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成长的世界图景_论巴赫金的小说_时空体_理论_李茂增

收稿日期:2006-10-27;修订日期:2007-01-23

作者简介:李茂增(1969-),男,河南林州人,解放军外国语学院副教授,北京大学博士研究生,主要研究方向为文艺学。成长的世界图景

———论巴赫金的小说“时空体”理论李茂增

(解放军外国语学院中文系,河南洛阳471003)

摘 要:受卢卡奇影响,巴赫金认为,现代人面临的最严峻的问题是孤独的个人的成长问题,这不仅构成了现代小说最核心的主题,同时也直接影响了现代小说的时空体形式。通过对传统小说时空体形式的考察,巴赫金认为,歌德小说的时空体形式代表了现代小说的发展方向。

关键词:巴赫金;现代性;成长;小说;时空体

中图分类号:I 054  文献标识码:A   文章编号:1002-722X (2007)03-0108-05

Mo d e r n i t y ,G r o w t ha n dt h e C h r o n o t o p e o f t h e N o v e l

L I M a o -z e n g

(D e p a r t m e n t o f C h i n e s e ,P L AU n i v e r s i t y o f F o r e i g n L a n g u a g e s ,L u o y a n g ,H e n a nP r o v .,471003,C h i n a )

A b s t r a c t :U n d e r t h e i n f l u e n c e o f L u k a c s ,

B a k h t i n r e g a r d s t h e g r o w t h o f t h e s o l i t a r y i n d i v i d u a l a s t h e m o s t c r u c i a l i s s u e i n m o d e r n t i m e .I t n o t o n l yc o n s t i t u t e st h ec o r et h e m eo f m o d e r nn o v e l s ,b u t a l s oa f f e c t st h ef o r m o f t h e i r

C h r o n o t o p e .A f t e r r e v i e w i n gt h e t r a d i t i o n a l C h r o n o t o p e s ,B a k h t i nc o n c l u d e s t h a t G o e t h s n o v e l s r e p r e s e n t t h et r e n do f t h e C h r o n o t o p e o f m o d e r nn o v e l s .

K e yw o r d s :B a k h t i n ;m o d e r n i t y ;g r o w t h ;n o v e l ;c h r o n o t o p e

  0.引言

时空体(хронотоп/c h r o n o t o p e )是巴赫金在其

论文《小说的时间形式与时空体形式》中提出来的

一个重要概念,对这一概念的探讨至今仍是巴赫金

研究中的一个热点和难点。就国内学界而言,主要

强调的是其结构诗学、叙事学、形态学等形式美学

方面的意义,具体来说,即情节构成意义、描绘意

义、体裁意义和认识意义。(

晓河,1991;万海松,2000)事实上,巴赫金的时空体概念并不是一个狭隘的诗学范畴,其小说理论所蕴藏的哲学和文化意义也远非一般的形式美学所能涵括。众所周知,从尼采开始,对“现代性危机”的反思构成了西方思想的核心主题,而从黑格尔开始,小说之所以日益由西方古典诗学的门外客一变而成为西方现代诗学的主神,正是因为现代小说被赋予了拯救现代性危机的重任。因而必须将巴赫金的时空体概念置于西方现代小说理论与现代性反思相互促动的整体语境中,才可以厘清其确切的意旨。本文拟结合卢卡奇

对巴赫金的影响,探究这一概念的历史动因、深层意蕴及文化意义。1.成长主题与时间和空间的勾联巴赫金的小说理论明显受到了卢卡奇的影响。就时空体概念而言,则直接渊源于卢卡奇的“现代成长”概念。在《小说理论》中,卢卡奇将人类历史描述为一个不断堕落、倒退的
过程。在原初的总体性时代,人类生活在充盈着意义的家园之中,人的一切

对巴赫金的影响,探究这一概念的历史动因、深层意蕴及文化意义。1.成长主题与时间和空间的勾联巴赫金的小说理论明显受到了卢卡奇的影响。就时空体概念而言,则直接渊源于卢卡奇的“现代成长”概念。在《小说理论》中,卢卡奇将人类历史描述为一个不断堕落、倒退的过程。在原初的总体性时代,人类生活在充盈着意义的家园之中,人的一切

行动都能够得到神的指引,因而从来不会迷失方

向;而对于生活在“罪恶时代”的现代人来说,无

家可归则是其与生俱来的宿命。卢卡奇据此认为,

现代人面临的关键问题是成长问题。在总体化的时

代,人的完满性是先天给定的,因而不存在成长问

题。正因为不存在成长问题,所以时间和空间也就

不具有存在论的意义。无论时间的流逝,还是空间

的转换,都既不会带来身体的衰老,也不会引起精

神的变化。“时间不具有转变的力量,它既不能加第30卷 第3期

2007年5月解放军外国语学院学报J o u r n a l o f P L AU n i v e r s i t y o f F o r e i g n L a n g u a g e s V o l .30 N o .3M a y 2007

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