人多计谋广，柴多火焰高
磨课领悟
本次磨课活动时间虽短，但整个磨课的过程却给了我们很多的启发和收获。通过这次磨课，使我们感到一次次地颠覆,一次次地重整，一次次地反思，一次次地修改，就像“蚕的一次次蜕变，最终吐丝结茧化蛹成蝶。。
努力方向。
研修以来虽然收获了很多，但仍有不足，有待我们去努力：
1.在课堂上，感觉时间不够，教案的痕迹偏重、学生学得仍不充分，没有很好地体现以学生为主体。
2.学科文化素养有待提高，钻研教材和课堂驾驭能力有待加强。我们有创新精神，但在专业素养方面需要进一步提高，需要有经验的专家积极帮助。
3. 虽然老师力争关注全体学生，但还有些同学一次都没被叫到，显然课堂上还存在盲区。
以上不足，需要我们不断学习，不断磨练，不断提升。总之，一个人的智慧是有限的，人多计谋广，柴多火焰高。磨课研讨中大家各抒己见，仁者见仁，智者见智，精彩连连，碰撞出智慧的火花。磨课激发了教师对课堂教学研究的兴趣，提升了教师教学研究能力，促进了教师之间的互相学习、取长补短，为打造“有效课堂”奠定了基础。磨课的过程其实也是一个思考、学习、交流和互相进步的过程。正是通过这样的磨课过程，使我们的智慧在交流中产生了碰撞，使我们教师的专业素养得
到了快速提升，使我们的课堂教学水平得到了有效提高。磨课凝结的是集体的智慧和结晶，众人的智慧如日月，这次的磨课是体现集体能力最好的诠释。你一言，我一语，碰撞成熊熊燃烧的火焰，在寒冷的冬天让我们彼此温暖。
1.骺软骨（epiphysial cartilage）：位于长骨的干骺端，幼年时保 留一片软骨，称骺软骨。骺软骨细胞不断分裂繁殖和骨化，使骨不断增长，骺软骨骨化后遗留下来的较为致密的线称骺线。 2.胸骨角（sternal angle）：胸骨柄与胸骨体连接处微向前突，称 胸骨角，可在体表摸到，此角两侧平对第二肋，向后平对第四胸椎体下缘，是计数肋的重要标志。 3.肋弓（costal arch）：第8—10肋前端借助软骨依次与上位肋软 骨连结，两侧各形成一个肋弓，是临床触诊肝、脾的重要标志。 4.椎间盘（intervertebral disc）：是连接相邻两个锥体的纤维软 骨盘（周围的纤维环、中央的髓核）。椎间盘不仅能使脊柱增加弹性，同时具有缓冲震荡，协助脊柱运动等功能。该部纤维环容易破裂，髓核向后外方突出，可压迫脊神经根，造成神经根痛（椎间盘脱出症）。 5.翼点（pterion）：颞窝前下部，在额、顶、颞、蝶骨会合处最为 薄弱，此处构成H形的缝，称翼点。其内面有脑膜中动脉前支通过，暴力打击易引起颅内血肿。 6.斜角肌间隙（scalene space）：前、中斜角肌与第一肋之间的空 隙称斜角肌间隙，有锁骨下动脉和臂丛通过。 7.在脐下4-5cm以下部分，组成后层的腱膜完全移至腹直肌前面， 缺后层，其游离下缘呈向上的弧形线，称弓状线。 8.腹股沟管（inguinal canal）：位于腹股沟韧带上方4-5cm。男性
有精索，女性有子宫圆韧带通过。内口：腹环，腹股沟韧带中点上方约1.5cm处，由腹横筋膜构成。外口：皮下环，位于耻骨结节外上方，由腹外斜肌腱膜构成。 9.咽峡（isthmus of fauces）：由腭垂、腭帆游离缘、两侧腭舌弓、 舌根围成，是口腔和咽的分界。 10.肝门（porta hepatis）：位于肝脏面“H”型的横沟，是肝固 有动脉，肝门静脉，肝左、右管，神经，淋巴管等出入门户。出入肝门的这些结构被结缔组织包绕，称肝蒂。 11.齿状线（dentate line）：肛瓣与肛柱的下端共同形成的锯齿 状的环形线，此线以上为黏膜，以下为皮肤，齿状线上、下部分的肠管在动脉来源、静脉回流、淋巴引流、神经支配等方面都不相同。 12.十二指肠悬韧带（Treitz韧带）：由十二指肠悬肌和包绕其下 段的腹膜皱襞共同构成，是手术中确定空肠起始的重要标志，也是十二指肠与空肠的分界。 13.胆囊三角（Calot三角）：肝总管、胆囊管、其上方的肝下面 之间共同围成的一三角区，三角内有胆囊动脉通过，该三角是胆囊手术中寻找胆囊动脉的标志。 14.声门裂（fissure of glottis）：左右声襞及杓状软骨底部之 间的裂隙，是喉腔最狭窄的部位。前2/3是膜间部，后1/3是软骨间部。 15.肺门（hilum of lung）:纵隔面中央的凹陷，是支气管、肺动
犹太人认为，生活中无论遭遇到什么样的困难，都要让自己享受生活中的快乐。犹太先知们都在毫不犹豫地鼓励人们从拥有的一切事物中寻找幸福美好的生活。 《传道书》中是这样赞美美好的生活的： “美丽、力量、财富、荣誉、智慧、年老、成熟和孩子气都是正当的，而且就是世界。去吧，高高兴兴地吃面包，快快乐乐地喝酒：你的行为早已得到了上帝的恩准。把你的衣服洗得干干净净，头上永远不要缺了香油。和你钟情的女人共浴爱河吧，一生中飞驰而过的岁月都是在阳光下赋予你的——你所有飞驰而过的岁月。仅仅为此，凭着你在阳光下所获得的权利，你可以尽力发掘生活。 “不管什么，只要在你权利许可的范围内，你就用最大的力量去做。因为在你即将进入的未来世界里，没有行动，没有思想，没有学问，没有智慧。 “即使一个人已经活了很久，也要让他尽情享受，要记得将来黑暗的日子会多么漫长。那惟一的将来是一片虚空！” 犹太人认为，世间除了快乐之外，还有罪恶跟在后面，因此人们应防止过度贪婪。 比如，当一个人习惯了大吃大喝，一旦吃不上，喝不上了，他就会感到失望，他就会卷人最辛苦的事务，为了钱财奔波，只为了保有他已经用惯了的餐桌。这引发了狡诈和贪婪，随之而出的是伪誓和其他一切随之而来的罪恶……然而，如果他不受到快乐的引诱，他就不会堕入这些罪恶的深渊。 正如《塔木德》所言： “肉越多，蛆越多。 财产越多，忧虑越多。 妻子越多，魔法越多。 婢女越多，不贞越多。 男仆越多，抢劫越多 ……” 一个人在杜绝贪婪、罪恶的前提下，可以力所能及地追求自己的幸福和快乐，这是造物主赐予人类的权利。 犹太人这种把自我满足和自我约束给合起来的生活方式正是其伟大高明之处。 洞察生活的真谛
名词解释 ： 1．多余人： 是十九世纪俄国文学中一部分贵族知识分子的典型。他们受到启蒙思想的影响，具有人道和民主的倾向，厌倦上流社会的生活，不甘沉沦，渴望有所作为；但贵族生活方式又使他们灵魂空虚，找不到明确的生活目标，缺乏行动的能力与勇气，终于一事无成。普希金在《叶甫盖尼·奥涅金》中塑造了俄国文学史上第一个“多余人”形象，后来一些作家又塑造了一系列这类形象。 2。自然派 是19世界俄罗斯文学中的一个派别。该派以果戈理的创作为楷模，极为忠实于自然即现抨击反动腐朽的农奴制度和专制制度，同情小人物的悲惨命运，呼吁舞女解放。在文学题材上，多以描写“小人物”为主。在体裁上，多以散文为主。自然派是俄国批判现实主义的别称，主要作家有果戈理、屠格涅夫、冈察洛夫、陀思妥耶夫斯基等。 3．《人间喜剧》 使巴尔扎克创作的小说总集。它采用分类整理编目和人物在现的办法，把众多的人物和篇章连成一个整体。全部作品分成那个三大类：风俗研究、哲学研究、分析研究。 风俗研究是主干部分，又分为“私人生活场景”、“外省生活场景”、“巴黎生活场景”、“政治生活场景”、“军事生活场景”、“乡村生活场景”六个部分。 4．复调艺术： 复调本是音乐术语，指多声部音乐，著名文艺家巴赫金称陀氏的小说是“复调小说”，复调性指的是“多声部”小说、全面对话的小说，复调小说的主人公不仅是作家描写的对象和客体，也是存在着独立意识、表现自己观念的主体，主人公与作家的关系是平等的对话的关系，各自有其独立意识，不可替代。 5．小人物：
是普希金开创的一个人物类型，经过果戈里等人的发展，到了契诃夫已发展到极致的水平。这些作家的作品都以小职员小公务员以及下层的劳动人民为描写对象，对他们的遭遇寄予深切的同情，对黑暗专制的社会进行了深刻的批判。 6．社会问题剧： 是易卜生开创的一种戏剧类型，它直接反映当代的现实生活，提出生活中许多迫切的问题，并在剧情发展中展开讨论，笔锋犀利，贯穿着强烈的批判精神，代表作品有：《玩偶之家》《人民公敌》等 7．象征主义： 从浪漫主义中分离出来的一个文学思潮和派别，也是现代主义文学产生最早、影响最大、波及面最广的一个文学流派。19世纪及后期的象征主义称为前期象征主义。象征主义认为，现实世界是虚幻的，只有内心感受才是真实和美的；应摆脱描写外界事物的影响，努力写出“内心的感受”。象征主义注重联想和暗示，讲究诗歌的神秘性、音乐性以及“交流”手法。代表作家有兰波、魏尔伦、马拉美。 8．“迷茫的一代” 并非文学实体，它既无组织，又无纲领，但作为第一次世界大战以后曾经盛行一二十年的文学流派，它是对战后一代美国青年厌恶、恐惧战争，却又找不到出路而痛苦迷茫的集中反映，对当时的美国文学乃至世界文坛产生很大影响。代表作家海明威。 9．长河小说 《约翰·克利斯朵夫》是20世纪初出现的第一部“长河小说”，这种多卷本的小说能够较好地反映每个历史时期的变迁，它以一个家庭或一个家族为线索，这种写法较为集中、精练，内涵丰富，容量更大。 110．冰山原则
《犹太人的智慧》读后感500字 世界上每一个民族，都有其具有社会生活指导性的经典名著，比如中国最具文化传统的《四书五经》，儿童启蒙教育的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》等等，无不包含着中华文明和智慧，不过，我国的传统经典主要是教育人们在待人处事上的教育，因此，我们比较看重人的品质，居家要处理好家庭的事，“家和万事兴”是人们经常提到的经典之说，出仕则以国家为重，“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣必须刚正，有气节。其他的各类典籍也非常之多，主要是不同行业因其需要而自行选择的，但是，它们不能成为所有人必须学习的经典，因此，我们的文化也呈现出多元化的发展，可以说是博大精深，杰出的人才层出不穷，这也是我们足以傲立世界民族之林的本钱。不过，我们放眼世界，也有许多民族创造了自己辉煌，最值得我们感到佩服的民族，当属于犹太民族。 据《福克斯》杂志统计：世界前400名亿万富翁中有60位是犹太人，占总数的15%，获得诺贝尔奖的犹太人超过240人，是世界各民族平均数的28倍，世界十大哲学家中，有8位是犹太人，可以说，犹太人的左手拿着巨额财富，右手捧着智慧的宝典，屹立于世界民族之林。但是，我们反观犹太人的历史，以色列建国之前，犹太人是一个没有祖国的民族，
在犹太民族的4000多年的历史中，他们的苦难深重，没有家园，流离失所，总是在夹缝中求生，却为世界文明做出巨大的贡献，他们中涌现出大批的世界级的科学巨匠，思想艺术大师，顶尖级的政治家，卓越的外交能手，石油王国的巨子，传媒帝国的巨擎，华尔街的天才精英，好莱坞的娱乐大亨……这个多灾多难的犹太民族为什么取得如此成就？根源何在？ 追根探源，集中体现在犹太人的三本智慧奇书：一本是整个犹太民族的精神支柱和生活方式的导航图——《塔木德》，一本是掌握理财、创造财富技巧的宝典——《财箴》，一本是专门讲述独特家庭教育方法的典籍——《诺末门》。 在《犹太人的智慧》一书中，对《塔木德》、《财箴》、《诺末门》三本书进行了归纳和总结，将其分为三个类别：经商智慧、处世智慧和教育智慧，堪称是一本有关于犹太人智慧的百科全书，全面揭示了犹太人的思维方式，至富策略、处世哲学以及教育方法，书中没有泛泛的道理讲述，而是从头到尾都由引人入胜的有关于犹太人的故事组成，故事所要表达年代思想直接、鲜明地体现了犹太人独特的智慧。
一，名词解释。 1，胸骨角：胸骨柄体相连处的横行隆起，其两侧平对第二肋，是临床上计数肋的 重要标志。 2，腹股沟管：位于腹股沟韧带内侧半的上方为一横贯腹肌和腱膜之间的潜在性间 隙，长约4～5cm,男性有精索通过，女性有子宫圆韧带通过。 3，上消化道：临床上常把从口腔到十二指肠的这一段称上消化道，包括口腔，咽，食管胃十二指肠。 4，咽峡：腭垂，腭帆游离缘，左，右腭舌弓以及舌根围成咽峡。是口腔与咽的分 界和通道。 5，麦氏点：阑尾根部的体表投影通常脐与右髂前上棘连线的中，外1/3交点处， 患急性阑尾炎时，此点附近有明显压痛等体征，具有一点的诊断价值 6，肋膈隐窝：肋胸膜与脏胸膜相互转折处即使在深吸气时肺的下缘也不能到达的 隐窝，是胸膜腔的最低部位胸膜腔内的积液常聚集于此。 7，肾区：竖脊肌的外侧缘与第十二肋之间的部位称肾区，有些肾病患者触压或扣 击此区可引起疼痛。 8，膀胱三角：位于膀胱底内面两输尿管口，尿道内口的三角形区域，此区粘膜光 滑而无邹襞，是肿瘤炎症，结核的易发部位。 9，子宫峡：子宫体与颈较为窄细的部位，长约1cm在妊娠时此处随子宫的增大而 逐渐延长达10cm产科称此部为子宫下段，是剖宫产常选部位。 10，直肠子宫陷凹：是腹膜在直肠与子宫之间移行形成的凹陷，是立体和半卧位时 腹膜腔最低点，与阴道穹后部仅隔阴道后壁和一层腹膜，腹膜腔积液常积于此，可 经阴道穹后部穿刺或引流。 11，血液循环：血液由心室射出依次流经动脉，毛细血管和静脉，最后又反流回心 房，这种周而复始的循环过程。 12，动脉韧带：在肺动脉分叉处稍左侧与主动脉弓下缘之间连有一条结缔组织索， 称为动脉韧带，是胚胎时期动脉导管闭锁的遗迹，动脉导管若在出生后6个月未闭 合，则称动脉导管未闭合，是常见的先天性心脏病之一。 13，静脉角：同侧颈内静脉，锁骨下静脉汇合处所形成的夹角，为淋巴导管的注入 部位。 14，黄斑：距视神经盘约3.5mm靠颞侧稍下的一黄色区域称黄斑，其中央凹陷称 中央凹是视觉最敏感的部位。 15，反射：在中枢神经的参与下，机体对内外环境做出的规律性（适宜）反应。 16，神经核：功能形态相似的神经元胞体聚集成团，在中枢神经系统内称神经核。 17，内囊：位于背侧丘脑，尾状核与豆状核之间的白质区，在大脑半球水平切面上 呈"＞＜"形，可分为内囊前肢，和内囊后肢，之间内内囊膝，一侧内囊损伤时，可 出现对侧半躯体感觉障碍，对侧半躯体运动障碍和两眼对侧半视野偏盲的"三偏综 合症"。 二，问答题。
握住犹太人智慧的钥匙 ---读《犹太人的智慧》有感 极赞欲何辞。 读完面前这本字字珠玑的《犹太人的智慧》，竟找不到合适的词句来评说，只好撷取引言中的一句话来作为这篇简要感想的开篇。 “三个犹太人坐在一起，就可以决定世界。” 犹太民族同其他民族比起来更显凄凉悲壮而又坚韧神奇。说它凄凉悲壮，是因为长达五千年的历史中竟然有一半是流离失所、行走天涯，且屡遭屠戮；说它坚忍神奇，是因为再没有任何保护力量的庇佑，流散世界20个世纪后，他们拥有了让世界上最发达国家都叹为观止的巨大财富。 《犹太人的智慧》通过对犹太民族财富、经商、生活、教育、处世、信仰等十余个方面的详尽介绍，对犹太民族的魅力做出了一个全方位立体展示。 作为一名教师，我仔细研读了本书的第七章---培养智慧的沃土（犹太人的教育智慧），受益匪浅。 很多人都听说过这句名言：世界的钱装在美国人的口袋里，而美国人的钱却装在犹太人的口袋里。但却极少有人知道，伟大的约哈南拉比曾说过这样的话：学校在，犹太民族就在。犹太民族将知识当做他们最稳妥的财富，把对教育的投资看作是最有远见的投资。他们拥有宗教般虔诚的求知精神和对知识的近似贪婪的欲望。 一个人是天才还是庸才究竟是取决于天赋还是教育？在犹太民族这个命题是毫无争议的。犹太人讲究教育的艺术，重视孩子生活的坏境及教育是否得法。无论是用不同颜色奶瓶让孩子爱上色彩的母亲，还是通过敞开心扉把国王儿子从梦
幻拉回现实的智者，从以色列的“鲸鱼学校”到石油大王洛克菲勒的家中，犹太人教育的智慧宝库处处闪现着诱人的光芒。 或许约书亚吹起牛角将弟子逐出师门的时候并未意识到，没有不合格的学生，只有失败的老师。一个优秀的老师，不仅要让学生面对困难，接受失败，还要有能力让他重新站起来，快乐健康地生活。这是犹太人教育的精髓，也是我们要紧紧握住的犹太民族智慧的钥匙。
名词解释名词解释名词解释名词解释 1.募集设立：又称渐次设立，是指由发起人认购公司应发行股份的一部分，其余股份向社会募集或者向特定对象募集而设立的公司。 2.公司债券：是指公司依照法定程序发行、约定在一定期限还本付息的有价证券。可转换公司债券：是指依照法定程序发行，在一定期间内依据约定的条件可以转换成股票的公司债券。 3.有限责任公司：是指根据公司法设立的，公司以其全部财产对公司的债务承担责任，股东以其认缴的出资额为限对公司承担责任的企业法人。 4.国有独资公司：是指国家单独出资、由国务院或者地方人民政府委托本级人民政府国有资产监督管理机构履行出资人职责的有限责任公司。一人有限责任公司：是指只有一个自然人股东或者一个法人股东的有限责任公司。 5.股份有限公司：是指依照公司法设立的，全部资本分为等额股份，公司以其全部财产对公司的债务承担责任，股东以其认购的股份为限对公司承担责任的企业法人。 6.上市公司：是指其股票在证券交易所上市交易的股份有限公司。 6.关联关系：是指公司控股股东、实际控制人、董事、监事、高级管理人员与其直接或者间接控制的企业之间的关系，以及可能导致公司利益转移的其他关系。 7.企业破产制度：是指在债务人不能清偿到期债务的情况下，在法院的主持下，将债务人的全部财产集中起来对债务人进行公平清偿的制度。 8.债权人会议：是指在人民法院受理破产案件后，为保障债权人的合法权益、表达债权人的意志和统一债权人的意见而由已申报债权的债权人组成的临时性机构。 9.债务人的财产：是指破产申请受理时属于债务人的全部财产，以及破产申请受理后至破产程序终结前债务人取得的财产。 10.别除权：是指破产宣告前依法成立的对破产人的特定财产享有担保权的人享有不依赖破产程序，就该特定财产优先受偿的权利。 11.一般取回权：是指人民法院受理破产申请后，对于债务人占有的不属于债务人的财产，该财产的权利享有的向管理人取回该财产的权利。 12.出卖人取回权：是指人民法院受理破产申请时，出卖人已将买卖标的物向作为买受人的债务人发运，债务人尚未收到且未付清全部价款时，出卖人享有的取回在运途中标的物的权利。 13.抵消权：是指债务人在破产申请受理后，在立案前与债务人互负债务的债权人享有的不依破产程序，而以其对该债务人的债权和所欠债务在对等数额内相互抵消的权利。 14.重整：是在企业无力偿债但有复苏希望的情况下，经债权人同意，允许企业继续经营，实现债务调整和企业重组，使企业摆脱困境、走向复兴的一项制度。 15.破产和解：是指人民法院受理和解申请或破产申请后、宣告债务人破产前，债务人和债权人会议就债务人延期清偿债务、减少债务数额等事项达成和解协议，经人民法院认定后，终止破产程序的一种制度。 16.破产宣告：是指人民法院对符合破产条件的债权人，依法作出裁定，宣告债务人破产实施清算的行为。 17.格式条款：是一方当事人为了重复使用而预先拟定，并在订立合同时未与对方协商的条款。 18.承诺：是指受要约人收到要约后按照要约所规定的时间和方式，用诺言或行动对要约表示完全同意的一种法律行为。 19.缔约过失责任：是指缔约人在订立合同的过程中，因故意或过失违背诚实信用原则，给对方当事人的利益造成损失所应承担的责任。 20.合同效力：是指已经成立的合同在当事人之间产生的法律效力。 21.效力待定合同：是指虽已成立，但因其主体有瑕疵，不完全满足有效要件的规定，致使其效力不确定的合同。可变更或撤销的合同：是指合同订立后，因意思表示不真实，可由当事人行使撤销权使其归于无效，或行使变更权使其内容变更的合同。 22.合同履行：是指合同生效后，当事人按照法律规定或者合同约定，全面、适当地履行合同义务的行为。 23.提存：是指债务人将到期后因债权人原因无法清偿的标的物交有关部门保存，以消灭合同关系的行为。 24.违约责任：是指合同当事人违反有效合同的约定，不履行或不安全履行合同义务，所应承担的法律责任。 25.担保：是指在民商事法律关系中发生的，保证债务人清偿债务，债权人实现债权的法律制度。26.反担保：是指第三人为债务人向债权人提供担保时，债务人应第三人的要求而为第三人所提供的担保。 27.保证：是指保证人和债权人约定，当债务人不履行债务时，保证人按约定向债权人履行债务或承担责任的行为。 28.一般保证合同：是指当事人在合同中约定，只有在债务人不履行债务时，才由保证人承担保证责任的合同。 29.连带责任保证合同：是指当事人在合同中约定，保证人对债务人的债务承担连带责任的合同。在这种合同中只要债务人到期未履行债务，债权人就可以要求保证人在其保证的范围内承担保证责任。30.抵押：是指债务人或者第三人不转移对自己特定财产的占有，约定将该财产作为债权的担保，当债务人不履行债务时，或者发生当事人约定的实现抵押权的情形时，债权人有权依法将该财产折价、变卖或拍卖，并就所得价款优先受偿。 31.质押：是指为担保债务的履行，债务人或者第三人将其财产或权利出质给债权人占有，将该财产作为担保，在债务人不履行到期债务或者发生当事人约定的实现质权的情形，债权人有权就该质押财产折价或者拍卖、变卖，并就其卖得价款优先受偿的担保制度。 32.留置：是指债务人不按照合同约定的期限履行债务，债权人可以扣留已经合法占有的债务人的动产，经过约定的或法律规定的一定的宽限期债务人仍不履行债务的，债权人有权就该动产优先受偿的
上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。 四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。 毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。 诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。 孔孟：孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，《论语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体散文。 老庄：老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，《老子》是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，《庄子》是他与其后学的著作的合辑。 《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人窜入。其书融合并发展前人之说，建立了以法为本，法、术、势融为一体的极权主义的法制学说体系。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，辞锋犀利，风格峻峭，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。
犹太人的智慧故事 有一个故事。多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说：现在我们唯一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。 纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。 1946年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜价格是多少？儿子答35美分。父亲说：对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，应该说3.5美元。你试着把一磅铜做成门把看看。 20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店。他做过铜鼓，做过瑞士钟表上的簧片，做过奥运会的奖牌。 他曾把一磅铜卖到3500美元，这时他已是麦考尔公司的董事长。然而真正使他扬名的，是纽约州的一堆垃圾。 1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标。正在法国旅行的他听说后，立即飞往纽约，看过自由女神下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，未提任何条件，当即就签了字。 纽约许多运输公司对他的这一愚蠢举动暗自发笑。因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。
就在一些人要看这个犹太人的笑话时，他开始组织工人对废料进行分类.他让人把废铜熔化，铸成小自由女神；把水泥块和木头加工成底座；把废铅、废铝做成纽约广场的钥匙。最后，他甚至把从自由女神身上扫下的灰包装起来，出售给花店。 不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元现金，每磅铜的价格整整翻了1万倍。 生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“假如有一天你的房子被烧了，你的财产就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？” 孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其它珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？ 可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？” 要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。 你只要活着，智慧就永远跟着你。 在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都是有价的，
一、名词解释题 古希腊神话 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始居民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德的作品中得到充分反映。 希腊神话反映了“人类社会的童年”时期希腊人的世界观和希腊原始氏族社会的生活状况，它的内容是一个广阔浩繁的系统，支脉派系繁杂，传说故事众多，并不完全一致。但它带有明显的家族色彩，包孕着一条血缘纽带，存在着一个基本脉络。其主要内容包括神的故事和英雄传说。神的故事包括神的产生、神的谱系，以及人类的起源等等。英雄传说则起源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。 希腊神话对于后代欧洲文化的发展起了巨大作用。古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话传说中汲取题材。罗马人几乎全部继承了希腊神话和传说。自从欧洲文艺复兴以来，许多文学家、艺术家不断从神话中汲取营养。马克思指出：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”（神、人同形同姓是它的主要特征） 奥林匹斯神统 在希腊神话中，有以宙斯为首的神的大家族，传说他们住在希腊北部的奥林波斯山上，因而被称为“奥林匹斯神统”。奥林匹斯神通反映了父权社会的人际关系。其中有十二位重要的神：主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈德斯、太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、农神德墨忒尔、神使赫尔墨斯。他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会，是人类早期社会的缩影。 英雄传说 英雄传说——希腊神话内容的重要组成部分。它源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。英雄传说中的英雄都是神和人的后代，是半神半人式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，都在某一神祗保佑下完成一番惊人的业绩，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。他们中间有：建立了十二功勋的赫拉克勒斯、寻找金羊毛的伊阿宋、到弥诺斯迷宫为民除害的忒修斯等待。古希腊人歌颂和纪念这些英雄，不仅是对其个人表示崇敬，更因为他们是一个部落或一个城邦的光荣业绩的代表人物，是本民族历史的一部分。因此这些英雄业绩代代相传，不断补充，形成了许多传说系列，如俄狄浦斯传说系列，赫拉克勒斯传说系列，奥德修斯传说系列等等。 奥吉亚斯的牛圈 出自希腊神话传说。厄里斯国王奥吉亚斯有一个牛圈，内养着三千头牛，30年未曾打扫过。大力士赫拉克勒斯受命在一天之内将牛圈打扫干净。赫拉克勒斯在牛圈的一边挖一条沟，引进附近两条河的水，又在另一边挖条沟，排除冲击粪便的污水。赫拉克勒斯在一天之内巧妙顺利地将牛圈清除干净，后人用“奥吉利亚牛圈”比喻最肮脏的地方，也用此比喻堆积如山的工作。 潘多拉的盒子 来源于古希腊神话。普罗米修斯盗取天火给人类，触怒了神王宙斯。宙斯为降灾难于人类，命赫淮斯托斯和泥掺水，捏出一美女肉身，付之以生命，赐名潘多拉，赐给普罗米修斯的兄弟伊比米修斯。伊比米修斯兴致勃勃地娶潘多拉为妻。出嫁时，宙斯请众神赐潘多拉礼物，
犹太人的经商智慧 犹太民族是世界历史上最会经商的民族。他们四处流散、备受迫害，却一次又一次地以“富人”的形象出现。历史上，这个忐忑不安地穿行在驱逐令和火刑柱中的民族，却好像是天然优良的造币机器。犹太人长期没有国家，这使他们生来就是世界公民；犹太商人没有固定的市场，这使他们生来就是世界商人。最会赚钱的犹太人，是控制欧洲经济命脉长达200年并且至今仍然控制世界黄金市场的罗斯柴尔德家族。而最知名的犹太经济巨头有迪斯尼、卢宾、罗斯柴尔德、卡耐基、哈默、希尔顿、斯皮尔伯格、孔菲德、J·P·摩根、洛克菲勒、萨尔诺夫、考夫曼、普利策、奥克斯、路透等等。犹太金融家在美国金融界的实力首屈一指，其中如库恩一洛伯公司、塞利格曼公司、雷曼兄弟公司、拉扎德兄弟公司、所罗门兄弟公司、戈德曼一萨克斯公司等都是金融业颇具影响的巨头。有人断言：犹太人控制着社区的、家庭的，还有全世界大部分的银行、货币供应、商业。犹太人是一个颇具智慧的民族，犹太商人也是擅长于以智取胜的商人。他们认为，智慧只有化人金钱之中，才是活的智慧，钱只有化入了智慧之后，才是活的钱；活的智慧和活的钱难分伯仲，因为它们本来就是一回事：它们同样都是智慧与钱的完满结合。智慧与金钱的同在与同一，使犹太商人成了最有智慧的商人，使犹太生意经成了智慧的生意经。犹太生意经是让人在做生意的过程中越做越聪明而不是迷失的生意经。犹太人是真正的世界性的商人。犹太人的经商智慧更是人们在经营活动中应该借鉴的。 1 经营目标市场：瞄准女人和嘴巴 现代营销理论中，在制定营销战略中，首先要在市场分析的基础上，选择自己的目标市场。犹太商人在市场选择上，通常把女人和嘴巴作为首选。 女人口袋里的钱是商人的第一钱包。犹太人的经验告诉我们：男人工作赚钱，女人使用男人所赚的钱。如果想赚钱，就必须先赚女人的钱。有经商才能的人，如果瞄准了“女人”这个第一商品消费者，财源必定会滚滚而来。反之，如果经商者想席卷男人的钱，拼命“瞄准男人”，这笔生意则注定会失败。因为男人的任务是赚钱，能赚钱并不意味着持有钱、拥有钱，消费金钱的权限还在于“女人”。因此，犹太人告诉我们，做“女人”的生意，绝对没错。大凡节假日举家上街，通常都是男人与小孩在择地嬉戏，而女人却不厌其烦地在挑选产品，一直挑到小孩或男人实在坚持不下去了，才恋恋不舍地离开。而女人若是自己或是与女伴一道，则会一家商场又一家商场地挑选产品，往往一逛就是半天甚至是一天，然后才心满意足地打道回府。 日本SEZON综合研究所一项调查显示：即使经济不景气，但女性的购买能力却少有削减，特别是中年女性的购买热情更是令人瞠目结舌。女性市场的特点是：她们对生活的态度是积极的，对自己的生活方式非常自信；勇于尝试不同方式，享受全方位的乐趣；对从媒体特别是电视上获得的信息反应异常敏捷，获得了新鲜的信息和知识之后便立刻跃跃欲试。如果一条营销信息获得了女性的认同，那么它将很容易成为一种时尚。
1、四家诗：汉代传授诗经的齐鲁韩毛四家诗说的合称。后齐鲁韩三家诗亡，毛 诗独存。 2、诗三百：诗经共有三百零五篇，称诗三百或诗三百篇是举其成数作其代称。 西汉初年，诗三百被奉为经典，才尊之为诗经。 3、赋比兴：赋就是铺陈直叙，既可以是叙事，也可以是议论抒情。比就是比 方。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 4、风雅颂：风雅颂是诗经的分类。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国 是地区方域之意。雅即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大小雅。 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。颂分为周颂、鲁颂、商颂。 5、春秋笔法：指春秋作者以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。 后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓微言大义并暗寓褒贬的文字，也称为春秋笔法。 6、四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书的合称。“四书”被儒家奉为 经典，宋以后成为封建统治者科举取士的范本。 7、春秋三传：解释和补注春秋的三部著作《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。《公 羊传》的作者是齐人公羊高。《谷梁传》的作者是鲁人谷梁赤。三传中《左传》成就最高，《公羊传》和《谷梁传》都旨在解说春秋的微言大义，历史和文学价值不高。 8、楚辞：战国时，楚国出现的以屈原作品为代表的一种新诗体。它“书楚语，作 楚声，记楚地，名楚物”，并大量运用语气词“兮”，形式自由，句式多变，具有
浓郁的地方色彩。此外也指以屈原为首的楚辞作家的诗歌总集。 9、风骚：诗经和楚辞的代称。国风和离骚分别是诗经和离骚的代表性作品，是 我国文学史上最早出现的现实主义和浪漫主义的两座高峰，成为艺术创作的典范。 10、笙诗：笙诗又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、 《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有声无辞。据《礼仪》记载，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。 11、庄骚：《庄子》和《楚辞》的并称，语出唐代韩愈《进学解》。《庄子》 是我国第一部体现浪漫主义风格的散文著作，与《楚辞》的浪漫主义创作方法有其相似之处，故庄骚并称 12、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》， 简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺 13、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以 合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。 按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 14、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻 辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
1、在犹太传统中，孩子第一次进学校总是先将用蜂蜜写在干 净石板上的希伯来字母舔干净，希望他们知道学习是甜蜜而充满诱惑的。他们有一条万古不变的真理：财富可以被带走，唯有知识和智慧永不流失。 2、敏锐的知性，可以抓住瞬间的机会，预见未来的趋势，洞 悉细微外的微妙变化，把握宏观而抽象无形的东西。学习的目的便是培养这种洞若观火的洞察力。 3、实际上，学习应该是怀疑、思考、提高知性能力的过程。 知性并不是指知识。知性是以知识为基础，以完善知识、提高心性和能力为目的而构建起来的精神大厦。 知识本身就是一笔财富，但犹太人看重的是将知识如何化为 实实在在的物质财富，即人的知性，也就是人的智慧．因为智慧是打开幸福和财富之门的金钥匙． 3、在犹太人眼中，学习不只是学习，而是以本身所学为基础, 自行创造出新的东西的过程；学习的目的不在于培养另一个教师，也不是人的拷贝，而是在于创造一个新的人．世界之所以进步即在此． 4、犹太人也蔑视一般的学习，他们认为一般的学习只是一味 模仿，而不是任何创新．实际上，学习应该是怀疑，思考，提高知性能力的过程．只要是活着，犹太人总是不停地学习．因为对犹太人来说，学习是一种神圣的使命．犹太人认为，肯学习的人比知识丰富的人更伟大． 5、在犹太教中，勤奋好学不只是仅次于敬神的一种美德，而 且是敬神本身的一个组成部分．这种宗教般虔诚的求知精神在商
业文化中的渗透，内化为犹太人孜孜不倦，探索求实，锐意进取 的创新意识．他们孜孜以求在知识海洋中积累的丰富知识，对形 成犹太人所特有的计划谋略与智慧发挥了文化滋养的作用．可以 想像一个目不识丁的人或知识缺乏者在世界舞台上根本不会有运 筹帷幄的智慧． "高风险，意味着高回报"，只有敢于冒险的人，才会赢得人生辉煌。而且，那种面临风险、审慎前进的人生体验可以练就过 人的胆识，这更是宝贵的精神财富。犹太人无疑是这种财富的拥 有者：他们凭着过人的胆识，抱着乐观从容的风险意识知难而进， 逆流而上，往往赢得了出人意料的成功。这种身临逆境，勇于冒 险的进取精神是成就"世界第一商人"的又一重要因素。 ?犹太人看"信息"——— 在这个时代，关注信息就是关注金钱，重视信息可以让 你成功。信息是这个时代的决定性力量，及时拥有信息的人，就 等于拥有了财富。信息是财富的领路人。 犹太人将信息看得无比重要。注重信息，研究信息，是 犹太人取得成功的手段之一，他们总是凭借最先的消息，快速地 出击，在别人还在懵懵懂懂的时候，他们就已经大赚特赚了；等 别人清醒的时候，他们已经收场；轮到别人进来的时候，就只好 替犹太人打扫战场了。 ?犹太人看"契约"——— 犹太人从小就接受《塔木德》的教育，深切地了解恪守 契约的重要性。在全世界商界中，犹太商人的重信守约是有口皆 碑的。和犹太人订约，可以得到毋庸臵疑的执行保证，犹太人一
犹太50智慧门第一门：从不间断原标题：要在生活中成就重要结果，必须不间断地努力，不浪费一分钟即每分每秒都做最有生产力的事 作者：诺亚.温伯格 想象塞车时，有一个司机取出大把钞票往窗外抛洒。你不能相信这是真的。这个人牛啊。可是每5分钟过去，就是1美金从窗口跑了啊！ 你也许从来没见过上面那种人，可是你的确见过往窗外扔5分钟的。 也许你自己也这么干过。公车开动了，你真的很惬意地欣赏窗外景色：“噢，一座山..., 看看那个商店..., 这儿有一个公园！” 开始几分钟或许不是那麽糟糕，可是之后，钞票点数器开始警告更多的时间被浪费了，叮铃铃！叮铃铃！ 做一个伟大的人需要不断使用你的大脑，直到它遍及你的存在的每一条纤维。 这一切的开端就是一个决定，一个承诺。尝试大声地宣告：“活着就是机会。我要用我的头脑，向我的目标持续不断地前进。” 你也许听到一个小声音在拦阻你：“不可能的！只工作不玩的
人会成为傻瓜。怎么样，空闲一下吧，看看电视吧！” 是不是要大家都做强迫性工作狂呢？当然不是。你还是要睡觉的！ 我们来理解一下，“连续不断的努力”意思是： 你睡觉是为了更好地工作，那麽睡觉实际上是你整个目标的一个部分。吃饭，锻炼身体也如此。 那放松一下如何理解？ 当然放松是可以的。可是放松的意思是“换轴承”。放松要有目的，有方向。表面上换换脑子，似乎不是努力或者工作的一部分，可是仍然是有意义的。比如：换一个场景，一杯冷饮，呼吸一口新鲜空气都足以让你的电池重新充满。 可是不要和努力隔开。 我们做这样的放松，因为持续不断地处在“开动”状态会有痛苦。 要消除这种痛苦，你需要专注这样做的回报。当你持续不断地清醒察觉，你的经历就会成为生活的功课。比如，你去看牙医，用这个时间机会想到诸如以下重要洞见： - 有牙真幸运。没牙会少多少乐趣啊。 - 既然有牙科卫生，必然有精神灵性卫生才对。那精神灵性卫生是什么东东呢？ - 没有牙钻的痛苦，我只能掉牙。也许生活中其他的困难也
解剖100个 1：骨按形态可分为：长骨，短骨，扁骨，不规则骨 骨的构造：骨质，骨膜，骨髓 2：胸骨角：胸骨柄与体相连处形成微向前突的横脊，称为胸骨角。两侧平对第二肋软骨，是计数肋的重要标志。 真肋：第1-7肋的前端与胸骨相连接，称真肋 假肋：第8-12肋的前端部直接与胸骨相连接，称假肋 弓肋：第8-10肋的肋软骨一次连与上位肋软骨，共同形成一软骨性边缘，称肋弓 肋角：肋体后份急转弯处形成肋角 3：脑颅骨由成对的顶骨、颞骨、和不成对的额骨、筛骨、蝶骨、枕骨组成。 4：面露骨包括：成对的鼻骨、泪骨、上颌骨、下鼻甲、灌骨，颚骨，和不成对的下颌骨、犁骨、和舌骨。 5：鼻旁窦4对：额窦，开口于中鼻道：蝶窦，向前开口于蝶筛隐窝：筛窦,分前中后三群，前中裙开口中鼻道，后群筛窦开口于上鼻道。 上颌骨开口于中鼻道 6：翼点：颞窝内侧壁前部有颞，顶，额，蝶四骨相交形成H型的骨缝，称翼点。此处为颅腔侧壁的薄弱处，其内面恰有脑膜中动脉前支经过，此处骨折极易损伤动脉 7关节的基本构造：关节面、关节囊、关节腔 关节的辅助结构：韧带，关节盘，滑膜壁，关节唇。 8：胸廓上口：由第一胸椎，第一肋，和胸骨柄上缘围成 胸廓下口：由第十二胸椎，第十二肋第十一肋的前端和肋弓及剑突围成 胸廓下角：两侧肋弓在中线相交，形成向下开放的胸骨下角，角间夹有剑突 9：躯干骨的连接： 1椎骨的连接： 椎体间的连接：椎间盘，前纵韧带，后纵韧带 椎弓间的连接：黄韧带，棘上韧带，棘间韧带，横突间韧带，关节突韧带 寰枕关节和寰枢关节 椎骨间连接： 滑膜关节：寰枕关节，寰枢关节，关节突关节，椎间盘 韧带连接：前纵韧带，后纵韧带，黄韧带，棘间韧带，棘上韧带 2肋的连接： 肋与胸椎连接：肋头关节，肋横突关节 肋与胸骨连接：软骨连接，胸肋关节，肋弓，浮肋 3颅骨连接：软骨连接，缝，颞，下颌关节 10：七大关节的结构和特点： 1颞下颌关节：组成：下颌骨的下颌头+颞骨的下颌窝+关节结构 特点：关节囊松弛，囊外有外侧韧带加强，囊内有关节盘将腔分上下两部分.关节囊前部较薄弱，较易向前脱位 11：肌分为平滑肌，心肌和骨骼肌 12：骨骼肌的分类：长肌，短肌，扁肌，和轮匝肌 骨骼肌的辅助结构：筋膜，滑膜囊，腱鞘。 腱鞘：是包围在肌腱外面的鞘管，存在于活动性较大的部位，如腕，踝，手指，足趾等处。可分为纤维层和滑膜层两部分。
犹太人经商谈判智慧 保密 基辛格参加美苏战略武器谈判并签署协议之后，他立即在自己下榻的饭店举行记者招待会。在会上，基辛格透露说：“苏联每年大约有生产250枚导弹的能力。” “我们美国呢？”敏感的美联社记者马上接过话头，“我们的导弹生产能力怎样？核潜艇又有多少？” “很抱歉！我不知道美国每年生产导弹的枚数，”基辛格答道，“不过，核潜艇的数目我倒是清楚的，但我不知道是不是属于保密的。” “不属于保密的！”那记者又立刻说道。 “不保密吗？”基辛格微笑着说，“那好，你能告诉我有多少吗？” 旁敲侧击 说话是一门高雅的艺术，说得好了，即使别人没有达到自己的目的，也会对你佩服得五体投地。通常而言，对于不适宜从正面回答的问题，反其道而行之，把球踢给对方，是一种比较好的策略。 追逐 街上一位十分漂亮的姑娘紧紧地吸引住了一个年轻小伙子的眼球。于是，姑娘到哪儿，他就跟到哪儿。姑娘发现后，停住脚问：“你老跟着我干什么?” “你太漂亮了，我喜欢你。”小伙子羞涩地答道。 “我有什么可吸引你的?”姑娘问。 “你就像一朵盛开的鲜花!”小伙子说。 “瞧你这个丑样，像个甲壳虫，我才不在乎你呢?”姑娘说。 旁敲侧击 当受到他人的嘲讽时，最平常、也最失败的反应就是以牙还牙，横眉冷对。如若像本文中的小伙子这样平静以对、风趣地加以纠正，则必定高人一筹。这样的人是风趣的，也是受人欢迎的。摘自你我赚钱网 抢劫 一天深夜，一个犹太人带了一笔钱快步走在回家的路上。
在经过一段没有路灯的小巷子时，从墙角处突然闪出一个蒙面大汉，用手枪顶住犹太人的前额，穷凶极恶地说：“把身上所有的钱都交出来。” 犹太人看着黑洞洞的枪口，装做浑身发抖的样子，战战兢兢地说：“我是有点钱，可全是老板的，帮个小忙吧，在我帽子上打两枪，我回去好交待。” 蒙面大汉没有说话，但把他的帽子接了过去，“砰砰”地打了两枪。 犹太人又央求再朝他的裤脚打两枪，“这样就更逼真，主人不会不相信了。” 蒙面大汉不耐烦地拉起裤脚打了几枪。 犹太人又说：“请再朝衣襟上打几个洞吧。” 蒙面大汉骂着：“你这个胆小鬼，他妈的……” 蒙面大汉扣着扳机，但不见枪响。犹太人一看，知道子弹没了，便飞也似的跑了。 旁敲侧击 面对带枪的强盗，反抗或逃跑是无济于事的，生活中我们难免会遭遇这样或那样的危险，只要你保持镇定，控制好情绪，机智面对，就有可能化险为夷。 就坡打滚 舞台上，一位杂技演员表演踩蛋时，一不留神，把脚下的一个鸡蛋踩碎，这一切全暴露在观众的眼里，台下一阵骚动。 这位演员很尴尬地又换了一个鸡蛋。这时，主持人忙打圆场：“为了增加艺术效果，证实鸡蛋是真的，所以演员故意踩碎了一个给大家看。” 也许上帝就爱这么捉弄人，主持人话音还没有落，演员脚下的鸡蛋又踩碎了一个。 观众的眼光马上转向主持人：这回看你怎么说。只见主持人无可奈何地叹了口气，说：“哎，社会上的伪劣产品屡禁不绝，看来政府真得加大打击力度了，这不，连母鸡都生产劣质产品了!” 旁敲侧击 聪明人总爱装糊涂，因为糊涂能够体现智慧。有很多场合，常常会出现意外事件，如果不能妥善处理，就会发生难堪的事，从而破坏现场气氛。这时不妨幽默一下，就坡打滚，或许就能挽回看似无法挽回的尴尬局面。 斗争与胜利