张爱玲《金锁记》研究综述和我的研究题目.研究框架
103班10011172 高炳丽
一、《金锁记》研究综述
随着人们研究视角的扩大和研究氛围的变化，张爱玲以及她的文学作品的地位和价值得到了重新的审视与评价，关于张爱玲以及她的小说《金锁记》人们已经进行了相当充分的研究。整理、了解历来人们的研究以及研究成果，对于重新的认识和评价《金锁记》有着重要的意义。
张爱玲的《金锁记》在1943年11月首次发表在上海《杂志》月刊第12卷2期上，后收入小说集《传奇》，1944年上海杂志社出版。
（一）最早的研究以及其他著名作家、人士的评论
著名翻译家傅雷先生那篇写于1944年4月7日、发表于同年5月上海《万象》第3卷第11期的雄文《论张爱玲的小说》（署名“迅雨”），是对于《金锁记》的最早的具有分量的评论。他主要的观点是张爱玲在《金锁记》中在结构、节奏、色彩上取得巨大的成就，他说“毫无疑问，《金锁记》是张女士截止目前为止的最完满之作，颇有《狂人日记》中某些故事的风味。至少也该为我们文坛最美的收获之一。”[1]他从新文学文坛过于注重“主义”的论战，而缺乏“深刻的人生真实观，真实的生活体验，迅速而犀利的观察，熟练的文字技能，活泼丰富的想象”等弊病出发，详尽、系统的分析了张爱玲小说作品。他主要从作者的心理分析方法、节略法的运用以及作者的风格来体现作者在《金锁记》这个小说上的成就。
有一些著名的作家、著名人士对《金锁记》做过评论，比如严加炎说《金锁记》把主人公的心理写得很复杂、深刻和透彻，把悲剧写得细致入微而又震撼人心。他说“把主人公心理写得如此复杂、深刻和透彻，把人类悲剧的后果写得如此细致入微，而又如此震撼人心的，却只有张爱玲的《金锁记》。”[2] 一是细细分析曹七巧在小说中那种自己得不到幸福也不让儿女得到幸福的变态心理，以及她所说的那些刀子似的在他人的心灵上能划出伤痕的话语，以此来体现张爱玲在小说两性心理刻画上的前所未有的深刻性；二是细细分析《金锁记》中的那些鲜
活而富有艺术魅力的意象，以此又说明了张爱玲小说的艺术成就的独到。王枫认为《金锁记》的艺术魅力是不可抗拒的，但是缺乏一种“均衡感”，体现在小说结构的分裂上。他如此解释——“《金锁记》的上半部是姜公馆有代表性的一天，是一个在戏剧‘三一律’统治下的完整的故事，这个家庭里的群像被个性鲜明、面面俱到地描写了；可是到了后半部，时间突然加快，姜公馆的群像描写突然变成了曹七巧的传记。”[3]中间的过渡显得不负责任。谭桂林认为张爱玲在《金锁记》中对于封建家族的结构和权利布局上，采取了与众不同的设计——残废的二节与七巧的结合就是一个精心设置的象征。“家族的旨意是要利用平民血统来为一个没有生命力的贵族肉体承续香火，然而，平民血统尽管新鲜，富有野性，最终并没有挽救姜家血统的沦落，相反，七巧用自己独特的报复方式摧毁了这个家族寄托给她的所有的期望，而作者也正是在这种象征中，对封建宗法制度下的血统观念作了一次令人深思的嘲弄。”[4]体现了她对封建社会血统观念的深刻思考。
（二）文学史著作的评价
首次将张爱玲写入文学史钱理群、温儒敏、吴福辉著的《中国现代文学三十年》，但是此书中对于《金锁记》提到的并不多，只是对七巧身上所带的精神枷锁稍稍做了分析。有这样的观点：《金锁记》和其他的同样表现现代女性痛苦挣扎的轨迹的作品，虽然取材范围狭小，但心理开掘却有一定的深度。书中指出小说七巧颈脖上的枷锁——“女人所处的环境，所受的压力，有的旧家族内的冷漠眼光，有命运的拨弄，更有来自女性自身的精神重负。”[5]除此他们认为张爱玲小说对于女性解剖和都市发现，相当的具有现代性。在叙述中张爱玲运用联想使人物周围的色彩、音响、动势，都不约而同的富有照映心理的功用，充分感觉化，造成小说意象的丰富而深远，从而明显留下西方现代派的先锋痕迹。而作者构造故事，设置人物，又以中国古典小说为根底，从题目到叙述风格，都有极强的市井小说的色彩，使中国读者读起来格外的亲切，容易接受。这应该是一个蛮高的评价。而在温儒敏、赵祖漠的《中国现当代文学专题研究》一书中说《金锁记》是张爱玲主题挖掘及艺术创造最深刻、最丰厚的作品，《金锁记》将人生的荒唐与荒凉诠释到极致。从小说的上下两部分简要的分析了牵扯着小说主题的人物曹七巧的遭遇、行为、变化所体现的人生的荒诞与荒芜。但是程光炜的《中国现代文学史》一书中对于《金锁记》只是提到，并未做过多的具体的评论。
于此可以看出张爱玲以及她的《金锁记》在中国文学史上并不是中坚的位置，
只是一个过渡，也可看出前人文学评论的标准是一个重要的作品要深刻的反应社会现实，要有广泛的现实意义，要具有时代性质的。就像张爱玲自己说的“一般所说‘时代的纪念碑’那样作品，我是写不出来的，也不打算尝试……我甚至只是写些男女之间的小事情，我的作品里没有战争，也没有革命。”
（三）不同时期的评论
20世纪40年代，第一次出现“张爱玲热”。这一时期张爱玲成为了“市民文化的明星”，被归入了鸳鸯蝴蝶派的行列，但是她和其他鸳鸯蝴蝶派作家不同的是她在艺术上具有独特性，因此，她受到了不同政治倾向和文学趣味的文学界各方面的欢迎。其后对于张爱玲以及《金锁记》的研究几乎是一段空白。
20世纪80年代，第二次出现“张爱玲热”。这一时期对于《金锁记》的评价主要是肯定它对于社会现实的反应，同时开始触及其中的比较深刻的人性内涵。而这个时期一般从她小说手法的特异意象、象征、心理分析，还对小说创作的现代性特征进行研究。比如谢裕华的《论张爱玲的〈金锁记〉》中认为《金锁记》的艺术成就表现在优美的景物描写和苍凉的意境的创造上；《金锁记》中个性化的人物语言深化了人物形象和小说主题；《金锁记》中丰富的想象，奇巧的比喻，电影蒙太奇的手法的运用，使小说在艺术上到达一个极致。相对于前期的研究，这个时期的研究范围和深度都有了相当的提高，但是人们也只是小心翼翼的表明自己的观点，并没有真正的放开去做相关的研究和评论。
20世纪90年代，前期的研究几乎造就了一个“热潮”，把《金锁记》评为“海派小说的杰作”。这个时期的研究特点除了注重剖析张爱玲题材的价值，作家的气质、创作心理状态、文化情节以及艺术特征等方面，更重要的是开始注意从现代文学发展的历史格局中，重新考虑张爱玲小说的“结构功能”和历史定位。这个时期研究的不足的地方是由于关于其中某些论题谈得太多，没有新颖的感觉，让人觉得乏腻，以致有些确实有见解的文字淹没其中，得不到发表的机会。
进入21世纪后，最近这些年，人们对于《金锁记》的评论依然有很多，而且对于《金锁记》依然从结构的构建、意象特别是“月亮”这个意向上分析、从人性上分析、解读其中的悲剧意蕴及其根源以及分析小说的现代意思等等，但是研究的视角更为宽广，同时注重《金锁记》与其他作品的比较。如刘青把《金锁记》与沈从文的《边城》进行了比较，文章聚焦于两者对于人性的探讨上——沈从文沿着鲁迅先生“改造民国性”的路子，描写人性之美，建构人性；张爱玲则
是站在“民间立场”上，以苍凉的笔触暴露出都市平凡人的人性之恶，更多透出的是市民生活的世俗气息，解构人性，这与当时的社会、文化以及作家的个性有着密切的关系。
80年代以后，大陆读者和学者纷纷迷上了张爱玲，研究论文和文学史著作中频频出现了她的名字。其中既有对她的作品的分析解剖，又有对其文学史地位的尝试性评价。几乎所有的评论者都盛赞张爱玲的艺术技巧，凡是读过她的作品的人都会被她的奇异风格迷住。据粗略统计，自80年代以来，大陆已发表研究张爱玲的论文200余篇、专著2部、传记性质的著作7部。
（四）海外人士的评论
海外学者也对张爱玲的《金锁记》做过评论。美国学者夏志清的《中国现代小说史》推《金锁记》为“中国从古以来最伟大的中篇小说。”他说“据我看来，这是中国从古以来最伟大的中篇小说。这篇小说的叙事方法和文章风格很明显的受了中国旧小说的影响。但是中国旧小说可能任意道来，随随便便，不够谨严。《金锁记》的道德意义和心理描写，却极尽深刻之能事。从这一点看来，作者还是受西洋小说的影响为多。”[6]他主要从小说道德意义上以及人物的心理分析上写出小说的悲剧力量。叙述分析曹七巧的人生轨迹，着重透析她心理的不断的变化，突出她心理的复杂与绝望里的希望，列举小说具有代表性的段落加以分析。顾彬的《二十世纪中国文学史》虽然没有对张爱玲的小说做太多的评论，对于《金锁记》顾彬如是说——“不仅将两性斗争当作是现代社会的标志来写，而且还谈到了妇女可能拥有的毁灭力量，这不仅是针对男人，而且是针对自己家庭、甚至针对自我的力量。这里最著名的例子是小说《金锁记》。”人们对《金锁记》做的大多是欣赏式的评论，而唐文标则有着批评，他认为《金锁记》里的人物描写的最失败的，认为《金锁记》也许不该只写成一个短篇。对于小说的人物，他说她的人物都个性十足，行为独特，但是“作者把他们写得那么孤独，甚至夸张他们的劣根性，看起来像丧事里纸扎的童男童女，一个个直挺站在那里，虽然吓人，但了无生气。”[6]同时作者还认为《金锁记》对于大家庭的没落和蜕变的暴露到达一定的水准但是并不是最出色的一个，理由是：作者避重就轻，许多重要场面都放弃了；长安的故事蛇足；人物描写单一。这是一个和众多人相差很大的观点，存在的就是有意义的，这里不做评判。
以上是对张爱玲《金锁记》的研究综述，通过这样的一个过程了解人们历来
的研究方向、研究标准与研究方法，对于自己对《金锁记》的认识与评价有一定的借鉴作用，关于《金锁记》以下提出自己的研究题目及其研究框架。
二、我的研究题目.研究框架
研究题目：试从《金锁记》中洞悉张爱玲的女性主义立场
研究框架：
小说里的故事，其实是作者内心的风景。张爱玲在《金锁记》中以她独特的方式写出女性的权利和欲望，曹七巧以一种极端的方式和当时的男权社会进行抗争，从而显示出女性的力量，或多或少的折射出张爱玲自身的关于女性主义的立场。
一、分析小说中曹七巧的对于权力、尊严、地位和欲望的极端的追逐，表现女性在男权社会里的抗争。
二、分析姜家“父亲”的缺席，男人——二少爷的残废如同行尸走肉，三少爷的苟延残喘，长白的庸儒无能，表明男权制度社会里男人的软弱；同时分析小说中女性的主体地位，以此表现张爱玲对根深蒂固的男权社会的观念的颠覆与对女性力量的张扬。
三、分析曹七巧的在其中的“疯女人”的复杂的心理，把别人给她的屈辱和残害转移到儿女身上的缓慢毁灭过程，表明张爱玲对男权社会的控诉。
注释：
[1]傅雷：《论张爱玲的小说》[J].《万象》.第3卷11期；
[2]严加炎：《张爱玲和新感觉派小说》[J].中国现代文学研究丛刊.1989年03期.134页；
[3]王枫：《一个美丽而苍凉的手势——张爱玲小说散论》[J].中国现代文学研究丛刊.1993年03期.167页；
[4]谭桂林：《写出人性深处的原始悲怆——谈张爱玲的家庭题材小说〈金锁记〉和〈创世纪〉》[J].中国现代文学研究丛刊.1997年04期.229页；
[5] 温儒敏、吴福辉、钱理群：《中国现代文学三十年》[M].北京大学出版社.1998年版.369页；
[6]夏自清：《中国现代小说史》[M].复旦大学出版社.2005年版.261页；
[7]唐文标：《张爱玲评说60年》[M].联经出版事业公司.1995年版.294-295页；
参考文献：
[1]程光炜：《中国现代文学史》[M].中国人民出版社.2007年版；
[2]温儒敏、吴福辉、钱理群：《中国现代文学三十年》[M].北京大学出版社.1998年版；
[3]温儒敏、赵祖漠：《中国现当代文学专题研究》[M].北京大学出版社.2002年版；
[4]夏自清：《中国现代小说史》[M].复旦大学出版社.2005年版；
[5]顾彬：《二十世纪中国文学史》[M].华东师范大学出版社.2008年版；
[6]唐文标：《张爱玲评说60年》[M].联经出版事业公司.1995年版；
[7] 张爱玲：《流言.自己的文章》[M].上海五洲出版社.1944年12月版；
[8] 傅雷：《论张爱玲的小说》[J].《万象》.第3卷11期；
[9]谢裕华：《略论张爱玲的〈金锁记〉》[J].江西教育学院学报（社会科学）.1998年第19卷2期；
[10]刘青：《人性的建构与建构——沈从文〈边城〉与张爱玲〈金锁记〉比较分析》[J].电影文学.2008年20期；
[11] 严加炎：《张爱玲和新感觉派小说》[J].中国现代文学研究丛刊.1989年03期；
[12] 谭桂林：《写出人性深处的原始悲怆——谈张爱玲的家庭题材小说〈金锁记〉和〈创世纪〉》[J].中国现代文学研究丛刊.1997年04期；
年轻人以这月亮的毫无意义的升降所显示的时间的毫无意义的流逝为理由，藉此认为一切都在变，自然，世事，生活，一切的一切。而“变”所带来的后果是年轻人对过去的不理解，是与老年人的互不理解，是隔膜和肤浅的乐观。描写老年人的月亮则采用了反讽的手法：“三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的的月亮大，圆，白。”事实上，三十年后的月亮仍然是三十年前的那个月亮，根本不存在着“大，圆，白”之说，老年人看起来的“欢愉的月亮”在年轻人眼中却是悲哀的，这里便构成了两个反讽。宇宙中的月亮是唯一的，是不可能随意变化的，月亮挂在天上，分处天涯的人，相隔古今的人，看到的是同一个天体，老年人的回忆与年轻人的想象都只是对月亮的一种假想认识。月亮并没有变形，变形了的实际上是经历了三十年风雨的人。“变形的人”也正是下文埋下的一个浅浅的伏笔。 可以这样认为，老年人总是认为三十年前的东西更好，总是认为过去的东西更好，这样的心态折射出中国人的一种心理定势：在空间上向往宁静的乡村田园生活，在时间上心仪消逝了的往昔岁月。无论过去是否美好，他们的心都固执的停留在过去（事实上，过去就真的那样美好吗？曹七巧的行为又该如何解释呢？），从而表现出一种不轻易改变的懒惰和怯懦。鲁迅先生认为中国国民具有一种劣根性，在这里我且不去细论，其实张爱玲在此所表露出的人的懒惰和怯懦不也是人的一种劣根性吗？ 月亮见证着人间的一切。有人说，混乱的年代可以改造一切。然而故事中的那个年代的人们，在面对着时代的变化，文明的推进，环境的演化，人生的重压，却仍然保留着旧式的反应（张爱玲的许多作品中对这一点都有体现，《倾城之恋》中的白流苏的行为在当时看来也许是惊世骇俗的，但是她心目中的改变自己境遇和命运的契机仍然是婚姻——嫁人，她实现目标的方式仍然是旧式的）。老年人如此，年轻人同样如此。到此为止，张爱玲以那样一段优美简洁的散文诗般的文字完成了故事的引子，月亮也就完成了它作为引子的任务，我们对故事便存在了一个基本的认识。 引子完了，于是故事的“好戏”开始了。 一点一点地枯萎死掉。这朵风干的罂粟花曾经绽放得愈艳丽，枯萎得愈缓慢，悲剧意味便愈是震撼人心。 如果说太阳象征了一切权威，象征着男权社会的至高无上，那么《金锁记》中作为女人的月亮，只能靠反射太阳的光芒而显示意义，曹七巧这个“陈旧而迷糊”的月亮，用黄金的枷锁反射着阳光，反抗着不公的命运，同时又将自己狭小的生活圈子当作战场，破坏别人的命运。 长安是七巧的女儿，也是她第一个牺牲品，她在压抑的环境中畸形残缺地成长为一个脸色惨白、靠抽鸦片支撑生命的老姑娘。她求学、恋爱等的理想无一不被七巧摧残，最后也变成“活脱一个七巧”。月有阴晴圆缺。可是在《金锁记》中的月亮主要是处在阴和缺这两种状态， 即使有圆月，那也是狰狞的。暴露在月光里的一切人事都是可怖的。“缺月”是长安非健全人性和悲剧命运的写照。在无奈退学的前一夜，长安爬下床来，半蹲半坐在地上，偷偷摸摸，竭力按捺着吹起口琴……这时候“窗格子里，月亮从云里出来了。墨灰的天，几点疏星，模糊的缺月，像石印的图画，下面白云蒸腾，树顶上透出街灯淡淡的圆光”。刚刚和外界接触，并从新空气中得到一些孩童的快乐的长安，因为母亲七巧的种种挑剔和不满意而决定退学，原来的完美，变得不真实现实生活中的天、星、月的组合变成了像是毫无生气的静物画，代表了璀璨的星却只有几点，月也缺而模糊，曾经的一切都忽然缺失了，孩子“竭力按捺着”，接触的世界囿于陈旧的空气和尖酸刻薄的母亲，终于开始“越来越像她的母亲了”。阴森苍凉的世界吞噬了曾经斑斓的少女梦幻。剩下的一半又怎能抗拒苟延残
叙事性作品分析《金锁记》 张爱玲的小说一贯以讲故事而出名，在文学理论上，“讲故事”即叙事，它构成了一切叙事性文学作品的共同特征，叙事包括三个不通过的概念：一是所讲述的故事内容，一个是讲述故事的语言组织，还有一个是叙述行为。 一、第一方面是叙述内容，被讲述的故事包括人物、事件、场景等等，这是传统的叙事理论最关心的对象。传统的叙事文学创作中常常有意无意地假定同接受者之间有一种默契，要求读者相信所叙述的内容是真实的。如张爱玲的《金锁记》，作者就极力编纂一个令人信服的故事，将曹七巧的种种复杂的性格展现得恰如其分，让读者能明显的感受到这样一个鲜活的主人公的存在。 二、第二方面是叙述话语，即叙事作品中讲述故事的语句。如果认为叙事的全部目的就在于向读者告知一些生活性事件，而这些生活事件本身的存在与否不取决于叙述话语。在《金锁记》中，以最平常的生活琐事向读者展现了主人公曹七巧凄惨的一声。张爱玲的作品的语言看似平常，但她用最平常的文字勾勒出来的故事却是人们喜津乐道的，她“说话”讲故事可谓一绝。 三、第三方面是叙事动作，即产生出叙述话语的“叙述”活动本身。《金锁记》的叙事动作可以这样概括：小说中第三人称叙述人向读者讲述了曹七巧这样一个人的故事。在现代叙事作品中，叙述动作的意义明显的凸现出来叙述者的态度和叙述声音显现的情况，如果变动一下，情调与韵味必然大不相同，她的《金锁记》完全是自己无目
的的随意讲述故事的过程。 四、从叙述内容看，事件是最小的叙述单位，《金锁记》中，这个总的事件中包含着一系列的小事件：曹七巧嫁到姜家，姜家败落，曹七巧分家搬到外面住，抚养一双儿女长大成人等。任何事件在作品中都承担着一定的作用，但每个事件在故事中的关系和作用是完全不相同的。第一类事件的作用是推动故事情节的发展。比如在《金锁记》中，曹七巧的女儿长安喜欢上世舫，七巧便在打牌的时候有意无意的向别人说起自己女儿在抽大烟，这是个小事件，却具有重要的作用：曹七巧将女儿抽大烟的事外泄，最终造成女儿长安与世舫的分离，为后来的悲剧结局做了铺垫，对故事发展起着重要的作用。另一类事件的作用是塑造生动的形象，这类事件通常并不参与推动故事情节的发展，只是使故事的意义显现和丰富化。如对人物性格。身份的介绍，氛围的描绘渲染等等。在《金锁记》中，曹七巧拒绝了姜季泽的求爱后感到后悔、空虚、落寞。这一事件看似同故事进展并无大关联，但这个事件表现的是曹七巧的心理，有助于塑造七巧的性格，说明她是个胆怯、同时又能理性面对自己的感情的女子，而非那些一味沉溺于爱中，头脑简单的人。这两类事件在故事中的作用是相辅相成的：缺少了推动情节的事件，故事的连续性就会被破坏；缺少了塑造形象的事件，故事的生动性和意义内蕴都会受到损失。叙事作品中的人物是事件、情节发生的动因，但在不同的作品中，人物和情节的关系不尽相同。在《金锁记》中，曹七巧的荒诞的令人发指的行为，这样的人物可以被塑造成生动具体的形象而被读者当作“真的”、完整的人格，
摘要:张爱玲笔下有着无数充满个性色彩的意象。在《金锁记》中，象征女性命运的月亮意象反复出现，点染出人物的命运和心理。此外，华美的语言、出色的人物刻画、细腻的心理描写、比喻、通感也在其小说中如鱼得水。《金锁记》的语言技巧就是非常高妙的。 关键词:意象；语言；心理 《金锁记》写于1943年，是张爱玲最出色的中篇小说。傅雷称为“张女士至目前最完满之作，颇有《猎人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一”。 ①张爱玲以过人的写作技巧与想象力、洞察力和对生活、对人性近乎残酷地剖析，把她对人生、对世界的独特感悟诉诸笔端，给后人留下一笔宝贵的精神财富。本文旨在从意象、语言、修辞、心理描写等几个方面，试着对《金锁记》的艺术特色进行探究，力求通过分析、论述，更加全面深入地了解张爱玲的艺术风格。 一、意象 读张爱玲的小说感受最深的就是她笔下众多的意象。在《金锁记》里就有白团扇、月亮、酸梅汤、longlong ago的调子、长安那美丽而又苍凉的手势等众多缤纷的意象。所谓“意象”就是包含着隐喻、象征等深层意蕴的一个个有着色彩、光泽、声音的物象形态。张爱玲的小说大都有着鲜亮的视觉效果，她善于运用意象化的手法，使许多原本抽象的东西具有具体的形态，如人物的命运、心理、情绪、感觉等像一幅幅流动的画面，从而给小说带来浓郁的诗意。她在进行小说创作中意象艺术的探索实践，所使用的意象都是人所共见、俯拾皆是的，但她却能够在意象的运用上匠心独运，获得了超越意象本身的意义内涵，使作品中的数量众多的意象从不同角度丰富了小说的内涵意蕴，将小说的题旨传达得更为含蓄、隽永，给读者留下无限广阔的探索和思考的空间。 （一）月亮意象 《金锁记》开篇便是：“三十年前的上海，一个有月亮的晚上……”②如今，三十年前的月亮是永远沉下去了，然而半个世纪前的张爱玲笔下的月亮却在人们心中永垂不朽。直到今天歌手品冠还唱：这月色有点张爱玲。张爱玲的月亮不会衰亡，它是她意象世界里一盏奇异的灯，又是上帝的眼睛和夜晚的太阳。今天我们打开《金锁记》惊喜于其中竟流淌着一条动人的月亮河。在这里月亮统领全部的其余意象，显示了故事的悲剧性和悲剧的深刻性。全篇九处写到月亮，有些言简意赅，一笔带过，有些则浓墨重彩，精雕细刻。 作品开头一段：“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉”。③这段文字历来为评论家们所称道。傅雷曾认为是“新旧文字的糅和，新旧意境的交错”，④“这一段引子，不但明月的描写是那么新颖，心理的观察那么的深入，而且轻描淡写地呵成一片苍凉的气氛，从开场起就罩住了全篇的故事人物。”⑤以后月亮这个意象又多次出现。
河南大学硕士研究生课程论文 院系：文学院 专业：学科教学（语文） 姓名：赵明慧 学号：104754140237 课程： 任课教师：
金锁记中长安形象浅析 【摘要】通过对金锁记中长安成长过程中形象的分析，揭示她命运悲剧的产生根源，作为活在母亲悲剧影响下的女二号的七巧，最终也没能摆脱她的悲剧命运。三十年前的月亮与三十年后的月亮一样，诉说着青春一代代的悲剧。 【关键词】长安；悲剧；母亲；影响；性格；命运 长安在小说中的第一次露面是在她十三四岁时，“只因身材瘦小，看上去才只七八岁的光景”，和弟弟是“薄薄的两张白脸，并排站着，纸糊的人儿似的”，一副弱不禁风的样子。小说虽然没有明确描写长白在十三岁之前的生活，但通过七巧在大家族中口无遮拦的一些话语，特别是在处理长安与童世舫婚姻问题上，七巧仍会说出“少爷们是什么都不懂，小姐们就知道霸钱要男人——猪狗都不如！”的话来，这段指桑骂槐的话让我们不难猜测长白在家庭生活中是被作为母亲反抗姜家压迫的出气筒而存在的。 自小生存在母亲给她安排的这么一个病态、阴郁、令人窒息的亲情世界里，长安要想步入健康、正常的生活轨道，单凭个人力量几乎是不可能。她不比七巧，天性里一份世俗历练的泼悍、强健和精明，“在失望和绝望中仍然不停止最后的挣扎”。她出身世家，又在母亲（这个母亲已经是多年的媳妇熬成婆，在家庭中拥有相当的权威，从受虐者变成施虐者，实质为封建“父权制”和“夫权制”的象征）的“庇护”下，唯一能做的只有循规蹈矩、按部就班，融入现存的秩序、既定的规范。这个秩序和规范是封建伦理道德社会千百年为妇女安排的“宿命”。亦即三从四德。“基于历史———文化传承的轻视和压抑自身的集体无意识”，长安柔弱、隐忍，缺乏对自我价值和独立意义的追求长安就是一朵生长在旧观念土壤中的花朵，在新思想阳光的沐浴下，让她产生了挣脱这片土壤的愿望，然而她终究是深深扎根在这片旧观念的土壤之中，这朵曾经绚烂的生命之花，最后也只能无奈地凋零，我们可以爬梳出姜长安悲剧命运的发展过程，体会到她是如何一步步走进没有光的所在。 一、裹脚 当长安十三四岁的时候，“只因身材瘦小，看上去只有七八岁的光景。”这时的长安和大多数同龄女孩子一样柔弱、天真，对未来充满美好的幻想，也正是形成自己独特性格的时候。然而她的母亲曹七巧自从嫁进姜家后，情欲得不到满足，身份地位得不到重视，人性扭曲。她将这种不平衡施加在长安的身上。“父母感情不和降生的孩子，常使母亲的怀恨心与责任感交织搏斗，母亲仇视孩子，又不得不压抑这种倾向，潜意识中，隐藏了伤害孩子的意念。”于是长安就被七巧近乎虐待似的裹起了双脚，可长安的反抗微不足道，终究逃不过母亲的狠毒。尽管在长安以前的生命中，她也曾无数次受到母亲的伤害，然而裹脚与她曾经的伤害却截然不同。这次不单单裹住了她的脚，更裹住了她的心。虽然裹了一年多又被母亲放了，但是长安受伤的脚和受伤的心都已经无法再复原。她那双畸形的脚无时无刻不在提醒着她母亲的恐怖。在长安独特性格形成的初期，这种恐怖便埋下了软弱的种子。以至于让她在后面作出了一些让许多观众都难以理解的妥协与让步。这也预示着姜长安已经沦为玩弄于母亲股掌中的玩偶，必将重复着曹七巧的悲剧。 二、辍学 她插班进去沪范女中，“不上半年，脸色也红润了，胳膊腿腕也粗了一圈”。但是因为粗心，“往往失落了枕套手帕种种零件”，又触怒了七巧那条敏感的神经，
永远的月亮 ——浅析《金锁记》中的月亮意象 一位奇女子，以她出奇的才华、敏锐的洞察力和对生活独有的诠释，把20世纪三四十年代上海的万千风貌诉诸于文字，留给后人品味和咀嚼。从她文字的奇异色彩、故事的悲切哀婉、叙事态度的漠然冷淡中，我们可以读出了她的傲然、深刻、苍凉，可以读出乱世故事中蕴涵的特有的人生哲学。只是轻描淡写，便呵成一片苍凉的气氛，这就是张爱玲，1943年在上海文坛横空出世的天才。 她曾一夜之间红遍上海滩，又一度在国内正统立论里黯淡失色；她曾只在海外史家的笔下光鲜无比，又一次次掀起两岸学界研究的热潮，而几乎每一次都以《金锁记》始。傅雷曾称它为“张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《猎人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一”；三十几年后，美国学者夏志清则推之为“中国从古以来最伟大的中篇小说”。 《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。“30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。” 文中，月亮这一意象多次出现，有些蜻蜓点水般一笔带过，有些则浓墨重彩，精雕细琢，显示了故事的悲剧性和悲剧的深刻性。 关于《金锁记》中的“月亮”前人已有精彩评说。在文本故事的关键时刻，特别是人物命运发生变化的时候，月亮意象都会出现。我们知道，在中国古典文学中，“月亮”经常用来象征爱情、友谊和一切美好的东西。而《金锁记》中的“月亮”却具有除此之外的多重意味，它不但是叙述的线索，是所有悲剧的见证者，更是人性的永恒象征。 笔锋犀利妥帖是张爱玲作品的长处。在《金锁记》一开头，作家就用了年轻人和老年人眼里不同的月亮作比较，像是现代人在看老影片一样，不同人有不同的感受，可是再好的月色，回想起来都免不了有凄凉的意味。小说开篇对三十年前月亮的叙述为文本定下了凄凉的基调，一下子将历史距离引入对人性的追溯式观照。当叙述人暂时隐退，恢复全知叙述视角后，月光便一直照耀着文中所有女子的命运。 首先是主人公曹七巧。读者是在一个月朗星稀的夜晚，听姜公馆三奶奶与二奶奶的使唤丫头凤箫与小双的窃窃私语，开始了解曹七巧的悲惨命运的。按照严家炎的说法，这是一个典型的旧时代弃妇的命运——七巧被娘家抛弃几近于被卖到大户人家做姨太太；被丈夫抛弃，守着僵尸般的人过日子，无异于守活寡；被亲人抛弃，分家后独门独户不相往来；被“情人”抛弃，小叔子“爱”的表白完全是为了她用半生换来的金钱；最后，她又被儿女们抛弃，没有不恨她的人。人性美的三大感情模式——亲情、友情、爱情在曹七巧的生存中都是不存在的。这样一个旧时代随处可见的倍受压迫的弃妇，本来可以有着多重的命运——如果与小叔子偷情成功，她可以做个性解放的典范；如果与所爱的人私奔，她甚至会走上革命的道路；如果看破红尘，吃斋念佛，了却残生，也是可以树牌坊的传统守节烈妇。中国现代文学史中早已充满这样的文学形象。张爱玲与众不同，她不给曹七巧任何机会，既然金钱是她出场的惟一理由，就让她死死抓住这棵救命稻草，
金锁记经典语录欣赏 年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠。陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的。比眼前的大，圆，白。然而隔着三十年的辛苦路往回看。再好的月色也不免带点凄凉。 三十年前的月亮早已沉了下去三十年前的人也死了但是三十年前的故事还没完——完不了 我们也许没赶上看见三十年前的月亮，年轻的人想着三十年前的月亮应该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺纸上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白，然而隔着三十年后的辛苦路往回看，再好的月亮也不免带点凄凉。 归根究底，什么是真的，什么是假的？ 言语究竟有没有用?久久地握着手就是较妥帖的安慰。因为会说话的人很少，真正有话说的人还要少。 敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。街上小贩遥遥摇着拨浪鼓，那瞢腾的“不愣登不愣登”里面有着无数老去的孩子们的回
忆。 他一个人坐在沙发上，房里有金粉金沙深埋的宁静，外面风雨琳琅，满山遍野都是今天 他不是个好人，她又不是不知道，她要他，就得装糊涂，就是忍受他的坏。她为什么要戳穿他？人生在世，还不就是那么一回事？归根究底，什么是真的什么是假的？ 不大的一棵树，稀稀朗朗的梧桐叶在太阳里摇着像金的铃铛。 隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。一点，一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是无底洞的深青色。 敝旧的太阳弥漫在空气里像金的灰尘，微微呛人的金灰，揉进眼睛里去，昏昏的。 隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。 院子正中生着树，一树的枯枝高高印在淡青的天上，像瓷上的冰纹。 长安悄悄的走下楼来，玄色花绣鞋与白丝袜停留在日色昏黄的楼梯上。停了一会，又上去了，一级一级，走进没有光的所在。 他现在知道精神与物质的界限不能分得这么清。言语
《金锁记》中的意象 邹磊中文0801 0812030130 走进张爱玲的小说世界，感受最强烈的是郁积在作品中的那种透心入骨的悲凉。张爱玲不喜欢壮烈，喜欢悲凉更喜欢苍凉。她的小说中多次出现苍凉这个词。如《金锁记》中的：“她（长安）觉得这牺牲是一个美丽的，苍凉的手势”，再如《倾城之恋》里的：“说不尽的苍凉的故事——不问也罢”，还有她说的‘苍凉之所以有一种更深长的回味就因为它像葱绿配桃红是一种参差的对照’。那个充满靡靡之音的上海，那些生活在这个城市的悲剧人物都让人心寒。悲凉是张爱玲小说的基调。除了单单有“苍凉”这个词外，丰富的意象在张爱玲编织的悲剧中，承担着重要角色。她通过大量琐碎奇绝杂色质感的意象暗示主人公的悲剧命运，物化悲凉或是营造悲凉的氛围。 “意象”一词，《周易系词上》予以这样的解释：“书不尽言，言不尽意”“立象以尽意”，《文心雕龙》中说：“窥意象而运斤，此概驭文之者术，谋篇之大端。”意象作为一种文学符号，既指示事的表象，又指示表象所蕴涵的思想，情感，哲理味。张爱玲作为一个生活在20世纪30，40年代的上海作家，其选择的意象独具特色。这些意象不仅使情节的贯通能力被提高，而且让意义上的穿透能力也大为提高。“月亮”和“镜子”在张爱玲小说中尤为突出，他们既是规定情景中的动作，又是人物处境或人物关系的隐喻和象征，蕴含着人物的身世悲凉，是对人生悲剧的推演和对人生未来
的启示。这也使张爱玲的小说浸透着苍凉悲观的色彩。字里行间的悲凉忧郁总是时刻包裹着你。 月亮从古到今都深受文人的青睐，或用她来象征高洁的人格，或用她来寄托内心深处的相思。而这个意象在张爱玲的笔下却成就了她的苍凉。《金锁记》开篇是“三十年前的上海，一个有月亮的晚上…….”月亮当是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊……再好的月亮也不免带点凄凉，月亮本应当是洁白而圆润的，而张爱玲却说是“铜钱”、“泪珠”、“凄凉”这不仅奠定了小说的基调—悲凉而沉重，也暗示了将要出场的女主人公七巧未来的人生轨迹—为了那“铜钱”必定付也很多的“泪珠”而那一层“湿晕”也正好是黄金光的象征，七巧定会在这层铜钱的湿晕中流泪。另一处“那扁扁的弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盘，沉下去”月亮都成了赤金的了。也只是眼里有金黄色的七巧才会有这样的想法吧。“乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱。”月亮从来都是美好圣洁的代名词，而在小说里成了可怕的代言者。因为此时七巧成了金黄的奴隶，完全被黄色的光圈所腐蚀，一个腐蚀的灵魂又怎么不可怕呢，那个“狰狞的脸谱”把七巧的人生沦落昭然若揭。“窗外还是那使人汗毛凛凛反常的明月—漆黑的天上一个灼灼的小而白的太阳。”以变态的方式来折磨自己的女儿，让人遍身生寒，难怪乎本应柔和月亮此时“汗毛凛凛”，月亮始终贯穿全文，以月亮的变化来象征曹七巧的的异化，暗示她可悲又可恨的一生。
金锁记赏析 最近一直在看张爱玲的小说。尤其喜欢《金锁记》。 感觉张爱玲笔下的曹七巧简直要活了，一个出身卑微、饱受歧视冷眼、婚姻不幸的女子，被赤裸裸的情欲与财欲迷住了心窍，终至心理严重扭曲，疯狂地折磨自己的亲人，亲手断送了一对子女的幸福。 张爱玲的小说受到传统小说影响很大，这篇《金锁记》尤其明显。单从技巧上来说，许多地方能够看得出《红楼梦》的影子来。比如人物描述方面。写七巧，小说一开端并不直接就写，而是透过两个下人的床头闲话点出,把这个家族的人物关联和大致的状况都交代清楚，这和《红楼梦》借冷子兴贾雨村之口道出荣宁二府的兴衰故事一样异曲同工。 还有描写七巧出场的一段话，也让人忍不住联想到《红楼梦》中王熙凤出场时的先声夺人。 记得里面这样描述的，“四下里一看，笑道：‘人都齐了，今儿想必我又晚了！怎怪我不迟到一一摸着黑梳的头！谁教我的窗户冲着后院子呢？单单就派了那么间房给我，横竖我们那位眼看活不长的，我们净等着做孤儿寡母了一一不欺负我们，欺负谁？’”
一个口齿伶俐，尖酸刻薄的曹七巧跃然纸上。虽与红楼中的凤姐身份悬殊较大，但性格颇为相似。 小说的亮点是一直以月亮作为喻体，开篇就提到“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊”……，把月亮比喻为铜钱，暗指为金钱疯狂了三十年的女主角，更是引申出一段陈年的让人心碎的故事。再深刻一点，暗喻上世纪三四十年代上海纸醉金迷的历史背景。 文中不止一次将月亮与金钱联系到一起。“那扁扁的下弦月，低一点，低一点，大一点，像赤金的脸盆，沉了下去。” 张爱玲把月亮也写活了，而且紧紧扣题。让人不禁有阅读下去的强烈欲望。赤金的脸盆，如黄金的枷锁，困住了故事中女人的一生。 小说里写到七巧为了破坏儿子儿媳的婚姻幸福，而夜夜召唤儿子为他烧鸦片烟，还不停地打听小两口的夫妻密事。这时候也描述到月亮，“影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑一搭白，像个戏剧化狰狞的脸谱。”这里“狰狞的月亮”隐喻七巧已经严重扭曲变态的心理，如同面目狰狞的恶魔、疯子。
张爱玲《金锁记》研究综述和我的研究题目.研究框架 103班10011172 高炳丽 一、《金锁记》研究综述 随着人们研究视角的扩大和研究氛围的变化，张爱玲以及她的文学作品的地位和价值得到了重新的审视与评价，关于张爱玲以及她的小说《金锁记》人们已经进行了相当充分的研究。整理、了解历来人们的研究以及研究成果，对于重新的认识和评价《金锁记》有着重要的意义。 张爱玲的《金锁记》在1943年11月首次发表在上海《杂志》月刊第12卷2期上，后收入小说集《传奇》，1944年上海杂志社出版。 （一）最早的研究以及其他著名作家、人士的评论 著名翻译家傅雷先生那篇写于1944年4月7日、发表于同年5月上海《万象》第3卷第11期的雄文《论张爱玲的小说》（署名“迅雨”），是对于《金锁记》的最早的具有分量的评论。他主要的观点是张爱玲在《金锁记》中在结构、节奏、色彩上取得巨大的成就，他说“毫无疑问，《金锁记》是张女士截止目前为止的最完满之作，颇有《狂人日记》中某些故事的风味。至少也该为我们文坛最美的收获之一。”[1]他从新文学文坛过于注重“主义”的论战，而缺乏“深刻的人生真实观，真实的生活体验，迅速而犀利的观察，熟练的文字技能，活泼丰富的想象”等弊病出发，详尽、系统的分析了张爱玲小说作品。他主要从作者的心理分析方法、节略法的运用以及作者的风格来体现作者在《金锁记》这个小说上的成就。 有一些著名的作家、著名人士对《金锁记》做过评论，比如严加炎说《金锁记》把主人公的心理写得很复杂、深刻和透彻，把悲剧写得细致入微而又震撼人心。他说“把主人公心理写得如此复杂、深刻和透彻，把人类悲剧的后果写得如此细致入微，而又如此震撼人心的，却只有张爱玲的《金锁记》。”[2] 一是细细分析曹七巧在小说中那种自己得不到幸福也不让儿女得到幸福的变态心理，以及她所说的那些刀子似的在他人的心灵上能划出伤痕的话语，以此来体现张爱玲在小说两性心理刻画上的前所未有的深刻性；二是细细分析《金锁记》中的那些鲜
目录 浅析《金锁记》的身体意象 (1) Analysis of The Golden Cangue’s Body Image (1) 前言 (2) 一、身体意象意旨说明 (2) 1.身体意象基础意旨 (2) 2.创作者与身体意象 (3) 3.身体意象意义诠释 (3) 二、曹七巧身体意象具体表现 (4) 1．七巧身体意象积极表现 (4) 2.七巧的身体意象消极表现 (5) 3.七巧身体意象表现意义 (6) 三、曹七巧身体系统生存法则观照 (7) 1.七巧生命循环系统观照 (7) 2.《金锁记》主角七巧的生活常数与变数总结 (8) 3.七巧人际交往的错位荒园 (9) 参考文献 (10) 浅析《金锁记》的身体意象 摘要张爱玲属于对身体意象有着潜意识关注的女作家，这种表现在《金锁记》中尤为突出。本文力图从身体意象视角出发，借由灵魂主体论，解说女主角曹七巧为主的身体意象的积极表现与消极表现，观察其逐渐变化的身体话语和生命循环系统，解读她所组织与被组织的家庭生存法则，发掘特定时期追求情欲的不幸女性的家庭悲剧建构，展现身体与灵魂的人性欲求探索过程和人际交往荒园状态，探求身体意象反映下的生活常数与变数，透视张爱玲笔下的生存冷暖。 关键词身体意象；生命循环；错位；荒园 Analysis of The Golden Cangue’s Body Image Abstract Eileen Chang is the female writer who has a subconscious concern on body image, this performance is particularly prominent in The Golden Cangue. This article sets out from the perspective of body image, by the soul subjectivity, explain Cao Qiqiao gives priority to body image of positive and negative performance, witness the gradual change of the body and
月亮是张爱玲所钟爱的意象,也是她的代表作《金锁记》中的中心意象。文章以月亮始,以月亮终,月亮意象贯穿全文。它既是曹七巧悲剧命运的见证,又是长安悲剧人生的象征,还是芝寿恐惧绝望心理的映射。通过对月亮意象的精心营构,张爱玲深刻揭示了三位女性命运的悲剧性与悲剧的深刻性。 月亮代表着一种传奇的生活，代表着一种人性的转变，代表着一个时代的风云的又有多少呢？许多故事只是让我们觉得比较新奇，对于生活特别是现实生活描写的少。而我们的传奇人物张爱玲却能把月亮描写的淋漓尽致，它所代表的意象是一种意识流，能让人们在月亮的变化中潜移默化的知道事情的发展，人物的命运。因为张爱玲自己的生活也是一个一生与月亮打交道的人，她的清高只是月亮可以了解的。 张爱玲独到的生活见解是一种比较有距离的见解，但是却也能成为人性的经典描写。在作品中，重要的人物曹七巧由一个活泼开朗的形象开头，却以一个人性扭曲的形象结尾。她最后的六亲不认甚至让所有接触她的人都要不幸福就是那个时代的产物。她在开头写道：“年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而模糊。老年人回忆中的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大，圆，白；然而隔着三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉。”这样一句话便道出了美好的憧憬与那现实生活的距离，作者没有直截了当的把老少两代人的心思说出来，但是以月亮为中心巧妙的传达了一种情调，真可谓一举两得啊！ 在《金锁记》中，七巧的名字也和月亮有着重要的关系，因为据小双说：“七月里生的，就叫七巧”。而古人有云：“妇女对月穿针，谓之乞巧”。七月里有七夕节，牛郎和织女要相会，当然缺少不了月亮。这个象征着美好的女子却落得了个悲惨的结局，实在让人有着很多的猜想。因为这是我们人性中深深隐藏的一个弊端，它如果得到一种力量的催发就会好不犹豫的释放出来就成了一种魔咒阻挠自己的心灵，而催发它的力量就是金钱，在那个时代，上海孤岛之中人们总是在接触西洋文化同时不停的向中国传统恶习看齐，因此那些没落贵族以劳动为耻，而七巧又是一个贫民家庭出生的人，就连那个得骨痨的丈夫都看不起自己，因此她看透了这个时代，但是又无法改变它。因此她只能把委屈倾吐于月亮，想像月亮是一个知心的朋友。 最后当她的丈夫和婆婆都归西之后，她的精神也开始突然的变得松弛下来，这使得七巧一时间不能适应，而开始把所有的委屈都疯狂的发泄到其他人身上，她认为自己受了十几年的罪，自己该让这个时代尝尝自己的厉害了，她不相信任何人。这时候的月亮呈现出了一种淡淡的黄色，她代表着的是金钱的颜色了，而不是一种人情的颜色了，但是那时侯却还带着一点点的体温，她还有些理性的味道。很明显的一个例子就是，她曾经打心底喜欢的小叔子怀着叵测之心来到她身边时候，她居然还被小叔子的花言巧语说得晕头转向。但揭穿小叔子是因为借做生意为名而来挖她的钱的时候，头脑“砰”的就醒了，她把滚烫的茶狠狠的泼到了小叔子的脸上，而躲 在窗帘处看着自己亲手把爱情推向了坟墓的时候，眼泪却“哗哗”的流了下来。 可是也因为这一次时代体现出的丑恶嘴脸而使得七巧开始真正的从心灵上开始扭曲，成为一个不是自己的自己，如行尸走肉一般，她仅存的一点希望也被埋没了，她不知道自己还有什么可以依托，如今家产已经得手，她的为所欲为突然没有了目标，因此她只有玩命的守着这虚无的东西，她认为这就是自己毕生所能得到的东西了，爱情毁灭了、亲情丧失了。还有什么东西可以得到呢？因此，作者又特别一次写到了月亮的形状。它开始变得丑陋不堪，如李逵那黑暗无光的脸，便再也没有了月亮本身的光彩，那时侯的月亮已经不是月亮了，它只是黑暗的替代品，因为主人公的心灵已经被金钱的枷锁围困，迷失了心志。人生就这样结束了… 张爱玲将月亮反复的描写成各不相同的形状无时无刻不给人一种新奇感，也给了人们一条暗线，即人物的命运、人物的所表现的心理活动及他们所有的表现，让人们在阅读中看着月亮就能身如
张爱玲作品赏析 那个年代，这是一个故事，凄美而感人，无须过多言语的诠释：这又是一首情歌，潜在的情感穿越各种迷离，一生永不褪色。一生中，只有那句刻骨铭心的话维系着两颗跳动的心，心与心的感应，心与心的默契，如黑夜里的一个亮点，支撑着一个人的理性灵魂。不同的年代，不同的人生经历，造就了爱玲不平凡的写作艺术。所以说张爱玲是中国文学史上的一个“异数”当不为过。文字在她的笔下，才真正的有了生命，直钻进你的心里去。 张爱玲的文字让你得到视觉享受的同时，又不自觉地会有一种触及灵魂的痛意。她能在自己的作品中，将情与理相互融汇贯通。既有将自我全然投入其中的内心体验，同时又保持了超然的——有时是冷峻的，甚至是冷酷的。同时张爱玲对人性也有自己独到和稳定地把握，技巧方面也都相当圆熟，文字则更趋于化境。 张爱玲是世俗的，但是世俗的如此精致却除此之外别无第二人可以相比。读她的作品你会发现她对人生的乐趣的观照真是绝妙！张爱玲的才情在于她发现了，写下来告诉你，让你自己感觉到！她告诉你，但是她不炫耀！张爱玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一个善于将艺术生活化，生活艺术化的享乐主义者，又是一个对生活充满悲剧感的人；她是名门之后，贵府小姐，却骄傲的宣称自己是一个自食其力的小市民；她悲天怜人，时时洞见芸芸众生“可笑”背后的“可怜”，但实际生活中却显得冷漠寡情；她通
达人情世故，但她自己无论待人穿衣均是我行我素，独标孤高。她在文章里同读者拉家常，但却始终保持着距离，不让外人窥测她的内心；她在四十年代的上海大红大紫，一时无二，然而几十年后，她在美国又深居浅出，过着与世隔绝的生活，以至有人说：“只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。 1. 纷繁的意象和出色的描写技巧 时至今日，我们应当承认，从五·四新文学诞生以来，就描写城市生活、人生情感的当代小说作家，很少有人像张爱玲那样能够以其完美圆熟的技术、文字的功力、深刻的人生观、犀利的观察与丰富的想像力，即是以炽烈迸发的才情成就于文坛。在那个垦荒与洪流的时代，许多作家的文学语言尚处在胡适之、郭沫若自五四时期创造的直抒胸臆的白话诗体，对创作技巧抱着鄙夷的态度，而象张爱玲这样优美畅达、厚积薄发的文字是很少见的。应当说，张爱玲是避于我们文学发展的潮流之下，向我们展示了文学的另外一些层面的。上述特点可以说是张爱玲作品呈现的最主要特征，在四十年代即被评论家所承认。
张爱玲是“一个对人生充满悲剧感的人”，夏志清在《中国现代小说史》中曾评价“张爱玲是个彻底的悲观主义者，可又是一个活泼的讽刺家，记录近代中国都市生活的一个忠诚宽厚的历史家”。张爱玲小说中的人物几乎都是悲剧形象。她以独特的视角，冷峻的笔触，刻画一些旧女性形象，她们总是浸透着太多的不幸，从上层的太太小姐到下层的丫头佣人，从新派的知识女性到封建的旧时女子。这些女性生活在一个琐碎的物质世界中，常常处于封建制度和西方文明的侵蚀之间，为了金钱、欲望，虚荣而近乎疯狂。她们各有各的特点，惟一的共性就是生活在男权主义、家庭主义的笼罩之下，受压迫与虐待的地位始终得不到改变。张爱玲的悲剧性创作意识铸就的女性悲剧人生。 鲁迅曾经说过，悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。张爱玲的《金锁记》就是这样一部令人叹息的悲剧作品。七巧的青春、爱情和对生活抱有的一切积极美好的幻想因为父权社会的畸形婚姻、畸形经济、畸形家族而被一点点无情的消磨和撕碎。便只剩下最赤裸裸的畸形的人性。这是一个畸形的社会。生出无数畸形的女人。因为女人是水，天生脆弱。 《金锁记》里的曹七巧是这些女性的典型。她作为封建社会下层出身的女子，根本无法掌握自己的命运，哥嫂为了得到金钱，逼迫她嫁进豪门、攀附权贵。这个无实质的婚姻和勾心斗角的封建家庭牢笼，把她生命中的情感都葬送了，造成了她的心理变态，最后沦为金钱的奴隶。这种变态的心理让她认为，自己得不到的别人也休想得到。她探听儿子房事，逼得儿媳自杀，破坏女儿恋情，子女的幸福被她一一扼杀。《金锁记》通过对衰败旧家庭的描绘，把封建家庭对女性的毒害在曹七巧身上赤裸裸的表现出来。小说末尾作者写道：“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完-----完不了。”这句带有时间延续性的话语，说明了曹七巧是当时婚姻制度摧残下的女性典型，而这样的不幸女子、不幸婚姻还将继续延续。由此可见，在“存天理，灭人性”，“父母之命，媒妁之言”的封建宗法社会中，女性不能掌握自己的命运，没有自由，没有地位，永远为男性附庸品。 在《金锁记》当中，曹七巧的女儿姜长安也深受封建家长制毒害。傅雷指出：“爱情在一个人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。”姜长安作为一个被家长制“训练有素”的女性典型，在曹七巧的变态心理的管制下，她无法追求自己的爱情、把握自己的命运，只有接受曹七巧对她幸福的毁坏，成了家长制的牺牲品。在长安身上我们可以看到封建家庭女子的脆弱是普遍的，家长制让她们只有默默无闻地去承受与担待。姜长安的人物塑造是张爱玲对封建意识和封建家庭毒害女性更有力的批判。
《金锁记》中的意象 （开场）在中国现代文学史上有着这样一个人，她首先是一位标新立异的作家，其次她是一个集才情与苍凉于一身的女人，生死契阔，爱恨情仇在她的生命中体现的淋漓尽致。她，就是张爱玲。大家来听一下面这段话：三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪 珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。大家觉得这段话怎么样?(互动)运用意象叙事是她作品中惯用的手法，她通常通过创造意象来表达人物的心理状态和悲剧命运，以此来体现每一个人物的形象刻画和性格雕塑。下面，我们以《金锁记》为例，一起来分享一下她作品中的意象。 （讲述《金锁记》的故事梗概） 曹七巧是麻油将的女儿，被哥嫂嫁给了富户姜家的残废二公子。在姜家她处处遭到排斥和冷眼，为了排遣烦恼，她每天靠着抽鸦片解闷。小说中她一出场就话里夹枪带棒抱怨房子不好, 以此发泄心中多年的积怨。后又在妯娌面前毫无顾忌地抱怨了一通残废的丈夫, 还打听和编排小姑子的隐私。看没人与她搭腔了, 又与小叔子调情。在那个大家庭中七巧的情爱、性爱都受到强烈压抑，她需要一个窗口给自己一种解脱。后来丈夫和老爷相继死后，姜家分了家产，她带着儿女搬到外面住，摆托了压抑生活，而且有了经济基础，可她的后半生过的并不如意。旧时曾经幻想的意中人姜季泽来找她，她毫不犹豫揭穿了他的骗财把戏，把自己生命中唯一的一点爱情葬送了。儿子娶了亲，她却以每天晚上让儿子给她烧烟为借口，打听他们夫妻间的隐私，她的儿的学校大吵大闹, 长安为了面子, 只得退学。在深闺中苦熬了30 年的长安好不容易经人介绍认识了归国留学生童世舫, 并订了亲。为此, 长安戒了鸦片, 振起了精神,人变得异常沉默了, 时时微笑着。但是女儿幸福的表情触到了七巧内心深处的隐痛, 七巧本人也未必意识到这隐痛的存在, 但当她每每看到女儿沐浴在爱的光辉里, 便不由自主地怒不可遏, 使尽一切手段拆散了这段姻缘, 还告诫长安: 男人没有一个好东西, 都是图她的钱。那点钱在七巧眼里被看得无限大, 甚至超过了亲生儿女。为了不让财产流失, 她不惜攻击所有可能危机其财产的人, 直至众叛亲离。七巧一生都在试图抓住什么, 金钱、爱情、儿女、自尊, 到头来, 却一无所有, 她变得失魂落魄, 变得怪诞、自虐, 也虐待别人, 包括自己的亲生儿女。她敌视所有人, 慢慢地, 失去了理智, 成了一头溺水的困兽。她拼命地想抓住身边每一根救命稻草不放, 但最后都是和这根稻草同归于尽。 （自然意象中的月意象）首先，我们来谈一下张爱玲小说中的自然意象。特别要提到的是她小说中那些令人读后缭绕不散月亮意象，“张爱玲世界里的人总喜欢抬头看月亮”凡是看过张爱玲作品的一定知道在张爱玲小说中繁复的意象森林中，月亮意象出现得最频繁，也最具有典型意义。 我们先来分析一下刚才那段话:1、三十年前的上海，一个有月亮的晚上……我们也许没赶上看见三十年前的月亮。年轻的人想着三十年前的月亮该是铜钱大的一个红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠，陈旧而迷糊。老年人回忆中的三十年前的月亮是欢愉的，比眼前的月亮大、圆、白；然而隔着三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免带点凄凉。月亮在这里营造了作品忧伤的氛围，引
论曹七巧的丑： 张爱玲说：关于“坏”，别的我不知道，只知道一切的小说都离不了坏人。好人爱听坏人的故事，坏人可不爱听好人的故事。因此我写的故事里没有一个主角是个“完人”。《金锁记》是张爱玲的代表作，曹七巧为金钱步入一段无爱的婚姻，丈夫死后她一辈子又戴上了金钱的枷锁，诱使儿女吸大烟，亲手扼杀儿女的爱情和家庭。 以正常的人性来说，母亲对儿女的爱那是天底下最美好的，最无私的。她们哺育儿女成长，给他们最初的启蒙教育，教会他们怎样识这个世界，如何为人处世。她们有的是贵妇人，有的是贫苦的妇女，有的是有文化的女性，有的是大字不识一个的粗陋的女人，可是她们对儿女的心都是明亮诚挚的，她们以天底下最温暖的母爱感染着儿女们。在她们的耳濡目染之下，孩子们得以健康成长。毋庸质疑，曹七巧也是一个母亲，还是两个孩子的母亲。她有着长白和长安这一双儿女。 但是从她对儿子、女儿的做法来看，她实在算不得一个合格的母亲，她的作为，有时叫人叹息，有时叫人感到可怕，这真是一个变态的母亲。七巧诱使儿女吸大烟，这种做法没有人可以理解，她变着方儿哄长白吃烟只为了儿子能在家守着她。长安二十四岁那年生了痢疾，七巧不带她看医生，也只劝她抽两筒鸦片减轻痛苦，认为自家有钱吃的起，这是怎样的一份母爱啊。七巧说话毫无顾忌，十分刻薄，嘲讽新过门的儿媳嘴唇厚，“你新嫂子这两片嘴唇，切切倒有一大碟子！”对待儿子媳妇的婚后生活，从儿子口中旁敲侧击，再三盘问，有所收获之后立刻给亲家母一场羞辱，这个变态的母亲形象挥之欲出。儿媳最终受不了折磨，在生下孩子之后挨了半个月死去，新扶正的娟姑娘不到一年就吞了鸦片自杀，长白自此断了再娶的念头。 在长安十三四岁的时候，七巧就告诫她“表哥虽不是外人，天下的男子都是一样混账。你自己要晓得当心，谁不想你的钱？”在这个母亲的影响之下，女儿长安也变的越来越像她了。学会了挑是非，使小坏，有时活脱脱就是一个七巧的模样，你看她的言谈举止：单叉着裤子，揸开了两腿坐着，两只手按在跨间露出的凳子上，歪着头，下巴搁在心口上凄凄惨惨瞅住了对面的人说：“一家有一家的苦处呀，表嫂——一家有一家的苦处！”不是个七巧还是谁？后来也曾因为和一个男子的恋爱有所改变，可是这个相好的对象来家里拜访，却被母亲故意搅了局，生生把人家吓跑了，结果了长安最初的也是最后的爱，她也断了结婚的念头。 张爱玲笔下的七巧，令人扼腕叹息。她也没做过什么惊天动地的坏事，可是却让人恨；她一生不缺吃喝，一辈子没落着个真心，却也叫人可怜。在张爱玲笔下，她是不折不扣的一个丑角。丑代表人生的负面价值，是美好事物的否定性因素，是与美相比较、相对立而存在的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。曹七巧也曾有过单纯的青春，那是她十八九岁做姑娘的时候，“高高挽起了大镶大滚的蓝夏布衫袖，露出一双雪白的手腕，上街买菜去。喜欢她的有肉店里的朝禄，她哥哥的结拜弟兄丁玉根，张少泉，还有沈裁缝的儿子……”那么她是怎样从一个单纯的少女异化成这样一个心理扭曲，阴森变态的女人呢？ 丈夫死后，年轻的寡妇守着幼小的孩子，如果不厉害甚至泼辣一点是怎么也要给人欺负了去的，该得的家产不拼了命的争取是无法到手的，到手的财产是时刻有人虎视眈眈的盯着的，她什么都没有，也没什么可依靠，只有豁出脸去争，惟有金子是自己的，因此，也就可以理解为什么七巧一辈子都戴上了这个金子做
【戏曲欣赏】京剧经典：438《金锁记》{三版} 雨中笠翁欢迎您！更多精彩请您欣赏：收藏分类100大项800余子项，主要有：影音曲舞、宗教神学、文化艺术、民风民俗、植物动物、美女靓照、自然风光、名胜古迹、异域风情、书画旅游、花鸟鱼宠、娱乐八卦、幽默搞笑、人生哲学、职场创业、饮食文化、体育武术、医疗救护、养生保健。百科常识、悬疑揭密、政治军事历史、奇闻异事、空间美化、朗诵经典、音乐音画、戏剧舞蹈、曲艺小品、美图雷照、怀旧、文化、读书、博览、影视、等内容谢谢光临雨中笠翁欢迎光临 京剧经典：438《金锁记》
【剧情】
演出简介： 主演：魏海敏、唐文华、陈美兰、陈清河 看点：这是张爱玲的小说首次被搬上京剧舞台，国光剧团的《金锁记》是特意为台湾梅派名旦魏海敏度身打造的。以雍容华贵的梅派来演绎曹七巧这样一个扭曲变态的人物。 剧情介绍： 凄凝的夜风中，又听见那苍老的不成调儿的小曲，飘零在无尽的黑暗里。三十年前一个女子凝视着镜中丰润的容颜，亲手描眉点唇挽金簪，她将自个儿送入了姜家，那轰轰烈烈的公侯将相、金山绿水——她的丈夫是个瞎子、是个瘫子。她又爱上了一个谁也留不住的风似的男人。金山绿水褪了色，丰润的绯红浊了，凹陷的瘪白双颊藏了多少的失落与坠沈，藏不住是年年月月枝枝叶叶根生的恨与怒。 那恨与怒，是曹七巧用一生栽出了的果。她吃下了。又逼着所有能逼的人一同与她吃下。都是恨她的了，三十年后，她生命中的每个与她瓜瓜葛葛分不开的人，都是恨她的了。她的小曲依旧唱着， 【剧评】
极度华丽与极度苍凉的舞台再现 张爱玲最华丽的凄婉佳作台湾京剧天后倾情演绎 《金锁记》 黄金的枷锁‖悲剧的舞蹈 奇女子张爱玲留下文坛最美的收获 当代作家李碧华曾这样评价张爱玲：“文坛寂寞的恐怖，只出一位这样的女子”。 《金锁记》做为张爱玲最重要的代表作之一，被著名翻译家、文学评论家傅雷先生誉之为“文坛最美的收获”，著名文艺评 论家夏志清教授称之“中国从古以来最伟大的中篇小说”。而 在张爱玲自己看来：“我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。”一个带着枷锁舞蹈的悲剧灵魂，期待着舞台上的复活。 台湾国光剧团携京剧天后超越巅峰之作 国光剧团是台湾最大的戏曲院团，《金锁记》正是国光剧团 为其当家全能旦角魏海敏量身打造的，可谓台湾京剧天后魏海敏表演艺术炉火纯青的生涯巅峰代表作。魏海敏是京剧表演艺术家梅葆玖先生得意弟子，并曾获世界十大杰出青年奖、梅花奖、白玉兰奖、亚洲杰出艺人奖等。她将毕生心血注入角色曹七巧，将这个可怜可恨可怕又有点可鄙的形象发挥得淋漓尽致，演绎出“一个疯子的审慎与机智”。