转三羊开泰三期末劫金鸡三唱
吾人在先天，就是没有天地之前，我们在上帝圆里都是圣贤仙佛。在子会
开天，丑会开地，寅会生人的时候，我们奉上帝的命令降世来治理天地万物。
人与人之间个个都是相亲相爱，人之初，性本善，性相近.人与物之间亦然，可是久之人心渐渐变化不良，逐渐有人物之分和人与我之相，因为自古及今有杀
生养身的残暴行为，又因为有人我之相，所以自古及今有侵略战争的残酷现象。人类自古以来积下无数因果血债，自今冤孽重重罪恶滔天，可是上天是至公无
私的，天网恢恢疏而不漏，欠债还债杀人偿命，先后设下三期浩劫使之大清算。尤其近八百年当中，因阳极而阴生,人心变化渐趋恶毒。致由人杀动物渐渐进展到人杀人。残酷的刀兵劫、大战争也难避免，每次劫数来临时上天不忍玉石俱焚，都降道以度善人脱离劫数。救回原胎佛子，此所以道劫并降也，三期就是
三个时间段，现将三期详细说明，以警世人改恶向善恢复本性。整个天地宇宙
的一岁，是129600年分十二会，每一会为10800年。分子会、丑会、寅会、卯会、辰会、巳会、午会、未会、申会、酉会、戌会、亥会共十二会。每一会108000。其中子会开天、丑会开地、寅会生人。卯会辰会巳会午会的前5800年是七佛治世时期，后五千年到了三佛收圆时期，就是三世诸佛的第一世开始了，第一世佛就在第一期叫青阳期起源于伏羲氏的时候，到商太丁即周王季的时候止，经历1886年，由燃灯古佛掌天盘，伏羲掌道盘，瑶池金母收圆，阿灵王考道叫菱角天盘。上天根据人的善恶程度道劫双降，为尨汗水劫为害。当时中国
外国都有九次大会战，九个时代即神农、轩辕、少昊、帝喾、帝尧、夏禹、商
汤等九个时代。时仙家传珠子九粒号称九转金丹。上天派木精子降世为伏羲，
继天立极代天宣化传授真宗，救起皇胎佛子两亿在世躲劫避难，出世超生了死。青阳道运在东方，在天为元正，在地为春季，春季青苗齐发，又因东方在五行
属木，在五色为青，故名青阳期。如莲花开叶，一切皆以青色为尚，如圣庙里
的圣像，宫墙大门，梁柱神座，供器供具，一切的一切都以青色为时尚，结婚
新郎头戴青冠身穿青袍，足登青靴，新娘头戴青冠身穿青衫，新房内陈设衣柜
箱包，木床都是青色。道降君王将相单传独授，明君代天传道，传下三宝真宗，玄关窍、无字真经四字(无量寿佛)合同手印似莲花之叶，称有道明君或无道昏君，成道日为三月三，会合于樱桃会，果位1500年，修行人可以吃蜂蜜。道统传承东方前十八代，由伏羲、神农、轩辕、少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、
夏禹、伊尹、商汤、太公望、周文王武王周公、老子、孔子、颜回曾子、子思、到孟子结束。再由老子化身燃灯古佛骑独角青牛去西方印度，首传释迦牟尼佛，第二期红阳期开始。红阳期起源于商帝乙，即周王季的时候，到中华民国止。
共经历3114年，上天根据人的善恶程度道劫双降，降十八劫以火劫为害叫赤明火劫，由释迦牟尼佛掌天盘，姜子牙掌道盘，西方圣母(王母娘娘)收圆，考道
魔王是申公豹，叫查补天盘。经历十八的朝代，即东周、春秋战国、秦、西汉、东汉、后汉、西晋东晋南北朝、北唐、五胡、北宋、南宋、元朝、明朝、清朝等。当时中国外国都有十八次大会战，均以烈火为害，又杀得尸骨堆山血流成河。上天慈悲降道派金精子太公望，继天立极代天宣化传授真宗大道。救两亿
佛子在世躲劫避难，出世超生了死。时佛家传有珠子十八个，号称十八尊罗汉珠，红阳期道运在南方，在天为亨正，在地为夏季，夏季红花齐放，又南方在
五行属火，在五色属红，如莲花开花故名红阳期。在此期间一切皆以红色为尚，如圣庙里的圣像，宫墙大门，梁柱神座，供器供具，一切的一切都以红色为尚，又人家结婚、新娘子都穿红色礼服，房内陈设衣柜箱包，床都是红色。大门结
红彩，大堂挂红灯，一切喜事皆以红色，名师代天传道，也传三宝真宗，玄关窍，传心法无字真经六子真言(南无阿弥陀佛)以莲花为代表手印合同。成道日
为六月六，果位时间3000年。修行人可喝动物奶，会合蟠桃会。道统传承西方28代佛教应运。即释迦牟尼佛、摩诃迦叶、阿难尊者、商那啊修、优婆毯多、
提多迦尊、弥遮迦尊、婆须蜜多、佛陀难提、伏驼蜜多、胁尊者、那夜舍、马
鸣大士、迦毗摩罗、龙树大士、迦那提婆、罗喉罗多、僧迦难提、等等等。世
尊把心法传给摩诃迦叶，再传阿难共传28代，后由达摩祖师带回东方传后十八代。成为东方第一代祖老水还潮。东方后十八代即达摩初祖、神光二祖、僧灿
三祖、道信四祖、五祖宏忍、六祖慧能、七祖白玉瞻、马端阳、八祖罗蔚群、
九祖黄德辉、十祖吴紫祥、十一祖何了苦、十二祖袁志谦、十三祖杨还虚、除
还无、十四祖姚鹤天、十五祖王觉一、十六祖刘清虚、十七祖路中一为白阳期
第一代祖师，二月二龙抬头就是路中一成道纪念日。道统单传独授。白阳期开始，由弥勒佛掌天盘，十八祖济公活佛月慧菩萨掌道盘，叫星宿天盘，为白阳
二祖，中华圣母收圆，阿修罗魔王考道。开始普度三曹，上度气天仙客河汉星斗，下渡地府幽冥鬼魂，中度大地善男信女，第三阳为白阳期大开普度，叫三
阳开泰(三羊开泰)因为此时期有八十一劫数，又是收圆末期所以叫三期末劫。
弥勒祖师降世三次，所以叫金鸡三唱，由于大开普度九六元灵皆可得道，小孩
子出生满月即可得道，所以修行人可吃无生命之蛋，天命名师降世收圆，点开
玄关窍，口传心授无字真经，白色莲藕为合同手印为代表，果位时间10800年(未会)会合龙华会，此时期皆以白色为尚，所以我们现在多见颜色为白色，新
娘子婚纱白色多，佛像、房屋门窗地板，人们衣服鞋袜皆为白色，此三宝为在
世躲劫避难，落叶归根归家认母之凭据，青阳期时凶服尚红，意义是保我父母
一点骨血。血色属红。红阳期时凶服尚白，意义是保我父母一点根本。本色属白。现在白阳期凶服尚黑，意义是保我父母一点真常。佛不是来信的，也不只
是来拜的，自己就是佛，要把自己修圆满才对，佛菩萨不是你信她她才在的，
是本来就有的，青阳期(1886年)和红阳期(3114年)两个时期是5000年，就是
中华民族的五千年的古文明始。道法自然此时阳极阴生天时定数，有伏羲妹妹
碑文而证；母定三期度原人，复始羲王降道源，临初太公阐圣王，泰来天真办
收圆。从卦上看青阳期为复卦，红阳期为临卦，白阳期为泰卦，否极是劫数到
了极点，泰来是大道降世拯救善男信女。万法归一，万教归宗。九莲圣教归上乘。一子得道九玄七祖光荣，一子成道，九玄七祖沾光，孔子说；朝闻道夕死
可矣。读彻千经万典，不如名师一点。读彻金刚经，念破大悲咒，种瓜还得瓜，种豆还得豆，不受名师点，永在轮回受。子贡曰；孔子之文章可得耳闻，孔子
所言性、与天道不可得耳闻，所以任你聪明赛颜渊，不遇名师莫强猜，西方十
万八千里，点破西方在眼前。累世修行只为超生了死，方便法门一指直超，明
心见性见性成佛，不立文字，教外别传。人身难得今已得，中华难生今已生，
三期难遇今已遇，真道难逢今已逢。此时不向今生度，待到何时度此身?
（初级） 一、正道内功初级功法 下面介绍本校独特的内功修炼方法——正道内功初级功法： 第一步：①双腿与肩同宽，双手自然下垂体侧。脚尖触墙，面墙而立。眼微闭，凝神静气逆呼吸十二息（即吸气时腹部内凹，呼气时外凸，一呼一吸为一息）准备练功。 ②双肩稍内扣，鼻子轻触墙，双膝微触墙。吸气时缓慢下蹲，徐徐吸气入下丹田（脐下），直至臀部触及脚后跟为止，整个过程为吸气。 ③起立时，缓慢呼气，徐徐站立起身。 注意：①自始至终，动作与呼吸必须协调一致，即气吸至尽时下蹲到底，起立站直时气呼完，意念守在下丹田处。②自始至终鼻、膝、脚尖不能离开墙壁，尤其是头部绝对不能向左右偏斜（即眼不能左右看），否则使脊柱偏斜，影响功效。③呼吸在胸部不憋闷的前提下，越慢越好。 本法虽然简单，但大多数人初练时蹲不下去，此时把脚站立比肩宽亦可，不会影响功效。能站下去之后，逐渐合拢双脚练习，直至双脚并立，脱去鞋袜之后亦能蹲下者，即初步功成。 刚习时如蹲下一两次，其吃力之感不亚如挑百斤重物行走数公里。勤修本功，自然达到气沉丹田之效，久练自然丹田充实气足，桩步沉稳灵活，更能在激烈的实战对抗中气定神闲，发力迅猛持久，全身可达无意识活性抗打。 本功的功法原理即通过任督二脉的修炼达到丹田气足圆活，尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩，可牵扯到常常运动不到的肌肉、韧带、神经，从被动运动到主动运动，日久自然感应异常灵敏，而使肌肉、骨骼达到坚韧有弹性，在实战中不惧暴力击打。 现代医学证明：脊椎的错位或伤损，可引起众多疾病的发生。脊椎的修正复位可减轻各种神经痛、心绞痛、头痛眩晕症等。现在很多武术修炼者只知脊椎的修炼对发力相当重要，却忽略了一旦脊椎发生偏差（错位）可引起严重的内脏的疾病，首当其冲的是颅脑血管疾病、心脏血管疾病的发生。此皆缘于不正确的成千上万次的脊椎扭转切削发力，而产生脊体错位压迫神经血管而引起的。许多惨痛的实例已应引起足够的重视了。 当第一步功练至赤足并立亦能49次上下之后，第一步功成。此时进行实战搏击，身轻步稳，腿部力量即有抬腿伤人的威力。此时可转入第二步练习：要领基本同第一步功，唯一不同的是双手各持20—40斤重的哑铃上下练习，当亦能上下49次时，第二步功成。唯此负重练习之时劲非自然本能之“灵劲”，尤应进行下面第三步之练法：其余同第一步功，不同的是把双手背在腰背上，上下练功。亦能上下49时“灵劲”上身，此时周身通灵圆活，感应异于常人数倍，在毫无防范之下亦能承受常人之击打，不伤分毫。 此时进行中级内功的修炼可达事半功倍之效。 二、练多久可达文中之功效？ 若专业训练一月左右即可赤脚起立49次左右；业余训练约需30—60天左右。此时的腿功功力及腰背、丹田之力绝不同于没练之前，平时不论练习套路还是进行实战搏击体能即可明显提高，任一拳一脚常人绝难抵挡。再逐练下一步即可。每天不少于五次练习。 三、练本功有何禁忌？ 练本功无什么特别禁忌！随时随地皆可练习，有一墙即可；唯练完后1小时内勿冲冷水澡，切记！ 四、本功对哪些疾病有改善作用？ 本功对严重肥胖症、遗精、腰腿痛、胃肠病、各种内伤等有显著效果。在练功过程中有哪一处平时无痛感的部位，练功一段时间后突然有痛感的即为病所，此时更应坚持练下去，不痛之后病即痊愈。对增高亦有显著作用。 二、卧虎功法 本功最主要增加全身肌肉韧性及内脏的抗震及减震功能，从而使全身无点皆成弹性抗击，勤者修炼1-2
羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。 羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。 羊可代表美丽。汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。 羊可充作美食。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。 “羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字
竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透到人类生活的方方面面，使人目不暇接。 羊曾陪伴英雄。据《汉书·苏武传》，汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。 羊可启发智慧。据《战国策·楚策四》载，楚怀王听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。襄王即位，不思进取。良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。不久，郢都被秦所据。襄王悔，寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。 羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12月二阳生，正月三阳开泰。
回顾大三的上半学期，在工作和学习的各个方面自己的努力和收获做出以下总结，回顾和总结能让我们看清前路，认准方向，坚定决心更好地鼓舞自己前进。大三，是大学时期很关键的一年，前两年对自身的兴趣挖掘和各方面的尝试，加深了对自身的了解，在迷惘中选择好自己的发展方向。在大学中，老师说过是将人职业化的一个过程，而职业化就包括了人格化、社会化、专业化的道路，在逐个变化的过程中突破每一步，成就自身的能力的积累。在学习和生活中，我认为更重要的是树立正确的三观，世界观、人生观和价值观，这三观决定了我们人生道路的各种选择。在每个关键的时刻，总是三观点亮了我们的前路，让我们在迷惘中找到方向，坚定自己的信仰。唯物主义观点和为人民服务的价值观是最高的思想感悟和道德情操的体现，作为一个当代大学生，如何认清时代的变迁和社会的责任，在国家和人民需要的时刻奉献自身的力量。在国家需要的时刻挺身而出是时代和作为国人的使命感，然而在现在的时刻，我们更应该认清国家和社会的需求，做好自身的充分的准备，迎接各方面的挑战，做时代和社会都需要的人才和栋梁。加入党组织预备的队伍后，更加认识到作为一名党员分子的责任心和使命感，在周围的群众中应该承担起的责任，如何为群众做实事，如何从点滴小事做起。在大局上，如何在国家和人民角度思考问题，做出符合社会利益和人民利益的选择。在工作学习中，不断了解国家大事和时政消息，关注国家和党的动态进展，融入到群众中去，了解各方面的民意，反馈到党组织中，更好履行党和人民之间桥梁的作用。在新的一个学期中，会进一步加深自己的时政认识和党的学习，更进一步融入到群众中反馈人民心声，更进一步落实好自身的学习和生活，以党员的标准不断鞭策自己去前进，奋斗。
五代十国 顾闳中，五代南唐画家。工画人物，用笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，善于描摹神情意态。 《韩熙载夜宴图》它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景.内容分为五段：听乐，观舞，歇息，清吹，散客。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游，该画真实地描绘了在政治上郁郁不得志的韩熙载纵情声色的夜生活，成功地刻画了韩熙载的复杂心境。 《韩熙载夜宴图》卷，这幅连环长卷构图严谨利用屏风，床，榻分割画面，蒙太奇剪切手法，色彩明丽典雅，富于层次感，人物造型线条准确流畅，秀逸生动，遒劲有力，工细灵动，充满表现力。神韵独出，情态动作刻画合情合理恰到其分，画中床，杯，器物陈设的细节烘托主题。 荆关董巨五代十国时期，荆浩、关仝两人属北方画派，作品沉郁雄浑，气势宏大，尽显北方山河的雄奇；董源、巨然属南方画派，笔法细腻，写尽江南风景的秀美。 荆浩技法创新作<<笔法记>>提出“图真”“搜妙创真”“六要”：气，韵，思，景,笔，墨，力倡“气质俱盛”擅画山水，常携笔摹写山中古松。所作云中山顶，能画出四面峰峦的雄伟气势。兼得吴道子用笔及项容用墨之长，创造水晕墨章的表现技法。《匡庐图》表现巍峨山峰及山脚下幽居的景象，笔法皴法，全景式构图，高远，平远，深远兼具。 关仝画山水早年师法荆浩，刻意学习。他所画山水颇能表现出关陕一带山川的特点和雄伟气势。关仝在山水画的立意造境上能超出荆浩的格局，而显露出自己独具的风貌，被称之为关家山水。他的画风朴素，形象鲜明突出，简括动人，被誉为“笔愈简而气愈壮，景愈少而意愈长《关山行旅图》 董源《潇湘图》不仅以画山水见长，也能画牛、虎、龙及人物。他运用披麻皴和点子皴，山水画有水墨和青绿二体，尤擅水墨山水，皴擦点染结合。他用笔甚草草，近视几不类物象，远观则景物粲然，在技巧上富有创造性。最有独创性而且成就最高的是水墨山水。他的名作《夏景山口待渡图》和《潇湘图》来表现江南一带的自然面貌，神妙地传写出峰峦晦明、洲渚掩映、林麓烟霏，将夏天江南的丘陵，江湖间草木畅茂、云气滃郁的特定景色表现得淋漓尽致。其笔墨技法很重视对山水画中点景人物的刻画，每每都带有风俗画的情节性，有时实为全画的题旨所系。虽形体细小，简而实精，人物皆设青、红、白等重色，与水墨皴点相衬托。 巨然中国五代南唐、北宋画家，擅山水以长披麻皴画山石，笔墨秀润，师法董源，专画江南山水，所画峰峦，山顶多作矾头，林麓间多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之细径危桥茅屋，得野逸清静之趣，深受文人喜爱对元明清以至近代的山水画发展有极大影响。有《万壑松风图》、《秋山问道图》、《山居图》传世。
我们都知道的吉祥话，比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八万来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等，这些都是我们所耳熟能详的，那么究竟三羊开泰有哪些美好寓意，三羊开泰中的羊的姿态有什么讲究吗，我们带着这些问题一起来了解一下。 三羊开泰有哪些美好寓意，“三羊开泰”幅绘了三只羊的图画，有的并立而站，有的在吃青草，有的直立，有的倒卧。羊的姿态百千，形态各异，不仅给整个画面增添了生机而且也使得整个画面很充实，现在满大街都在说三阳开泰，三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运。 三羊开泰有哪些美好寓意呢？三羊开泰的吉祥寓意： 三：中国古代“阳”与“羊”同音，羊即为阳，“三羊开泰”就被人们用作“三阳开泰”很早出自《易经》中，指“冬去春来”之意。又因羊与祥和阳谐音，寓意凡事洋洋得意、喜气洋洋，吉祥和三羊开泰，具有吉运之兆。有的人还会把“三阳开泰”中的“三”比喻为三个大太阳，称为早阳、正阳、晚阳。夕阳辉照，寓意美好，有勃勃生机之意。 羊：在古代，羊，即祥也。古代物品也常会出现“羊”字。例如：小车多称羊车，我们吃的糖也通常说“羊糖”，还有我们用的火柴也通常说“羊火“等很多，”羊“即取意吉祥。 泰：在中国词典中有“三阳开泰”中的“泰”，拼音tài，平和安定的意思。同时，泰也是《易经》第十一卦的卦名，卦的内容是超越有（器物）的界限束缚，才能通达无（道思）的大化真境。突破“器”的僵化，才能看到生的活跃。领会道的真迹，才能畅通群的和谐。 特别是在羊年，无论走在大街上，还是人们之间的相互祝福，“三羊开泰”应该是这个羊年使用频率很高的吉祥语之一。“三阳开泰”（三羊开泰）是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是寓意非常不错的，无论在家中摆放羊的瓷器或者在家中挂一幅三羊图的字画都会带来好的运气、有吉祥的寓意。 本文源自易从字画商城，更多字画好作品可以直接去易从字画商城进行查看。
大三学期自我总结 大学生总结1 实现自我的人生目标。是一项长期而艰巨的使命，需要我们持之以恒，不断努力，不断探索，不断进取。善于总结经验，抓住自己的特长做到最好，那么人生的目标，也只不过是离我们一步之遥。 时光如白驹过隙，转眼间我已站在大三的尾巴上了，面对即将结束结束的大学生活，我有些许不舍，但更多的是收获。 在思想上，我一如的坚定自己的政治信仰，不断学习各类书籍，积极参加党组织的各项活动，认真学习两会精神，深入体会科学发展观的主要内容，以此努力提高自身素质。在今年的三月份，我成功转正，成为了一名正式党员，但这对我来说，不是结束，而恰恰是一个开始，我需要更加严格的要求自己，不辜负党对我的信任，并时刻把的党员的责任和义务铭记于心。 在生活、工作中，身为班长，我能处处从同学们的需要出发，竭诚为大家服务，解决难题，能和同学们打成一片，平时能组织大家一起去打打球游游泳等，以此来加强同学间的交流，增进同学间友谊。但是，我知道这还远远不够。在群众眼中，党员是就一面旗帜，有着很强的表率作用，自己的一言一行，都关系着党在群众中的形象，因此，自己还有很长的路要走。 学习上，吸取了前两年的经验和教训，我努力协调各方面时间，上课认真听讲，保证出勤，同时记好笔记，能大量阅读课外书，坚持每个
星期看专业书。在课余时间，我还充分利用学校的图书馆资源，抓紧时 间阅读各方面的书本知识，以求提高自己的知识面，拓宽自己思考问题 的角度。自己的努力也没有白费，现在和大一大二相比，已经有了很大 进步，成绩也明显有所提高。 大三下学期时，我下定了决心要考研，图书馆也就成了除寝室外， 我待的时间最长的地方，一个人学习，不免有些孤单和寂寞，但每天都 能有收获和进步，真的让我感到很欣慰，很知足。其实准备考研不单纯 的是一个复习的过程，它更是考验一个人的意志力，对时间分配能力， 以及对任务的规划能力。这是一个很考验人承受能力的过程，现在的我，很享受这个过程。 同时，这一年我也想通了很多道理。觉得人生就像一次长跑，一开 始跑得快，不代表你真的快，但能跑快的时候，你不快点跑，到后来想 快也快不起来的，在这次长跑中，你要有明确的目标，同时能耐得住寂寞，不放弃不妥协，一路锲而不舍的坚持最重要。 回望过去，发现自己的大学生活已经不到一年的时间。这一年也许 比大三还要来的忙碌，因为做得更多，想得也更多。这一年也变得十分 的关键，因为这一年便是大学生活的点睛之笔。 面对即将到来的大四，我会将更多的精力放在复习上，为了自己心 中的目标，锲而不舍的奋斗。 虽然有的地方有些假，但还是释放出了自己的一些心声，也就传了 上来。 大学生总结2
《白阳卷》 无生母在灵山正好为难叹众生恋红尘光顾家园五更起半夜眠心机使碎又好气又好贪造下罪冤从灵山离了娘投生东土掐指算到如今六万余年释迦佛三千七年限为满周为春宋为冬元明相逢清朝尽变世界阴阳颠倒等弥勒办后天又到春天提起来后天事诸佛落泪弥勒佛为后天几次下凡下灵山老母前发下誓愿怕的是迷真性难回家园众诸佛和菩萨一齐跪下尊老娘发慈悲快把旨传我情愿发洪誓降生东土帮弥勒办后天结果收元无生母闻听说喜之不尽叫我儿听为娘细对你言东土世杂法多妖魔混世可不能离了娘忘了灵山为下凡不许你落在一处你要是落一处怎把道传十三省府州县投胎认母访弥勒在收元好办后天众诸佛闻听说双膝跪下尊老娘大慈悲细听儿言叫儿访弥勒佛接续办道不知他落何处怎去访缘东土内道门多难辩真假他可有何证据去访收元又不知我找他他来度我他传的那家法根在那山无生母闻听说心中欢喜叫婴儿和淑女细听母言弥勒佛落在了燕南赵北正定府庞家庄有他家园落李门名向善排行老五那就是弥勒佛他的家园未下凡满屋香霞光万道又行礼又忌色才是收元前边有七个星天庭上坐后边有金菊花长的周全左边日右边月两肩上长前后心有八卦
表记证见五岁上父母亡寻茶讨饭十五岁得真传才办后天十八岁五台山削发为僧修古庙治下了车轮天盘五台下极乐寺家下圣地到后天九龙岗立下支干批金卷吐苦文万古不朽六十三離后天真性归天回圣天交代事清算大帐在出世夠上那十生九转单等那牛八王坐朝问道请弥勒把龙华圣旨普传说不定后天事来踪去路恐怕你大意了不认收元倘若是有人度急速醒悟错过了龙华会难以见天你若是得未来真传妙点能超生能不死躲劫避难一家人封了佛陪伴老母弥勒佛星宿位永不归凡尊师傅办圣事真心求道施布捨修古庙度此人缘这一世修下福下世不坏弥勒佛高后天足鐵天盘定下佛就是佛家劫不坏定下祖就是祖万古流传全凭你功劳治凡排圣选你师傅提拔你好按天盘一要你尽忠心加功进步多受屈多忍耐到处结缘不要听别人说无佛无祖可别听迷人说无地无天是佛家真弟子真心办道受妖魔并万苦并无怨天妖魔心闻玄妙也要进道出了道还说些臭气恶言到后来打在了蝼蚁穴内再出世还得那两万余年真弟子得了道望长久远擂三擂登三登心也不寒上古人最老诚不会使坏父进忠子进孝不说虚言末劫年人生巧心根不正面是人心是兽欺神无天皆因为释迦佛暗把天摸为借花他先管三千余年现在人遂他性奸诈乘巧说好话心内坏不信龙天母劝那众领袖掏心出力千魔难万诽谤为好结
千斤神腿功 千斤神腿功千斤神腿功 本功完全别于一般门派的“腿功”功法，修炼本功完全不用任何器械（包括沙袋），靠内劲外发而成无坚不摧的杀伤力。 本功分七步练法： 第一步：面壁通任督脉 本步即本门正道内功第一式，本式不但可练腰腿之劲，更是练内丹之捷径，也是通大小周天的入门式（详见本门正道内功初级功法），同时尚有另一妙用：25 岁以内的人练习可增高作用，对肥胖症亦有良好的减肥效果。 练法：找一垂直、光滑之墙壁，双脚平行与肩同宽面墙而立， 蹲时脚尖、膝盖、鼻尖必须触墙，同时吸气。呼气时在百会穴的带领下站直有意将脊椎拉直的意念，起立的过程 中脚尖、膝盖、鼻尖都不能离开墙壁。呼吸、动作在不觉胸 憋闷的情况下越缓越好。初练时一分钟起落 3 次左右为宜，正常达标后一般一分钟上下一次。随着功力的增大，双脚的距离逐渐缩
小，直至双脚并立亦能上下49 次时第一步功成。此时双腿之力超出常人数倍，此时不论跑步、练套路、擂台搏击均 感体力明显增强。练习日久，臀部可触及脚后跟，而且更不可思议者，在正常的下蹲时，臀部更可触及地面，此即王芗 先生所谓的“脊椎拉长一尺的量”。而脊椎的拉长更是强劲发力的前提！ 第二步：松髋（胯）开骶 髋（胯）骶松后内劲才能下达至足，腿的灵活、劲力的大小
取决胯、骶的圆活。故此式更应认真体悟。 松胯法：两脚分开约30-40 厘米，足跟相对，足尖外撇至极限时双脚成“一”字，两腿伸直，身体中正，双手在胸前合 成掌，然后曲膝下蹲至大腿成水平时由百会穴带领站直。 一下共49 次。吸气时意在下丹田（脐下 1.5 寸）。动作越缓 越好。 开骶法：双脚平与肩宽站立，双脚尖内扣至极限亦成一”字时，身体向前俯，双手在体前抱圆。身体前俯至极限时，由大椎带领往回收，一前一后为一次共49 次。吸气时意在 丹田。 本式对全身的平衡通过双脚的调节而达到上、下、左、右均衡的状态。在实成中不论哪一个角度发力都可达到最佳状态。 第三步：老君悟道
XX三羊开泰喜庆春联 一派生机阳春映日 满天焕彩浩气腾云 改革起宏图神州巨变 丰年添笑语万事吉祥 快马加鞭不坠腾飞志 只要是结婚，很多人都会挑选一些好看福气的结婚对联来张贴，接下来是为大家搜集了关于七字结婚对联大全，供大家参考借鉴。 吉羊昂首更添奋发心 留胜迹水秀山明草茂 谱新歌羊肥马壮春荣 岁序更新马年留胜绩 春风初度羊志展鸿猷 万马扬蹄踏凯歌而去 群羊翘首唤春信即来 喜鹊迎春红梅香瑞雪 吉羊贺岁金穗报丰年 艳阳高照江山添锦绣 壮志常存祖国更富强 张灯结彩欢庆丰收岁 跑马耍羊喜迎改革春
张灯结彩欢庆丰收岁 跑马耍羊喜迎艳阳春 国庆节就快到了，还在为找不到合适的国庆对联而感到烦恼吗?这是一篇关于国庆节对联大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 碧草白羊三春图画 金戈铁马万里征途 酒店环境设施一流，替代能源的是新环保电磁炉、自动调温，给广大顾客带来无烟无味的就餐环境，吃的安心用的放心! 福鹿吉羊三元开泰 尧天舜日万象更新 过佳节方知红日暖 度阳春倍觉党恩深 在中国的结婚时候都会张贴一些对联，代表喜庆、又对新人给予祝福，下面是为大家整理的结婚喜庆对联大全，欢迎大家阅读。 在中国的结婚时候都会张贴一些对联，代表喜庆、又对新人给予祝福，下面是为大家整理的结婚喜庆对联大全，欢迎大家阅读。 立志当怀虎胆驰骋 实际上，因为各地的经济发展不平衡，还有单位效益不
同，所以挂靠价格也会有一定的差异。那么天津一级建造师挂靠一年多少钱呢?天津一级建造师市政挂靠费在一年5万元左右，一级房建大约是4万元左右，一级公路、水利、机电建造师在3到4万元不等。 求知莫畏羊肠扶摇 绿草如茵羊盈瑞气 红桃似火猴沐春风 时雨春风五羊献穗 乔迁是一件大事，在人们看来关系到乔迁之后是否顺利平安，这是一篇关于乔迁新居对联大全，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 春秋时吴国的大夫，伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都。时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。” 尧天舜日百凤朝阳 胡萝卜、柠檬、苋菜是其中首选;时令的野菜蔬果，多食更是大有好处。但要注意不要贪食生、冷或不洁的食物，以免染上痢疾、腹泻等。 送马年春花融白雪 迎羊岁喜鹊闹红梅 万象更新山青水秀
大三期末自我鉴定 青春的脚印留在校园的小路上，笑语欢歌留在花坛的馨香中。大学三年了，大三留给 我的是美丽的记忆，当我捧起记忆的佳酿想请你喝时，却先醉了自己。告别了大一大二的 懵懂忙碌，大三与我而言更是一场成长的蜕变。 学习篇 大三的课不同于大一大二的基础，大多数是专业课。这是关键的一年，直接与我们未 来的工作挂钩。因为是专业课所以有点难啃，需要花很多的精力去充实，温习，而且有些 课与课之间是融会贯通的，一门不扎实，就很难把另一门学好，环环相扣，这就不得不去 复习原先的知识点，所以大三的学习是苦涩而充实的。虽然理论课成绩不是很理想，值得 自责，但自己确实是学得比较踏实，也没什么好说的。另外值得一提的是学校为我们专业 配置的实验课，基本上一些重要的课程都涵盖了。这些课程带给我们的是理论与实践的结合，给予我们的是宝贵的”临床”经验。特别是为期六周的暑期实践，带给我的绝对是质 的飞跃。当然像我们这种做提取分析的，实验的过程是繁琐枯燥的，可是对实验仪器的娴 熟驾驭，对自己所取得的劳动成果的肯定，又是欣慰的。与此同时，我们还学到了一些很 实用的实践经验，老师对我们如数家珍地教诲，伙伴们对自己由衷地关怀，让我觉得我不 是孤军奋战。同时我还和好友申报了“大学生挑战杯”项目，并获得学院推荐一等奖的战绩。虽然未在省里的比赛获奖，但已经足够让我们成长，从资料的搜集到实验的操作，到 论文的誊写，PPt的制作，一轮又一轮的演讲，让我们好好地过了一把瘾。 回顾整个学习过程，可以用一句话来概括:“一份耕耘，一份收获。” 工作篇 大三了，虽说是收获的季节，我却把很多工作都结束了，与其说想给别人一个机会， 还不如说想给自己一份安静。看着坚持下来的同学取得的可喜成绩，也只有艳羡的份了。 不过还好作为我们班第一个成为党员的人，我又是自豪的。很自然的我成了我们支部的骨干，这样我又忙碌起来了。从宣传委员助理到转正，以及半年的工作，可谓是不亦乐乎。 从党员的发展，支部的大大小小各项事宜，作为一个组织者，自己的工作能力也得到了一 定的提升。 另外我还找了两份兼职。一份是学校实验室的助理，其实这个工作主要是学习的过程，她让我了解到了老师准备实验的全过程，更好的与我们实验课上的内容相联系，知其来知 其所以来。同时与老师的相处，培养了我严谨的工作作风，特别是一些操作上的细节问题，一失足成千古恨啊。说实话真的很感谢老师们对我的教导和关照，没有他们我会走很多弯 路的。 另一份工作是家教。刚开始的时候是教初中全科，后来教的是小学毕业班英语主要教 新概念第一次当老师感觉还不错，其实在教学的过程中，我也学到了很多在课堂上学不到 的东西，怎样为人师表，怎样处理与学生之间的关系，都是我一直在探索的。第一份家教
北海舫舟 北海舫舟青云四童子至陪师东临下云天东林化愚顽 找回九六古家还免去妖魔缠 唤痴子惺梦眠快上救生船 孝敬父母头上天八德要兼全 香坛以上挥木圈良言指一番 青云标名返圣天西方定品莲 行方便种德源九祖能高迁 下荫七玄美报还芳名万古传 闲暇云游至歧山天机示坛前 紫霞机密里地天痴子怎知全 海上路设金船专选德孝男 步登青云佛国还燕赵化收缘 无源设下万缘坛考校要拔贤 超拔佛爵极乐还赏赐九品莲 培德善孝高年仙佛有悯怜 青云挂号龙门钻北海会群仙 全球原子奔青云方算九六人 越过此地佛不怜龙华脸含嗔 青云客跳龙门歧山扎下根
越过北海见娘亲蟠桃饮杯巡 佛国东运无影山仙佛忙不闲 东歧地蓬莱山普收是万缘 未来世界开白莲三盘大换班了义真人孙膑驾至 今临东岐慧目观心中犯盘悬 监巡此山盖有年何时收万缘 奉佛命监歧山候等会三元 大开普渡建歧山方算功果圆 云蒙王禅吾师尊功满下山林 弃魏扶齐作伟人提起痛伤心 庞师弟起偏心害吾甚可怜 六国分尸报应临难免地狱沉 普通全球修庙庵为渡皇胎还 鸾坛设辩有万千振惺上慈船 天时至开法船载满佛灵原 渡过龙门赴歧山白阁美名添 南阳卧龙真人至矣 盘古至今六万年午会白阳天 星宿大劫五魔缠万教起争端 无生母下东梵拔选圣灵原 龙华会上点三元德善美报还
申酉戌亥怎躲藏刀兵共瘟癀恶妇孽子不久长难免遭劫殃子喊父女喊娘尸骨抛路旁阴魂冥府见闫王各狱去尝尝牛头鼠尾起烽烟五魔乱中原红沙四起黄沙翻冤孽难脱圈妻也叫子也喧寅卯枪刀山旁门邪教妖法传杀声起云烟东歧大会设曲江北海白莲香万教阐截赴会场真人掌中央龙华会选贤良英名榜上扬万法皈一三教强改朝立家邦 清静真人至 混沌鸿蒙无人烟无生母掌盘差下罗汉菩萨仙东林立人烟各领命下灵山临东人根传身穿树叶与虎眠遍野是荒山青阳大会伐嗤尤雾散露日头指南神针从此留嗤尤阿罗收尧舜禹汤四圣贤杰纣乱江山四路诸侯起狼烟截教起争端姜吕望下昆山渭水访圣贤
内家武学的法门 拙文匆匆所作，一笑方家，请武学圈内行家里手指正！——————旧雨楼主于波 （一）炼形外壮 这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。内家武学大体的层次是易筋训练,缩筋训练,抟气训练,易骨训练,腾膜训练及易髓训练。 内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。 比如三体式就可伸筋拔骨。正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用‘波浪试力’将身体的脊柱拉开，达到‘筋长力大’的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅
摸身，摸骨头摸筋。三体式练得好, 人就等同一座会走的山, 推之不动, 浑元一体。各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。大成拳练出功夫的人全身大筋腾起，仔细观之，其筋要比常人粗了许多，一击其筋则震颤不已。李康说过：站桩练筋，“筋粗（长）力大”乃拳学要言。大成拳劲力的基础是整，而整的基础就是筋拉长增粗并连接贯通全身。常志朗先生和李荣玉先生的筋比常人又粗又长，一受力就腾然而起。所以大成拳不是软绵绵的拳。一面鼓，一面荡，周身无点不弹簧，所谓“筋长（粗）
大三下学期的自我总结2015 范文一 回顾大三一个学年，我感觉还是很充实的，整体来说，大三一年是很忙的一年。 在学习方面，我很其他同学一样，正常地学习，正常地考试，并取得了不算太差的成绩。学习成绩大三一年专业排名14，在我的理论中，我应该比这个是更好的，因为选课的不同(材料方向与机械方向)的差别是很大的，而我处于弱势，导致今年与二等奖学金差0.02分失之交臂，因此也与大数额的奖学金，高荣誉的三好学生擦肩而过，但我觉得，这不是失去，而是没有得到，应该学会争取，学会努力，只有不断的努力，明显的实力，才能高枕无忧，才能坦然而自信。相对于大二学年，我的学习成绩有所上升，但有部分人比我上升的更多，所以还是处于弱势，这是一个教训，我当从中吸取教训，让以后胜利地更完美。自信是必要的，但也要相信别人的实力。在本学年中，我觉得我更好地掌握了大学期间的学习方法，大大提高了学习效率，这是我所高兴的。 在科研方面，这是我所自豪的，因为大三的大部分时间我都花在了科研竞赛上，并取得了一些成绩。在本学年，我有幸参加了三个国家级大学生创新项目，并结识了一大堆在这方面很有实力的同学朋友，让我在这方面受益匪浅。我们团结互助，最终圆满完成工作，三个项目全部获优通过。并在期间的各种竞赛中获奖不断，让我感受到了团队力量的强大，可以说，在一个团队中，每个人所付出的是有限的，但每个人的
作用又是不可替代的。在未来的“战争”中，只有拥有良好的团队，再能立于不败之地。当然，也有教训和遗憾的地方，在后期的工作中，我们有一项被学校推荐，参加北京市和国家级两项比赛，但最终竟然大败而归，让大家很痛心，就其原因，主要是太注重作品，而忽视了相关材料的重要性，这又是一个惨痛的教训，我当记在心里，反思，为以后的成功做准备。 在思想觉悟方面，我也在本学年上了一个层次，通过多年的不断努力，终于在本学年，党支部通过我的申请，批准我为预备党员，并在不久将转正，在这期间，我受到了党支部的各种关心和教育，我的思想觉悟有很大提高，我已经为做一名合格的共产党员做好了准备。 在社会实践以及工作方面，我在大三一年也是很充实的。在班级我任班级宣传委员，虽说是一个没人在意的岗位，但我在自己的岗位上尽心尽力，做好了自己的工作。两次班刊制作，我竭尽全力，做好班刊，在学院的班刊评比中，均获得十佳班刊。同时了国家基金委国家自然科学基金评审会会务工作，锻炼了自己，也为学校争光。这些经历会带给我很多东西，从而给我的学习生活有更多的帮助。后来我还参加学校科技处助管工作，为学校服务，也锻炼自己。还参加了许多校外实践工作，是以获得报酬为目的，但在此过程中，我获得了很多东西。也暴露出我在这方面的不足，所以以后我要在这方面花更多的时间，让自己早些适应这种尔虞我诈的游戏。 我班拥有很多积极向上的同学，一批乐于帮助、甘于奉献的同学。每次在个不同的活动中都能看到他们的身影，不求回报、无私奉献。我
大三个人学年总结 时光飞逝，一个紧张而又充实的学年又过去了。在忙碌的大三里，无论是思想上还是在学习，工作上，我都收获很大。点点滴滴的小事，虽不起眼，却构成了多姿多彩的崭新生活。其中苦乐掺杂，获益良多。 大学三年了，大一，满怀期待，满腔热忱，踊跃参加学校的活动，社团。大二，大学无非如此，失望，打击，开始学会逃课，变得慵懒。大三，有点如梦方醒，前两年有点浪费，知道应该抓紧努力了。 有时，忙碌也近乎成为我不去努力、争取的借口，认为无暇顾及，索性任机会从我眼前溜走。其实，有时鱼和熊掌是可兼得的。 在日常生活中，我以诚实守信为处事原则，讲信用，守承诺，以真诚言语和行动对待他人，言行一致，严以律已，宽以待人。 大三留给我的是美丽的记忆，告别了大一大二的懵懂忙碌，大三与我而言更是一场成长的蜕变。 大三的课不同于大一大二的基础，大多数是专业课。这是关键的一年，直接与我们未来的工作挂钩。因为是专业课所以有点难啃，需要花很多的精力去充实，温习，而且有些课与课之间是融会贯通的，一门不扎实，就很难把另一门学好，环环相扣，这
就不得不去复习原先的知识点，所以大三的学习是苦涩而充实的。虽然理论课成绩不是很理想，值得自责，但自己确实是学得比较踏实，也没什么好说的。 对自己所取得的劳动成果的肯定，又是欣慰的。与此同时，我还学到了一些很实用的实践经验。让我们对我们所学的专业以及以后的就业环境有了初步的了解。老师对我们如数家珍地教诲，伙伴们对自己由衷地关怀，让我觉得我不是孤军奋战。 大二的暑假，由于学校管乐团要参加北京市大学是艺术节，在学校里度过了一个假期。 一本书中这样写到：一个不能靠自己的能力改变命运的人，是不幸的，也是可怜的，因为这些人没有把命运掌握在自己的手中，反而成为命运的奴隶。而人的一生中究竟有多少个春秋，有多少事是值得回忆和纪念的。生命就像一张白纸，等待着我们去描绘，去谱写。而如今，身为大学生的我们，在一天天消磨时光的日子里，不如抓紧时间多学一些知识来充实自己，人的大学时光一生中也许就一次，不把握好，将来自己一定回追悔莫及。 经历很多波澜后，大三里我会学了用平常心去看待问题，在某些方面适当降低标准，给自己减压。这让我成熟不少！忽然猛醒，那么强烈的觉得学习才是硬道理。一直觉得人生应该过得有意义和价值,如果没有丰富的学识，扎实的功底，谈价值完全是不现实或者受限的。在大学最后的这段时间里，我会全力以赴，
《芥子园画传》是中国历史上影响最大的美术教材,也是对日本影响最大的美术书籍,但是究竟它在中国绘画史以及在日本绘画史上起过多大作用,还没有人做过系统的研究。因为《芥子园画传》从康熙年间流传到今天,版本众多,从发行量上已经无法统计;而且与日本热衷于此书相比,我们国内的反映比较默然,只有少数画家、学者写过相关的文章。在大多数国人的眼里,《芥子园画传》就是一本绘画教材,对中国画家来说,即使最初学画时,用过此书,但成名之后,也绝口不提,有的还会嗤之以鼻。启功先生就曾抱怨过,有不少画家出自《芥子园》,可成名之后讳莫如深。所以很难找到《芥子园画传》对中国画家影响的相关线索。我们只能从各家对《芥子园画传》的评论中,窥见一些真貌。 此书虽已流传三百多年,但在这期间,很少有人开口赞赏,清代夸奖《芥子园画传》的画家,较早的有松年的《颐园论画》: ……近所传之芥子园画谱,议论确当无疵。初学足可矜式。先将根脚打好,起盖楼台,自然坚实。根脚不固,虽雕梁画栋,亦是虚架强撑,终防倾倒。 近现代学者只有余绍宋、王世襄、王伯敏等对《芥子园画传》的评价较为公允: ……井井有条,所摹诸家成式及所附说明。俱简要甚便学人揣摩。惟说明有采古人成说者,有出于自撰者未曾分别注明,稍嫌含混。五卷为摹仿各家画谱,近代上海石印本有增广画谱一卷,殊不足观可以存而不论……此书由浅入深,实为学画山水者入门捷径,故通行最广,裨益初学,良非浅鲜。乃历来论画之书,多不称述。著录家,亦无及之者。即画徵录画史汇传诸书,俱不言概曾辑此谱。此因我国学人,往往喜鹜高深玄妙之理论,不屑为浅近明显之书,已成锢习,不仅画学一端为然。故如此佳书,人咸淡为视之,甚且鄙浅,以为不足道。实则初习时,未常不乞灵于此编。得鱼忘筌,岂通人所宜出此。余故为表而出之。 王世襄对《芥子园画传》的评价则颇为中肯、详尽。他在《中国古代画论研究》中除了对《芥子园画传初集》的版本作了详细描述外,还特别针对图式、文字、体例、目录四个方面,论述他对《芥子园画传》的看法。 就图式而言,他将《芥子园画传》与其他画谱做了比较,认为“芥子园画传之能成为吾国之最完备山水画谱者,图式使然也。其质与量,咸非其他画谱所能企及。”这一点从与其他画谱的对比中可以看出: 墨迹画谱,如龚半千之《画法册》,顾若波之《南画样式》,设无今日一影印之法,其传不广,可置勿论。托之于梨枣者,如《费氏山水画式》、《郑绩画学简明》,皆逊于画传远甚。 以量言,半千《画法册》仅十数祯,《树木山石画法册》亦不及四十祯。(疑原为卷式后改装为册者)即安节以后各山水谱,咸不及画传之半。专就点叶及点景人物两类比较,龚册不过七八式,而画传几四倍之。周履靖写意人物约二十式,而画传有百数十式之多。况有其他门类,如界画、禽兽、器具等等。 ……吾深信安节每见一古人名迹,每自经营一稿,必思及其中景物有无为《画传》所未备者,以便随手增补,积久而成,故能完备若是也。 其中还涉及到对《芥子园画传》性质与功能的评价,他认为此书的性质主要是教材,教人学画之用,并不是学术书籍。学画者临摹参阅此书,不必考证图式的真假渊源。能临摹佳稿,为己所用就可以: 或问曰:图式既无确实根据,焉得称为有价值之画谱。吾曰,不然,当视其用途而别。后人若取画传作画学上考证之用,必舛误百出。至于学者之临摹,与此断然为二事。何则,安节所列各式,纵与古人不似,颇能自具面目。学者得佳稿便可仿效,奚必问其为唐为宋,究属某家哉? 就《芥子园画传》的文字而言,王世襄认为虽带有臆测的成分,但也不愧为清代画法之佳构: 即使安节无画传之作,将其解说汇集成一论述之作,亦不愧为清代画法之佳构,可与他家
羊吉祥物的象征寓意（三十五） 羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。 羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。 明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。 “马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》 “三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。 郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。 “未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。 “三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。 祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神
大三学生个人总结 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部目录第一篇：大三学生个人总结第二篇：大三学生个人总结第三篇：大三学生个人总结及规划第四篇：大三学生个人总结及规划第五篇：大三学生个人工作总结更多相关范文正文第一篇：大三学生个人总结学生个人总结 学生个人总结 大三这一学期的学习已经过去了，现在我步入了大四的学习阶段，对于大三的学习和工作方面，需要做个总结，用来分析自己，发现缺点和不足以及优点和强势方面，并且让自己能够更加进步和提高。 首先应该说说我的学习方面，作为一名大学生，我热爱我的学习，喜欢的所学习的内容，一个人要是喜欢一件事儿，就会特别认真的去做，这才能够把它做好。学习刻苦，态度认真，才能干
大事，而作为学生的我们首要任务就是学这是一个态度的问题习，学会，学好了，然后再去运用到工作中去，我觉得这是我的路线----“学以致用”。我所学习的是电气工程与自动化专业，在当初报考这个专业的时候我丝毫没有犹豫，因为我很喜欢理工科，很喜欢这方面的知识，所以在就读大学后对这个专业的学习感到很兴奋，也算是圆了一个小小的梦想。在具体的学习中，我觉得对自己学习能力的培养很重要，若是学习那个能力不好的话，又怎么能够学好知识和运用到工作中呢。 大学生，讲的就是个自学的能力，独立探求知识的能力。在条件完全相同的情况下，我们同学所取得的学习成绩是不同的，这有多方面的原因，但其中自学能力不同是一个重要原因。成绩优秀的同学往往具有较强的自学能力，他们不仅仅满足在老师指导下的学习，更注重独立探求知识，注重对书本的自学理解，遇到问题，并不急于求教，而是
首先通过独立思考来解决，他们总是根据自己的实际情况来安排学习，表现出较强的独立性和自主性。我在这方面并不是做的很好，但一直努力争取做到百分之百的独立自主学习思考。我认为，在一 个人所学到的知识中，独立探求的比例越大，那么知识掌握的就越好，而且能更好地促进他的进一步发展。所以，在学习中应加强自学精神和独立意识。 其二，我觉得要重点说明的是我们在学习工作中与他人合作的能力。认识活动总是在一定的社会环境中完成的，在主张独立探求知识的同时，还需要加强与他人的合作学习，通过合作学习，更加全面、更加深刻地理解知识。知识的掌握需要双向、多向交流，所以，我们不仅要主动与老师多交流，而且要与同学进行积极的讨论。学会认真听取别人的意见，互相协作解决问题，也是善于同别人打交道的一种社交能力。一位哲学家曾说过：“我有一个苹果，你有
00001《清代乾嘉道巴县档案选编》，四川大学历史系。巴县档案即《清代乾嘉道巴县档案选编》（下）四川大学历史系、四川省档案馆编著，四川大学出版社。1996年11月 巴县情况 一。巴县总计（道光4年） 设立保甲制，十户一牌，设立牌首。十牌一甲，设甲长，十甲一保，设保正，督同甲长率领牌首等组织人查禁盗贼。 所辖渝城内外42坊厢。居义、怀石、西城三乡，忠孝廉节智仁慈正直九里八十四甲，并连接大小七十五场，土著流寓，当佃铺店，庙宇居民82053户，男女共计386478人（丁口）。 1城内28坊，土著流寓铺户庙宇居民14210户，男30311人，女单24837人，共计55148人。牌首1421人，甲长142，土著居民15人为保正，督同甲长率领牌首等查贼。 2城外14厢。3636户，男5737人，女4401人，总计10138人。 3卑县所辖怀石里乡，忠孝廉三里26场，忠里十甲并海棠溪等8场，5770户，男16692人，女9030人，共计25722人。甲长，牌首，保正人。。。孝里十甲并相近11场，6669户，男17049人，女14497人，共计31546人。廉里十甲并7场，9683户，男25493人，女21422人，共计46905人。 4卑县所辖居义里乡，节仁智三里22场，节里十甲等10场，10997户，男26040人，女22376人，共计48416人，牌首1100人，。。。智里十甲6场，6035户，男21233人，女17797人，共计39030人，仁里四甲六场，6465户，男15146人，女12328人，共计27474人。 5卑县所辖西城里乡，慈正直三里26场，慈里十甲并11场6033户，男21699人，女18879人，共计0578人。正里十甲并7场，5879户，男17179人，女9572人，共计26751人。直里十甲并8场，6656户，男19279人，女15475人，共计34754人。 二各处构成状况 1.仁里九甲冻青团烟册户口构成：P342 总户数额149户，人口715人，男402人，女313人，一至三人40户，四至六人83户，七人以上26户。其中雇工1人者44户，雇工2人者1户，雇工3人者1户。职业构成：力行21户（下同），下力12，机房3，糟房2，屠行6，炭铺9，挑炭1，茶铺4，酒铺2，饭铺6，米铺2，杂粮2，药铺1，烟干1，蔑铺1，道士1，剃头1，裁缝1，木匠2，石匠1，开店11，栈房4，贸易2，行医4，杂货7，草鞋2，营工2，载粮（耕田）10，佃田1，佃土4，驾船8，道艺2，教学2，种土1，卡差1，零星4，打铁2，柴铺1。 2仁里十甲户口构成：P320嘉庆18年，下同 总户数82户，粮户23，耕田29，种土24，贸易2，训蒙2，医生1，木匠1. 3孝里七甲户口构成：P321 总户数204户，人口904人，542男人，362女人，一至三人户数有75户，四至六人有103户，七人以上有26户。职业构成：载粮16户，其中六分至一钱者1户，一至五钱者8户，五钱至一两者3户，一两以上者4户。自耕24户，佃耕16户，佃土131户，开店1户，打鱼1户，贸易1户，手艺1户，不详9户。 4红炉老厂户口构成：P320 总户数208户，种土15，（其中有1户为地主）铁铺5户，卖铁6户，打铁97户，炭厂1户，卖炭7，漕房1，酒房10，茶酒3，油房1，卖油2，营工19，栈房2，杂货1，卖米1，屠宰4，裁缝3，药铺1，药室2，皮匠1，画匠1，帮工2，小贩5，迷信职业2，住家10，其它5. 5嘉庆18年5月节里八甲、仁里九甲户口构成：P319 总户171。耕田96，佃户29，买卖7，佣工7，僧户3。仁里九甲总户133。耕田54，种土42，佃田23，佃土5，营工7，不明职业1. 6嘉庆12年2月18日慈里六甲石柱团家庭人口结构 总164户。职业构成：佃耕、佃土、种土、木匠，兼剃头2，行医1，雇工3，裁缝1，贩米1. 7乾隆38年定远厢人口构成：P310 总户300户。职业卖米7卖茶2烟2采23木27竹1柴15水16饭馆1米铺23油铺3轿铺9鞋铺3，开铺1 ，饭铺5，药铺2布铺1香铺1手中铺1糕点铺1杂铺5抬木19，抬石4，剃头6，卖煤3，卖糕2，汤元1，糖房1，糟房1，裁缝4，草鞋铺5，纸马铺2，渡船24，背货3，机房1，石匠1，测字1，屠户3，架船7，开行2，木匠1，腊心6，腊铺1，烟铺床，酒铺2，府役1，做厨2，左堂占役3，巴县占役2，府堂占役1，做香1，做扇子1，铁货1，抬米1，煤炭4，驾户13，做戏2，孤老1，和尚4，读书2，豆腐5，抬轿，皮房2. 1四川是一个移民省份。“川省五方杂处，良莠不齐，诈扰抢夺之案甲于天下”。《道光二十一年六月初九重庆府札》巴县档案，357。《道光十一年八月巴县禀》“川省民情凶悍，身带凶刀，习以为常，日则称为防身，夜则称为防夜。每遇口角，即拨刀格斗，锋刃所及，*有不毙命者，是以命案*繁，甲于他省。352“川省地方山川辽阔，户口殷繁，兼以五方杂处。。。川民本系好讼，讼棍人中播弄，争山则状开发冢抛骸；雀角，则词列持械操抢。更以人命为奇货，择肥而噬，满纸牵连。”《嘉庆二十五年十二月十七日四川按察使告示》349，350巴县档案 清朝时“近今人情浇薄，即使清白贫民求助于乡党之中，尚鲜有*应。”因此一些贫民（作奸犯科）若辈“欲亲族时加顾盼，有无相通，此正不可必之事。”巴县档案 2嘉庆开始有天主教传播，并且当时是和其他各宗教一起受打击，不是只有天主教一家。“治民之道，不外教养二端。六礼节性，八政防淫，古者遒人木铎宣谕化导，使人易知易从，意至善也。直省生齿日繁，民愚易惑。近日传习邪教匪徒，如白阳红阳大乘无为天主教各种名目，辗转煽惑，罹法者众，朕甚悯之。”《嘉庆二十一年十月一日重庆府札》346巴县档案