人民群众最终达到共同富裕，实现中华民族由贫到富，由弱到强的伟大飞跃。从这个意义上来讲，我们现在所进行的现代化建设，就是在继续完成“治贫”的历史使命。因为落后就要挨打，这是被历史反复验证了的一条客观真理。因此，在任何时候、任何情况下，都不能动摇经济建设这个中心，都必须以新的思维来发展社会主义市场经济，都必须努力调整产业、产品结构，都应当积极走出去参与国际市场的竞争。唯有如此，我们党才能始终代表中国先进生产力发展的要求，始终站在时代的前列引导人民不断前进。 代表中国先进文化的前进方向，就是要抓好精神文明建设。物质贫穷不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义，只有两个文明建设都搞好了，才能建设有中国特色的社会主义。因为先进文化是一个国家、一个民族、一个地区、一个企业乃至一个人的功底。缺少先进文化的功底，即使一时富裕了，也是昙花一现，不会持久。这里所讲的文化，是广义的文化，而不是狭义的文化，它包涵着思想道德和科学艺术两大部分。只有代表先进思想道德文化的前进方向，才能确立正确的世界观、价值观、人生观、道德观和社会观；只有代表先进科学文化艺术的前进方向，才能清除愚昧，破除迷信，提倡美学，普及艺术，确立高品位的审美观、人才观、科技观，最终达到提高全民族文化素养的目的。从这个意义上来讲，我们现在所进行的社会主义精神文明建设，就是在继续完成前辈所没有完成的“治愚”的历史使命。因此，在任何时候、任何情况下，都必须认真贯彻“两手抓、两手都要硬”的指导方针，决不能以牺牲精神文明为代价来换取经济的一时繁荣。要始终不渝地坚持以马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论武装全党、教育人民，不断培育既继承中华民族优秀文化成果，又大胆吸收当代人类科技文明成果的精神文明，发展壮大东方优秀文化之根，大力弘扬中华民族优秀文化之魂。唯有如此，我们党才能始终代表中国先进文化的前进方向，引导全国人民向着新的目标迈进。 代表中国最广大人民的根本利益，就是要始终实践全心全意为人民服务的根本宗旨。为什么人的问题，是一个带有根本性、原则性的政治问题。代表什么人的利益，决定着一个政党、一个国家的政治性质。我们党从诞生到执政，都代表着中国最广大人民群众的根本利益，以全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。党在几十年的风雨历程中，之所以能够战胜困难、走向胜利，最根本的一条就是始终代表着最广大人民群众的根本利益，始终植根于人民群众的沃壤之中，始终同人民群众保持着密不可分的血肉联系。这是我们党之所以能够战胜一切困难和敌人，而不被困难和敌人所压倒的立党之本、力量之源和生命之基。但是，在执政、改革开放和发展社会主义市场经济体制的条件下，少数党员干部忘记了党的根本宗旨，颠倒了公仆与主人之间的关系，“官念”强化，民心淡薄，当官混事，作威作福，有的甚至陷入腐败堕落的泥潭，在政治上变成为党的对立面。如不彻底铲除腐败这个毒瘤，确有亡党亡国的危险。从这个意义上来说，我们现在所进行的党风廉政建设，就是在完成“治贪”的
三个代表”重要思想学习心得 实践“三个代表”当好广大人民利益的忠实代表 “三个代表”重要思想学习心得 “三个代表”的重要论述是以江泽民同志为核心的党中央站在世纪交替的历史高度，着眼我国改革开放和社会主义现代化建设全局，继承历史、立足现实，前瞻未来所作出的精辟论断；是深入总结我们党年历史经验，深入思考世界社会主义运动历史经验，紧密联系我们党面临的形势和现实状况作出的科学结论；是对党的性质、宗旨和历史任务的新概括，是对马克思主义建党学说的新发展，对各级党组织和党员干部的新要求。在庆祝建党八十周年大会上的讲话，江总书记深刻而详尽地阐述了“三个代
表”的伟大内涵，再一次强调指出：“三个代表”的重要思想，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，也是我们在新世纪全面推进党的建设，不断推进理论创新、制度创新和科技创新，不断夺取建设有中国特色社会主义事业新胜利的根本要求。它是新的历史时期对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的丰富和发展，具有鲜明的时代性和严谨的科学性，其根本意义在于通过对我们党全部奋斗历史的科学总结，指明新世纪党的建设和社会主义现代化事业的前进方向，具有明确的方向性和丰富的实践性。 通过前段时间的理论学习，使我受到了很大的教育，得到了很多的启示，我深深地感悟到认真开展“三个代表”重要思想学习教育的重要性和必要性，自觉地投入到学习热潮当中，通过理论学习，不断提高思想政治素质，切实加强自己的理论基础，使学习不断深入，学到实处。通过学习和工作实践的联系，我深刻地认识到，要实践“三个代表”的
重要思想，必须切实依靠群众，切实摆正理想信念问题和工作作风问题，紧密围绕转变工作作风，提高服务意识的中心任务，树立服务的意识，把学习理论和提高认识，推动工作有机结合起来，把解决思想问题和解决实际问题统一起来，牢固树立全心全意为人民服务的思想，当好广大人民利益的忠实代表。 一、充分认识实践“三个代表”的时代迫切性 当今是知识经济时代，全球一体化经济正冲击着我们各行各业。要求我们要进一步解放思想，采取以信息化、社会化、全球化推动通州现代化的战略构想，大力发展以信息产业为主导的高新技术产业，并运用高新技术改革和提升传统产业使通州经济迸发出前所未有的巨大活力，有力地推动通州经济跨越式发展。这是一个新时代的新概念、新战略，这是代表先进社会生产力发展的要求。紧紧抓住历史发展机遇，坚定不移地以经济建设为中心，深化改革，扩大
浅析儒家思想对中国传统法律的影响 摘要：儒家的法律学说侧重讲求“宽猛相济”，“恩威并施”的综合治世艺术，董仲舒在孟，苟的基础上吸收了法家，阴阳家等学说，并对儒家思想改造以迎合统治者的需要，加强专制，使其成为了社会正统思想和法律思想。后世儒学随社会发展不断改进，一直统治中国千余年，其对中国传统法律的影响在各方面均有体现。正视这种影响对了解我国法律思想发展脉络和当今法制发展则具有重要意义。 关键词：儒学法律思想司法实践 一、儒学对中国传统法律的影响 (一)对法律指导思想的影响 先秦时儒家的法律思想基本继承和发展了西周以来“礼制”和周公的“明德慎罚”思想，提出了一系列维护礼治，重视人治的法律观点。最为重要的是孔子提出了“仁”的观点，基于此呼吁“为政在人”“德主刑辅”的观点。随着历史的发展，儒学发生了很大变化，但其“德主刑辅”的法律指导思想一直保留着，从汉朝“大德小刑”到唐朝“德刑并用，以德为主”再到明清“明刑弼教”，中国的法律精神自然和谐，以人为本是没有变化的，这也是其区别于西方法律思想的鲜明特征。 (二)对法律制定的影响 1．在刑法上 中国传统法律步入封建社会尤其是在儒家思想占统治地位后，根据德主刑辅的原则，刑法原则基本上秉承了“恤刑慎杀”的指导思想。表现最为明显的就是废除肉刑，这是儒家人治对法律的具体影响。此外，刑名的减少，封建制五刑的确立和不断完善，以及加役流，死刑复审的创立无不闪耀着当政者以民为本的儒学思想。 儒家法律思想对古代刑法的另一个重要影响是其家庭本位的观点对使古代法律伦理化。孔子从“亲亲”的家庭主义原则出发，提出了“父子相隐”，这不仅是引礼入法的表现，也深深影响了后世的刑法适用与诉讼。从以后的封建法典中，我们可以看到一系列带有明显亲情原则的刑法规定，如“亲亲相隐”“存留养亲”“宽纵复仇”。此外，这种法律思想还体现在男尊女卑对法律适用的影响
“三个代表”重要思想 “三个代表”重要思想是江泽民同志2000年2月25日在广东省考察工作时，从全面总结党的历史经验和如何适应新形势新任务的要求出发，首次对“三个代表”重要思想进行了比较全面的阐述。具体内容为中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。 中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求 中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向 中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益 [1] “三个代表”重要思想，集中概括了党和国家全部理论活动、实践活动，包括一切工作的根本
方向、根本准则、根本依据，成为指引党和国家新世纪伟大进军的行动指南。 (1)中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求，就是党的理论、路线、纲领、方针、 政策和各项工作，必须努力符合生产力发展的规律，体现不断推动社会生产力的解放和发展的要求，尤其要体现推动先进生产力发展的要求，通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。 (2)中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向，就是党的理论、路线、纲领、方针、 政策和各项工作，必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。 (3)中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益，就是党的理论、路线、纲领、方针、 政策和各项工作，必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，在社会不断发展进步的基础上，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。 扩展资料 三个代表重要思想是当代马克思主义中国化的新的成果。“三个代表”重要思想在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上取得了丰硕成果； 全面体现党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面，提出了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，构成了一个系统的科学理论体系，
个人思想汇报关于三个代表 一主要好的方面 1、注重理论学习,坚决贯彻执行党和国家的各项方针政策.不断追求思想进步,努力学习马列主义、思想、理论和中国革命史,对党的性质、宗旨有了更深一步的了解和认识,从而坚定了永远跟党走的信心,树立了要成为一名光荣的员的志向,积极向党组织靠拢并递交了入党申请书.坚决拥护党和国家的各项决定和精神,认真完成上级布置的各项工作. 2、积极主动开展工作.作为一名年轻干部,能充分认识到自己阅历浅、经验少的不足,虚心向经验丰富的前辈请教,刻苦钻研业务知识,力争做好各项工作,扩大自己的知识面弥补自己的缺陷；兢兢业业,确保按时完成各项工作任务,保持了较高的工作热情和较饱满的精神状态.通过广泛和全面地接触各项工作,丰富了自己的阅历,锻炼了自己的能力. 二、存在的突出问题1、政治理论学习欠缺,理论与实际脱节.理论学习不刻苦,没有系统地钻研政治理论,特别是对原著的研读欠缺,只注重表面学习,没能准确把握马列主义、思想、理论的深刻内涵和精神实质；忽视了理论对实际工作的指导作用,导致理论学习与实际工作脱节,对待理论学习,只满足于片面地引用个别原理,而不能有效地与实际工作紧密结合起来. ：中国范文论文https://www.doczj.com/doc/83290408.html,kjz. 2、政治敏锐性不高,政治鉴别力不强.主要表现在对功邪教组织的危害性认识不深,一开始有事不关己高高挂起的思想,认为自己和家属没有练习法. 就行了,别的管不着,直到全国上下深入揭批不可告人的政治目的和功的邪教本质,才充分认清的丑恶嘴脸和险恶用心,看透其反科学、反社会、反政府的邪教本质. 3、工作作风不够扎实,存在急于求进的情绪.一是接到任务,有时首先想到的是怎样尽快完成,而不是怎样做到最好,特别是任务多、压力大的时候更是如此,存在应付以求过关的想法,导致工作缺乏耐心,产生急躁情绪,影响工作效果,没有时刻以高标准严格要求自己；二是欠缺创新意识,没有充分发挥主观能动性,局限于上级布置什么做什么,有时产生的新想法也只是停留于心动而无行动的状态；三是对有关的政策法规研究少,工作方法简单,致使工作效果不佳.