今生证果的五个条件
班迪达禅师2012年12月30日开示
对于只修习人天善业道，即修习持戒与布施等善业的人们，他们获得丰衣足食的果报。而如果他们能够继续修行解脱道，发愿以自己修习的持戒、布施的善业为证悟涅槃的助缘，那么这些善业就一定会资助他们获得解脱，虽然持戒与布施不是你证悟涅槃的直接原因，但是它们资助了你的解脱修行。修习梵天安止道，获得安止定，开发了各个禅支，镇伏了五盖。五盖是不善法，阻碍定力与智慧的开发。但是，修习安止定不能够根除五盖，只是镇伏而已。在临死之前，还保持住安止禅那定的话，你就会化生到梵天，但梵天寿命结束后，你还可能返回到恶趣受苦轮回。修习安止定，还可能获得神通，比如他心通，能知晓他人心念，神变通，能够变地、变水、变火等，天耳通，能够听到远近微细或粗显的声音，天眼通，能够看到天界与地界远近的景物，等等神通。许多人很有兴趣获得这些止禅神通，然而，修习
四念处解脱观智道，除了具有彻底消灭心的烦恼污秽的威力之外，没有特殊的神通可以获得，许多人对世间普通的神通更有兴趣。 YOGI们现在修习的是解脱观智道，能够消除违犯烦恼、缠缚烦恼，当修习观智达到顶点时，就能够逐步根除随眠烦恼。修习解脱观智道，拥有业自作正见非常重要。只有懂得业力法则，YOGI才能够坚持修行直至最后彻底解脱。在修行过程中，逐步地修习刹那解脱，最后就达到彻底解脱。当你开始修行四念处的时候，佛法的光明灯就已经被点亮，你逐步地修习开发各级观智，佛法的光明灯就将逐步地一一被点亮。很多YOGI已经点亮了佛法的光明灯。今天，Sayadawgyi以教理理论结合实修经验，为大家开示，以业自作正见作为基础，如何逐步点亮佛法
的光明灯。
修行人，要检视自己所具备的基本素质，是否能够通过修习观禅来彻底根除烦恼。一个修行人要证悟涅槃，成为清净的圣人，需要具备有五个基本修行条件。如果你想要在今生证悟涅槃，你就要付出全部的勇气来修行，不能在乎病痛、生死、残疾。第一要具备的素质是信心，第二是健
康，第三是正直诚实，第四是勇猛精进，第五是要证悟到生灭随观智。具备这五种素质条件，并能够继续坚持不断地修行，你在今生至少将会证悟须陀洹道果而成为初果圣人。所以，你要反思、检视自己是否具备这五种素质。首先，你看自己是否具备前四种素质，如果具备，经过禅修，你
将会证悟生灭随观智。
第一种素质是信，是说你要相信佛陀具备的美德，经典中记载，佛陀有9大美德，你只需要了解其中之一就足够使你有信心，即佛陀是阿罗汉，意思是心清净无染的人。佛陀心中没有烦恼，没有贪嗔痴，他通过证悟阿罗汉道果智，已经彻底根除了烦恼。他的心清净无染，身语意的行为清净无染，他不会伤害任何人，他的一切身语意行为完美无缺，无懈可击。因为他的心清净无染，人们拥戴他、赞叹他的美德。天人、梵天人也都常常簇拥着他、赞美他。即使一些外道的信徒，当他们能够理解佛陀无上的美德时，他们也来皈依佛陀，他们就是凭着信心而皈依佛陀的。当今有一些外国人，无法对个人产生恭敬心，即，他们对佛陀也许无法产生敬仰之心，那么，他可以通过修习佛陀教导的修行方法，来对佛法产生敬
意和信心。四念处的禅修方法，是佛陀自己亲证之法，他教导弟子们如此修行以解脱苦恼，获得清净的心，通过四念处禅修，你可以最终证悟阿罗汉道果，更不用说，你可以证悟须陀洹道果、斯陀含道果与阿那含道果，通过修习佛陀教导的四念处禅修，你就能够最终开悟而成为圣人。通过修行体悟，你产生的信心就不会是盲信。这种信建立在拥有因缘业果正见的基础之上，而当你有了信之后，它又成为你能够在今生开悟证果的一个因缘之一。Sayadawgyi相信，来到这里的YOGI们同时对佛陀与佛法怀有信心。当你通过修习佛法，你逐步获得相应的利益，符合了佛陀的承诺，你就对佛法产生信心。比如，你通过避免造作恶业，持守戒律，而获得言行的清净这一果报。相应的修行，获得相应的果报，这就是佛陀给予的实际具体的教导。他的教导不是凭借天马行空的想象，他是通过他自己实际修行获得的智慧来教导弟子应该如何修行。修行人，除了要对佛陀以及佛法有信心之外，还要对帮助你走上解脱之道的、面对面指导你的导师怀有信心。这位导师能够教导你佛法。虽然你无法评估你的导师是否教行兼备，但是，当你按照他指导的方法
实际修行，你获得了法益，你就会说，哦，这才是真实的佛法，这才是解脱之道，我的导师在教导我修习真正的佛法。特别是当你修行到了生灭随观智，你就会确定无疑：这就是正确的解脱之道。在你修行的初期，你的信心不够强，在你经过实修以后，随着你的智慧增长，你的信心将不断增强。除了你对老师怀有信心之外，你对自己也要有信心，你要对自己说，我能够修习佛法，
我能够证悟内观智慧。
这时候，你应该还要懂得，一位好的良师益友、善知识应具备哪些德行？Sayadawgyi将对此简略开示。一位导师，或说良师益友、善知识，要
能圆满7个条件。
第一，导师要值得爱戴。为什么呢？导师无私奉献了他的时间与智慧，耐心教导我们禅修，所
以我们认为他值得爱戴。
第二，导师要值得尊敬。因为他的精神的高贵品质，或说他的心的高贵品质，而值得弟子尊敬。第三、一个值得爱戴与尊敬的老师，也是弟子们修习慈心与悲心的目标对象。你会常常对你的导师散播慈心，祝愿他健康快乐，远离痛苦。
第四、导师要能够纠正弟子修行中的错误，而不能感到难为情。这点很重要。
第五、导师要能够接受弟子的恳切的批评。导师要能够倾听弟子的批评意见。
第六、导师要能教行结合，开示佛法。
第七、导师不能为私利而利用弟子。这点非常重要。导师不能为了自己的私人利益而支使弟子
去做对弟子无益的事。
能够达成这七种条件的导师，就是你的良师益友，就是你的导师、善知识。修行人既要对导师怀有信心，又要对自己怀有信心。否则，你将无
法获得修行利益。
修行人想要证悟涅槃的第二种素质就是要健康。目前很难说一个人是真正地健康的。这里健康的意思，是说你可以按时吃饭，按时睡觉，只要你能吃能睡，你就有足够的体力修行。而往往是有的YOGI因为生病来修行，经过禅修之后，他们治好了疾病。这是因为，禅修使心变得清净，清净的心使血液也变得清洁纯净，干净的血液在体内循环，从而使病体康复。在世间，你出门工作，回到家里很疲惫。在禅修中心，你努力修行，
将获得健康的体能。禅修如开车，你开车的时候，电池就会充电，每一次启动的时候，就很容易，汽车电力充足，汽车在停下后，也还可以打开车灯。四念处的修行，就是要我们精进地禅修，开发正念、定力、智慧，心中充满精神能量，因此身体获得健康。当你有了汽车，你不应该长期搁置不发动，发动机如果长期搁置，电池就耗尽了电能。所以，要经常开动汽车，以便及时使电池充电，否则，电池电量很低，汽车性能就受到影响。YOGI的修行也是同样道理，大家不要停下来休息。Sayadawgyi发现，还是有些YOGI在来回走动的时候，东张西望，充满好奇心。当然，表面上当你回到禅堂，你坐下来很安静，但你的观照效果不会好，因为你实际上并没有持续地禅修。所以，YOGI要坚持不间断地习禅，就像要不停的发动汽车来保持充足的电力。
第三种素质是要正直诚实，修行人不能骗人，你必须正直做人。正直诚实包括两个部分，一个是，如果你有错，你要能够承认错误。另一个是，你不应该假装自己具有并不具备的品德。在修行期间，不要遮遮掩掩，也不要装点门面以使别人尊重你。比如，对于你当下观照的腹部上下的目
标，你要坦诚地报告自己的经验，有的YOGI会说他看到这样的实相，或那样的实相，但实际上他并没有诚实报告。这样的YOGI是很难教导的。而诚实正直的YOGI会受到禅师的喜爱。一个不假装造作的YOGI就是诚实的YOGI。
第四种素质是要不顾生命与残疾地付出勇猛的精进力。YOGI要精进地修行，不要担心说，哦，我这样会得病，或我这样会死。你应该懂得，通过禅修，你会获得生命中无价的利益，所以，你应该付出全部身心来修行，以达成修行的最终目标。一个真正的YOGI，要付出三个阶段的精进力。你能够精进地修行，就能够获得心清净的利益，之后，智慧将开始增长，从最初生起的名色分别智开始，你就点亮了第一盏佛法的光明灯，之后，你会如实知见名色法之间的因果关系，如果没有因缘出现，就没有结果的产生，而由于因缘存在之后，结果才会发生。如此，你点亮了第二盏佛法的光明灯，当你继续禅修，逐渐地你如实知见名色法的生灭本质，这时候，你会经验到光明以及其他殊胜的禅修经验，从此开始，你就能够逐级开发内观智慧，直到最终，当你在持
续地观照名色法生灭之流的时候，你终于看到名色法之流不再有生灭发生。
修行人如果习禅能够达到证悟生灭随观智，并能够坚持修行下去，就可以保证他能够在今生证悟涅槃。明天，Sayadawgyi将继续开示，修行人以业自作正见为基础，精进地修行，在具备了信心、健康、诚实、精进这些修行条件后，如何来逐步点亮佛法的光明灯。（今天开示到此。）
转自：Santa Dhammaa的博
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