正五行择日简介
正五行择日须注意:
1:忌选冲山之日，特别是忌地支相冲坐山.
2:不宜选日支刑冲主命年支之日,若凑成格局者亦多有不太拘论!
3:不宜选坐山三煞之日时,理与年月三煞起例同.
4:不选八煞日,即坎龙(戍)坤兔震山猴,乾马离猪兑蛇头,艮虎巽鸡为八煞,墓宅逢之一切休. 5:不选冲克主命或与坐山组合成局煞之日时!
6:不宜选日上紫白九星中五黄到山之日或二黑三碧七赤凶星组合到山之日.
7:尽量不选岁破月破日破四离四绝日.
8:日柱要扶补龙山或与月柱、年柱组成补龙扶山，立局，山家过旺时才考虑采取剥泄抑制之日时!
9:日柱选择要考虑能否主（山家）宾（日干）两旺，课格约六成旺度较佳,中和平衡亦可用! 10:依据日上神煞的宜忌结合山家选取吉神多之日择时
1)、平衡山家与日元、山家或日干过旺可时上克泄,过弱可时上扶补,以选取能与四柱流通时辰为佳
2):可时上取合课中禄马贵人、三合、六合.
二: 二十四山论龙山正五行(又名老五行,须熟记)
诀曰:亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木形,巳丙午丁皆属火;
申庚酉辛乾为金,辰戍丑未坤艮土,此是五行老祖宗.
三:五行旺相休囚死之候及年月日时四柱取用
一) 1:木山春旺冬相,三月尚有余气,夏休秋死,四季囚,未月墓库亦吉.
2:火山夏旺春相,六月尚有余气,秋囚冬死,四季休,戌月墓库亦吉.
3:土山四季旺夏相,六月尚有余气,秋休春死,冬囚,艮土旺于立春之先,坤土旺于立秋之前;四墓之土各旺于四季之月下各旺十八日,此土共旺百零八日也.
4:金山秋旺四季相,九月尚有余气,冬休春囚,夏死,丑月亦吉.
5:水山冬旺秋相,十二月尚有余气,春休夏囚,季月死,辰月亦吉.
二)1取年: 宜与龙山主命三六合,贵人禄马年分,不犯岁破、三煞、五黄、戊己凶星临之年分始为大利.
并取太阳、太阴到临之时,及三奇、三德、尊帝二星、紫白吉星及岁命真禄马贵人临龙山方为大吉
切忌与龙山方刑冲克破害,名曰:战斗太岁.谓之以臣犯君凶..三煞、五黄、戊己占处大凶;年克暗建煞,大小月建不宜轻犯.若官符、阴府、炙退、火星、独火、浮天空亡、天地金神等小煞,一二占者不妨用吉星制之得法者,发福更捷!
2)取月:宜秉令当旺,三合月为合法.至于太岁(即子年子,丑年丑十二地支之山方位)乃年中君王,可吉可凶,叠吉则吉,叠凶则凶;故只可以叠吉,虽云可坐,亦要坐之得法,书云:"若要贵,修太岁"!但以不叠凶星方可修之;君明臣良,其吉可知.否则,切勿轻试耳!
岁破:即子年午,丑年示十二地支与太岁对冲之位.自古例无制法,绝不可轻犯!七政天星造命则可结合太阳诸吉临,得真太阳照临方可修造,否则大凶不免,故未可轻试耳!
月日时破:即四柱龙山方地支自相冲破也!亦不可用大凶.又云:时破小修则可用,大则不宜.七政天星日课,时支冲山,则取真太阳直照坐山,则不拘此例.至于月日支冲龙山,亦为破,则不可用也!
(三)取日干支:专看月令,诀曰:当生者旺,受生者相,克月令者囚,生月令者休,受月令克者死.此与子平法命理同.
日乃司一时之主宰,吉凶祸福最重,故择日重干支.并以干为君,力清而长缓;支为臣,力猛而雄浊.有云:逢建闲日不相宜.此乃十二月建一家之言,勿太拘此论. 如若值
1:寅卯月甲乙寅卯日为旺,丙丁巳午日为相,尤喜寅月甲日,卯月乙日,兼得禄贵旺相,更吉也!下仿此论.
2:巳午月丙丁巳午日为旺,戊己辰戍丑未日为相,尤喜巳月丙戊日,午月丁己日更吉也!
3:申酉月庚辛申酉日为旺,壬癸亥子日为相;尤喜申月庚日,酉月辛日,兼得禄贵也!
4:亥子月壬癸亥子日为旺,甲乙寅卯日为相,尤喜亥月壬日,子月癸日,兼得禄贵也!
5:辰戍丑未月戊己辰戍丑未日为旺,庚辛申酉日为相,尤贵丑未月戊庚日,兼得天乙贵人也!又云:支得令者为有运,干得令者为有气,支吉于干也,此一家之言也.
甲乙寅卯巽木山,首选寅、卯、亥、子月.
丙丁巳午火山,首选巳、午、寅、卯月.
辰戌丑未坤艮土山,首选辰、戌、丑、未、巳、午月.
庚辛酉申乾金山,首选申、酉、辰、戌、丑、未月.
壬癸亥子水山,首选亥、子、申、酉月.
(四)选时
当视乎日干,全在帮扶日干,或与日干支比和,三五六合;或日干之禄马贵人时即吉.如若日干不旺,用干支比肩印绶禄时,乃弱中反旺吉!若日干不旺相,又无比助印绶禄时补救者,非夭即贫!
最忌者,时破与月令岁君相冲,大事忌用,小事勿拘.然冲岁君,以不用为妙.
时刑害为次凶,时干克日干皆为五不遇时,亦须小用,然杨公诸贤古课亦每多犯此,故亦勿太拘此说.
四:各山略论
1:水山:宜申子辰三合水局为旺上吉,亥子丑北方秀气尤吉.亥子官旺(亥为水之临官,子为水之帝旺)亦吉,巳酉丑三合金为印局皆吉(亥山忌用巳支冲).喜庚辛壬癸天干.忌寅午戌三合火为三煞局凶.亥卯未三合木泄局不宜.若辰戍丑未土局克水山尤凶!
2:木山:宜亥卯未三合木为旺局上吉,寅卯辰东方秀气尤吉,寅卯官旺局亦吉;申子辰三合水印局亦吉(寅山忌用申冲),尤喜壬癸甲乙干.忌巳酉丑三合金煞局凶,寅午戍三合火泄局不宜,若辰戍丑未纯土局须灵活取用.
3:火山:宜寅午戍三合火为旺局上吉,巳午未南方秀气尤吉,巳午官旺局亦吉;亥卯未三合木印局亦吉(巳山忌用亥冲),尤喜丙丁甲乙干.忌申子辰三合水煞局凶,巳酉丑三合金财局须灵活取用.若辰戍丑未纯土局泄局不宜取用.
4:金山:宜巳酉丑三合金为旺局上吉,申酉戍西方秀气尤吉,申酉官旺局亦吉;若辰戍丑未纯土局须灵活取用.申子辰三合水泄局宜慎,尤喜戊己庚辛干.忌亥卯未三合木煞局凶,卯冲酉山尤凶,然为财局,三煞年则大忌,月日时酌慎取用;所谓"东冲西不动,南冲北不妨"也.寅午戍三合火克煞局不宜.
5:土山:以辰戍丑未四支齐为纯土局旺吉,但不宜四支互冲破之局,申子辰三合水为财局吉(未山犯三煞年忌,戍山忌辰冲),子丑合化土亦上吉;寅午戍三合火为印局生入吉(丑山犯三煞年忌,辰山忌戍冲),尤喜丙丁戊已干吉.忌亥卯未三合木为克煞局凶,丑山尤忌未冲更凶,巳酉丑三合金泄局不宜,未山尤忌丑冲更凶!凡年支冲即为岁破,更凶!
五:造葬择吉
大体上阴阳二宅宅基一旦确坐向,其择吉选日之法大致相同的.清<<协纪辨方>>有云:"造命之法,一看来龙宜何局以补之;二看山向何煞宜避之,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何以扶之.三者俱得而后举事,吉无不利矣."
先贤郭景纯云:"天光下临,地德上载,藏神合朔,神迎鬼避."这十六个字至精至微,概括了四柱
造命的体与用的全部内容.
所谓"藏神",即收藏地中元神旺气.方法是,选择干支纯粹,成格成局的四柱八字,用以扶补龙气,使地脉旺盛而上腾于坟宅之中.此即所谓"藏神","地德上载"了.这是造命之体.
所谓"合朔",即取初一日月合照之义,举一以例百之意.方法是取三奇三德及金水紫白禄马贵人到山到向,自能获福吉庆,此即所谓"合朔"、"天光下临"了.这是造命之用.
但若触犯大凶煞,非但不能获福,反会罹祸.故须先推年月内山向之吉凶神煞所在,务使迎吉避凶,一切岁破五黄三煞戊己阴府等大中凶煞尽量避之,不相干犯,方为全吉.此即谓"神迎鬼避."也.
故造葬择吉,乃选定吉地后,再选吉年月日时,迎神避煞.以补龙扶山相主命,制凶助吉.
先贤邱平甫云:"先观风水定其踪,次看年月要相同.吉凶合理参玄妙.好向山家觅旺龙."此诗一语道尽造葬择日千古不易之真谛:先寻吉地,次择吉时,以四柱扶补吉地,寻觅"旺龙".
造葬择吉的基本原则是:若是修吉方,则择吉方旺相之月而扶之,尤如培植善类;若是修凶方,则择凶方休囚之月而克制之,有如收降盗贼,须是我强彼弱方为我所用.但二者略有不同.
即葬以补龙为主,而山向主(亡)命次之;造则以山向主命为重,而补龙次之,因葬乘生气,只要生气旺则体自暖,虽山向与亡命不全利亦无妨.而修造阳宅,则锄斧震动旷持日久,若山向不空,主命受克,则不可轻举妄动也!
要之,造葬择吉,不外乎补龙、扶山、相主三方面,兹分述于下.
一):补龙
堪舆家谓山势为龙,一定的地脉与形气,构成人的特定生存环境,并对人产生影响,故择日首要补龙,否则就失去择吉催福的意义.
凡远龙不论,只以到穴的小脉入首(手)一节为主,用罗盘仔细察定,以正五行推论生克,选择吉课以扶持之,属木则以木局,属水以水局,属火以火局,属金以金局,或以印局生助之.若龙雄
带煞,则以财局剥之.若不知所属五行,以补坐山为主.
龙气之衰旺,全看月令,故补龙以三合月或临官月为主,三合月中墓月亦旺月,不作衰死之例看.
补龙以地支为主,因天干气清,地支力重.若地支得四支一气最妙,如卯龙四卯之类,但一气局十年方一遇,不若三合局之灵活易取,若三合局之月内有凶煞,则取临月亦可;谓之三局临官地支一气局.或取四生、四旺、四临官,不宜四墓.凡三合局不必求全,二字亦可,但子午卯酉四旺支则不可缺,否则成三合局矣!
十二净阴龙属用阴课,十二净阳龙属用阳课,杨公筠松造命<<千金歌>>"一要阴阳不混杂",即此意也.然古先贤亦甚拘此说.(可参看本人师门本杨公筠松造命<<千金歌>>释一帖)
古先贤选择造葬八字,多以地支补龙,天干补主命.如天干与主命比肩一气,或是合官、或者天干合主命,而日月金水禄马贵人三奇诸德吉星到山到向,而地支又补龙脉,即是上上吉课!
二)扶山
坐山不必补,只宜扶起;不宜克倒,克倒则凶.
所谓扶起,即是坐山有吉星临照,而无大凶煞占之,同时造命四柱八字又相合,不冲不克,即是扶起.若坐山与龙同气,则补龙即是扶(补)山.倘若龙与山不同气(五行),则只以补龙为主,坐山有吉星无凶煞即可.
所谓克倒,太岁冲山即倒,乃为岁破也.年月日时冲山均不吉,岁冲尤凶.五黄、三煞、戊已、阴府太岁、年克山家金神伏兵大祸等占山亦倒.以上均是开山的紧要凶,造葬切须迥避.
年家天地官符占山,待其飞出别卦之月,取吉星临照,或得日月、金水、紫白、三奇三德等一二吉星到山,反能发福.因天官符实为临官方,又称岁德吉方,地官符为岁合位,可吉可凶,并非什么大凶煞,只要得吉星同到,即能致祥发福.
凡太岁占山,叠五黄、力士、戊己、三煞、阴府、年克、打头火则大凶;叠金神次凶.若不叠
上述诸凶,而取四柱八字相比,或与之三合,又得日月、金水、紫白、八节或奇门的乙丙丁同到,则为上上吉课,获福富贵久也.
凡日月、金水、紫白、三奇三德窍之类,得二三位到山,大吉.
凡四柱八字禄马贵人到山到向,大吉.如寅山多用甲字,甲山多用寅字,
凡主命之真禄马贵人,以太岁入中宫遁到山向,上吉.凡岁之禄马贵人以月建入中宫遁到山向,为次吉.
凡四柱八字,宜扶山合山,或是与山比肩一气,或印绶生山,或禄马贵到山,均属吉祥.
最忌地支冲山,次忌天干克山.只有辰戍丑未山不甚忌冲,但岁冲亦凶(乃犯岁破也).四柱只可月日时一字冲尚可,冲多亦凶.
凡四柱中有纳音克山者,如年克月克,忌修造;若是葬,则以月日纳音制之.制之者应当合,受克者应休囚,方为稳妥.
三)相主
相主就是以造命四柱八字辅相主人之命.
古人论相主,一般是用生年,其用生日者,便非古法.
造以宅主,葬以亡命为主,祭主次之,只忌冲压.
古人论相主,皆以生年天干,或合官,或合财,或比肩,或印绶,或四长生,或取合禄马贵人不冲克主命,且又补龙扶山,即为上上吉课.
合官格.古先贤(杨筠松<<选择求真>>书记载有误,杨公时代无此课,以下同样者均记古先贤)为乙亥生人修阳宅,用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时,取乙与庚合,即合官星;乙禄到卯,寅辰辅之,又是拱禄格,四柱天干一气,两支不杂,诚为上吉之课.
合财合禄格,古先贤(曾文迪)为壬午修主及(杨公)葬亡命,均取四丁未.此课四丁与壬合,为合财格;午与未合,为天地合格;又四点丁禄到午命,为聚禄格.此为上上吉课.
印绶格,宜正印,忌枭印.如甲命宜四癸,乙命宜四壬类;枭印虽能生我,但多见则忌,仅一二点可矣.
比肩.如己巳命,古先贤取四己已,即为比肩格.比肩亦为上吉之课;劫财则为凶,如己命多见戊字之类.
长生格:壬生人用四申,丙生用四寅之类.
七煞克命,不可用.如年月利而涉七煞一点尚可,若得四柱天干食神制之更妙.四柱中七煞至二点必凶,若多于二点,凶不堪言.
命禄贵最吉,马次之,因其为五行之病地也,且马亦有不可用之候.如寅命以申为马,四柱若用申字则冲寅命,凶,故不用.
禄马贵人宜四柱中灵活取用,如甲以寅为禄,若甲命叠见寅字,便是自家的现财禄;寅命叠见甲字,则是财禄自外而来.二者均是聚禄吉格;贵与马仿此推求.
古先贤选取的造葬课禄马贵人,在四柱中较显而易见,但所择课的又能成格成局则就较难了.致于本命飞遁禄马贵,取造葬之飞到山向中宫,则较易取,且亦为大吉之课.
本命最忌与四柱天克地冲,最凶.其中太岁冲命最凶,月次之,日又次,时最轻.辰戌丑未命逢冲亦不吉,然略轻些,因土冲土之故也.然岁冲亦凶.古人又云:"东冲西不动,南冲北不移"之说,意即木不动伤金,火不能克水,故较轻也;反之则为祸大矣,然亦以太岁为重,月次之!
凡本命禄前一位为阳刃,四柱忌多见,如甲命忌多见卯字之类.
本命岁煞(天罡四煞)最凶,造葬均须避忌,修造忌宅长,葬忌亡命及祭主,吉不能制.
寅午戌火生命,忌丑年月日时内作甲乙庚辛四向,凶;非此四向,不忌丑字,而不犯丑字,此四向亦不忌,二者俱犯才凶,即使犯一丑字亦凶.下同仿此.申子辰水生命,忌未年月日时内作甲乙庚辛四向,凶;巳酉丑金生人,忌辰年月日时内作壬癸丙丁四向,凶;亥卯未木生人,忌戌年月日时内作壬癸丙丁四向,凶.
本命食禄(神)最吉,能催官禄.四柱八字用三四点均吉,或直接修本命食神(禄)方亦甚妙.如甲命以丙为食神,丙禄在巳,四柱中多用巳字即是,若修巳方亦甚吉.
一般而言,三合之力胜于六合,但对主命来说,六合之力优于三合.在降煞制煞时,主命与日课八字构成三合局为妙,山向亦喜与八字三合而六合为轻.
本命以太岁入中飞遁真禄马贵到山向中宫,造葬安床入宅均大吉,修方则宜到方.
择日相主须注意九类日时不宜取用.一是本命日不宜用事,二是天克地冲年月日时不宜取用,如甲子忌庚午之类;三是天比地冲年月日时,如甲子忌甲午之类.四是<<协纪辨方神煞起例>>所说年月月时纳音克生命纳音者不宜取用,如甲子忌戊午类.前三者显而易见,唯后者不易推排,故列于后
甲子忌戊午乙丑忌己未丙寅忌甲申丁卯忌乙酉戊辰忌庚戌己巳忌辛亥庚午忌壬子
辛未忌癸丑壬申忌丙寅癸酉忌丁卯甲戍忌壬辰乙亥忌癸巳丙子忌庚午丁丑忌辛未
戊寅忌庚申己卯忌辛酉庚辰忌甲戍辛巳忌乙亥壬午忌甲子癸未忌乙丑甲申忌戊寅
乙酉忌己卯丙戍忌戊辰丁亥忌己巳戊子忌丙午已丑忌丁未庚寅忌壬申辛卯忌癸酉
壬辰忌丙戍癸巳忌丁亥甲午忌戊子乙未忌已丑丙申忌甲寅丁酉忌乙卯戊戍忌庚辰
己亥忌辛巳庚子忌壬午辛丑忌癸未壬寅忌丙申癸卯忌丁酉甲辰忌壬戍乙巳忌癸亥
丙午忌庚子丁未忌辛丑戊申忌庚寅己酉忌辛卯庚戍忌甲辰辛亥忌乙巳壬子忌甲午
癸丑忌乙未甲寅忌戊申乙卯忌己酉丙辰忌戊戍丁巳忌己亥戊午忌丙子己未忌丁丑
庚申忌壬寅辛酉忌癸卯壬戍忌丙辰癸亥忌丁巳
六:制煞要法
择日选时,除依民历(<<聚宝楼>>通胜专业性较佳)看一日之中吉凶神之多寡,力量大小强弱,还须参详诸神煞吉凶大小浅深,看其生克制化,有制无制,可化不可化,以定从违.
总的原则是:大煞避之,中煞制之或化之,小煞不管,有吉星同到即可.如<<选择宗镜>>云:"
坐三煞向太岁,此不能制者也,不可犯也.三煞在方在向及阴府在山,此可制而不易制者也,不可轻犯也.其余纷纷神煞,中煞制之,小煞不必制,有吉星同到,自能压伏."杨公筠松<<千金歌>>云:"煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降杀,吉制凶神发福多."意思亦是,山头的中小煞不必用克制之法,只取吉星照临即可.
制煞之法,除了岁破占山外,太岁在山方宜合不宜冲,炙退在山方宜补不宜克之外,主要有以下几种方法.
一曰干犯干制,如阴府太岁,天金神,均可以干制.
二曰支犯支制,如地官符之类,择其死月日修之即可.
三曰三合犯三合制,如三煞、打头火、天官符之类,以三合局克之即可.
四曰纳音犯纳音制,如年克山家、地金神之类,以四柱纳音制之即可.
五曰化气犯者化气制,如阴府,甲己化土,则以丁壬木制之,乙庚化金则以戊癸火制之.
六曰坐宫犯者坐宫制,如病符、小耗、年家等不飞者,以年月日吉星照之即可.
七曰飞宫犯者飞宫制,五黄、二黑五行属土,乃紫白九星大凶星,唯以紫白九星中三白吉星中八白土和之,六白金泄之,取七政弧角天星中真太阳、太阴(月亮)、金水木三吉星、三奇诸德,古人又云:可取<<天元玉函经>>中乌兔(日月)吉星合力制化之(尤是年五黄会力士戊已都天);如月家打头火、独火,只取紫白九星中月一白或壬癸水德制之即可.
制煞全看月令,一要凶煞衰月,二要制神旺月才可,切忌煞之生旺月.如煞属木者须忌春令,并忌亥卯未日时,若用午字则木死,用申字则木煞绝,其余可类推;<<千金歌>>云:"吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶",即此谓也。
太阳三奇能降诸凶煞,紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞,禄可制空亡,贵人可制诸煞,其中以本命飞到者最佳,太岁飞到者次之,而同到者尤吉.
凶煞宜用四柱克制,而不宜用冲,因克之则伏,冲之则起而反为祸;除太岁、岁破、五黄在坐
山不宜克外,其余诸煞,如三煞、阴府、官符、大将军、伏兵、大祸、年克之类,其在坐则重而难制,若在向在方则均可降伏.
制煞之法,即是依凶煞的五行,以其相克者制之.煞属金,以火制之;属火,以水制之;属水,以土制之;属土,以木制之;属木,以金制之.所谓"金往克木,火复其仇;火既消金,水雪其耻",即此之意.
古通书有云:"若要贵,修太岁;若要发,修三煞;要大兴,修火星;要小兴,修金神;要发畜,修官符;救冷退,修炙退.制煞修方,反获吉福."此论均是修造而非葬,修方而非修山,因凶煞必须克而坐山却宜补,克之则山伤,补之则煞旺,故云"制煞修方",皆因只有方才能克制.
太岁为诸神之首,力量最大,吉凶无定,叠吉则吉,叠凶则凶;待其叠吉星不叠凶星而后修之,君明臣良,吉不可量.若得木星顺行与之会合,则主大富大贵祯祥,文昌大会天下!
三煞(即岁煞、灾煞、劫煞)连占一方,力量十分强大,不可轻试.制之得法,自可发福不少.但此煞极凶,倘制之不得法,必至凶祸,血光意损伤人丁;且若修主孱弱也难以驾驭,故云不可轻试.
火星即三合旺方,打头火,克而修之,旺气发越,大发人丁,故云"大兴".
庚辛金神乃由"五虎遁"而来,火克金神则为财,以丙丁二奇制之则旺田产,故云"小兴".
地官符乃太岁三合,取三奇诸吉临而修之得法,也主旺财,故云"发富".
炙退即三合驿马前一位,乃三合死方,以月日旺相之气以相辅之,使无气转而有气,故云"救冷退".
化煞之化,是根据凶煞的五行,以其相生相亲者化之.<<择吉会要>>云:"如煞属木,用火局,使木生火以生土,则贪生忘克反为恩中之恩.又煞属水,用水局,则同类相亲,则煞又为比辅之神".据其所言,若凶煞在东方寅位,用甲日(年月日时甲更妙),一方面,甲属木,同类相亲;另一方面,甲禄在寅,煞即转为我之禄,甲命用之,又为命禄,甲山甲向用之,并为山向之禄.若凶煞在
北方亥位,则用酉日,或丑日(年月日时金局更妙),巳酉丑马在亥,煞即为我之马,巳酉丑生命用之,即为生命之马;巳酉丑山向用之,并为山向之马.诸如此类,则转凶为吉也.
制煞与化煞相比较,古人认为,制煞尤以力服人,万一力不能胜,反而大张其凶焰,为害更烈.若果能降服,亦暂使之不敢为祸而己.而化煞,则尤以德服人,化凶顽为吉祥,非但不为祸,反以为福,尤盗贼受朝庭招安,变作忠君爱国之臣.故古先贤有云:"制煞何如化煞高"之论.
<<选择宗镜>>云:"凡制神煞,先令其星失时无气,更泊死绝休废之乡,得禄马贵人当旺之令修之,化煞为权,较之克制尤稳,恐压伏太过,或遇冲合,反为祸也".此实为化煞之心法.
七:择吉变通法
择吉理论由于政出多门,有干支五行学说,有建除、从辰、堪舆学说、还有以易学、九星、28宿演禽、七政天星及奇门、六壬、太乙三式等,杂乱为特色!
因此首先要尽力扫除那此毫无义理纯系捏造伪作的神煞,其次要掌握择吉用日的基本原则与权变之法.
择吉用日的取舍原则,据<<协纪辨方>>所云:"凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;若(吉)不足胜,则从忌不从宜.
除了这一基本原则外,古先贤在长期的择吉实践中,创造了许多权变之法,酌举几例如下: (一)修造权变之法
其一:<<通书>>云:修造一定要身命年月与方向皆利,修作才吉.若方向不利而又不得不作者,可采用迁居出火之法,从所迁之处视所作之方为吉就行了.如年命利作兑(西)而不利作震(东) ,而又需在东方之某处建房,可以迁居到该处的东面去.如此,依新居之地看所作之方,原为之震方,变之为兑方矣,如此,即可兴造不妨也.
其二:凡修造阳宅,若连跨数宫,有吉有凶,当于吉宫起工先,由此连及不利之宫,亦无妨害.若所择兴造吉日已到,而相关准备工作尚未停当,可权略加起造,以应日时,过后可接着建造亦无
不可,不过,完工之时须归福德之方,吉.
其三:修造房宅之时,若用主家名姓昭造神灵而家主的行年不利,可于众子弟中寻一行年吉利者,作修造主昭告神祗,待修造完毕进入新宅后,立即安神谢过,可保无虞.
其四:取土方道.太岁、岁破、三煞、五黄、戊己、官符、大小月建方忌取土,若在远隔百步之外,目所不见,可不问方道.
其五:凡修造房舍,在大寒五日后择日拆屋起造,赶在立春前完工,可不忌太岁、开山立向、年月克山家及其宅诸神煞.若立春之后,各神煞己泰官交承,方位己定,则不可轻易动土矣.然若方位无凶神,自可修造不妨.
此外,凡房宅不幸遭遇水火之灾,在七日之内择日起工,半月之内竖造完工,神煞的吉凶方位可一概不管
安葬权变之法,计有三种:
一曰凶葬法:即当人初丧,不必久待,乘凶葬之,虽值凶煞,亦不为害.故古人大多在人初丧三日或一旬之内,不问开山立向及年月神煞,但择吉日吉时破土,当日成坟,待来年寒食清明,加土谢墓即可.
二曰交岁安葬法:即在大寒五日后到立春前这段时间内,择日破土安葬,可不忌开山立向及年月神煞,然须在立春前或来年寒食清明加土谢墓即可.
三曰清明前后修墓法:凡己葬墓堂,或加土,或种树,或砌祭台,或竖墓碑,或于破损而修整,于寒食清明之间鸠工修作,也可不论开山立向及年月日时.
正五干支宫位对应人体五脏六腑