《庄子》·人·自然_1550字
闲听古琴曲，时韬晦，时恣肆，时深沉，
时激越，顿挫不惊，抑扬不乱，张弛有道，收
放有方，遂暗忖：《庄子》何尝与之有异？故
潇洒自然之态，兼古拙遒劲之风。思之量之，
揣之度之，其乐无穷，其妙无穷。
庄子其书其人，悠闲洒脱，清新质扑，理
趣盎然。纵横而观，惟三点庄子视之最重：生
命的保全、精神的自由和人与自然的和谐。说
到保全生命，有这样一个寓言在《庄子》里反
复出现，说是一棵树，生长多年，巨大无比，
却无人砍伐。因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流油脂，做柱生蠹虫，什么用
处也没有，故而得以保存。庄子认为保全生命
的关键在于对他人无用，于是不为任何人所用，这样便可保全了。而对于精神自由，在他看来
与生命具有同等的价值。这种自由的最高境界，是摆脱对一切外物的依赖和被束缚。摆脱依赖，《庄子》举了很多缥缈的神仙例子，借神人们
的吸风饮露和御龙而行，道出心目中最佳的个
人状态；至于摆脱外物的束缚，他提出了人类
群体生活的方案：山无路，水无桥，居无房屋，行无舟车；万物群生，人兽杂处，人们于浑浑
噩噩中安享纯自然的无忧无虑。智力则被认为
会使人迷失本性，当摒弃。总的说来就是与其
它动物毫无二致地回归自然。无独有偶，18世
纪西方浪漫主义思潮的鼻祖卢梭也提出“回到
自然去”的口号。相似地，卢梭认为原始社会
是人类的黄金时代。三千年后异邦得知音，庄
周可曾预见？
尽管以今天的观点去审视先哲的思想，会
觉得它们在很多时候极端、偏激，但上面提到
的人与自然如何共处却成为当今最热门的话题
之一。庄子虽然片面、武断地否定人的智力及
生产力的作用，却坚定地强调了人作为一种生物，作为自然的一部分，应当爱护自然，维护
它的整体性，不能随意按自己意愿对其进行分
割和破坏。《庄子·应帝王》中关于浑沌的寓
言就很好地阐发了这种观点。不仅如此，同上
文提过的一样，庄子还希望人们顺应自然、回
归自然，融入自然。庄子基于这几点上的设想
虽违背社会发展规律，但横向比较一下，便可
知他这种协调人与自然关系的精神是难能可贵的。这种精神，儒家称为“天人合一”，但儒家
主要用来指一种高尚的道德境界，还没有上升
到庄子探究天人之际的高度。
横向地看，上古时代的西方没有像古代中
国那样稳定、封闭的地理和自然环境，人们为
生计转徙四方，由此产生发达的工商业和航海业。这当中，人对自然强调的是抗争和改造，
是为西方“天人相分”的传统。漫长的中世纪，《圣经》宣讲的人的种种优越坚定了西人心中
人的主宰地位。及至文艺复兴，人更被推得至
高无上：“宇宙的精华！万物的灵长！”（《哈姆
雷特》）其后，工业革命使生产力飞跃，同时进
一步把人与自然拉开成为对立的两面。人们想
方设法对付自然，从自然那里竭力搜刮财富。
并要叫嚣要征服自然。我国在五六十年代也曾
提出“人定胜天”，结果违背了自然规律，办了
很多错事。事实上无论何时何地，破坏自然、
唐诗宋词赏析读后感_读唐诗宋词赏析有感 宋词是我们优秀的文化，我们应该传承和发扬。那大家读了怎么写读后感?来看看小编精心为你整理唐诗宋词赏析读后感，希望你有所收获。 唐诗宋词赏析读后感篇1 提到中国的传统文化，不禁会有人想到唐诗宋词，都会以唐诗宋词为傲。但真正的作品是需要读者的共鸣，需要读者对文学作品塑造的艺术形象具有具体的感受和体验，这时我想到了老师的作用--培养学生的“文学鉴赏”能力，让学生在课堂上得到审美的享受，引起思想感情上的强烈反应，从而领会到文学作品的意义。 “没有现代科学技术，一个国家，一个民族，一打就跨，永远受制于人，受人宰割;而没有优秀文化传统，没有民族人文精神，一个国家，一个民族就不打自垮，自甘受制于人，自愿受人宰割。”中科院院士、华中理工大学教授杨叔子如是说。古人留给我们的财产要积极地继承和发扬，没有民族精神的国家是不可能有长足发展的，所以说朱熹的那段话真不为过“须是先将诗来吟咏四五十遍，方可看注。看了又吟咏三四十遍，使意思自然融液浃洽，方有见处”。 唐宋名中既有“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这么美的景色描写，也有“大漠孤烟直，长河落日圆”这种千古壮观的绝句，还有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”的感叹。这么具有魅力的诗句在课堂上的教授有时总会死气沉沉，老师的讲解总是在分析诗句，让这么美的东西变得枯燥无味，因此我们要改变教学策略，让民主进课堂，采取平等的教学方式，学生能够自由的质疑问难，大胆发言。激起学生的热情后，让他们读--感悟--再读，让读者和作者的心境有相通感，那样的教学才是出彩的，学生才会受益。 当然对于我们的传统文化要继承性的发扬，并在我们的实际中创新，只有这样才能形成具有阶段性特征的文化，才会让文化之路走得更远，才会让文化传统发扬光大。
《庄子》·人·自然_1550字 闲听古琴曲，时韬晦，时恣肆，时深沉， 时激越，顿挫不惊，抑扬不乱，张弛有道，收 放有方，遂暗忖：《庄子》何尝与之有异？故 潇洒自然之态，兼古拙遒劲之风。思之量之， 揣之度之，其乐无穷，其妙无穷。 庄子其书其人，悠闲洒脱，清新质扑，理 趣盎然。纵横而观，惟三点庄子视之最重：生 命的保全、精神的自由和人与自然的和谐。说 到保全生命，有这样一个寓言在《庄子》里反 复出现，说是一棵树，生长多年，巨大无比， 却无人砍伐。因为这种树做船船沉，做棺棺朽，做器器毁，做门流油脂，做柱生蠹虫，什么用 处也没有，故而得以保存。庄子认为保全生命 的关键在于对他人无用，于是不为任何人所用，这样便可保全了。而对于精神自由，在他看来 与生命具有同等的价值。这种自由的最高境界，是摆脱对一切外物的依赖和被束缚。摆脱依赖，《庄子》举了很多缥缈的神仙例子，借神人们 的吸风饮露和御龙而行，道出心目中最佳的个
人状态；至于摆脱外物的束缚，他提出了人类 群体生活的方案：山无路，水无桥，居无房屋，行无舟车；万物群生，人兽杂处，人们于浑浑 噩噩中安享纯自然的无忧无虑。智力则被认为 会使人迷失本性，当摒弃。总的说来就是与其 它动物毫无二致地回归自然。无独有偶，18世 纪西方浪漫主义思潮的鼻祖卢梭也提出“回到 自然去”的口号。相似地，卢梭认为原始社会 是人类的黄金时代。三千年后异邦得知音，庄 周可曾预见？ 尽管以今天的观点去审视先哲的思想，会 觉得它们在很多时候极端、偏激，但上面提到 的人与自然如何共处却成为当今最热门的话题 之一。庄子虽然片面、武断地否定人的智力及 生产力的作用，却坚定地强调了人作为一种生物，作为自然的一部分，应当爱护自然，维护 它的整体性，不能随意按自己意愿对其进行分 割和破坏。《庄子·应帝王》中关于浑沌的寓 言就很好地阐发了这种观点。不仅如此，同上 文提过的一样，庄子还希望人们顺应自然、回
顺应自然与保全天性作文1 在《庖丁解牛》中，庖丁对于自己高超的技术，大抵是这样讲的：我所修炼的道理超过了技术，顺着牛体的结构，才能将肉脱下。这就启示我们：顺其规律十分重要。 那么什么是《庖丁解牛》中的“因其固然”呢?我们都知道道家学派的代表人物庄子，他所推崇的思想是顺其自然，这与庖丁的“因其固然”是相通的。无非是顺应自然规律，沿着一条路走，顺应牛体的自然结构去解牛。将这事比作一叶小舟吧，若逆着水流向上，很难到达目的地。而如果顺应自然规律，顺着水流飘荡，那样即使你没有桨，也可以离自己的目的地越来越近。这就是“因其固然”，顺着其本来的样子。 为什么我们要像《庖丁解牛》中的庖丁一样顺其自然?鲁迅先生曾说过“这希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。这便是原因。顺着规律前行如开辟新路，成功的希望也就从渺茫中走来了。倘若这些人们不顺应自然规律，从天上走，那想来也有些忍俊不禁，结果自然是事与愿违。从鲁迅先生的话中我们也可以看出来：只有顺应自然规律，才能得到希冀。物理学家杨振宁先生也说：“顺应自然科学规律是一切物理及任何事物开端的必然要求。”《海的女儿》这篇童话我们可以说读得滚瓜烂熟。故事的主人公小美人鱼正是渴望一双能在陆地上行走的腿而违背了自然规律，没有因其固然，所以才会在七彩的阳光下变成泡影。这便是违背了自然规律，没有做到因其固然，所以要付出的代价。这一切也表明了为什么我们要因其固然，顺应规律办事。
因其固然是否意味着麻木不仁，墨守成规呢?不是的。我们应该 学会怎样因其然。首先要合理判断。在因其固然前，我们应先判断什么是“固然”。也就是哪个才是自然规律，若是判断错误，便不能顺应自然规律。其次，灵活运用。辨别了什么是自然规律后，便开始顺其规律。这就不得不提到《庖丁解牛》中庖丁顺应事物的方法：庖丁特意避开大骨，沿着牛肉中的条理。他也告诉我们应该避开锋芒，沿着更加顺畅的那条路走下去。做到这两点便可以做到真正的因其固然。 依乎天理，批大郤，导大款，因其固然。顺应自然条理，避开锋芒，便可以让我们自己也拥有高超的“解牛技术”。 顺应自然与保全天性作文2 人之天性，亦归自然 寓言庖丁解牛出自《庄子?内篇?养生主》，故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨间穿行，可谓出神入化。原因是经过反复实践，庖丁掌握了事物的客观规律，顺应了自然。人言此篇要人保全天性，岂不知人之天性，亦归自然。 庖丁解牛之妙，全在于对牛的身体结构了如指掌，所以他的刀长久不坏。遵循自然之道的哲理显而易见，绝无异议。而至于读出人要保全天性的主旨，深入思考，也未尝不可，无非是讲解牛的道理从做事引入到做人中来。但务必要阐明的是，无论是做事，还是做人，遵循自然之道都是必须的。 历史证明，人类征服自然，人类高于自然，诸如此类的思想和做法是完全错误的。自古以来，中国人都是亲近自然的。老庄哲学中，
经典材料作文 根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人善长屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已达到炉火纯青的地步，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，希望杀尽天下害龙，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。 提示： 1、可以论证盲目空想者的一事无成。 2、可以论证脱离实际的理论毫无价值。 3、可以论证单纯苦学苦练而不动脑筋、不讲实效，必然劳而无功。 ************************************************************** 根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 由迷茫到彻悟 这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说：“我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？”师傅答道：“十年。”少年嫌太长，就说：“假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？”师父说：“这样大概要三十年。”少年大吃一惊：“为什么全力以赴反而要三十年呢？”师父不答。少年又说：“我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。”师父说：“那么，你就得跟我学至少七十年。”少年冥思苦想，良久，终于大悟。 提示： 1、可以论证学业、事业都需要脚踏实地，日积月累，切忌急功近利，妄想一步登天。
2、可以论证成功的道路欲速则不达。 3、可以论证为师者应如何启迪学生战胜自我。 ************************************************************** 根据所给材料，联系实际，写一篇议论文。 决定胜负的铜钱 这是禅宗里的一个故事。古代有一位智勇双全的将军，一次，他率军对敌，但双方兵力悬殊，他的全部人马只及对方十分之一，因此众将士有点信心不足。这位将军就到一座庙里求神问卜，然后，他取出一枚铜钱，当着众将士说：“胜负在天，就让神灵决定我们的命运吧！如果铜钱落地后正面朝上，神将保佑我们战无不胜；如果正面朝下，是神让我们失败，我们只有听天由命。”说着，将军轻轻向上一抛，铜钱落地，正面朝上，顿时全军欣然。接着将军又抛了一次，还是正面向上。这样，将士们欢腾雀跃，士气大振，终于获得全胜。凯旋归来后，将士们纷纷提出要感谢神灵的保佑。这时，将军才拿出铜钱让大家看，原来，这枚铜钱的两面都是正面。众位将士这才恍然大悟，保佑他们获胜的不是神灵，而是自己。 提示： 1、可以论证从来就没有救世主，人的命运掌握在自己手中，气可鼓，不可泄。 2、可以论证关键时刻巧妙机智地进行鼓舞激励的重要作用。 3、可以论证充满信心，振奋精神，就能发挥出巨大的潜能。 ************************************************************** 请根据这一段材料，写一篇800字左右的议论文。 有人问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人不假思索地说：“砌砖。”第二个工人想了想说：“我在赚工资。”第三个工人却说：“我正在建造世界上最富特色的房子。”后来前两个工人一生都是普通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。 提示： 三个人的回答道出了每个人对这一工作意义的认识。第一个工人把砌砖看成毫无目的的工作，既看不到工作的意义，又认识不到劳动的价值，自然是敷衍塞责，缺乏责任感与上进心。第二个工人是为了赚钱而工作，砌砖的目的就在于挣钱，自然是给多少钱干多少活，不思进取，人的主观能动作用就难于发挥出来。第三个工人热爱本职工作，把它看成是一种创造，他有浓厚的兴趣，有强烈的进取心和高度的责任感，这样的人怎能不成为有名的建筑师呢？
（仿2020高考作文）2020高三作文模拟“老子孔子孟子庄子哪一个感触更深”原题解析及优秀范文 原题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作。 1.《道德经·上善若水》水善利万物而不争，处众人之所恶（不喜欢，厌恶），故几（接近）于道。 2.《论语·学而》【子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：可也。】未若（不如）贫而乐，富而好礼者也。 3.《孟子·齐桓晋文之事》为长者折枝（指像攀摘树枝之类的简单事情），语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。 4.《庄子·秋水》野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者（认为没有人比得上自己）。’我之谓也。 学校举行每周一次的国旗下讲话活动，围绕上述材料展开讨论。以上四则材料，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考，以高一年级学生代表身份，写一篇国旗下讲话发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题评析 真与善、知识与道德、工具理性与价值理性不可偏废，一个人只有成人才能成材，只有立心立德才能立功立言。从小事、小节开始，让品德修养润物无声地进入学生心田，就能让他们扣好人生的第一粒扣子，为整个人生打下向好向上的价值基础。 品德修养是每个人的人生常修课。作为高中生的我们，正处在正确三观形成的重要时期，如何正确选择，如何为人处世，或许上述材料可以激发思考。 1、水是大自然里最顽强最智慧的存在。当面对恶劣的环境时，我们百折不挠地坚持到底，遇到不公的待遇和不友好的行为时，我们可以心如止水般去看待事情，找出问题点，能屈能伸，以柔克刚。 2、健康的心理是，无论贫穷与富贵，皆保持一颗平常心。“贫而乐道，富而好礼”在于无论贫富都努力提高自己的道德修养，是对人生理想境界的追求和升华。 3、强调无论事情大小能力强弱，主观能动性很重要。 4、位置局限眼界，时令限制话题，见识束缚教养……认识自我认识世界非常重要。 【参考译文】 1.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 2.但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。
2021高中议论文素材 努力掌握议论文的写作技巧，既符合中学课程标准的导向要求，也是学生个体进一步的发展。以下是小编为大家整理的关于20xx高中议论文素材，给大家作为参考，欢迎阅读! 20xx高中议论文素材篇1 一些学者认为，在道德伦理层面，孔子智慧可以起到主导作用已为大家公认。两千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多样性的统一，多样性是“和”的先决条件，同时亦是自然界、人类社会的客观存在。 事物仅停留在多样性是不够的，还要多种事物和谐相处、取长补短、共同发展。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。人类社会的发展表明，少数几个大国瓜分世界的局面是不可能长久的。 20xx高中议论文素材篇2 南朝的江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。 他的诗写出来平淡无奇;而且提笔吟握好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了;诗写出来了，但文句枯涩，内容平淡得一无可取。于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一个自称叫张景阳的人;向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他。 因此，他的文章以后便不精彩了。又有人传说;有一次江淹在冶亭中睡午觉;梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!” 江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。 据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。 20xx高中议论文素材篇3 1820xx年6月18日，以拿破仑为统帅的法国军队同以英国人威灵顿公爵为统帅的欧洲联军，在位于比利时首都布鲁塞尔以南约20公
高考议论文满分作文_高考满分议论文900字 为什么我们非要片刻不息，马不停蹄地登顶呢?难道最终的结果就那么重要，山顶也不过“云海茫茫，群山隐约”罢了。 其实，人生很多时候不妨淡然一些，淡然是一种恬适的心态、一种忘怀的境界、一种优雅的姿态。人生因为淡然而美丽，因为淡然而从容。 苏东坡才高八斗，文采出众，很早就名满京师，可谓少年得志。那时的他意气洋洋，前途无量。但是仕途的倾轧、官场的黑暗，打断了他的功名之路。乌台诗案后，他被一贬再贬谪，从繁华京都到蛮荒之地，从众人仰望的大才子到待罪的犯人，这其中的落差该有多大。所幸，苏东坡没有沉沦，他在命运的浮沉之中感悟到了山水之美，人生大道。忧患离乱让他学会从容平淡，“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”他的天赋才情在命运的急剧转弯中得以尽情释放，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”淡然之间，苏东坡得到了人生最美的收获。如果他在仕途受挫后，心有不甘，也许历史就少了一位如此可爱，如此伟大的文学家吧。 处世淡然，能够让人正确看待成败得失，拥有从容、理性的姿态，让生命之花芬芳美丽。 李斯，原本是楚国一小吏，他才高齐天谋深如海，辅佐秦始皇统一天下，建立不朽功勋，可谓功业有成。但是他却为了目的不择手段，贪图名利，不懂进退之道，结果为赵高所忌，被腰斩于咸阳闹市，可谓悲矣!如果他能够对名利看得淡一些，透一些，也许就能避开腥风血雨的政治斗争，得以善终吧。 当世社会也有这样一类人，他们处处钻营，削尖脑袋往上爬，一心想要成为人上人，为此，他们无心顾及自己的家庭，没有时间陪伴自己的父母，疏远与朋友的联系，他们表门面风光，其实内心沧桑。甚至为了目的不择手段，踩踏了道德法律底线，受到法律的惩罚。等到后悔之时，已经悔之晚矣。哎!要想今日，何必当初呢。凡是看得开一点，看得淡一些，这样才能心平气和，不为外物所惑。 人生在世，名利如过眼云烟，如其匆匆赶路，错过太阳，错过星星，不如缓步徐行，感悟生活中点点滴滴的喜悦与幸福。 人生就是一场旅行，重要的不是结果，而是过程，淡然上路，我们才能且行且歌，看遍风景万千。 古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。 内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插
庄子思想的生态意蕴及其当代价值探析 世界历史发展至今，生态问题日趋成为一个亟须解决的全球性问题。生态问题的解决，本质上依赖于人与自然、人与人、人与自身之间和谐关系的构建。首先需要从思想层面树立生态意识，凝练生态观念。中国古代哲学智慧——《庄子》一书中，包含着庄子对人与自然关系、有用无用的价值取向和人的发展等方面的见解，富有生态意蕴，对公民生态意识的培育具有借鉴意义和价值。 标签：庄子思想；生态意蕴；当代价值 在中国哲学的整个体系中，“庄子哲学”寄情自然、与天同乐的思想独树一帜，并深刻影响着中华民族的人文情怀。当今社会，环境污染、资源匮乏问题严重，生态问题日益成为全人类不得不面对的危机。从这一社会现实出发来解读庄子的思想，就能发现他的哲学体系中包含了许多朴素而又深刻的生态思想，值得借鉴。 一、庄子哲学思想中的生态意蕴 庄子所处的时代几乎不存在环境污染、资源开发过度等生态问题，《庄子》一书也并非研究生态学的专门著作，但书中所展现的朴素自然观以及人与自然和谐相处的价值观依然富有鲜活的现实性。庄子从“道”出发，通过对“道法自然”“人与天一”“法贵天真”以及“无用之用”等思想的阐述构建了自身的自然觀。他将自然视为自然自足的存在，主张人应当认同其他生命以达到同自然万物和谐相处的状态；重视人性的自然性以及人自身的和谐，为我们反思现今人类面临的生态困境，树立新的自然观、发展观以及推进人类的自身发展提供了新的视角。 （一）道法自然、人与天一的生态伦理思想 庄子继承并发展了老子关于天人关系的思想，即“道法自然”“人与天一”。“道”与“天”都是庄子哲学体系中的重要概念。“道”是《庄子》宇宙观的本体根据。“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《庄子·大宗师》）。庄子的“道”主要是指一切“存在”的本源，“道”是真实存在的，即便它无为无形，但它自古存在，先于万物又创造万物。“道”存在的基本方式是“无为”，在这一方面，他继承了老子“道法自然”思想的内核，认为“无为”不仅仅只是效法“道”的一个过程，也是实现“道法自然”的方式之一。除此之外，庄子也对“天”这一概念进行了自己的阐释。概括来讲，庄子所讲的“天”主要有三个层面的意思：一是自然之天。这是庄子对“天”的基础界定。“自然”的天是不包含感情、目的以及价值需求的。“道与之貌，天与之形，恶不得不谓之人”。（《庄子·德充符》）庄子认为外貌美丑都来自于先天，应当心怀赞赏顺应天意，而不应以后天的情感审美私自评价。二是自然之状态。即将天等同为自然而然。在《应帝王》中他指出，“尽其所受乎天，而无见得，亦应用已”。“天”对万事的决定作用是自然而然的，人只能顺应天。三是人“性”之自然性，即人的精神自由。庄子提倡的自由可以理解为一种超越的
己所甚欲,勿施于人议论文 《论语》有云：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的东西，不要强加给别人。但实际上，己所“甚欲”，也应勿施于人。 庄子讲“鲁侯养鸟”——鲁侯想让一只海鸟高兴，就用车把海鸟迎进太庙，用酒肉美食招待，奏《九韶》音乐让它欣赏。最终，“鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”。究其原因——“以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。 很多时候，我们都会主观地认为别人想要的东西与自己差不多，至少不会差很多。但实际上并非如此，当我们做一件自己认为有益的事在他人身上时，这件事有可能会使对方产生误会，对方也有可能因不适应而“殆尽”，正如这只鸟。 现实生活中，很多养宠物的人都会有这样的想法：要给它们吃最好的食物，让它们过上幸福的生活，每天带它们去溜达，建立起友好的关系。我们总是主观地认为这就是它们的幸福。但，许多人也许并不知道，对于它们来说，吃饱足矣，并不需要多么可口的饭菜，多么可爱的衣服。他们眼中的幸福是自由，是无忧无虑的生活，是我们人类所不能给它们的生活。 因此，不要总是拿自己所渴求的东西去揣度他人的想法，不要试图将他们变成与自己一样的人。我们所喜欢的，未必是人人追求的，有时候，随意地揣度，伤人亦伤己。 我们应该站在别人的角度思考一些问题，想一想这是不是他们所追求的，我们是不是真得能帮上忙？ 无独有偶。中央之帝混沌之死也是由于好心办坏事。 浑沌对南海之帝倏、北海之帝忽特别友好，倏、忽也对浑沌心存感激，想找一个好的方式来报答他的善待之德。他们觉得人有七窍，而浑沌没有，为了报恩，花了七天时间给浑沌凿出了“七窍”。结果，“七窍”即成，浑沌却死。 倏、忽原本是好意，想要报恩，这于情于理都没有任何过错。但他们却忽视了一个重要的问题——浑沌是否真的需要，这样做是否对
《庄子徐无鬼》狗不以善吠为善，人不以善为贤议论文 文/沈仰佑农历丙戌年为狗年。闲居无事，拾掇些“狗”事，仅供读者诸君一哂。狗是人类忠实的朋友。训练有素的狗，不仅能助人放牧、看家，随主人打猎、送信，而且还可以带路、找矿、报震、救人、追捕罪犯、缉私、搜索爆炸物等等。狗对人类的功用，不只表现在日常生活方面，在诗文和言语表达中所起的艺术功能也不可小觑。在古诗文中，“狗”常用来状景抒情。晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。描绘了中古农村恬静质朴的生活情景，也表现了作者的理想和追求。张戒说：“本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极工巧，终莫能及。”（《岁寒堂诗话》卷上）清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。”（《潍县竹枝词》）用“数声鸡犬”反衬出山村的佳美清幽，流露出对治下清明安泰世象的向往。“狗”经常用来喻事明理。例如，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”（《庄子·杂篇·徐无鬼》）以狗不因善叫为好，喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。《韩非子·外储说右上》中有“狗猛则酒酸”之句，这句话的背景是：宋国有一个卖酒的人，酒好量足，态度也好，只因他养了一条凶猛的狗，别人不敢去买酒，最后酒变酸了。韩非子用“狗猛”喻指君主身边的位尊权大的重臣。每当有才之士抱着治国良策准备献给君主时，这些重臣为了保住自己的禄位，或为了掩盖自己的劣迹，就像猛犬一样，扑上去狠狠地猛咬。这样，国家就无贤士了。韩非子这个比喻旨在提醒君主，要想成帝王之业，就必须用权术来控制这些“猛犬”。在日常交往中，语中带“狗”往往具有幽默或讽刺意味。有则笑话：一位酒客见同席者吃喝太猛，便问他属什么，那人回答属狗。酒客说：“幸好是属狗，若属虎，连我也吃了。”（《笑林》）。《清裨类钞·讥讽》写道：王少香学习作诗，连平仄都不协调，却自谓为诗人了。某年，王来到京城，经常作诗赠人。李九溪看到后，在诗
书籍庄子读书笔记 《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一,为庄周及其后学的著作集。那大家读这本经典书籍的时候，有哪些心得?下面是小编精心为你整理书籍庄子，一起来看看。 书籍庄子读书笔记篇一 读完《庄子》，其实应该说是大概浏览完《庄子》，印象最深的就是“逍遥”。逍遥，其实在一定程度上应该与追求自由挂得上钩吧。如果没有自由，何来的逍遥?而真正逍遥之后，你就真的自由了吗?不知是人身的自由，还包括精神上的自由，内心的自由。(目前来说，还没有真正达到可以完全静下来心来品读《庄子》的境界，对于《庄子》的认识，只能算是九牛一毛。) “自由”，貌似是一个永恒追求的目标。每个人都渴望自由，但是谁又曾真正得到过自由。而自由的定义与标准，对于每个人来说都不相同，甚至可以说是大相径庭。那么，谁人自由，谁人不自由，外人又如何着手去判断呢?判断的标准又是什么呢?人身的自由尚且很难判断，更何况是精神上的自由，内心的自由? 举个例子吧。一个人，有一个完整的家庭，有一份还算不错的工作，生活还算富裕，基本上没什么病痛，生活无风无浪，这样的人生，或许是很多人梦寐以求的，但是，他自由吗?人身上，他没有受到限制，但又不是绝对没有限制。比如出国时，受到签证的限制，那时，他也就相对不自由了。因此，人身上的自由，应该是在特定的时期特定的空间内而言的。那么，精神上，他自由吗?他的内心，自由了吗?这样的生活，真的是他想要的吗?他或者很有宏图大志，却一直苦于没有机会施展才华?又或者，他与他的老婆是相亲结婚，他根本就不爱他老婆呢?而他就一直陷于深深的挣扎之中呢? 我认为的“自由”，应该是对生活没有怨言并且内心为此感到真正的愉悦。 生活中，不可能事事都尽如我们的意愿。有时候有些事情需要我们自己去做，但是我们自己本身却不想去做，这时候，我们不自由了
人与自然和谐共生作文600字左右人与自然和谐共生作文议论文素材 人与自然和谐共生作文600字左右第一篇改革开放以来，随着人类的发展和社会上的经济发达很多地区建造了高楼大厦，因此疏忽了周围的自然环境，这对大自然是一种严重地破坏，对生态的不平衡。使大自然环境受到破坏的原因是什么呢？有的工厂还排放乌烟，乌烟瘴气污染新鲜的空气，导致人类呼吸后身体健康会受到很大的伤害；有的居民在日常生活中排放的污水和工厂排放的污水流向清澈的小河，这一来不但污染了水环境还致使河里活蹦乱跳的鱼死亡，这已形成一种频繁的现象，河上漂流着的杂物恶化了美丽的自然环境，使众多的养殖水面被迫放弃；还有人不懂得珍惜水资源，大量的浪费，这样我们大自然就会缺水。也许有人会这样问：＂地球上的水资源不是跟空气阳光一样是取之不尽用之不竭的天然资源吗？＂事实上并非如此。 虽然地球上三分之二的面积都覆盖了水，但这些水中９７％是海洋；你们知道海水是咸的，剩余的少量淡水又大都集中在终年积雪的高山和寒冷的南北两极。这样，地球上可供人的水资源就更少了。有没有人想过，如果世界上只剩下一滴水了，人们一定认为非常珍贵，可以前人们是这样认为的吗？还有的小朋友在草坪上玩耍踏坏了小草。仅管边上都竖立着要保护小草，人人有责的牌子，可又有谁能真正做到呢？他们都不屑一顾；在茂密的森林中，猎人还要捕杀小动物，让许多小动物流离失所，失去自己的亲人，现在森林里的小动物变得
越来越稀少了。这种种现象就是导致自然环境被破坏，被污染的源头。 大自然是伟大的，生态是复杂的，生命是奥妙的，而我们了解得太少了，尚不及＂寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。＂地球是丰富多彩，物象万千的。一根草，一棵树，一个动物，一个群体，一个人，一个家庭，一个民族，一个社会；都是自然不断进步的结果。天生的动物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它们的存在就说明有用。一看到森林，就向想到母木材；一看到河流就想到发电；一看到草原，就向想到牛羊肉和羊绒衫；一看到动物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入药。 珍惜动物是社会的财富，我们必须保护；一些虽很常见，但对人类有益的动物，我们同样应该爱护。植物也是人类的朋友。植物能够帮助人们净化空气，减少噪音，保持水土，防风固沙，调节气候。真是为人类做了不少贡献。 为了保护生态平衡，我国还建立了不少自然保护区或国家公园，就地保护野生濒危动物。 大自然是我们可靠的朋友，它们无时无刻陪伴着我们。人类和大自然互相依存，共同构成和谐的自然界。我相信信息＋创造＝２１世纪． 人与自然和谐共生作文600字左右第二篇和谐，是一只只翱翔于天空的白鸽；和谐，是一片片绿油油的树林；和谐，是鸟儿们快活的歌声；和谐，是人类与大自然的欢笑可以说，这就是人与大自然之间美妙的和谐乐章。
我眼中的庄子作文200字 一点星辰，照亮了星空回家的道路，内心中那茫然的心啊，星星之火融化着南极大陆呢。又是谁悠闲中舒适弹奏着骊歌?哦，庄周吧! 想象着，那个风度翩翩的男子，又该是种怎样的情怀?是啊，我想，庄子就像天上的白云，与大道并生之人也。 人人都知道庄子想着烽火连天的战国动荡年代中独处一边悠然自得的形象。在我看来，庄子是一个真正窥见大道之人。古时候，恐怕最时髦的词便是这个“道”了。可是又有多少人真正体会到了呢?老子云：“道可道，非常道。”之后便随着笛声而悠扬而去，千古之谜，我想，《庄周梦蝶》便是窥见了，此间妙处，他不会将自己的内心随着外物的改变而改变，在他看来，人与蝶又有怎样的区别呢?不过，都是道的产物，借助道来相互转换罢了。此间便是天道吧，使其淡泊，使其逍遥，我想我们还鄙视以深入地去挖掘吧。 也许，会有贫穷之时，但，我想庄子应是逍遥之人。人人都知道，庄子拒绝当官，却风餐露宿，保持自己内心之高洁。这或许便是他逍遥之处。《庄子》开篇就是“北冥有鱼，其名鲲鹏”等等云者。这足以见其精神已超越世俗之境，独往与天地之间的逍遥了吧。确实如此，这有可以给我们多少借鉴呢?当今社会之压力，若是有庄周者的浩瀚，豁达之意境，不就更好了吗? 庄周乃我国之伟大哲人也。说起如此，是他继承了老子的“自然
无为”之思想吧。所以，在我看来，庄子是一个自然清静无为之人。当然，这里并不是贬义词。官方说法是“无为而无所不为”，在此，便想先解释解释另外的一种意思。我想，庄子的无为，应该是保持其本心，即“天地与我并生，万物与我为一”之境界，摒弃一切世俗之妄为已达到的境界。是让万物自然之发展而不动用人为来破坏的境界。那样，便是可以听到大地呼吸之声，树木彼此嬉戏之声。“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这几句话，便是能有所体现的。鱼儿放弃了彼此间人为的感情，去追逐江河之大道所在，光辉如此，夕阳却明媚，达到无为之境界。古今中外之哲人，又有几人能够如此呢?最后，我觉得，庄子应该是一个会放弃之人。放弃，对于许多人来说是很容易的，其实不然。我想，如果有人问我“放弃与坚持哪个难?”我想是放弃，庄子可以放弃生死，以天地为棺，日月星辰为葬品，这该是一种怎样逍遥自得，看透生死的境界。庄子认为生与死不过是一种形式上的转换罢了，最终都是要回归大道的。这种境界又有何人能做到呢? 对于庄子，便到这儿思绪终止。淡然，今日所谈不过是冰山一角。我想，在我心中，一定有着什么人，对月当歌，饮酒舞剑，逍遥自得，此为天之道吧。
2阅读下面文字按照要求作文(60分)玉子说人有不为 也而后可以 题目 阅读下面的文字，根据要求作文。 知其不可为而为之。 （《论语·宪问》） 人有不可为也，而后可以有为。 （《孟子·离娄下》） 知其不可奈何而安之若命，德之至也。 （《庄子·人间世》） 明者因时而变，知者随事而制。 （《盐铁论·忧边》） 对于以上言论，你有怎样的感想？请选择其中两到三句立意，体现它们之间的有机联系，写一篇文章。 要求：（1）角度自选，立意自定，题目自拟； （2）明确文体，不得写成诗歌； （3）不少于700字； （4）不得抄袭、套作。 范文 人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。
《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱钟书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。 但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。 孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。 庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而
2020高考考素材：庄子的名言50句及解释 20xx高考考素材：庄子的50句及解释 一、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。--《庄子·齐物论》 【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。 二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。--《庄子·养生主》 【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! 【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。 三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。--《庄子·逍遥游》 【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。 【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。 四、相与于无相与，相为于无相为。--《庄子。大宗师》 【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。 【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。 五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。--《庄子·逍遥游》 【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。 【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，"越俎代庖"即由此而来。 六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。--《庄子·养生
格局高中议论文作文800字10篇 格局高中议论文作文1 坐井观天，安知天地之广阔。偏安一隅，又怎能看到世界的多姿多彩。面对蝼蚁，你若庞然大物。身处宇宙，你却只如一粒尘埃。所以，我们的眼界不能局限，要放眼 世界，着眼未来。 《庄子》有云：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。”可见环境决定了人的认知。 但这只是普通人。圣人之所以伟大，一方面在于他们的.知识，更为重要的是眼界心胸，有容天地的胸襟，才能容下未知与神秘，才能把不可能变为可能。 小溪浅薄，使它局限于自己的半亩方塘。 人应当敢想，敢做梦。只有你有勇气做梦，才会有美梦成真的可能。如果你连想 都不敢想，那么你也只能成为芸芸众生。美国标准石油公司创始人洛克菲勒出身于一 个平凡的家庭，但他并不因此放弃了通往成功的道路，他相信自己会闯出一番天地。 敏锐的目光与前卫的思想使他一跃成为石油大王，垄断了全美的石油供应。假使他只 是想谋求一份安稳的工作，便不会有他人生的辉煌。所以“敢想”是成功的基石，是 远行的希望。 古代西方教会宣扬人处于宇宙的中心，因为人们不知道地球形如银河系的一粒尘埃，更不知道银河系外还有更广阔的系外空间。可是每个时代都不乏哥白尼，伽利略 这样的人不满足现有的知识，挑战权威，去探索更浩渺的未知世界。 大海自负，使它忽视了别人的岁月静好。 百万富翁不懂得平民百姓为何对特价商品情有独钟;乘坐缆车登顶山峰不懂得攀登者的艰辛。纵使古代统治者体恤民情，难道他们真能感受到民间疾苦?张养浩说过：“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”究其原因，在于他们身居高位，享尽荣华富贵，不能将心比心体会百姓的苦衷。假如白居易未曾见过刈麦的妇人，卖炭的老翁，他也不会想 到人生竟会如此艰难。能放平姿态，开阔心胸，才能注意到那些细节的美好与震撼。 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。我们只有开阔眼界，提升格局，不给思想设限，才可以审视的眼光去看待世界的种种。 格局高中议论文作文2 什么是格局。格局能干什么。格局是一个人的眼光，格局是一个人的气量。
人与自然作文800字高中议论文5篇自然是漂亮的，美的像画，美得如诗;自然是得意的，像温驯的小猫，像在撒娇的小狗。多年来，人与自然始终保持着一种好朋友的关系，维持着一种良好的生物链。可近年来，竟然有人想离间这份友情，撬开这条链子的锁! 在从前，人类与自然是多么友好，自然界也以美妙的礼物相赠：茂密的树林，潺潺的流水，清爽的空气多么漂亮的环境啊!现在，人类都去破坏自然，自然界也以“厚礼”回报：金色的沙漠，混浊的水流，灰黑的废气多么不雅观的现象啊!可人类毫无悔意。看吧，过不了多久，人类将会自食其果! 很久以前，人类和自然界曾经有过一次对话： 人类：“自然界，我们人类的好姐姐，你比我们早在地球生根，以后得多多照顾，让我们一起建筑一座友情之桥吧。” 自然界：“放心吧，我们肯定会。但是，友情是需要两个人共同建立的，只要你对我好，我也会对你好的。” 人类：“我很清晰。假如你又需要我的地方，我肯定会尽力而为的。” 自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能确保地球上有肯定的绿色植物，你需要什么，就尽管取吧。” 地球母亲观察了，露出欣慰的笑容。
几万年过去了，人类和自然界始终遵守着他们的诺言，做着一对欢乐的姐妹。可是，他们的后代却有另一番对话： 人类：“自然界，你们怎么生殖如此地慢?我根本无法得到充分的木头为我们效命!” 自然界：“哼，可耻的人类!亏你们还好意思说出口，你们的大量砍伐，已导致我失去了大量亲友，你还有脸责备我们?” 人类：“哼!我们人类才是地球上的主宰，你们只不过是背景，我们的奴隶!” 自然界：“你们如此高傲，我会让你们得到应有的惩处!” 地球母亲观察了，留下了难过的眼泪。 时间一刺眼就过去了，人类果真得到了戒备：由于过多的砍伐，沙尘暴接踵而来，由于人类常常乱扔垃圾，城市的臭气扑鼻而来，由于人类不珍惜水源，经常有停水现象 人类啊，快糊涂吧!莫非你真的情愿你们的家园成为废墟吗?快改正自新吧，知错能改，善莫大焉，地球母亲不会责备你的，快重新开头，爱护自然吧! 人与自然作文800字高中谈论文2 自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“众芳摇落独萱妍，绽尽风情向小园”;她绘制出别致风景，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”;她雕刻出壮阔山河，“日月之行，若出其中;星汉绚烂，若出其里”。古往
渺小与伟大_900字 在看完电影《唐山大地震》之后，在我脑 海中，一直萦绕的两个词汇，就是：渺小与伟大。 32年前那一幕人间惨剧，当可以谓之“国殇”。顷刻间，轰然塌陷，断壁残垣，24万生灵 化为乌有。余存者自强不息，才有了今天的新 唐山。于荧屏上再次回眸这段往事，仍觉不堪。灾难袭来时，七尺之躯又何足道哉?上天震怒后，大爱真情却贵重千金。 思绪飞跃到了两千多年，试图与一个名叫 庄子的先哲对接上。 他突破了时空，超越了义利，参透了生死，竟能在发妻故后鼓盆而歌，终生追求的是“独 与天地精神相往来”。大概其，他正是明了了宇 宙的浩瀚，方顿觉人类之渺小;通达了自然的 无常，便选择与世之不争。后世有人喜欢效仿，如魏晋的所谓“竹林七贤”，却难免流于放浪形骸，颇有些邯郸学步的味道。其实，学庄子， 一般人是学不来的，否则，几千年为什么只出
了一个庄子?学不来就不学，但需知道，宇之 表无极，宙之端无穷，人生短短数十年即便上 百年，亦如白驹过隙，置于历史长河中，也不 过就是一朵朵小小的浪花，不管拥有多么雄厚 的财富，处于何种风光的地位，自视过高，实 无必要。他日魂归天国，没有一样值得留恋的 东西可以带走。 生死自需看淡些，却并不是说真的就是要 无情无为。人在世上走一遭，不说千古流芳那 么动听，至少，在有限的时空内，还是要做一 些有益于社会和他人的事，以充实自身的价值。即便，无力扭转整个大局，也当如孔子所说“ 知其不可而为之”和孟子所言“穷则独善其身”罢。 世上有许多规则，明显的、暗地的，正面的、负面的，利益的、情感的，自然的、人为的。它们像多元函数的参数一样交织作用，影 响着你、我、他。 而能够伟大且不朽的，全赖一个“情”字。 一个“情”字，可以激发出人最大的潜能。
为心灵镌刻痕迹_1550字 庄子说：人生天地之间，若白驹过隙，忽 然而已。那么我们又在这样的生命里立下多少 美的痕迹？把每一个黎明看作你生命的开始，把每一个黄昏看作你生命的小结，让每一个这 样短短的生命都能为自己留下一点儿可爱的脚印，和你的心灵得到实质的痕迹。 痕迹是一种经历，一种见证。 心中有一块海绵，平静的吐纳交换，现世 任意而斑斓的狂欢，被错认石头也许无关，总 要六点遗憾，才好挂念。 心中有一块海绵，疼痛可以蔓延，海底未 必宽广到安全，被错认石头也许无关，正好虚 假敷衍，斩断旧缘。心中海绵未可许愿，坠落 海底不曾灿烂，千年万年，或许才会心软，好酸。 偶尔发一会儿呆，就像天空中停驻的一片云。云中掠过一只飞鸟，在空中留下一缕自由 的痕迹。 高二的时候，从教东七楼向下望，恩们都
似蚂蚁，从我们的视界边缘进出往返。夏日的幻影，白色的阳光遍地，无凡，惨绿的草滚荡。巨大的窗玻璃有白色的框。我们匍匐，在黄色的方桌前分解着电磁场的五脏六腑将手感上的沉淀，转化为圆线上的点线痴缠，终作高中一条温婉的痕迹，驾一叶时间之舟翻越岁月与年华，迈向高三。 吊扇想一架旋转着的破车，发出呼呼的，仅存于意识上方的涵洞中的水声我仿佛看到阳光中微粒的舞蹈，混合着方桌的淡淡木屑的味道，一切都在微微的升腾，还有我手心的细密的汗，一切都在我这平凡的高二里留下深深浅浅的痕迹，显得一点都不平凡。 痕迹是一种成长，一种跨越。 森严的楼层阴影下，一枚蒲公英缓缓的上升，另一枚则缓缓的将降落。云泥之别的命运或可遇见；但是又何曾料想，两者都是出自同样的渊源。一彼此交换过风的讯息，一同在等待中在彼此的生命历程里留下痕迹，一同在等待中历尽冷暖；只是如今，两者的轨迹不能有