第一章古代文学
第一节古希腊文学概述
（冀桐撰写）
学习目标:
本节主要介绍古代希腊文化的辉煌成就及其文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时
期的重要文学及其特点，要求了解世界文化背景下的希腊文明的独特性，探讨檄腊文化繁荣的原因，认识各个时期的文学成就及代表人物。
知识点:
古希腊的社会历史发展
古希腊文化的成就及其繁荣的原因
抒情诗、散文、文艺理论
辅助教学手段：向学生推荐纪录片《走希腊》或播放片断;在课件中配以相关图片
古希腊是欧洲文学的发源地。其最早的文学是神话,产生在公元前11世纪之后,早期文学的最高成就是《荷马史诗》，约形成于公元前9——8世纪。然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。但是它们的影响都没有希腊文学大。
希腊文学是希腊文化的重要组成部分，它在希腊的文化环境中成活、发展，又典型地体现着希腊民族的文化精神，这种精神后来成为整个西方文化的重要基础。因此，了解希腊文学，必须把它放到一定的文化背景中去。
一、经典文化类型的形成与古希腊文明
在世界范围内，大约从公元前10世纪，文化进入繁荣、快速发展时期。标志是东方文明和西方文明的主要类型得到确立，或者说文化的主体进行了一种自我的认证。
所谓“认证”，就和人出生后要逐渐认识自己的姓氏符号、家族、生活环境等因素一样，文化上的认证就是对本民族的文化特征性质、本文化与他种文化之间的关系的识别，并通过这种认识区别，而获得自我发展的信心。这种识别的途径是多方面的，可以通过符号，也可以借助一定的仪式，还可以依靠前辈的传承，稍后，还有最初的文化典籍。
在这一过程中，不同的文化类型具备了自己的特质，形成具有民族性的心理、思维方式和一定的生活方式，并且能够成为“种族情绪记忆”或“集体无意识”，代代相传，以顽强的生命力控制本民族的人。这种文化一般为经典文化类型。例如，我们现在讲的中国人的思维是“综合的”、“直觉的”、“浑沌的”（主客合一），西方人的思维是“分析的”、“实证的”、“逻辑的”，都基本在上述过程中得到确立。
具体讲，经典文化类型的发展又分为两个阶段：
第一阶段，公元前10世纪到公元前5世纪，是各主要的经典文化诞生的时代；
第二阶段，公元前5世纪到公元前17世纪，这时期经典文化已进入高级文明阶段，并得到充分地发展。
中外学者一致公认，世界经典文化中最重要的有四大类型；
中国文化类型，希腊与西方文化类型，印度文化类型，伊斯兰文化类型。
学术界普遍认为，古希腊—罗马文化与希伯来—基督教文化（简称“两希”）是西方文化的两大源头，她像母亲的两只乳房，哺育着后代的人们。
但“希伯来—基督教文化”作为一个整体，是在公元1世纪后的数百年内逐渐形成的，是文化整合的结果。因此，西方文化的最早源头是古希腊—罗马文化。
二、希腊文化的辉煌成就
希腊文化孕育于公元前20—公元前15世纪的克里特文明，其后又有公元前15世纪—公元前13世纪的迈锡尼文明。克里特文化的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫（后被希腊人当作神话中的“迷宫”）；迈锡尼文化的一个重大创造是发明了自己的文字。19世纪，德国人斯里曼、英国人伊凡斯曾对上述文化遗迹进行过考古挖掘，发现许多有价值的东西。有一部国家地理影片《爱琴海文明》，介绍了远古希腊文明。
到公元前8—公元前5世纪，希腊文化进入其最辉煌的时代，哲学、文学、艺术全面繁荣。这个时代，正好与德国哲学家卡尔.雅斯贝尔在描述世界历史时提出的“轴心时代”理论相吻合。
希腊文化，也即西方传统的科学、理性、民主精神，主要奠基于这时期。
（一）、文学：由神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美学时代。到古典时期，戏剧达到很高成就。如在伯利克里斯执政时期（公元前443—429），城邦政府采取了一系列措施来保证和促进文化繁荣。政府直接组织和管理戏剧的创作和演出，修建露天剧场，其中最大的埃皮道罗斯剧场，最多可容纳10万观众酒神剧场可容纳近两万人。政府规定一年有两个戏剧节，进行演出比赛。
（二）、哲学：由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”、“亚里斯多德学派”，代表人物有普罗泰戈拉和“哲学三圣”。
古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径，直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即“存在”问题。这里的“始基”、“本原”既是指物质，也是指规律。因而这时期的哲学被称作“自然哲学”。
最早的回答者是赫拉克里特、德谟克里特，其中前者宣称：世界不是神的创造，也不是任何人的创造，它是一团永恒的活生生的火，他按着一定的分寸燃烧，按着一定的分寸熄灭。
希腊哲学的最重要代表是苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。
苏格拉底认为哲学的主要任务是探讨和人生幸福有关的道德伦理问题，但他主张美德基于知识，提出“知识即善”的著名论断，同时认为道德和知识的获得都有赖于教育。他作为哲学家的气质是总爱对事物进行“形而上”的追问，如对“什么是美”、“什么是勇敢”这些概念的追究探讨。他创办学园，能言善辩，让人通过辨析，来认识原以为正确合理的观念的谬误，进而树立新思想。这种弃谬求新、辩证分析的理性思维的方法对后代影响很大。他一开始就想把哲学建立为“智慧之学”---一门驾驭一切、解释一切的学问。同时他也不懈地寻找着人与自然的质的区别。他的箴言被铭刻在德尔斐神庙的门楣上，它告诫人们：“认识你自己”。此为希腊哲学的第二阶段---“人的哲学”阶段。
柏拉图和亚里斯多德把希腊哲学推向理论系统化阶段。
柏拉图是一个彻底的唯心主义者，他认为世界的本原是理念或观念，而物质世界是虚幻不真实的。他到处讲学，在世时就名声日隆。他的思想（灵感说、迷狂说）对历代文学思潮影响极大。
亚里斯多德对柏拉图的唯心论进行了批判。他确立了西方哲学的“形而上学”基础，专门研究哲学核心部门的一些根本性问题，如宇宙自然的基础、一般与个别，尤其是“存在”问题，由于这部著作在西方哲学史上有崇高地位，故被称为“第一哲学”。亚里斯多德是一个无学不窥的人，他在哲学、逻辑、伦理、政治、文艺美学、自然科学乃至思维方式方面，都为后代西方奠了基,但其偏颇是将“逻各斯”置于绝对地位，这就难免遭到后代的颠覆。
（三）、史学：出现了“史学三大家”---希罗多德（《历史》））、修昔底德（《伯落奔尼撒战争史》）、色诺芬（《希腊史》）。
（四）、雄辩术：和希腊的政治与思想自由相关，这时期雄辩术非常兴盛。雄辩术（演说）在议事会、陪审法庭和公民大会上兴起，成为一种重要的学术。这些演说词也是优美的散文，文体讲究和谐，注重节奏，强调修辞和文学技巧。雄辩家伊索克拉底（公元前436—338）和狄摩西尼（公元前383—322），对后世雄辩术和散文作家有很大影响。
（五）、自然科学:天文、地理、数学、几何、物理、生物、医学已形成一定的学科体系。
（六）、建筑与雕塑：建筑艺术得到发展，出现了雅典卫城建筑群和神庙建筑。神庙建筑的三种不同风格---陶立克式、爱奥尼亚式、科林斯式，其典范是巴台农神庙。留有传世之作的雕刻家有---菲迪亚斯、米隆、留西帕斯等，雅典娜嵌金象牙雕像是菲迪亚斯的杰作，《掷铁饼者》作者米隆。
（七）、体育
古代奥运会遗址是奥林匹亚，它是一个小镇。显示出希腊人自古就有热爱体育的精神。奥林匹亚遗址保存着古希腊人的竞技场。宙斯神庙是奥林匹亚最大的建筑。现代奥运会的圣火用这里的橄榄枝点燃。现代奥运会的创始人是法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦，他使中断了1600年的奥运会得以恢复，复兴了奥林匹克精神。
三、希腊文化繁荣的原因
对此，学界有不同的看法，大致可归纳为以下几种：
第一，然地理环境原因
古希腊位于亚非欧接壤的地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛以及小亚细亚西部沿海一带。它的东、南、西三面临海，海岸线长12500多公里，内陆离海最远50公里。但陆地多为山脉，随处可见大面积的石灰岩，不利于农作物生长，难以形成自足的农业经济。
黑格尔是肯定自然地理环境对文化产生重大影响的哲学家，他在《历史哲学》中，把对文化产生影响的主要地理因素概括为三种类型：
1、干燥的高地和广阔的草原；
2、巨江大川流经的平原流域；
3、和海相连的海岸区域。
按着这种划分，希伯来文化、犹太文化（西亚北非）应归到第一类；中国、印度、巴比伦、埃及应归到第二类；希腊、罗马应归到第三类。黑格尔对中西文化差异的论述有不少武断意见，但从地理环境研究文化是极富启发性的。
英国历史学家汤因比（1889---1975）在《历史研究》中，曾以希腊等国为例，提出文明起源于困难环境的刺激，即挑战与应战之间的交互作用的假说。在他看来，希腊的地理因素只能决定他向海洋文化方向发展。同时，他认为希腊文化走的是“突破——重建”道路，而不象东方一些国家走的是“连续性”或“绵延性”道路。希腊向来没有建成统一的国家，全国是数百个城邦，他在这一基础上创造了辉煌的文化。但随着马其顿王国的入侵，罗马帝国的建立，本土文化衰落了，但却延伸到其它地区。后来又不断地复兴，并成了西方文化传统。在自然环境决定论方面，法国史学家兼批评家(1828---1893，著述颇丰，人称“为思想而活着的人”)的观点最有代表性。
他提出物质文明和精神文明都取决于种族、时代、环境三大因素。（《艺术哲学》，傅雷译，天津社会科学出版社，2004年版）如他以每种植物只能在适当的天时地利中生长为例，说明每种艺术的品种和流派只能在特殊的精神气候中产生：
造化是公平的，在不同时代，有才能的人和平庸的人数目可能相同。从统计上看，身量合格的壮丁和身量矮小的壮丁，在前后两代中数量相仿。造化是人的播种者，他始终用同一只手、在同一个口袋里，掏出差不多同等数量的、同等质地、同等比例的种子，撒在地上。但这些种子不是颗颗发芽。必须有某种精神气候，某种才干才能发展。因此，气候改变，才干的种类也随着改变……精神气候仿佛在各种才干中做着“选择”。
温和的气候：
丹纳引用剧作家欧里庇得斯的话：“我们的天气温和宜人，冬天并不严寒，阿波罗的火箭也不伤害我们”。
他说：“即便是在今天，居民从五月中旬到九月底都睡在街上，妇女睡在阳台上，在这种地方大家都过着露天生活……在这
样气候中长成的民族，一定比别的民族发展得更加和谐。没有酷热使人消沉懒惰，也没有严寒使人迟钝僵硬，他既不会像做梦一般的麻痹，也不必连续不断地劳动；既不沉溺于神秘的默想，也不会坠入粗暴的蛮性。
风景秀丽而物产匮乏:
泰纳：碧蓝的爱琴海中云石岛星罗棋布，岛上疏疏落落有些神圣的树林，长着扁柏、月桂、棕榈，一片可爱的小草……但供养眼睛、娱乐感观的东西多，给人吃饱肚子，满足肉体需要的东西少……他们的生活极其简朴,一个鱼头，一个玉葱，几颗橄榄就能满足肚子的需要……而那些生活在肥沃的平原上，吸着浓厚的空气，吃惯丰富的食物和湖中的鳗鱼的人喜欢吃喝，脑子迟钝。这样的地方自然会产生一批苗条、活泼、生活简单、饱吸新鲜空气的人民……在稀薄、透明、光亮的空气中长大，从小就特别聪明活泼。
他们一刻不停地发明、欣赏、感受、经营，别的事情都不放在心上，好像只有思想是他们的本行。
岛屿众多、交通便利:
泰纳：每个希腊人身上都有水手的气质……商人、旅客、海盗、掮客、冒险家：他们的出身就是这些角色……航海和向外发展，使希腊人表现得永远是精明、巧妙和机智的头脑。
在文明初起的时候，别的地方的`人正在血气方刚、幼稚蛮横的阶段他们两个英雄中的一个却是绝对聪明的尤里西斯：本领高强的水手，做人谨慎，有远见，性情狡猾，会随机应变。
希腊人的这些才气使他们的性格和思维都是开放的、外向的。文明兴起时出现了一批哲学家、诡辩家，文明衰落后又什么行当都能干。罗马统治时期出现一批艺术鉴赏家、诡辩家、雄辩学教师、领薪水的哲学家，甚至有的到有钱人家去做“清客”。当时就有“希腊佬”的称号。
第二，社会政治结构原因
恩格斯的论述：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希腊文化成为可能。没有奴隶制就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。”事实上，希腊留给后代的主要遗产是民主、科学、理性及其辉煌的艺术。
关于雅典的城邦制和雅典的民主制
雅典城邦的形成与特点
希腊的城邦大约于公元前8---6世纪形成。它一般是以独立的城市（卫城或城堡）为中心，向周围的乡村辐射；多数城邦的经济都是以手工业和商业为重点，或迅速向手工业和商业经济发展；人口数万到数十万。其中最大的城邦是雅典。最有名的城市是雅典卫城。（我们现在所说的希腊文化也主要是指雅典古典时期的文化）
城邦的居民大部分是由各海岛相互移民而来，其结果是以血缘为基础的氏族社会组织遭到彻底的破坏，被一种以地缘为基础重新组合起来社会组织所取代。
随着社会分工（商业、航海业、手工业）的深入，不同氏族、胞族的成员完全杂居在一起。
雅典民主制的形成与特点：
城邦为民主制的形成提供了良好的土壤。从公元前六世纪梭伦改革（前594）开始，中经克利斯梯尼改革（前508）、到伯里克利改革（前461---前429），雅典民主制逐步由完善并走向全盛。
雅典民主制的组织形式及内容：
公民大会由各选区选出（梭伦时期是400人，克利斯梯尼时期是500人），根据公民的地产和收入的多寡将他们分为若干等级，并赋予相应的权利；
公民大会负责选举执政官，并实行票决制；
公民大会有立法权，公民大会选出陪审团，陪审团的司法裁决是最高裁决；
集体决策、监督制约：执政官由最初一人逐步扩展为3人、9人，由公民大会选出的“10将军委员会”负责公民大会闭会期间的事务，并轮流统率军队，监督行政事务；
公民大会成员、执政官、公务人员都实行任期制，执政官须定期提交执政报告；
审查审计制度：平时有“贝壳放逐法”威慑，离任时要进行财务审计；
为鼓励参加公共事务，实行津贴制度。丹纳高度赞扬民主政治为希腊艺术的繁荣提供了特殊而又良好的“精神气候”：在城邦中，每个公民都是自己的主人，他们不需要去侍奉国王和祭司，他们也不为生活资料发愁（平均每个公民拥有三个奴隶）民主政治为公民提供了更多的自由和空闲时间，在这里，公共事务和战争就是公民的职责。
其次，为培养理想的公民，希腊城邦还实行特殊的教育。例如，各城邦都重视体育竞技的训练，他们力图把人们培养成“最有力量的男人”和“最美的女人”。当然，他们认为“神明”有比人更高的地方，他们更健壮、美丽，因此有关希腊诸神的艺术品都有表现和张扬“人体美”的特点，他们创造了许多大力神和巨人的形象。
再次，城邦注意了自由气氛的营造。这为希腊文化和学术的繁荣提供了保障。如，每年都举行大型的戏剧比赛和祭典活动，而且鼓励民众的参预。政治家和哲学家可以在街头公开发表演说和进行辩论，可以创立自己的学院授徒讲学。
雅典民主制远不是完全意义上的民主制，因为享有充分民主权利的只是各城邦中的公民，即自由成年男子,而妇女、奴隶都不能享受公民权。
但它的确立，向我们显示了契约原则在西方社会建构中最早的运用。因为法律是公民社会的最高契约形式，它是对个人政治权利和平等地位的肯定，是实现民主政治的基本条件。
雅典的首席将军伯利克里曾骄傲地宣称：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体人民手中，而不是在少数人手中。”
第三个原因：来自西亚、北非的影响
海上交通非常丰富便利，而且临近亚非。丹纳的描述：
从科尔西尔岛可以看见意大利；在马来阿角可以望见克里特岛上的山顶；从克里特岛可以遥望罗德岛上的群山；从罗德岛可以远眺小亚西亚；从克里特岛到埃及只消三天。
希腊的文字受到腓尼基字母的影响。腓尼基是地中海东岸的古国，约在今黎巴嫩和叙利亚一带。在古代以航海经商，贩卖奴隶闻名。公元前13世纪，腓尼基人依据古埃及文字制订了历史上第一批字母文字，共22个。腓尼基的意思是“红色”，他们从海中软体动物身上提取红色用于染衣。有利的地理位置，方便希腊人学习东方文化，他们采纳了腓尼基字母文字，由此发展为希腊字母表，形成了文明史上第一套真正完整用文字表现语音的方法。
19世纪对克里特岛的考古发掘，发现许多古巴比伦的文物。
希腊神话中的创世故事、大洪水故事，明显有两河流域苏美尔神话、巴比伦神话、希伯来神话的痕迹。
荷马史诗《伊利亚特》的某些情节场面，是对《吉尔伽美什》的模仿。
全面地看，“开放型的地理环境”、“源远流长的爱琴文化”、“发达的奴隶主民主制度”、“先进的东方文化的影响”，四者之和，构成希腊文化形成的背景。
四、古代希腊文学发展的大致脉络（一）、早期希腊文学（公元前11世纪---公元前9世纪）
早期文学的主要成就是神话和史诗。
希腊最古老的神话产生在公元前1500年。早期都是一些“独立神话”，但异常丰富，后由荷马史诗，继由赫希俄德的《神谱》、希腊戏剧、历史著作定型为“体系神话”。希腊神话走了“集约化”的路子。相对而言，中国是粗放型的，只留存了些片断。中国人较早走向成熟，神话还未来的及充分发展就被冷静的“伦理”文化所代替，神话成了小孩的玩具，长期弃之不用。后人也很少研究神话，只是到了现代，才作为民俗学的一个学科门类引起些许重视。这也是中国古代叙事文学不发达的重要原因。
（神话和史诗专节讲授）
（二）、雅典奴隶主民主制时期的文学（公元前8世纪-----公元前5世纪）。
第一阶段，公元前8世纪到公元前6世纪。正是氏族社会进一步解体，奴隶制城邦形成时期。
文学创作由群体向个体的过渡，专事文学创作的人出现（职业诗人）。主要成就是抒情诗。
抒情诗的内容和形式：有琴歌、笛歌；分为“阿那克瑞翁体”、“萨福体”。
抒情诗包含的多种艺术因素，如其中的对答式有戏剧因素，而用乐器伴奏演唱，有音乐因素。
萨福是希腊第一为重要的女诗人：柏拉图说她是“第十位文艺女神”，朗吉努斯《论崇高》保留了她的抒情诗片断。
萨福出身贵族家庭，在当时民主派和贵族的斗争中曾流亡国外。传说她因恋爱一个叫法恩的男子不遂而自杀，罗马作家据此虚拟了萨福致法恩的书信，但经考证是毫无根据的。
示图：
（1）、法国画家阿尔玛的作品《萨福和阿尔凯奥斯》（1881），乐师正在为萨福弹竖琴，激起诗人创作的想象。
萨福的抒情诗多半以恋爱为主题，风格朴素自然，感情真挚委婉，多半是“哀伤”的，但并不强烈，是“淡淡的哀伤”，甚至“甜蜜的哀伤”。波德莱尔说过：“有节奏和韵律的痛苦、忧郁和愁思都是一种美”。当然像李后主这样一个亡国之君，他抒发的自然是切肤之痛的亡国之狠，是“深沉的悲伤”，他的诗情可用法国诗人缪塞的话来概括：“最美丽的诗歌是最绝望的诗歌，有些不朽的诗篇是纯粹的眼泪。”
几首短诗：
《一个少女》
好比苹果密甜的，高高的转红在树梢，
向了天转红—奇怪摘果的拿她忘掉—不，是没有摘，到今天才有人去拾到。
好比野生的风信子茂盛在山岭上，
在牧人们往来的脚下她受损受伤，
一直到紫色的花儿在泥土里灭亡。
这显然是一个“孤芳自赏型”的女性，通俗的说法是“冷糖不粘型”。诗人劝慰这类女性“时光不会倒流”，要珍惜自己的大好青春，否则会人老黄花瘦，到时追悔莫及。诗中别开生面生面把成熟女性比作果实、花朵。这种比赋，在希腊萨福是否第一人，还无从考证。《相思》
妈呀，亲爱的妈呀！
我哪里有心织布，
我心里已经充满了
对那个人的爱慕。
《月亮下去了》
月亮下去了，七矅星也已西沉，
时已过三更，
夜迢迢，流光似水，
只有我独眠人。
《夏》
清凉的泉水喃喃流过，
芳香洋溢的果园，
林中的树叶发出萧萧，
引人恬然入眠。
萨福与李清照的对读
萨福的经历、气质、诗风与李清照类似，曾有人将二者加以比较。她的有些诗可以与立清照的诗词对读：如《声声慢》、《蝶恋花.离情》、《点绛唇》等。
点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
此词写少女初次萌动的爱情，把这位少女惊诧、惶遽、含羞以及好奇的爱恋心理活动有层次、栩栩如生地表现出来。与萨福的《相思》相比，虽然都是写少女怀春的羞怯心理，但李诗更含蓄一些，从头至尾没直接点出“爱”字，所谓“不着一字，尽得风流”，而萨福的诗显得比较外露，并且明确使用了体现主观色彩的人称代词“我”。含蓄与直露、“有我”与“无我”，恐怕是中西抒情诗的重要区别。
第二阶段（公元前6世纪到公元前4世纪中叶），是希腊民主制度发展的全盛时期，史称“古典时期”。
这时期希腊文学走向全面繁荣。
文学的主要成就：戏剧、文艺理论、散文。
散文主要是史学著作、演说辞，属于广义文学范畴。
希腊戏剧形成和繁荣的原因：
1、从文学发展的自身规律看，戏剧作为一种综合艺术，它只能产生在叙事文学、抒情文学、音乐、舞蹈之后，而这一切在此前已大体准备就绪。它是各种单项艺术相互融合的结果。
2、从戏剧产生的直接渊源看，都和酒神祭祀有关，其中悲剧来源于酒神祭祀中的酒神（狄奥尼索斯）颂歌，喜剧来自祭典中的狂欢歌舞和即兴滑稽表演。
3、从戏剧产生的外部原因看，希腊的民主制度为它提供了良好的土壤，也即丹纳所说的“精神气候”。
文艺理论
柏拉图
柏拉图的文艺思想和其哲学观念是一致的，根本之点是“理念”。由此认为文艺的模仿对象不应是自然，而是比自然更高的理念。
柏拉图对现实中的许多文艺作品不满，认为它们是理念世界的“影子的影子”，因此不实。
在文艺创作的原动力上，柏拉图主张“灵感说”，也即“迷狂说”（宗教的迷狂、诗兴的迷狂、爱美的迷狂、预言的迷狂）。认为诗人的创作不是靠技艺，而是靠灵感。灵感是神力附着的结果。诗人的身份是神的代言者，诗本质上是神的产物。诗人“不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能作诗或代神说话。”在文艺的功用方面，柏拉图是保守的，认为它起了“伤风败俗”和挑动人的不良情欲的作用。这其实是由他的哲学思想和美学观点（真、善、美的统一）决定的，并非完全是“对民主制时期文艺的不满”。
亚里斯多德
在文艺和现实的关系上，他认为世界并非虚幻，而是真实的存在。艺术既是对现实的模仿，也是一种创造，是“设法筹划一种可存在也不可存在的东西变为存在”；“艺术作品与现实事物的区别，就在于前者把原来零散的因素结合为一体”，“诗比历史更真实”。
在文艺的功能上，他主张“净化说”，认为文艺有助于人格的健康和谐发展。他较早地注意到文学的疗救作用，在对文学功用的探讨上，突破了一般的“道德感化”说。其中亦有他本人的体验和感受。
他还比较全面的论述了艺术的形式问题，尤其强调了艺术的整体性、形式和内容的统一。
亚里斯多德的悲剧理论
1、关于悲剧的著名的定义：
“悲剧是对一个严肃、完整、有一定的长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”要义：对行动、动作的强调；对整一性的要求；对悲剧效果的界定。
2、悲剧的本质
“诗人在安排情节的时候……不应写坏人由逆境转入顺境，……不应写极恶的人由顺境转入逆境”，而且“由顺境转入逆境,其原因不在于人物为非作恶，而在于他犯了大错误”。3、悲剧主人公：
“这种人名身显赫，生活幸福，例如俄底浦斯……”，他“必须善良”，品德上好于我们。（“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人”，“所谓较差，并非指一般意义的坏，而是指具有丑的一种形式，即可笑性。”）
4、悲剧的效果：“净化”亚氏的论述涉及到悲剧成因、悲剧冲突、悲剧性格、悲剧效果等问题。是对以往悲剧作品的总结，也是对今后发展的启示。
古希腊文艺理论的文化定位：总体上体现了希腊人重理性、重艺术规律、重视行动的文化特性。
后代欧洲文艺思潮大体沿着重客体或重主体两条路径向前发展，柏拉图主要对浪漫主义思潮、表现主义思潮产生影响；亚里斯多德主要对现实主义思潮产生影响。
（三）、“希腊化”时期的文学（公元前4世纪------公元前2世纪）
背景：希腊始终没有建立统一的国家；战争造成的两败俱伤；马其顿的入侵；亚里山大的文治功绩；罗马人的入侵（公元前
146年）。
希腊本土文学成就不大，只有米南德的新喜剧和一些诗人的田园诗还有价值，但标志着希腊文学在题材和人物方面已完全下移到“人”。
古希腊文学经过罗马文学被后世所继承、发展和传播。古希腊文学在中世纪长期被湮没，欧洲人是通过罗马文学的折射才看到希腊文学的。古罗马文学对欧洲文学的发展起了承前启后的作用，18世纪以后，欧洲人才把研究的重点从罗马转向希腊。
1建安风骨：是人们对建安大时期美学风格的概括。如刘勰在文心雕龙中所说：观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。指作品内在的“雅好慷慨”的品格，和语言表达上简练刚健的方式相结合，而形成的艺术风貌。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 2建安七子: 指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是，孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》，其中以王粲陈旧最高 3宫体诗: 盛行于南朝梁陈时期的诗体，宫体之称始于梁简文帝萧纲时，作为永明新体诗的“新变”，内容，内容上不独以“止乎衽席之间”“恩极闺房之内”为主。形式上也有“清辞巧制”“雕琢蔓藻”代表人物萧氏父子，庾信等 4初唐四杰：初唐时期诗坛上出现的以“文章齐名天下”的四位杰出诗人，他们是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，又称“王杨卢骆”。他们在诗歌创作上，大大扩大了诗歌创作领域与题材，并把诗歌从宫廷引向市井，从京都引向边塞荒漠。在艺术上有博大之象。对唐诗发展有巨大推动作用。他们有着相同的审美追求，起着继往开来的作用。他们的诗文各有特点，王杨擅于五言律诗，卢骆长于七言歌行 5竹林七贤：识见于世说新语。任诞。魏晋之际的文学七个代表作家，常集于竹林之下，故名竹林七贤。以阮籍嵇康文学成就最高，七人分别为嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 6大历十才子：十才子最初见于中唐诗人姚合的极玄集。其中包括十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯审。其主要创作诗风相像，他们或寄情山水景物或写羁旅之情。 7元和体：是指元、白在元和年间写的次韵相酬的，穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的小碎篇章，再加之艳体诗在内统称为元和体。形成诗到元和体是体裁变新的局面。 8象外之象：司空图在《与极浦书》中提出的文论诗主张。诗歌创作具有象外之象。其中第一象是诗歌中具体，鲜明所感可言的形象画面。第二象指形象画面中所蕴含的无穷韵味，是无象之象。 9玄言诗：东晋时期出现的一种诗风，代表人物有孙卓，许洵等。理过其辞，淡乎寡味，平典似道德论 10骈文：齐梁时期，骈文是文章的代表。骈偶平整，声韵谐美，用典繁复，辞藻华美，四六句型是其最基本的文体要素。骈文在两汉时期孕育而出。在齐梁时期确立体势，并进入鼎盛期。 11永明体：南朝齐永明年间，沈约等人发现诗歌韵律，以晋宋以来诗歌中对偶形式相结合出现的新诗体，注重对偶，讲求音律，守护四声八病之说，对篇短小，是我国诗歌由古体向近体的过渡诗体，反映了诗歌创作由较为自由发展到讲求格律的必然趋势，代表人物有沈约，谢朓，王融
中国古代史（二）名词解释 1.白体： （1）指宋初诗坛流行的学白居易的诗。 （2）宋初一些作家，如王禹称等先后学习白居易平易晓畅的闲适唱和诗和关心民生疾苦的讽喻诗，由此而形成的诗风就叫“白体”。（3）其特征是“顺熟”“容易”“浅切”。 2.西昆体： （1）这是北宋初期影响极大的诗歌流派。 （2）有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。（3）西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》，取玉山、册府之意。西昆指玉山。 3.晚唐体： （1）指宋初模仿唐代贾岛、姚合的诗风的诗作。 （2）以清逸隐幽为旨趣，以锤炼字句为能事。 （3）代表作家林逋。 4.东坡体： （1）即指苏轼的诗在宋代的一种风格范式， （2）其诗各体兼备，风格多样。他的七绝清丽精美，七古雄健豪放。（3）其基本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。 （4）他的诗体对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。 5.王荆公体： （1）这是王安石的诗歌风格特征。 （2）他在表现形式上尽力打破常规，语意求新，诗句求工。 （3）“廋劲刚健”是其显著特征。 6.半山诗： （1）半山，是王安石晚年在江宁居住的地方。 （2）他这个时期的诗歌被编订为《半山集》，亦称为“半山诗”。（3）主要体裁是绝句。 7.山谷体： （1）这是黄庭坚的诗歌风格特征。 （2）提倡学韩杜，要以学问为诗。落实于诗歌创作，就是以故为新，变俗为雅。 （3）他作诗造语好奇尚硬，洗净铅华，风格生新瘦硬峭拔。
（4）他重视句法，发展拗句、拗律体制，工于炼字用典，讲究语意老重。 （5）他的诗于苏诗外独树一帜，自成一家。 8.后山体： （1）这是陈师道的诗歌风格特征。 （2）作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙。 （3）他标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句。 （4）其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异。 9.简斋体： （1）即指陈与义的诗歌特征。 （2）陈与义先后学习黄庭坚、陈师道及杜甫的诗歌，自创以直致、浅语入诗。 （3）其创作风格重意境、重白描，形成了雄浑沉郁的独特诗风。10.诚斋体： （1）这是杨万里的诗歌特征。 （2）以日常生活中的小情趣为题材，采用白描手法写诗。 （3）具有想象新奇风趣，语言通俗明快，风格流转圆活的特点。（4）一改宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的一个关键。11.易安体： （1）李清照号易安居士，是宋词婉约派大家。 （2）其词与苏豪、柳俗、周律之外别树一帜，语言通俗易懂，明白流畅，音调优美。 （3）既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色。 （4）其作词有倜傥的丈夫气，柔中有刚。 （5）她的艺术成就很高，在当时就广为流传，被称为“易安体”。 12.稼轩体： （1）这是辛弃疾创立的词体。 （2）他很有才情，无论是婉约词还是豪放词，都是刚柔相济。（3）喜议论好用典，是其显著特征。 （4）他的词是典型的英雄词，有报国豪情，也有壮志难酬的悲愤。 13.樵歌体： （1）又叫“朱希真体”，是宋代词人朱敦儒的诗歌特征。 （2）其词语言浅白如话，形象单纯、明净，风格飘逸自然。 （3）在当时词坛能自成一家，开南宋隐逸词派之先河。
中国文学史（二）复习提纲 一、名词解释： 1.门阀士族 为了压制贵族，造成绝对王权，先时期君主们都提拔了不少自由平民和低级贵族参加到官僚政府机构。春秋、战国之际，“竹帛下庶人”，列国诸侯更是大力提拔“士”作为官僚机构的骨干，世卿自此而坠。两汉的所谓布衣卿相，也是这种情况下的产物。 汉武帝以后，独尊儒术，官僚多以经术起家，致身通显。他们不但授徒讲学，门生弟子千万，形成一种利益集团和社会力量；而且子往往绍继家学，也必然造成累世公卿的情况。大家族在东汉时就已经逐渐出现了。自东汉后期开始“选士而论族姓阀阅”了。 初期，实行九品官人法，州郡大小中正皆由当地著姓士族担任，九品的定评，自然操纵在他们的手中，于是官品的升降，大都凭借“世资”。以后，世族势力更加发展。 东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，世居高位，是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。 汉末社会中的世家大族，晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。丕在尚未代汉称帝之前，采纳了九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在政府的中正手里，中正采择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。 西晋时虽仍袭用九品中正制，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制反而成为巩固士族力量的工具。在占有大量土地和依附人口的基础上，后汉、以后世代高官而且世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。 东晋一朝，门阀士族在政治上居主导地位。南朝宋武帝裕从东晋汲取教训，努力加强皇权，因而南朝世家大族虽然在社会上经济上的优越地位未变，但实际军政实权大为削弱，政治权力主要已不在他们手中。侯景之乱使世家大族遭受沉重打击。这是对南方门阀士族的一次沉重打击。在朝，门阀制度已经没落到徒具躯壳了。 2.建安风骨 “建安风骨”是人们对建安时期美学风的一种概括。所谓建安风骨，是指作品的在生气和感染力以及语言表达上的简炼刚健结合而形成的一种艺术风貌。建安时期，由于社会的动荡不宁，文人政治热情普遍高扬，因而他们的诗文创作大都形成了容充实，感情充沛，雅好慷慨，梗概多气的特点，而在艺术风格上又表现明朗刚健，骨力遒劲，这种充实的思想容，富有感染力的情感以及语言表现上的风健清新完美结合，就是建安风骨的基本涵。 3.正始之音 正始，是齐王芳的年号（240—249），文学史的正始时期，指的是后期到司马氏以晋代这一时期。其时集团和司马氏集团各自网罗党羽，扩大势力，争权夺利，斗争十分残酷。充满阴谋和篡夺的险恶斗争，恐怖政治的压力，加上老庄思想的影响，使正始诗歌的容与风格呈现出与建安诗歌迥然不同的面貌。深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。正始文学的代表是“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、向秀、伶、阮咸、王戎。阮籍、嵇康是这一时期最重要也是最有代表性的作家。 指玄谈风气。 4.晋玄学 玄学是晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，又有新道家之称。"玄学"
中国古代文学史二 一、名词解释 1.江西诗派：江西诗派是宋代影响最大的一个诗歌流派，江西诗派有一祖三宗之说，一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈师道和陈与义。得名于吕本中的《江西诗社宗派图》。领袖是黄庭坚，其它主要人物有：黄庭坚、陈师道、陈与义、韩驹等。江西诗派的特色有三：一是诗派为观念性的社集；二是以风格和师承为判断的根据，非地域之划分，入诗派的并非都是江西人；三江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的联系。 2.江湖诗派：南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。大都是一些落弟的布衣文士或不得志的末宦。由于功名上不得意，进退无据，只得流转江湖，靠献诗卖艺维生，或游走干谒公卿权贵之门，或结友招群于市井乡间，在相互唱和酬咏中消磨岁月，形成一种彼此相近的作诗习气。当时有书商陈起与江湖诗人相友善，刊刻《江湖诗集》，后以江湖集内诗气味相似，故称之曰江湖诗派。 3.国朝文派：金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋议和，偃武修文，建学养士，于是涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，如蔡珪、党怀英、王庭筠以及王寂等，他们的创作风格不同于由宋入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。元好问在其所编的《中州集》中将他们归为“国朝文派”。 4.唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反驳李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学流派。要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。其基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋时的散文传统，倡导文道统一。 5.阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的还有曹贞吉、蒋士铨等。 6.浙西派：清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所说“清空”境界为作词的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。他的词论主张和词作受到许多浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛，其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。 7.桐城派：清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学为思想基础，以为清王朝政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统散文理论。方苞是桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义理、考证、文章三者兼备的理论，并在自己周围形成了一个庞大的作家队伍。 8.阳湖派：嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，对桐城派的理论作了一些修正，产生了一定的影响，因他们二人及其大部分追随者都是阳湖人，故被称为“阳湖派”。 9.宋诗派：道光、咸丰之际，诗歌在题材上发生了重大变化，同时，诗体、作诗之法也发生了重大变化，其方向是“宗宋”或“学宋”。故民国后论者以宋诗派或宋诗运动称之。所谓“宋”与“宋诗”，概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“学宋”大体上是提倡以学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗的开拓精神去扩大表现范围。 10.汉魏六朝诗派：清道光咸丰时期，湘人王闿运别树一帜推尊汉魏六朝诗歌，史称汉魏六朝诗派，亦称湘湖诗派。王闿运论诗自尊八代，明言复古，其所作，亦刻意模仿，各种拟作层出不穷。但后世论者一致指认其诗墨守古法。这表明拟古之倡在时代巨变中已无出路，故随着此派另外两位作者邓辅纶、高心夔的下世，湘湖诗派亦告式微。 11.湘乡派：桐城派中兴之主曾国藩为湖南湘乡人，由于曾对桐城派的承续和改造，既在一定程度上适应了时代变迁和文风转换对散文的需求，又为桐城派所讲求的身心义理之学培土固基。曾的散文学识宏通，持论坚劲，入情切理，骈散杂厕，声采炳焕，为其弟子服膺，故形成并兴盛于同治年间的曾氏及其门生弟子被人称为湘乡派。 12.常州词派：嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。为了矫正阳羡派的粗犷和浙西派的轻弱，他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，张琦、周济、董士锡、周之琦等积极追随，形成了声势浩大的常州词派。13.茶陵诗派：成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若骛，形成了一个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派。诗风仍属台阁体余波，但李不满于台阁体的无病呻吟、千篇一律的纤弱文风，主张以杜甫的诗风来加以匡正，并且注重诗歌语言的艺术，具有脱离台阁体公式形式的意义，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物。 14.公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。 15.竟陵派：由于仿效公安派的诗歌日益显露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出来加以匡救。竟陵派因其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。他们继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”不来自诗人的胸臆，而来自古人的篇什，所以他们主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。在艺术上，他们不满于公安末流的浅易风格，力倡所谓“幽深孤峭”的风格，不惜用怪字，押险韵，有意破坏语言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁钻古怪，走向了极端。 16.清雅词派：指南宋中后期词坛崛起的一个词派。此词派的开山大师是姜夔。他在题材内容方面主要承袭周邦彦词写恋情和咏物的传统，在词的格调、意境方面有新的开拓，格调高雅，词境疏朗开阔，以其“清空”、“骚雅”的风格特色，成为南宋雅词的典范。此后，自吴文英、史达祖至王沂孙、张炎、周密等均沿此路作词。在遣辞和音律上益求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人吟唱。他们的作词途径和特色虽各有不同，但追清趋雅却是共同的。17.苏辛词派：北宋词中的豪放词派。南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，补襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复的国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张元幹、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。 18.西昆体：是北宋初期影响极大的诗歌流派。有广狭二义，狭义单指其近体律诗，广义兼指其四六文。西昆之名，因创始诸人在秘阁唱和的诗集称《西昆酬唱集》取玉山、册府之意。共收诗人十七位，皆西昆健将，而以杨忆、钱惟演、刘筠为魁首。杨、刘齐名，当时影响很大。
中国古代文学史二单科助学综合测验 单元测验一 一、单项选择题（共20题） 1.在靖康之难中，汴京沦陷，北宋灭亡，南宋的爱国人士慷慨悲歌，一时间爱国词人辈出，最具代表性的是（）。 A.黄庭坚 B.王安石 C.杨万里 D.辛弃疾 【正确答案】D 2.南宋诗坛自（）起，就形成了江西体与晚唐体并存的局面，大多数诗人的作品也兼具这两种特征。 A.杨万里 B.叶适 C.贾岛 D.姚合 【正确答案】A 3.张孝祥，字安国，号（）。 A.芦川居士 B.于湖居士 C.龙川 D.龙洲道人 【正确答案】B 4.以梅为妻、以鹤为子的诗人是（）。 A.杨亿 B.晏殊 C.林逋 D.王禹偁 【正确答案】C 5.“永嘉四灵”和“江湖诗派”是（）诗风的主要代表。 A.南宋前期 B.北宋初期 C.南宋后期 D.北宋后期 【正确答案】C 6.下列作品中属于刘过的是（）。 A.《龙洲词》 B.《龙川词》 C.《芦川词》 D.《淮海词》 【正确答案】A 7.“中兴四大诗人”中以田园诗著称的是（）。 A.陆游 B.杨万里
C.朱熹 D.范成大 【正确答案】D 8.（）的诗风活泼自然，他以明白如话的口语入诗，时人争效之，号“诚斋体”。 A.欧阳修 B.吕祖谦 C.杨万里 D.范成大 【正确答案】C 9.辛弃疾的词作中最具特色的是（）。 A.英雄词 B.咏春词 C.艳情词 D.农村词 【正确答案】A 10.辛弃疾的词达到了词体艺术的高峰，形成了备受称道的（）。 A.易安体 B.樵歌体 C.稼轩体 D.诚斋体 【正确答案】C 11.北宋时期最负盛名的“通俗歌曲作家”是（）。 A.晏殊 B.周邦彦 C.欧阳修 D.柳永 【正确答案】D 12.下列诗歌作品属于王令的是（）。 A.《假山》 B.《夏意》 C.《江上》 D.《庐山高》 【正确答案】A 13.陆游早年诗歌创作的特点是（）。 A.喜藻绘而至清新拔俗 B.务豪放悲壮 C.沈雄雅健 D.清淡秀逸 【正确答案】A 14.王安石，字介甫，号（）。 A.醉翁 B.半山 C.老泉 D.山谷道人 【正确答案】B
中国古代文学2 1、宋初三体：香山派（白体）、晚唐体(贾岛)，西昆体。 西昆体：因杨亿编辑的【西昆酬唱集】而得名，师法李商隐，注重艺术技巧，代表人：杨亿、刘筠，钱惟演。 2、欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋诗文革新的领袖，提出“穷而后工“说，代表作醉翁亭记。其特色成为‘六一风神’ 六一风神：是欧阳修的散文主题风格，从语言上平易自然，感慨多气，善用虚词传神；结构上玉虚委婉，跌宕有致；审美上偏阴柔，美于情韵； 3，江西诗派，代表：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，主张无一字无来处，作品：【流民叹】，与陈师道、陈与义为三宗。与陈师道成为‘黄陈’宋代吊亡词的双壁：贺铸【半死桐】和苏轼【江城子】 4、周邦彦，字美成，号清真居士，他的词成为“大晟词“，作品【少年游】。大晟词：内容狭窄，多歌功颂德，粉饰太平之作，但注重词句工美，韵律美及章法变化，对词的艺术技巧发展颇有贡献。 5、苏轼，字子瞻，号东坡居士，政治思想的主体是儒家孔孟之道。作品【荔枝叹】。开创旷达词风。善于融汇儒释道三家，圆通一应万物之变，政治上虽饱受挫折却始终保持对人生和美好事物的追求，这和他生活多采取儒道的处世态度有关。 6、诚斋体:杨万里，字廷秀，号诚斋，著有【诚斋集】，与陆游、范成大、尤袤成为‘中兴四大家’ 诚斋体特点：幽默诙谐的喜剧性情调里透理性；善于表现日常生活中瞬间的感受；想象奇特，构思别致；语言通俗活泼，清新。 范成大，字致能，号石湖居士，著【范石湖集】，七十二绝句，又称使金绝句。【四时田园杂兴】称为我国田园诗的典范。 7、永嘉四灵：徐照，字灵辉；徐玑，号灵渊；赵师秀，号灵秀；翁卷，字灵舒。风格学贾岛、姚合之体，标榜野逸清瘦之风，表现一种空灵淡泊的境界。 8、陆游，字务观，号放翁，作品【钗头凤】。 红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。 春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。 这首词描写了作者和唐婉的 爱情悲剧，陆游的结发妻子是他的表妹唐婉，其人美丽多才，婚后两人伉俪情深，但陆游的母亲却不喜欢唐婉，因此逼迫陆游休妻。后来陆游在绍兴有名的风景胜地禹迹寺沈园与 已嫁他人的唐婉相逢，唐婉设小宴招待陆游，殷勤情切。陆游怅然若失，感伤不已，遂在沈园墙壁上题写了这首千古绝唱【钗头凤】，词中尽情的叙述了他对唐婉真挚深厚的爱，以及因爱情遭到摧残而产生的痛苦、怨恨和无可奈何的心情，对造成他们婚姻悲剧的封建礼教进行了血泪控诉。既有强烈的艺术感染，又表现出深厚的思想意义。 9、李清照，号易安居士，著【如梦令】，艺术特色；神骏自傲的抒情女主人公形象；直率大胆与委婉含蓄的抒情艺术；自然清新的语言；庄重典雅的词品。 苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称 10、辛弃疾，字幼安，号稼轩。著【美芹十论】【九议】。思想内容：对国家分裂的伤痛；抗金武装斗争的场面；抒发对投降派的愤懑；壮志难酬、报国无路的悲愤。艺术特色：善于创造宏大的境界和雄壮的声势；善用想象、夸张的手法，具有浪漫主义色彩；大胆的创新精神；善于博采众家之长，具有风格多样化。 11、元曲分为散曲和杂剧。‘诗余’为词‘词余’为曲。在韵文中，散曲是最自由、也最自然的文学，这除了作者超然的心态外，跟在文字、音乐的灵活有关。元曲四家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。 12、元杂剧又叫北杂剧，是一种用北曲演唱的戏剧。体质：四折一楔子的基本结构形式；一角主唱的演唱形式；曲、白、科和题目正名组成 的剧本形式。盛行原因：作品多、反 映社会生活、表现精彩、名角辈出。 表演组织为戏班，已形成分角色行当 的表演角色分四大行：末旦净杂。他 创造了中国最自然的文学艺术，标举 出了非功利文化的新价值观。 13、关汉卿，号已斋，元代前 期剧坛领袖，元杂剧的主要奠基人。 【窦娥冤】，他的杂剧分三类：公案 戏、历史戏、妇女剧。 14、【西厢记】元杂剧中的巨 作，被称为压轴之作。艺术成就：托 一班的杂剧体制；婉曲细腻的心理描 写真切的揭示了人物的精神世界；喜 剧性与抒情性的有机结合，构成高度 诗化的境界；语言华美清丽又生动活 泼。 15、南戏：南曲戏文的简称， 产于北宋末南宋初最早，产生于浙江 温州，又称温州杂剧。 南北戏曲区别：南戏视剧情需 要定短长，便于自由表现情节；南戏 在正戏前，有福末报告剧情概括；南 戏有对唱，轮唱多种方式，杂剧只主 角一唱到底；南戏用南方的语言、曲 调；南曲流利婉转，北曲慷慨高亢。 16、荆刘拜杀：【荆钗记】【白 兔记】【拜月亭】【杀狗记】 17、明代四大奇书：【三国演 义】【水浒传】【西游记】【金瓶梅】 小说：最早出现于战国时期 【庄子-外物】，鬼神记载和叙事写 人的精彩，富有小说笔法。规模大， 众体齐备、反映社会生活广 18、三言：【喻世明言】【警 世通言】【醒世恒言】，冯梦龙，字 犹龙，兄弟三人成为‘吴下三冯’。 19、二拍：【初刻拍案惊奇】 【二刻拍案惊奇】，凌濛初，字玄房， 号初成。 20、明中叶的昆腔‘三大奇书’ 【宝剑记】【鸣凤记】【浣纱记】 21、汤沈之争：因临江派的汤 显祖与吴江派的沈璟，对戏曲格律与 文辞的关系看法不同，汤显祖重格 律，要求格律服从文辞，服从内容。 沈璟则强调文辞服从格律，服从观 众。两人持论相对，发生过碰撞文辞， 并把同时的许多曲论家卷入其中参 与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤 沈之争”。 22、吴江派（格律派），重形 式轻内容，过分崇尚音律而束缚了思 想的发挥，因此创作成就不高。沈璟 字伯英，号宁庵。著【双鱼记】。 23，临江派，主张戏文意趣神 色为主，剧作比较注重刻画人物，讲 究辞藻，不以‘合律依腔’为意，代 表，汤显祖 24、汤显祖，字义仍，号若士， 有东方莎士比亚之称。提出‘情至 说’，与封建主义理的教义相对应， 【牡丹亭】、【南柯记】、【邯郸记】、 【紫钗记】合称为【临江四梦】又称 【玉茗堂四梦】，构成了一副明末社 会的现实图景。自己对牡丹亭的评价 ‘一生【四梦】，得意处惟有【牡丹】’ 23明中期正德前七子：李梦 阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、 王九思和王延相。后七子：王世贞、 李攀龙、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中 行和吴国伦。前后七子的文学观：1、 贵远贱近。具体主张：文以先秦两汉 为准，五言古诗以汉魏为准，七言及 近体诗以盛唐为准。2、由崇古而拟 古。 24、唐宋派：王慎中，主张‘文 必秦汉’。归有光，字熙甫，号震川， 人称“今之欧阳修也”著【项脊轩志】 25、公安派：主张：文亦因之， 独抒性灵、不拘格套。重个性，强调 自我，其核心是‘性灵说’，对前后 七子复古主义的打击。袁宗道、袁宏 道（字中郎）、袁中道。 26、竟陵派：钟惺（竟陵人）、 谭元春，张岱，字宗子，号陶庵【琅 嬛文集】 27、陈泽，字大声，号秋碧， 【滑稽余韵】 28李玉，字玄玉，号一笠翁主 人，著有【一捧雪】【人兽关】【永 团圆】【占花魁】并称【一人永占】。 【清忠谱】是一部以李玉为主经过苏 州派作家集体加工的剧作，把政治斗 争写入戏剧。 李渔：字笠鸿，号笠翁，著我 国第一部从舞台艺术角度探讨戏剧 理论【闲情偶寄】理论特点：注重舞 台表演效果；理论富有针对性，具有 现实指示意义。 雅部，以昆曲形式演出的传奇 和杂剧。花部指乱弹，是戈阳腔、梆 子腔、秦腔等唱腔为主的各地方剧 目。 29、四大徽班：三庆、四喜、 春台、和春。 30、南洪北孔：洪昇（字昉思） 【长生殿】和孔尚任（字聘之，号东 塘，孔子64代孙）【桃花扇】借离 合之情，写离忘之感。 31、【聊斋志异】蒲松龄字流 仙，号柳泉。思想内容：暴露封建政 治的腐败；抨击科举制度的腐败和科 举制度对封建社会知识分子的毒害； 多数写婚姻爱情的题材 32、袁枚，字子才，号简斋， 倡导‘性灵说’ 33、王士禛，字贻上，号沅亭， 提出‘神韵说’ 34、南查北赵：查慎行，赵执 信 35、迦陵词：陈维崧，字其年， 号迦陵，著有【迦陵词】，是阳羡词 派的创始人。 36、清代三大家;：侯方域、 魏禧、汪琬 37、侯方域，字朝宗，号雪苑， 与方以智、冒襄、陈贞慧并称复社四 公子。 40、诗词默写 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣 欲睡，月色入户，欣然起行。念无与 为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民 亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交 横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无 竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 塞下秋来风景异，衡阳雁去无 留意。四面边声连角起，千嶂里，长 烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕 然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人 不寐，将军白发征夫泪。 碧云天，黄叶地，秋色连波， 波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草 无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非， 好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入 愁肠，化作相思泪。 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清 秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当 楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟 有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈， 归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。 想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识 归舟。争知我、倚阑干处，正恁凝愁。 伫倚危楼风细细，望极春愁， 黯黯生天际。草色烟光残照里，无言 谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当 歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。 一曲新词酒一杯，去年天气旧 亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕 归来。小园香径独徘徊。 重过阊门万事非，同来何事不 同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失 伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两 依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜 补衣？ 凌波不过横塘路，但目送、芳 尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院， 琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅 皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都 几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄 时雨。 楚天千里清秋，水随天去秋无 际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子。把 吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临 意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰 归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才 气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！ 更能消、几番风雨，匆匆春又 归去。惜春长怕花开早，何况落红无 数。春且住，见说道、天涯芳草无归 路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛 网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉 曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此 情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕 皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜 阳正在，烟柳断肠处。 醉里挑灯看剑，梦回吹角连 营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外 声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦 惊。了却君王天下事，赢得生前身后 名。可怜白发生！ 情不知所起，一往而深。生者 可以死，死可以生。生而不可与死， 死而不可复生者，皆非情之至也。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都 付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩； 雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看 的这韶光贱。
上编 第一章古代文学 一、填空题 1、（古希腊文学）和（希伯来文学）是欧洲文学的两大源流，文学史上称为“二希”传统。 2、欧洲古代文学包括（古希腊文学）和（古罗马文学）。 3、（古希腊）、（古罗马）是欧洲文明的发祥地。 4、公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过度的时期，史称（“英雄时代”）、又称（“荷马时代”）。 5、（宙斯）是雷电神，（赫拉）是天后。 6、（波赛东）是海洋神，（得墨忒耳）是农神。 7、（阿波罗）是太阳神，（阿瑞斯）是战神， 8、赫淮斯托斯是（火神），（赫耳墨斯）是神使。 9、（雅典娜）是女战神，（阿佛洛狄忒）是爱神。 10、阿耳忒弥斯是（月神），（赫斯提亚）是家神。 11、英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是（半神半人式）的英雄。 12、以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄狄浦斯传说系列，（赫拉克勒斯传说）系列，（奥德修斯传说）系列等等。 13、希腊神话的艺术特征主要有三点：1、（想象力极强）2、（故事性极强）3、（哲理性极强） 14、（柏拉图）称（萨福）为“第十位文艺女神”。 15、（《埃涅阿斯纪》）是欧洲文学史上第一部（文人）史诗。 16、流传至今的唯一一部完整的古希腊三连剧是（《俄瑞斯忒亚》），这个三部曲的基本主题是反映（父权制）对母权制的斗争和胜利。 17、（埃斯库罗斯）被誉为“悲剧之父”。阿里斯托芬被誉为（“喜剧之父”）。 二、单项选择题 1、《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上最早由文人创作的：② ①诗歌②史诗③神话④戏剧 2、欧洲文学史上第一部文人史诗是：③ ①《伊利亚特》②《奥德赛》③《埃涅阿斯纪》④《神谱》 3、“不和的金苹果”最终被巴里斯判给了哪位女神？③ ①赫拉②雅典娜③阿佛洛狄忒④阿耳忒弥斯 4、下面哪一位神是宙斯的兄弟？③ ①阿波罗②赫淮斯托斯③波赛东④阿瑞斯 5、谁称萨福为“第十位文艺女神”？② ①亚里斯多德②柏拉图③贺拉斯④马克思 6、木马计的设计者是：③ ①阿伽门农②阿基琉斯③奥德修斯④赫克托尔 7、古希腊戏剧的起源与庆祭哪一位神有关？② ①阿波罗②狄俄尼索斯③得墨特耳④赫淮提亚 8、被亚里士多德尊为悲剧典范的是：③ ①《被缚的普罗米修斯》②《安提戈涅》③《俄底浦斯王》④《美狄亚》 9、古希腊悲剧中，于无知中犯了杀父娶母罪行的英雄是：② ①伊阿宋②俄狄浦斯③赫拉克勒斯④赫克托尔 10、《美狄亚》的作者是：③
中国古代文学史（二）重点 一、初唐 1、王绩：长于五律，《野望》已是五律典型。多吟咏隐居旷达之趣，寄寓激愤之情。 2、初唐四杰：（1）文学观：反齐梁的宫廷文学，提倡刚健有骨气的诗风，文章要有一定的经世教化的作用。（2）创作成就：A诗歌：都是中下层文人，他们拓展了诗歌的表现领域。B：对诗歌体式的成熟和完备做了贡献如七言歌行《长安古意》体式非常大；五律王勃C：开拓了新的诗风，以清新的诗风为文坛带来新鲜的风气。D：骈文赋 3、陈子昂：（1）文学成就：以汉魏的的五言古诗为主，诗的内容比较充实，有为而作，风格质朴刚健。诗文理论代表新作：《与东方左使扎序》骨气端详，音情顿挫，光英郎练，有金石声。以深刻的内容质朴刚健的风格破除六朝余袭，他的五古开启了李白等人的五古。 4、宫廷文人：（1）上官仪：五言诗，格律工整，内容空洞。（2）文章四友：杜审言，崔融，李峤，苏味道。作品多歌功颂德，宫苑游宴，风格典丽精工。（3）沈宋：多奉和之作，他们的创作使五七律得以完型。 二、盛唐 1、山水田园诗：山水田园诗源于东晋的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。 出现原因：开元社会安定，具备隐居的经济基础；以隐求士的终南捷径成为时尚；佛道的思想流行提供了思想基础。 2、孟浩然：布衣诗人，一度隐居鹿门山，曾作九龄门客。山水田园特点：冲谈自然，语淡味醇；多白描，曲尽其妙；也有一些很浑阔。 3、王维：多才多艺，诗画乐精通。前期抒报国心，后期以隐居修禅为主。山水田园诗特点：（1）诗情画意的高度统一（2）音乐美，山营造意境（3）常以动衬静（4）既有陶潜的平淡自然，又有灵运的精工秀丽。 4、边塞诗：边塞诗是以边疆地区军民生活和自然风光为题材的诗，以高岑为代表，境界开阔，雄奇悲壮。边塞诗其实就是战争文学。王昌龄：七绝圣手。 5、高适：内容充实，感情饱满意气豪迈；语言朴实、自然、风格沉雄悲壮。 6、岑参：奇景，奇异的雪景；奇俗；写法奇，喜用夸张，借助于想象来表现奇特；诗歌新奇俏丽，语奇体俊。高岑同处：悲壮，感激不平，善七言古诗。高：赋；岑：比兴，形式更巧妙，景色令人耳目一新注重形式，配合内容表达。 7：李白（1）艺术特点：个性鲜明，抒情色彩强烈；大胆夸张生动比喻；丰富想象神话传说展现其理想；语言自然真率；各体兼备，七绝五古成就最高。（2）思想内容：讴歌思想，抒发抱负，张扬个性与自我；怀才不遇，蔑视权贵；关心国家，抨击时政；描绘百姓生活；友情亲情；赞美山川景物。 8、杜甫（1）思想内容：反映人民苦难，揭露社会弊端；忧念时局，关心社稷；描绘山水题画咏物；表现亲情友情（2）艺术风格沉郁顿挫表现在：感情深沉，内容博大；意境沉融深厚；一波三折，音情顿挫；语言凝练苍劲，句式坳折变化。（3）艺术成就：既有大气磅礴的概括力，又有细致入入微的描写；善融叙事抒情于一体；形式多创新（律诗做很多改造，首次使用联章迭咏，作了很多拗体七律） 9、李杜比较：（1）李神话幻想，浪漫主义手法，从大处着笔，大开大合，情绪跳跃变化大；（2）杜具体，从现实出发，表现对世事关注，忧国忧民，章法有序紧密。（3）风格：李李
中国古代文学史试题 一、填空（每空 0.5分，共10分）： 1 、文字产生前，上古的口头文学创作是古代神话、上古歌谣— 。 2 、《诗经》按曲调分为风、雅、颂，其音乐含义分别是地方音乐；京都雅乐；宗庙祭祀音乐 3 、先秦诸子中使用寓言较多的著作是《孟子》；《庄子》；《韩非子》。 4、《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家__、七十列传_，共130篇。 5、《三都赋》的作者是_班固，《二京赋》的作者是张衡__ 6、是建安诗歌的主要倡导者，曹植是建安时期杰出的诗人。建安七子中成就最高的作家是王聚，蔡淡的五言诗《悲愤诗》是一首长篇叙事诗。 7、陶渊明现存诗120首，依内容可分为两大类，一类是田园诗，一类是咏怀咏史诗。 8、最有成就的诗人要数谢灵运;鲍照;谢跳。 。 9、国山水诗的开创者是谢灵运。 10、国现存的文人诗中最早的完整而纯粹的七言诗是曹丕写的《燕歌行》。 11、流为寓言，就是神话 文学 化的主要表现。 12、《战国策》善以生动形象的语言表述抽象道理，其主要手法是巧于比喻，善用_寓言_ 和博引史事 13、南北朝最有成就的方面是诗歌;文人五言诗成熟于东汉时期，可以(古诗十九首)为代表 14、《论语》是一部记述孔子_及其弟子言行的典籍。 15、《史记》是我国第一部记传体通史，全书共130篇，其中本纪、世家、列传是全书的主体，三部分在写法上的共同特点是“以人系事”。 16、《汉书》是我国第一部纪传体的断代史，其“十志”是由《史记》的“八书(答作“书”亦可) 变来的。 17、汉代的政论散文以西汉初期最为发达，贾谊的《过秦论》是其中的杰作。 二、选择题 1．《战国策》 ①分国记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史事 ②经刘向整理汇编，按十二国顺序，分列为三十三篇 ③分国记载鲁、齐、晋、郑、秦、楚、吴、越八国的史事
《中国古代文学史》复习提纲 第一编先秦文学 第一章先秦文学概说 1．概述先秦文学的发展历程。 2．简述先秦历史散文的发展历程。 3．简述先秦诸子散文发展的历史阶段。 第二章神话 1．举例叙述中国古代神话的主要内容。 2．结合具体作品，试论中国古代神话的艺术特征。 3．结合《鲧禹治水》、《女娲补天》，谈谈上古时代人与自然的关系。 4．名词解释：神话。 第三章《诗经》 1．《诗经》的集结与成书的大致情况如何？ 2．《诗经》是如何分类与编排的？ 3．汉代的传《诗》的情况如何？ 4．《诗经》的思想内容大体上可分为哪几类？试举例说明。 5．结合作品论述《诗经》的艺术成就。 6．举例论述、赋、比、兴的艺术表现手法。 7．《诗经》的语言和形式特点有哪些？ 8．从《大雅·生民》、《王风·黍离》、《秦风·蒹葭》、《卫风·氓》、《豳风·七月》、《小雅·采微》、《王风·君子于役》中，选择两篇进行赏析。 9．名词解释：《诗经》、“诗之六义”、赋比兴、风雅颂、三家诗、毛诗、毛诗序。 第四章历史散文 1．简述《尚书》的文学价值。 2．简述《春秋》的艺术成就及影响。 3．简述《左传》的基本思想。 4．试论《左传》的主要文学成就。 5．举例论述《左传》战争描写的特点。 6．选择《左传》中《晋公子重耳之亡》，或《晋楚城濮之战》进行分析。 7．《国语》的主要艺术特点有哪些？ 8．简析《国语·邵公谏弭谤》的艺术特点。 9．举例论述《战国策》的艺术成就。 10．选择《战国策》中《苏秦始将连横》或《冯谖客孟尝君》进行分析。 11．名词解释：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。 第五章诸子散文 l．谈谈你对孔子思想的理解。 2．简论《论语》的艺术特点 3．简述《墨子》文章的基本特点。 4．什么是“三表法”?
第一章古代文学 第一节古希腊文学概述 （冀桐撰写） 学习目标: 本节主要介绍古代希腊文化的辉煌成就及其文明源流，重点讲述古希腊各个历史发展时 期的重要文学及其特点，要求了解世界文化背景下的希腊文明的独特性，探讨檄腊文化繁荣的原因，认识各个时期的文学成就及代表人物。 知识点: 古希腊的社会历史发展 古希腊文化的成就及其繁荣的原因 抒情诗、散文、文艺理论 辅助教学手段：向学生推荐纪录片《走希腊》或播放片断;在课件中配以相关图片 古希腊是欧洲文学的发源地。其最早的文学是神话,产生在公元前11世纪之后,早期文学的最高成就是《荷马史诗》，约形成于公元前9——8世纪。然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就已产生。公元前15世纪，巴比伦史诗《吉尔伽美什》，埃及箴言文学，印度诗集《吠陀》就已出现。但是它们的影响都没有希腊文学大。 希腊文学是希腊文化的重要组成部分，它在希腊的文化环境中成活、发展，又典型地体现着希腊民族的文化精神，这种精神后来成为整个西方文化的重要基础。因此，了解希腊文学，必须把它放到一定的文化背景中去。 一、经典文化类型的形成与古希腊文明 在世界范围内，大约从公元前10世纪，文化进入繁荣、快速发展时期。标志是东方文明和西方文明的主要类型得到确立，或者说文化的主体进行了一种自我的认证。 所谓“认证”，就和人出生后要逐渐认识自己的姓氏符号、家族、生活环境等因素一样，文化上的认证就是对本民族的文化特征性质、本文化与他种文化之间的关系的识别，并通过这种认识区别，而获得自我发展的信心。这种识别的途径是多方面的，可以通过符号，也可以借助一定的仪式，还可以依靠前辈的传承，稍后，还有最初的文化典籍。 在这一过程中，不同的文化类型具备了自己的特质，形成具有民族性的心理、思维方式和一定的生活方式，并且能够成为“种族情绪记忆”或“集体无意识”，代代相传，以顽强的生命力控制本民族的人。这种文化一般为经典文化类型。例如，我们现在讲的中国人的思维是“综合的”、“直觉的”、“浑沌的”（主客合一），
同光体—--由宋诗派在清末民初演化而来，其活动年代主要在光绪中期以后，一直延续至民国。同光体诗人崇尚宋诗，强调学古而不呆板摹古，要有开拓创造，他们师法“力破余地”的精神。同光体分为以陈衍、郑孝胥为代表的闽派，以沈曾植为代表的浙派，以陈三立代表的赣派。 谴责小说-----指清末出现的大量抨击时政、揭露官场黑暗的作品。它们对现实肆意夸大，言过其实；暴露有余，批判不足；情绪渲染强烈，理性和冷静的立场不彰。鲁迅认为这样的作品称不上讽刺文学，为之另立名目，称其为“谴责小说”。代表作品有《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等。 鸳鸯蝴蝶派----是产生于清末民初的一个小说流派，这一派小说表现的是知识分子失望于政治革命，沉溺于个人的趣味世界，由此而痛苦、迷茫以致颓废堕落的心路历程。以上海为大本营，主要阵地是《礼拜六》，故此又称“礼拜六派”，主要成员有周瘦鹃、徐枕亚、包天笑、王纯银、刘半农等。 梅村体――清初诗人吴伟业（号梅村）创作的把李商隐诗色泽农丽的特色，元白长篇叙事诗善于铺排、流丽婉转的风格和“初唐四杰”抒情歌行的结构方式结合起来的以人物命运为中心，注重情节，腾挪跳跃，挟以沧桑浮沉之感，极尽俯仰变幻之能事的诗作被称作“梅村体”。《圆圆曲》是梅村体“的代表作。 神韵说――清代诗人王士禛本司空图、严羽之说提出。“神”是指表现到恰到好处的诗味，“韵”是把诗引向一种余意不尽、悠闲淡清的境界。合起来讲，所谓“神韵”，就是要使诗歌所表现的对象具有一种远景美。艺术上，神韵说要求诗人将情感进行加工。达到“不着一字，尽得风流”的审美效果。 格调说-----清代诗人沈德潜为匡正王士禛“神韵说”的弊病而提出的一种诗歌理论。沈氏认为诗歌创作要本于诗教，“原本性情，关乎人伦日用及古今成败兴坏之故者”；要求蕴籍，他推尊唐诗，偏袒七子派，尤重诗歌声音的美。 桐城派-----在清康熙年间，由安徽桐城人方苞开创，其同乡刘大魁、姚鼐等继承发展，使桐城派成为清代最大的散文派别。桐城派倡明程朱之学，主八家之文，为文讲究“义法”，选取实例和运用语言，只期阐明立意所在，不罗列材料、堆砌文字。他们的文章一般风貌简洁平淡，而鲜明生动不足。由于求雅，语言避忌太多，缺乏活气。 阳羡词派----产生于清初变幻动荡的历史背景下，有鲜明的政治倾向和浓厚的乡土色调。成员有徐喈凤、万树、曹亮武、蒋景祁、陈维崧，陈维崧成就最高他们或是遗老逸民，或是忠烈后裔，词作多述民生之哀和故土之思，激荡楚郁，凄苍清狂。 弹词----是主要流行于我国南方的一种讲唱文学形式，有“国音”和“土音”之分，以琵琶和三弦为伴奏乐器，由说、噱、弹、唱等组成。多用第三人称叙述，语言浅近，韵散相同，以七字韵文为主。一般篇幅庞大，一部作品可以连续演唱几个月。作者多为女性。 子弟书----是鼓词的一支，只说不唱，演出时用八角鼓击节，佐以弦乐，由1清代八旗子弟创作，有东城调、西城调之分。东城调粗犷，多以激昂的历史事件为题材；西城调柔缓，多以曲折的爱情故事为题材。东城调的代表作家是韩小窗，西城调的代表作家是罗松窗。 神魔小说----是在儒、释、道三家思想的影响下，将神佛与妖魔作为正邪对立的双方，表现其斗争的小说。吴江派----是晚明时期以沈璟为中心形成的一个重要 的戏曲流派，因沈璟是吴江人而得名。该派成员吕天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若、卜世臣、沈 洗晋等，大都是沈璟的子侄、门生或朋友，他们的剧 作对昆曲格律十分讲究。 临川四梦----又称“玉茗堂四梦”，是汤显祖传奇作 品的代表作，包括《紫钗记》（紫萧记的改本）《牡 丹亭》（又称,《还魂记》、《南柯记》《邯郸记》）。临川派----戏曲上将与汤显祖声气相求和受他影响的 剧作家群体称作“临川派”或“玉茗堂派”，其中成 就比较高的有吴炳、阮大铖和孟称舜。他们从剧本的 立意构思到曲词的风格铸造，都可以模仿汤显祖的剧作。擅长描摹男女情爱，曲文绮丽，构思奇幻，富有 浪漫气息，是他们的共同点。