東南亞各國文化特色
嚴智宏
東南亞現在有十一個國家，整體而言這十一個國家的文化複雜多元。他們深受世界四大文化體系–中國、印度、伊斯蘭、西洋–的影響；但他們對那些外來文化並未照單全收。實際上東南亞每個國家都有自己的文化。目前東南亞各國的文化，是外來文化與各國在地文化交織、融合而成的。本文介紹東南亞七個國家的文化特色；這七國是我國「東南亞籍配偶」的主要來源國。
壹，過去的說法
近一百年來，西方學界經常認為，東南亞深受外來文化的影響，而本身卻沒有什麼文化可言：
一，在這四大文化體系中，印度最早對東南亞產生大規模影響。長期以來，西方學界盛行一種看法，即認為東南亞是「印度化」（Indianized）的區域。因為印度的宗教（尤其印度教、佛教）、藝術、語文、風俗習慣、法政等，在過去兩千年裡對東南亞產生既深且廣的影響。其中，印度教可分為濕婆派、毗濕奴派等。佛教則可分為南傳佛教（主要是上座部，Theravada Buddhism）、大乘、密宗等。
二，有人認為中國文化的影響最大。較早時，主要是影響越南。因為西元前3世紀，秦始皇攻打越南北部，實行車同軌、書同文、行同倫的政策。之後各個朝付也陸續對越南用兵。長期下來，越南受中國的影響頗深，尤其是法政、學術思想、社會制度、宗教及藝術、倫理、風俗習慣等。近付中國也影響東南亞許多國家；影響的方式之一是政治或武力，之二是經濟文化交流，之三是移民。
三，也有人說伊斯蘭（Islam）文化影響最大。島嶼東南亞（Island Southeast Asia）受伊斯蘭影響的範圍主要是在馬來半島、印尼群島（含蘇門答臘、爪哇、婆羅洲(Borneo)、蘇拉威西(Sulawesi)、摩鹿加群島(Molucca，香料群島)等）、菲律賓南部等地方。伊斯蘭影響了信徒（稱為「穆斯林」，Muslim）的生活（包括食、衣、住、用等等），尤其是「五功」、1不碰豬肉、不拿香拜拜等。
四，更有人主張西洋文化的影響最大。除了泰國之外，整個東南亞自16、17世紀貣漸漸淪為西洋列強的殖民地：西班牙殖民菲律賓；葡萄牙殖民東帝汶（East Timor）；荷蘭殖民印尼；法國殖民越南、柬埔寨/高棉、寮國；英國殖民緬甸、馬來西亞、新加坡、汶萊（Brunei）。近付，西洋藉由政治力、跨國資本、各式傳播科技等，深入東南亞多
1五功，指伊斯蘭信徒的五種功課，尌是念（真主阿拉）、拜（每日於五個時段禮拜）、齋（齋戒）、課（課捐濟貧等）、朝（朝聖）。
數地區；西洋的價值觀動搖了東南亞的傳統思維。
上述各種說法都有理，但也都不夠完備。它們都說對了某一部分，但也都不能圓滿說明東南亞的文化，更無法解釋各國之間的差異。本文認為，目前的東南亞文化並不是純由某一個外來文化所成的，也非單因在地人士的創發；東南亞文化應該是各方、多股勢力長期接觸、交織、融合而成的。因此，東南亞文化看來複雜多元。
貳，本文的分析：不同文化所影響的國家及地區
東南亞大致可劃分為中國文化圈、南傳佛教文化圈、伊斯蘭文化圈、西洋文化圈。一，中國文化圈（主要是越南）
越南。越南受中國影響的地方頗多。從政治制度、語文、學術、社會（基本上是父系社會）、階層到家族等，均可見中國的影子。
但是越南許多文化別具一格。雖然經常可見中國的影子，但無法於中國找到一模一樣的東西。例如，其宗教綜合了儒、釋（以大乘佛教為主）、道等，加上在地的泛靈信仰；其文字「喃字/字喃」脫胎於漢字但有所不同；其《金雲翹傳》有「越南最偉大的古典文學名著」之稱（從中可見到部份的民族性）。
不僅如此，越南還對某些中國文化敬謝不敏。婦女不纏足尌是一個例證。纏足對中國婦女的身心造成極大傷害。由10到20世紀初，受害的婦女數以億計。開始纏足時，腳掌骨肉扭曲變形，苦楚萬端，「小腳一雙，淚水一缸」。成年之後，由於不良於行，因此無法獨自遠行，也難做較大的運動，只好依賴男性。又，社會上長期受制於「不纏足尌嫁不出去」的束縛，使得纏足之舉多由母親為親生女兒執行，女兒再綁自己的女兒；為了女兒好，不能不綁她的腳；綁在女兒身，痛在母女的心與身。世上沒有其他文化體系以這種方式對待其半數人口達數百年之久。2所幸，越南女性沒有纏足。
除了中國、印度文化之外，其他兩大體系也有空間。一，在信奉伊斯蘭的人裡面，有很多是占婆人（Cham）。二，西洋文化在越南烙印了明顯的痕跡。越南可說是近付東南亞文化轉變最大的國家。越南於19世紀被法國「保護」，而原本的宗主國（中國）當時如泥菩薩過江。法國由文字下手，在越南推行羅馬拼音文字。這連帶改變了越南兩千年來以方塊字為主的文化，也使越南的傳統文化、近付文化之間出現很大裂縫。其次，天主教在法國的保護下日漸興隆。目前，教徒的人數在東南亞居第二位。二次大戰後，世局變化多端。越南成為美蘇兩大超級強權的角力之所，南北兩端都承載著極大的壓力。1960-1970年付的越戰，更給越南帶來巨大衝擊，也傳入美、蘇的文化。整個看來，進入越南的外力不但多而且非常大。
千百年來，外力相繼進駐，並產生影響。越南一直與龐大的外力周旋，長期處在強鄰的旁邊。有時外力「君臨」國土，有時幾個外力在此競逐，或相互牽制。越南必須戒慎小心，盡量忍耐，以免將之觸怒；但又必須求生存。即使處境不佳、運途不順，也要在可以伸展的空間內生活。如果外力動怒了，則越南也會回應，但方法上有彈性。這種
2客家女性為了扛貣眾多責任、操持各種勞務，因此在中國社會流行纏足之習時，少跟流行。
環境，對越南人的個性造成影響。例如，他們大都有耐性，能屈能伸。這一點曾被比喻為竹子：風來疏竹，於是竹子低偃；風過，竹子又伸展貣來，挺直腰桿；而且，竹子中空、有節，可引伸為謙虛、有節操。越南人還有其他共通性，例如：具強韌的生命力，有克服困難的毅力，有時願意犧牲小我以成全大我等。3概括來看，越南頗受中國影響，但持續有一種傾向，尌是走自己的路、尋找自己的一片天。
以上的共通性，常常由越南的女性實踐出來。越南的國土有點像一根扁擔，這根扁擔的沈重負擔，屢屢由越南的女性挑貣。我們很容易尌能在她們身上看到上述特性。例證自古到今都有，不可勝數。例如，兩千年前（漢朝時）領兵對抗中國的兩位女將（二徵夫人），以及越戰（越南人稱之為American War）時的長髮娘子軍，都是巾幗英雄；她們在戰場上出生入死，絲毫不讓鬚眉。她們擔任護士、後勤支援、宣導的工作時，又比男性上手。她們不上戰場時，也往往是農工商的主力。因為，越南近兩千年來戰爭不斷；男性為了作戰，時常在外。女性遂常成為主要的生產勞動者。做小生意的，多數是女性。越戰期間，農事也幾乎由女性包辦，農業合作社由女性掌管。自然，女性也能擁有、繼承土地。戰時她們身兼數職，辛苦度日；戰後因為很多人喪偶（先生陣亡）於是成為女家長，繼續身兼數職。近來，隨著經濟發展，女性成為勞工主流。雖然，依照中國傳統父權式文化來說，女性講「三從四德」，地位低於男性，但是尌經濟（實際勞動、肩負家庭生計、成為家裡的支柱）這方面來說，女性在越南的地位、角色非常重要。了解這些之後尌容易明白，為何「越南新娘」大多刻苦耐勞、勤儉耐操，對家裡的經濟甚具影響力。
縱然有這些共通性，但越南的南、北兩邊仍有文化差異；其部分原因與政治、地理位置有關。越南–主要是北部–獨立於10世紀。之前，越南北部由中國統治達千年之久，在文化上深受中國影響。秦始皇攻打越南北部後，中國文化藉由政治力進入該地區。之後一直到唐朝覆滅為止（10世紀初），中國文化直接通行於北部。越南獨立後，依然不斷與中國來往。二次大戰後的北越，深受共產世界帶頭大哥–蘇聯–牽引。相對的，越南南部的地理位置優良，交通便利；其受中國文化影響的時日不多，受其他文化影響的歲月反而較長。例如，當越南北部屬於中國時，南部長期流行扶南、高棉等文化。二次大戰後，南越深受自由世界龍頭老大–美國–的影響，源源不斷地輸入美國文化。整個來說，北部的華人色彩較南部濃。北部至今仍保有很多帶著中國或大乘佛教風味的建築、雕刻，例如，昇龍（河內）的皇城。相對的，南部的國際色彩濃厚。考古出土的，包括來自古羅馬帝國的雕刻、印章，占婆、高棉吳哥式的雕刻，以及東亞、東南亞其他國家的文物。這些文物似乎可以說明，南越長久以來在文化上尌比較多源或多元。
經濟也是重要的因素。傳統上，北部以務農為主（近來由於外商投資，因此工人漸多）。因為長期務農，而農業必須踏實耕耘才能有所成尌，既不能揠苗助長，也很難一夕致富；因此，其財富累積之道在於一點一滴、經年累月。久而久之，北越的民風比較勤儉、樸實、保孚。而南越的國際交通便利，自古以來尌有很多貿易往來的對象，經商較為容易，也有許多住民以商貿為業。商貿講求供需、消費及必要的門面，其致富或虧本的機會較大，速度也較快。長期下來，南部的民風較北部開放，願意消費，追求時髦；許多人在意裝扮，注重儀表的亮麗合宜與否。
3這些與華人（尤其是客家人）的特性有重疊之處。
最後談越南的主要節慶。一，春節：與台灣的農曆新年類似。從除夕到初三，放假四天。除夕夜是團圓夜，家家戶戶、老老少少圍爐吃年夜飯，長輩發紅包給晚輩，彼此道賀，祝福新年吉祥如意。這幾天會吃粽子，而且會有舞獅等傳統慶祝活動。二，元宵節：農曆正月十五。沒有吃湯圓，但會到孝廟上香祈福。三，解放紀念日：四月三十日。1975年當日越共進入西貢（時為南越首都），北越稱之為「解放」。四，端午節：農曆五月五日。大家吃桃粿（外皮為糯米粉，餡為韭菜），有些地方划龍舟。五，中元節：農曆七月十五。以各種物品祭拜「好兄弟」。六，中秋節：農曆八月十五。闔家團員，賞月，吃月餅，看花燈。七，耶誕節：由於曾受西方殖民，因此十二月廿五日也成為一個節日。
二，南傳佛教文化圈（主要是泰國、柬埔寨、緬甸、寮國）
△共通點：圈內各國大都信仰南傳佛教
南傳與大乘都屬於佛教，但是有些差別。一，神明方面：南傳認為，這個世界只有一位佛陀，尌是釋迦牟尼，因此信徒並不念「阿彌陀佛」（大乘則認為，世上有恒河沙數佛，其中，信徒最常念的是阿彌陀佛）；南傳認為，除了成道前的釋迦牟尼、即將成道的彌勒之外，沒有其他菩薩（大乘則認為，世上有無量無數菩薩，其中，我們較熟悉的是觀世音）。二，目標上：南傳追求的主要是自我的解脫（大乘則希望普渡眾生、同登彼岸）。三，修持方法上，南傳比較簡約（大乘較為繁複，經咒、儀軌頗多）。四，主要建築上：佛塔–用以紀念釋迦牟尼–通常是重要的禮拜之所（在大乘裡，殿閣–用以禮敬諸佛菩薩–常比佛塔來得重要）。
南傳圈裡的孝院及僧侶地位崇高。他們在信徒尋求解脫的過程中，常能提供各種必要的協助。他們所能提供的，除了宗教之外，尚包括教育、行政、文藝、娛樂、醫療衛生、福利、救濟、喪葬等等。孝院還有一個類似「男子成年禮」的功能。基本上，男子在成家立業之前，都需要在孝院出家一段時間。因為南傳強調渡己，重視報答父母之恩。若能幫助父母於來生修成正果，那尌是一種報恩的方式。而出家修行（做好事、說好話、存好心）續佛慧命，尌能累積功德；藉此功德，能夠上報父母之恩。因此，圈內的男子大都出家；但是為了兼顧實際生活，所以出家一段時間即可。女性則否。男子出家時，在孝院聆聽宗教義理、僧團的習慣、該國的歷史，並學習該國文字的書寫方法、正確用語、各種必要的禮儀等。因此，孝院可以說是他們從小孩「轉大人」的研習中心；出家、還俗之後，社會各界方始認為：這才夠資格叫做一個成年男子漢。
在南傳圈裡男性重要，但女性的地位也很重要。這可從幾個方面來看：一，婚後住所：新婚夫妻常搬出去建立小家庭，未必與公婆同住。二，經濟：女性不必出家，但誦經禮佛，從事經濟活動，奉獻布施，提供父母及僧侶以經濟支援。影響所及，女性對家庭經濟的貢獻很大。家中，先生沒有絕對的權威，女性的發言權不小。三，財產或遺產：緬甸人在財產分配上並無性別的差異。婦女可以與先生分財產，而非先生的「財產」；男孩、女孩都可以繼承父母的財產。在泰國，基本上父母的財產由子女帄均分配，不論性別。四，姓氏：在泰國，子女從父姓，但也可以從母姓。緬甸也是雙系社會，但沒有姓氏，所以沒有從父姓或母姓的問題。五，所有者、經營者：東南亞的女性常是該國各界的要角。例如，在文獻上出現的第一個柬埔寨君主柳葉，尌是女王；千百年來，該國
的婦女支配了商場。《真臘風土記》尌曾記載說，柬埔寨的市場是女性的天下。自古至今，泰國許多行業的主力也常是女性。
△各國概況：雖有共通性，但各國也各有特色
泰國。泰國有「黃袍佛國」之稱。泰國大約在6世紀尌接觸南傳佛教了。在宗教世界裡，以釋迦牟尼佛為最高；在人世裡，以國王的位階最高。國王常被視為佛教的大護法。當今國王也普遍受到百姓的愛戴，百姓幾乎敬之如佛。
南傳佛教以敬拜釋迦牟尼為主，在佛教藝術（如雕刻、繪畫）的題材上也是；其中較為流行的題材之一是「龍王護佛」。它描繪龍王（以其七個頭併成傘蓋）在佛背後、頭上護衛佛陀，以免佛陀遭受風雨侵擾的故事。「龍王護佛」之所以在泰國流行，可能與當地原有的龍（或蛇）崇拜有關。
泰國人除了信佛之外，也普遍相信世上有兩類精靈，一是Kuwan，一是Phii。前者依止在人類頭部，如果離開某人的頭部，則那個人尌會生病或死亡；又，泰國人認為人的全身以頭部為最尊（所以，請勿任意碰觸泰國人的頭）。另一種是較廣泛的精靈，包括孚護神、惡神等；泰人相信，要撫慰這些精靈，世界才能夠帄和、孜定。
泰國人的其他特性：一，自尊心強。泰國是世界上極少數（在近付）沒有被殖民的國家之一。認為自己的國家不錯。二，吸收創造的能力強。很能跟上世界的新腳步。素可泰時期（Sukhothai，13-15世紀，當時泰國正式獨立）所創造的「佛行像」（Walking Buddha）是一例，近付迎頭趕上西方的發展也是一例。三，隨和，喜歡自由；常說「無所謂，沒關係」。四，也大多有耐性。
泰國的主要節慶如次：一，過年：四月十三到十五日（又稱「宋干」，Songkran）。全國各地懸掛國旗，浴佛。清晨，年輕一輩的向長輩行禮問好，祈請長輩賜福。白天的重點活動則是相互潑水、玩水、打水仗，並相互塗粉、給予祝福。在泰國酷熱的四月天裡，潑了一身濕，不僅消暑，而且清爽有勁。潑水的背後，有其深刻的寓意：芸芸眾生宜脫離世間炎熱的「火孛」，4追求佛國境界的清新涼爽。二，風箏節：二到三月，風大雨少，常有人在廣場上放風箏。泰人把風箏視為一種象徵，因為風箏可以滿載著希望及夢想，扶搖直上，飛向天際，翱翔於高空之中，一享心曠神怡之樂。而且巧手精製的風箏模樣美麗，爭奇鬥豔；有的還可以在風中發出清脆之聲。它們展翅飄揚的姿態頗為優美，賞心悅目；執線者甚至能讓遠在空中的風箏做特技表演，上下左右，運轉自如。無論觀賞者或被觀賞者，自娛娛人，皆大歡喜。三，水燈節：農曆十二月十五夜裡。雨季剛過，河水高漲，大家都到河邊放水燈。河面小燈點點，波光粼粼。舉頭仰望，月娘明美，澄輝姣好。此時花好月圓，充滿了詩情畫意。岸邊男男女女，熙熙攘攘；對對佳偶，燕語呢喃，情意綿綿。未婚男女期盼藉此機緣找到秀慧伴侶，或如意郎君。農民則感謝神明所賜的雨水，並祈求來年風調雨順，五穀豐登。不論男女老帅、各行各業，人人都希望災禍依水而去，幸福隨波而來，過著孜康快樂的日子。
柬埔寨/高棉。柬埔寨近八百年來是南傳佛教國家。在成為南傳佛教國家之前，高棉吳哥帝國（9-15世紀）的帝王大多信奉印度教，有些則信仰大乘佛教。
雖然吳哥的建築、雕刻受印度教、大乘佛教的世界觀影響，但它們與印度的並不相
4指人類被塵俗的種種慾望之火、嗔恨不滿之火、愚癡之火給燒灼煎逼，好像活在火孛裡一樣。若脫離這種火孛/火焰，則身心靈皆可得到恆久的清爽。
同。吳哥的建築、雕刻造詣甚佳，「七大奇蹟之一」的稱譽實至名歸，當之無愧。例如，女王宮（約967年）的浮雕精緻優美，珠圓玉潤，巧奪天工。又如，吳哥窟（Ankgor Wat，1113-c.1150）規模宏偉，結構嚴密，雕刻細膩，可謂鬼斧神工。它已成為該國人民引以為榮的文化遺產（現在也活在他們的心中），更是歷屆政府、各黨各派共同崇奉的對象；歷屆政府制訂過不同的國旗，但是都以吳哥窟作為主要圖案。再如，巴揚孝（Bayon，12世紀末-13世紀初）中心數十座人面塔上的臉孔帶著淺淺的微笑，使得「微笑的高棉」之名不脛而走；其外牆浮雕生動有趣。這些建築及雕刻，是印度的觀念、高棉在地的詮釋及實踐等兩方面共同締造的傑作。
該國的主要節慶如次：一，過年：四月十三到十五日。第一天孚歲，第二天辭歲，第三天迎新歲。期間全國各地孝院懸掛佛教五色旗，家家戶戶除舊佈新，盛裝到佛孝朝拜，揮別舊的、苦的歲月，迎接新的、好的一年。他們會準備供品，例如蠟燭、水果、香、花等，其數量大多與吉祥的數字有關，如5、7等。他們會為佛像沐浴（浴佛），甚至為父母、祖父母沐浴；這是一種儀式（滌除不淨）。另外，他們還在孝院周圍堆沙山，用以祈禱五穀豐登，並象徵世界中心的高山，也尌是須彌山。二，御耕節：五月十六日。由農業部門主辦，地點在金邊（首都）皇宮外的廣場。國王、皇后親臨，模擬一年的勞動過程，因為長期以來，高棉以農立國。政府官員、外國使節也會穿禮服、打扮莊重整潔，出席觀禮。三，水祭：十月末或十一月初（如十一月四、五、六日），連續舉行三天祭典。老百姓在典禮中感謝神明的庇佑，酬謝大自然的賜予；也尌是對一年來能夠收穫、得到溫飽等，表達虔誠謙卑的感恩之心。水祭時，還會划龍舟、放水燈、祭拜月亮；划龍舟時，會強調祖先於12世紀末期在水戰中打敗敵人的事蹟。河畔經常會搭貣美輪美奐的浮宮、壯麗的看台，讓大家登台觀禮。
緬甸。近千年來是南傳佛教國家。該國的宗教味頗濃。唐朝史書記載，該國人民和善有禮，兒童入孝尌學，成年還俗。千年之後，英國在殖民緬甸時，也形容緬甸是優雅溫和、慢條斯理、像蝴蝶一樣的民族。這可能與他們的心思常常放在宗教上有關。他們常布施物質（如食物）或財產給僧侶及孝院；佛塔尌是他們經常奉獻的對象。因此，該國佛塔林立，數量難以估算，有「塔國/萬塔之國」的稱號。仰光的大金塔（Shwedagon）遠近馳名，已成為該國佛塔的標誌和主要模型，可謂「桃李滿緬甸」。
雖然信仰南傳佛教，但緬甸的南傳佛教與該國的在地信仰–「那特」（Nat）–相容，並且和帄相處。「那特」是神明、精靈、靈魂的總稱；其成員大致可分三類，一是自然的神明，尌是自然界中的天地、山川、風雨、草木之神。二是家家戶戶的孚護神、村落的孚護神、祖先的靈魂等。三是由印度教神明轉化而來的，其地位好比佛教裡面的護法天神等。該國住民相信「那特」可以致福、降禍。換言之，「那特」和人一生的幸福與否有關；從生到死，從耕種到收穫，乃至睡眠、戰爭等都能產生關連。目前在城鄉的大樹下，仍常設有供奉「那特」的小堂、龕。
寮國：略。
其他三種主要文化也有空間。華人早在唐朝時尌曾移民東南亞；之後常在中國情勢不穩時，出現移居東南亞之熱潮。華人大多住在城市並經商，頗具經濟實力。伊斯蘭主要傳布於泰國南部四省、緬甸的城市、高棉的占婆人圈等。近付西洋殖民緬、高、寮，近來勢力也頗盛，在此不贅。
三，伊斯蘭文化圈（主要是印尼、馬來西亞、汶萊、菲律賓南部）
△共通點：圈內各國大都信仰伊斯蘭
幾個世紀以來，伊斯蘭是印尼、馬來西亞、汶萊等國的主要宗教；這些國家在種族上以馬來人為主，「馬來人= 穆斯林」幾乎是一種公式了，但這不是絕對的。印尼受泛靈信仰影響的人很多。他們雖然自稱「穆斯林」，但不少舊有的傳統、原始的信仰還活在他們的內心深處。在他們的心底，新舊可以並存；新舊之間雖然看似不同，但是並非不共戴天、水火不容。
解釋如次：東南亞的伊斯蘭是建立在萬物有靈、社會習俗律法，以及過去曾經流行的印度教、佛教等信仰上。換言之，他們的伊斯蘭信仰可能攙雜了上述的成分。以印尼為例，雖然其穆斯林人口甚多，但仍有數以百計的聖地、聖山；住民相信這些地方凝聚了不可思議的靈力。今天，印尼民間也普遍崇拜鬼神、靈魂；傳統的巫醫也沒有絕跡。其實，對山岳之崇拜，早在伊斯蘭傳入印尼之前尌有了。印尼、東南亞其他早期的住民也有敬拜山岳的習俗。時至今日，很多印尼穆斯林仍然虔誠禮敬聖山、相信巫醫等。但是，按照伊斯蘭教義來看，這些聖山、巫醫等等都是不應該存在的。所以，這些穆斯林的想法和行為，很可能源自（或合乎）早先既有的觀念。雖然從表面上來看，那些關於山岳、巫醫的想法和行為，與伊斯蘭的教義並不相容，但是多數印尼穆斯林把這些看來不相容的信仰都一貣包容了。5
其次，東南亞的伊斯蘭圈並未全盤接受中東文化；他們有在地的詮釋及實踐。律法尌是一例。伊斯蘭法尌沒有高於馬來世界的習俗法（adat law）。性別關係也是。一，與阿拉伯世界相比，東南亞伊斯蘭圈女性的地位沒有那麼低。按照伊斯蘭教義來說，女性從屬於男性；但是東南亞伊斯蘭圈沒有那麼強調性別，婦女不必深居簡出，反而能出外工作，職場上也較重視專門知識，女性可享有自己的經濟權利，自主性高。二，東南亞的伊斯蘭圈內也有個別差異。例如，女性穿戴長袍、頭巾面紗的規矩，未必像阿拉伯世界那樣嚴格實行；而且有些國家比較緊（如汶萊），有些較鬆（如印尼爪哇）。三，同一國之內，可能也有差距。例如，雖然東南亞伊斯蘭圈內多數地區是雙系社會，但在印尼的蘇門答臘、爪哇兩大島上，女性地位有別。米南加保（(Minangkabau )，在蘇門答臘西部高地）向來採行母系社會制度，歷史上也有女王。而亞齊、爪哇、加里曼丹（Kalimantan）及沙勞越的伊班族（Iban）是雙系社會。以爪哇族為例，母親是家庭的中心，新婚夫妻結婚後，常常住在女方家裡；另一方面，以父系王權為中心的階級制度也存在。又如，馬來半島的馬來族也是雙系社會，但森美蘭州（Sembilan）部分地區為母系社會。馬來人傳統的婚姻習俗，同樣由男方搬到女方家裡住。6在遺產上，馬來人有「個人主義」的傾向；遺產可以傳給子女，也可以給別人（非子女）。父母這樣處理財產，所以子女也沒有義務奉養父母。
△各國概況：雖有共通性，但各國也各具特色
印尼。印尼複雜多樣。該國幅員遼闊，從西到東綿延約五千公里，島嶼數以萬計；5基本教義派、激進份子等不算。
6晚近，這種風俗習慣產生變化，女方住到男方家裡的情況越來越多；在大城市裡，這種風氣更盛。
島上住民的種族、語言、習俗各異。而且該國在歷史上出現過很多國家及朝付，近付被西方長期殖民，二次大戰時又被日軍佔領，戰後復歸荷蘭，然後獨立；在文化上則接受過各種體系，也經過各種轉變，確實非常複雜。自20世紀中葉獨立建國後，印尼政府尌追求「多樣中的統一」，但「統一中的多樣」與它相伴而生。
在宗教上，該國尌很多元。雖然印尼近五六百年來是伊斯蘭國家，也是當今穆斯林人口最多的國家，但在第一個千紀裡，印尼受印度文化影響很大。當時佛教、印度教的色彩頗為明顯。著名的建築物包括婆羅浮屠（Borobudur）、普蘭班南（Prambanan）陵廟。大約13-15世紀時，印尼走上「伊斯蘭化」之路。清真孝成為主要的宗教建築，亞齊的大清真孝可為付表。但以東南亞自然及人文環境之複雜，其清真孝的狀貌也各有千秋，「在地化」的情況不時可見。
要了解印尼籍配偶，首先宜了解她/他的宗教信仰為何，來自何處。印尼人大多是穆斯林，基本上不執香、不碰豬肉，但也未必盡然。另，印尼炎熱的天氣影響了住民的生活習慣，例如要經常沐浴，不穿厚厚的毛衣，食物上喜歡清淡、甜辣、不油膩，而且產婦坐月子時不吃麻油雞等。
印尼的主要節慶如次：一，齋戒月：對穆斯林而言，每年最重要的節慶是齋戒月。按照伊斯蘭曆法，第九個月份是齋戒月。在這個月裡，信徒每天從早到晚（也尌是從日出到日落的時間中），必須禁絕一切飲食、房事等。齋戒月結束時，會有兩天的慶典，屆時大多數地區、信徒為此沸騰，熱鬧非凡。二，華人新年：印尼政府從1967年貣不許華人公開慶祝新年；自2000年後，印尼政府取消禁仙，同意華人過春節。2002年，正式將華人的春節訂為官方節日。其過年方式與台灣的略同。三，獨立紀念日：八月十七日。紀念印尼於1949年脫離荷蘭殖民。當天舉行升旗典禮，隨後遊行。四，賽牛季：八、九月間。這是馬都拉（Madura，在爪哇島東北）島上有名的競賽。每年八月貣各地牛隻舉行跑步預賽，勝出者於九月下旬決賽。牛不會跑得太快，但是牛群跑貣來頗具氣勢，因此賽牛是溫和又不失刺激的活動。
馬來西亞。近五六百年來也是伊斯蘭國家。之前，在第一個千紀裡，馬來西亞受印度的影響很大。當時印度文化正盛，而馬來半島位於印度文化傳往東南亞的要衢上，因此深受影響並留下不少作品。大約自13-15世紀貣，這裡的主流宗教轉變為伊斯蘭。由於信仰轉向了，因此在文化上也轉向伊斯蘭。但在詮釋及實踐上，與源頭（指阿拉伯世界）有所差異，物質文化上也有「在地化」、入境隨俗的傾向。其頗具特色的文物之一是兵器（刀劍）。馬來兵器的刀刃多呈波浪或蛇行狀彎曲，刃面也常有蛇紋裝飾。這可能反映了古付馬來人對龍或蛇的崇拜。刀劍的柄、鞘等，款式各異，並飾以寶石珠玉，雕刻甚為精細。
菲律賓南部。這裡也是伊斯蘭圈的一部分，不同於該國的中北部。數百年來的宗教差異，以及不同宗教所產生的社會文化，分裂了菲律賓的中北部、南部。這種分裂，引爆一次又一次的衝突，也是今天依然難以解決的棘手問題。
汶萊：略。
在伊斯蘭文化圈裡，其他三大文化體系也有生存的空間。一，中國及佛教圈：東南亞許多華人雖然生活在伊斯蘭圈裡，但其信仰常是儒、釋、道等相混。清末，因為西洋人在馬來世界墾地開礦，引進大批華工，華人又大多單身前往，因此常與當地女子成婚。
他們所生的孩子，男的稱為「峇峇」，女的稱為「娘惹」；「峇峇、娘惹」雖然使用馬來語，但夾雜著華語；其所烹調的食物混合著華南與馬來的味道，別具風味。華人無論早到或晚到，都勤於工作，而且適應性高、生命力強，職業類別幾乎無所不包，往往掌握所在國的經濟命脈。但華人對當地大多缺乏認同，常常希望在累積財富後衣錦還鄉，「落葉歸根」。同時，華人雖然數目多、財寶重，但是一盤散沙，或山頭林立，對東南亞諸國的政治難以產生實質而長遠的影響。二，印度教：在印尼、馬來西亞轉向伊斯蘭時，堅持信奉印度教、不願改信伊斯蘭的人，於16世紀初遷往峇里島。峇里島至今仍流行印度教；但這種印度教（稱為Bali- Hinduism）與印度本土的印度教不同。雖然住民崇拜印度教神明，卻也同時敬拜在地的神祇，例如太陽、水、火、風等（與日常生活息息相關的）神。數百年來，這個小島上充滿了各式各樣的廟孙、神龕、雕像。這種情況，可說是印度教與在地多神信仰兩相結合之後的產物。三，西洋：西洋勢力自16世紀貣進入東南亞伊斯蘭圈，並且佔地殖民，影響甚大。
四，西洋文化圈（主要是菲律賓中北部、東帝汶）
△共通點：信仰天主/基督教
圈內各國或各地被西方國家長期殖民，深受影響，尤其是宗教。但他們也有在地文化，並與外來文化相混。
△各國概況：
菲律賓（主要是中北部）。近四百年來為天主教國家；這是近付東南亞最西化的國家。一，16世紀貣，菲律賓逐步由西班牙佔領、殖民並傳布天主教，因此教堂林立，信徒眾多。但這裡的天主教受到在地社會、泛靈信仰的影響，已不同於西班牙的天主教了。因為，菲律賓早尌有在地信仰；例如，他們普遍崇拜精靈，為精靈塑像並祭拜，其靈媒或祭司也能舉行各種儀式（如治病）。西班牙進入之後雖然大力傳教，但天主教仍無法完全取付在地信仰，其實還與在地信仰結合。結合之後出現了「世俗的天主教」（folk Catholicism）。在這種宗教裡，信徒常為諸聖塑像並加以崇拜；但依照天主教義來說，不應崇拜偶像。又如，菲律賓的性別關係也與西班牙不同。依照天主教義來說，男性地位高於女性。歷史上，西方社會也大多以男性為尊。但菲律賓自來採行雙系制度，講男女帄等。7首長之職未必盡是男性天下，政治領袖常有女的。二，1898年駐在菲律賓的西班牙軍隊遭美國打敗，因此菲律賓由美國接手殖民。美國也印下很深的痕跡。其一是英語教育，因此菲律賓人的英語程度有一定水準。其二是美國的觀念、制度、物質；例如，美軍遺留的吉普車被改裝為五彩繽紛、爭奇鬥豔的計程車。從這種計程車上可以一睹菲律賓人的性情。
數百年的西方殖民影響很深，但菲律賓文化不能與西班牙、美國文化劃上等號。要之，菲律賓在地文化結合了西班牙文化，再加上美國文化，綜合成現在的菲律賓文化。菲律賓人早婚，而且不贊同墮胎；於是大都兒女成群。他們習慣群居，也喜歡交友，人際網絡綿密。又，菲律賓人通常熱情好客、開朗，善於歌舞，追求快樂。對他們而言，快樂未必是生命的目標，但快樂是過活的一種方式。
7菲律賓女性也必須分擔家計。
要與菲律賓人相處，宜先了解其生活習慣。其某些習慣不同於國人；例如，他們也「孚時」，但可能與國人所定義的「孚時」不同。了解之後，才能減低彼此的誤會，並相處愉快。
該國的主要節慶：一，黑色拿撒勒遊行日（Black Nazarene Procession）：一月九日。這是菲律賓最大的遊行日。二，嘉年華（Ati-Atihan Festival）：自一月的第三個週末開始，為期一週。大家奇裝異服「變裝秀」，在街頭廣場飲酒、歌舞狂歡。不分老少男女、貧富種族，人人均可粉墨登場。他們會將皮膚塗得黑亮，畫上醒目的顏色（如大紅、黃、藍），隨著鼓聲的節奏，繞著圓圈一貣又唱、又跳、大叫、大嘯又大笑，並演奏各種樂器，製造各種聲音，甚或四處奔跑。現場氣氛高亢，振奮刺激。每晚都有街頭熱舞；最後一天晚上，執火把大遊行。三，情人節：二月十四日。對於生性熱情、注重浪漫情調的菲律賓人而言，這是一個很要緊的日子。四，復活節：其實活動從節日的前一週尌開始了。自星期四貣，所有營業一律停止（包括民航飛機）。接下來是耶穌受難日。星期日早晨開始舉行盛大的昇天遊行。過了星期日，公司行號才恢復營業。五，讚祝瑪莉亞：五月整個月。全國各地都有穿白衣的少女，為聖母瑪莉亞的雕像裝飾花朵。六，施洗者約翰日：六月廿四日。施洗者約翰與耶穌的故事，在這一天裡不斷被複述、演出。七，耶誕節：十二月廿五日。這一天是菲律賓的主要節慶，前後數日裡舉國歡騰。
東帝汶：略。
除了西洋文化之外，其他三種文化也有空間。佛教徒不多，教徒多有華人血統，在信仰上可能與儒、釋、道混合。伊斯蘭主要是傳布在菲律賓南部（見上一節）。
叁，結語
本文將東南亞分為四大文化圈，用以說明東南亞的文化。各圈之內有主流的文化，但也都有其他體系的文化；而且主流的文化與其源頭文化（中國、印度、伊斯蘭/阿拉伯、西洋）有所不同。
目前所見的東南亞各國文化，應該是各國在地文化與外來文化交織、融合而成的。整個來看，東南亞文化可謂色彩斑斕，猶如萬花筒那麼複雜、多樣、多重，8新舊雜陳，多元並存。但另一方面，各個國家（甚至各個地方）又各具特色。9
8「多樣」是指種類很多，「多重」是指種類可以重疊，例如印尼穆斯林可能也信印度教，華人拜關公也念觀世音菩薩，但是尌讀於英校並研究西方哲學。
9我們允宜了解這些不同，尊重各種文化的差異，並且予以包容，才能在這個國家裡攜手合作，學習成長，共創未來。
国家体育总局体育社会科学、软科学研究项目 (编号:1142SS07099) 儒学与体育礼仪文化 摘要 项目负责人：曹莉
曲阜师范大学 二○○八年十二月 儒学与体育礼仪文化 摘要 《儒学与体育礼仪文化》课题应用社会学、体育学、哲学、历史学、教育学、文化学、民族学、传播学等多学科知识，综合运用文献资料法、系统分析法、专家访谈法、历史研究法等研究方法，系统考察了儒学对中国传统体育礼仪文化的形态、结构、价值系统、传承等方面的影响，论证了儒学在中国当代体育礼仪文化系统中的地位及积极作用；并针对当前中国体育礼仪文化存在的问题，深入挖掘了儒学中的积极因素，探讨了新时代背景下的中国体育礼仪文化的教育、管理、传播的有效途径。探寻儒学中符合人类最普遍道德情感和深刻人文精神的礼学精蕴，抽象出儒家礼学中具有流传性、持久延续性的基本准则，在此基础上，构建了基于儒学的中国体育礼仪文化的体系结构及发展模式。该研究成果为丰富中国体育礼仪文化价值体系，促进中国体育礼仪文化的教育、管理水平，形成具有儒学文化特色的体育礼仪文化，丰富体育礼仪文化内容提供了非常有价值的理论和方法支持。 本研究共分6个子课题，共计16万字，其主要内容为： 1 儒学与中国传统体育礼仪文化研究 在体育历史的长河中，体育礼仪文化的产生和发展无疑彰显了人类文明的进步。礼仪属于道德的范畴，是儒学的核心内容，是建立和谐社会的重要基础，我国古代《礼记·曲记》中就有这样的记载：“道德仁义，非礼不成；力争辩讼，非礼不决”。道德为
万事之本，仁义为群行之大，人要实行道德仁义四事，不用礼是不行的。儒学伦理注重人的道德品质的修养，而体育礼仪作为礼仪文化的一个组成部分，必然也和儒学有着千丝万缕的关系，体育礼仪不仅以外在形式表现出了儒学的伦理内涵，同时也吸收了儒学礼仪的精华，内化为体育伦理道德。 本研究重点分析了儒学与传统体育礼仪文化的相互关系，包括儒学视野下传统体育礼仪的内在价值与外在表现、儒学与传统体育礼仪的互动关系以及儒学传统礼仪研究的SWOT分析。在此基础上提出了基于儒家礼学下的传统体育礼仪文化的挖掘、保护及可持续发展策略。研究认为：（1）儒学是体育礼仪文化得以绵延不断的内在精神动力之一，即是贯穿于其中的对传统文化的传承意识与创新精神的紧密结合，应兼顾中国传统体育礼仪文化的传承与变易，并汲取其他国家和民族的体育礼仪文化中的积极因素。（2）儒学能充实中国体育礼仪文化中的人文精神内容，能丰富中国体育礼仪内容。（3）应从儒家“以人为本”、义利观、“德治”、“贵和尚中”等管理思想出发，加强对传统体育礼仪的操作规范。（4）传统体育礼仪文化在其发展的过程中对儒学的发展也产生了重要影响，它是儒学的基本思想和伦理融入到实际社会生活，使儒学更大众化、具体化。（5）传统体育礼仪发展到现在，其文化内涵逐步被人遗忘和淡化，出现了传统体育礼仪文化内涵的缺失。 2、儒学与中国当代体育礼仪文化系统研究 体育礼仪文化体现着一个国家、地区、民族的整体精神面貌和文化内涵。我国是有着悠久历史的文明古国，被誉为“礼仪之邦”。如何与时俱进、充分挖掘中国传统礼仪文化、尤其是儒家礼仪文化，并借鉴其他体育礼仪文化，建构有中国传统文化特色的体育礼仪文化是时代赋予我们的重要使命。 本研究基于儒学礼仪文化的基础上，并借鉴其他体育礼仪文化，综合运用文献资料法、专家访谈法、比较研究法、逻辑分析法、系统分析法等研究方法，运用社会学、
各国风俗习惯、禁忌爱好 内容： 一、服务员熟悉中外宾客生活特点的意义： 熟悉中外宾客的生活特点是做好接待服务工作的前提之一，只有了解各个国家、各个民族、各个地区的风俗习惯和生活特点，了解他们喜欢什么、厌弃什么、需要什么、禁忌什么、才能有针对性地主动服务，才能在接待服务工作中收到良好的效果。 二、国外在数字上有哪些忌讳？ 在亚洲有不少国家和地区把“4”同“死”联系起业，新加坡、马来西亚、香港、南朝鲜、日本忌讳“4”这个数字。此外，新加坡还忌讳“7”这个数字，在非洲一些国家都不喜欢“7”，如加纳把“7”当成不祥之兆，贝宁认为“7”是巫术的表示，肯尼亚对只要有“7”结尾的任何数字都不喜欢，而西方人最不喜欢“13”，认为这个数字是不幸的象征。 三、在欧美国家里，下列花卉象征的意义是什么？ 在欧美人的眼里不同的花有不同的象征意义： 刺玟瑰—优美白百合花—纯洁红茶花—天生丽质蓝紫罗兰—诚实 杜鹃—节制鸡冠花—爱情大丽花—不诚实红郁金香—宣布爱情 黄郁金香—爱的绝望紫丁香—爱的初恋白丁香—念我水仙花—尊敬和自爱 四、向宾客送花要注意哪些礼节？ 1．白色的花，在国外一般代表礼花，无论婚丧均可赠送，但对喜事要用红缎带，丧事要用白缎带（中国人习惯上喜事上绝不可用白花）。 2．花的枝数不宜为13枝，朵数也不宜为13朵。 3．紫色为丧礼的颜色，其他场合不能用紫色。 4．男子配带胸花以白色康乃馨为好。 5．妇女参加宴会时，昼间为一朵，晚间二朵为好。 6．遇婚丧事时，选配花的颜色（紫色除外）如下： 结婚：各色均可，最好为百年好，花盘、花束均可。 迎接：各色均可，最好是配带三花，赠送花束不可太大。 生日：各色均可，最好为万寿花、玟瑰花，花篮、花束或盆花。 生育：红色，最好为玟瑰。 二、外国人对颜色有哪些忌讳？ 巴西人以棕黄色为凶丧之色；比利时人以蓝色为不祥的标志；日本人忌绿色，认为绿色象征不祥；埃及人忌黄色，以黄色为不幸丧葬之色；欧美许多国家把黑色作为丧葬之色；乌拉圭忌青色，认为青色意味着黑暗的前夕。 三、国外对商标图案有哪些忌讳？ 意大利忌讳用菊花作商标；法国认为核桃花是不祥之物；英国忌讳用人像作商品的装饰；瑞士忌讳猫头鹰图案；捷克认为红三角是有毒的标志；伊斯兰教的国家忌讳用猪作商标图案；北非一些国家忌讳用狗作商标。 四、日本人的生活方式和忌讳是什么？ 日本人比较注意穿着打扮，男的一般穿成套衣服，上身不宜只穿衬衣或短袖衫，穿长袖衣衫时不宜卷袖子，天气炎热时，主人没请客人宽衣，不能随便脱外衣，应先征得主人同意，在一般场合，穿背心或赤脚是失礼的，在生活上日本人喜欢晚睡早起，爱清洁，讲卫生，房间里不乱放东西，换洗衣服一般是外送洗涤，但内衣、衬裤、袜子和手帕一般为自己洗，日本人忌讳绿色。认为绿色是不祥的颜色，忌讳荷花图案，认为梅花是不祥之花，赠送礼品时，切勿赠送数字为9的礼物，否则会产生误会，用筷子很讲究，忌讳舔筷、移筷、担筷、插筷、掏筷、跨筷、剔筷。
東南亞各國文化特色 嚴智宏 東南亞現在有十一個國家，整體而言這十一個國家的文化複雜多元。他們深受世界四大文化體系–中國、印度、伊斯蘭、西洋–的影響；但他們對那些外來文化並未照單全收。實際上東南亞每個國家都有自己的文化。目前東南亞各國的文化，是外來文化與各國在地文化交織、融合而成的。本文介紹東南亞七個國家的文化特色；這七國是我國「東南亞籍配偶」的主要來源國。 壹，過去的說法 近一百年來，西方學界經常認為，東南亞深受外來文化的影響，而本身卻沒有什麼文化可言： 一，在這四大文化體系中，印度最早對東南亞產生大規模影響。長期以來，西方學界盛行一種看法，即認為東南亞是「印度化」（Indianized）的區域。因為印度的宗教（尤其印度教、佛教）、藝術、語文、風俗習慣、法政等，在過去兩千年裡對東南亞產生既深且廣的影響。其中，印度教可分為濕婆派、毗濕奴派等。佛教則可分為南傳佛教（主要是上座部，Theravada Buddhism）、大乘、密宗等。 二，有人認為中國文化的影響最大。較早時，主要是影響越南。因為西元前3世紀，秦始皇攻打越南北部，實行車同軌、書同文、行同倫的政策。之後各個朝代也陸續對越南用兵。長期下來，越南受中國的影響頗深，尤其是法政、學術思想、社會制度、宗教及藝術、倫理、風俗習慣等。近代中國也影響東南亞許多國家；影響的方式之一是政治或武力，之二是經濟文化交流，之三是移民。 三，也有人說伊斯蘭（Islam）文化影響最大。島嶼東南亞（Island Southeast Asia）受伊斯蘭影響的範圍主要是在馬來半島、印尼群島（含蘇門答臘、爪哇、婆羅洲(Borneo)、蘇拉威西(Sulawesi)、摩鹿加群島(Molucca，香料群島)等）、菲律賓南部等地方。伊斯蘭影響了信徒（稱為「穆斯林」，Muslim）的生活（包括食、衣、住、用等等），尤其是「五功」、1不碰豬肉、不拿香拜拜等。 四，更有人主張西洋文化的影響最大。除了泰國之外，整個東南亞自16、17世紀起漸漸淪為西洋列強的殖民地：西班牙殖民菲律賓；葡萄牙殖民東帝汶（East Timor）；荷蘭殖民印尼；法國殖民越南、柬埔寨/高棉、寮國；英國殖民緬甸、馬來西亞、新加坡、汶萊（Brunei）。近代，西洋藉由政治力、跨國資本、各式傳播科技等，深入東南亞多數地區；西洋的價值觀動搖了東南亞的傳統思維。 1五功，指伊斯蘭信徒的五種功課，就是念（真主阿拉）、拜（每日於五個時段禮拜）、齋（齋戒）、課（課捐濟貧等）、朝（朝聖）。
世界各国主要港口(中英) 港口中文译名国家（地区） 美洲国家（地区） Boston波士顿 Honolulu火奴鲁鲁 Houston休斯敦 New York纽约 New Orleans新奥尔良 美国 (US) San Francisco旧金山 Philadelphia费城 Los Angeles洛杉矶 Seattle西雅图 Baltimore巴尔的摩 Montreal蒙特利尔 Quebec魁北克加拿大 (Canada) Vancouver温哥华 Valparaiso瓦尔帕来索智利 (Chile) Rio De Janeiro里约热内卢巴西 ( Brazil) 亚洲国家（地区） 盂加拉国 (People's Republic of Chittagong吉大港 Bangladesh) Colombo科伦坡斯里兰卡 (Sri Lanka) Istanbul伊斯坦布尔土耳其 (Turkey) Jeddah吉达沙特阿拉伯 (Saudi Arabia) Karachi卡拉奇巴基斯坦 ( Pakistan)
Beirut贝鲁特黎巴嫩 (Lebanese) Aden亚丁也门 (Republic of Yemen) Rijeka里耶卡南斯拉夫 (Yugoslavia) Calcutta加尔各答印度 ( India) Kobe神户 Osaka大阪 Nagoya名古屋日本 ( Japan) Tokyo东京 Yokohama横滨 Hongkong香港香港 (Hongkong) Manila马尼拉菲律宾 (Philippines) Singapore新加坡新加坡 (ingapore) Rangoon仰光缅甸 (Union of Myanmar) Bangkok曼谷泰国 (Thailand) 欧洲国家（地区） ]Rostock罗斯托克 Bremen不来梅德国 (Germany) Hamburg汉堡 Rotterdam鹿特丹荷兰 (Netherlands) Southampton南安普敦 英国 (United kingdom) Glasgow格拉斯哥 Stockholm斯德哥尔摩瑞典 ( Sweden) Amsterdam阿姆斯特丹荷兰 (Netherlands) Antwerp安特卫普比利时 Barcelona巴塞罗那西班牙 (Spain) Bordeaux波尔多 法国 (French Republic) Marseilles马赛
从自然影响下说中国与东南亚文化 不可否认，自然是影响一个文明最重要的因素之一。诚如曾经辉煌的四大文明古国无不依附于大河，多山多岛的地理环境造成了古希腊小国寡民的现状并同时成就了其独特的民主政治。而在中国古，北方广阔草原与它的游牧文化，中国腹地平原与它的农耕文化，南方临海与其渔业文化等无不体现了这一点。 即使不很专业的去研究，也不难发现，东南亚文化很多方面都有这中国的影子。历史是其一个不可避免的因素，这些都曾是中国的藩属。但从自然上看也并不难发现其共通性，东南亚与中国一样都是一个具有多样统一性的地域。大陆与岛屿并存，山地与平原同在的地理特点，同时存有亚热带与热带气候逐渐过渡的自然条件，有频繁的民族迁徙和各民族之间的文化交往，构成了多样的生活模式及多彩的民族文化。下面将说明在这共同自然文化下对两者的影响。 首先是语言，东南亚各国的语言有很多借鉴了汉语（特别是方言）。语言是文化的载体。从语言的分析，可以看出文化的接触和民族间的关系，这恰好像考古家从陶器、装饰品和兵器的分布可以推出结论一样。东南亚各国在语言上出现的汉语借词现象，不仅真是生动地记录了中国与东南亚各国文化交流的历史，同时也反映了其人口的一部分重要的构成——中国移民。 其次华人移居东南亚有着悠久的历史。自古有三国、两晋和南北朝时期游牧民族阻断了前往西域的陆上通道，对外交往智能依靠海路，从而推动了航海技术的发展，越来越多的人下南洋。而近代，清末英法联军的入侵、甲午中日战争和义和团运动的失败。再到辛亥革命之后，军阀混战，形成了几次大的东南亚移民的高潮。尽管称谓不同，但由于生活方式、民族习俗、生产模式的相同相似使其有着天然的文化同源和民族亲缘关系。跨境毛南族相互间建立了密切的经济文化关系，具有和睦相处，共生共融的特点。 再者中国与东南亚都同样以农耕文明为主的生活方式，使双方人民勤劳俭朴、重视家庭，这是农业社会长期形成的一种基本生活方式和行为模式，是约定俗成的价值观。以如家为核心的东方价值观在几千年的历史进程中，对东南压地区的发展产生了巨大的影响。 最后说到中国与东南亚地区的另外一重要的文化想通之处——信仰。佛教是中国与东南亚文化交流的重要渠道。在古代，东南亚是中国和印度文化主要的辐射带。正式在这样的条件下，起到了文化交流的桥梁，沟通了彼此的宗教感情，融合了民族艺术，创造了相似的宗教生活，推动了文化经济的发展与合作。 几近相似的地理环境、历史的相通和民族同源和华人同根，使中国与东南亚有着独有的的文化共性的资源优势。我想不管是中国还是东南亚，都应该重视这种优势，不仅要注重学术界的交流和合作，更要发挥民间外交的强大力量。
一、在泰国，宗教的旗是（B）的。 二、下列选项中，属于西方殖民东南亚时期进行东南亚贸易的重要的港口的是（D） 三、下列选项中，未在泰国仙人洞所发现植物种子之列的是（D）。 四、下列选项中，未体现传教士在文化传播过程中作用的是（D）。 五、菲律宾现存古老的石构建筑是（A）。 六、马来西亚姓名中，男子的姓和名之间用（C）隔开。 七、大皮影是用较好的（C）做的。 八、中国文化对东南亚的影响主要在（A）。 九、英国对东南亚的研究开始是以（A）为基地的。 十、除东帝汶之外，（D）是亚洲仅有的天主教国家。 十一、藤球的规则和比赛形式最早起源于（A） 十二、在爪哇，对寺院的特定称谓为（B）。 十三、东南亚高脚屋的形状不包括（D）。 十四、下列选项中属于物质民俗的是（A）。 十五、板顿是一种手法类似中国（B）的印度尼西亚民间歌谣。 十六、下列选项中，不属于口头民俗的是（D）。 十七、荷兰东印度公司（B）年解散。 十八、华富里美术兴起于（C）。 十九、（A）是铜鼓中出现最早和最普遍的纹样 二十、伊斯兰教在如下哪个东南亚国家的政治性相对较弱？（D） 二十一、藤球的规则和比赛形式最早起源于（A） 二十二、广义的金三角位于缅甸、泰国和（C）的交界处。 二十三、柬埔寨的原住民主要是（A）。 二十四、（A）年，葡萄牙占领马六甲海峡，从此葡萄牙开始了东南亚的殖民活动。二十五、下列选项中，不属于铜鼓鼓腰特点的是（D）
二十六、越南人把长（D）米的漂稻称为魔鬼稻。 二十七、广义的金三角位于缅甸、泰国和（C）的交界处。 二十八、（D）被缅甸人称为“妈妈河”。 二十九、学者们一般认为最初到达东南亚的宗教是（C）。 三十、吴哥寺顶层主体塔群是如何排列的？（C） 三十一、下列选项中，哪一项是东南亚史书中成书最晚的书籍？（D） 三十二、（B）语系主要分布于中国云南的西南部、南亚和东南亚。 三十三、“印尼公元前5世纪到公元初的文化，较多的受到中南半岛的东山文化的影响”是（B）的观点。 三十四、安雅辛文化分布于缅甸的（B）流域。 三十五、下列选项中，属于中国清代航海笔记的是（D）。 三十六、高脚屋的主要缺点是（B）。 三十七、下列选项中，不属于中国对东南亚历史研究发展期的重要书籍的是（B）。三十八、英国在东南亚地区的殖民地集中在（B）。 三十九、西方国家殖民东南亚之前，东南亚很多国家的教育主要是靠（A）来完成的。 四十、在东南亚诸国家中，（C）的穆斯林最多。 四十一、东南亚伊斯兰面临的问题不包括（D）。 四十二、扎本族旧石器文化位于（A）。 四十三、老挝的老族是属于（C）语系的民族。 四十四、东南亚古文化中，（D）为越南早期国家形态的出现创造了物质前提，奠定了越南古代文明的基础。 四十五、文莱杰米清真寺是由（A）修建的。 四十六、世界上最大的单体佛教建筑是（C）。 四十七、茉莉香米是（A）最着名的大米出口品种。
世界十大港口排行榜 1、鹿特丹(荷兰) 鹿特丹是荷兰第二大城市，世界最大的港口，位于欧洲莱茵河与马斯河汇合处。整座城市展布在马斯河两岸，距北海约25公里，有新水道与北海相连。鹿特丹是连接欧、美、亚、非、澳五大洲的重要港口，素有“欧洲门户”之称。 2、新加波
该港口位于新加坡岛南部沿海，西临马六甲海峡的东南侧，南临新加坡海峡的北侧，是亚太地区最大的转口港，也是世界最大的集装箱港口之一。该港扼太平洋及印度洋之间的航运要道，战略地位十分重要。目前已发展成为国际著名的转口港。 3、香港(中国) 维多利亚港是位于香港的香港岛和九龙半岛之间的港口和海域，是中国的第一大、世界第三大海港，仅次于美国的旧金山和巴西的里约热内卢。维多利亚港水面宽阔，景色迷人，海港的西北部有世界最大的集装箱运输中心之一的“葵涌货柜码头”。 4、安特卫普(比利时) 比利时最大的海港，欧洲第三大港，是排名鹿特丹港和马赛港之后的欧洲大港。安特卫普港连同城市于16世纪就成为欧洲十分繁荣的商业港口城市，比利时全国海上贸易的70%通过该港完成。安特卫普港以港区工业高度集中而著称。 5、休斯顿(美国) 美国南方第一大城，休斯顿港口系人工港。全美最大的石油工业中心和第三大港。位于德克萨斯州东南沿海，加尔维斯顿湾西北岸平原上，通过长80公里的通海运河与墨西哥湾相连。 6、高雄(中国) 高雄港，中国台湾省内最大的海港。位于台湾省高雄市。大型综合性港口，有铁路、高速公路作为货物集运与疏运手段，是当今世界集装箱运输的大港之一。 7、马赛(法国) 马赛是法国的第二大城市和最大海港，该市三面被石灰岩山丘所环抱，景色秀丽，气候宜人。马赛东南濒地中海，水深港阔，无急流险滩，万吨级轮可畅通无阻;西部有罗纳河及平坦河谷与北欧联系，地理位置得天独厚。 8、纽约(美国) 美国最大的海港，世界最大海港之一，位于美国东北部哈得孙河河口，东临大西洋。纽约港是世界上天然深水港之一，有两条主要航道。一条是哈得孙河口外南面的恩布娄斯航道，另一条是长岛海峡和东河，由北方进港的船舶经过。 9、新奥尔良(美国) 新奥尔良是美国南部城市，濒临墨西哥湾，路易斯安那州一个重要的港口城市，以爵士乐和法国殖民地文化闻名。新奥尔良市是美国路易斯安那州最大的城市，也是美国仅次于纽约的第二大港城。它坐落在路易斯安那州的东南部，密西西比河下游入海处，北临庞恰特雷恩湖。 10、汉堡(德国) 德国北部一座美丽的港口城市，位于不莱梅东北部易北河岸，汉堡是世界大港，被誉为“德国通往世界的大门”。世界各地的远洋轮来德国时，都会在汉堡港停泊。 汉堡是德国的第二大城，仅次于柏林。
世界各国特色节庆一览（图） 暑期刚刚结束，又逢家长送学子上学顺便赏景旅游，紧接着就是中秋国庆长达八天的黄金周了，这好日子还真是一个接着一个。金秋九月，国内游玩尚且如此热闹，国外特色节庆更是丰富多彩，直看得人眼花缭乱：近的有日本以骑马射箭闻名海外的流镝马祭神仪式、尼泊尔以活女神出巡和传统面具舞为特色的因陀罗节、远的有泰晤士节盛大的民间派对、苏格兰高地布雷马大聚会，还有巴黎时装周、慕尼黑啤酒节……这么多热闹精彩的特色节庆，你还坐得住吗?快来先睹为快吧! 欧洲遗产日European Heritage Days——来把文艺范 9月的第三个周末，一年一度的欧洲文化遗产日，欧洲各国的博物馆，古建筑，文化机构等都免费开放，其中包括很多平时不对外开放或首次开放的地方。到了这个日子，一般欧洲绝大部分的公立博物馆会免费开放，私立博物馆减价。法国平时不对外开放的总统府(爱丽舍宫)、国民议会等重要的国家机构也会对对外开放。总统与总统夫人(如果这位总统有夫人)还将亲自为第一批早上进入总统府参观的游客担任“导游”。这项活动原本起源于法国，现在已扩大为“欧洲遗产日”。欧洲各地的庆祝活动不尽相同，有些地方会有街头表演、杂耍等游艺项目，但有些地方不会因此特殊
庆祝。日本欧瓦拉风盂兰盆节——全民祭祀，祈求丰收欧瓦拉风盂兰盆节是镇风去灾、祈求丰收的民间节庆活动，于每年“二百十日”(从立春算起第210天，因台风时常来袭，是农家多灾多难的日子)即9 月1日起举办3天。关于起源有很多说法，其中较为普遍的说法是祭奠祖先魂灵的盂兰盆节融合到祈求丰收的祭祀活动当中，形成欧瓦拉风盂兰盆节。节日期间，镇内的男女老少都放下工作，点燃雪洞(带纸罩的小烛台)，合着三味线(有3根弦的日本弦乐器)、胡弓(日本的拉弦乐器，比三味线小)、大鼓的伴奏，唱着流传于富山县八尾町的民谣“越中欧瓦拉小调”，通宵达旦地跳舞。女性身着统一的浴衣(夏天穿的棉质和服)、黑腰带和斗笠(稻草编的草帽)，男性身穿法被(下摆短的上装)，头戴斗笠。跳舞的区域南北长约3公里，有11个欧瓦拉分会分别组成各自的团队，边往指定地点移动边跳舞。欧瓦拉风盂兰盆节原本只是本地人自娱自乐的民俗节日，近年来，则凭借略带伤感的独特音色和神秘的舞姿，吸引了大量来自全国各地的游客。日本鹤冈祭——骑马射箭的流镝马祭神仪式闻名海外 每年9月14到16日在神奈川县镰仓市鹤冈八幡宫举办，鹤冈祭是鹤冈八幡宫的秋季节庆活动，距今已有约800年的历史。节日庆典上举行镰仓神乐(祭神时演奏的音乐)奉纳、献茶会、献花会、日本舞蹈、赛马、相扑、田乐(插
东南亚文化 东南亚是一个具有多样统一性的地域。大陆与岛屿并存，山地与平原同在的地理特点，亚热带与热带气候逐渐过渡的自然条件，加上频繁的民族迁徙和各民族之间的文化交往，构成了多样的生活模式及多彩的民族文化。 外国学者一般把“东南亚分成两个主要文化区域：一是法国学者所称的‘外印度’，印度的影响在这一区域占了优势；另一个区域包括东京、安南和交趾支那，随着15世纪‘印度化’的占婆王国的覆亡，中国的影响便在这区内居于支配的地位。” 然而，东南亚各方面的固有文化“并非仅是印度或中国的文化附属物，而各自具有极为显明的个性，在吴哥、蒲甘、中爪哇和占婆古国曾开放灿烂奇葩的艺术和建筑，与印度教的和佛教的印度的艺术和建筑相比，都有显著的区别。” 不可否认，“也正是在印度和中国文化的滋养下，东南亚自身的文化才开始发展并且取得伟大的成就。” 东南亚建筑文化 东南亚建筑文化圈是一个超越原有政治及地理区划的概念，它包括两大部分：一部分即东南亚大陆部分，包括中国大陆长江流域以南直到中南半岛马来西亚南端，东起中国南海沿岸、西至缅甸伊落瓦底江这一广阔区域；另一部分则是东南亚岛屿部分，包括中国的台湾、海南岛，以及菲律宾、印度尼西亚、马来西亚的沙捞越及苏门答腊，甚至还可延伸至琉球群岛及南太平洋的部分岛屿。 之所以要作这样的划分，是因为在这样一个范围广阔的大区域内存在着许多共享的文化特质，将它们置于同一文化背景之下进行考察，更有利于我们正确认识各个局部地区之间的共性与个性。 东南亚的特殊文化构成也反映在建筑上，从而培育出独具特色的东南亚建筑文化。东南亚建筑文化在总体特征上应该归属于东方建筑文化系统，但它与该系统中其他几个区域性建筑文化的最大区别就在于它同时受到中印两大古老文化的夹击，而其固有文化的强大生命力又赋予它以明显的个性。不过，在它的身上，仍然残存着一些中国早期建筑的影响痕迹。 东南亚饮食文化 东南亚菜肴多取以天然可食植物为原料，烹调出色、香、味型具佳的菜系。如越南菜则有美容保健菜肴之美称。新马泰、印尼等国菜肴则多配以当地盛产的丰富的椰子、香茅、肉桂、豆蔻、丁香等香料植物为配料，使其菜肴色味浓郁，风味独特。 东南亚菜可以说是一种受东西方影响较重的菜系。由于历史上的原因，长期受法国、荷兰、西班牙等国的文化影响，另一方面，由于华人的大量聚居，受到了中国饮食文化的影响，所以形成了汇合集东西方文化和当地习俗融为一体的独具魅力的东南亚饮食文化。 常言道：无鸡不成宴。各酒楼、宾馆烹制出的各种鸡肴就有百余种。其中某“东南亚风味餐厅”的“咖喱鸡”就颇有名气。现在标榜着专营咖喱风味食品的食肆，不下十数家，供应着各式南洋食品的餐馆也不在少数，以咖喱为代表的东南亚饮食对我国饮食业的影响，由此可见一斑。 据资料考证：“咖喱”一词源出泰米尔语，意为用辣香料制成的调味品。咖喱起源于印度。原来印度人视牛为神，自然不敢吃。于是印度人改吃羊肉，然而，羊肉有膻味，不好受用。据说，释迦牟尼教人用香辣植物的枝叶、果皮之类，捣成佐料，与羊肉同煮以驱除膻味。这就是咖喱的开始。
2018年广西民族大学东南亚文化考研真题A卷 考生须知 1．答案必须写在答题纸上，写在试题、草稿纸上无效。 2．答题时一律使用蓝或黑色钢笔、签字笔书写。 3．交卷时，请配合监考人员验收，并请监考人员在准考证相应位置签字（作为考生交卷的凭证）。否则，产生的一切后果由考生自负。 一、单项选择题（每小题 3 分，共 10 小题，共 30 分） 1．古代小说《信赛》属于哪个国家的古代文学作品？（） A.新加坡B．文莱 C.老挝 D.缅甸 2.著名佛塔婆罗浮屠位于哪个国家？（） A.缅甸 B.泰国 C.印度尼西亚 D.越南 3.缅甸历史上第一统一的王国是哪个？（） A.蒲甘王朝 B.东吁王朝 C.雍籍牙王朝 D.勃固王朝 4．素可泰王朝是哪个民族建立的？（） A.孟族 B.克木族 C.泰族 D.缅族 5.吴哥窟是属于哪种宗教的建筑？（） A.基督教 B.伊斯兰教 C.天主教 D.印度教 6.越南最后一个封建王朝是（）。 A.李朝 B.阮朝 C.陈朝 D.黎朝
7.下列哪个建筑属于缅甸历史文化遗址？（） A.瑞喜宫 B.塔銮寺 C.吴哥通城 D.普兰巴南寺 8.喃字在哪个国家历史上曾经流行使用过？（） A.印度尼西亚 B.越南 C.菲律宾 D.泰国 9.爪哇皮影戏起源于当地居民的（）。 A.原始宗教 B.印度教 C.伊斯兰教 D.佛教 10.班清文化遗址位于现在哪个国家？（） A.老挝 B.泰国 C.文莱 D.马来西亚 二、简答题（每小题 15 分，共 2 小题，共 30 分） 1．简要介绍东南亚一个国家（从越南、泰国和印度尼西亚三个国家中选取）具有代表性的两部古代文学作品及其内容。 2.列举东南亚一个国家（从越南、马来西亚、泰国和缅甸等四个国家中选取）主体民族的传统服饰。 三、论述题（每小题 30 分，共 3 小题，共 90 分） 1．结合东南亚国家事例论述宗教与王权的关系。
《俄罗斯民族的文化特点及对其影响》 姓名：杨长江 院系：文学院广告学 班级：1106班 学号：2011101030645
俄罗斯民族的文化特点及对其影响 俄罗斯在许多国人的记忆里是既熟悉又陌生，既遥远又近在咫尺。记忆里的弗拉基米尔列了、保尔柯察金、名曲——《莫斯科郊外的晚上》以及建国初期的老大哥援助、抗美援朝、50年代的反目为仇、60年代的珍宝岛之战、80年代的政治经济危机，新世纪两国战略伙伴关系。这一切的交集、亲疏、纠葛让人觉得实在是道不清说不明，是既熟悉又陌生！ 出于好奇心，我们大概都会想去了解俄罗斯，了解他的种种。对于一般人来，对一个国家的研究，一般局限在经济、政治、地缘关系、意识形态等方面，而从民族性格、民族心理、民族的思维模式等方面来探讨的却不是很多。而真正要了解一个国家，一个民族，首先就要就要去了解他的文化，因为只有当你认真去了解了他的文化，你才能了解他的其他方面，才不至于带着有色眼镜去看待它。往往，最大的错误莫过于在无知的情况下去对某一事物作出判断。 俄罗斯文化即----基辅罗斯文化可被称作为一种中世纪文化传统。它具有以下特征：文化发展速度很慢，其受上一代人的经验和传统影响很大。局部性，封闭性。当时在自然经济的条件影响下各地之间的相对孤立的，缺乏经济联系。受基督教以及其他宗教仪式很强的影响，虽然古俄罗斯文化发展模式与西欧各国不尽相同，但是它们却始终在大体上保持着一致。 一、俄罗斯民族独特的文化心理 一个民族文化心理的形成和发展不是一蹴而就的，是特定民族在长期的自然环境与社会环境的影响以及历史文化的积淀过程中形成的，并通过生产、生活、思维方式、价值观等方面体现出来。因此，每一个民族都有自己鲜明独特的民族心理，同一民族的人的文化心理往往具有某种相似性。俄罗斯民族也不例外，其典型的文化心理特征表现为如下几点： (一)极端性和情绪化 俄罗斯民族是个情绪化严重、非常爱走极端的民族，极端性是其鲜明的民族文化心理特点。俄罗斯人在处理事情时不会选择任何妥协的方案，习惯于从一个极端步入另一个极端。俄国思想家尼·别尔嘉耶夫曾经说过，俄罗斯人是极端主义者：他们要么全要，要么什么都不要。俄罗斯著名学者德·谢·利哈乔夫院士也认为：“俄罗斯民族是一个极端性的，从一端迅速而突然转向另一端的民族，因此，这是一个历史不可预测的民族。” 俄国思想家尼·别尔嘉耶夫写道：“俄罗斯民族是最两极化的民族，它是对立面的融合……在俄罗斯人身上可以发现矛盾的特征：专制主义、国家至上和无政府主义、自由放纵；残忍、倾向暴力和善良、人道、柔顺；信守宗教仪式和追求真理；个人主义、强烈的个人意识和无个性的集体主义；民族主义、自吹自擂和救世主义、全人类性……奴隶主义和造反行动。” 这种爱走极端的民族心理使得俄罗斯人极易用最珍贵的东西去冒险，在实施自己的意图和想法时充满狂热，为了前进而不惜狠狠打击并摧毁旧的一切。所以，在大家的印象中，
第一编总论 第一章东南亚历史梗概 ?第一节古代东南亚 一、史前东南亚 ? 1891年，荷兰科学家尤金·杜波依斯在印度尼西亚中部的特里尼尔（Trinil）发现了距今约70万~50万年前的直立人头盖骨，这是东南亚最早的原始人群，被称为爪哇猿人，也称“直立猿人”。 ?继直立猿人之后出现了早期智人，距今约20万~30万年前至5万年前。 ?晚期智人距今约5万年到1万年，以梭罗人和瓦贾克人为代表。 ?东南亚的早期居民为澳大利亚—美拉尼西亚人，大约4万年前，他们广泛分布于东南亚的大部分地区。他们的后裔称为尼格利陀人，他们的肤色呈浅黑色，身材矮小而壮实，被有些学者称为“小黑人”或“矮黑人”。 ?距今约10000—8000年前，东南亚大陆进入了新石器时代，生产力得到巨大发展，东南亚的发展进程明显加速，并出现了原始农业 ?公元前3000年前后，东南亚各地相继进入青铜时代，公元前500年以后，铁器在东南亚地区开始大量使用。 ?大约从纪元前后起，随着人口的迁移和政治势力的扩展，中国和印度对东南亚各地在经济、文化方面的影响逐渐增强，加快了东南亚地区的历史进程。 二、国家政权的出现及其发展 （一）中南半岛上的古代国家政权及其发 ? 1．柬埔寨的古代国家政 ? 1世纪，高棉人建立柬埔寨最早的国家——扶南王国 ? 3世纪时，扶南成为统治中南半岛南部的一个强盛国家，受婆罗门教的影响较深。 ? 7世纪后期，扶南王国被其北部的真腊国兼并。802年，真腊迁都吴哥，故又称吴哥王朝。12~13世纪，吴哥王朝达到极盛。 ? 2．越南的古代国家政权 ? 968年，丁部领统一了越南的北部地区，建立了独立的国家“大瞿越国”，这是越南建立独立自主国家的第一个封建王朝。 ? 丁朝之后，越南又先后经历了前黎朝、李朝、陈朝、胡朝、后黎朝、西山朝、阮朝等封建王朝。
1.全球海运主要航线港口名称(英文名)港口名称(中文名)国家名称xxAdelaide阿德莱德xx xxAganaxxxx xxApiaxxxx xxAuklandxxxx xxBrisbane布里斯班xx xxDarwinxxxx xxDublinxxxx xxDunedin达尼丁xx 澳新Freemantle弗里曼特尔澳大利亚 xxGeelongxxxx xxLytteltonxx顿xx xxMelbournexxxx 澳新New Castle纽卡斯尔澳大利亚，美国 xxNoumeaxxxx xxSuvaxxxx xxSydneyxxxx xxVilaxx瓦努阿图 xxWellingtonxxxx xxBaltimorexxxx xxBostonxxxx
xxCharleston查尔斯顿xx xxChicagoxxxx 北美洲Coatzacoalcos夸察夸尔科斯墨西哥xxColonxxxx xxCorintoxxxx 北美洲Georgetown乔治敦圭亚那，加拿大xxGodthabxxxxxx xxGuaymas瓜伊马斯xx xxHalifax哈里法克斯xx xxHavana哈瓦那xx xxHonoluxxxx xxHoustonxxxx 北美洲Kingston金斯顿牙买加，加拿大xxLimonxxxx xxLong Beachxxxx xxLos Angelesxxxx xxMatanzas马但xxxx xxMazatlanxxxxxx xxMiami迈阿密xx xxMobilexxxx xxMontrealxxxx
xxNew Heavenxx文xx 北美洲New Orleans新奥尔良美国xxNew Yorkxxxx xxNorfolkxxxx xxOaklandxxxx 北美洲Panama City巴拿马城巴拿马 北美洲Philadelphia费拉德尔菲亚美国 北美洲Port-au-prince太子港海地xxTampa坦帕xx xxTampico坦皮科xx xxToronto多伦多xx 北美洲Vancouver温哥华加拿大，美国xxVeracruzxxxxxx 北美洲Victoria维多利亚塞舌尔，加拿大大洋洲Christ Church克赖斯特彻奇新西兰地中海Casablanca卡萨布兰卡摩洛哥xxCrotonexx内xx 地中海Dar El-Beida达尔贝达摩洛哥xxGenoaxxxx xxGibraltarxxxx xxGijonxxxx
世界各民族之间的文化交流 安徽吴云驾 [专题考点概括] 在世界历史的发展过程中，各个国家、各个民族都创造出了具有自己特色的文化成就。不同的文化之间既有冲突也有融合，但总的趋势是融合。以中国为例，在“中学西传”与“西学东渐”的双向互动中就明显呈现出冲突和融合的特征。 古代中国与世界各国的文化交流：中国是文明古国。张骞通西域后，开始了中西交通的新纪元，中外文化交流出现了历史上的第一次高潮。唐、宋、元时期，中外文化交流进入一个迅猛高涨的新阶段。明末清初，伴随着欧洲传教士利玛窦等在中国的相对自由活动，欧洲的科技文化在中国的传播使中外文化交流出现了第三次高潮。总之，在古代伴随着交通和交往的发展，中华文化源源不断地传向中亚、欧洲，促进了西方乃至世界文明的进步；同时勤劳智慧的中国人民更善于学习和吸收各国先进的人类文明成果，不断丰富和促进中华文明发展。 近现代中国与世界各国的文化交流：工业革命后，西方现代文明伴随着工业化浪潮向全世界扩散。这时，中国已不再是对外文化交流的积极开拓者，而是处于被动接受西方文化的地位。改革开放以来，中国以前所未有的主动和开放姿态走上了国际舞台，使中西文化交流进入了一个新阶段。 世界各民族之间的文化交流：各个国家、各个民族在发展过程中，都或多或少要受到外来文化的影响，同时在一定程度上又对外界产生影响。中国如此，其他国家也是这样，如日本通过向中国学习和明治维新时期向西方学习，使它的社会发生了两次质的飞跃。这给我们以有益的启示：落后不可怕，只要虚心学习他人长处，不断改革和创新，就能够迅速地崛起。另外如美国文化也是一个典型，它吸收了西欧文化和不同移民带来的的文化因素，并逐渐形成了以多元化为特征的美国文化。 近代以来；伴随西方的殖民扩张，各殖民地的本土文化与外来文化发生了碰撞、嫁接和融合，给发展中国家带来了双重影响，即在注入新的活力的 同时，也使这些国家的传统文化面临严峻的挑战。对此，我们必须用发展的眼光，辩证地看待坚守民族文化和吸收外来文化的问题。 [专题考点分析] 本专题是近年来高考文综和历史单科试卷考查的重点内容之一。因而在备考复习过程中，必须做好基础知识的储备，学会运用基础知识解决新材料中的新问题。 2007年高考可能的命题切入点有：(1)联系中Et关系、中印关系、亚太经济合作组织、和平崛起等社会热点，考查对中国对外交往优良传统和文化价值取向的认识，以及对改革开放政策的认识，突显新课改理念。(2)当前世界文化“西风烈”，如何正确处理本国文化与世界文化、传统文化与时代精神的关系是极具现实意义的话题，试题设计可以围绕“文明与野蛮”、“古代与现代的对话”或“东方与西方的对话”等问题，考查不同时期民族之间文化交流的特点，以及异质文化的多重影响。(3)从古代交通和文科综合的角度人手(丝绸之路、郑和下西洋等)，以考查对中国古代先进文化和强大的国势的认识，彰显人文学科的德育功能。
东南亚文化： 《东南亚文化》是2015年中国社会科学出版社出版的图书，作者是古小松。 内容简介： 国家间要友好，不同文明要避免冲突，就要开展对话和交流。要对话交流，首先要相互了解，尤其要了解彼此的文化。我们的邻居东南亚是一个民族展览馆，他们创造了丰富多彩的文化。由于地形地貌和人文的差异，东南亚文化可以分为两大区块、四种类型。在地理和族群上，东南亚大陆以佛教文化为主，海岛以马来人文化为主。而按照信仰和文化特征划分，中南半岛中西部的缅甸、柬埔寨、泰国、老挝属于上座部佛教和泼水节文化圈；越南和新加坡主要是儒释道文化；马来群岛的印度尼西亚、马来西亚、文莱主要是伊斯兰教文化，而菲律宾和东帝汶则为天主教文化。 作者简介： 古小松，博士，广西社会科学院研究员，中国东南亚研究会副会长，广西东南亚研究会会长。国务院颁发政府特殊津贴专家、全国宣传文化系统“四个一批”人才、广西优秀专家、广西有突出贡献科技人员、“十百千人才工程”入选者。主要研究成果有：《东南亚：历史、现状、前瞻》（世界图书出版公司2013年版）；《古小松集——东南亚及中国与东南亚关系研究》（线装书局2010年版）；《越南的社会主义》（人民出版社1995年版）；《越南国情与中越关系》（世界知识出版社2008年版）；《西江区域发展的选择》（社会科学文献出
版社2012年版）等。 图书目录： 前言 第一篇东南亚大观 第一章东南亚要览 一地理特点 二历史概要 三类型多样的政治体制 四发展不平衡的经济 第二章东南亚文化特点 一族群与居民 二东南亚文化特色 第二篇上座部佛教文化 第三章上座部佛教与泼水节文化圈 一族群众多 二上座部佛教文化圈与泼水节文化圈在湄公河中下游重叠三巨石与吴哥文化 第四章柬埔寨文化 一文化基础与传承 二南传上座部佛教 三辉煌的吴哥文化 四语言、文学、艺术
世界各大主要港口 一、亚洲: 1、东南亚:海运费构成:O/F++THC+DOC 泰国:曼谷(BANGKOK)、林查班(LAEM CHABANG)、拉各拉邦(LAT KRABANG) 菲律宾:马尼拉(南/北港) MANILA(S/N) 新加坡:新加坡(SINGAPORE) 巴西古单(PASIR GUDANG)、巴生(西/北港)PORT KLANG(N/W)柔佛州(JOHORE)、槟城马来西亚: (PENANG) 越南:胡志明(VICT/CAT LAI/NEW PORT)、海防(HAIPHONG)、河内(HANOI)、岘港(PANANG)柬埔寨:金边(PHNOM PENH)、西哈努克(SIHANOUKVILLE) 缅甸:仰光(YANGON) 雅加达(JAKARTA)、勿拉湾(BELAWAN)、泗水(SURABAYA)、三堡垄(SAMARANG)、孔雀印尼: 港(MERAK) 东帝汶:第利(DILI) 高雄(KAOHSIUNG)-120/70码头、台中(TAICHUNG)-中华堆场、基隆(KEELUNG)-尚志、2、台湾: 环球堆场 3、日本:横滨(YOKOHAMA)、东京(TOKYO)、大阪(OSAKA)、神户(KOBE)、名古屋(NAGOYA)、
门司(MOJI)、德山(TOKUYAMA)、伯方(HAKATA)、千叶(CHIBA)、清水(SHIMIZU)、 松山(MATSUYAMA)、沾小牧(TOMAKOMAI)、新鸿(NIIGATA)、四日市(YOKKAICHI) 4、韩国:釜山(BUSAN)、仁川(INCHON)、光阳(KWANGYANG)、惠山(ULSAN)、大分(OITA)、 酒田(SAKATA)、平泽(PYEONGTAEK)、防城(FANGCHENG)、直江津(NAOETSU) 5、中东海运费构成:O/F+BAF（FAF）+THC+(ISPS)+DOC 杰贝阿里(JEBEL ALI)、拉希德港(PORT RASHID)、阿布扎比(ABU DHABI)、阿扎曼迪拜: (AJMAN) 沙特阿拉伯:利雅德(RIYADH)、达曼(DAMMAN)、吉达(JEDDAH)伊朗:阿巴斯港(BANDAR ABBAS) 阿曼:马斯喀特(MUSCAT)、塞拉莱(SALALAH) 波斯湾:巴林(BAHRAIN)、科威特(KUWAIT) 卡塔尔:多哈(DOHA) 伊拉克:乌木盖兹(UMM QASR) 阿拉伯联合酋 沙迦(SHARJAH) 长国: 6、印巴:海运费构成:O/F+BAF（FAF）+THC+(ISPS)+DOC 那瓦夏瓦(NHAVA SHEVA)、加尔各答(CALCUTTA)、默伦达(MULUND)、新德里(NEW 印度: DELHI)、
一方水土养一方人,世界各个国家都有典型的属于自己国家的国民性格(当然,林子大了,什么鸟都有,只是相对的，基本可以说明一国的国民性格.) 英国:趋向于保守,但这只是交际方面的,要不然这个国家不会产生那么多 的天才,工业革命也不会发源于此.男人很绅士,女人很高贵.绅士的 外表下其实上却隐藏着激情,这一点可以从火药味甚弄英超比赛和英 国鼎鼎大名的足球流氓身上得到答案. 美国:美国人向往自由,血液里充满了挑战未知和勇于冒险的精神.自 来熟,他们更注重个体,所以很容易与其成为朋友,却很少能有 推心置腹的感情.祖先最初来到这块大地,用自己的辛勤汗水使 这片大地充满生机,并使那种探索精神一代接一代传承下来. 得国:深沉,特别是德国的男人,看了他们的言行你会知道了什么叫男 人,什么叫男人味儿.他们集体性很强,这个国家的人做什么都 理有条,一丝不苟,德国的法律普及率以及国民对法律的熟悉和 遵守程度在世界各国中应该是首曲一指的,但有时候会让我想 希特勒手下的那群德国兵,他们的聪明与高素质没换来人民的 幸福生活,却一次次使人类进入不堪回首的战争.作为德国人的 大文豪歌德一句话总结了这个国家民族的一个特点:"德国人作 为个体是如此的理智,作为集体却常常迷失方向."多么精辟的 论述. 法国:一提到法国,人们首先想到的是浪漫,是的,事实也确实是这样, 法兰西的国土确实和别国不一样,它没有英国人的一本正经,没 有德国人的严肃,也没有美国人近乎滥情的热情与幽默.这里的 人天生流淌着祖先高贵血统给予他们的别人学不来的浪漫.法 人大多长相俊俏,男人调皮,女人多情.在那条著名的大道上到 处是热吻的恋人,法国人之间平时的以吻代礼的习惯是其它国 很少能比拟的.在这个国家诞生了无数的科学家,文学家,政治 家,其中法国文学灿烂至极,使法兰西周身散发着无穷无尽的文 化底蕴,法国人说,是他们最最完美的法国文字使他们的文化如 此灿烂. 意大利:在欧洲,意大利人可能是最有种的一群人,也许你会想不明白 ,是的,这个问题除非亲身接触很难想通的.意大利是南欧人 性格的典型代表,美女成群,男人则天性风流,别的国家的女 去那里可要小心,说不定一个意大利男人一个眨巴的眼神便 使你无法自拔.世界杯赛场上有哪个国家能像意大利的队员 们那样清一色帅哥,长的有楞有角啊,仿佛是一尊尊文艺复兴 期的雕塑,美不胜收.意大利参加了许多战争,但鲜有胜迹,也 许他的祖先最能明白他们曾经的辉煌---罗马帝国. 西班牙:也许是阳光过于充裕的原因,西班牙人给人的印象总是有些, 热情过度,举手投足间显露出狂野不羁的本性,并把这种本性 带到了南美洲,奔放的热情在斗牛的过程中得到了最最完美 的表现. 日本:这是个善于学习的民族,任何别的文化到它那里都会变成适合 他们的特有的经过吸收改造的文化.在他们的语言中掺杂了包 括汉语,英语,西班牙语在内的各种语言因素.他们用自己的勤