中国民族民间舞教案比赛
教案
参赛教师
课程名称
采用教材
课时数
参赛单位
备注：
“《中国民族民间舞》课堂教案教案”
课程名称：中国民族民间舞
科目：维吾尔族民间舞
授课班级：级班
人数：人
授课地点：舞室
授课时间：年月日
授课类型：新授型
教案准备：音响设备、CD、VCD、维族服饰
课程教案参考资料:
《中国民间舞教材与教法》潘志涛主编上海音乐学院出版社出版《中国民间舞教材与教法》马力学主编北京舞蹈学院内部教材《中国民间舞蹈文化教程》罗雄岩主编上海音乐学院出版社出版第一章维吾尔族民间舞体态动律训练
第一课维吾尔族体态动律开法儿
[教案目的]：
新疆维吾尔族舞蹈有着热情潇洒、活泼奔放和欢快幽默的独特风格。“昂首、挺胸、拔背、立腰”的舞姿造型，“颤而不窜”的动律特点，以及独特的“附点节奏”是形成维族舞独特风格的重要因素。因此，体态动律的训练必须放在维族舞训练的首要阶段。本节课的训练使学生初步掌握维族舞腰背挺拔的体态和和基本的动律特点，为下阶段深入掌握维族舞浓郁的风格打下坚实的基础。
[教案课时]：
一课时
[教案方法]：
1．启发引导、言传身授
2．学生参与、互动教案
[教案重点]：
1．体态的掌握
2．摇身点颤动律的掌握
[教案难点]：
1．动作过程中体态的控制与保持
2．上下身的协调配合
[要点提示]：
1．强调维族舞的舞姿造型是“立腰、拔背、挺胸、昂首”，这个体态要贯穿舞蹈始终并形成维族舞蹈风格特点。
2．上下身协调配合，体现出维族舞“热情潇洒、活泼奔放和欢快幽默”的独特风格。。
3．教会学生维族舞的节奏唱法和风格动律口诀。
[教案过程]：
一．组织教案（1分钟）
师生问好，考勤，作好课前准备。
二．情景设计、课堂导入：（1分钟）
由学生穿着的维族服饰引入本节课的维族舞教案。
三．学习新课
（一）欣赏与分析（5分钟）
教案设计：
（二）进入技法性学习（30分钟）
教案设计：
[教师小节]（3分钟）
１．针对重点、难点再次加以强调；
２．针对课堂出现的问题进行剖析，找出解决办法。
[布置作业]：（2分钟）
１．搜集整理有关维吾尔族民间舞蹈种类方面的知识（图片、音
像、文字等），做笔记，为下阶段学习做准备；
２．搜集有关维吾尔族舞蹈中的文化遗存（图片、音像、文字等），作笔记，以完善学生的知识架构，
３．巩固复习本节课的知识点以达到熟练掌握。
[结束课业]
师生再见，下课。
[回顾与思考]：
1．教案内容完成情况：
2．教案效果：
3．整改措施：
敬请各位专家指正！
谢谢！
中国民族民间舞蹈等级考试 1-3级师资培训班理论考试题 培训地点：来宾市魅力舞蹈室培训时间：4月28—5月1日培训级别：1-3 答卷人：文丽华 《飞吧，小蜜蜂》一级舞目教案 一、教学目标 训练以手腕带动手臂上提下压，同时配合脚下碎步，为今后手臂“三大节”的训练做初步的练习。二、教学方法 碎步、飞翔手、单飞翔手下旁腰、折腰拍手、提压腕、软手。 三、教学难点 1、飞翔手是由手腕带动手臂做上提和下压。 2、做软手时，由手腕带动手臂从肩前位柔软的提压至横开手位。 四、教学步骤 前奏 1、1-8 四人分两组，台两侧横排准备。 第一遍音乐 1、1-4 右侧人左起向左横跳一步成正步位半蹲，同时双分手至旁按手。左侧人做右侧人的反面动作。 5-8 踮脚碎步，飞翔手。 2、1-8 重复第1节1-8动作。 3、1-8 重复第1节5-8动作两遍成一竖排。 第二遍音乐 1、1-2 单数人正步位半蹲，右起单飞翔手下旁腰。双数人做反面动作。 3-4 身还原。 5-8 做第1节1-4的反面动作。 2、1-8 体对1点，踮脚碎步回到一横排，飞翔手至盖手胸前交叉。 3、1-4 双膝跪地，保持舞姿折腕拍手两次。 5-7 双跪坐，折腕拍手三次打开至旁平位。 8 压腕至旁按手。 第三遍音乐 1、1-8 双跪立，飞翔手两次。 2、1-4 双跪坐，右起单飞翔手，目视右手，最后两拍还原。 5-8 做第2节1-4的反面动作。 3、1-2 双跪坐，胸前交叉手提腕，身右拧，目视2点。 3-4 保持舞姿，压腕，身还原，目视1点。 5-6 保持舞姿，提压腕，身左拧体对8点，目视8点。 7-8 保持舞姿，第7拍提腕，最后一拍胸前压腕，目视1点。 第四遍音乐 1、1-4 双跪立。 5-8 右起上步成正步位，双分手至旁按手位。 2、1-6 体对3点，踮脚碎步向3点前行，肩前软手四次至横开手位，右倾头，目视1点。 7-8 保持舞姿，半蹲。 3、1-6 体对3点，碎步向7点后退，软手四次回至肩前位，左倾头，目视1点。 7-8 保持舞姿，半蹲。 结束 1至2、1-4 体对2点，飞翔手三次踮脚碎步，形成一斜排。 5-8碎步向右自转一圈，斜下位手心相对软手，身前倾，目视右手。 3、1-4 体对2点，保持舞姿半蹲，目视1点。
中国少数民族服饰研究 摘要中国有悠久的历史和灿烂的文化，在漫长的历史长河中，服饰文化象一朵奇芭熠熠生辉。中国又是一个多民族国家，各民族的服饰在漫长的历史时期，不断演变，形成美丽而具有东方特色的形制风貌，在世界民族之林占有自己的一席之地。 关键词中国少数民族服饰 服饰的起源与人类文化的发展是紧密联系在一起，不同的民族在其特有的人文环境中获得了各自的存在方式，不同的服饰反映了各具特色的文化传统和文化心理。如果说，一些大民族或者现代民族的服饰反映的是现代的文化色彩和社会思潮，那么，种类繁多、进步程度不一、处在不同的社会发展阶段的少数民族或前资本主义时期的民族的千奇百怪的服饰所包含的文化内容就更为丰富了。 服饰是社会文化现象的反映，是区分族群的标志。由于每个民族的生活环境、风俗、信仰、审美等方面的差异，服饰的材料、样式、色彩、图案、配饰、制作工艺等也都千姿百态，风格迥异。不同的少数民族服饰，反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。服饰样式的变化、材质的运用、色彩的搭配、纹样的选择，不但记录了特定历史时期的生产力状况和科技水平，而且反映了人们的审美观念和生活情趣，烙有特定的时代印痕。服饰的构成要素按一定文化的传统模式所作的编码，就是服饰的符号化形式，它由丰富的符号学“词汇’’构成，这些构成要素可以产生出独立的审美意义。 透过不同的服饰，不同时代、不同民族在长期社会实践和文化环境中所形成的审美情趣、审美理想和审美追求也就可知其大概[1]。下面就介绍几种我国少数民族的服饰文化及其特点： （1)满族的传统服饰。满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在我国民族服饰文化中独树一帜，曾对我国的服饰发展有过很大的影响。现在，旗袍、马褂等不但仍深受满族人民喜爱，而且还受到了汉族等其他民族的欢迎。旗袍经过改进，更是成为现代流行服装之一，享誉海内外。 （2）绚丽多姿、色彩鲜明的维吾尔族服饰。维吾尔族是我国古老的、历史悠久的民族之一。维吾尔人民勤劳勇敢，热情奔放，性格豪迈，并且能歌善舞，在漫长的历史发展过程中，还创造了丰富多彩的文化艺术。绚丽多姿的服饰便是维吾尔服饰文化的组成部分。维吾尔服饰形式清晰、纹路多样、色彩鲜明。 （3）追求宁静风格的藏族服饰。藏装的基本特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。藏族服饰追求宁静的风格，同时又强调华美、富丽。但是，出于藏族劳动生息在雪域高原之上，各地自然条件差异很大，加上宗教信仰的影响，所以藏族服饰并非清一色的宽袍大袖，而是丰富多采的。 （4）回族服饰——最洁净之色的服饰。回族的服饰与其他民族之不同处，
课题中国少数民族服饰学习 领域 高一课时 1 教学目的 通过本课的学习，使学生初步地了解我国各少数民族的服饰，懂得服饰是人类文化的显性表征，是民族特征中的因素。 教学重点 各个少数民族的服饰 特点。 教学 难点 通过对各族服饰的了解，体会服 饰作为民族特征重要因素的意义。 教学内容 一、导入 1、播放歌曲《爱我中华》，提问学生对歌词中“56个民族，56枝花”的理解。 2、播放一段民族服饰的服装表演，让学生感受一下民族服饰的绚丽多彩。 (这段服装表演是2003年10月在“世界时装之都”巴黎举办的一次历史上从未有过的服装展览，展出的服饰既不是全球知名设计师的秋冬新款，也不是纽约、伦敦等时尚之都的流行新潮，而是来自古老的中国的300多套少数民族服饰。) 好，这就是我们这节课要了解的知识——中国少数民族服饰 二、以北纬40度为界，中国除汉族的55个少数民族分别生活在中国的北方和南方。 1、南方气候温热多雨，山地和丘陵相间。 2、北方气候严寒多风雪，森林草原宽阔，年平均气温在零度左右。 三、北方气候严寒多风雪，森林草原宽阔，年平均气温在零度左右，这里生活着满、回、蒙、藏、鄂伦春、哈萨克、塔吉克、土家等20多个少数民族， 1、鄂伦春族 世世代代生活在黑龙江流域的大小兴安岭山脉之中，那里到处是高山雪原和茂密的原始森林，为抵御严寒，鄂伦春人选用袍子皮做衣服。 2、蒙古族 千百年来，为适应马上生活的需要，蒙古人创制了便于骑乘的蒙古袍。
教学内容腰带的作用除扎紧大袍便于行动外，还有利于在骑马时保持腰肋骨的稳定垂直。 3、满族 300年前的另一个入主中原的少数民族服饰——满族的旗袍，成为今日中国女子服饰的代表。 4、在中国新疆一带生活的哈萨克、乌兹别克等少数民族服装色彩艳丽，风格别致，妇女爱穿色彩鲜艳的连衣裙，外套坎肩。 ①吾尔、乌兹别克族连衣裙宽大、胸前打褶。 ②哈萨克族、柯尔克孜族连衣裙下摆多褶皱。 ③塔吉克族妇女还喜欢在裙子上系上围裙。 ④戴花帽是新疆大多数少数民族共同的爱好，维吾尔族无论男女老幼都戴绣有各种花纹的“花帕”。 ⑤新疆一带的少数民族妇女都以长辫为美，要梳十几条长辫子。 5、藏族 生活在青藏高原的藏族不分男女普遍穿长袍、系腰带，藏袍的材料用粗纺的厚毛呢，或者锦缎、素不做成，牧民多用羊皮。 四、在我国的南方尤其是云南、贵州一带，生活着彝族、傣族、白族、布依族、苗族、高山族等30多个少数民族，那里的地形气候条件多种多样，“一山分四季，十里不同天”，少数民族的服饰自然也以各不相同为特色。 1、傣族 傣族妇女的服饰就像孔雀开屏一样，五彩缤纷、美不胜收，傣族妇女一般都长得身材娇小、面目清纯娇美，有“金孔雀”的美称。
民族民间舞东北秧歌教案（一） 教学内容:介绍东北秧歌基本知识、学习基本动律 学习目标： 1.通过对东北秧歌的介绍，让学生熟悉了解东北秧歌的风格特点，从而提高学生对学 习东北秧歌的兴趣。 2.通过学习东北秧歌的基本动律，让学生能够较准确地掌握其基本体态和动律特点。 教学准备： 音乐；东北小曲 教学用具：录音机、磁带、手巾花 教学重点、难点： 1.对东北秧歌基本体态的把握。 2.能较熟悉地掌握东北秧歌的基本动律和基本动作。 教学方法：讲授法、谈话法、讨论法。 教学过程“ 1.一、检查作业（还课） 2. 1. 提问：东北秧歌的文化背景？ 3. 2. 提问：东北秧歌所运用的道具？ 4. 3. 提问：这个道具的作用和意义？ 5. 4. 提问：东北秧歌的风格和动作特点？ 6.二、导入新授课 7. 1. 教师给予及时评价。 8. 2. 教师简述东北秧歌的基本知识。
其内容如下：东北秧歌市汉、满两个名族之间歌舞艺术的结晶，它源自中原，又深深印上了黑土地所滋养出的泼辣火热，质朴浓烈的感情特征，是汉族民间舞中最具有北方特色的秧歌，由于特殊的地域与习俗，东北秧歌形成了稳中带浪，艮俏相融的审美特征。 东北秧歌伴奏乐器不同的功能和声色赋予了舞蹈独有的韵味。唢呐的悠长旋律与小钵的急促节奏互相呼应，充满张力，相得益彰。音乐的特殊性使舞蹈动作突出三点，延伸“线”，动静相宜。而大钵和鼓则激发出热辣的情绪，使东北女性特有的“温中浪”得以更充分的表现。 丰富多变的手巾花是东北秧歌富有表现力的重要因素。手巾花与舞姿，动态结合，细致的刻花出女性性格中的不同侧面。里外片花带着内在的秀美；“小燕子展翅”直接表现了小姑娘的俏丽活泼；出手花的抛接直观的体现出东北女性的泼辣果断。 东北秧歌教材主要采用高跷秧歌的动作形态并结合当地秧歌发展而成。课堂中虽不踩跷，但依然遵循高跷秧歌的动律特征：以下肢带“艮劲儿”的步法带动腰部扭动，随即顺延至上肢及手腕（手巾花）由下至上的协调是体现“艮俏”劲儿的关键，是不可缺失的过程。而“扭”是东北秧歌韵律的核心，艺彦所说的“踩在板上，扭在腰眼上”，正是由下肢带动重心移动而产生的腰部动态。手巾花是“扭”的延伸与配合。在动律训练中，强调腰部的轴心作用和扭动状态，奠定韵律基础。 3.学习基本体态。 做法：正步，重心前倾；双膝略存，提跨，拔腰;含胸，垂肩；双眼平视。 过程：a.教师示范 b.学生自己完成。（教师给予纠正） c.简单介绍双叉腰。 双叉腰：双手背分别插于腰际，双肘略向前，指尖对后斜下方。 d.双叉腰配基本体态完成。
浅论西南少数民族的服饰文化 历史学2010级本科201016031211 许谋 摘要：服饰是人类在生存和发展过程中的创造物，是物质文明和精神文明的结晶，也是人类文明发展进步的重要参照物和人类文化的重要组成部分。西南少数民族传统服饰作为我国服饰文化中的重要组成部分，是在特定的地理环境中，基于对生产、生活以及对精神世界的追求而逐步形成的，具有浓厚的地域特色。其产生和发展都与地理环境的紧密相连。它的材料、结构、色彩、图案等文化内容，反映了西南各民族历史上形成的蕴含其物质文化和精神文化等社会生活各方面的传统风尚。是对传统服饰文化深入研究的重要内容。 关键词:西南少数民族服饰文化 服饰的产生和发展,是人类征服自然的漫长过程中发挥创造力的结晶。在我国历史悠久的文化中,“衣”文化的地位和作用举足轻重,它不但作为防寒保暖和美化生活所必须的日常用品,也一度成为身份和社会地位的象征。西南少数民族的传统服饰文化作为我国服饰文化的重要组成部分，具有十分丰富的文化内涵，是我国经过几千年的传承与发展的产物，值得深究。 一、西南少数民族传统服饰与地理环境的紧 密联系 服饰文化作为人类文化的一种外在形式，最基本的功能是实用性。自然地理环境不仅决定着服饰的实用性，而且还潜移默化地影响每个民族服饰特点的形成与发展。 聚居于西南边陲山区水乡的壮、彝、苗、瑶、普米、傈僳、怒、独龙等三十多个民族因为居住于亚热带地区，以稻作农耕为主，穿着短装型衣裙、衣裤显然比袍式服装更适宜水田劳作，其服饰明显的区域性特征是轻巧、利落、短衣、短褂、短裤和薄裙、裸露部位多。[1]以稻作农耕为主的西南各少数民族，其服饰以布、麻为主要材料，辅以披羊皮毡或皮褂子，为的是适应晴雨无常的自然环境。如苗族服装材料用家织机棉布或织锦，多为蓝、青、白三色。 西南少数民族服饰结构清晰，多表现为上衣下裙，如苗族女子一般上着短衣，下着短裙或长裙，佤族女子上着无袖或连袖短上衣，下身着筒裙。这些结构注重服饰合身、突出人的形体，轻巧灵活。
中国民族民间舞蹈 ——藏族踢踏舞 教学目标： 1、能掌握藏族舞蹈的基本体态和动律，并主动探索藏族舞蹈与生活的关系。 2、能学会藏族踢踏舞六个基本动作，并在学习基本动作的过程中，进一步加深 对基本体态和动律的肢体体验。 3、能用所学动作创编一个小组合。 4、能了解藏族舞蹈的主要分类。 教学重点： 1、初步掌握藏族舞的基本体态、基本动律。 2、学会藏族踢踏舞的基本动作。 教学难点： 1、体态、动律的准确掌握，并能将其贯穿始终。 2、把握踢踏舞基本动作节奏、风格。 教学设想： 在民族民间舞蹈的学习中，风格及动律的把握非常重要，本课是以通过探究生活与舞蹈的关系，来进行基本动律及体态的学习，也就是说，不是为了学动作而学动作，而是通过对生活的了解，联系到舞蹈动作的学习，从而使学生理解为什么要这样做，以便于他们更加迅速、更加准确的把握舞蹈风格。 由于藏族踢踏舞是用脚踏音乐的节奏来舞蹈，其步法的变化，一般是与音乐节奏的变化相协调。因此本课以节奏为线条，贯穿舞蹈动作教学的始终。在动作的学习中，采取自己探索步法、给舞步取名等多种方式，不断巩固体态和基本动律，加深学生对舞步的记忆。活跃课堂气氛，并为后面的自主编排队型打下基础。 创编环节采取老师提出要求，学生根据要求完成的方式来进行，既激发了学生的主观能动性，体验了舞蹈的乐趣，也充分发挥了教师的主导作用。 课时安排： 一课时 教学准备：
1、多媒体课件 2、舞蹈道具（长袖） 教学过程： 一、谈话交流、设计情景导入： 1、了解学生的经验准备情况： 师：同学们，听说过“踢踏舞”吗？ 生：答（播放课件） 师介绍：大家刚才看到的是爱尔兰踢踏舞，在国外，踢踏舞主要分为爱尔兰踢踏舞与美式踢踏舞，爱尔兰踢踏舞是爱尔兰的一种民间舞蹈。 2、情景设计，教师示范导入课题 师：我们中国的民间舞蹈中也有踢踏舞。前不久，老师到一个少数民族地区采风，跟当地人民学了一小段踢踏舞，现在我跳给大家看一看，请你们来判断一下，老师跳的是哪个少数民族的舞蹈？在体态、动律上有哪些特点？（教师示范）生：藏族。 师：对了，刚才老师所跳的，就是藏族的“堆谐”。 “堆”是指雅鲁藏布江上游地区的定日，拉孜，萨伽等地势较高的地区。而“谐”在藏语中就是舞蹈的意思。所以，堆谐的意思就是——雅鲁藏布江上游地区人民所跳的农区自娱性圈舞。 由于它的舞蹈中有许多踢和踏的动作，因此也被称为藏族踢踏舞。（出示课件：课题名称） 二、藏族踢踏舞的学习 （一）基本体态及动律的学习。 1、找出藏族舞基本体态及基本动律，并练习。 师：看了老师跳的这段藏族踢踏舞后，请你们说一说藏族舞在体态和动律上有什么特点？老师的上身是怎样的？是直立的？还是前倾的？是紧张的？还是松弛的？ 生：上身松弛，略微前倾 师：膝部动作有什么特点？ 生：膝部有连续不断的颤。 2、探索藏族舞基本体态形成原因。 （1）提出问题： 师：那么藏族舞为什么会呈现出这样的特点呢？ 生：…… （2）观看图片 师：现在，老师就给大家看一组我在西藏采风时所拍到照片，看同学们能不能在其中探寻出藏族舞动作的特点形成的原因。
中国少数民族服饰的调查研究综述 方敏、姚月、区键聪 摘要： 55个少数民族加上一个汉族，便是56个民族汇成的大好中华。少数民族有着与汉族不一样的历史文化、生态环境、宗教信仰、风俗传承，这些不同的文化内涵在他们的服饰上有着鲜明的表现。 中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重要载体．各少数民族通过对自然物象的观察、提炼和归纳，用抽象的几何元素所创造的服饰纹样充分展现了各少数民族的数学智慧和应用数学的创造力．文章以中国少数民族服饰的实物纹样图片为背帚，对纹样的构成形式、构成要素及其设计思维进行了探索，以期为研究和发展中国少数民族的数学教育提供借鉴和参考． 以辩证唯物主义的认识论、方法论为指导，探索中国少数民族服饰在其形成和发展的历史过程中，同地理环境、人文环境的关系，在心理学、美学方面的特点和作为一种符号系统在非言语交往中的功用，少数民族服饰文化在文化生态学、文化人类学、美学、社会心理学和符号学研究中的意义。 关键词：少数民族；服饰；发展；综述
一、中国少数民族服装特点 （一）[1]中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重中国少数民族的服饰是少数民族数学文化的一个重要载体．各少数民族通过对自然物象的观察、提炼和归纳，用抽象的几何元素所创造的服饰纹样充分展现了各少数民族的数学智慧和应用数学的创造力．文章以中国少数民族服饰的实物纹样图片为背帚，对纹样的构成形式、构成要素及其设计思维进行了探索，以期为研究和发展中国少数民族的数学教育提供借鉴和参考． （二）[2]从色彩、款式、饰纹到少数民族诞生礼、婚礼、祭祀礼等特殊仪式上的礼服，我们都能看到一些图腾的象征，不同的图腾崇拜象征了不同的民族文化，而不一样的款式设计，也与其地处区域、日常生活息息相关。通过对中国少数民族服饰的了解，你便能够感受到中华服饰的博大精深，也便能了解到中华文化的源远流长、丰富多彩。 二、中国少数民族的服饰文化 （一）[1]服饰作为人类生活的必需品,其形成过程深受地理环境的影响。少数民族服饰文化是民族文化中非常鲜明的表征。服饰风格都是适应自然环境的需要而产生的,鄂温克族服饰也不例外,地理环境的独特性形成了其民族文化的独特性,也形成了民族服饰
五十六个民族简介 1、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。有自己的语言。 ——采茶 2、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。 ——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔 3、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。 ——羊皮袄、保安刀 4、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。 ——弹唱 5、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。有自己的语言和文字。 ——石板屋、绣花、雕刻面具 6、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。 ——跳板、长鼓舞 7、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。 ——剪纸，打曲棍球 8、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。 ——孔雀舞、夹箩饭，泼水节
种茶闻名，有自己的语言。 ——象脚鼓舞 10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。 ——浸泡芦笙，拦路迎宾 11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。有自己的语言。 12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。 ——织独龙毯，烤烙饼 13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。有自己的语言。 ——制作毛皮服饰，篝火节 14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。 ——拉手风琴，烤面包 15、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口2.6万人，主要从事畜牧业，有自己的语言。 ——驯鹿、爬犁 16、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约40人余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。 ——竿球，龙舟，编织 17、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约43万余人，主要从事农业，有自己的语言。 ——制作糯米团，地戏
中国民族民间舞蹈教案藏族踢踏舞 教学目标： 1、能主动探索藏族舞蹈与生活的关系，并掌握其舞蹈风格的主要分类。 2、能初步掌握藏族踢踏舞的风格特点。 3、能初步学会藏族踢踏舞的基本动作，并用所学动作创编一个小组合。 教学重点： 1、初步掌握藏族舞的基本动律。 2、学会藏族踢踏舞的基本动作。 教学难点： 1、连续不断、有弹性的“颤，以及上身的松弛、随动。 2、“颤”动律的贯穿。 3、把握踢踏舞基本动作节奏、风格。 教学设想： 在民族民间舞蹈的学习中，风格及动律的把握非常重要，于是我设想通过探究生活与舞蹈的关系，来进行基本动律及体态的学习，也就是说，不是为了学动作而学动作，而是通过对生活的了解来学习舞蹈，从而始学生理解为什么要这样做，也便于他们更加迅速，更加准确的把握舞蹈风格。 由于学习的是藏族踢踏舞，所以在动作的学习中，我采取了老师示范，学生观察踏法、听辩节奏及强弱规律的方式来学习。不同的踏法组合在一起，形成不同的舞步和不同的节奏，也造成了强弱规律的不同。师生互动。采取载歌载舞的方式。活跃课堂气氛。练习过程多样化。让学生根据动作特点，设计不同练习方式。为后面的自主编排队型打下基础。 创编环节的设计是模拟藏族人民跳堆谐的场景，因为堆谐就是一种农区自娱性圈舞。采取老师提出要求，让学生根据要求创编的方式，既让学生体验了舞蹈的乐趣，也激发了学生的主观能动性，积极主动的参与到组合的创编中来。 课时安排： 一课时。 教学准备： 1、多媒体课件。 2、舞蹈道具（长袖） 教学过程： 一、情景设计、课堂导入： 1、观看三段藏族舞蹈片段，分别为藏族的弦子、锅庄、踢踏舞。 师：刚才大家看到的这些舞蹈是哪个民族的舞蹈？ 学生回答：藏族。 2、比较三种藏族舞蹈的异同，找出藏族踢踏舞基本体态的特征。 师：同学们能不能说出这三段舞蹈分别属于藏族舞中的哪一种？ 学生回答：…… 师：这三段舞蹈分别是藏族舞中的，弦子、锅庄和踢踏舞。那么，这三种藏族舞分别有什么特点呢？ 学生回答：弦子：柔美开朗。锅庄：豪迈粗犷，洒脱奔放。踢踏：欢快热烈。 师：那有没有什么共同点呢？ 学生回答：上身略前倾，很松弛，膝部有连绵不断的颤，舞袖。 二、学习与创造
中国民族民间舞蹈等级考试 1—3级师资培训班理论考试题 培训地点：河南省许昌市培训时间：2012年10月4—7号 培训级别：1—3级答卷人：罗方雪 一、请完成一份教案，要求如下： 教学对象：4—6岁儿童 授课舞目：一级舞目---小熊舞（儿童舞蹈） 教案内容：教学目标、教学方法、教学难点、教学步骤等 教学目标： 1、模仿小熊的动作特征：席地而坐、舔掌心、吃蜂蜜等突出小熊憨态可掬的形 象。 2、围绕突出小熊的特点而展开的训练。以此激发小朋友们对小动物形象进行模 仿学习的兴趣。 3、训练孩子上身的含、冲、靠、腆这四个动势，以及点指、耸肩、扩指、跪地 爬等动作。通过这些动作训练让孩子们初步掌握一些手位、手形和上身的基本动势。 教学方法：情景教学法、师生互动法、讲授法、练习法。 教学难点： 1、关键动作：.盘腿做含展动作时，上身要经过直立状态（切不可抠胸、缩脖子）。 2、要强调五个手指用力张开。耸肩时重拍向上，去找耳朵。 3、表现小熊刚刚睡醒时的状态，捉蜜蜂时的调皮和吃饱后的满足。 教学步骤： 1、导课：首先将舞目的背景进行阐述，再让小朋友们了解这个舞蹈的动律，掌 握好基本动律以后让小朋友们想象刚睡醒的样子(打哈欠、揉眼睛等)、还有吃饱后拍拍小肚子，最后让小朋友想象小熊的形象并把它加入到舞蹈中。也可以用一些小故事将动作串联起来。例如：寒冷的冬天过去，春天来了，一只刚刚经过冬眠的小熊在树洞中慢慢性来咯额。伸出洞来感受一下温暖的阳光，忽然觉得空了一个冬天的肚子饿了，就钻出洞来寻找一下有什么好吃的吧。这时它看到了三只小蜜蜂，有蜜蜂，当然就有蜂蜜啦！小熊高兴极了！ 几只可爱的小熊爬着聚拢到一起，伸出小熊掌不停地捞起蜜蜂，放到嘴里舔一舔，真甜啊，吃的好高兴啊！ 2、按音乐分段教、练： 前奏 【1】1-8 四人一横排，体对一点，盘腿坐地，右手撑头成睡觉状，左手扶膝盖。 【2】1-6伸懒腰，表现冬眠后出醒的小熊。 7-8上身立直，双手扶膝盖。 第一遍音乐 【1】1-4上身前腆，目视一点。 5-8身还原。 【2】1-4上身含胸，目视腹部。 5-8身还原。
中国少数民族服饰一览 白族 白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化 较为发达。 白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。服装颜色的搭配简单 鲜明，对比协调。 白族人民崇尚白色。男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚 至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。 朝鲜族 中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。其文化
与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。 朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前 襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎 肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于 在炕上盘腿而坐。妇女多穿短衣长裙， 上衣与男子相似，只是更加短小。 除日常服装外，还有周岁礼服、 结婚礼服、丧服等各种礼服。 朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓， 好象彩虹在身。
青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴 毡帽，妇女普遍戴花色头巾。 朝鲜族男子常穿宽大的长方形胶鞋， 妇女多穿鞋头尖而跷起的船形胶鞋。 傣族 傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。 傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南 半岛诸国文化。 傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。 妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。
04569089ttkxhjb发表于：2006-11-12 16:27:51第2楼 苗族 苗族生活在中国的西南地区。 苗族男子着对襟或大襟上衣， 下着大裆裤，盛装时则穿绣大 花彩色“百鸟衣”。 苗族妇女多穿短上衣、百褶裙或宽脚裤，衣料多为蜡染。
苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指，妇女盛装时必佩银饰，昂贵且繁多。 蒙古族 蒙古族游牧在南起长城、北抵大漠、东达兴安岭、西越贺兰 山的广袤 大地上，形成了独具魅力的草原文化，其服饰也具有鲜明的民族特色。 蒙古族男女老幼一年四季都穿长袍， 俗称蒙古袍。春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般比较肥大，女袍则比较紧身，以显示出女子身材的苗条和健美。蒙古袍的特点是袖长而宽大，高领、右衽，多数地区下摆不开衩。袍子的边缘、袖口、领口多以绸缎花边，“盘肠”、“云卷” 图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。
2006 年第 2 期贵州民族研究 [ 双月刊] 2006 年 4 月版过去少数民族服饰的研究基本上定格在民俗学或民族学的物质文化研究的范围内, 也就是说更多的是对某个民族服饰自身的研究, 虽然随着研究的拓展与深入 , 近年来民族服饰的研究也采用多学科综合交叉的方法 , 但研究视野仍不是很广, 跨学科研究较少。近来笔者读到一篇文章, 将服饰研究纳入了社会性别研究 , 拓展了研究领域, 给人以启迪。该文的主要观点是: 现在有些少数民族具有女性主位化、男性客位化的倾向, 主要表现在两方面 , 一是母语保留的载体主要是妇女 , 因为男人对外交往多 , 由于交往的需要 , 说汉语多 , 讲母语少。二是表现在服饰上。保留本民族服饰着装的也主要是妇女, 原因同上。因此形成了时髦的男人和守旧的女人, 反映出族群认同实践中的男性客位化与女性主位化。作者进一步深究了这种现象背后的性别权利关系。认为现今的社会、制度、政治赋予男性更多的与外联系的机会与机制, 使男性卷入到一体化进程中的机会明显高于女性。这是各民族普遍存在的现象。男性与主流社会接触多, 由于地理环境和社会环境的改变, 如果服饰不变 , 有一个不适应问题。那末 , 适应就意味着向主流社会的服饰倾斜与看齐, 即出现男性对民族服饰的离异倾向, 原因是他们同外界接触渐多 , 在与其他服饰 ( 主流服饰的对比中, 男人对自己
的着装感到害羞和不满, 他们希望和大多数人一样。正是这种趋同心理促使他们对主流社会男式汉装产生认同, 在心理上发生了某种转向。而经济的发展和市场的发展又为他 [9] 们提供了物质条件的基础。这就把服饰研究引向了制度层面 , 引向了其他学科, 加深了研究的层次, 并给服饰的市场开发提出了支撑点。如果不进行这种交叉学科的研究 , 不拓展研究领域 , 很难找到合适的服饰市场开发的社会根源和需求方向。这就说明 , 服饰的应用研究应与社会学研究相结合。类似这样的研究 , 应该多一些。以多学科的交叉研究 , 解决如何继承、弘扬各民族服饰文化 , 处理好服饰的传统与创新关系, 促进我国民族服饰文化遗产的保护和发展等问题。 2、应用研究 : 充分利用服饰文化资源的开发价值, 为现代经济服务。不可否认, 随着现 代化的冲击 , 少数民族服饰保留的范围越来越小, 除民族聚居的腹心区、偏远山区外 , 少数民族服饰的保留随交通要道的远近而浓淡 , 或保留程度随海拔降低而减少, 四川的彝、羌服饰即为如此。有的地区的民族服饰已缩减为节日或礼仪性盛装 , 只有在节日或婚丧嫁娶时才隆重地穿戴, 平时的生活装已主流社会化。也就是说 , 逐渐在汉化。这其中的原因是多方面的。就服饰本身来说, 特别是少数民族女装 , 一是有的穿戴复杂麻烦, 制作费时费力, 不如主流社会的生活时装简单快捷, 省时省力, 便于劳动 ; 二是有的民族 ( 如凉山彝族男服花俏, 或款式不好看 , 因此, 如前所说 , 一些少数民族男子在与其他服饰 ( 主流服饰的对比中 , 对自己的着装感到害羞和不满, 为什么? 原因虽然是复杂的, 不可回避的是 , 其中一点是大多少数民族的生活装没有与时俱进, 缺乏时代气息, 他们仍然穿着具有浓郁特色的传统服饰进入主流社会 , 自然会与主流社会的服装发生大反差, [ 10] 这种反差会使他们仍觉得自己的着装落后、异样 , 因此, 外出时多不穿民族服装而改穿时装, 容易使传统服饰在日常生活中退化。怎样解决好这一问题 , 成为民族服饰保护、继承和创新中的一个值得认真思考的问题。应用是最好的继承与保护。具有悠久历史文化传统的民族服饰 , 要在新世纪焕发生机与活力 , 必须进行创新与发展, 探索传统服饰与现代生活服装的有机结合 , 推出具有民族风格的时代生活装 , 就成为服饰推陈出新的必然。例如, 各少数民族的生活装、礼仪装、工作装、休闲装、劳动装、婚纱装等, 以适应在不同场合穿用, 使生活更加丰富多彩。而是不是在各种不同的重大场合都是同一打扮的盛装 , 无变化。无变化, 就意味着不丰富。之所以走出聚居区的少数民族同胞羞
中国民族民间等级考试 7-9级师资培训班理论考试题 一、请完成一份教案，要求如下： 教学对象：12-13岁儿童 授课舞目：八级舞目——花棍飞舞（东北秧歌） 教案内容：教学目标、教学方法、教学难点、教学步骤等。 注释：（也可按自身具有特色的授课方式进行创造性设计） 《花棍飞舞》 教案内容：打花棍是我国普遍流传的民间舞蹈形式，表演时，舞者手持花棍，击打自己的肩、背、手、膝、足等身体部位潇洒作舞。该舞运用了民间绕、打花棍的动作，结合汉族民间舞中常用的“十字步”等，使学生初步掌握花棍的基本打法。 教学准备：花棍、8级DVD、CD碟等 教学目标：通过击打花棍，训练学生们手腕灵活性和花棍的基本打法 教学重点：绕棍踢跳、横打肩转身、磋步打棍短句 教学难点：1、绕棍时注意手腕放松向内绕，平转花棍 2、绕棍踢跳踢出出和绕棍在同一拍完成，重拍在外 3、磋步注意不要上下窜
教学方法：讲授法、示范法、辅导法、练习法 教学步骤：1、学习绕棍，注意手腕放松向内绕，平转花棍 2、学习绕棍踢跳 3、学习横打转肩、磋步打棍短句 4、舞蹈教学： 前奏 [1] —[2] 四人体对8点于台左后区准备，右手持花棍。 第一遍音乐 [1] 1—4 右脚先起踩踏步两次向2点行进，右起双摆手两次，眼随手动。 5—8 快一倍做1—4动作两次。 [2] 1—8重复[1] 1—8动作。 [3] 1—2体对2点，绕棍踢跳，左手身侧随摆。 3—4左后踏步左转体，肩前持棍，左背手，头左倾。 5—8 横打肩两慢三快。 [4] 1—8重复[3] 1—8动作。 [5] —[6] 体对一点，原地做[1]1—8动作两遍成横排。
山西运城幼专 艺术系 2010—2011第一学期 贾 海 蓉
中国民族民间舞教案（一） 课程类型：实践课 授课课题：藏族民间舞之颤膝动律综合训练组合（一） 授课时间：周三、周四、周五 授课对象：舞蹈四、五、六、七班 授课老师：贾海蓉 授课地点：舞四 教学分析： 1、教学对象的就业岗位与能力分析 能力分析：舞蹈一班是舞蹈表演专业班，他们通过多年的舞蹈专业学习，已具备较丰富的舞蹈知识和技能以及一定的舞蹈表演和舞蹈教学 能力。 就业岗位分析：舞蹈表演专业班组要为学校、幼儿园、文艺团体、群众艺术 馆、文化馆以及企业艺术团提供从事舞蹈表演、编导、艺术 指导和专业教学的应用型舞蹈专科人才。 2、本节课与学生就业岗位的衔接点 通过本节课的学习，学生走向工作岗位，无论是自身表演亦或是教学都 能够较准确的运用藏族民间舞中的颤膝动律，并能讲出它的动律特点和 风格。为学生的民舞技能打下基础，从而在就业岗位上完成民族民间的 教学和表演，为传承我国优秀的民族民间舞作出贡献。 3、本节课与学生实际水平的衔接点 舞蹈表演一班的学生，大部分已有民族民间舞的基础，也初步完成了藏 族民间舞动作语汇的积累，故进入专科后所进行的教学会在学生已有基 础上加大深度和难度。应该说是与学生实际水平相符合的。 4、本节课的主要理论知识与实践能力 a、理论知识：藏族的文化背景以及藏民族舞蹈的种类 b、实践能力：藏族民间舞的颤膝动律 教学目标： 1、知识目标：通过藏族舞蹈的教学，使学生初步了解和掌握藏族舞蹈的基本风格、
动作特点等，扩大学生舞蹈的眼界，提高学生舞蹈的表现力。 2、能力目标：使学生能够把握藏族民间舞内在的精神气质和审美情趣，下肢上下 运动的方式。以及膝部不同性质的颤动和屈伸。并由慢至快、由小 至大、由轻至重的变化中，让学生能够逐渐把握不同节奏中不同舞 姿的风格，以及表现舞蹈风格的准确能力。 3、情感目标：通过民间舞的学习使学生能够掌握民族民间舞的风格特点，还能塑 造美的气质，提高素养。并引导学生从言行举止、谈吐、行为规范 上都有内在美的要求。 教学重点：藏族民间舞颤膝动律的学习以及藏族民间舞基本体态的把握。 教学难点：能够松弛、自如、灵活、重拍向下的颤动膝盖。 教学方法：欣赏法、对比法、讨论分析法、体验法、实践法。 教学准备：音响、光碟 教学过程： 一、组织教学导入新课 同学们在中专时都学过藏族的踢踏组合。今天我们升入大专仍然要学 习，虽然都是踢踏，但我们的难度就有所提升，希望同学们能够认真 学习。 二、教授动作 动作一：双脚自然位踏地。 动作二：碎踏步后退。 动作三：希腿颤踏步。 动作四：退踏步悠摆手。 三、教师指导练习 四、嘘声自练 教学反思：通过这节课的学习，我发现咱们班同学，各自的基础不同，有些同学对舞蹈可以说是一个零的概念，所以我希望基础好的同学发扬互相精神，这样我们才能在按计划实施教学，同学们才能齐头并进。
中国少数民族服饰文化 中华各民族是世界民族大家庭的一个组成部分，除汉族以外的55个民族都是少数民族，广大少数民族民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。 西藏女性的服装服饰文化 西藏妇女身段苗条、腰肢柔软、面貌姣好，而且她们非常喜欢打扮，也善于打扮。雅鲁藏布江边的农村少女，外着黑氆氇无袖长袍，内穿红、白或绿色衬衫，腰系鲜艳如虹的氆氇围裙，脚踏花纹美丽的“松巴”靴，乌黑的头发掺进五色丝线扎成大辫盘在头顶，朴素清新，温 柔和善，犹如一朵田野的格桑花。 牧女服饰具有草原的气息，质感极强的 光皮藏袍，裹着健硕的身躯；皮袍镶嵌黑、 红、绿色宽边；腰间挂各种银质或铜质工具， 例如奶钩、针套、火镰、火石、牧鞭、小刀 等等。它们同时也是和腰身相配称的装饰品。 牧女爱将头发梳成无数细辫披在身后，发披缀满 珊瑚、贝壳、松石和银币等等。夏日牧野，草地 青绿，盛装牧女三五成群，长裙曳地，款款而行， 满身佩饰发出悦耳的声音。 拉萨妇女的装束又有独特的风韵，她们的长 袍往往用深色绸缎、哔叽、氆氇制成。夏天穿无 袖长袍，里衬各种花色绸衫，腰带紧束，以衬婀 娜多姿的身材。春秋穿带袖长袍，冬天则穿皮袍， 长及脚裸。盛装的拉萨妇女，头戴珊瑚、松石做的头饰，名叫“巴珠”；耳带金银镶绿松石的耳坠；左手戴银镯，右手戴白海螺。白海螺从小戴在手上，据说死后可以引导人们走向幸福的彼岸。脖子上挂蜜蜡
珠，胸前悬挂银盒，内装护身佛，或者种种圣物。这些装束，我们从今天节日庆典斟酒女郎的身上，仍然能够看到；藏戏和歌剧舞台上也时有出现。 不过，目前拉萨妇女，特别是年轻的女性，无论服装，还是装饰品，都朝着简便、适用、美观、更能显示身体线条和审美情趣方面发展，在传统服饰的基础上，展现出多种新款式。 苗族服饰文化研究 苗族服饰，是典型的女性文化瑰宝，苗族女性是其服饰文化的主要载体。同时，苗族服饰又是一种原始苗族人民的符号和象征，是一种规则和历史的存根，一种无字的历书，一种无声语言和标志。 苗族服饰由于性别、年龄、婚否等情况而不同，并且 有地区差别。但都保持一种苗族从古至今的传统款式，苗族 女性百褶裙，图案花纹色彩斑斓，多刺绣、织锦、蜡染、挑 花装饰。衣裙颜色以红、蓝、黄、白、黑为主，保持了苗族 先民“三苗”“好五色衣服”（《后汉书·南蛮传》）的传统。 服饰用料则以居住地出产的原料为主，多以棉、麻、毛等经 过家庭手工作坊精编细织而成。 现有的苗族服饰，主要以地域而定，分为黔东南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五种。 黔东南苗族服饰：流传于贵州黔东南苗族侗族自治州的16个县市和都匀、荔波、三都、兴仁、安顺，广西融水、三江等区域。上衣有大领对襟或右衽半身。百褶裙长短不一，佩戴各式围腰和绑腿。发髻也有较大差异。总体上黔东南苗族服饰有30多种款式。 黔中南苗族服饰：主要有贵阳、龙里、贵定、惠水、平坝、安顺、平塘、罗甸，云南的丘北、文山、麻栗和广西隆林等地。其特点是以黑、白、蓝色线绣衣裙或蜡染。大领对襟开，百褶裙，包头帕或头巾，髻发。黔中南苗族服饰
中国少数民族服饰文化的一般特点 中华各民族是世界民族大家庭的一个组成部分，除汉族以外的55个民族都是少数民族。我们的少数民族服饰文化巡礼,主要是对中国少数民族服饰文化的巡礼,所以，有必要先对中国少数民族服饰文化的一般特点进行一些研究。 中国是一个统一的多民族的国家。早在半个世纪以前，毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》一文中就指出：“我们中国是世界上最大国家之一，它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，有广大的肥田沃地，给我们以衣食之源，有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的森林，贮藏了丰富的矿产；有很多的江河湖畔，给我们以舟楫和灌溉之利；有很长的海岸线，给我们以交通海外各民族的方便。从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上。”中华人民共和国成立以后，经 阿昌族 过认真的科学识别，我国共有五十六个民族，它们是：汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴和基诺。此外，还有一些尚待进行民族识别的人们共同体。据1982年人口普查统计数，在55个少数民族中，人口最多的是壮族，约1338万人，此外有回、维吾尔、彝、苗、满、藏、蒙古、土家、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼等十四个民族人口在百万以上；人口最少的是赫哲族，仅1476人。不到总人口7%的少数民族分布在占我国总面积约50——60%的广大地区，尤其是辽阔的西南、西北、东北边疆地区。他们为祖国的独立、富强作出了项献，同时也创造了自己的文化。 中华各民族的形成，经历了至少两千多年的分化或融合过程。从我国古代典籍中早已出现的“夏”、“戌”、“狄”、“荆蛮”、“夷”、“诸濮”、“百越”等族别名称来看，我国早在秦代以前就已是一个多民族的国家，而秦王朝封建专制制度的建立，使这样一个多民族国家高度统一在中央政权之下。正因此，我国各民族的文化都有长期发展的历史传统，包括服饰文化在内。从现实的情况来考察，我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点： 第一，我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。 我国55种少数民族，居住在全国两千多个县中百分之七十的县，分布广阔。在这些少数民族中，有些民族又具有众多的支系，如苗族分为红苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大类，其中的花苗又包括了大头苗、独角苗、蒙纱苗、花脚苗等，皆以不同的服饰划分。这样一来，不但不同的民族具有不同的服饰，就是同一民族内也因支系的不而具有不同的服饰，使得我国少数民族的服饰显得格外丰富。
中国少数民族服饰一览 阿昌族聚居于云南。 卩阿昌族男子穿对襟上衣，黑色长裤，未婚男子缠白色包头，已婚青壮年男子缠藏青色包头。 女穿窄长袖对襟衫，下着裙。未婚女子梳辨盘于头顶，已婚妇女束髻，缠高耸的包头。妇女喜戴各种银饰 白族 白族主要聚居在云南大理，那里苍山洱海风景秀丽，民族文化较为发达。 白族男女均上着衣、外套领褂，下着裤。服装颜色的搭配简单
鲜明，对比协调 白族人民崇尚白色。男子的包头、女子的帽箍，男女上衣，甚 至裤子都喜用白色或接近白色的浅绿、浅蓝等色。 保安族 保安族居住在甘肃省内大河家地区 保安族男子，穿白布衫，外套青布坎肩，下穿深色长裤, 头戴白或黑色圆顶帽，在节日里穿长袍。女子穿色彩艳丽的衣裤，上衣为刚过双膝的有花边的大襟袄，外套坎肩，戴头盖，也戴礼帽。 保安族的腰刀很有特色，制作精美是保安族人人喜爱之物。 布朗族
布朗族分布在云南西部和西南部。 布朗族男子上穿青布圆领长袖对襟或大襟衣，下着宽脚裤。 女上着紧身短衫，下着筒裙，也有着长裤的。名地妇女均喜欢戴银饰。 布依族 布依族居住在我国西南地区的盘江、红水河流域。 布依族男子常穿短衣长裤，盛装时着长衫，戴瓜皮帽
F着百褶裙或长裤，戴银饰 朝鲜族 中国的朝鲜族是明末清初从朝鲜半岛移居东北形成的。其文化与朝鲜半岛有着深厚的渊源关系。 朝鲜族男子的上衣为斜襟、宽袖，前 襟有飘带，他们还喜欢穿“背褂”（坎肩）和灯笼裤，这种裤子很肥大，便于在炕上盘腿而坐。妇女多穿短衣长裙，上衣与男子相似，只是更加短小。 除日常服装外，还有周岁礼服、 结婚礼服、丧服等各种礼服。 朝鲜族儿童多穿七彩衣，色彩斑斓， 好象彩虹在身。 青年男子多戴鸭舌帽，中捞年人则戴毡帽，妇女普遍戴花色头巾。