2．某班历史小组在自主学习和探究《改变世界的工业革命》一课之后，对其“改变世界”的理解各自发表了看法。你认为最能体现出“改变世界”的是( )
A．改变了生产工具和经济组织
B．造成了人类社会的大转型
C．造成了东方从属于西方的国际格局
D．促进了世界市场的形成
【答案】B
【解析】本题属于最佳选择题，即选出工业革命对世界的最大影响。工业革命导致了人类社会由农业文明时代发展到工业文明时代，故B项是最佳选项，A、C、D三项已经包含在B项中。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?工业革命的影响
3．白海军在《2049，相信中国》中指出：“如果从地理与历史的角度来看，1492年应该可以看做是近现代全方位交流意义的全球化的开始。”这里“全球化的开始”的真正含义是( )
A．从封闭走向开放
B．国际贸易中心转移到大西洋沿岸
C．从分散走向整体
D．人的注意力转移到现实生活中来
【答案】C
【解析】新航路的开辟，使世界由分散走向整体，全球化由此起步。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?新航路开辟的影响
4．钱乘旦、许洁明合著的《英国通史》中说：“……过去以天为单位，现在以分钟、秒计算……火车还教
会人们守时，准时准点成了现代生活的准则，人们开始要随身带上一块表，时间概念是一个全新的概念。”这说明( )
A．火车的发明引发了技术创新的连锁反应
B．工业革命改变了人们的生活方式
C．科学技术转化为直接生产力的速度加快
D．科学发明提高了人们的生活质量
5．19世纪四五十年代，一位英国政论家这样描述：“现在看得很清楚，我们可爱的国家——大不列颠已经被分配承担为她的姐妹国家制造商品的崇高使命。……这种按照自然法则，用原料换制成品的办法使各个国家相互服务，显示人类的兄弟之情。”这段话的实质是( )
A．英国殖民者为自己的军事侵略行为寻找借口
B．世界市场基本形成
C．深刻揭示了弱肉强食的自然法则
D．各国都能接受的交易行为
【答案】B
【解析】材料表明英国当时已处于“世界工厂”的地位，通过购买原料与输出商品使各地“相互服务”，实质上反映了世界市场基本形成。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?工业革命的影响
6．卓别林大师的《摩登时代》生动刻画了工厂制度下机器生产对人的控制导致人类行为的失态、错乱。关于工厂的叙述，下列说法不正确的是( )
A．产生于手工工场时期
B．产生于工业革命后
C．工厂制度是工业化时代最普遍的生产组织形式
D．工厂制度适应了机器大生产的要求
【答案】A
【解析】工业革命后，资本主义进入工业时代，工厂制度成为一种普遍的生产组织形式，工厂代替手工工场，故A项说法错误，符合题意。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?工业革命后的生产组织形式
7．1864年包世臣记载：“近日洋布大行，价才当棉布三分之一，吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松太布市，削减大半，去年棉花客大都折本。”上述材料反映的是( )
A．中国民族资本主义发展缓慢
B．家庭手工业在外国商品的冲击下逐渐破产
C．松太地区棉纺织水平下降
D．中国手工棉纺织品价格下跌
8．下图中曲线反映了1840～1956年我国的五种经济形态。其中最能反映近代中国发展主流的是( )
【答案】D
【解析】曲线A为自然经济，在中国近代日益解体；曲线B为洋务资本，19世纪60年代产生，90年代消失，未使中国达到自强求富的目的；曲线C为外国资本，虽然给近代中国带来先进的技术和经验，但对中国来说是一种经济侵略；曲线D为民族资本，是近代史上最革命的经济形态之一，发展民族资本主义是实现近代化的表现。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?近代中国经济成分
9．南洋兄弟香烟公司广告(见右图)，广告词为：“同胞注意：君用一份国货，即为国家挽回一份外溢之利权。明乎此者，请吸南洋公司各种国货香烟。”这( )
①体现了民族资本家的爱国精神
②说明资本家为获取利润进行欺骗宣传
③说明民族烟草公司的开办一定程度上抵制了外国的经济侵略
A．①② B．②③
C．①②③ D．①③
【答案】D
【解析】本题可用排除法。南洋兄弟香烟公司广告洋溢着爱国思想，并非欺骗宣传。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?民族工业
10．下图可以反映民族资本主义的发展历程，其中Z点出现的原因不包括( )
A．一战期间，帝国主义暂时放松了对中国的经济侵略
B．为扩大税收，清政府放宽了对民间设厂的限制
C．人民群众抵制日货、提倡国货运动的开展
D．辛亥革命推翻了帝制，推动了民族资本主义的发展
11．“城市少年好事徒，手持快剪伺于途；瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。”这首诗所描写的社会现象与哪一历史事件有关 ( )
A．洋务运动B．维新变法
C．义和团运动D．辛亥革命
【答案】D
【解析】解读材料，可知其反映的是剪辫子的事件，这发生在辛亥革命时期。这个时期，是否剪辫子成了革命与不革命的重要标志，带有明显的政治色彩。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?近代社会风俗的变化
12．1872年《申报》报道：“妇人女子原宜深藏闺阁，不令轻见男子之面……乃上海地方妇女之蹀躞街头者不知凡几，途间或遇相识之人，欢然道故，寒暄笑语，视为固然。若行所无事者，甚至茶轩酒肆，杯酒谈心，握手无罚……日甚一日，莫能禁止。”对该报道的理解不确切的是( )
A．传统道德礼教观念受到冲击
B．近代中国女子逐渐步入社会
C．妇女解放思潮悄然兴起
D．上海社会风气已彻底改变
【答案】D
【解析】材料信息表明，上海女子开始走出闺阁，男女大方交往，说明A、B、C三项正确；D项说法不确切，社会风气并未彻底改变。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?近代社会风俗的变化
二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)
13．世界博览会是国际性大型展示会，它由一个国家的政府主办，有多个国家或国际组织参加，以展现人类
在社会、经济、文化和科技领域取得的成就。阅读下列材料，回答问题。
材料一在1851年的伦敦博览会上，参观者最感兴趣的是不同的机器发明。人们目瞪口呆地看着各种机器工作，有开槽机、钻孔机、拉线机、造币机、抽水机，等等，这些不同的机器又通过特别建造的锅炉房产生的蒸汽一起驱动，让人领悟到工业革命给世界带来的变化。维多利亚女王在当晚的日记中回忆道：“…… 阳光照射在宏伟的大厦上面，每个国家的旗帜都在阳光下飘扬。…… 这次和平节日的创造者，把地球上所有国家的工业联合了起来……”
材料二1900年至1930年是中国在世博会上得奖的黄金期。其中，在1915年旧金山世博会上，张裕白兰地、苏绣、上海“葛德和”陶器、上海美华利插屏钟、北京鼻烟壶、浙江湖笔、浙江乐清黄杨木雕、青田石雕等就获得金银奖项多个。在1926年的费城世博会上，杭州都锦生织品、常州梳篦和重庆天厨味精等也都获得金奖。
材料三历届世博会上，从早期的打字机、火车、无线电、缝纫机、汽车到电视机和电脑，诸如埃菲尔铁塔、亚历山大三世桥，等等，无不一次次地引起世界性的轰动，无不成为先进科学技术的展台，无不成为社会经济、科技文化和建筑景观等的时代标志，无不成为推动世界尤其是主办国社会经济的强心剂。世博会打破自然障碍和人为藩篱，克服民族种族和宗教信仰的界限，成为全人类的和平友好盛会。
(1)根据材料一和所学知识，分析1851年首次世界博览会能够举办的条件。(6分)
(2)根据材料二，概括中国在这一时期世博会上获奖产品的特点，并结合所学知识，分析其原因。(6分)
(3)根据材料三，概括世博会的主要特点。(8分)
【解析】第(1)问把握时间信息，与工业革命、资本主义世界发展的相关史实联系起来；第(2)问分析获奖产品的类型，结合当时我国经济的发展状况回答；第(3)问结合时代背景，比较数据，了解当时各国所占比例，以及展示产品类型的变化。
【考点定位】(岳麓版)必修二?工业文明的崛起和对中国的冲击?工业革命及其对世界的影响
14．阅读下列材料：
材料一1896年，荣氏兄弟决定筹办面粉厂。在办厂审批时因为没有送礼遭到当地士绅的反对，幸好两江总督刘坤一是倡导办实业的官员，一连下了八道批示要求地方官支持实业，最终才保证了保兴面粉厂、振兴纱厂等企业的创办。
材料二1914年一战爆发。西方列强忙于战争……纷纷向中国大量订购面粉，荣氏企业便大力扩充规模……荣氏企业在每个袋装面粉中塞入一个铜板，以博取顾客的中彩心理，引发了大家竞相购买……机制面粉价廉物美，并毫无毒素，很快便在面粉业立足、发展起来。
材料三抗战时期，荣氏工厂惨遭浩劫。抗战后，荣氏企业试图东山再起。但继之而来的是同根相煎，再加上美国产品的涌入以及通货膨胀，荣氏企业终难恢复战前的辉煌。
请回答：
(1)根据材料一，指出荣氏企业在创办初期的不利和有利因素。(6分)
(2)概括材料二中荣氏企业得以发展的因素。(8分)
(3)材料三中的“同根相煎”是何意？(6分)
历史必修二教材整合 （从文明演进的角度） 为什么要对教材内容进行整合？ 整合教材可以对本册教材的全部内容有一个全面、系统的认识。 在以后的复习中一定要注意：在处理一册课本之前，一定要先从某个角度去整合全部内容，把点连成线，加强知识间的横向和纵向联系，然后在复习每节课时再把点放在线上，这样就可避免“只见树木不见森林”。 为什么从文明演进的角度整合教材内容？ 1、人类历史从本质上说是人类文明发展的历史。从人类文明演进的角度整合历史必修二内容可以发现历史发展的轨迹，总结历史发展的规律。 2、对研讨某个相关历史事件、历史现象、历史人物而言，从人类文明演进的角度整合历史必修二内容可以使我们能够全面、科学地认识评价历史。 从文明演进的角度整合必修二内容： 一、 农业文明时代 （一）农耕文明 1、耕作方式的演进：（从生产力角度） （原始社会）（原始末期至商周）（从春秋战国起）2、土地制度的演进：
（原始社会）（商周时期）（战国以后） 3、中国古代农业经济的特点： 以_________为主、___________为辅（产业结构）；_________的农业生产模式；“__________”式的经营方式。 （二）农耕经济的补充：工商业（领先于世界） （三）政府的政策：________ （四）分化出迥异于传统经济模式的变异：_________萌芽（发展缓慢） （原因：①根本原因：耕织结合、自给自足的经济结构在全国范围内仍居主导地位；②市场因素：官府的沉重剥削，导致农民极端贫困、_________极其低下；③政策因素：清政府______________等政策； ④观念因素：商人、工场主__________、投资土地，严重影响手工业的扩大再生产。） （五）近代前夜的迟滞 (因素：内因：明清__________、闭关锁国、固守_____经济；外因：西方列强完成____________，对外侵略扩张) 二、工业文明时代 （一）________率先进入工业文明时代 （主题线索：资本主义世界市场的形成）
钱穆《中国历史精神》读后感 钱穆《中国历史精神》读后感 研究历史就是研究历史背后的民族精神和文化精神。没有历史，文化，就没有民族，反之，没有民族就没有历史和文化，三者相辅相成。欲了解历史精神，必了解其变化和持久，在永恒中有变化翻新，在变化中有连绵持续的精神。我们感觉是中国人，不仅仅是我们出生在中国，有中国国籍，更重要的是数千年的历史文化积淀成为一种独特的中国民族精神。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。修身齐家治国平天下。立德，立功，立言。这些在已经深入到中国人的骨子里去了，何时提都不过时。 所以说要灭亡一个国家首先要灭亡其历史，改造一个民族，首先要改造其历史。一个人如果没有了记忆，其也变成了行尸走肉。所以要了解历史，尊重历史。 研究历史，从现在找问题，从过去找答案。 中国为什么能从乱到治，从治到乱，直到现在的大治，因为有前赴后继的士君子，维持着这种精神，有一群历史文化涵养的人，怀抱理想，救国图存，如星星之火可以燎原。 一个人从幼儿园，小学，初中，高中乃至大学毕业，不要认为教育只是学校的事，国家，社会，家庭乃至人类也是尽到教育的责任。
“因此中国今天的教育风气，小学生第一目标在进中学，中学生第一目标在进大学，大学生第一目标在获得出国留学的机会，如此便成了一种赛跑式的教育，这是一种个人主义的机会比赛”。 而中国传统儒家教育传统是，人人皆可尧舜禹，即道德人格之尊严，使每个人感觉到都站在平等地位上，都尽自由地可能有成功，可能得满足。 所以在国民教育之外，要注重培养每个人的人文精神，尊师重道，道，事物的规律，基本准则，无所贵贱，无所高下，人人平等。所以现在骂人不讲道理是对人的最大侮辱。 “中国这五十年来的教育，似乎只是教小孩子读书识字，教青年人谋求职业，不是在教整个的人生，不感得需要一个超乎一切的最高中心，共同尊崇的最高对象。如此般的社会，哪能不各有距离，又哪能从其内心深处获得互相沟通?试问这样一个分崩离析的社会，又如何得团结凝聚?” 振聋发聩啊。“当前的最大问题，仍在如何重建这一个“道”，即重新发扬我们的历史文化。重新提示出我们一向所看重的“人格尊严”和“道德精神”。 总之一个国家，一个社会，一个民族，需要有共同的信仰，价值观，凝聚力和居安思危的远见。
中国当代成就最大的历史学家有哪些 历史学家也称史学家，是指以撰写历史著作为职业或对历史学的创立、发展与应用付出努力的知识分子。以下是小编为大家整理的中国当代成就最大的历史学家，仅供大家参阅。 吕思勉 吕思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。 翦伯赞
翦伯赞(1898年4月14日-1968年12月18日)，湖南常德桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。翦伯赞先生早年参加过“五四运动”，北伐战争。中华人民共和国成立后，翦伯赞历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表。翦伯赞是马列主义新史学“五名家”(郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐)之一。他治学严谨，著作宏富，为史学界所推崇和颂扬，主要著作有《历史哲学教程》《中国史纲》(第一、二卷)《中国史论集》《历史问题论丛》等，并主编了《中国史纲要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央专案组以交代“有关刘少奇的问题”为名对翦伯赞进行逼供，时年70岁的翦伯赞与夫人戴淑婉服用安眠药自杀，以死抗争。 陈寅恪 陈寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大
读《中学历史教学法》有感 本文是关于心得体会的读《中学历史教学法》有感，感谢您的阅读！ 读《中学历史教学法》有感 高一历史组史晓旭 工作一年有余，在这期间里我不断地思考：教给学生什么，只是单纯的书本知识？新课改下教育理念的更新与应试教育如何结合？这个寒假我读了叶小兵教授的《中学历史教学法》一书。他以思接千载、视通万里的视界，睿智的语言，给我上了一堂关于教师成长的专业课，开拓了我的视野，也解决了我专业发展成长中的很多问题，感触颇深。 一、历史教学是什么 ——是职业、是事业、是生命 历史教学是什么？职业乎？事业乎？生命乎？对于大多历史教师来说，历史教学首先是谋生的职业。作为一个社会人，首先要解决生存问题。历史教师和其他职业一样，都是人们谋生的手段。但"教书绝不只为稻梁谋",在从事这个职业的过程中，我们会与很多专业问题碰撞。只有积极地面对这些问题，潜心于深刻的阅读与思考，才会收获荣誉，收获地位，由此才能体会到教师职业的成就感和神圣感，在这个基础上才会致力于历史教育事业。这个时候，我们对历史教学的认识已经从职业上升到事业阶段。这个阶段还是从功利的角度去看待历史教学。如果想让教师的劳动能够给我们带来乐趣，使天天上课不至于成为一种单调乏味的义务，那就应当引导每一位教师走上从事研究的这条幸福道路上来。当我们的教学技能非常精湛了以后，又该出现新的追求。将跳出传统的枷锁，在历史教学海洋中"苦修"、"遨游",深刻体味着经典之精髓和学术之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百万兵。对历史教学由平淡到热爱乃至珍爱，将自身自然地融入历史教学中。此时，又达到了人生的另一境界，即将历史教学视为自己生命的有机组成部分。钱穆在《中国历史精神》中说："历史便是人生，历史是我们全部的人生，就是全部人生的经验。"又说："历史是一种经验，是一个生命。更透彻一点讲，历史就是我们的生命。"是的，历史本身就是我们人类共同的生命，只有把历史教学视作我们生命不可分割的组成部分，我们才能真心去呵护它，珍惜它，发扬它，我们的历史教学才会时时焕发出人性的光辉，生命的色彩，理性的灵光。
《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没
有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。
读钱穆：《中国历史精神》 （由钱穆先生讲演录音稿编制而成）为什么学历史？因为要想知道明天的事，总该先知道昨天过去的事。未来具有不确定性，没有人能够预言未来会发生什么事，因为世上所有因素都处于不停地变动之中。但历史却具有潜在的规律性，例如盛衰交替之变，或是权利更迭之变，这种神秘的周期性规律使历史吸引了无数的追随者，钱穆先生也是其一。这本书从史学精神与方法、政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神七个方面来对历史进行描述。我暂且以我浅薄的学识来对这本书进行分析。 历史是人生全部经验的总记录与总探讨，研究历史便是在探索人生。钱穆先生主张从过去透过现在直达将来来研究历史，遵从历史的绵延性，从现时代中找问题，从旧时代中找答案。欲想解决我们自己的问题，要先认识自己，若要认识自己，首先要用理智的目光回顾历史，这便是历史存在的意义。 中国传统政治是否是君主专制？钱穆先生在第二个板块主要讨论的就是这个问题，而他是反对“专制论”的。那么，我们首先来看一下何为专制。第一种说法是：独断专行。“婴儿为君，大臣专制，树羈旅以为党，数割地以待交者，可亡也。i”第二种说法是：控制掌管。《汉书·西域传下·乌孙国》中言：“昆莫年老国分，不能专制，乃发使送騫，因献马数十匹报谢。”《北齐书·神武纪下》：“景 ( 侯景 )专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”第三种说法是：君主独掌政权。瞿秋白《赤都心史》十九：“封建遗毒，东方式的专制政体，使官僚问题种得很深的根底。”而这一切解释都是指向君主独裁。在中国知网上的解释是指，封建社会中由至高无上的君主独揽大权,凭个人意志实行独断专行统治。在这一制度下，居于封建等级制度尖顶的封建君主拥有超乎一切法律、一切机构之上的最高个人权力，凭借国家政权（军队、警察、法庭、监狱等暴力机关），对内实行专制统治。总结起来就是：君主大于法。那么我们就要探讨一下中国古代的司法制度。中国古代司法制度有四大特点：一是，出于皇权，维护皇权；二是，礼法结合，以儒家思想为理论基础；三是，官僚贵族享有法定特权；四是，诸法合体并用，司法隶属行政，无独立审判权。由此可看出：法自君出。也就是说——君主凌驾于法律。因此也就能推论出中国传统政治是封建君主专制的。钱穆先生反驳的理由是，古代政治制度并非仅仅是君主一人专权，同时有宰相等上
岳麓版历史选修一《历史上的重大改革回眸》复习提纲 专题1：梭伦改革 课标要求 ①了解梭伦改革前雅典的社会状况，认识梭伦改革的必要性。 ②简述梭伦改革的主要措施，指出改革的基本特点。 ③③分析梭伦改革对雅典民主政治建设的影响。 第1课走向民主政治 1.梭伦改革： （1）梭伦改革背景: ①公元前7世纪，贵族政治面临严重危机。政治上，贵族政治是少数贵族集体的统治，普通民众没有权力参与政府运作；经济上，由于缺少监督和有效的制约，雅典的贵族大肆侵吞平民的土地财产，激化了社会矛盾。平民与贵族尖锐对立，内战一触即发。 （3）梭伦中庸思想在改革中的体现： 梭伦使工商业奴隶主以第一和第二等级而获得掌握政权的机会，把他们上升为统治阶级。对贵族也并非彻底的打击，因为贵族以其财产仍可列第一和第二等级，只是他们的特权受到削弱，不能再独占政权了。 他给与平民的政治权利却是有限的，反映了他的改革始终保持着他自以为荣的“中间路线”。他自称既遏制富人的贪婪，又要抵制穷人过分的欲望。“我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许他们任何一方不公平地占有优势。”这句话就贴切体现了他的中庸思想。 （4）梭伦改革的影响： 积极：缓和了贵族与平民、工商业奴隶主的矛盾，为雅典城邦民主政治的形成奠定了基础，推动了雅典社会的发展。 局限：①其中庸原则决定了改革的不彻底性。②按财产划分等级限制了平民参与高级管理的机会。③不能完全满足平民阶级的政治经济需求。 2.雅典民主政治的确立与完善 （1）确立——克里斯提（梯）尼改革 （2）进一步完善——伯里克利改革 （3）对雅典民主政治的评价（积极性和局限性） 积极性：①为人类提供一种集体管理的新形式，创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式；为后世的民主政治积累了宝贵的经验。 ②政治决策通过多数人讨论，会使问题考虑的更全面。③公职人员由多数人选举产生，对群众负责，受社会监督，减少了以权谋私的可能性。④创造了灿烂的希腊文化与科学。
中国历史精神读后感 Document serial number【LGGKGB-LGG98YT-LGGT8CB-LGUT-
《中国历史精神》读后感 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即
必修二课中思考题和课后习题答案（岳麓版） 第一课 [阅读与思考] 阅读上述材料，想一想，它说明了小农经济的什么特点? 提示：说明了小农经济“男耕女织”式的经营方式及其脆弱性。自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，统治者过度的剥削和压榨是自耕农破产的原因之一。 [解析与探究] 仔细比较课文中的农具插图，谈一谈它们是怎样逐步得到改进的，这种进步对农业生产有什么意义。 提示：①改进历程：在原始时代，生产工具种类少，且多为石质、木质、骨质，制作简单、笨重易损；春秋时期冶铁技术出现后，铁制农具逐渐得到推广，农具的种类大大增加，出现了铁制的钯、镰、函等工具，到后来又先后出现了牛耕、曲辕犁等。②意义：农具的改进，提高了生产效率，牛力耕田和不断改良生产工具，使精耕细作的农业生产方式日益完善，而曲辕犁的出现则标志着中国传统步犁的基本定型，灌溉工具的进步也是推动农业生产发展的重要因素。 [自我测评] 1．简析中国古代农业经济的基本特点。 提示：①以种植业为主，家畜饲养业为辅；②精耕细作的农业生产模式；③“男耕女织”式的经营方式。 2．中国古代农业的主要耕作方式是什么? 提示：以家庭为单位的个体农耕。 3．评价中国古代的自耕农经济。 提示：①拥有部分土地，以家庭为单位经营农业，并与家庭手工业相结合。②除盐铁外，生活用品一般不必外求，可以自给自足，与市场联系较少。③生活稳定，农民有较高的生产积极性，这是好的一方面；另外，小农经济也有局限性：①生产规模小，分工简单，很难扩大再生产。②阻碍了社会发展和交换经济的发展，后来成为阻碍生产发展的因素。③小农是国家赋税徭役的主要承担者，统治者过度的剥削和压榨是自耕农破产的原因之一。
读《中华文化史》有感 文化史的崛起,是对传统史学范式的反叛,“文化即人化”的基本内涵,决定了文化史注定要以人的活动和创造为中心,以人的本质的全面发展为中心. 从世纪之初“王朝政治”史学向文化史的转型,到70年代末“阶级斗争”史学向文化史的转型,百年文化史研究走了一个“之”字型道路. 从中国传统文化中发掘精华、寻求资源,同样是中国现代化进程的必然选择. 文化史自始至终关注的,是在历史和现实中探寻一个民族的民族性（包括民族的心理结构、性格趋向、思维方式以及长期积淀的若干稳定的观念）是如何生成、积淀、整合、定型的,这种民族性又是怎样渗入民族文化的各个领域,使之表现出民族特色的. 当历史即将跨入新世纪的门槛,中国文化史的研究也即将走完百年历程.这一时间上的同步并非巧合,事实上,百年文化史研究与百年中国社会变迁有着本质上的深刻联系. 史学范式的转型20世纪的中国历史,是一个从传统社会向现代社会转型的历程.从中国现代化开始启动的20世纪初年到今天,中国社会的一切变迁、动荡、冲突,中国所有的政治制度更替、经济结构转型、意识形态更新、文化格局重组,都包含在现代化变迁的大框架之内,都可以在传统社会现代转型的宏大主题下重新获得解释和价值意义.与这一历程同步,“史学革命”的浪潮强烈冲击着传统史学的故道,其中重要内容之一,就是从传统的以王朝政治为中心的旧史学转向以人为本的文化史. 这是一种史学范式的转型.在传统史学范式中,史学家感兴趣的是王朝的更替以及统治者的政治行为,而史学研究的全部目的便是为帝王的政治统治提供“资鉴”.文化史的崛起,是对传统史学范式的反叛,“文化即人化”的基本内涵,决定了文化史注定要以人的活动和创造为中心,以人的本质的全面发展为中心.为此,它关心人类的生活样式,关心社会制度、社会组织与道
选修1《历史重大改革回眸》全册知识结构 课标要求 1．梭伦改革 （1）了解梭伦改革前雅典的社会状况，认识梭伦改革的必要性。 （2）简述梭伦改革的主要措施，指出改革的基本特点。 （3）分析梭伦改革对雅典民主政治建设的影响。 2．商鞅变法 （1）知道春秋战国时期各国改革的基本史实，认识春秋战国时期的时代特征。 （2）了解商鞅变法的具体措施和内容，认识其特点。 （3）探讨商鞅变法的历史作用。 3．北魏孝文帝改革 （1）了解北魏孝文帝改革的背景。 （2）归纳北魏孝文帝改革的主要内容。 （3）探讨北魏孝文帝改革的历史作用。 4．王安石变法 （1）了解王安石变法的历史背景。 （2）归纳王安石变法的主要内容，评价其历史作用。 5．欧洲的宗教改革 （1）了解中世纪天主教的地位，认识欧洲宗教改革的必要性。 （2）知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。 （3）简述欧洲宗教改革的主要内容，分析欧洲宗教改革的历史作用。 6．穆罕默德·阿里改革 （1）了解穆罕默德·阿里改革的历史背景。 （2）简述穆罕默德·阿里改革的主要内容，认识其在埃及历史上的作用。 7．1861年俄国农奴制改革 （1）简述1861年俄国农奴制改革的历史背景。 （2）概述“二一九法令”的主要内容，认识其历史进步性和局限性。 （3）探讨1861年俄国农奴制改革对俄国近代化进程的影响。 8．明治维新 （1）知道明治维新的历史条件。 （2）概述明治维新的主要过程和基本内容，理解近代化道路的多样性。 （3）分析明治维新在日本近代化过程中的历史地位。 9．戊戌变法 （1）了解戊戌变法产生的历史根源。 （2）简述康有为、梁启超等维新派人物的政治主张和百日维新的主要内容，分析其特点。 （3）知道戊戌变法失败的基本史实，探讨中国近代化道路的曲折性。 通过学习，了解改革的历史背景和进程，改革的复杂性与多样性，科学地认识和评价改革，理解历史发展的多样性；学习改革家坚强不屈的意志，增强对社会的历史责任感，进一步认识我国改革开放的伟大意义。
岳麓版高中历史教材必修三教学建议 一、课标概说和整合 （一）课标概说 历史（Ⅲ） 历史（Ⅲ）着重反映人类社会思想文化和科学技术领域的发展进程及其重要内容，共有8个专题。 思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。在这一过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展。了解中外思想文化发展进程中的重大事件、重要现象及相关人物，进一步从思想文化层面了解人类社会发展的基本特征，是高中历史学习的基本内容之一。 本模块的学习要点： 1．中国传统文化主流思想的演变 （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 （2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。 （3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 （4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 2．古代中国的科学技术与文化 （1）概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。 （2）概述汉字、绘画起源、演变的过程，了解中国书画的基本特征和发展脉络。 （3）知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就，了解中国古代不同时期的文学特色。 （4）了解京剧等剧种产生和发展的历程，说明其艺术成就。 3．近代中国的思想解放潮流 （1）了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。 （2）概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。 （3）简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。 4．20世纪以来中国重大思想理论成果 （1）了解孙中山三民主义的基本内容，认识其在推动中国资产阶级民主革命中的作用。 （2）概述毛泽东思想的主要内容，认识其对近现代中国的深远影响。 （3）概述邓小平理论的主要内容，认识其对建设中国特色社会主义的指导意义。
前阵子在看《中国历代通俗演义》，被各种官名折腾的不清，百度能查到的也不过是各种官位和具体管的事宜，对其权力责任，在政府中的地位等等内容很难有比较清晰的表述，所以一直想好好研究下这些司马，那些令到底是做什么的，又为什么会存在。前阵子有朋友推荐了这本《中国历代政治得失》，薄薄一本算是清晰的解答了我的疑惑。一、关于作者先来说说作者，钱穆，历史大家。钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。 1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。1949年南赴香港，创办新亚书院（后并入香港中文大学）。1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。钱穆著述颇丰，专著多达80种以上。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。二、关于书 1952年春，钱穆先生应有关方面之邀，以“中国历代政治得失”为题进行了五次演讲，本书即是先生根据讲义整理而成，分别从“政府组织”“考试和选举”“赋税制度”“国防与兵役制度”四个方面，对汉唐宋明清五个朝代的政治得失做出分析评说，是研究中国传统政治及传统文化的一本必读书。在开始阅读前，本以为会和以前读的历史书一般语言生涩，没想到其表述清晰，内容扎实，字里行间透出的是大格局，而不是拘泥于细节的小气。能把如此大的话题讲的这番信手拈来，想必也只有钱穆先生能做到了。这五个朝代算是中国历史上较为成功的朝代，就其政治制度来说，汉唐是历史上最能代表中国的两个朝代，唐代政府和汉代之不同就是汉代采用的是领袖制，唐代采用的是委员制。宋代是最贫弱的一环。从政治制度上来说，也是最没有建树的一环。现代中国大体是从明开始的，可惜西方历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段是退步了。一）汉制得失首先，在经济方面，土地问题没有解决，形成兼并；富者田连阡陌，贫者无立锥之地，市政府的减轻租税政策全失功效。汉代对于“轻徭薄赋”这一理想算是做到了。然而汉代税制，有一个大毛病，对于土地政策比较采用自由主义。其次，说到军队制度。一则军队数量太多，二则训练太简略，调动不方便；结果全国皆兵，弄得有名无实。再次，讲到政府组织。汉朝皇权、相权势分开的，皇权和政府也是分开的。这话固然不错。但中国一向似乎不看重成文的文法，遇到最大关节，反而没有严格明白的规定。这也可以说是长处，因为可以随机应变，有伸缩余地；但也有坏处，碰到一个有雄心的皇帝，好大喜功，常常要侵夺职权。再者，选举在汉代也发生了问题。在汉武帝时期，地方长官只需要选举些孝子廉吏，但后来孝廉充斥仕途，别的进仕之路都为之阻塞了，于是大家都要争为孝廉。二）唐制得失首先，论中央政府之组织：结束了历史上三公九卿制，而开创了下半段的尚书六部制。论选贤能：结束了上半段的乡举里选制，开创了下半段的科举考试制。论租税制度：结束了上半段的田租、力役、土贡分项征收制度，而开创了下半段的单一税收制。论军队：结束了上半段的普及兵役制，而开创了下半段的自由兵役制。综上，唐代是中国历史上再政治制度方面一个最大的转折点。三）宋制得失首先，宋代的相权，较唐代低落得多。其财政，掌握在三司。相权的低落，即是君权的提升。其次，选举制度来说，宋代门第传统基本消失，人不悦学。再次，赋税制度来说，宋代基本沿袭唐代的两税制。最后，从兵役与国防来说，宋代怕军人拥兵自重，而又看不起兵。成为一个因养兵而亡的朝代。国防资源也无法充分调动。四）明制得失首先，就明代政府制度来说，明代是没有宰
中国现当代著名史学家 陈寅恪（1860——1969）江苏义宁（今修水县）人，是中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》，倡导为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。郭沫若(1892—1978)，四川乐山人，原名开贞，我国著名文学家、戏剧家、历史学家、古文字学家。著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》主张用科学的历史观点研究和解释历史，是中国马克思历史唯物主义的开创者，造就了一个唯物史观的中国古代文化体系。 范文澜(1893—1969)，浙江绍兴人，我国著名历史学家。著有《文心雕龙讲疏》《中国通史简编》《中国近代史》《太平天国革命运动》《汉奸刽子手曾国藩》等，带有党性政治色彩的马克思主义历史观。 顾颉刚(1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。著名史学研究家，在《诗经》《尚书》以及史前史阶段颇有研究，曾发表论文《战国秦汉间人的造伪与辨伪》、《汉代学术史略》、《王肃的五帝说及其对于郑玄的感生说与六天说的扫除工作》、《三统说的演变》、《汉代以前中国人的世界观念与域外交通的故事》、《禅让传说起于墨家考》、《夏史三论》、《九州之戎与戎禹》、《鲧禹的传说》等篇。是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者，是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。 钱穆(1895～1990)字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，江苏省无锡人。中国现代历史学家，代表作有《先秦诸于系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》和《从中国历史来看中国民族性及中国文化》等。是中国近现代史学史上儒家人文主义史学家的代表，他从历史的人文性和人文科学认识的独特性对历史认识问题作了阐述。钱穆力图把传统史家从事考据所揭示的个别事实的真实构成一个前后连贯、有因有果的时间序列，力求从时间上把历史综合为一个发展的整体，着眼于从历史发展的连续性、统一性上去考察。 傅斯年（1896——1950）初字梦簪，字孟真，山东聊城人。中国现代著名的历史学家，教育家，语言学家。主要著作有：《东北史纲》《性命古训辨证》《古代中国与民族》《古代文学史》发表论文百余篇，主要有：《夷夏东西说》、《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》、《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。“史学本是史料学”是傅氏史学思想的最基本点,应建设绝对客观的历史学。 翦伯赞(1898—1968)，湖南桃源人，维吾尔族，著名历史学家。著有《历史哲学教程》《中国史纲》先秦、秦汉部分，唯物史观派的代表人物。 吕振羽(1900—1980)，湖南邵阳人，著名历史学家。著有《简明中国通史》、《中国民族简史》等，唯物史观派的代表人物。 雷海宗(1902～1962)字伯伦，河北省永清县人。中国历史学家，著有《中国文化与中国的兵》，《西洋文化史纲要》等。雷海宗认为真正的史学不是繁琐的考证或事实的堆砌，于事实之外须求道理，要以哲学的眼光，对历史作深刻透彻的了解。 侯外庐(1903—1987)，山西平遥人，著名历史学家。著有《中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》、《中国思想通史》(与杜国庠、赵纪彬、邱汉生合著，五卷)等，着重对历史做整体研究，在思想史领域取得突出成果，唯物史观派的代表人物。 吴晗（1909～1969）原名吴春晗，字辰伯浙江省义乌人。中国历史学家，著有《历史的镜子》、《史实与人物》、《朱元璋传》、《胡惟庸党案考》、《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》、《明代之农民》等文，颇受当时史界名流青睐，带有实用史学的观念。 黄仁宇（1918——2000）美籍华裔，祖籍湖南长沙，《万历十五年》《中国大历史》《赫逊河
第１课走向民主政治 １教学目标 １、知识目标：了解公民参与民主决策的渠道；了解公民参与民主决策的重要性。 ２、能力目标：学会理论知识和实际材料结合起来，培养学生理论联系实际的能力。培养学生的分析和批判能力，逐步增强和提高政治参与的责任感和实际本领，提高自主学习、合作学习的能力。 ２学情分析本堂课内容与学生生活联系比较密切，教师应多收集一些感官资料，让学生对课本理论知识的认识丰富和生动起来，同时，在注重对学生知识引导的同时，更加注重学生情感、态度、价值观的体验，让学生既领悟了知识，同时又培养良好的政治素养和政治参与能力。 ３重点难点重点：古代雅典贵族政治；梭伦改革的内容。难点：贵族政治的特点；对梭伦改革内容的分析，对雅典民主政治的正确认识。 ４教学过程 ４．１第一学时梭伦改革的社会背景 活动１【讲授】课堂教学 一、梭伦改革的社会背景 １、雅典的贵族统治（政治制度） （１）确立：公元前7世纪最高行政长官：执政官 （２）运作概况决策机构：战神山议事会 （３）进步作用：废除了、建立了、树立了、提供了 （４）局限性：少数贵族集体统治，缺少民从的监督和制约 ２、公元前7世纪末，雅典的贵族大肆侵吞平民的土地财产，社会矛盾激化。
恩格斯曾描述到：“在阿提卡的田地上到处都竖立着抵押柱,上面写着这块地已经以多少钱抵押给某某人了。没有竖这种柱子的田地,大半都因未按期付还押款或利息而出售,归贵族高利贷者所有了;农民只要被允许作佃户租种原地,能得自己劳动生产品的六分之一以维持生活，把其余六分之五作为地租交给新主人，那他就谢天谢地了。不仅如此，如果出卖土地所得的钱不够还债，或者债务没有抵押保证，那么债务人便不得不把自己的子女出卖到国外去做奴隶，以偿还债务。父亲出卖子女——这就是父权制和专偶制的第一个果实！要是吸血鬼还不满足，那么他可以把债务人本身卖为奴隶。雅典人民的文明时代的欢乐的曙光，就是如此。” ３、公元前５9４年梭伦当选为执政官 梭伦（约6３0—５60BＣ．）是古希腊著名的政治改革家和诗人。他出身于贵族家庭，年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情，后被誉为古希腊“七贤”之一。梭伦在游历中写过许多诗篇，如“作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。”我们不难从中看出他的诗人品质，虽以经商为业，却坚信道德胜于财富。他还在诗中谴责、抨击贵族的贪婪、专横和残暴。这些诗篇为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。 梭伦首席执政官任满后，即放弃全部权利离开雅典去远游了。据说他到过埃及、塞普路斯、小亚细亚等地，一路上留下不少佳话和美谈。晚年他退隐在家，从事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾为之战斗过的美丽的萨拉米斯岛上。 二、梭伦改革的内容 １、颁布“解负令”：废除债务；废除债务奴隶制。平民沉重的负担解除了，土地回到平民手中；平民人身自由得到法律保障。 ２、鼓励发展工商业，提倡节俭，反对奢侈。为雅典民主制形成打下了阶级基础；促进了雅典工商业的发展。
岳麓版高中历史教材必修二 第二单元工业文明的崛起和对中国的冲击第12课新潮冲击下的社会生活 说课稿 辽宁省大连二十三中学 霍玉侠
各位评委、各位老师： 大家好！我是来自大连二十三中学的霍玉侠。今天我说课的题目是《新潮冲击下的社会生活》 ，我说课的思路如大屏幕所示。 ●说教学理念： 新课程理念认为：历史课程要坚持基础性、时代性，应密切与现实生活和社会发展的联系，关注学生生活，关注学生全面发展。这就要求历史教师要更新教学理念，即：转变教学方式，灵活运用多样化的教学手段和方法，为学生自主学习创造必要的前提。 ●说课标： 对于本课，课标要求是：了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素；以我国近代报刊、电影为例，说明大众传播媒体的发展给人们生活方式带来的巨大变化。根据课标要求，学生应该能讲述近代社会生活变迁的基本史实，理解掌握导致社会生活变迁的主要因素，并形成一定的认识。 ●说学情 经过在高一上学期的学习，高一学生对于历史事物具备了一定的理解能力、分析能力、概括能力和比较能力，同时也具备了一定的自觉性、独立性和创造性。因此，对于他们除了仍然要加强以上这些能力，更重要的是要培养学生自主学习、合作学习和探究学习的能力。 ●说教材 一、教材地位： 《新潮冲击下的社会生活》是岳麓版高中历史教材必修二第二单元《工业文明的崛起和对中国的冲击》中的第12课，本单元的前5课是以经济近代化为主线，介绍了西方工业文明的崛起和近代中国经济的发展变化。而近代社会生活的变迁则是西方工业文明冲击和近代中国经济发展变化的结果，是中国近代化的一个重要方面。学习本课有助于学生全面把握中国的近代化进程，深化对已学知识的理解，拓展思维，掌握相关的学习方法，提高历史学习能力，为以后的历史学习奠定基础。二、教学目标的确定 以新课程理念为指导，依据课标、教材和学情，确定以下教学目标（如大屏幕所示）：（一）知识与能力：学生通过搜集、整理相关资料和阅读、分析教材，了解近代人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素，深化对中国近代化进程的认识，提高学生搜集和整理资料的能力和运用相关史料分析问题、解决问题的能力，进一步培养学生
【专题名称】历史学 【专题号】K1 【复印期号】2013年07期 【原文出处】《史学理论研究》(京)2013年2期第127～133页 【英文标题】The Characteristics of Chinese Historical Thinking 【作者简介】黄俊杰，台湾大学人文社会高等研究院教授 【内容提要】由于浸润在深厚的历史意识之中，从任何意义上说，中国人都可以说是“历史人”。在中国文化中，所谓“人”，在很大程度上就是“历史的”人，这 意味着人要遵从过去的典范而生活。因此，在传统中国，历史思维在很大程 度上就是某种道德思维，中国的历史道德思维是以“道”这个概念为中心， 这个概念既是宇宙论意义上的“规律”，又是伦理学意义上的“规范”。 中国历史思维在实际操作上一方面是“具体性思维”；另一方面，也是“模拟性思维”。中国人通过具体和模拟的思维方式，既能够与过去交 流，也能够从历史中开发其意义。因此，历史经验在中国文化中就成为一所 巨大的图书馆，现代读者可以在历史的图书馆里与过去进行各种形式的对 话。 中国文化源远流长，历史悠久，中国以历史意识之深厚而著称于世，中国 人和中国社会生活在历史的教导与启示之下。为了使王朝统治具有合法性，中华帝 国的历代开国皇帝总是从历史中寻找统治之合法性的依据。基于同样的倾向，中国 人总是从历史中为政治革命和文化革命寻求正当性。 一、历史学在中国的重要性 从公元前841年开始，中国人的历史记载就没有中断。从那时起，中国人 就以过去的理想作为指导以评判并规划现实，观今而思古，鉴古而知今，并以盱衡 现实而建立的理想，作为指导以评判过去。历史的批判在中国文化中具有绝对的严 肃性。传统中国历史学家的全部热情就在于寻求并保存历史的真实，为了达到存真 的目的，中国史学家甚至为了对抗统治者逼迫他们写与事实不符的历史，而牺牲自 己的生命。例如，公元前548年(鲁襄公二十五年)，史官记载“崔抒弑其君”。崔 抒大怒，处决了史官。随后，其弟接替了史官职位并做了同样的记载，同样被处决。 再以后，史官的另一个弟弟接替了史官职位，他再次写了同样的陈述，继续被处决， 直至其第四个弟弟执掌史官职位。此时，崔抒只得放弃窜改历史事实的想法。①在 中国，史官的确是良心的化身，史官即使牺牲性命也要记录并保留历史的真相，所 以在传统中国，史官的记述极为严肃。正如在《文心雕龙》中，文学批评家刘勰(约 465-约532)所说，“褒见一字，贵踰轩冕；贬在片言，诛深斧钺”②。 在传统中国的历史中，世运兴衰常由人物贤奸所决定，所以20世纪中国伟 大的史学家钱穆(1895-1990)在《中国历史精神》中呼吁以国史唤醒国魂，他强调 “历史是我们过去整个生活的全部经验，通过参考历史我们能够理解我们的生活，
岳麓版高中历史必修一知识复习提纲 第一单元中国古代的中央集权制度 第1课从内外服联盟到封邦建国 一、夏朝的政治制度（约前2070--前1600）第一个国家政权，依据：出现公共权力 二、商朝政治制度（前1600--前1046） 1、内服外服 A.内服是王畿，商王直接统治地区 B.外服是附属国管辖地区 C.商王对付附属国的控制能力有限 2、商朝是一个弥漫着神权色彩的王朝神权色彩：通过垄断神权强化王权 3、商王对附属国的控制力是优先的,各附属国基本保持原有的社会结构,各国有很大自主权. 三、西周分封制（前1046——前771） 1、分封制：保证王室强大，将宗族姻亲和功臣分派各地，广建诸侯国 1）内容：周王：最高统治/王都镐京/都城王畿/直接驻地 同姓：分封主体/富庶之地/战略要地/土地人口 异姓：功臣姻亲的待遇与亲族类似，分封一些殷商降族，利用他们对付商人。 2）影响：A周人势力范围不断扩大 B周王确立天下共主的地位，统治效果得到加强 C形成“周王—诸侯—卿、大夫—士”等级序列 2、宗法制 目的——巩固统治秩序，解决权力、财产和土地继承矛盾 特点——血缘纽带和政治关系结合起来 核心——嫡长子继承制体系——大宗、小宗相对影响—A保证了各级贵族“世卿世禄“的特权。 B有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。 3、礼乐制：政治生活准则，实质是宗法分封的工具 4.分封制为表，是宗法制的实质；宗法制为里，是分封制政治上的表现形式，；两者互为表里，相互联系。 第2课中央集权制的确立 一、秦朝的统一（前221年） 1、条件： A春秋开始，宗法分封遭到破坏，大宗频繁取代小宗，周王失去共主地位。