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1
从剧本到电影
1952年，?泽明、桥本忍和?国英雄三个?花了45天创作出了剧本，三?还合作了?泽明的另外?部电影《?之欲》。据桥本忍回忆，他们的合作?式很特殊，他和?泽明写好?页剧本之后就交给?国英雄，?国看了说好那就算通过，要是批评的话他们就重新写，基本上是有?国掌控整个故事的架构。这种创作剧本的?式很值得我们借鉴。电影原来预计在三个?拍完，最后却出乎意料的拍了近?年的时间。在?本的战国时代等级差别?分严重，农民和武?属于两个不同阶层，农民雇佣武?这个创意开启了整个剧本的故事。
影?第?幕是以山贼们的马蹄声开始的，他们看到了山下的?个?山村，准备在农民收割完?麦后抢劫山村，整部电影第?句对?是?个山贼说：“这个村?也抢吗?”在原始的剧本?不是这样的，第?幕是山贼们正在抢劫另外?个村?，
?我们现在看到的是强盗们从那次抢劫回来的路上，加入前?的那?幕，会整个提?电影作为?部动作?的质量，也更有震撼?，但是?泽明为什么把这?幕去掉了呢?按导演??的说法，“我不喜欢第?幕太精致，第?幕让?印象深刻并不好，应该不留痕迹的把观众带入故事中。”我们知道，电影在剧本创作阶段?直是做加法，?真正拍摄时是做减法。在长?作出找寻武?的决定后，影?马上通过划转入下?场景，四个农民在?街上找寻武?，在剧本?应该还有三场戏，就是四个农民在去找武?，?路上都在争论着，看到被强盗们抢劫过的村庄，遭灾的村民们在遭灾的废墟上?活，到处都有被席?盖着的?体，利吉等四?非常害怕，更加坚定了请武?的决?。但是由于之前强盗们洗劫村?的场景被删掉了，这?幕也相应地被取消。
剧本?有四个村民找武?的过程中还去了?趟官府衙门，但是被官府无情的打发?了，剧本?这样写到：
万造、与平和茂助在厅前跪伏?礼，席地?坐，地?官府的?吏居?临下的俯视着他们，很不耐烦地同他们说话，
?吏：“什么山贼啦，风灾啦，发??啦，闹旱灾啦，为了减免租税你们算是费尽了?机，你们去年秋天是怎么说的?嗯?你们说山贼来了，把吃的都抢了个精光，?都活不下去了，可结果呢?你们都活得这么好，简直拿你们没有办法，你们村?打埋伏的?地到底有多少?嗯?”
万造：“没有。。。没有这样的事！”
?吏：“好，好，知道啦，知道啦，趁天还没有?的看不见道?，回去吧，回去吧。”
可以说农民是在诉求官府没有任何效果的情况下不得以才去雇佣武?的。导演却把这场刻画官吏的戏删除了，把全部的重点都放在农民和武?身上。
?泽明?分擅长讲故事，其中很重要的策略就是从中间讲起?省略掉开头和结尾。比如影?中农民们残杀落魄的武?，利吉的妻?被强盗抢?，菊千代的农民出身，七郎次和堪兵卫之前的交情和相遇时的情况等等，都是在剧情进?的过程中不经意的甚至?笔带过式的交待给观众。此外也有在?个完整的事件中省略掉中间部分，像久藏去夺?枪，我们只看到他消失在丛林中，然后第?天又从?雾弥漫的丛林中出现，??拿着?把?枪，在这个过程中他是如何夺取?枪并杀掉两名强盗都被省略了，另外?个例?就是五郎兵卫的死，在打?的过程中只听见了两声枪响，于是久藏和农民就抬着五郎兵卫从树林中缓慢地?过来，中间武?如何受到枪击被省略掉了，使观众对故事产?了遐想，从?使情节内容远比我们看到的丰富。还有每个场景并不是独?的?章，故事的结构都是环环相扣的，比如久藏夺?枪这个举动，由此少年胜四郎对久藏更加钦佩，还有这个举动引起菊千代对久藏的妒忌，??也单枪匹马抢到?枪，??的擅离职守导致强盗来袭击并杀死了?名武?。每个情节和前后其他的情节都或多或少的发?联系，使整体的结构紧凑、有?。
在五郎兵卫找到平八后，影?删减了他们之间的?场风趣地关于杀?对话，导演可能觉得太冗长了吧。
村民们去?屋找长?仪作商量怎么办的时候，原剧本?还有很多利吉、万造和与平的争论，但都被导演删减掉了，可能也是出于简洁的考虑吧。
剧本?第?次下?的时候这样写道，“写着‘?炊客栈’的招牌，被?淋的湿透。”在影??是通过?个镜头表现，前景是?双草鞋吊在半空中被??淋着，草鞋上还不停的滴着?，后景是???矮两个?带着?篷，穿着蓑衣匆匆地向景深?去。在?本俳句?有这样诗：‘不，不是我家，那把，滴?的
?伞，踱向隔壁家。’相比剧本的描写，这样的镜头更像?本的俳句?样准确、传神的表达了?的意象。
六个武?捉弄菊千代这场戏是和原来的剧本有点出入的，在堪兵卫发现族谱是这个怪?偷来的时候，‘久藏?脚把他踹倒，被踢倒以后他就鼾声?作了’，可我们看到的却是平八和胜四郎还捉弄了菊千代?番，最后他累得睡着了。
整部电影?乎没有旁?曼节，场景与场景之间非常紧凑，没有多余的镜头，从不拖泥带?，给?的感觉是引?入胜、浑然天成。
2
?乐和?效
“每?部重要影?都有?条?度艺术性的声带。”（《电影的元素》），本?的视听元素在某种程度上达到了极致，尤其体现在早坂?雄（Fumio Hayasaka）的配乐中，开场（Titles）以轻微的?声敲击乐开始，给?亢奋、激动，期待的感觉。
武?、农民各有不同的?乐主题，甚至菊千代这个介于武?与农民之间的?也有属于??的?乐主题。
安东尼奥尼谈到电影的?效是说‘我认为这（?效）是真正的?乐，可以和影像相匹配的?乐。’
‘武?的主题’（Kikuchiyo's Mambo）是最有名的，风格浓烈、浑厚、浑然天成、纯粹?又直接，
《七武?》的录?师在后期制作的时候说他只能处理四条声轨，其中对?占??轨，FD（重叠对?）对?占??轨，这样只剩下两轨给所有的?效，比如有?从马上摔下来掉在泥??，这需要录制?种泼溅到物体上的声?，此外，马的嘶鸣声?分准确，不能在打?的场???马悠闲的响?声，要听起来有某种不安的感觉，录?师们是怎么解决的呢?他们把公马和母马分离开，然后又带到?块，这样公马发情的时候会发出撕?裂肺般的叫声，因此我们在电影中听到的不是
实际上的嘶鸣声，这是充分利?幻觉的?个例?。后来，在《七武?》中录得关于的马的?效?年以后原封不动的?在了?泽明的另外?部电影《影?武?》中。
在客栈?农民们和脚夫在?起，卖艺的瞎和尚弹着琵琶，单调、深沉和阴郁的琵琶声加上外?的??声，真是‘声声入?响，点点觉?酸。’充分烘托了农民悲苦、无助的状况，还有流浪武?的落魄。
?泽明对声?的表现?是?分重视的，“当电影开始加入声?时是最令?兴奋的，在那时候我会因兴奋?颤抖。”从他的话语中就可以看得出来。本?第?个镜头中对声?的出?运?已显?出了卓越的艺术才华，我们先听到马蹄声然后才看见强盗们从地平线中出现纵马奔腾的场?，按照?般常识声?越?声源的距离就越近，但是在这个地平线式的?远景中却恰恰相反，使?的是近景的强烈嘈杂的马蹄声，这个镜头内声?在距离感上没有和画?相适应，却出?的把声?的表现?挖掘出来了。
影?中有个非常出?的声?转场，山贼们决定在?麦成熟后再抢劫村庄就纵马离去，马上就震撼??的马蹄声转为悠扬动听的莺啼声，?种对和平宁静?氛的破坏。
3
摄影、剪辑与灯光
影?第?个镜头已经充分体现了史诗电影的特点，?群刚洗劫完村?的强盗从地平线中出现，然后纵马奔腾驶向画?左?。这种?远景镜头也是?卫?恩和约翰福特喜欢拍摄的镜
头，?泽明在?次采访中就说过美国导演约翰福特对他的影响最?。
同机位不同景别的拍摄?法在电影中有两处，?个地?砍柴的农民把强盗要抢村?的消息带给村民后，第?个是?远景，??的村庄沐浴在阳光中，可以听到悠然动?的莺啼声，第?个是远景，全部村民都蹲在空地上，第三个景别再??些，最后?个已经是中近景了，可以看到农民脸上愁苦的表情，声?也由莺啼声转为?的哭泣声，流畅的剪辑和连贯的?效把观众带入到剧情之中。另外?个是村民们意见不统?，决定找长?仪作去商量，有?车的?屋的镜头，连续三个递进景别镜头的剪辑产?了跳接的感觉，有种凝重、紧张的?氛，强调了德?望重的长?在村?的关键性作?，最后仪作统?了意见，做出了找武?帮助的决定。
在?街上找寻武?这场戏以利吉被?个流浪武?粗暴拒绝结束，镜头以中近景为主，武?和农民交叉剪辑，基本靠眼神把镜头联系起来，总的结构是：中景（武?）——近景（农民）——近景（武?）——近景（农民）——近景（武?）——近景（农民）——近景（武?）——近景（农民）。简单的?个镜头交待了?个漫长的过程，把时空压缩在?个镜头之内。导演?分善于处理镜头内的动作，在这?个镜头?，在武?和农民的前后景都有?些?流在迅速的?动，?武?和农民相比较??却动作缓慢?些，因此成为视觉的中?，也使画?不至于太单调。
?速摄影?般是对动作的延缓，只要保持镜头的简洁，慢动作（slow motion）和正常速度的交叉剪辑适当，会产?强烈的抒情效果，比如勘兵卫从贼??中就?孩这场戏，他迅速
的闯进仓库，我们没有看见暴?的发?，只见贼?从仓库?踉趄地出来，切到旁观者，贼?受到致命伤倒在地上，再切到旁观者，?速摄影产?的慢动作风格化了影像中的暴?，其实?泽明在他的第?部电影《姿三次郎》?就运?过这种?法。在张彻的暴?美学电影?，?物拔?或者死亡倒地都是?慢动作延长情绪，给?强烈的震撼，他这种?法发挥到极致在?定程度上是受了?泽明电影的影响。同样的例?在电影中有好处，像久藏和?名武?的比剑那场戏。?泽明后来??速摄影拍摄了《影?武?》中那个精彩的梦。
我们来看看电影中某?场戏的最后?个镜头，以这个景深镜头结束?个场景不是没有道理的，前景是冒着热?的??饭，后景是三个可怜巴巴的农民，拿?饭的?从画左退出，农民利吉感激地跪了下来。并非全景或远景的这个镜头导演却让它在影?中停留14秒之多，本身具有?分明显的象征意义，导演?广角镜拍摄，旨在扩?不同距离的物体的尺?，?饭和碗显得异常的?，?农民就相对很渺?了，?饭是农民的象征，农民们把??让给武???宁愿吃糠，堪兵卫?拿?饭已经表明接受了农民廉价的恳求，站在了农民的?边，也就是前景中的这碗饭把武?和农民联系在了?起。
出?移动镜头的使?是本?的特点，四个村民寄宿在马房?的时候就是?个横移镜头带出了马房的所有?物：四个愁苦的农民蹲在地上，两个赌博的脚夫，?个躺着的脚夫，?个弹琵琶的瞎和尚，?个落魄的武?还有?个卖包?的?贩，整个镜头展?的就是?个地下层阶级的浮世绘。武?们刚到村庄受到村民的冷落?去找长?这场戏?，开始是长?的正?特写，然后镜头逆时针横移，带出了中景的堪兵卫和后景的平八与七郎次?第?个镜头是拉镜头，由中景的五郎兵卫和后景的久藏与胜四郎拉出在前景的长??第三个镜头由后
景的两个农民拉出前景的长?和堪兵卫。三个运动镜头诗意的交待了?车房屋?的所有?物，长?始终处于画?中，说明这场戏的主要?物是村庄的这位?者。
?泽明还创造了?种跳接的?式形成?个蒙太奇的段落，比如武?和村民们听到菊千代敲梆?的声?误以为山贼来袭，马上飞速奔跑赶到外?，飞快地摄影机平移运动，连续把?个武?的奔跑跳接到?起，依次是：久藏，平八，七郎次，五郎兵卫和堪兵卫，造成极强的视觉冲击?，在?泽明之前的电影《我对青春无悔》开头，幸枝、野?和系川在郊外奔跑的时候同样可以看到类似的镜头和剪辑?法，在后来的电影《八?怦想曲》中也?过，已经成为?泽明电影的显著标志之?。
即使在这么阳刚的、?乎都是讲述男?之间关系的电影?，?泽明也不忘讲述发?在胜四郎和农民万造漂亮的女?志乃之间的、唯?的爱情故事，剧本?形容志乃注视着胜四郎的时候眼睛在闪光，导演也是通过给女演员的眼睛打光的?段这么做的，通过?量镜?的反光，饰演志乃得女演员津岛惠?甚至因为重复的试镜和拍摄?弄伤了眼睛。导演为了让演员的眼睛看起来炯炯有神，灯光师们把灯具埋在地下，然后?镜?反光到眼睛上，从下?照亮演员。导演要求三船敏郎穿的铠甲反光，还有战马的眼睛也要反光，这都给打光很多挑战，?泽明喜欢给演员的眼睛打光，胜四郎在久藏?个?抢了?枪并杀掉两名山贼后钦佩的看着他，导演给演员专注得眼睛打光，因此从他的眼睛?我们看到了掩饰不住的崇拜之情。
农民与平因为看护不?，稻?被盗贼偷光，他伤?的从地板上捡起?粒?粒的??，如图，光线从右上??在?粒上，??的??晶莹透亮，反着?光，很好的说明了这些?对农民和武?的重要性。
电影中激动??、感?肺腑的应该是菊千代对着其他武?陈述的那个段落镜头，他直?观众的镜头长达2分钟多，义正?辞的说出了内?最想说的话，因为菊千代既不是武?也不是农民，
爱森斯坦认为镜头和镜头之间的过渡不应该是普多夫?主张平滑的、无痕迹的，?应该是冲撞的、能产?激烈冲突的，?泽明在《七武?》中把这种镜头之间的蒙太奇思维创造性地运?到场景与场景之间的转换和过渡，比如残酷激烈的?中?战过后?即切换到农民喜悦欢快的收割?麦的场景，情绪完全相反的场景在没有任何缓冲的情况下被排列在?起，相比爱森斯坦晦涩难懂的镜头蒙太奇，这种思维产?的效果容易让?接受。塔可夫斯基在《伊万的童年》?也?过同样的思维剪辑拍摄的素材，像影?最后?场戏从阴暗潮湿的地窖直接且到胜利之?的柏林，?们的欢声雀呼，导演说‘我很?兴的发现观众的反应并非如此（对这场戏的非议）。
在压缩时间的技巧上也独具匠?，久藏抢山贼的?枪去了，这场戏最后是?个空镜头，燃烧的两堆?照亮了前后景，下?场戏第?个镜头就是前后景上熄灭的?堆，仅仅两个简单的空景就表??夜的时间已经过去了。
安德烈巴赞在《电影是什么?》中阐述过?种叫做‘蒙太奇禁?理论’：内容要求两个和多个动作元素同时存在，蒙太奇应被禁?。从影?中可以完美的看到?个例证，菊千代受到久藏的激发，也?个?去从强盗?中抢?枪，试图显?个?英雄主义，镜头??他喘着粗?不断地穿过树林，当他跑到?匹马旁边，知道强盗们就在附近，于是设法隐藏??，导演从树上?很?的机位俯拍，演员转身向树跑去，摄影机以弧形的曲线跟移，演员顺着树藤爬到树上，摄影机再次从上往
下移动，然后从左向右跟移演员，落幅的前景是菊千代，中景是?匹马，后景是两个盗贼跑来，这个复杂的摄影机运动使?的是广角，使前后景都在焦点范围内，出?的完成了记录?个完整动作的过程。
电影的?潮戏，同时也是最精彩、最神奇的?场戏，即?中?战，由??变成倾盆??导演是以?个象征性的镜头开始的，地上?堆熊熊燃烧的??，?慢慢的变?，浇在??上，?与?的?盾预?着武?和强盗的激烈冲突。这也是爱森斯坦所说的镜头内部的蒙太奇，通过镜头内两种相互?盾元素的并置，从?产?强烈的冲突效果。
《七武?》在电影史上最?的贡献就是‘多机拍摄’，因为电影中很多场景是无法重拍的，像?烧悬崖房?、?中?战等，导演预见性的采?了三台摄影机同时拍摄，这是第?部采?‘多机拍摄’的影?，本?发明的这种创新型的拍摄?法给电影本身带来了无限的活?，很多镜头不是精?设计?是明显抓拍来的，这是多机位拍摄最?的好处，能捕捉许多意想不到的?动瞬间，使?中?战最终形成?个极具冲击?和速度感的场景。
有?场戏是菊千代硬要骑农民与平的瘦马，摄影机横移，当?骑着马经过?排房屋的时候，却只有?只马跑了出来，导演虽然省略了菊千代从马上摔下来的过程，但是我们依然?分清楚发?了什么，只??个简单的镜头代替了好?个镜头需要表现的内容。
电影（movies）在英?中又?motion pictures或者moving pictures，这些单词都强调了运动在电影中的重要性。五郎兵卫和茶馆?板对话那场戏可以体现?泽明对电影本性理解的超前性，这个镜头35秒左右，?广角拍摄，使前后景都清晰的聚焦，没有正反打，是克拉考尔在《物质现实的复原》中所推崇的那种镜头，前景是五郎兵卫和?板的谈话，中景是
?流左右的移进移出画?，后景是集市上?流的前后纵深运动，?个简单的镜头?却包含了最复杂的电影运动。导演娴熟的场?调度在?个镜头中可以看到，开始是村民讲述盗贼挟持?孩躲在仓库?，并对堪兵卫剃头和要饭团的举动感动莫名其妙，村民们出画，后景就是?孩的母亲??拿着两个饭团急匆匆地从房间跑出来，镜头跟着她移动到?群?，这些举动全部在?个镜头?实现，没有任何分切。
影?最后?个镜头只有堪兵卫和七郎次两个??把胜四郎排出在外，说明胜四郎还不是?个真正的武?，只是正在成长为?名武?，镜头往上摇，我们看到了已经死亡的四个武?和被村民们杀害的落魄武?的坟冢，这个诗意的镜头给??种‘伤?秦汉经?处，宫阙万间都做了?’（张养浩《潼关怀古》）的悲情意味。
4
角?的塑造
“民众与英雄，平凡的多数?和不平凡的少数?，这种对比是?泽明创作?法的基础。”（《?泽明的世界》左藤忠男）《七武?》是关于群体的电影，没有男女主?公，属于群像电影，其中每?个角?都有?些背景、渊源，从?构成了他们?前性格的缘由，七武?的性格丰富迥异，每个?都代表了?种典型，光是给七个武?取名，?泽明就在笔记本?写了??个，塑造如此众多?又性格丰富的角?体现了导演和编剧的功?。
七武?的?领岛?勘兵卫是第?个出场的，50多岁，光头上有明显的?发，打过许多仗，但是从来没有胜利过，谦虚、
谨慎、充满智慧?且具有很好的领导才能。影??拍摄堪兵卫很多?乎都是角度稍低?点的仰拍，使天空成为背景，这样就美化突出了英雄的形象。如图，这是典型的拍摄英雄的镜头，?物从画?中间出现，背影占据?部分画?，?且是稍稍仰拍，极度对称的构图给??量的感觉，从?突出了?物形象。?泽明是非常喜欢从这个角度拍摄演员的，在《?镖客》的开头那个镜头，机位很低，?直跟在演员三船敏郎的后?，在《红胡?》的开头也是同样的后跟镜头，我们只能看到演员的背部，因此对角?的其它特征产?了期待。勘兵卫是基于真实角?创造的，原型就是剑圣上泉信纲（1508——1577），勘兵卫出场的那场戏本身就是关于上泉信纲的意味深远的?插曲，相传上泉信纲修炼剑道，学习禅宗，是?代宗师，和随从经过?个?村落时，发现村中发?骚乱，打听才知道?个贼劫持了村中?孩作为?质，贼?顽固地据守在?间房中，孩?的?母和村民?筹莫展，上泉信纲于是剃了头，穿上僧衣化妆成僧?，利?饭团接近并制服了贼?。?泽明?乎原封不动的将上泉信纲的传说搬移到勘兵卫身上，意义更要重?的是勘兵卫剃了代表其地位的头发，这个举动说明了勘兵卫的狭义精神，愿意为了救死扶伤?放弃??的阶级地位。他轻?易举的??个稻草做的假?就测试出了第?天强盗们进攻村?的?位可以说明他的?智多谋，他难得的品质就是爱护晚辈，为了保护胜四郎这个年轻?他决定不让去和强盗作战，菊千代和久藏去杀敌?探哨的时候他要求胜四郎不要动?，偷袭山寨的时候也没有让胜四郎去参与，否则他可能代替林?平八被?枪打死，?以体现对他的爱护备至。堪兵卫最明显的身体语?就是摸头，?来表???的谦虚、害羞、尴尬、思考等等。
冈本胜四郎是有钱地主的??，违背?母的意愿逃出来想做
?名真正的武?，本来他可以在富裕的家庭?过着养尊处优的?活，但是却出来为??的理想冒险。看到与平和利吉因为没有?给武?下锅的时候他毫不犹疑地把钱扔给两个贫苦的农民，?且不让告诉堪兵卫，???说明他富裕，另外看出他把钱财不是看得很重，对农民也怀有深深的同情和怜悯。他涉世未深，第?次看见久藏杀死比武的武?就吓得?瞪?呆，也没有任何实战的经验，在看到三个山贼后相比其他武?来说显得惊慌失措。
如果说堪兵卫的威严让我们对他敬?远之的花，由三船敏郎饰演菊千代则是?个充满喜感，讨?喜欢，是接近于观众的角?，三船敏郎是?泽明最喜欢的演员，也是出演最多?泽明电影的演员，在《七武?》?是七个?中性格最丰富多彩的?个，在导演的笔记中这个?物最初的名字叫‘善兵卫’，被描述成?个有着可怕过去的恶?，?个战国时代的残暴产物，当从‘善兵卫’变成‘菊千代’时，残暴的、?暗的??也随之消失，剩下的就是我们在影?中看到的不拘常规、近乎原始的热?男?，三船敏郎极其出?的表演也体现了这?点。菊千代是?个出身农民的伪武?，从他拿剑的?式这?点已经明显可以看出来，其他武?都是把剑跨在腰间，独他是把剑掂在肩上，也没有丝毫武?的威严?另外，他说的话都是污秽、下流和粗鲁的，比如他把农民与平的马比作??鼠，说强盗得山寨像与平的裤衩?样全是窟窿等等，和其他六个武?明显不同。当七武?到达村?时，受到了村民的冷遇，需要有?把农民和武?联系起来，这个角?就落到了三船敏郎扮演的菊千代上，作为联系农民和武?的打混插科的?，他是武?和农民沟通的唯?的桥梁，但是他对武?和农民同样憎恶，具有做武?的愿望却继承了农民的?液，使他产?了多重的性格。三船敏郎是极具表演天赋的演员，不仅在于他丰富的
表情和夸张的动作，还在于本?中他和死?，和马的对?戏。菊千代的出场很有特点，剧本?的描述是：“不知道什么时候来的?个武?，早就席地坐在这个位置，?不转睛的看着对岸的洗衣场。”?泽明是这样写的也是这样做，菊千代的出场是最普通的，在不经意间就进入了观众的视野。很多在武?看来不正常的事情对他来说再正常不过了，比如武?们刚进村时受到村民们的提防和冷遇，当其他武?都?惑不解的时候菊千代却在?笑，因为他深知农民的习性?当他兴致勃勃的搬来被杀武?的铠甲和兵器送给其他六个武?，他们都掩饰不住内?的愤怒，出身农民的他却认为再正常不过了，还控诉了武?们的?径，正是他们造成了农民的悲惨遭遇狡猾卑劣的习性。有趣的是菊千代也不是这个冒牌武?的名字，真正的名字他??也忘记了，和《?镖客》中的浪??样，从始至终我们都不知道叫什么。三船敏郎的表演极具特点，他会设计?些动作来丰富?物的性格，比如《七武?》中的菊千代喜欢莫名其妙的挠头和摸脸颊?《?镖客》中的浪?喜欢?从衣服中伸出来摸下巴?《红胡?》中的红胡?总是在思考的时候捋??的胡?等等。他之所以经常被其他武?取笑，?先是因为‘菊千代’是个女?的名字。他喜欢个?英雄主义，因为‘?本?喜欢??。’（《菊与?》）
五郎兵卫是勘兵卫的顾问和得?助?，?对堪兵卫设计的局，他会淡然?笑的轻易识破，说明他比?般武?的智慧更??筹，这正是堪兵卫看中的：在于智?不在于?。五郎之所以答应堪兵卫是因为敬佩他的??，他觉得??得?知??矣，可见他重情重义。五郎的原型是剑圣冢原?传。
林?平八的出场也很特别，因为导演在让观众看到他以前先听到他的劈柴的喊叫声，在这?声?被提到了和画?同样重要的地位。平八是和菊千代?样的?个喜欢开玩笑于冷嘲热讽的?，从他对堪兵卫的?我介绍中就看得出来，说??修
练得是砍柴剑法后逗得堪兵卫和五郎兵卫笑了起来，他率直?有趣，在菊千代酒醉的时候尽?捉弄他等等。
七郎次在电影中是以?个?商贩的形象出现，说明他?放弃了武?的身份，喜欢做针线活缝缝补补，那?重要的代表七武?和农民的旗帜就在他做的。
久藏是个效仿宫本武藏的剑术?师，安静、傲慢?又冷酷，但是内?却是温和的，从影?有很多情节可以看出来，?个是久藏在守夜班的时候还不忘慰问农民?另外?处是他不想农民利吉去送死，??单枪匹马去强盗那?多来了?枪?还有他替胜四郎保守了和志乃之间的爱情秘密，当他知道胜四郎把??的?饭送给村?孤苦无依的?太婆时，他主动要求把??的那份粮食给她。原来的剧本?有?幕是久藏帮助农民收割?麦时表现得笨?笨脚，剧本?这样描写：“久藏割不好麦?，他歪着头看着镰?，茂助就把他的镰?收了回来，说 ‘这么忙，你别挡路啊！他刷刷的割着麦?，动作是那样麻利，久藏只好望着他苦笑。’导演甚至也拍了这?幕，但是最后却剪掉了，?泽明在这?同样也是想表现?个剑术?超的?师也有温和、风趣的??。从久藏和菊千代的?次合作中就可以看出两个?性格的差异，两个?专备去杀死发现他们的三个山贼，菊千代会怕在树上看来看去，俨然?个活泼好动的形象，?久藏则默默地坐在树底下，没有丝毫的紧张，??还拨弄着地上的野花，?个理智、安静的形象。
某种程度上，农民的角?和武?是同等重要，本?的成功之处就在于塑造了许多性格鲜明的农民角?，农民?中的?具除了?来种庄稼外，在遇到侵犯时也会变成抵抗和杀?的利器，这些温顺的农民在于山贼的冲突中又表现出极其好?的??。
在电影中?泽明塑造了好?个性格鲜明的农民角?，利吉就是其中?位，从?开始他就主张反抗强盗，在寻找武?的时
候他也是最积极的，在和万造意见有分歧的时候他甚至和他打起来，不惜挖苦讽刺万造，为什么他的反应会如此强烈?武?们来到村庄以后，他宁愿让他们住在??家?，??睡马房，菊千代从家?找到女?的衣服穿在身上的时候，利吉?把夺过来，尽量压制住??的悲愤，这些为后?埋下了伏笔，原来不光他的马，他的妻?也被强盗们抢?了，所以对强盗有着刻骨铭?的仇恨，以致在强盗夜?偷袭村庄的时候他残忍?失去理性的杀死?个盗贼，甚至不惜送死也要去抢?枪，导演在影??的第?个特写镜头是给给利吉的，在农民?他的近景核特写镜头算是最多的。?泽明好像很喜欢弱势的?被抢??婆这样的情节，在《?镖客》???个懦弱的??物也被恶霸抢?了漂亮的?婆，他只能依靠武?去营救。
万造和与利吉好相反，代表村中另外?种观点的?，从?开始他就反对雇?武?，主张向强盗摇尾乞怜，利吉被?个武?粗暴的拒绝后，他不仅没有去安慰他反?轻蔑的说了?句：“我早说过不?的。”???因为他对山贼?分惧怕，但最主要的原因还是为了保护??的女?，怕被武?骚扰，从他在武?到达村?前不顾女?的意愿强?剪掉女?头发中完全看得出来，他剪掉女?头发这个举动引起村民们对武?的害怕，导致武?们到来时受到了冷落。他是?个利?主义者，其实他的担?不是没有道理的，因为后?女?志乃真的和武?胜四郎发?了关系。从?底?他对武?是有所戒备的，同时也是残杀过落魄武?的村民之?。
在当时?本等级严格区分的社会?，万造的女?明知道??和出身贵族的武?胜四郎的爱情是没有结果，却依然委身于他，
与平是个典型的农民，胆?怕事，尤其是他风格化的?部表情在电影中就像?个总是哭丧着脸的?丑，菊千代要求呐喊
助威时他的举动和喊声都极其的不协调，给观众增加了笑料。他?光短浅，找武?受到挫折后，他会为浪费???惋惜，说要是不给武??吃那些?的话就能换四?个馒头，还哭着说农民会分辨种?的好坏，不能分辨武?的好坏，懦弱主要表现在， 胜四郎伏击武?时候他就两次缩到栅栏后?以求?保，但是这个情节是剧本中没有的，可能是导演拍摄时临时创作的，其?的夜在于刻画农民的形象。同样的演员、同样的?孔在《红胡?》的病房?也可以看到，?副凄苦、病态的表情，就连说话的语调都?样。
农民中还有?个重要的女性角?，就是久右卫门家的奶奶，她是受强盗残害最可怜的?个?，她直?镜头的特写充满了愤怒和绝望。当菊千代把俘虏带回来的时候，村民们都抑?不住愤怒要杀死强盗时，风烛残年的?太婆举着耙缓慢的?过来，武?们竟然没有去拦她，因为她最有资格去惩罚强盗。在?本以部落为单位的农村，起作?的常常是?些长者，长?就是这样的角?，
不能忽视的是?泽明电影中的女?形象，‘?泽明影?中的妇女，不是?憎恶的眼光注视男?，就是?纯洁、爱慕的眼光看男?。’（佐藤忠男《?泽明的世界》）农民万造的女?就是这样，当她在树林?注视着年轻的武?胜四郎的时候，好像就是为了使他感到强烈的羞耻?。
即便是?个不知名的?角?，也被塑造的性格突出，比如利吉的妻?，被强盗掠去变成享乐的?具以后，贞烈的性格决定了她?对死亡是无所畏惧的，当看见山寨冒烟着?时，她表现得从容镇定，甚至有点喜悦，淡然地?对死亡，她无法承受被侮辱的痛苦，更无法?对??的丈夫，最后不顾利吉的营救毅然冲向??中，以求速死，完全?个烈女的形象，我们甚至不知道这个角?的名字。在《红胡?》中可以看到
教你看懂八卦图 教你看懂八卦图 八卦记忆口诀： 乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上缺，巽下断。 ——这是先天八卦图，与下面二个后天八卦图.在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦，有时候也看情况可以二者互用。 --------后天八卦图 ---------后天八卦图 有很多好奇者都看过太极八卦图.但不一定了解..这里就简单的介绍一下.使你有一个初步的认识..太极八卦图，z以同圆内的圆心为界，cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，zl阳鱼用白色，eac这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，zk阴鱼的头部有个阳眼，dqw 表示万物都在相互转化，dw互相渗透，cmo阴中有阳，wa 阳中有阴，cg阴阳相合，g{相生相克，pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，y时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，qv就构成为三才。
古代哲学认为天、地、人为三才，agl又在四象的学说基础上，dsr更进一层，pi又增加了阳明、厥阳两面项，kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，eh南方为火，ti北方为水，h东方为木，kgv西方为金，x中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，gs又构成八卦图，fv先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，uv震东北，fxy兑东南，w巽西南，b 艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，cx坤一，e巽二，h兑四，pc艮六，xe震八，xny离三，s坎七，i 中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，xk亦称八卦，ssv用“－”和 “--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，id刚健，iph自强不息。乾六爻皆盈滴，ti故肥园，jf圆满、亭通，ova成功、重大。但刚多易折，q含欠安之像。
[]周易入门看懂八卦图 休闲大杂烩 2010-06-01 0904 好 ：： 后天八卦图1 后天八卦图2
先天八卦图 先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别.我们现在一般地说是用后天八卦。 有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中的矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，
震八，离三，坎七，中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。 “－－”是《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，i渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿
先天八卦 2010-07-13 16:58醉醒堂周易文化中心易道尊者字号：T|T 先天之数看物在各层之奇偶。阴者为偶。 乾一、兑二、…坤八 生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。阴者为无。 此即易逆数之由。数之小者方能在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大。 以数之积观，阴即无。以物之有无观，奇为阳，偶为阴。 易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也： ①全息。 ②奇者为阳，偶者为阴。 奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无。 ③浅者偶小，深者偶大。 两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八物之偶。 8为乾坤，8、9为坤乾，物极必反。 震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。 无物不阴阳，数亦有阴阳，故乾一、兑二、…坤八、乾九、…… 由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。 有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣。 八卦是八分法，六十四卦是六十四分法。 卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故〔艮〕，六者缺二，故〔坎〕，…，一者缺七，故〔乾〕。此八卦之象，倍数亦然。而零者，无也，非卦象所能。 由上往下，“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数一、二、四，此完备之函数组。自然就是一个二进制计数器。讲天、地、人，大可不必。 易逆数： 五＋六＝十一一＋一＋一＝三 巽＋坎＝离乾＋乾＋乾＝离 如果顺数就不可能如此。 易学可以建立公理系统。 先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦。
易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。物以类聚，方以群分。这是在深层的联系，非意识所能及。 经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论法则。当考虑不可逆性时，情形便不再如此。从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态。 对于易学来讲，我们看到的是同样的情形，决定论的因素是数学原理，但是要遵循易逆数的道理。 存在和演化之间的关系。 数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。 易学绝不仅是一个二进制的奥秘，可以说根本就不是一个二进制的问题，虽然两个卦的合成服从二进制的运算规律，但这是易学本身的规律性问题，是由其自身的逻辑机制决定的。乾一、兑二、……，上小下大，在二进制就不好解释，八卦广象于二进制数学更无关系。二进制数学本身不可能有什么奥秘，其数学形式是确定的。 乾一、兑二、……，并不是数字一就是乾，数字二就是兑，而是这些数字所代表的事物。数字是具体事物的数量，深入讲是空间和时间上的特征。 所以讲易学是时空的科学，这正印证了这一点：按照唯物论和广义相对论的观点，一切相象都是物质现象，而物质是通过空间和时间来表现的，空间和时间不能离开物质而存在。 一分为二，爻数越多，从事物中提取的信息越多，越细。上面的爻是主要的。 太极→两仪→四象→八卦→十六卦→三十二卦→六十四卦→… 从这个意义上讲，爻之多寡，本无限定，爻愈多则愈细愈繁。 一卦之中，上与下的重要性是辩证的。这种辩证性甚至不可用语言表达。如果要减少爻数，那么卦中上面的几爻代表这个事物。上面的是表面的、主要的，下面的是本质的，是细节，卦象把事物的主次进行了概括，主要的东西信息少，次要的东西信息量大。看一个事物就要看其大小、主次之间的关系。 主要的当中又有细节，细节当中又有主要的，但是从信息量来讲，却是相反的。在两经卦组成的别卦中，上卦的下面几爻是重要的。要注意经卦和别卦的区别。 讼，乾为首，坎为下巴〔首之下〕。如果要缩略，应该省坎留乾，保留大的方面，省去小的、细节的方面，故称乾卦的事，上乾下坎。 公理：任何相邻的几爻或一爻都能作为该事物的组成部分。越往下层次越深、越本质。 数字再大亦只取八卦，取其零。万物的特征总是取其零，如说奇数，不管这个数有多大，只要最末一位是单数就是奇数，所以只能说一个零点。又如说方桌，桌子内部复杂得很，独取外形一个方字来概括，所以八卦也是如此，取的是事物的一个特征。 有者为动，为阳；无者为静，为阴。 由冬至于夏，阳〔数〕长也。以阳为基，为阳气之运。由夏至于冬，阳〔数〕消也，而复其无物之位。以阴为基，为阴气之运。夫皆阳者，天地之运以阳为用也。故无者为阴，偶者亦为阴，偶若无也。
一张图看懂人生 有的时候，人生就像喝水，“孤～独～孤～独～”的，一杯子就没了。 老王说，应该是“孤～撸～孤～撸～”这样，比较符合我的状态！ 每天都能摸胸！！赶脚好幸福 ———————— 隔壁老王有一次过生日，却只有他一个人，买了一个五元钱的生日蛋糕，没有祝福，没有鲜花，当他正要吹灭蜡烛的时候，一辆洒水车从他门口开过去，放着生日快乐，他对着外面说了一声谢谢你们，有时候孤独就是这样的。 你有没有过深夜在空旷的车厢里，望着窗外，思绪飞扬———————— 看一眼朋友圈，基本就是：全世界都在外面玩，只有你一个傻X在家……你不服输，想发一条像样的状态，却发现，就连拍照，你也只能靠自己。
———————— 踏入社会开始工作以后，你会发现自己已经被绑在生活这辆战车上，连停下都不能。 还说神马来一场说走就走的旅行，工作后就连一场说走就走的下班都不行。 为什么别人的生活，总是那么销魂 ———————— 确实只有小部分人关心你飞的累不累，其实大多数人也根本没兴趣你飞的高不高，他们更关心的是你摔的惨不惨，然后假装关心点个赞。
———————— 有人说，人最孤独，莫过于置身于成堆人中间，无人理会的时候…… ———————— 一个网友问生活有时候会糟成什么样子，于是有人画了一张图……看完之后我泪流满面，这多么像我的人生。“最糟糕的一面是，没有人知道我们是多么的接近深渊。” ———————— 很多时候，我们身上背负着这样那样的包袱，辛苦地生活着，但可怕的是别人并不理解。 是的，别人没有义务帮你，你只能强忍着坚持，因为你知道，一松手，就可能连爬起的机会也没有了。
真的不能松手啊！ ———————— 有时候，让你最伤心的不是孤独地坚持有多么辛苦，而是别人对你的种种误解和不屑。 即使你像一条狗一样搏命，在别人眼里或许也只是一个笑话。 ———————— 大家关注的只是结果，是的，没人在乎你的过程有多么辛苦。 你觉得自己已经很努力了，但最终只是憋了个屁。你的坚持，或许在别人眼中一钱不值。有的时候不管你多么的努力，终归在别人眼里是一无是处。是的，这就是孤独。你想寻找一个安慰，却拥抱了一滩空气。 人VS兽 ————————
40张地图让你真正读懂全世界 对于理解世界以及世界是如何运作的这两方面来说，地图是一种极其强大的工具。但是地图只能够解释你提出的问题。因此，当我们在看到一个名为“他们没有在学校里教给你的40张地图”的帖子席卷网络，我觉得我们或许可以做一个我们自己的版本。有一些地图可能过于书呆子气，但是我觉得它们的迷人程度并没有少一点儿，也很易于理解。 1.世界政治地图，约公元200年 哪一个更令人惊讶：在近1800年以来，人类文明史上有多少事情已经沧海桑田；还是有多少地图上的不同今天仍是如此? 2.在哪里人们最欢迎和最不欢迎外国人
群众对外国游客的态度 图标小解：蓝色越深欢迎，红色越深越不欢迎 这对计划你的下个假期会有帮助，虽然结果可能会非常让人吃惊。 3.世界主要书写系统 图标从上到下依次为：拉丁文、斯拉夫字母、韩文、其他字母、阿拉伯文、其他希伯来字母、梵文、其他元音附标文字、音节文字、象形文字。 这张地图提醒了我们世界的不同与共性，要比国界更加深远。它还协助讲述了依旧塑造着全球格局的一些主要事件。几乎在这一页每一张地图上，你都能看
到这些事件的余威：欧洲殖民主义，7世纪讲阿拉伯语的伊斯兰的征服，19和20世纪俄罗斯的扩张，以及印度以及中国的统一。 4.最佳与最糟出生地 图标小解：蓝色越深为越佳出生地，红色越深为越糟出生地 这里是他们怎么认为出生于那些国家最好，以及这张地图告诉我们的关于这个世界的信息。
5.世界主要宗教 国家依其最主要宗教而标色。颜色越深表示这个主要宗教越流行。图标翻译按原位置依次为：基督教、佛教、穆斯林、犹太教、无所属、无明显主要宗教、印度教。 请在这里阅读基督教是如何统治了地球上如此广泛的区域的，以及在今天这意味着什么。在下面可以看到更多关于伊斯兰世界的话题。 6.人们最情绪化及最不情绪化的国家
人生哲理图片 篇一：经典人生哲理图说经典人生哲理图说 1、幸福，是用来感觉的，而不是用来比较的。生活，是用来经营的，而不是用来计较的。感情，是用来维系的，而不是用来考验的。爱人，是用来疼爱的，而不是用来伤害的。金钱，是用来付出的，而不是用来衡量的。谎言，是用来击破的，而不是用来粉饰的。信任，是用来沉淀的，而不是用来挑战的。 2、假如有一天你想哭，打电话给我，不能保证逗你笑，但我能陪着你一起哭；假如有一天你想逃跑，打电话给我，不能说服你留下，但我会陪着你一起跑；假如有一天你不想听任何人说话，打电话给我，我保证在你身边，并且保持沉默；假如有一天我没有接电话，请快来见我，因为我可能需要你。 3、干不完的工作，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，缓一缓，漫步人生！ 4、时间是治疗心灵创伤的大师,但绝不是解决问题的高手。人生三不斗:不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。人生三不争:不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三大憾事:遇良友不交，遇良机不握，遇好书不读。5、【人生三论】人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：美酒、挚友、枕边书！ 6、初恋——世界上最美丽的事情；暗恋——世界上最隐蔽的事情；热恋——世界上最糊涂的事情；痴恋——世界上最麻痹的事情；苦恋——世界上最遥远的事情。失恋——世界上最痛苦的事情。爱情就是一种轮回，一种从美丽走向痛苦，然后从痛苦中解脱，最后走向永恒的东西。 7、有些人一直没机会见面，等有机会了，却又迟疑了。有些事一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋藏在心中好久，没机遇说，等有时机说的时候，却说不出口了。有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。 8、有人说，跟恋人讲道理，是不想爱了；跟老婆讲道理，是不想过了；跟同事讲道理，是不想混了；跟上司讲道理，是不想干了??人生在世，有许多地方是没道理可讲。我想说，不是没有理讲，是有许多不同的理要讲。此外，