汉阴《沈氏家训》
来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-07-15 08:00
分享
陕西汉阴沈氏家族，祖籍浙江吴兴（今湖州）。公元1461年（明天顺五年），汉阴沈氏始祖沈株山致仕返乡途中，被这里的青山秀水所吸引，举家定居汉阴县。历经554年，21代更替，今天全族人口已达3万人。
汉阴《沈氏家训》是清乾隆54年（公元1789年），八世祖沈祖烈主持倡导，遍阅祖宗碑文、搜集族史资料、聚族而谋、合族众议定立的。汉阴《沈氏家训》共计20条1933字。家训从孝悌、亲情、修身、齐家、睦邻、济贫、教子、嫁娶、志节、德行、为官、奢望等方面作出了规范和要求，是家族育人、治家、励志成才的座右铭。汉阴《沈氏家训》，是在长期的社会实践、生产生活、育人治家、做人做事中不断总结、提炼而成的，是汉阴沈氏家族兴业起家、发展壮大的根基。在沈氏族人筚路蓝缕、艰苦奋斗的征程中，《沈氏家训》发挥了传承先祖精神、凝聚本族人心、促进家族和谐的作用，成为沈氏族人共同的遵循。《沈氏家训》熏陶和养育出了一代代品德高尚、为国为民、清正廉洁、坚持操守、宽厚谦恭的沈氏贤达。
汉阴《沈氏家训》在思想内容上有四个方面的突出特征：
一是重视光明伟岸人格的塑造。要求沈氏族人在日常生活中恪守德操，做到志节坚贞，不苟俗流；在仕途中坚守清廉，要抱定“致君泽民”“循分尽职”的信念。
二是重视儒家文化精神的传导。《沈氏家训》中多有儒家术语，诸如“春露秋霜不忘水源木本之报”，“百行之原，莫大于孝”，“敬以持己，恕以接物”，“视听言动，决去非礼”，“喜怒哀乐，务求中节”,“庶身可修，而家可齐”，“择师不慎，贻害匪小”，“择善而从之，其不善者而改之”，“志节贵乎坚贞”，“置业毋容以勒掯，人过不可以显扬，用财须审乎义理”，“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“出仕不可不清”，“致君泽民，吾儒分内事”，等等，都体现了传统儒家精神。
三是重视家庭伦理建设。汉阴《沈氏家训》以血亲伦常关系为基础，既有家规强制，也有亲情感化；既强调家长对子女有随时耳提面命的责任，也要求家长发挥身教的作用，通过“正身”来“率下”，亲情感化尤显突出。
四是取材较广，内容全面，语言浅直。从内容看，《沈氏家
训》几乎涉及家庭生活乃至社会生活的方方面面。就表述形式看，其中既有治家处世的经验传授，也有儒家先贤教导的汇编；既有苦口婆心的规劝，也有道德律令的简明训示。同时，《沈氏家训》文朴义丰，情理交融，既有较强的现实针对性，也容易为家族成员记诵和理解。
侍亲篇
“侍亲不可不孝也”
二、侍亲不可不孝也。古之圣贤谆谆教导，百行之原莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下。而士庶敢不定省①问视，以各致敬尽诚乎？且衣衾棺椁之必齐，瘗埋②荐祭之必诚，古之道也。族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者，即勉力以为之，庶几乎稍尽子职矣。《诗》云：“欲报之德，昊天罔极。”又云：“永言孝思，孝思维则。”③其朝夕诵之。
注释
①定省：旧时子女侍奉父母的日常礼节。《礼记·曲礼上》：?凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。?郑玄注：?定，安其牀衽也；省，问其安否何如。?后因称子女早晚向亲长问安为?定省?。
②瘗（yì）埋：埋葬。
③永言孝思，孝思维则：出自《诗·大雅·下武》，意思?永远都要对父母保持孝顺，孝道就会成为天下的法则?。思：助词，没有实在的词汇意义，只有音节上的辅助作用。
释义
侍奉父母尊长不可不孝。古代的圣贤深情耐心地教育、引导我们，人所有行为的根本，没有比孝顺更大的，即使是神圣的皇帝，英明的君王，也一定会用孝来治理天下。而士子百姓怎敢不以“昏定晨省”的准则去探视问安父母来表达敬意、倾尽孝心呢？并且丧葬所需的衣衾棺椁之类一定要齐备，埋葬、祭祀祖先，敬献祭品一定要虔诚，这是古代传下来的规则。我们家族的子孙后代们，只要是能够做到的，或者按照本分所应当做的，就应该努力去做，这样才可以稍微尽一点做子孙的职分。《诗经》说：“想要回报父母的养育之恩，但父母的养育之恩就像苍天一样广阔无边，怎么报答得了呢？”《诗经》还说：“永远要保持对父母的孝敬，孝道就会成为天下的法则”，这些话，每天都应该诵读。
友悌篇
“为兄者与弟言友，为弟者与兄言恭”
三、天显①不可不念也。同胞兄弟犹如手足，乃有小而参商②，长而阋墙③，甚而终身仇敌。友于④之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自瞑乎？故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟。苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者与弟言友，为弟者与兄言恭，庶亲心顺，而兄弟翕然太和⑤，元气岂不在门内乎？
注释
①天显：《书·康诰》：?于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄。?孔传：?于为人弟，不念天之明道，乃不能恭事其兄，是不恭。?后以?天显?指兄弟。
②参商：参星和商星的合称。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。喻彼此对立，不和睦。
③阋墻：《诗·小雅·常棣》：?兄弟阋于墙，外御其务。?谓兄弟之间相互争斗。
④友于：《尚书·君陈》：?惟孝友于兄弟?。后割裂用典，以?友于?代?兄弟?。
⑤翕然：安宁、和顺的样子。《史记·太史公自序》：?诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然。? 太和亦作?大和?。指天地间冲和之气。《易·乾》：?保合大和，乃利贞。?大，一本作?太?。朱熹《周易本义》：?太和，阴阳会合冲和之气也。?
释义
兄弟之情不可不念记。同一父母所生的兄弟就如同手足，不可割舍。如果小的时候就像天空的参星和商星一样彼此对立，感情淡漠，长大以后兄弟相争斗，甚至达到一辈子就像仇人和敌人一样的境地，不讲求兄弟之爱，父母的忧愁就没法开释。如此这般，祖宗如何能暝目呢？因此尊敬祖宗的人，一定会孝顺父母，孝顺父母的人一定会爱他的兄弟。如果错误地听信枕边之言，骨肉兄弟之间，一定会出现别人都没法问的事情。当哥哥的对弟弟要讲求友爱，当弟弟的对哥哥要讲求恭敬，这样才会使亲人感觉心情顺畅。兄弟和睦相处，自然会生发太和之气，家门内也不伤元气。
尊长篇
“凡遇尊长，坐必起立，步必徐行，庶彝伦之有序”
六、尊卑不可不辨也。家门之间，亲而五服①，疏而九族②，皆祖宗一脉也。凡遇尊长，坐必起立，步必徐行，庶彝伦③之有序。苟倚富而欺贫，恃贵而傲贱，仗才学而忽椎鲁④，逞强大而凌弱小，均为祖宗之罪人也。慎之！慎之！
注释
①五服：谓高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
②九族：血缘相近的亲族,宗族。以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。《书·尧典》：?克明俊德，以亲九族。?孔传：?以睦高祖、玄孙之亲。?一说父族四、母族三、妻族二为九族。
③彝伦：常理；常道。《书·洪范》：?王乃言曰：‘呜呼，箕子！惟天阴騭下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’?蔡沈《书集传》释为?彝，常也；伦，理也。?
④椎(chuí)鲁：愚钝，鲁钝。宋苏轼《六国论》：?其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者。?
释义
长幼不可不分辨。家门之内亲缘关系近的，比如五代以内的，或者关系疏远一些的，如九族以内的，都是同一个祖先的后代，都有共同的血脉。凡是遇到尊长，坐着的一定要站起来，行走的脚步一定要徐缓下来，这才符合伦理，才会使家族和睦有序。如果倚仗家庭富有而欺负穷人，依恃自己有权势而在地位低的人面前摆架子，仰仗自己有学问而怠慢那些鲁钝的人，凭借自己强大而欺凌那些弱小的人，全都是愧对祖宗的罪人。谨慎啊，一定要谨慎！
修身篇
“视听言动，决去非礼；喜怒哀乐，务求中节”
四、身者不可不修也。身者父母所属望，而子孙所观型者也。故必敬①以持己，恕②以接物。视听言动，决去③非礼；喜怒哀乐，务求中节④，庶身可修，而家可齐矣。《书》云：“慎厥身修，思永。”子姓当各置一通于座右。
注释
①敬：《礼记·曲礼》：?曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉!??敬?为礼之核心，即庄敬。
②恕：以自己的心推想别人的心。?忠恕?是儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。《论语?里仁》：?夫子之道，忠恕而已矣。?朱熹《四书集注》：?尽己之谓忠，推己之谓恕。?
③决去：决然去掉、去除。
④中节：合乎礼义法度。中：适合，合于。
释义
己身不可不修德。己身是父母的惦记和期望，也是子孙后代们所观察效仿的榜样。因此自己一定要按照古礼的标准，凡事坚持恭敬谨慎；对待外物，一定要宽恕和悦，做到“己所不欲，勿施于人”。视听言行一定要坚决去掉那些不符合礼法的部分，喜怒哀乐等情感一定要有所节制，使它们符合礼仪法度，这样才可以使自身修养得到提高，使家庭齐一和睦。《尚书》说：“要谨慎地修养自身品德，对问题要考虑久远”，沈家的后辈们应当每一个人都写一遍，贴在座位右边当座右铭。
勤俭篇
“不勤则业荒，不俭则财耗”
五、持家不可不勤俭也。不勤则业荒，不俭则财耗，必也。男耕女织，食时①用礼，庶财源开、财流节，仓箱之实基于此矣。谚云：“黄金无种，偏生勤俭人家。”诚能取是言思之，家道兴隆，于此卜矣！
注释
①食时：谓食用时令物品的时间。《礼记·坊记》：?故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。?
释义
维持家计不可不勤劳节俭。不勤劳就会荒废家业，不节俭就会耗散家财，这都是确定无疑的。男人耕种，女人纺织，顺从节令置办食物，按照礼法使用财物，这样才能使财源广进、财流省减，仓库里的粮食和箱子里的衣物充盈都基于此啊。谚语说：“黄金本身没有种子，但是它却偏偏生长在勤劳节俭的人家中”，如果能够把这话拿来对照思考，则家庭的兴旺发达就可以预测了！
择师篇
“则择师不慎，贻害匪小”
七、择师不可不慎也。师者子弟之仪型①。今何师乎？年未及冠②，目仅识丁，读书明理之说邀③矣，未闻躬行，实践之学全然不讲，得皋比④而坐之谆谆，以沽名钓誉为事，并句读之不知，复鱼鲁⑤之传讹，即日用言动之间，悉不知其仪则之具。则择师不慎，贻害匪小。语云：“盘圆则水圆，盂方则水方。”斯言虽浅，可以喻大。
注释
① 仪型：楷模，典范。宋苏轼《次韵张安道读杜诗》：?简牍仪型在，儿童笺刻劳。今谁主文字，公合把旌旄。?
② 冠：指男子年满二十。古代男子二十岁行冠礼，故名。清昭槤《啸亭杂录·军机大臣》：?其下役，皆选内府中之童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。?
③ 邀：阻拦，阻挡。引申为不通。
④ 皋（gāo）比：本指虎皮，后因以指讲席。宋朱熹《横渠先生画像赞》：?早悦孙吴，晚逃佛老。勇撤皋比，一变至道。?
⑤ 鱼鲁：谓将鱼误写成鲁，泛指文字错讹。明盛杲《〈齐东野语〉后序》：?传写既久，鱼鲁滋多。?
释义
选择老师不可不慎重。老师是学生们学习的榜样，当今有些老师是什么样子呢？年龄不到二十岁，只认识一些的简单字，不懂得读书是为了明白事理，从来都没有听到过他们身体力行，也从不注重实践之学，被延请为老师坐在讲席上絮絮不休，以沽名钓誉为能事，连句读都不懂，经常把“鱼”写成“鲁”，以讹传讹，在日常的言语行动中，全然不知道礼仪规则的具体要求。可见选择老师不慎重，遗害不小。有句话说：“盘子是圆形的，盛在盘子里的水就会随之变圆；盂钵是方形的，盛在盂钵里的水就会随之变成方形”，这句话虽然浅显，但是可以比喻大道理。
教子篇
“毋姑息，毋纵容”
八、教子不可不严也。子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪①可入端方②，忽则端方必流于比匪。自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋喜称道。虽父子之间不责善③，而义方④可不训哉！
注释
① 比匪：结党营私。比：靠近、挨近、接近；匪：强盗，抢劫财物的人。《论语·为政》：?君子周而不比，小人比而不周。?
② 端方：庄重正直。
③ 父子之间不责善：《孟子·离娄下》：?夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。?因为父子责善，就会伤害父子之恩，破坏人伦之大原，因此，父子之间?不责善?。
④ 义方：行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》：?省其居处，观其义方。?
释义
教育子弟不可不严格。子弟的品性是正是邪，大多看父母管教得严与不严。教育严格了，本性喜结党为非的人，最终都会庄重正直；如果忽视不管，那么庄重正直的人都会去结党为非。从古到今，大多都是这样，甚至一定就是这样。在学业上不要姑息，在品行上不要纵容孩子，不要听信奉承夸奖。虽然父亲和孩子间不能以善来互相责求，但是行事应该遵守的规范和道理，怎么可以不去训导督责呢？
交友篇
“择善而从之，其不善者而改之”
十一、交游①不可不审也。择善而从之，其不善者而改之②。否则，必至失身匪类，将犯朝廷之法纪，危累父母兄弟者有之，可不慎于择交者哉！
注释
① 交游：交际，结交朋友。《荀子·君道》：“其交游也，缘类而有义。”
② 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
结交朋友不可不审慎。与人结交，应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。如果不这样，必将使自己丧失节操而依附于邪恶之人。还有可能触犯朝廷的法律纲纪，有些人甚至会危害、连累自己的父母兄弟。因此，怎么能不谨慎地选择结交的人呢。
志节篇
“人无论读书与否，皆以志节定人品”
十二、志节贵乎坚贞也。人无论读书与否，皆以志节定人品，苟守之不定，势将纵其情欲，任意所为，机械①变诈，利己损人，不堪述矣。即富贵胜人，学问足羡，奚足重耶！善相士者，原在人之志节上定评，不徒苟俗也。士先器识而后文艺，学者当三复斯言。
注释
① 机械：巧诈，机巧。《淮南子·原道训》：?故机械之心，藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。?高诱注：?机械，巧诈也。?
释义
志向和节操，最好是坚定地执守正道。人无论读书与否，都以志向和节操来确定人品格的高低。如果执守不坚定，势必会放纵自己的情欲，任意而为，性行巧诈，为了自己的利益而损害他人，这些都不堪述说了。即使比别人富贵，学问也值得别人羡慕，没有志节，又有什么值得敬重呢！善于识才者，原本都是从志向和节操上来确定评判的，不苟同俗见。读书人应该先追求器量、见识，然后讲求文艺。做学问的人应该反复思考这句话。
“若一味刻薄，必至损人”
十三、志行不可刻薄也。祭先必致其丰洁①，置业毋容以勒掯②，人过不可以显扬，用财须审乎义理，厚有厚报，若一味刻薄，必至损人，可不畏哉。
注释
① 丰洁：祭祀用品丰盛洁净。
② 勒掯（lēi kèn)：勒索，强迫。
释义
志向和行为不可过分苛求。祭祀祖先的祭品一定要丰盛洁净。购置产业，不能以勒索、强迫的手段获取。人的过错不可以放大张扬，使用财物应该审察是不是合于义理。敦厚的人必有福报，如果一味地尖酸刻薄，一定会损害他人，这些怎可不畏忌呢。
睦邻篇
“出入相友，守望相助，疾病相扶持”
十四、邻里①不可不和也。出入相友，守望相助，疾病相扶持，古有明训。凡兹同里，毋以小隙而构大怨，毋以微忿而结世仇。为父兄者，则训诫其子弟；为子弟者，则劝谏其父兄。庶几里有仁风，而乡邻多惠爱矣。
注释
①邻里：邻居、同乡人。古代以五家为邻、五邻为里。
释义
邻里之间不可不和谐相处。无论出门在外还是在家乡，都应互相友爱，共同御敌防灾，有大病时互相帮扶，这在古代是有明确训诫的。同乡邻里不要把小的隔阂构筑成大的仇怨，不要因为一些微小的忿恨而结下世怨大仇。为人父兄的，应该训导告诫自己的子女兄弟；做子女兄弟的，应该劝谏自己的父兄。如果能这样，乡里就会形成仁义之风，乡邻之间就会多互助互爱的行为。
戒奢篇
“《书》有《无逸》之篇，《礼》载谨省之典”
十九、奢华游惰当惩①也。无常业，必至为非。凡人纵耳目之欲者，每不顾己之身家性命以赴之，将见富贵必失其富贵，贫贱益流为贫贱。故《书》有《无逸》之篇，《礼》载谨省之典，可不念哉！
注释
① 惩：戒止。
释义
奢侈浮华、游荡懒惰是应当惩戒的。若无固有之业，必定会去做不该做的事情。凡是放纵自己耳目之欲、任性而为，每每不顾及自己的身家性命去满足一时之欲，将会使富贵的人失去已有的富贵，贫贱的人变得更加贫贱。因此《尚书》中有《无逸》这篇文章，《礼记》上也载有“慎”“省”的文句，怎可不反复思忖呢。
出仕篇
“出仕不可不清也”
十七、出仕不可不清也。致君泽民，吾儒分内事耳。苟以援上之不工、剥下之不巧为虑①，凡足以肥囊橐而贻子孙者，尽力而为之。即眼前幸漏法网，子孙有不受其报者；然则出而治国，不思循分尽职，以光前裕后，而贪黩②之鄙，夫岂非衣冠之盗贼也哉！
注释
① 只考虑如何巧妙地攀附上级长官、盘剥下级官吏及百姓。
② 贪黩：贪污，亦指贪污者。唐李冗《独异志》卷上：?吴隐之为广州，旧有贪泉，人饮之则贪黩?。
释义
做官不可不清廉。为国效力、为民造福，这本来就是读书人应尽的本分。一心盘算如何巧妙地攀附上级长官，如何盘剥下级官吏和百姓，或是只做对自己有利的事情，是不对的。如果这样做，就是眼前侥幸逃脱了法网，日后必然遭到报应。当了官员，就要勇于担当，不想尽职尽责、有所作为，以光耀祖先、恩惠后人，却去搞贪污腐败这种低劣的事情，难道不是衣冠楚楚的盗贼吗？
济难篇
“无能者周济之，有能者提携之，使振其业”
十六、穷难不可不周也。宗族日繁，不无穷而倚赖、急而望救者。其无能者周济之，有能者提携之，使振其业，庶族属不致怨恫，而祖宗亦含笑九泉矣。
释义
对待穷苦和遭难的人，不可不周济。宗族越来越大，人口越来越多，不会没有一些穷苦而希望别人帮助，处于急难之中而希望别人救助的人。对那些没有能力的应该救济帮助他们，那些有能力的应该帮扶提携别人，使他们振兴家业，这样就可以使我们沈氏宗族的人不至于产生怨恨之情，而祖先也能含笑九泉了。
戒赌篇
“夫贪而赌，赌而负，负而贱，势所必至也”
二十、赌博不可不戒也。夫贪而赌，赌而负，负而贱，势所必至也。无论朝廷之功令可畏，即祖宗父兄之蝇积亦可惜。苟沉溺不返，沙里掏金，将见岁暖而妻号寒，年丰而子啼饥，必果忍乎？能不惧哉？
释义
赌博不可不戒止。人贪婪就嗜赌，嗜赌必输，输而变贱，这是必然的结果。不要说朝廷的法令值得畏忌，就是祖宗、父兄们那点微薄的积蓄也是应该珍惜的。如果沉溺赌博而不能自拔，就如同沙里淘金，一定会看到这样的场景：岁暖而妻子儿女却在哭号寒冷；年丰儿妻子儿女们还在因饥饿而啼哭。难道忍心看到这种场面吗？能不惧怕吗？
郑欣淼:汉阴偏僻地，为何能走出三位学术大师来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-07-16 08:00 “三沈”在中国现代文化史上都是了不起的人物。他们弟兄三个都跟故宫有渊源。其实也不奇怪，故宫博物院的成立是中国现代文化史上的大事件。故宫博物院也是个很重要的文化学术机构。他们弟兄三个，都与故宫结缘。沈兼士先生，当过故宫博
物院文献馆的馆长。故宫的文献整理，包括档案的整理，他在北大就做了这方面的工作。他到故宫以后，把北大的方法和经验用到故宫工作中来。沈尹默先生是很著名的，包括书法、诗词等方面都有很高的造诣。沈先生一直是故宫博物院专门委员会的委员，包括书法的鉴定做了很多的工作。他和故宫博物院的马衡院长等学者来往很多。沈士远先生作为北大教授，在50年代调入故宫博物院，在档案科负责直到去世。
这三位近代文化史上的大家，和故宫结缘，引起人们的重视。知道他们出生成长在汉阴，我真的很吃惊。他们出生在汉阴这块土地上，生活在汉阴山水之间，沈尹默先生是在汉阴结的婚。从他们的祖父到他们这代人，已经是三代人在汉阴了。父亲去世以后，他们在西安呆过短暂的几年，然后到日本留学。在这段时间里，沈兼士先生跟章太炎先生问学，成为一个著名的文字学家。与外界没有广泛联系，在汉阴山区这块相对偏僻的地方，能走出三位大师，真是了不起。我认为还是他们自己的努力，主要是因为他们有很好的家训、家规和家庭文化氛围，这是中国传统文化家族共有的特点，就是让子女、子弟必须读书、认真读书。读书和做人、以及人品的培养，都是结合起来的。我看过他们一些回忆，沈尹默先生写的较多一点，他对汉阴这块土地充满感情。沈先生曾经回忆少年时代，他们三弟兄、三姐妹经常在一起游玩、作诗、欣赏风光，这对他们影响深刻。我想，他父亲、祖父字写的好，也写诗，在当地很有影响。我把他们定位为文化家族，像
他们这样的家庭在那个时代，有很深的文化传承、文化教育。那个时代不像现在学校这么普及，所以家庭教育在人的一生中起到相当重要的作用。在安康汉水流过的这一带，荆楚文化、巴蜀文化、秦文化交融，以及宗教、道教思想的影响，使他们从小受到熏陶。汉阴在明清时期科举考试及第较多，在这样的文化环境里有利于他们成长。有这样一个好的环境、一个好家规、家训，加之自己的努力和天资聪明等元素的结合，以及他们走出陕西，去留学后，思路很开阔，学问也更有长进。
我从另一角度理解，能感受到他们心灵深处的想法。古人对他们的地望、出身，对他们家乡传统的观念，有特殊的感情。因为吴兴沈氏在全国是多少代积累下来的，在中国历史上很有名，他们很珍惜这个声望。其实好多古人、一直到近代的一些人，都喜欢写地望堂号。我想这是对一个家族的认同和向往。在这种认同里，他是和家族的历史、家族的光辉联系起来的，而且对他们个人来说，也是激励他们的动力。我们说光宗耀祖，过去批判的多一点。今天换个角度来看，一个人愿意为家族争光，这是他内心深处的动力。他愿对家族负责任，他愿意作出一些贡献，做一个对社会有益的、有名望的人，我认为是无可厚非的。
我们是一个有几千年文化传统的民族，不可能和传统隔断。我们从一出生，就受家庭教育的启蒙和影响。家庭教育主要是日常对父母言行的感受，日积月累对社会的认识。为人处事的方式都是在小时候逐步形成。不仅是沈氏家族，古人很多家训特别有
影响的，应该是集合了传统文化家训中优秀的、共性的东西，勉励大家好好学习，勉励大家好好做一个方正的、光明正大的、对社会有贡献的人。
（文化部原副部长、故宫博物院原院长郑欣淼）
阴劼:注重从日常生活的小节培养人的品格来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-07-16 08:00 汉阴沈氏家训有一个明显的特点，就是家训中不仅有厚重的家国情怀，而且注重从日常生活的小节培养子弟勤勉、忠恕、正直、清廉的品格，深刻地影响着他们人生的发展方式。汉阴是“三沈”故里，纯朴的民风和严格的家训，对沈氏三兄弟的影响无疑是积极和深远的。他们少小立志，勤学苦读，以其在国学、教育、书法等方面的卓越建树，被尊为“北大三沈”，成就了中国文化史上的一段佳话。
（北京大学城市与环境学院副教授阴劼）
李启良:当代社会建设很需要家训等传统文化来滋养来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-07-16 08:00 汉阴沈氏家族，现在约有3万多人，他们分散居住在月河川道地区，沈氏家族当中出了好多人对社会都做了不同的贡献，这与《沈氏家训》的教育作用是有关系的。
这个家训是沈氏家族成员遵守的规范，但是同时它对其
他家族也有很大影响。很多从外地来的家族不一定有这类家训，但是当看到沈家人是怎样处事、怎样接人待物、怎样诚实守信、怎样能显示自己的社会价值等等，他们就会学习，所以《沈氏家训》对汉阴月河川道地区的民风社情是有重大影响的。进一步探讨《沈氏家训》的社会价值，也使之为我们现在的社会建设发挥重要作用。
（安康市政协原副主席、安康历史博物馆原馆长、安康市文联主席李启良）
刘炜评:家训承传着家族的良规美风
来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-07-16 08:00 中国传统文化对人格的塑造是特别看重的，历来强调规矩意识的形成、规矩行为的养成，这是人格建设的一个重要方面。家训根植于传统文化，它一方面承传着家族的良规美风，一方面对家族成员“修齐治平”理想的实现发挥着重要的引领作用。《沈氏家训》的前十条，与古代诸多家训的思想内容大体一致。第11条以后的训规，更见沈门对子弟道德人格内涵养成的强调，如“交游不可不审”、“穷难不可不周”“忍耐不可不讲”、“奢华游惰当惩”等等，体现着儒家人格文化的精义，这是沈氏家族作为文化型移民的最可贵的传统，至今仍辉光闪耀，值得发扬光大。它强调“出仕不可不清”，再比如说“志节贵乎坚贞”，这些也非常重要。
（西北大学文学院教授、《西北大学学报》主编刘炜）
弘扬好家风传承好家训 “身者不可不修也，持家不可不勤俭也，尊卑不可不辨也……”这就是有名汉阴“沈氏家训”。 家风家训，是中华民族最优秀的家庭文化，也是中华传统文化的重要组成部分，是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。 家训文化，对于家庭生活、社会生活的稳定和发展起着独特的重要的作用。中国传统伦理极力提倡修、齐、治、平的统一，强调家齐是国治、天下平的必要前提，所谓“治国之道，实由家治也。”一个国家、一个民族，是从小家到大家，从大家到家乡，从家乡到国家的一个整体。小家稳固了，大家就稳固了，整个国家、整个民族就稳固了。我们每个人都应该回归我们家的理念，利用家训这种形式对家庭成员进行伦理教育，调整家人之间的道德关系，以收睦亲齐家之效，以致形成国家统一、民族安定、人民幸福的良好氛围。 家训文化，有关家庭伦理道德的准则、规范的内容，可以为我们概括、提炼、制定社会主义的家庭道德规范所用。在当今时代，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设都在日新月异，我们在吸收、继承、发扬家训文化同时，而是要根据现实进行取舍、改造，保留积极、合理、有价值的东西，摈弃消极、落后、腐朽、不合时代要求的部分。
传统家训的许多做法都是可以学习借鉴的。传统家训的家庭德教的一个重要途径是注重日常的灌输、教化。家庭道德教育、道德修养最根本的方法是理论和实践相结合。家庭道德的建设是一个系统工程，依赖于家庭、社会的共同努力。在继承和发扬优秀传统家训伦理文化中，克服“传统家训是封建说教”的偏见，将传统家训中的家庭道德教育、道德修养的内容、途径及方式、方法认真加以梳理、研究，最大限度地利用来为我们的家庭伦理道德建设服务。 家训家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳 定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和。家风家训是个宝。好的家训家风可以让人立德、修身、齐家、成就事业。传承好的家训家风，能让更多的个人和家庭从中受益，也有益于社会文明的进步。 法使人遵，礼使人化。法使人畏，礼使人亲。只要我们站在历史和人生境界的高度，认识家风家训的深刻文化内涵，夯实思想道德基础，渗进民族文化和家庭文化，让所有族亲形成合力，向社会释放正能量，使其成为有教养、有觉悟、有道德、有境界、有品位的大家庭。
朱子家训白话文注释 (原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 (白话)：每天早晨，天刚微亮的时候，就要起床！那时屋子里面还是黑暗的，先用水来洒湿堂前阶下一带地方的灰尘，然后用扫帚扫地！房子的里面和外面都要整齐清洁。已经到了黄昏的时，便要休息；睡觉以前，门户有要关的，或要锁的，必须自己去查看一下。 (原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 (白话)：我们对于所吃的一顿粥，或一顿饭，应当想着它得来是很不容易的；对于衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。 (原文)：宜未雨而绸缪！毋临渴而掘井！ (白话)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。 (原文)：自奉必须俭约！宴客切勿留连！ (白话)：自己享受，必须约节！请客来吃酒，切不可没有限度！ (原文)：器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 (白话)：饮食用具，质朴结实，又洗得干净，虽然用泥土做的瓦器，也比金玉制的好些。至于食物，要节约而做得精美，就是园里种的蔬菜，也胜于珍贵的肴馔。 (原文)：勿营华屋！勿谋良田！ (白话)：不要营造华丽的房屋！不要图买良好的田园！ (原文)：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 (白话)：三姑和六婆，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。 (原文)：童仆勿用俊美！妻妾切忌艳妆！ (白话)：家僮、奴仆，不可雇用俊美貌的！妻、妾切不可有艳丽的妆饰！ (原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 (白话)：祖宗虽然年代久远了，祭祀却要虔诚的举行；子孙虽是笨拙的，五经、四书，却要诵读，并要把其中的「微言大义」，记在心里，做为处世的方针。 (原文)：居身务期俭朴；教子要有义方。 (白话)：自己做人，要节俭朴实；教训儿子们要有合宜的方法。 (原文)：莫贪意外之财，莫饮过量之酒！ (白话)：不要贪不义的财物！不要喝过量的酒！ (原文)：与肩挑贸易，毋占便宜！见穷苦亲邻，须加温恤！ (白话)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜！看到穷苦的亲戚或邻人们，要温慰他们，并且要对他们有金钱或其它的援助！ (原文)：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 (白文)：对人刻薄而起家的，决没有长久享受的道理。乱了伦常的人，会立刻见到灭亡的。 (原文)：兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！ (白话)：兄和弟，叔和侄的中间，要把多的分出来，补助少的。一家人里，老的、少的、女的、男的，应有严正的规矩和庄重的言辞。 (原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。 (白话)：听信妇人挑拨离间的说话，而伤了骨肉之亲的感情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。 (原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿计厚奁！ (白话)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼！娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆！ (原文)：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
汉阴沈氏家训 一、祭祀不可不殷也。 祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邙祭扫，其慎勿忽。 二、事亲不可不孝也。 古之圣贤谆谆，教孝良以百行之原，莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省问视，以各致敬尽诚乎？且衣衾棺椁之必齐，瘗埋荐祭之必诚，古之道也，族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者即勉力以为之，庶几乎，稍尽子职矣。诗云：“欲报之德昊天罔极”；又云：“永言孝思”。孝思则其朝夕诵之。 三、天显不可不念也。 同胞兄弟犹于手足，乃有小而参商，长而阋墙,甚而终身仇敌。友于之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自瞑乎？故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟，苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者，与弟言友，为弟者，与兄言恭，庶亲必顺，而兄弟翕然太和，元气不在门内乎？ 四、身不可不修也。 身者父母所属望，而子孙所观型者也。故必敬以持己，恕以接物。视听言动决去非礼，喜怒哀乐务求中节，庶身可修，而家可齐矣。书云：“慎厥身修”，思永子姓，当各置一通于座右。 五、持家不可不勤俭也。
不勤则业荒，不俭则财耗，必也。男耕女织，食时用礼，庶财源开财流节，仓箱之庆实基于此矣。彦云：“黄金生勤俭人家”。诚能取是言思之，家道兴隆于此卜矣！ 六、尊卑不可不辨也。 家门之间亲而五服，疏而九族，皆祖宗一脉也。凡遇尊长，坐必起立，步必徐行，庶彝伦之有序。苟倚富而欺贫，恃贵而傲贱，仗才学而忽椎鲁，逞强大而凌弱小，均为祖宗之罪人也。慎之！慎之！ 七、择师不可不慎也。 师者子弟之仪型，今何时乎？年未及冠，目仅识丁，读书明理之说邈矣，未闻躬行实践之学，全然不讲得皋比而坐之谆谆，以沽名钓誉为事，并句读之，不知复鱼鲁之，传讹即日，用言动之，间悉不知其仪则之，具则择师不慎，贻害匪小。语云：“盘圆则水圆，盂方则水方，斯言虽浅，可以喻大。” 八、教子不可不严也。 子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪可入端方，忽则端方必流于比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋听妇言，毋喜称道，虽父子之间不责善而义，方可不训哉！ 九、养女不可不训也。 四德三从之道，朝夕劝喻，针线纺绩，晨昏督责，使性情即于中和，动履底于勤慎，则异日庶免讥消于他门矣，而况乎福禄之多由于贤淑也。 十、择配不可不谨也。
Zhūzǐzhìjiāɡéyán 朱子治家格言—————————————————————————límínɡjíqǐ，sǎsǎo tínɡchú，yào nèi wai zhěnɡjié；黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；Jìhūn biàn xī，ɡuān suǒmén hù，bìqīn zìjiǎn diǎn 。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 【译】每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。—————————————————————————Yīzhōu yīfàn ，dānɡsīlái chǔbùyì．bàn sībàn lǚ，一粥一饭，当思来处不易. 半丝半缕，hénɡniàn wùlìwéi jiān。 恒念物力维艰。 【译】对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。—————————————————————————yíwèi yǔér chóu móu ，wúlín kěér juéjǐnɡ。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 【译】凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。—————————————————————————
zìfènɡbìxūjiǎn yuē，yàn kèqiēwùliúlián 。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。【译】自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。—————————————————————————Qìjùzhìér jié，wǎfǒu shènɡjīn yù。Yǐn shíyuēér 器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而 jīnɡ，yuán shūshènɡzhēn xiū。 精，园蔬胜珍馐。 【译】餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。—————————————————————————Wùyínɡhuáwū，wùmóu liánɡtián 。 勿营华屋，勿谋良田。 【译】不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。—————————————————————————sān ɡūliùpó，shíyín dào zhīméi ．bì měi qiè jiāo， 三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，fēi ɡuīfánɡzhīfú。 非闺房之福。 【译】社会上不正派的女人，都是淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。—————————————————————————Núpúwùyònɡjùn měi ，qīqièqièjìyàn zhuānɡ。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。【译】家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
传承三沈精神，涵养人文情怀：参观汉阴三沈纪念馆 心得体会 “勤勉的学风，开阔的眼界，科学的精神，高尚的人格，爱国的情怀。”这是后学对三沈精神的概括。 从汉阴这样一个小小的县城里，却走出了沈尹默，沈世远，沈兼士三位中国近代文化巨匠。他们生于我国社会文化发生巨变的清末民初这个风云巨变的时代，成长于陕南灵秀之地汉阴，成名于中国高等学府之翘楚北京大学。他们学贯古今、融汇中外，在中国传统文化研究与教育领域做出了不可磨灭的贡献，不仅享誉当时，而且深为后人钦仰，并已载入史册。 通过此次主题党日三沈纪念馆之行，使我对三沈精神、沈氏家训有了更深刻的认识和领悟，对沈尹默、沈世远、沈兼士三位成长于人文汉阴的国学大师又多了一份了解与敬仰。细细品味，确实不虚此行。 学为人师，行为世范。清末民初，军阀混战，这是一个民族苦难深重的年代。三沈居于山而不囿于山，主攻“旧学”而导新学先河，阐旧邦以辅新命，成为新文化运动的先驱和文学大师。他们以身作则，对后人严格要求，子女中10余人是教师，孙辈中20余人是教师，第四代人有3人从清华大学毕业出国深造，完成了从北大“三沈”到清华“三沈”的百年历程。汉阴深厚的文化底蕴，对教育的重视，以及勤勉的学风、优良的家风，铸就了三沈世家的生生不息和名人辈出。可见，家庭教育能够为一个家庭甚至家族的兴旺
提供丰沃的人文土壤，一个家庭想要幸福长久，一个家族想要经久不衰，一个国家想要繁荣昌盛，教育尤其是家庭教育至关重要。 修身齐家，家国情怀。沈氏家训的要义是：一、做人必修身； 二、儿孙尽孝心；三、父母严教子；四、为官必清廉；五、持家应勤俭；六、为民担责任。《沈氏家训》从孝悌、德行、修身、齐家、教子等各个方面作出了具体的规范和要求。这是在长期的社会实践、生产生活、育人治家、为人处事中不断总结提炼成的。这也是汉阴沈氏家族兴业起家、发展壮大的根基。在沈氏家艰苦卓绝的奋斗中，《沈氏家训》是沈氏家族共同遵守的规范，发挥着传承祖先精神、凝聚宗族人心、促进家族内部和谐的作用。“修身，齐家，治国，平天下”是自古以来中国文人永恒的价值追求和最终向往，《沈氏家训》通过修身、齐家、为官、教子等一系列的家族行为规范，将个人发展同国家和民族的命运紧紧的联系在了一起，充分体现了沈氏家族的家国情怀与时代担当，这也是沈氏家族能够生生不息的重要原因。从沈氏家族的发展史，可以看出，良好的家庭教育和优良的家风，对一个人的成长，对一个家族的壮大，对一个民族的兴旺发达，起着重要的重要的作用。 三沈精神，激励后人。三沈精神是勤勉的学风，三沈精神是开阔的眼界，三沈精神是科学的精神，三沈精神是高尚的人格，三沈精神是爱国的情怀。三沈精神能历久弥新、生生不息，根植于人文汉阴的沃土并继续为后世传承和发扬，最主要的是它能够将传统的忠孝精神与爱国主义有机结合，在现代社会的土壤里仍然蔚然成
Zhū zǐ jiā xùn quán wén 《朱子家训》全文 zhū xī 朱熹 Jūn zhī suǒ guì zhě rén yě 君之所贵者，仁也。 Chén zhī suǒ guì zhě zhōng yě 臣之所贵者，忠也。 Fù zhī suǒ guì zhě cí yě 父之所贵者，慈也。 Zǐ zhī suǒ guì zhě xiào yě 子之所贵者，孝也。 Xiōng zhī suǒ guì zhě yǒu yě 兄之所贵者，友也。 Dì zhī suǒ guì zhě gōng yě 弟之所贵者，恭也。 Fū zhī suǒ guì zhě hé yě 夫之所贵者，和也。 Fù zhī suǒ guì zhě róu yě 妇之所贵者，柔也。 Shì shī zhǎng guì hū lǐ yě 事师长贵乎礼也， Jiāo péng you guì hū xìn yě 交朋友贵乎信也。 Jiàn lǎo zhě jìng zhī Jiàn yòu zhěài zhī
见老者，敬之；见幼者，爱之。 Yǒu dé zhě nián suī xià yú wǒ wǒ bì zūn zhī 有德者，年虽下于我，我必尊之； Bù xiào zhě nián suī gāo yú wǒ wǒ bì yuǎn zhī 不肖者，年虽高于我，我必远之。 Shèn wù tán rén zhī duǎn qiè mò jīn jǐ zhī cháng 慎勿谈人之短，切莫矜己之长。 Chóu zhě yǐ yì jiě zhī yuàn zhě yǐ zhí bào zhī 仇者以义解之，怨者以直报之，suí suǒ yùér ān zhī 随所遇而安之。 Rén yǒu xiǎo guò hán róng ér rěn zhī 人有小过，含容而忍之； Rén yǒu dà guò yǐ lǐér yù zhī 人有大过，以理而谕之。 Wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi wù yǐè xiǎo ér wéi zhī勿以善小而不为，勿以恶小而为之。Rén yǒu è zé yǎn zhī rén yǒu shàn zé yáng zhī 人有恶，则掩之；人有善，则扬之。 Chù shì wú sī chóu zhì jiā wú sī fǎ 处世无私仇，治家无私法。 Wù sǔn rén ér lì jǐ wù dù xián ér jí néng 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 Wù chēng fèn ér bào héng nì wù fēi lǐér hài wù mìng 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。
汉阴沈氏家训 汉阴沈氏自明天顺四年(公元1460年)迁入陕西汉阴定居，至今已有553年历史，繁衍子孙已达19代人，现有人口约三万人。人口集中居住在汉阴县月河川道沿线的双乳、蒲溪、涧池、城关镇，其他镇和安康市的汉滨区及宁陕、石泉,紫阳、平利等县有零星分布。当地以沈姓命名的地名有沈家院，沈家砭，沈坝镇，沈坝河，沈家岭,沈家寨等地名。这支沈氏家族，班派不乱、长幼遵序、婚姻守伦,互不通婚，枝繁叶茂,子孙昌盛, 兴旺发达，人才辈出,是当地很有影响的大家族。 汉阴《沈氏家训》二十条，是汉阴沈氏文化遗产，是汉阴沈氏的精神财富。内容全面完整，意义深远，对如何励学立志，如何做人做官，如何择师交友，如何对待兄弟姐妹和邻里村民，如何自律清廉等都有非常明确的要求，有很强的针对性，对教育子女，成才正道，立志端方具有深远的历史意义和现实意义。是长期的社会实践中形成的，是中华沈氏大家族的宗族文化，值得弘扬。 壹 祭祀不可不殷也。祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邝祭扫，其慎勿忽。 【译文】祭祖要勤。过去，大凡有子孙的人沈氏先辈，都会用新鲜的食物做祭品，用心祭拜。更不用说每年的夏祭和冬祭，全家祭拜，其乐融融。但是春、秋二季无人祭祀，这就好比忘了水源和树根的恩惠。因此，要使祖宗得以安息，全仰仗沈氏后人，一年四季都要祭扫宗祠陵
墓，一定要谨慎而不能忽视。 贰 事亲不可不孝也。古之圣贤谆谆，教孝良以百行之原，莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省问视，以各致敬尽诚乎?且衣衾棺槨之必齐，瘗埋荐祭之必诚，古之道也，族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者即勉力以为之，庶几乎，稍尽子职矣。诗云：“欲报之德昊天阁极” ;又云：“永言孝思”。孝思则其朝夕诵之。 【译文】事亲要孝。古代圣贤留下了很多有益的话，各行各业的首要条件，再没有比“孝”更大的了。即使是圣明的君王也会用孝道治理天下，作为平民百姓怎么不时刻反省、定期看望( 亲人) ，从而表示自己敬意和诚心呢?况且衣服、棺木一定要整齐;埋葬、祭祀一定要诚意，这是自古就有的道理。作为沈氏家族后人，如果自己有余力能够做到( 尽孝) ，一定要劝勉自己去做，尽自己差不多的职分罢了。《诗经》有言：“谁的恩德报答不完?父母的恩德天大无边”又说：“要永远说孝顺” 。孝顺要早晚颂铭心间。 叁 天显不可不念也。同胞兄弟犹于手足，乃有小而参商，长而阋墙，甚而终身仇敌。友于之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自螟乎?故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟，苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者，与弟言友，为弟者，与兄言恭，庶亲必顺，而兄弟翁然太和，元气不在门内乎? 【译文】兄弟要和。同胞兄弟就好比手足，但也有小时候彼此
朱子家训文言文阅读原文附答案 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。下面是我为你整理的《朱子家训》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。 《朱子家训》文言文阅读原文 朱子家训 朱柏庐 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。轻听发言安知非人之谮诉当忍耐三思因事相
争焉知非我之不是须平心暗想。 施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 《朱子家训》文言文阅读题目 5、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( ) A.洒扫庭除除：清扫 B.须加温恤恤：同情 C.须分多润寡润：安抚 D.匿怨而用暗箭匿：隐藏 6.下列各组中，加点虚词的意义和用法相同的一组是( ) A.莫贪意外之财庸知其年之先后生于吾乎? B.器具质而洁序八州而朝同列 C.屈志老成，急则可相依故木受绳则直，金就砺则利。 D.为人若此，庶乎近焉君子博学而日参省乎己 7、下列用"/"给文中加波浪线部分的断句，正解的一项是() A.轻听发言 / 安知非人之谮 / 诉当忍耐 / 三思因事 / 相争焉知 / 非我之不是 / 须平心暗想。 B.轻听发言安知非人之谮诉/ 当忍耐/ 三思因事相争 / 焉知非我之不
【第一】：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 〖注释〗：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。 〖译文〗：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。 【第二】：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。〖译文〗：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。【第三】：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。 〖注释〗：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。 〖译文〗：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。 【第四】：自奉必须俭约，宴客切勿流连。 〖译文〗：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。【第五】：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。〖注释〗：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。 〖译文〗：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。 【第六】：勿营华屋，勿谋良田。
〖译文〗：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。 【第七】：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 〖译文〗：社会上不正派的女人，都是荒淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。 【第八】：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。 〖译文〗：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。 【第九】：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。〖译文〗：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。 【一○】：居身务期俭朴，教子要有义方。 〖注释〗：义方：做人的正道。 〖译文〗：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。 【一一】：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 〖译文〗：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。 【一二】：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。 〖译文〗：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。【一三】：刻薄成家,理无久享；伦常乖舛,立见消亡。 〖注释〗：乖舛（chuǎn）：违背。 〖译文〗：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
汉阴《沈氏家训》白话文解释 汉阴沈氏自明天顺四年(公元1460年)迁入陕西汉阴定居，至今已有553年历史，繁衍子孙已达19代人，现有人口约三万人。人口集中居住在汉阴县月河川道沿线的双乳、蒲溪、涧池、城关镇，其他镇和安康市的汉滨区及宁陕、石泉,紫阳、平利等县有零星分布。当地以沈姓命名的地名有沈家院，沈家砭，沈坝镇，沈坝河，沈家岭,沈家寨等地名。这支沈氏家族，班派不乱、长幼遵序、婚姻守伦,互不通婚，枝繁叶茂,子孙昌盛, 兴旺发达，人才辈出,是当地很有影响的大家族。汉阴《沈氏家训》二十条，是汉阴沈氏文化遗产，是汉阴沈氏的精神财富。内容全面完整，意义深远，对如何励学立志，如何做人做官，如何择师交友，如何对待兄弟姐妹和邻里村民，如何自律清廉等都有非常明确的要求，有很强的针对性，对教育子女，成才正道，立志端方具有深远的历史意义和现实意义。是长期的社会实践中形成的，是中华沈氏大家族的宗族文化，值得弘扬。 一、祭祀不可不殷也。 祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邝祭扫，其慎勿忽。 【译文】祭祖要勤。过去，大凡有子孙的人沈氏先辈，都会用新鲜的食物做祭品，用心祭拜。更不用说每年的夏祭和冬祭，全家祭拜，其乐融融。但是春、秋二季无人祭祀，这就好比忘了水源和树根的恩惠。因此，要使祖宗得以安息，全仰仗沈氏后人，一年四季都要祭扫宗祠陵墓，一定要谨慎而不能忽视。 二、事亲不可不孝也。 古之圣贤谆谆，教孝良以百行之原，莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省问视，以各致敬尽诚乎?且衣衾棺槨之必齐，瘗埋荐祭之必诚，古之道也，族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者即勉力以为之，庶几乎，稍尽子职矣。诗云：“欲报之德昊天阁极” ;又云：“永言孝思”。孝思则其朝夕诵之。 【译文】事亲要孝。古代圣贤留下了很多有益的话，各行各业的首要条件，再没有比“孝”更大的了。即使是圣明的君王也会用孝道治理天下，作为平民百姓怎么不时刻反省、定期看望( 亲人 ) ，从而表示自己敬意和诚心呢?况且衣服、棺木一定要整齐;埋葬、祭祀一定要诚意，这是自古就有的道理。作为沈氏家族后人，如果自己有余力能够做到 ( 尽孝) ，一定要劝勉自己去做，尽自己差不多的职分罢了。《诗经》有言：“谁的恩德报答不完?父母的恩德天大无边”又说：“要永远说孝顺”。孝顺要早晚颂铭心间。 三、天显不可不念也。 同胞兄弟犹于手足，乃有小而参商，长而阋墙，甚而终身仇敌。友于之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自螟乎?故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟，苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者，与弟言友，为弟者，与兄言恭，庶亲必顺，而兄弟翁然太和，元气不在门内乎? 【译文】兄弟要和。同胞兄弟就好比手足，但也有小时候彼此对立、长大后反目相争，甚至终身成为仇敌的人。既不懂得兄弟的友谊，也不知道父母的忧虑。这怎么能让祖宗瞑目呢?因此，敬奉祖宗首先要孝顺父母，孝顺父母一定要关爱兄弟。如果听信小人之言，骨肉之间( 反目 ) 就不用问了。作为兄长，和弟弟说话要和善;作为弟弟，和兄长说话要恭敬，庶出亲属一定要和顺。如果兄弟和平相处，好运气怎么不会在沈氏家门内呢? 四、身不可不修也。 身者父母所属望，而子孙所观型者也。故必敬以持己，恕以接物。视听言动决去非礼，喜怒哀乐务求中节，庶身可修，而家可齐矣。书云：“慎厥身修”，思永子姓，当各置一通于座右。
朱子家训 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 黎明的时候就要起床，要清扫院落，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 到了太阳落山的时候就休息，把门窗都关好，一定要亲自检查一下。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 一碗粥一碗饭，应当考虑它们是来之不易的；(衣服，布料上的)半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。 宜未雨而绸（ch?u）缪（m?u），毋临渴而掘井。 最好未雨绸缪，不要到了渴了才想起来掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 自己生活，养身的时候一定要勤俭节约，而请朋友的筵席上不要吝啬。 器具质而洁，瓦缶（fǒu）胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐（xiū）。 如果用的器具干净整洁的话，即使是瓦做的也比金玉为材料的要好；如果吃饭吃的少而精的话，即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。 勿营华屋，勿谋良田。 不要盖奢华的房屋，不要谋取肥沃的田地。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢（bì）美妾（qiè）娇，非闺房之福。 三姑六婆那些人，她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆，而是指一些爱搬弄是非的女人，象水浒里面的王婆)；美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福气。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾一定不要浓装艳抹。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝，经书也不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 平常做人修身一定要品质淳朴简约，教育子孙一定要用好的方法。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 不要贪图以外得来的财富，不要喝过量的酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤（xù）。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里，要多加体恤安抚。 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（chuǎn），立见消亡。 如果为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你久享福气的；如果违背伦常，乖戾叛逆的话，马上就会消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/7617959973.html, 汉阴沈氏家训 作者： 来源：《现代审计与经济》2015年第06期 陕西汉阴沈氏家族，祖籍浙江吴兴（今湖州）。公元1461年（明天顺五年），汉阴沈氏始祖沈株山致仕返乡途中，被这里的青山秀水所吸引，举家定居汉阴县。历经554年，21代 更替，今天全族人口已达3万人。汉阴《沈氏家训》是清乾隆54年（公元1789年），八世祖沈祖烈主持倡导，遍阅祖宗碑文、搜集族史资料、聚族而谋、合族众议定立的。汉阴《沈氏家训》共计20条，从孝悌、亲情、修身、齐家、睦邻、济贫、教子、嫁娶、志节、德行、为官、奢望等方面作出了规范和要求，是家族育人、治家、励志成才的座右铭。 一、祭祀不可不殷也 祖宗往矣，所持以有子孙者，以其有时食之荐，拜祭之勤耳，况岁时伏蜡，尚与家人为欢，而春露秋霜，竞忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人耶，宗庙烟北邙祭扫，其慎勿忽。 二、事亲不可不孝也 古之圣贤谆谆，教孝良以百行之原，莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下，而士庶敢不定省问视，以各致敬尽诚乎？且衣衾棺椁之必齐，瘗埋荐祭之必诚，古之道也，族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者即勉力以为之，庶几乎，稍尽子职矣。诗云：“欲报之德昊天罔极”；又云：“永言孝思”。孝思则其朝夕诵之。 三、天显不可不念也 同胞兄弟犹于手足，乃有小而参商，长而阋墙，甚而终身仇敌。友于之爱不讲，父母之忧莫释，而祖宗之目何自瞑乎？故敬宗者必孝父母，孝父母者必爱兄弟，苟听枕畔之言，骨肉之间必有不堪问者，为兄者，与弟言友，为弟者，与兄言恭，庶亲必顺，而兄弟翕然太和，元气不在门内乎？ 四、身不可不修也 身者父母所属望，而子孙所观型者也。故必敬以持己，恕以接物。视听言动决去非礼，喜怒哀乐务求中节，庶身可修，而家可齐矣。书云：“慎厥身修”，思永子姓，当各置一通于座右。 五、持家不可不勤俭也
附：朱子家训全文、原文注释及译文 朱子家训全文 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。 莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。 刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。 狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。 施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。 见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 原文注释及译文 （原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 （注释）：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。 （译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
《汉阴沈氏家训》注释翻译 （公元1789年） 一、祭祀不可不殷也。祖宗往矣，所恃以有子孙者，以其有时食[1]之荐、拜祭之勤耳。况岁时伏腊[2]，尚与家人为欢，而春露秋霜[3]不忘水源木本之报，祖宗亦安，赖有此后人也。宗庙明禋[4]，北邙[5]祭扫，其慎勿忽。 注释 [1]时食：四季应时的食品。《礼记·中庸》：“春秋脩其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。” [2]岁时：一定的季节或时间；伏腊：古代两种祭祀名称。“伏”指在夏季伏日的祭祀，“腊”指在农历十二月八日的祭祀。 [3]春露秋霜：此处指怀念先人。 [4]明禋：指明洁诚敬的献享。《书·洛诰》：“伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。”蔡沈《书集传》：“明，洁；禋，敬也，以事神之礼事公也。” [5]北邙：山名，即北邙山。因在洛阳之北，故名。东汉、魏晋的王侯公卿多葬于此。此处借指墓地。 译文 祭祀不可不殷勤诚恳。祖宗已经故去了，所依恃的只不过是因为有子孙可以用四季应时的食品来供奉祭奠、勤谨地拜祭罢了。何况一年四季的祭祀，还可以与家人共享天伦之乐，而追远念祖，不忘本源，回报祖宗的恩泽，也使祖先安息长眠，这全靠有子孙后嗣。宗庙祭祀明洁诚挚，祖先墓地四时祭扫，这都应该慎重而为，千万不能忽视啊。 二、侍亲不可不孝也。古之圣贤谆谆教导，百行之原莫大于孝，虽圣帝、明王亦必以孝治天下。而士庶敢不定省[6]问视，以各致敬尽诚乎？且衣衾棺椁之必齐，瘗埋[7]荐祭之必诚，古之道也。族中子姓，但于力之所能为，分之所当为者，即勉力以为之，庶几乎稍尽子职矣。《诗》云：“欲报之德，昊天罔极。”又云：“永言孝思，孝思维则。”[8]其朝夕诵之。
《朱子治家格言》(节选) 朱用纯(清朝儒学家) 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，处世戒多言。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔（yōng）飧（sūn）不继，亦有余欢。国课早完，即囊（náng）橐（tuó）无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 翻译： 每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半
根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。 祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。居家过日子禁止争斗诉讼，处世不可多说话，言多必失。不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。 对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害
浙江省瓯海区三溪中学高考语文《文言文实词》教案新人教版《瞻前顾后·合理推求———文言实词词义推断技巧》复习教案 教学目标： 1、明确把握文言文实词词义在文言文阅读及考试中的重要地位。 2、指导解题方略，掌握准确把握词义的方法。 3、学会知识迁移，提高解题能力。 教学重点、难点： 见目标2 教学时数：1课时 教学过程： 课前准备： 事先印发“2005、2008、2010年浙江高考古文真题”，布置学生事先做好，尤其强调的是在做第一道实词含义理解的选择题时，你是用了什么方法，才得出正确答案的。 一、课前热身 （学生齐读填空） 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。
老师：读得很流畅，相信2012年的高考古文名句填空“2分”应该没问题，同学们有这个自信吗？—— 当然，文言文在高考试题中，不只名句填空题中出现它的身影，哪里还出现古文题目？——文言文阅读理解 多少分？—— 文言文阅读在高考试卷中占的分值仅次于作文，是高考考查的重点之一。如何做好文言文阅读，关键就是准确理解文段，尤其是准确理解文段中文言实词的词义。 二、解读考纲 一）《考试大纲》要求 能阅读浅易的古代诗文。 1．理解B ①理解常见文言实词在文中的含义 ②理解常见文言虚词在文中的用法 ③理解与现代汉语不同的句式和用法 ④理解并翻译文中的句子 2．分析综合C ①筛选文中的信息 ②归纳内容要点，概括中心思想 二）考点阐释 《考试大纲》中规定应该掌握120个常见文言实词。【基础手册】 实词是理解文言文的关键。有两种考查形式： 一、选择题的形式：对文段中的四个实词分别进行解释，选出正确或错误的一项； 二、在文言文翻译中也重点考查实词的理解。 为了提高这类题目的得分率，平时尽可能多地积累常见实词的常见义项，并掌握一些推断词义的技巧，就能从容应对高考对文言实词的考查。 温州市一模答题情况
2017年汉阴县政府工作报告 政府工作报告 2016年12月6日在汉阴县第十八届 人民代表大会第一次会议上 汉阴县人民政府县长刘飞霞 各位代表： 现在，我代表县人民政府向大会报告工作，请予审议，并请县政协委员和其他列席人员提出意见。 一、过去五年工作回顾 汉阴县第十七届人民代表大会第一次会议以来，在县委的正确领导下，在县人大、县政协的监督支持下，县政府紧紧团结和依靠全县人民，主动适应经济发展新常态，统筹抓好稳增长、促改革、调结构、惠民生各项工作，汉阴经济社会发展跃上了新台阶，开创了幸福汉阴建设新局面。 五年来，坚持稳增长、调结构，综合实力显著增强。预计2016年生产总值实现85亿元，是2011年的倍，年均增长%；财政总收入完成
4亿元，是2011年的倍；社会消费品零售总额达到亿元，是2011年的倍；城乡居民收入分别达到26155元、8869元，年均分别增长%、%；五年累计完成全社会固定资产投资269亿元，年均增长25%；三次产业结构调整为15:60:25；县域经济社会发展水平位列全省82个县第36位，城乡一体化水平位列全省第45位；2013、2014连续两年荣获陕西省县域经济社会发展争先进位奖，在全市目标责任考核中5年4获优秀奖。 五年来，坚持强园区、建平台，产业建设层次提升。月河工业园区道路、标准化厂房等基础设施不断完善，累计招引入驻企业126户，园区工业总产值突破百亿元。富硒食品、新型建材等支柱产业不断提升，规上工业企业达到78户，较2011年增加37户。全县工业增速保持在18%以上，2014年挺进陕西省县域工业增速前十名。月河物流园区“三纵一环”主干道基本建成，“中国硒谷·汉阴大集”快速推进，商贸服务业和电子商务等新兴业态日益活跃。月河现代农业园区建成示范园区47个，建成面积占比位居全省第25位、全市第1位，参与园区建设的农户人均收入达万元，是全县农民人均收入的倍。各类新型经营主体加快发展，有机稻油、食用菌、魔芋、莲藕等特色产业不断壮大，南茶北果川道园发展格局初步形成。凤凰山森林公园晋升为国家级森林公园，建成西北首座开放式移民生态博物馆，凤堰古梯田先后被命名为“国家水利风景区”“中国美丽田园”，“四季旅游”持续升温，“陕菜之乡”美名远扬。2016年，我县被新华网评为最美中国文化魅力、特色魅力、美丽乡村旅游胜地。
太公家教 太公家教为古代训诫类蒙书之代表，近世失传，是唐宋之际广为流行的童蒙读物之一，唐代曾风行全国，是我国可贵的教育史料。 《太公家教》是我国最古老的治家格言，由於语言通俗，被认为「浅陋鄙俚」，所以公私藏书家多未注意珍藏；史、志书籍也少著录。直到清代光绪二十五年(1899年)在「敦煌石窟」内发现了唐人的写本一卷(据考证为唐朝宰相姜公辅编撰)。《太公家教》共580句计2610字。全书以四言为主，自绐至终贯穿了「忠孝、仁爱、修身、勤学」的思想。本文强调「弟子事师，敬同於父」；「一日为师，终身为父」等，都是崇敬老师、重视教师作用的教诲，很有学习和借鉴价值。 第一章 得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。 知恩报恩，风流儒雅，有恩不报，非成人也。 事君尽忠，事父尽敬。礼问来学，不问往教。 舍父事师，敬同於父。慎其言语，整其容貌。 善能行孝，勿贪恶事，莫作诈伪，直实在心， 勿生欺诳。孝心是父，晨省暮看，知饥知渴， 知暖知寒；忧时共戚，乐时同欢，父母有疾， 甘美不餐，食无求饱，居无求案。闻乐不乐， 闻喜不看，不修身体，不整衣冠，得治痊愈， 止亦不难。弟子事师，敬同於父，习其道也， 学其言语。黄金白银，乍可相与，好言善述， 曼出口舌。忠臣无境外之交，弟子有束修之好。 一日为师，终日为父；一日位君，终日为主。 第二章 教子之法，常令自慎；言不可出，行不可亏。 他篱莫越，他事莫知；他贫莫笑，他病莫欺； 他财莫取，他色莫侵；他强莫触，他弱莫欺； 他弓莫挽，他马莫骑；弓拆马死，偿他无疑。 财能害已，必须畏之；酒能败身，必须戒之； 色能招害，必须远之；愤能积恶，必须忍之； 心能造恶，必须净之；口能招祸，必须慎之。 见人善事，必须赞之；见人恶事，必须掩之。 邻有灾难，必须救之；见人打门，即须谏之； 意欲去处，即须番之；见人不是，即须教之； 非是时流，即须避之。罗网之鸟，悔不高飞； 吞钩之鱼，恨不忍饥；人生误计，恨不三思； 祸将及已，恨不忍之。其父出行，子须从后； 路逢尊者，齐脚敛手；尊人之前，不得唾地； 尊人赐酒，必须拜寿；尊人赐肉，骨不与狗； 尊者赐果，怀核在手，苦也弃之，为礼大丑。 对客之前，不得垂涕，亦不漱口。记而莫忘， 终身无咎。 第三章 立身之本，义让为先。贱莫与交，贵莫与亲。