蒹葭：今学者钱钟书将诗的主旨概括为一种“企慕”情境
课文二：《湘夫人》
楚辞的特点
v 形式自由，句式散文化。
v 以六字句为主，四句为一小节；
v 多用语气词“兮”。
九歌
v “九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，共有11首。一般认为，《九歌》是屈原依据当地民间祭歌加工改写而成。
湘夫人
v 《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的乐歌。湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，或谓夫妻神。
v 《湘夫人》是由巫师扮演的湘君的口吻，抒写追怀湘夫人的情景。
文章内容
v 抒情主人公：湘君
v 诗中截取湘君与湘夫人爱情生活中一个期约难遇的片断，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的深挚爱情和对幸福美满生活的执著追求。
《湘夫人》层次概括
第一段：首四句
v 湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生。
v 1、相约而来，却“帝子降兮北渚”
“所谓伊人，在水一方。”《诗经·蒹葭》
v 2、相思的愁苦——秋风、落叶
“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
第二段：十四句
v 期约难遇后的追寻行为和心理活动。
v 1、人物相感、情景合一。
香草——对伊人的思念
流水——时光的流逝
v 2、反常现象——爱而不见、事愿相违。
v 3、寻找——幻觉
第三段：十六句
v 铺叙湘君在水中装修新房以迎娶湘夫人的情景。
v 1、失望与希望的交织，
心理的虚幻空间。
v 2、色彩缤纷、香味浓烈。
荷、荪、椒、桂、兰、辛夷……
v 3、外部环境的烘托
第四段：最后六句
v 湘君离开期约地点时的行为和心境。
v 1、绝望——激动——抛弃
v 2、相恋——平静——等待
艺术特色
v 1、意境扑朔迷离
v 2、整体建构独具匠心
（1）期约难遇的特定情景
（2）以心理活动串联行为描述
（3）以情感流动为融贯全诗的内在命脉
v 3、借景抒情
Q：
1我国诗歌的两大源头是什么：《诗经》和《楚辞》
2，《诗经》和《楚辞》各代表什么文化，它们各有什么特点?
《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，楚辞是浪漫主义的奠基之作。《诗经》与楚辞在主题的"当代"性上并无二致，而因表现的题材不同，形成悬隔－－文艺学、美学、社会学、伦理学意义的巨大区别。从审美感觉的角度看，诗富于声，骚重于色。
一、艺术特点：
《诗经》是我国现实主义文学的奠基之作。它以朴素自然的语言描写事物和生活，如实地反映社会现实，既有较高的概括性又十分具体、生动。这种创作方法被后代称为"风雅"
风格，当属《诗经》的艺术特色之一，不论是长篇的叙事诗，还是篇幅较短的抒情之作，还是在人物形象的塑造方面，《诗经》都显示了其现实主义的艺术特色。
比兴手法的运用是《诗经》的另一艺术特色。其在《诗经》中的运用是很成功的，显示了劳动人民对生活的深刻观察，感受以及丰富的想像力，赋予作品以极大的艺术魅力，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
《诗经》的第三个艺术特点表现在语言形式上。四言句是《诗经》的基本格式，它们语气自然，句法多样，形式整齐，是相当成熟的诗歌语言。章节的复沓是《诗经》语言形式的又一特点，作者的感情在反复咏唱中得到了充分表达，同时也给作品带来了回环反复的节奏感和音乐性。大量双声叠韵词、叠音词的运用，使作品的语言更优美、生活、形象。
从内容上看，楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。楚辞作品中弥漫着浓郁的悲剧色彩，《诗经》中固然有许多哀怨的诗，可都有一种"哀而不伤，怨而不怒"的意味。楚辞则继承楚歌中那种与生俱来的悲剧情调，以粗重的笔墨渲染出一种悲怆激昂的画面。宗教巫术作为楚辞的主要题材，作品中容纳了大量的神话传说和巫术礼仪，并通过对他们的描绘抒发作者内心感情。
从艺术表现形式上看，楚辞篇幅扩大，具有更大的容量，更强的表现力。《诗经》中的诗歌大多为短章小品，以凝练精粹见长，恢宏广大不足，楚辞则渐多宏篇巨制，呈现出崭新气象，楚辞继承了《诗经》的传统的比兴手法并予以极大的发展，创造了一系列新的意象。《诗经》中比喻一般是单列的，而楚辞中的比喻则丰富多彩，复杂多变。就句式而言，楚辞打破了《诗经》四言体的樊笼，代之以参差错落，灵活自由的句式，形成自由、奔放的诗歌语言。
楚辞作为一种新的诗歌形式，首先在文体上对后世的文学产生一定的影响，这表现在大量的模拟之作的出现和对其它文体尤其是汉赋的发展有一定的推动作用。而其对后世文学的影响更主要表现在思想内容和艺术手法方面。作品中表现出来的积极进取，百折不挠的斗争精神、热爱祖国、忠于理想的伟大人格，同情人民、憎恨奸徒的鲜明态度，一直影响、激励着各个时代的进步文人。
楚辞中体现着一种强烈的浪漫主义精神，与《诗经》代表的我国古代诗歌中的现实主义文学传统并立共存，对后代抒情诗人影响很大。而楚辞丰富的的表现手法、章法结构以及华美繁丽的辞藻对后代文学也有巨大影响。
二、《诗经》的写实风格与楚辞的虚幻色彩
（1）写实风格：第一，有感而发，为情造文。第三，如实展现，较少夸饰。第四，舌端直言，质朴无华
（2）楚辞的虚幻色彩
课文三：论语
孔子的思想
v 儒家学说以人与社会、群体的关系，为主要的研究对象。它的精华部分，是有关社会伦理和个人修养的一些内容。
v 没有学习的生活不是好的生活。
孔子的政治主张
v “礼”和“仁”
1、“礼”，一种政治秩序；
2、“仁”，是最高的道德规范。
孔子地位的演变
v 经历过人，神、鬼的三个历程。
先秦、汉初——“圣人”；
汉代盛期到清后期——“神”；
“五四”以后——“鬼”。
v 孔子的悲剧：“神”
《论语》选读
v 仲弓问仁
v 1、对“仁”的一种具体回答。
v 2、具体实践行为。
v 3、《圣经》：己所欲，施于人
v 樊迟问仁
v 1、“仁”、“知”
v 2、“知”、“知人”
v 3、子夏的历史学解释
v 4、中国与“夷狄”的区分
v 5、儒家文化的教化作用
v 6、民族自信心
仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。
Q：论语对今天的我们是否有学习的意义？
一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。事实上，今日我们对待传统文化应该采取“古为今用”的态度，取其精华，弃其糟粕。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想对于个人修身养性、国家文化建设仍具有重要的借鉴意义和时代价值。
第四课：齐桓晋文之事《孟子》
孟子主张施仁政，行王道，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻。”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。这些思想具有一定的历史进步性。
孟子的思想
v 性善论：仁义礼智根于心
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
v 仁政、民本思想：民贵君轻
v 教育主张：得天下英才而教育之
v 宗周思想：道统
孟子和齐宣王的谈话主要内容是关于实行王道、仁政的政治主张。表现了孟子反对霸道、主张王道的仁政思想。
作品概述
本篇记叙的是孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话，是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王恭听了孟子“保民而王”的“仁政”学说。
作品中完整地表达了孟子的王道思想，而孟子在游说过程中所体现出来的高妙的论辩艺术更使本文成为游说的名篇。
本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。
第五课《秋水》
庄子思想
①顺应自然，无为而治
②追求一种绝对自由的精神境界
③庄子的“相对论”
④自然主义的生死观
《庄子》
v 先秦散文中，文学性最强、文学成就最高。多采用寓言形式，兼有哲学家的思维和诗人气质。
其文汪洋辟阖，仪态万方。晚周诸子之作，莫能先也。
——鲁迅《汉文学史纲要》
他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段
《秋水》题解
《庄子·秋水》篇，通过河伯与北海若的七问七答来讨论价值判断的无穷相对性。作者虚构了河伯与北海若两个形象。河伯始则“欣然自喜，以天下之美尽在己”，后则虚心请教；北海若的形象是广大而博学的，七问七答，层层深入，推导出庄子的认识论，提倡无为的大智，摈弃有为的小智。
结构层次
（一）河伯自我认识的转变
v 1、情由景生，欣然自喜。
“以天下之美为尽在己。”
v 2、情随景迁，河伯自愧。
“吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（二）北海若对河伯的开导
1、人的认识都受环境制约。
v “井蛙------”（空间）
v “夏虫------”（时间）
v “曲士------”（教育）
结论：
“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”
2、“大理”之一——北海本为渺小
v （1）先写海水之大
此其过江河之流，不可为量数。（极大）
v （2）再写海水之小
吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（极小）
v （3）结论：
方存乎见少，又奚以自多？
3、“大理”之二——个人更为渺小
v （1）天地——四海——中国（宾）
v （2）万物——人类——个人（主）
v （3）结论：
此其比万物也，不似毫末之在马体乎？
结尾
v （1）收结
五帝、三王、仁人、任士“尽此矣”。
v （2）照应
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
本篇强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但文章过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
本文体现了庄子散文将抽象哲理形象化的特点，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生动形象，以对话形式展开说理，北海若的话代表了庄子的思想，河伯的话代表了庄子要批判的思想；采用了象征的手法，河景和海景代表了不同的认知境界；采用了类比说理的方式，化抽象为形象。
第六课《谏逐客书》
Q：1.文章的中心议题是客卿问题，但作者始终不谈客卿的利益，却处处从秦国的危亡着眼，为秦王的统一大业着想，你认为作者在策略上有何高明之处？
当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。
2. 这篇文章意在论逐客之过,作者不直斥秦王逐客之非，而用很大篇幅详叙秦国历代君主的纳客之功，这是出于何种考虑？
目的不在谴责秦王的错误，而是为了秦王采纳他的建议。不直斥秦王逐客之非，秦王容易接受建议；用很大篇幅详述秦国历史君王的纳客之功，说明用人不应该计较亲疏远近和是否客卿，历代秦王纳客使秦国得以振兴发展。
第七课《报任安书》
Q：1，请对“发愤著书说”进行简要的评论。
司马迁在生命受到创伤之后，希望通过著书来阐明自己的政治观点，陈述历史往事，使自己的著作流传后世，寄希望于来者。这种效仿古代先贤的行为，是一种创伤性的苦闷的郁积成了作家巨大的心理创作势能。无论是郁积性的苦闷还是创伤性的心理痛苦所造成的那种强大的心理势能，都转化为心理内驱力，迫使作家“著书”这种途径使得情感得以释放。[3]因为
在中国古代士人的观念中，著书立说带有普遍的意义，中国古代士人有三条出路，《左传·襄公二十四年》载云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。著书立说被中国士人看作是生命价值体现的重要方式。
对于生命的探索是人类孜孜不倦追求的话题，生命是一个永恒不变的话题。对于人生观、价值观的追问，一直为文人志士所致力的问题。而司马迁自觉地将“立言”作为实现个人生命价值的方式，并作了理论的阐述，从这个角度，显然是为魏晋时期生命意识觉醒的先驱。[4]对于后世文人对于生命价值的观念起了一定的影响。
司马迁立言传世之举，不仅继承了我国古代传统的“诗可以怨”的理论渊源，又在主导精神上突破了“诗可以怨”的理论局限，强调文学创作（包括学术创作）怨刺时政，补敝起废的作用，大胆地提出和倡导“愤”之情感的作用，在文学创作情感上自成一家之言。[5]“发愤著书说”在中国的历史上占据极高的地位，对于后世也产生了深远的影响。“其衣被词人，非一代也。”（《文心雕龙·辩骚》）
到了唐代的政治家、文学家韩愈，则进一步将“发愤著书说”发展成“不平则鸣说”，他提倡“穷苦之言”，认为“和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（韩愈《荆潭唱和集》）这也是韩愈屡遭贬谪而坚持传世创作的根据。继韩愈之后，又有宋代欧阳修的“穷而后工说”，陆游所说的“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗”（《渭南文集》卷十五），晚明的进步思想家、文论家李贽就直接把“发愤著书”上升为评价作品思想性高低的客观标准：“不愤则不作矣，不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎？”（明历万本《李贽焚书》）等，无不与司马迁的“发愤著书说”一脉相承。[6]后世对于司马迁的“发愤著书说”的传承与发展，是对司马迁的顽强的坚忍不拔的可贵的人格品质的认同。是后世文人对于司马迁在逆境中面对恶劣、困难、屈辱的生存环境的不屈不挠的人格精神所产生的共鸣。
“发愤著书说”是司马迁对于生命创伤和生命价值体验所熔铸的一座大铜钟，它承继了古代圣贤的铸钟之术，加上司马迁自身独有的对于生命的、历史的价值体验和独特的人格精神所铸成的，自司马迁的一次撞击，就发出来振聋发聩的声响，并自那时起，它就在中国漫漫的历史长河中传播，在中国文学史中产生一次次更加激烈的回响。
《史记》介绍：
n 1、体例
n 中国最早一部纪传体通史。
n 十二本纪（叙帝王）、三十世家（记诸侯）、七十列传（志人物）、十表（列时事）、八书（详制度）
2、思想、艺术
n 不以成败论英雄，不以荣辱定是非。
n “无韵之离骚，史家之绝唱。” （鲁迅）
《报任安书》内容概述：
n 1、从对方来信提起，说明自己现实处境；
n 2、叙述“李陵事件”前后过程，表明自己并非出于私利；
n 3、借题发挥，谈对生死的看法；
n 4、以古代名人为例，提出“发愤而作”观点，并阐明《史记》创作思想。
《报任安书》选文：
n 1、提出“唯俶傥非常之人”才能名传后世的看法；
n 2、列举历史上一系列名人创作事例，得出“发愤而作”结论；
n 3、说明、分析“发愤而作”的原因；
n 4、表明自己创作思想和愿望。
第八课：《饮酒》
悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
陶渊明的诗
v 汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。
v 今存125首，多为五言诗。
v 饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类
v 中国古代田园诗奠基者。
题解
本篇选自陶渊明《饮酒》组诗（20首）中第五首，题为饮酒，实为借酒以抒怀。
◆这首诗表现了作者弃官归田后的人生态度和生活情趣。流露出作者乐于归田，陶醉自然的心态。
一、前四句：写“心远地自偏”的道理
v 由虚处见意，实是写处世的哲理。
v 返回自然：人境、车马喧
v 以“君”自指，自问自答
v 强调归隐之要在于心灵高远而不在隐居偏僻之地
二、中四句：写归隐生活的乐趣
5、6两句既是写景，又抒发了作者对自然的陶醉
采菊、东篱、南山
v 7、8两句写山间傍晚的景象
从飞鸟悟出返朴归真的人生真谛
三、点题作结
v “此中”，收结以上景象描写；
v “真意”，呼应篇首“心远”；
▲真：真我
▲得意而忘言、大辩不言（《庄子》）
▲人生境界
v “真意”，呼应篇首“心远”。
“意”字从上文“心”字生出，又加一“真”字，更跨进一步层。则“心远”为一篇之骨，而“真意…为一篇之髓。
——吴琪《六朝诗选定论》
艺术特色
v 1、冲淡自然
“寄至味于淡然”。谢榛《四溟诗话》
v 2、融抒情、写景、说理于一体
v 3、新的人生境界
须信采菊东篱，
高情千载，只有陶彭泽。
——辛弃疾《念奴娇》
Q：1,为什么说"心远"二字是全篇的纲领?
陶渊明《饮酒》的所有内容都围绕着“心远”所以说全诗的诗眼是“心远”二字。此诗是以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵：开头两句中的“结庐”、“人境”、“喧”、“远”几个词语点明身居闹市而能闲适平静是因为“心远”所致，几句朴实的语言道出了自己的心境和生活的真谛，表达了诗人不与世俗同流合污的境界；接着的两句具体描写自己的这种心境或心态，写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我心态，落日、飞鸟等让人体会到生活的真谛；最后两句又深入一层，写“心”在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛，这是全诗的总结，是点睛之笔。这首五言古诗，写在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受，思想内容关键在“心远”二字，它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。
2,简析诗中所体现的"忘世","忘我","忘言"的三层心态?
第一层，写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态，通过诗中的几个词语可以领会是忘记了自己所处的环境和社会现状；第二层，通过所写的景物可以体会到作者不知自己身在何处的感受；第三层，把感情升华，说的是这种感觉已经不是用语言所能够表达的了。这三个层次层层深入，逐渐使主题深刻生动。
第一层“忘世”。开篇四句描绘超脱世俗功名后，精神世界的虚静心态，颇有深致的“大隐隐于市”的忘世情怀。全诗的宗旨是归复自然，而这首先就要否定世俗价值观，前四句很自然地实现了这个目的。这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折启下，第三句承上发问，第四句回答作结。高明之处在于“天然去雕饰”，这么缜密的结构竟然毫无斧斫痕迹，注意力不知不觉被作者引到第四句“心远地自偏”上去了。
第二层“忘我”。中间四句写诗人悠然间完全沉浸到自然韵致的“物性即我”的忘我心态。此时的诗人已然微醺、飘飘然，甚至有点放浪形骸。他在庭园中随意地采摘菊花，不经意间抬起头来，目光恰与南山交遇。“我看青山多妩媚，料青山看我应如是。”就在那一刻，人与山仿佛在引项共鸣，合奏出一篇轻盈而温暖的乐章。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”（《归去来辞》）日暮的岚气若有若无地浮绕于峰际，成群的鸟儿结伴而飞，归向山林。这不是单纯的景物描写，而是表现自然的律动。因为无所系而无所求，所以平静、充实。人成为自然的一部分，在整个自然运动中完成其个体生命的升华，这就是人与自然的和谐统一。
第三层“忘言”。最后两句写在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛，是全诗的总结。在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际上是在说这种真谛乃是生命的最自然、最真切也是最和谐的感受，表达理性的逻辑语言不足以体现它的微妙。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。
第九课，江淹《别赋》
结构
一、概述离愁之苦。
1、全文情感基调。
黯然销魂者，唯别而已矣。
2、从行子、居人两方面加以描写。
行子断肠，百感凄恻。
居人愁卧，怳若有亡。
二、描写各种人的离愁别绪。
◆以“故别虽一绪，事乃万族”为转折，引出各种别离之情状。
1、富贵之别
v 场景奢华，含泪伤神。
车马、地点、琴声、美人……
2、剑客之别
v 少年报士，泣血而别。
聂政、豫让、专诸、荆轲……3、从军之别
v 边塞遥远，妻离子散。
边塞：辽水、雁山
家乡：深闺、田间、太阳、露珠4、绝国之别
v 秋日诀别，相见无期。
景色：树木、桥头
人物：亲人、仆从、朋友
举止：班荆、赠诗、留饮
时节：秋雁南飞、白露降下5、夫妻之别
分居两地，独守空眠。
丈夫
妻子
淄水西
黄河北
同琼佩、共金炉
结绶千里
虚度青春
6、求仙之别
v 仙道未成，世间重别。
仙界：暂游万里，少别千年。
人间：重视别离，无限依恋。
7、情人之别
v 光阴易逝，徘徊不去。
◆芍药之诗、佳人之歌。
◆美女、春色
◆缠绵悱恻、不忍分离
三、结尾
v 总结全文，说明离别之情是难以用文字表述的。
别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。
Q：1《别赋》所写，都是类型人物的共同心理，为什么读者仍能感到生动、具体而形象呢？
这是一篇著名的抒情小赋。齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋发展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，首以“黯然销魂者，唯别而已矣”定一篇之基调；中以“故别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离之情状写特定人物同中有异的别离之情；末以“别方不定，别理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情
第十课：《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
主旨
v 这首诗是李白饯别族叔李云而作，通过对蓬莱文章、建安风骨、谢朓诗歌之豪情逸兴的赞美，抒发了诗人年华虚度、壮志难酬的苦闷。
v 诗的重点不是写离情别绪，而主要是感怀。全诗感情沉郁、奔放。
分析
一、发端陡起壁立，直抒郁结。
1、开头以二排偶长句一气呵成，直抒胸中抑郁之气。
2、借今日的“不称意”暗示与李云往日情谊之可贵。
二、转写秋景及由此而生的豪情。
1、万里秋空图景
2、点出“饯别”主题
3、豪迈阔大的胸襟
三、描绘主客双方才气兴致，情思激越。
建安风骨：刚健遒劲、慷慨任气
赞美李云文章风格刚健，非同一般
以小谢自称，流露出对自己才华的自信
情绪达到了最高点
四、直抒胸中的苦闷与悲愤
v 思绪回到现实，豪情逸兴一落千丈；
v 摆脱苦闷的出路——散发弄扁舟
内容评述
1 、对现实社会表示强烈的不满；
2、对祖国文学源流的热爱和正确评价，以及对前贤的追慕；
3、因现实压抑而生的烦忧，想归隐江湖的意愿。
情感
1、诗中豪迈情怀，正是诗人不屈不挠性格的体现；
2、诗中有躲避现实的因素，这是作者思想矛盾的体现。
艺术特色
起落无端，断续无迹。
句式跳脱，形散意密。
“大约太白诗与庄子文同妙：意接辞不接，发想无端，如天上白云，卷舒现灭，无有定型。”
——方东树《昭昧詹言》
第十一课：《始得西山宴游记》
题解
v 《始得西山宴游记》是《永州八记》的第一篇，因西山为“向之未始游”，故以“始得”二字命题名篇。
前后将“始得”二字，即为翻剃。盖不尔，则为“西山宴游记”五字题也。可见作文凡题中虚处，必不可轻易放过。
——清·储欣《唐宋八大家类选》
主旨
文章以自然山水之美与作者人格之美相映照，在记叙了游览西山的经过，突出了作者在游览中获得的精神感悟的同时间接肯定了作者在革新失败、贬官永州后，仍坚持的特立独行的品格。
结构
一、永州泛游（发现西山前）
1、谪居永州的背景及现状。
“僇人”、“恒惴栗”
2、闲游山水，倾壶而醉。
特点：随遇而安写法：顶真法
外在举止反衬内心苦闷
3、由众山引出西山，点出“怪特”
以为……，而未始知……。
二、描述发现并游览西山的情景和心境
1.初登西山之景
过、缘、斫、焚、穷……
暗示了西山的高峻
2.俯瞰众山之景
凡数州之土壤，皆在衽席之下
以众山之小反衬西山之高
3.远眺所见之景
尺寸千里
外与天际，四望如一
显示西山高耸云天的气势
4.西山之特立
不与培塿为类
悠悠乎……，洋洋乎……
5. 引发“宴游之乐”
颓然就醉，不知日之入。
至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
借西山之“怪特”显示其人格。
内容评述
v 1、西山风景在当地最奇异突出；
v 2、游赏西山，达到忘我境界；
v 3、以自己人格体会西山之怪特，又借西山之“怪特”显示其人格。写作特色
1、侧面衬托
众山与西山的高下对比。
2、铺垫的运用
文章开头，并不切入正题。
3、寓情于景
山色描写中包含身世之感。
大学语文课堂笔记 1、古代小说形成于什么时期：汉魏六朝时期 2、诗中有画，画中有诗的诗人是王维 3、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦李清照《醉花阴》 4、把清代文言小说推向高潮的是《聊斋志异》 5、中国第一部历史小说是《三国演义》 6、《水浒传》的作者是施耐庵 7、倩何人唤取红巾翠袖揾英雄泪。辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》 8、鹿鸣出自《诗经》中的小雅 9、《史记》中人物的塑造方法：互见 10、先秦时期道家学派代表人物：老庄 11、先秦时期儒家学派代表人物？：孔子孟子 12、战国时期诸子中文学成就最高的（最具有浪漫主义色彩的）是庄子 13、学而时习之，不亦说乎孔子《论语》 14、树木何萧瑟，北风声正悲！曹操苦寒行 15、《咏怀诗》82首作者阮籍，阮籍开创了咏怀诗。 16、中国第一山水田园诗人陶渊明 17、菊东篱下，悠然见南山饮酒——【东晋】陶渊明体现了平淡自然风格 18、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。李白《行路难》 19、清水出芙蓉，天然去雕饰李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》体现了李白诗歌多具有的自然之美。 20、第一部纪传体《史记》 21、第一部断代史《汉书》 22、《论语》属于语录集 23、《秋水》出自庄子《庄子. 秋水》 24、天生我材必有用，千金散尽还复来，李白《将进酒》 25、杜甫诗歌的特点：沉郁顿挫杜甫诗称为史诗 26、会当凌绝顶，一览众山小出自杜甫《望岳》 27、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来出自唐?杜甫《登高》 28、第一部白话诗集：胡适《尝试集》。 29、*婉约派的主要代表人物：秦观、李清照；豪放派的主要代表人物：苏轼、辛弃疾 30、司马迁写史记的原因：究天人之际，通古今之变，成一家之言 31、闻一多的“三美”理论：答：主张新诗应该具有“图画美”，“建筑美”和“音乐美”，表明了一种理论上的自觉 1.诗经分为风、雅、颂三类，一般认为其依据是（音乐的不同） 2.赋、比、兴是诗经的（艺术表现手法） 3.鹿鸣篇属于诗经中的哪个部分（小雅） 4.诗经开创了我国（现实主义）精神 5.战国诸子中最有文学成就和浪漫主义精神的文学家是（庄周） 6.先秦时代，儒家学派两位代表人物的大师是（孔丘和孟轲） 7.先秦时代，道家学派两位最重要的代表人物是（老聃和庄周） 8.下列孟子书中属于语录体的是（《论语》） 9.《秋水》一文出自（《庄子》） 10.《学而》篇出自（《论语》）
大学语文复习资料 第一部分：文学常识 1.我国第一部诗歌总集是：《诗经》 2.《诗经》中的风、雅、颂是按（音乐的性质）来划分的。 3.《诗经》的表现手法是：赋、比、兴。 4.《诗经》中保存民歌最多的是：国风 5.“在水一方”象征着：世间各种可望而不可即的人生际遇。 6.屈原的代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》。 7.《湘夫人》选自《九歌》，《九歌》是楚地民间祭神的乐歌，共有11篇。 8.先秦诸子百家中影响最大的四家是：儒家、道家、墨家、法家 9.儒家学派的创始人是：孔子 10.《论语》是先秦时期一部（语录体）散文集。 11.“子曰：不学诗，无以言。”意思是说：不把诗学好，就无法与人沟通、交流。 12.先秦诸子百家中，被称为“显学”的是：儒家、墨家 13.提出“兼爱”“非攻”思想的是：墨家。 14.法家的集大成者是：韩非 15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”出自:《孟子》 16. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”语出：《道德经》 17.提出“圣人无常心，以百姓心为心”的是：老子 18.提出“民贵君轻”思想的是：孟子 19.先秦诸子散文中，文学性最强、最富有浪漫色彩的是：《庄子》
20.先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是: 《庄子》 21.在教育上，孔子主张“有教无类”。 22.先秦诸子散文主要以(议论)为主。 23.“天时不如地利，地利不如人和”，这句话用了( 顶真)的修辞手法。 24.“欲摘故纵，请君入瓮”是( 孟子 )惯用的论辩手法。 25.被称为“上古之书”的中国第一部历史散文集是：《尚书》 26.《史记》是我国第一部纪传体通史。 27.被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书是：《史记》。 28.成语“桃李不言，下自成蹊”出自：《李将军列传》 29.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是（司马迁）提出来的。 30.《上邪》是汉乐府中一首情歌，开头采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。 31.被誉为“五言之冠冕”的是: 古诗十九首 32.《古诗十九首》最早收录于南朝梁（萧统）编集的《文选》。 33.《古诗十九首》的主题是：游子羁旅之情；思妇感伤之怀。 34.钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。 35.“胡马依北风，越鸟巢南枝”使用了（比兴）手法，以鸟兽眷恋乡土的本性比拟怀恋故乡的感情。 36.阮籍是“竹林七贤”之一，他的代表作是《咏怀》诗82首。 37.“黯然销魂者，唯别而已矣”语出: （南朝）江淹的《别赋》 38.我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是：陶渊明。 39.陶渊明的诗歌风格是：朴素、自然、真淳。 40. 《五柳先生传》是（陶渊明）的自传。
《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据,三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现 了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实 施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区 曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 下面我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领 了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的, 魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他 是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方 针 ,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右 的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣 如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
1、简答（每题10分，任选3题，共30分） 2、论述题（每题15分，任选2题，共30分） 3、作文（40分） *复习关键字： 鲁迅《伤逝》白居易《长恨歌》曹禺《雷雨》（蘩漪）王朔《动物凶猛》余华《活着》莫言《红高粱》 莎士比亚《哈姆雷特》海明威《老人与海》《等待戈多》《安娜卡列尼娜》《诗经》荷马史诗徐志摩诗集张爱玲 ，朦胧诗派新月派， 20世纪西方现代主义文学 中国式的“生死观”西方式的“生死观”
1、小说《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情题材小说，了解其故事情节。 答：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。 2、《伤逝》的爱情悲剧产生的原因。 答：关键词：爱情失败的原因社会的沉滞涓生和子君的性格弱点经济困顿 3、以徐志摩为代表的“新月派”的诗歌主张。 4、徐志摩诗集包括哪几部？ 答：1.《志摩的诗》2.《翡冷翠的一夜》3.《猛虎》4.《云游》共这四集
5、曹禺的“生命三部曲”指的是那三部作品？ 答：《原野》《雷雨》《日出》 6、结合情节谈谈话剧《雷雨》真正的主角是谁。 答：雷雨。她是线索。她的愤激之语往往便是剧本的破题之处。 “雷雨”是最核心的主人公，剧中所有人物无不以它为生命形式的中心，剧中任何一个角色都不敢和它“抢戏”，也没有办法和它“抢戏”。“雷雨”是跳动的，不安的，焦灼的，剧中的每一个人物出场几乎都在说“闷”，这便是主人公的“暗箱操作”。而这主人公最偏爱繁漪，使这“雷雨”性格在她身上体现得最为充分。……种种人生企盼，最终都在“雷雨”（雷雨式性格，和自然界的雷雨）中作了归结。一切源于“雷雨”，一切又都结束于“雷雨”。 7、《雷雨》蘩漪形象分析。 答：蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐,这是蘩漪无法摆脱的弱点。 8、张爱玲的代表作中最为人所称道的是哪三部小说？ 答：《十八春》《倾城之恋》《金锁记》 9、张爱玲小说的艺术独创性。 答：在现代文学史上，张爱玲是一位极富传奇性的作家，才华横溢，特立独行的她用
福师《大学语文（一）》第三章古代戏典小说课堂笔记 ◆知识点掌握程度 中国古代小说产生于神话传说、寓言故事、史传、杂记，戏曲方面也呈现出百花齐放的局面，因此应重点掌握经典曲目，对古代小说发展脉络有所了解。 ◆主要知识点整理 一、中国古代戏曲的发展源流 中国古代戏曲从发轫到成熟经历了漫长的过程。在宋代之前，戏曲的各种因素从无到有，平行发展，渐至成熟。宋代之后，戏曲的各种因素开始融合，并由猝朴到精致，历经元明清，直至现在，中间有着长时间的繁荣昌盛阶段。 先秦时期除了音乐歌舞之外，还有以说白为主的表演艺术。古代的帝王为了娱乐与消遣，常常豢养一些以插科打诨、调笑滑稽为职事的宫廷演员，被称之为“俳优”、“弄人”与“倡优”。俳优（古代指演滑稽杂耍的艺人）的表演纯粹是为了娱人，当时曾经出现过将说白、化装、表演、歌唱融合在一起的表演事例，这就是《史记·滑稽列传》中记载的“孟优衣冠”的故事。 汉代的表演艺术称为“百戏”，它泛指民间各种技艺，其中主要的有角抵戏与歌舞戏。角抵戏的代表剧目为《东海黄公》。该剧已经具备了一定的戏剧特性：有一定的故事情节，有两个扮演固定角色的演员，有化妆，而且必须按黄公必败、白虎必胜的规定情节来演出。 宋代是戏曲的形成时代。由于宋代统治者鼓励工商业活动，城市的规模不断扩大，产生了人数众多的市民阶层，说话、戏曲、曲艺等市民文艺应运而生。宋代的表演艺术有自己固定的演出场所，叫“瓦舍勾栏”。一座瓦舍内设有几座或十几座勾栏，各个勾栏演出不同的技艺，如说唱、杂技、竞技、戏弄、乐舞等。在宋之前，无论是歌唱、宾白，还是舞蹈、音乐以及化妆等，都已经有了很高的水准，但融合的艺术种类不多，深度不够。而在宋代，各种技艺都在瓦舍、勾栏内演出，相互吸收，取长补短，便孕育出一个新的、有数个角色以代言体说唱并运用歌舞演故事的艺术形式，时人称之为“杂剧”。 北宋及金辽时期，在鼓子词和赚词的基础上逐渐形成了诸宫调这种讲唱文艺形式。鼓子词是用一个曲牌反复演唱，赚词是用同一宫调的若干曲牌联成套曲演唱，诸宫调则用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白来唱演故事。今存唯一的诸宫
《大学》2000字读书笔记范文 《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的 宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。下面是 小编为你们整理的大学读后感，希望你们能够喜欢! 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方 猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排， 分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的 理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约， 条理清晰，深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的 指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我应对的是一 张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意 待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。 怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的 心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满 戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更 坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后 能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社 会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不 同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”
大学语文知识点 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
期末 中国文学史阶段划分： 1.古代文学：上古时期——1919五四运动 2.近代文学：1840——1919五四运动 3.现代文学：1919——建国 4.当代文学：建国——现代 5.新时代文学（伤痕文学）：1976——1986 代表不同朝代的文学样式： 1.上古时期：原始歌谣、上古传说 2.奴隶社会：《诗经》《楚辞》 3.秦：李斯《谏逐客书》 4.汉（三国）:赋、建安文学 5.唐：诗歌 6.宋：词 7.元：曲 8.明清：小说 古代三大史体：纪事本末、编年体、纪传体 历史散文：历史散文是指先秦时期以记言记事为主的散文著作，在中国文学史上称为一种文体，是这一时期特有的文学现象 《战国策》起于战国楚年止于秦并六国 前唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君 赋：介于诗和散文之间，侧重客观状物，产生于楚，盛行于汉 汉赋：骚体赋（初）贾谊散体大赋（中）司马相如抒情小赋（后）张衡、贾谊 四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 乐府双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》 乐府三绝：《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》 建安风骨：建安时期大量作家继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现时代精神，抒发了建功立业的思想和积极进取的精神，同时流露出人生短暂壮志难酬的悲凉情感，内容充实、感情真切、风格质朴、刚健悲凉，被称为“建安风骨” 史学双壁：《史记》《资治通鉴》 前四史：《史记》《资治通鉴》《后汉书》《三国志》 《史记》的主题：1.揭露了统治阶级的罪恶本质 2.歌颂了反抗强暴的英雄人物元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 苏门四学士：秦观、晁补之、张耒、黄庭坚 书法四大家：苏轼、黄庭坚、蔡襄、米芾 百代词曲之祖：李白《菩萨蛮》《忆春娥》 明代小说繁荣发展的社会条件： 1.明初开始，随着商业、手工业的发展，城市日益繁荣，市民阶层日益发展壮大，形成 一股强的的社会力量，他们要求有自己的精神生活
西安交通大学现代远程教育 课程代码：G0006 课程名称：大学语文 一、单选（本大题共79小题，每小题1分，共79分） 1.“楚辞”这一新的诗体是由（B）创造的。 A.宋玉 B.屈原 C.楚怀王 D.李斯 2.元代散曲中由多个曲子连缀而成的叫做（B）。 A.小令 B.散套 C.诸宫调 D.大曲 3.《论语》中“论”的意思是（C）。 A.讨论 B.议论 C.编辑 D.评论 4.《庄子﹒山木》一文，庄子对弟子“将何处”的疑问，给出的答案是（D） A.“不材” B.成“材” C.消极遁世 D.处于“材与不材”之间5.《春秋》三传的“传”，意思是（B）。 A.流传 B.注解，阐明 C.做传记 D.撰写 6.《荀子》是（C）家的著作。 A.法 B.道 C.儒 D.纵横 7.“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”一语出自唐诗（C）。 A.《石壕吏》 B.《长恨歌》 C.《燕歌行》 D.《将进酒》 8.在诗、词、文、书法、绘画等方面均有建树的宋代文人是（B）。 A.辛弃疾 B.苏轼 C.柳永 D.李清照 9.秦观《踏莎行》“平芜尽处是春山”的下一句是（B）。 A.楼高莫近危栏倚 B.行人更在春山外 C.离愁渐远渐无穷 D.迢迢不断如春水 10.“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡”，运用了（A）的传说。 A.牛郎织女 B.宝玉黛玉 C.董永七仙女 D.梁祝 11.有“拗相公”之称的北宋人是（A）。 A.王安石 B.苏轼 C.黄庭坚 D.秦观 12.元杂剧中爱情喜剧的经典之作是（C）。 A.《救风尘》 B.《墙头马上》 C.《西厢记》
D.《望江亭》 13.《牡丹亭》的女主人公是（A）。 A.杜丽娘 B.崔莺莺 C.赵盼儿 D.刘倩英 14.“梅村体”是明清之际诗人（C）创造的、 A.顾炎武 B.阮大铖 C.吴伟业 D.侯方域 15.《霍小玉传》的作者是（B）。 A.白行简 B.蒋防 C.元稹 D.李朝威 16.秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）一词中，集中表达作者理想爱情观的一句是（A）。 A.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 B.纤云弄巧，飞星传恨 C.忍顾鹊桥归路 D.柔情似水，佳期如梦 17.王小波《一只特立独行的猪》在表达追求、反抗的主题时，运用了（C）的方式。 A.象征主义 B.唯美主义 C.黑色幽默 D.意识流 18.“初唐四杰”不包括以下哪位（A）。 A.王维 B.杨炯 C.卢照邻 D.骆宾王 19.《诗经﹒卫风﹒伯兮》中“自伯之东，首如飞蓬”一句，表达了（B）。 A.女主人公漂亮的外表 B.因思念而无心梳洗打扮 C.对男子的怨恨 D.对战争的控诉 20.“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”这里用了（C）的修辞手法。A.比喻 B.拟人 C.顶针 D.夸张 21.王粲《登楼赋》的体裁是（B）。 A.七言长诗 B.抒情小赋 C.汉大赋 D.绝句 22.韩愈《祭十二郎文》中的“十二郎”是作者的（B）。 A.兄弟 B.侄子 C.儿子 D.朋友 23.被后人称为“杜樊川”的唐代诗人是（B）。 A.杜甫 B.杜牧 C.杜审言 D.杜佑 24.《长恨歌》“在天愿作比翼鸟”的下一句是（A）。 A.在地愿为连理枝 B.雪肤花貌参差是 C.九华帐里梦魂惊 D.蓬莱宫中日月长 25.中国古典小说取得最高艺术成就的是（C）。 A.《水浒》 B.《三国演义》 C.《红楼梦》 D.《西游记》 26.清代文言短篇小说的最高峰是（D）。 A.《阅微草堂笔记》 B.《子不语》 C.《小豆棚》 D.《聊斋志异》 27.现代文学中，有“雨巷诗人”之称的是（C）。 A.俞平伯 B.胡适 C.戴望舒 D.徐志摩
复习提示：复习中提到的课文，要熟悉文本，尤其需要熟悉后面的阅读提示。考试共分四项，选择题、填空题、分析题（含课内、外分析）、作文 第一单元 一、教育者之机会与责任 1.陶行知 陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。 2.教育者的机会 （1）有可教之人； （2）可教者而未能完全教； （3）可教者而未能平均教； （4）已受教而未能教好。 3.教育者的责任 简单一句话，教育者的责任就是“不辜负机会；利用机会；能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会”。 4.陶行知的教育主张 本文条理清晰、概括性强，很好的阐述先生的教育主张“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“捧着一颗心来，不带半根草去”。 第二单元 一、单元寄语 1.当代为什么会出现阅读危机 （1）电话、手机代替了写信，电视、网络代替了阅读，人们的语言习惯、生活习惯和人生姿态受到以影视为主导的图像文化的深刻影响。 （2）数字化阅读方式逐渐占据主导地位，传统的“一书在手，浑然忘忧”的读书行为逐渐被各种图像文化取代。 （3）目前中国的读书现状主要有两个特点：一是读书量少，二是，功利性的“浅阅读”较为突出。 2.读书的意义和价值何在 （1）读书的主要功能在于拓展我们的生活空间。 ①读书的拓展作用首先在于能够培养人的价值判断力； ②读书的拓展作用还在于扩展我们的精神空间，提升精神境界，为生活增添情趣。 （2）读书能使我们产生走出去的渴望和能力，使我们脱离机械、刻板的生活方式，脱离狭隘的生活范围； 读书可以让我们在喧嚣和浮躁中保留心灵的宁静和充实。 第三单元 一、双语言时代（节选） 1.实行双语言的重要意义 一个现代社会应该是一个双语的社会，双语言不是独立于社会的附加物，而是现代化社会有机体的一个部分。双语言是一种现代化的指标。从双语言的水平，可以在一定条件下测
有句话应该是这样说的，所谓的名著就是大家都说应该去读，但谁也没有去读的作品。这么说应该是有夸大的成分，但有一个名字我想在座的各位都相当的熟悉，只是不知道诸位看过这本书没有，它的名字叫做《大学》。是的，我们都在读大学，但此大学非彼大学，我今天要说的是位列四书（据说是曾子，子思，孔子，孟子四子所著之书）之首的《大学》。 孔老夫子一生所行持，实际上就是为“修身、齐家、治国、平天下”奔走呼吁，这是有当时深刻的社会历史根源的，这里不具体阐述了。此外，孔老夫子本人，他是有深厚的内修功底的。因为他首先应是“修身”的典范，所谓“学为人师，行为世范”。否则，若没有内在和外在完美的统一，他的思想就不可能在漫长的两千多年的中国历史长河中不断闪烁着耀眼的光芒。 虽然，《大学》是孔子的学生曾参整理成文，但后人认为《经一章》是孔子的原话记录，《传十章》一般认为是对“经”的解读。本人认为，“传”十章，主要是曾子老先生为“经”一章寻找理论依据。大凡有人提出一种学说或理论观点，除了引用大量事证外，一般都需要有说服世人的权威著作或言论作为理证，表示有古圣先贤的传承为依。这样更加令人可信可依可行。即使引用大量古贤言论，只能是一种论据，并不表示能够完全解读作者本人治世理念的全部内核，更深度的信息不一定借用古人的话就能完全透露出来，况且“传”十章所引用资料更多是从社会功能性方面去注解的。 《大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的一篇。朱熹说：《大学》是“外有以及其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。”并将其概述为“三纲八目”。《大学》的特点就是有纲领有条目，有规模有节次；它由纲到目，由个人到国家，循序渐进的为我们展示了中国古代人们所追求的道德修养。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。这就是《大学》的纲领，作为《大学》的开篇目，它为我们培养完美道德指明方向。其次是《大学》中的八条目。“致知在格物”说的是要想获得知识，按事物的规律办事，就得先认识、研究事物，将其放在适当的位置。只有这样，我们才能有条理、有计划的行事，达到最佳效果。“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话的意思是所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。我将其通俗的理解为诚心诚意的为人处事，不管是对自己还是对别人。“修身在正其心者”，一个人想修养自身就必须端正自己的心态，只要端正好了自己的心态，才能理智地对待每一件事，才能合理的做好每一件事。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这句话是说，上自一国君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。在《大学》中，修身养性被一再强调是做人的根本，它在人们心目中载有很重要的地位；我觉得它已成为那时人们衡量一个人的道德的标准；也是一个人由个人自身的修养到管理家族、管理国家外部提升的一个关键点。“身修而后家齐”就说明这一点。“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，知其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.”这句话的大意是：所谓治好自家在于先修养好自己，是因为人们会有种种感情和认识偏差；对于自己或亲爱或轻贱或厌恶或敬畏或同情的人，往往都会有过分的偏向。所以，要想“齐家”还是要先修养好自己。 关于治国，《大学》中强调治国要有治国原则，即治国者要慎德；有了孝悌慈幼等标准，就可以推己及人实施挈矩之道。“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。是以君子有挈矩之道也。”治国者不能与民争财，不能与民同欲；治国者必须要知道财货不是本不是宝，只有善和善人才是宝；国家得到有贤智的人才能治理，排斥贤智者，不能包有子孙和人民。“是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！所以，做国君的人有正道：必定遵循忠诚侠义，以获得天下，若骄奢放纵，便会失去天下！ “《大学》这部书是古代大学教学的法则。”朱熹如是说，确实！在我看来，《大学》教给我们最多的便是修身养性，做一个具有崇尚道德的人。 读完《大学》，好像总有种被影子尾随的感觉，那个影子其实是来自同一个地方，却时常变换着四个不同的名字：明德、格致、至善、慎思。其实影子本身是不存在的，只是因为我们的
记笔记要记以下内容：1、老师讲的重点、难点。2、老师写的课文提纲、课文大意、课文中心（你不能把老师讲的一字不差的记下来，只要大概记录，意思正确就行了）。 3、记疑点。这类疑点可能使老师忽略而你又不懂的，也可能使你没听见的，应下课主动问老师解答。记笔记的一些技巧：1、常用的字词可以用符号表示，这样可以节省时间。2、字要记的松一点，这样改正方便。3、记笔记应分正副页，通常为7：3，这样可以修改方便。 4、应用不同颜色的笔记录，通常为红蓝笔，不要用铅笔记录。记一般的东西用蓝笔，记公式等重点用红笔。 5、写得要快，看清就行。 6、要认真听讲，课堂笔记只要简单抄一下就行了，不要因为一节课忙着抄课堂笔记而忽略了老师讲的内容。有了这些，你就能成为尖子生啦。 俗话说，“心记不如带墨”，“眼过千遍不如手写一遍”。老师在课堂上把课讲得再清楚，如果学生不记下来，过些时候也会忘的。记笔记是记忆的扩大和延伸，便于以后复习、查找。越是高等的学习，越是以记为主。学生在课堂上边听课边记笔记，能处于动脑、动手、动耳的最佳学习状态，可抑制“思想溜号”，使注意力高度集中，提高效率，加深印象。记笔记还能提高书写速度，节省时间。老师从小学高年级起就应该教学生写语文笔记。学生从小就学会记语文笔记，能为今后的语文学习和其它各科的学习打下基础，形成自学的能力，养成良好的学习习惯，不但当时受益，而且能终生受用。怎样记语文笔记呢？应该把学生的预习笔记、课堂笔记和部分语文作业合起来都写在一个本上，统称“语文笔记”。这样可以化繁为简，既减轻学生的学习负担，又减轻老师的批改负担；既有学生预习情况的检查，又有课堂教学的反馈；还有基础知识的验收。老师批改语文笔记，可收到“一举三得”的效果。 语文笔记本最好用十六开的“格备课笔记本”，在每页的两边竖着画二道直线，分成三份。左边一份约有两个字宽，记项目用，起目录索引的作用；右边的一份约有一寸宽，做备注用，这部分供学生灵活运用，记些疑难问题、自己的评价、感想、学习方法等，这部分记的内容不要求一致；中间的一份最宽，最重要，学习的内容都记在这一部分。 准备工作做完以后，接下来就是如何记了。记语文笔记可以分做三个阶段来进行： 1.课前预习记
大学语文 一、填空题 1.《诗经》古称《诗》或《诗三百》，汉代以后才成为儒家经典。 2.《诗经》形成于上古前11世纪至前6世纪期间。 3.两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即“四家诗”。P2 4.两汉时代传授《诗经》的齐鲁燕为今文经学，毛诗为古文经学。 5.被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的《蒹葭》一诗。 6.从孔子始，就有诗“不读诗，无以言”的总体功能评价。 7.为明了《诗经》意旨，毛诗不仅对诗歌艺术的基本原则、特点等问题进行阐释，还在每篇之下具体而有针对性地解说诗歌内容与形式上的意义，被称为“诗小序”。 8.汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，朱熹等学者另辟蹊径，开辟了诗经解读的新类型。 9.《诗小序》认为，《诗经》中的“关雎”是一首以“颂美周文王妃太姒之德”为内容的诗歌。10．《诗经》共300余篇，包括风，雅，颂各体。 11.《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉刘向收集编辑成集。P7 12. 《离骚》是屈原的代表作，其题目的意思是遭遇忧患。P10 13.《九歌》中主祭湘水之神的诗篇有《湘夫人》和《湘君》。P12 14.《九歌》中的祭祀对象可以分为天神、地神、人鬼三类。P11 15.《山鬼》是《九歌》中最美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。P13 16.在屈原的作品《天问》中，他一口气提出了170多个“什么”和“为什么”。P8 17.宋人总结楚辞有“书楚语、作楚声和纪楚地，名楚物”的特征。P7 18.《楚辞》作为中国第一部文人创作的诗歌总集，开创了中国文学发展的新局面。P16 19.朱熹对诗人屈原的评价是“天性民彝之善，”“忠君爱国之诚心，不辨自显”。P16 20.屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数中国文学上的伟大人物，如李白、李贺、苏轼。P16 21.子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗？孔子回答：“其恕乎！，己所不欲，勿施于人。”P26 22.曾参用忠、恕二字概括孔子之道。P26 23.“为仁由己”是孔子的思想。 24.孟子认为人都有“四心”，即仁、义、礼、智。P28 25.“制民之产”是孟子提出的。P29 26.“道”是老子哲学的中心概念P30。 27.《老子》一书又名《道德经》、《老子五千文》。P30 28.《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想。P31 29.庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到“无己”、“无功”、“无名”，庄子又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘”。P31 30.儒、道两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。 31.早期法家分为重法、重术、重势三派，分别以商鞅、申不害、慎道为代表。P33 32.战国末年的韩非是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“术”、慎道的“势”，建立了自己的法家理论体系。P34 33.法家的主要代表作有《韩非子》、《商君书》。P34 34.战国中后期，墨家与儒学并为当时的两大“显学”。P35 35.墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“兼相爱、交相利”的政治哲学。P35 36.在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是司马迁创作的《史记》和班固创作的《汉书》。 37.司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。P48 38.《史记》被鲁迅赞誉为史家之绝唱，无韵之离骚。 39.《史记》是一部“成一家之言”、洋溢着激情和个性的文学著作。 40.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种“扶危济困”的侠义精神。P50 41.司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。P51 42.司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了《货殖列传》。P51
《就任北京大学校长之演说》读书笔记 环境工程学院环工2班冷孙艳看完文章感触很深，现在的我们真的应该好好反思，现在的社会、学校究竟怎么了，冷漠、自私充斥的这个家园。元培先生共阐述了三个观点：一抱定宗旨。二砥砺德行。三敬爱师友。 保定宗旨：“大大学者，研究高深学问者也”说明大学不是求官发财的跳，而是一 个专心求学研究学问的地方。这个观念依然值得我们现在的大学领导和大学生们考虑与反思导回想，在报考之初，我们在选择自己专业的时候，我们的家长和老师们在不断的进行对比和考虑我，然后告诉我们报ＸＸ专业吧专，这两年特别好就业，这个专业前景特这特别好，将来肯好找工作就；或者，报ＸＸ专业吧，这个专业出来就是领导者，多好啊！但是又有多少家长这么问过我们，你喜欢哪个专业啊？你想不想做科研啊？你最想做的是什么工作啊？蔡元培先生说：“为求学而来，入法科者，非为做官非；入商科者，，非为致富。”在如今这个物欲横流的社会里，我们的大学我，有多少没有将科研成绩换成了就业率来吸引学生了；我们的大学生我，有多少人不是为了工作而学习有，同时又有多少人可以专心的坐下来，认真的去钻研我们的课本，去图书馆静静的看书去，而不是忙于各种聚会与活动。我们在大学求学的四年，应该是我们收获知识和和逐渐成熟的季节，我们应该少一点功利的色彩，真正的去学习。如今的大学校园里，我们是否还能找到像钱钟书那样的老一辈科学家们，为了祖国为的需要而读书，可以放弃自己深深爱着的科目，为了中国的强大崛起而弃文从为理。作为一个大学生，我们是否应该像蔡老说的那样“爱憎分明，孜孜不倦”““光阴虚度，，学问毫无，，是自误也”我们的大学，希望不是这样子的。 砥砺德行：培先生告诫我们要“束身自爱”，文章中说当时的社会世风日下社，“方 今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德行之事，触目皆是”，反思我们现在的社会，不敢说世风日下，，但各种引起我们深思的道德问题好像越来越多的充斥着我们的社会，佛山小月月事件，，好人被告事件，毒奶粉事件。太多的事情已经为我们敲起了警钟，我们是否应该停下我们高速发展的经济脚步，好好想一想我们的道德社会。蔡元培先生说，“故必有卓绝之士故，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷”。作为一个大学生，我们是不是比一般的社会公民承担更多的社会责任呢？尤其是在我们社会的道德建设方面们。所以，身在大学的我们，更应该砥砺德行”，在明白了大学的本质之后，在注重学术修行的同时修养德行，我希望像论文造假等现象不再我们高校中发生。我们不仅仅应该是社会科技的领头者，更应该是社会道德的树立者与捍卫者。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书一”的时代已经离我们远去了，应更多关注社会，融入社会，但是我们应该做到的是去影响社会，引领社会道德的提升与伦理的觉醒，而不是让社会的物欲去影响我们，在清新而自在的学校园里，留一份纯真的感动与美好。可“激扬文字，遒斥方遒”，但也应当“出污泥而不染出，濯清涟而不妖”，我们要做的是从自身做起，净化社会的污浊之气。“为诸君计，，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，这是蔡元培先告诫我们大学生的，也应该成为我们时刻告诫自己的座右铭，知道什么事情知才是值得我们去真正付出时间和青春去追求的 敬爱师友：我们应当尊重老师，尊重老师们的付出与心血。可是如今我们的大学校园里，逃课的现象常有发生，这就是对老师的不尊重，没有尊重老师的付出与劳动。而对
1.以子衿为例，简述赋、比、兴的含义 2.结合哈姆雷特，简述你的生命价值观 3.简述《春江花夜月》在诗歌创造方面取得的成就 《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。 4.论述题：试问婴宁塑造人物的艺术成就。答：分析人物形象、艺术特色 (1)《婴宁》主要内容：莒县秀才王子服，上元节出游时，遇一位笑容可掬、美丽至极的女子婴宁，相思而病。表兄怕他由痴而亡，哄说该女子家住三十里外的山中，王生欣然寻找。果然找到婴宁一家，养母鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲，答应让婴宁随王生探亲。原来婴宁为其父与狐所生，活泼开朗，聪慧美丽，经常笑声不断，邻居妇女都愿与她为友。王生与婴宁完婚后，种花嘻笑，甚至变成朽木捉弄对她不怀好意的男子。又为婴宁死去的母亲和鬼妈妈迁坟合葬答谢养育之恩。年后生一子，与婴宁一样爱笑。婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活的形象，跃然纸上，一扫封建闺阁女子形象。 今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。 婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。 二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。 笑声塑性格，鲜花配美人。小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。 首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？”后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。 其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。 三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。 婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。 (2)《婴宁》选自蒲松龄《聊斋志异》，这篇小说塑造了一个独特的妇女形象婴宁，她
自考04729大学语文 复习资料.
[分享]自考大学语文复习资料 Ⅰ、课程性质与设置目的 《大学语文》是全国高等教育自学考试除中文专业以外其他专业的公共必考课，是为培养和检验自学应考者的语言文学水平和写作能力而设置的一门文化基础课。 《大学语文》的课程内容、考核目标和考试命题，应充分体现语言文学基础课的性质，注意与汉语言文学专业开设的中国古代、现代和外国文学作品选以及语言、写作等课程的区别，注意与非中文专业开设的应用性文体写作课程相区别。在整个高等教育自学考试学科体系中，《大学语文》具有不可替代的综合性文化基础教育职能。 设置本课程的目的，是为了在高中语文程度的基础上，进一步提高自学应考者的人文素养、阅读能力和写作水平，并为学好各类高等教育专业和实施通才教育打下良好文化基础。 （一）学习、掌握一定的语言知识和文学知识，提高文化素养，培养现代人文精神。 （二）阅读、分析精选的古今中外作品名篇，提高阅读理解能力和文学欣赏水平。 （三）借助精选名篇的潜移默化和示范效应，提高记叙、描写、议论、抒情的写作能力。 Ⅱ、课程内容与考核目标 《大学语文》的课程内容包括语言文学知识、作品阅读分析和作文三
个方面。这三个方面的课程内容和考核要求如下： 一、语言文学知识部分来源： （一）语言知识 语言知识的考核，应从阅读理解课文的需要出发，只对本教材中所出现的字词、语句的含义进行解释，不作语法方面的分析。（文言文） 1.解释常见文言词语的具体含义。主要是辨识古今意义有所不同的词语，特别注意掌握那些在现代汉语中仍然具有生命力的文言词语。 2.解释含有常见文言特殊句式的词组或短语。这些常见文言特殊句式有：使动用法、意动用法、名词作状语、名词作动词用、被动句式、倒序句式。 3.解释现代语体文中常见的疑难词语。 （二）文学知识 《大学语文》中的文学知识，主要指的是作家作品基础知识和文体基础知识。作家作品基础知识考核，以每篇作品前的作者或专书简介为依据；文体基础知识考核，以教材中四篇文体简介文章中所涉及的知识为依据。 1.作家作品知识的考核内容，包括作者所属朝代或国别，重要作家的政治主张、文学主张、文学史地位和主要代表作。 2.阅读《议论文的阅读与写作》一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识： 议论文三要素：论点、论据、论证。 论据类别：事实论据、理论论据。
《大学读后感1000字》 大学读后感1000字（一）： 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要适可而止和知足的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要作之不止，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？