历史人类学研究方法
一、历史学与人类学的关系
（一）实例举证
1、史马迁《史记》的田野考察
“读万卷书，行万里路”；
《史记》中汉高祖的出生，用以证明其真命天子的出身；关于汉高祖轻蔑儒生，与接见“高阳酒徒”蒯通的记载等等，均来自于他的田野调查。
2、马克思关于原始社会史的学说是依据摩尔根对北美易洛魁人的人类学调查。
共产党宣言》第一部分，开篇说：
到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
在1888年的英文版中，恩格斯在一切社会的历史后加了一个注：
确切地说，这是指有文字记载的历史。在1847年，社会的史前状态，全部成文史以前的社会组织，几乎还完全没有人知道。后来，哈克斯特豪森发现了俄国的土地公有制，毛勒证明了这种所有制是一切条顿民族的历史发展所由起始的社会基础，而且人们逐渐发现，土地公有的村社是从印度起到爱尔兰为止各地社会的原始形态。最后摩尔根发现了氏族的真正本质及其对部落和关系，这一卓绝发现把这种原始共产主义社会的内部组织的典型形式揭示出来了。随着这种原始公社的解体，社会开始分裂为各个独特的、终于彼此对立的阶级。关于这个解体过程，我曾经试图在《家庭、私有制和国家的起源》中加以探讨。
恩格斯依据摩尔根的研究写作《家庭、私有制和国家的起源》，形成了历史唯物主义的原始社会史说。
3、我系的著名中国民族史专家方国瑜、江应梁先生对西南少数民族的社会调查及其史学成果
江应梁先生对西双版纳的社会调查，方国瑜先生50年对楚雄、大理、
西双版纳、德宏、凉山等地的社会调查，学术成果：《彝族史稿》、《族史》（二）历史学与人类的联系与区别——共同点与不同点
1、联系（共同点）：
（1）研究的对象相同，都以人的活动作为其研究对象。
（2）研究的目的相同，都以解释、说明人的活动为目的。
2、区别（不同点）
（1）研究方法的不同：
历史学重视主要以对史籍、文献的考订，建立可信的史实；人类学以田野考察为主要方法来搜集素材，构建理论。
（2）研究层次的不同：
历史学注重对重大事件、伟大人物活动的背景、历史地位、意义和后果的分析，以此建构社会发展的编年史；人类学注重的是对社会整体的研究，建构社会的结构与功能的理论模式，在人类学进行的抽样调查、采访、统计数字、问卷调查等等方法中精英人物和芸芸众生都是搜集素材的对象，都被纳入研究考察的对象。
（3）表述方式的不同
历史学重视对人物和事件的描述，重在理情人物和事件的来龙去脉，澄清历史的真相；人类学重视理论的构建，以构建社会运行模式见长。
结论：历史学与人类学的相同之处是内在的、是学科定位方面的根本性联系；而不同点是相对的、是历史形成的，人为的，也就是说是可以由学科的发展而由区别、划分而走向沟通与融合的。
二、吉尔茨的“深度描述”
（一）吉尔茨其人
克里福德·吉尔茨（Clifford Geertz）美国加利福利亚洲旧金山人，1926年生，二战中入伍，参加对日作战。战争结束后根据《老兵福利法案》进入俄亥俄州安蒂奥克学院学习文学和哲学，后入哈佛大学师从著名人类学家克拉克洪攻读人类学博士。毕业后，先后在斯坦福大学、加利福尼亚大学、普林斯顿大学、英国的牛津大学等任教和做研究工作。他的人类学
方面的研究主要是的印尼的爪哇、巴厘两岛和非洲的摩洛哥进行的。出版了多种著作：《爪哇的宗教》、《旧社会与新国家》、《农业密集化》、《商贩与王子》、《文化的解释》、《地方性知识》、《历史学与人类学》、《地方性知识及其界线》、《破碎的世界》等等。他获得了美国社会学学会索罗金奖、美国人文—自然科学院社会科学奖、英国皇家人类学会赫胥黎奖、美国图书评论奖、日本亚洲奖大奖，是公认的国际人类学的最高代表。其影响远远超出人类学，而渗入到社会科学其他领域。美国《1995年度社会科学引用索引》，在人类学杂志上，人类学家萨林斯的引用率略高于吉尔茨，而在全面社会科学杂志上，吉尔茨的引用率是萨林斯的两倍多。
（二）“深度描述”理论
1、吉尔茨对“眨眼皮”的举例
浅度描述（thin description）：“迅速抽动眼皮”。
深度描述(thick description)：把各眨眼的意义还原。
2、吉尔茨在《深奥的游戏：关于巴厘岛斗鸡的记述》的深度描述。
斗鸡在巴厘岛的盛行。
斗鸡的深层心理：雄鸡是男性的象征，是自我陶醉的男性的自我；雄鸡是巴厘人惧怕的兽性的象征。每逢疾病、欠收、火山喷发等自然灾害时都要举行斗鸡，以平息魔鬼的愤怒。“在斗鸡中，人与兽、善与恶、自我与本我、激昂的男性的创造力和放纵的兽性的毁灭力融合成一幕憎恶、残酷、暴力和死亡的血的游戏”。
斗鸡的过程：对手在现场寻找，雄鸡脚上绑上四五英寸的钢刀，激烈厮杀，负重伤后，进行治疗，服药，继续再战，直至死亡。那怕只有一口气之差，也以后死的鸡为胜。
围绕斗鸡的赌博：
赛圈进行的赌博，两只鸡的主人亲朋好友各组成一方，赌金较高，赌注数额相等；
赛圈外观众个人的赌博，赌金较低，赔率不同，有10：9，9：8，8：7……2：1。可以叫赌和还赌，成交即进入赌博，游戏结束现金支付。
中央赌博决定周围的赌博。中央赌博的赌注越大，周围赌博的赔率越接近。为了使中央赌博的斗鸡实力接近，在绑在鸡腿上的钢刀进行调整。
社会学和心理学分析：
从经济上来说，高赌注斗鸡输赢比例十分接近，几乎可以说没有什么利益可言。巴厘人在斗鸡中追求的不是金钱而是荣誉、尊严、名望和敬重。斗鸡是对巴厘岛的社会形态的模拟，对社会层级结构的移植。吉尔茨对社会各个集团、各种人参加斗鸡赌博进行了考察。社会地位越高的人在斗鸡中起的作用越大，左右斗鸡过程的人就是左右当地社会的人。他所考察的村庄由四个父系集团支配，集团内实行部分内婚，每个集团中还有小宗派、更小的宗派，大小宗派间或者竞争，或者结盟，村与村间也是如此。由此而形成了各个宗派与集团、村与村间的多层次的对社会地位的竞争。在斗鸡中：推出的雄鸡的主人往往有相互对立的社会背景，周围的赌博没有人会把赌注押在与自己宗派对立的一方，如果没有自己宗族的雄鸡则押在同盟的雄鸡。遇到斗鸡的主人间有仇，赌金特别高；高声叫赌和还赌的人不是在评判雄鸡的实力和计算输赢的概率，还是在公众面前表示自己对集团的效忠。
总结：斗鸡表现了巴厘的时间观，巴厘人把时间看作是意义与虚无间的来回跳动和转换；斗鸡反映了巴厘人重视社会威望的心理，反映了巴厘人复杂的性格：嫉妒与沉静、羡慕与优雅、残忍与妩媚。斗鸡赋予巴厘人一个情感的意义结构，使巴厘人看到了通常所看不到的社会现实。总之，斗鸡的作用在于它的解释作用：“它是巴厘人对自己心理经验的解读，是一个他们讲给自己听的关于他们自己的故事。
3、对深度描述理论概括
吉尔茨对深度描述的总结：第一是解释性的；第二它所解释的对象是社会的话语流；第三，解释在于努力从一去不复返的场合抢救对话语的言说，把它固定在阅读形式中；第四，它是微观的描述。
韦伯：人是悬置于他自己所编织的意义网络中的动物，文化即是那些网络。对文化的分析不应当像寻求规则的实验科学那样，而应当是寻求意义和阐释性的。
文化是一个有意义的脉络（context），或者说文本集，深度描述就是去发现这个意义的脉络。
所谓“深度描述”是人类学家吉尔茨创立的理论，这种理论认为人们
是在自己编织的具有象征性意义网络中进行活动和思考的，这种象征性意义的网络即是文化，深度描述就是去发现和解释象征性意义的脉络。
这个定义中包含这样三层意思：
第一，人们是生活在自己编织的意义网络中的。人们的一切行动，一切思考都是在这个网络的相互关系中进行。这就是文化对人们的作用和意义。更确切地说，这里的文化，不是指文学艺术之类的高级文化，也不是指器物、制度、传统等等人类社会内容的文明，也不是比如风俗、惯例、传统等人们具体行为模式，而是指支配控制人们行为的知识、价值、行为规则的体系。这里的文化不是个人的孤立行为，而是相互影响着的人群的集体行为，并且在社会中进行着交换，也就是说文化是具有社会性。
第二、对意义的表述是通过象征来进行的，无论什么样的物质、行动、事件或语言，只要被赋予一定的意义，就是象征。各种象征的无限组合，构成了人类文化的象征体系。
第三，对文化的分析不应当像寻求规则的实验科学那样，而应当是寻求意义和阐释性的。
三、史学的“人类学转向”——历史人类学新趋向
人类学的新发展，尤其是吉尔茨的“深度描写”对历史学产生了重大影响，从上世纪六十年代以来，在史学领域中发生了被人们称为“人类学转向”的现象，推动史学走向人类学式的历史学。海伊指出：“人类学转向是新的叙事史的形式之一……这种人类学取向更主要的影响是，促使历史学更关注人类学意义上的文化事物”。（海伊：《何谓历史社会学》，载S·肯德里克编、王新慧等译：《解释过去，了解现在——历史社会学》，上海人民出版社，1999年版）
（一）历史人类学的兴起及其成果
上世纪五十年代，英国人类学家普里恰德（E.Evans-Pritchard）和美国人类学家克鲁伯(A.L.Kroeber)就呼吁人类学家关注历史的研究，他们说：anthropology is history or nothing。六十年代以来，新史学开始用脑吸收人类学的研究方法。
社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。
阅读精选（1）： 大学毕业论文的研究方法有哪些? 大学毕业论文的论文的研究方法有哪些呢？那里罗列了一些大学论文的研究方法，期望能给大家带给关于论文的研究方法问题的帮忙。 调查法是科学研究中最常用的方法之一。它是有目的、有计划、有系统地搜集有关研究对象现实状况或历史状况的材料的方法。调查方法是科学研究中常用的基本研究方法，它综合运用历史法、观察法等方u法以及谈话、问卷、个案研究、测验等科学方式，对教育现象进行有计划的、周密的和系统的了解，并对调查搜集到的超多资料进行分析、综合、比较、归纳，从而为人们带给规律性的知识。 调查法中最常用的是问卷调查法，它是以书面提出问题的方式搜集资料的一种研究方法，即调查者就调查项目编制成表式，分发或邮寄给有关人员，请示填写答案，然后回收整理、统计和研究。 论文的研究方法之实验法 实验法是透过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果联系的一种科研方法。其主要特点是：第一、主动变革性。观察与调查都是在不干预研究对象的前提下去认识研究对象，发现其中的问题。而实验却要求主动操纵实验条件，人为地改变对象的存在方式、变化过程，使它服从于科学认识的需要。第二、控制性。科学实验要求根据研究的需要，借助各种方法技术，减少或消除各种可能影响科学的无关因素的干扰，在简化、纯化的状态下认识研究对象。第三，因果性。实验以发现、确认事物之间的因果联系的有效工具和必要途径。 论文的研究方法之观察法i 观察法是指研究者根据必须的研究目的、研究提纲或观察表，用自我的感官和辅助工具去直接观察被研究对象，从而获得资料的一种方法。科学的观察具有目的性和计划性、系统性和可重复性。在科学实验和调查研究中，观察法具有如下几个方面的作用：①扩大人们的感性认识。②启发人们的思维。③导致新的发现。
一.名词解释 1.实况详录法：在一段时间内（如一小时或半天）持续地、尽可能地详细记录被观察对象所有的行为表现，包括与环境及他人的相互作用或互动 2.时间取样法：观察者根据事先确定的观察维度有选择地在某些时间段内观察某一方面特定行为或事件，并将结果记录到规定的表格上 3.系统观察：详细观察和记录被试连续、完整的心理活动事件和行为表现 4.结构化访谈:又称专业化访谈，指按照统一的设计要求而进行的访谈 5.抽样观察：依据一定的标准，选取被观察对象的某些心理活动和行为表现进行观察或选择在特定的时间内进行观察记录 6.可证伪：一个理论或假说应该可能被观察到的经验事实所否定，或者证明是错的 7.研究设计：为了能够以较少的人力、物力和时间来获取客观明确可靠的研究结论而指定出的周密的，科学的整个研究工作的计划和安排。简言之，就是为开展研究所做的方法学准备和计划 8.纵向研究：也称追踪研究，是在较长时间内，对一个或若干个被试反复地、系统地进行观察、测量和实验研究，并随时间的进程记录他们心理的发展变化9.横断研究：在同一时间内，对不同年龄个体的某些方面的心理特征进行观察、测量和实验研究，探讨发展的规律和特点 10.外部效度：实验和研究结果能够一般化和普遍化到其他总体、变量条件、时间和背景中去的程度，即可推广性和可概括性 11.实验法：通过对实验条件的操纵和控制来考察自变量和因变量之间因果关系的一种方法 12.自变量：也称刺激变量，它是由研究者操纵的，有意加以改变以影响因变量
的刺激物或刺激条件
13.因变量：亦称反应变量。有刺激变量引起或改变的心理或行为方面的反应，是从属而发生改变的 14.无关变量：也称干扰变量，指在实验中除自变量之外所有可能对被试行为发生影响的变量 15.测验标准化：测验的编制、实施、计分以及测验分数解释程序等方面的一致性和统一性 二.简答 1.心理科学的研究任务P11 心理学研究是一种科学研究，旨在对心理与行为的特点和变化规律进行描述、解释、预测和控制 ①描述，主要回答“是什么”问题 ②解释，回答“为什么问题” ③预测，预知未来，对事件发生概率进行预测 ④控制，根据已有的科学理论或实际结果，操作某种现象本身或改变其发生条件，使研究对象朝着预期方向改变或发展 2.以人为被试的心理学实验，必须遵循的基本伦理原则P16 ①保证被试的知情同意权 ②保障被试的退出自由 ③保护被试免受伤害 ④为被试保密 3.选题的原则P34
(二)欧洲哲学教育人类学的定义与主要研究内容 1．哲学教育人类学的学科定义 台湾詹栋梁在其《教育人类学理论》一书中，列举了5位德国学者关于教育人类学的定义。 ①(1)陆特的教育人类学定义德国哥廷根大学教授陆特在其所著的《教育人类学》中将教育人类学定义为：“教育人类学是探讨由人的本质到人的心灵与精神改变的一门学问。” ①詹栋梁：《教育人类学理论》，39—46页，台北，台湾五南图书出版公司，1988。 滕星著.教育人类学的理论与实践：本土经验与学科建构.民族出版 (2)哈曼的教育人类学定义 德国慕尼黑大学教授哈曼(BrunoHamann)在其所著的《教育人类学——理论、模式、结构导论》一书中，提出的教育人类学定义是：“教育人类学提出人类学问题，在教育科学范围内加以解释，一方面解释教育的现象和教育行为的建立，一方面解释对人的要求的正确观点。” (3)胡希克的教育人类学定义德国埃森大学教育人类学系教授胡希克(RollBernhandHusch—ke)在其《从人类学批判到行为人类学——科学理论和规范批判的思考》的论文中，提出教育人类学的定义为：“教育人类学所探讨的不再是根据那些成人或儿童所具有的本质，而是根据那些教师或儿童所需所愿来探讨。也就是扬弃人的本质，找寻了解人的行为。” (4)布尔诺的教育人类学定义德国梯宾根大学教授布尔诺(OttoFriedrichBoHnow)在其《教育人类学即普遍教育学的整体核心》一书中，将教育人类学定义为：“教育人类学是经验的人类学，是不同的邻近科学的原则，其结果的综合把握。” (5)萧艾尔的教育人类学定义德国汉堡大学教授萧艾尔(HansScheuerl)在《教育人类学》一书中，将教育人类学定义为：“教育人类学探讨的是人的生活之路，从儿童开始就针对他的学习能力与教育的需要性的生活之路提出探讨，并长时期地给予教育的帮助。”詹栋梁认为：“上述5位教育人类学家对于教育人类学所下的定义，是从不同的角度和观点而下的，有其代表性。例如陆特的定义偏重在哲学方面，布尔诺则偏重在经验方面，哈曼偏重在现象学方面，胡希克则偏重在心理方面，而萧艾尔是偏重在精神科学的教育学方面。”詹氏认为，无论从哪一方面去为教育人类学下定义，都离不开人与教育之间所存在的关系。 在总结了上述5位教育人类学家的定义后，詹氏为教育人类学的定义提出了他的观点：“教育人类学是从教育的个别现象研究所获得的概念，对人进行综合性了解，并根据教育的事实性不同的观点而建立以人为主的教育学，其理论探讨人的知、情、意，利用人的本质作用与教育条件，促使人的改变与人的形成，而达到研究的目的。”2．哲学教育人类学研究的主要内容陆特认为，教育人类学有4个主要内容需要加以研究：即A．人的可塑性，B．遗传的作用，C．人的成熟，D．教育的目的与方法；梅尔兹(FritzMarz)在其教育人类学专著《教育学的问题——教育人类学》中提出的教育人类学研究内容有：A．人的学习的需要性，B．人的教育的需要性，C．人的学习能力，D．人的可教育性；戴波拉夫在其所写的《在教育学的范围中的教育人类学的问题与课题》一文中提出了教育人类学研究的主要内容为：A．人的生长——教育与生物学的关系，B．人的成熟——成熟即学习，C．人的学习——学习改变人的本质，D．人的适应——人的社会适应；加纳在其《教育人类学导论》一书中提出了教育人类学研究的7个内容，即A．人的身体生长，B．人的情绪发展，C．人的知识来源，D．人的沟通工具——语言，E．人的社会适应能力养成，F．人的历史文化，G．人的宗教信仰与道德培养；布尔诺提出了4个主要内容：A．人的情绪本质，B．人的本质与现象，C．人的希望，D．人的道德。詹栋梁将上述5位教育人类学家提出的教育人类学主要研究内容归纳为两个方面即：人的教育可能性与人的教育的需要性。综上所述，欧洲德奥
心理学研究方法复习题 一、重要概念 1、研究的效度：即有效性，它是指测量工具或手段能够准确测出所需测量的心理特质的程度。 2、内部一致性信度：主要反映的是测验内部题目之间的信度关系，考察测验的各个题目是否测量了 相同的内容或特质。内部一致性信度又分为分半信度和同质性信度。 3、外推效度：实验研究的结果能被概括到实验情景条件以外的程度。 4、半结构访谈：半结构化访谈指按照一个粗线条式的访谈提纲而进行的非正式的访谈。该方法对访谈 对象的条件、所要询问的问题等只有一个粗略的基本要求，访谈者可以根据访谈时的实际情况灵活地做出必要的调整，至于提问的方式和顺序、访谈对象回答的方式、访谈记录的方式和访谈的时间、地点等没有具体的要求，由访谈者根据根据情况灵活处理。 5、混淆变量：如果应该控制的变量没有控制好，那么，它就会造成因变量的变化，这时，研究者选定 的自变量与一些没有控制好的因素共同造成了因变量的变化，这种情况就称为自变量混 淆。 6、被试内设计：每个被试接受接受自变量的所有情况的处理。 7、客观性原则：是指研究者对待客观事实要采取实事求是的态度，既不能歪曲事实，也不能主观臆断。 8、统计回归效应：在第一次测试较差的学生可能在第二次测试时表现好些,而第一次表现好的学生则 可能相反,这种情形称为统计回归效应.。统计回归效应的真正原因就是偶然因素变化导致的随机误差，
以及仅仅根据一次测试结果划分高分组和低分组。 9、主体引发变量：研究对象本身的特征在研究过程中所引起的变量。 10、测量法： 11、研究的信度：测量结果的稳定性程度。换句话说，若能用同一测量工具反复测量某人的同一种心理特质，则其多次测量的结果间的一致性程度叫信度，有时也叫测量的可靠性。 12、分层随机抽样：它是先将总体各单位按一定标准分成各种类型（或层）；然后根据各类型单位数与总体单位数的比例，确定从各类型中抽取样本单位的数量；最后，按照随机原则从各类型中抽取样本。 13、研究的生态效度：生态效度就是实验的外部效度，指实验结果能够推论到样本的总体和其他同类现象中去的程度，即试验结果的普遍代表性和适用性。 14、结构访谈：又称为标准化访谈，指按照统一的设计要求，按照有一定结构的问卷而进行的比较正式的访谈，结构访谈对选择访谈对象的标准和方法、访谈中提出的问题、提问的方式和顺序、访谈者回答的方式等都有统一的要求。 15、被试间设计：要求每个被试者（组）只接受一个自变量处理，对另一被试者（组）进行另一种处理。 16、主体存在变量： 19、匹配组设计：就是对全部被试进行前测，测验的性质与正式实验的性质是类似的，或者是相关的，然后按测验成绩均匀地形成组。 20、安慰剂控制：在实验中是指一种看起来象药物或其他速效物质，实际上是一种无效或非活动性的物质。
一、人类学研究定义、内涵、对象、结构 人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。 人类学目标：通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化变迁历史的研究，概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律，是人类学的最高目标。 人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。 人类学研究对象——文化的特质 文化是共享的，是外在的，可研究性；文化是可习得的；文化是象征的，建基于符号的；文化是整合的广义人类学四个主要的分支： 体质（生物）人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。 文化的结构（四层次说） a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。 b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。 c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。 d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。这是文化的核心部分。 二、人类学的基本观点（学科观） （一）整体论也称整体观 局部与整体间有关系；局部与其他部分有关系，分三个维度理解： Ａ是共时性维度，整体内各个要素之间的关系，各个要素与整体之间的关系。 Ｂ是历时性维度 Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。 （二）文化相对论 任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构，以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。 核心：衡量文化标准在该文化内部，不能以本文化的标准去衡量他文化 （三）文化普同观 人类学的核心命题是人性一致，人性需求一致，但解决此需求的手段具有多样性。可以称之为普同性。 我们特别强调整个人类是一个统一的物种，分享着一个世界，要解决相似的问题。因此，我们不能因为强调文化差异而忽视了这个道理。 （四）自观与他观（主位与客位） 自观又称“本位方法”或“文化主位研究方法”。主位方法是站在被调查对象的角度，用他们自己的观点去解释他们的文化。即用本地人（文化持有者的内部眼界）的眼光来努力理解文化。 他观又称“非位方法”或“文化客位研究方法”。客位方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。即从学者自己的文化价值观出发去研究文化。 三、人类学的研究方法
历史研究方法有哪些 历史研究方法有哪些 几种常用的课题研究方法 开展课题研究，尤其在填写项目申请书时，都会涉及到研究方法的问题。下面介绍几种常用的课题研究方法，供大家参考。 1、观察法。研究者按照一定的目的和计划，对研究对象进行系统的、连续的观察，并做出准确、具体、详尽的记录，以便全面掌握材料，正确理解研究对象。 2、文献法。通过阅读有关图书、资料和文件，全面掌握所需材料，以利研究工作。查阅的文件资料最好是第一手材料，如果是第二手材料，必须鉴别其真伪后才选用。 3、调查法。通过访问、发问卷、开调查会、测验等方式去收集反映研究现象的材料。必要时可同历史研究法、实验法等配合使用。 4、统计法。通过观察、测验、调查、实验，把得到的大量数据材料进行统计分类，求出数量分析结果，用于支持研究。 5、历史研究法。通过对人类历史上发生过的历史现象进行分析研究，吸其精华，探索事物发展的规律性，用于指导今天的研究。 6、比较法。对某类研究现象在不同时期、不同地点、不同社会背景情况下的不同表现，进行比较研究，以揭示事物发展的普遍规律或特殊性。 7、实验法。在人工控制情况下，有目的有计划地观察研究现 象的变化和结果，并分类记录下来。它能使观察、记录更为精密，便于弄清每一条件对研究对象所产生的影响，保证研究工作的准确性。 8、个案研究法。对单一的人或事进行深入具体的研究，然后再作比较，找出规律性的东西。个案可以是典型的，也可以是非典型的，但要达到一定数量，才有说服力。 历史研究法课程心得 杜宝宗 1、赵恒老师关于历史研究法的论述 在课堂上赵老师关于历史研究法谈到了以下几点: 首先，关于论文的选题，赵老师谈到，论文题目必须有自己的见解，看到题目自己最起码有自己独立成型的思维，确定题目是最基本的也是最关键的，因为只有对一个选题发自内心的喜欢和热衷，才会一心一意、尽心尽力地去努力，另外，确
《人类学研究方法》 论文 题目：朝鲜族传统婚礼习俗 学院：人文社会科学学院 专业：社会学2012级 姓名：尹哲锋 学号： 2114164058 2015年12月
摘要:从朝鲜半岛迁徙过来的朝鲜族，在迁入中国的一百多年中，其传统婚礼经历了几个历史发展阶段，新郎、新娘的婚礼呈现出本民族的独自特点。受外来文化与现代文明的影响，朝鲜族婚礼兼具时代气息和民族特色。 关键词:朝鲜族；传统婚礼；服饰；民族文化 文化是一个民族的重要标志。每个民族都以独特的文化特征显示其独有的行为方式和思维方式，同时不同的行为方式和思维方式所创造出的文化也以各种途径和方式在一个民族中不断传承。从人类学的角度讲，婚礼表达着一个民族的人生价值观，传递其对婚姻的基本看法和态度。婚礼不仅是人生礼仪的重要组成部分，也是一个民族特殊且重要的社会文化现象，有着丰富的文化蕴涵。 民族传统婚礼服饰是融合民族特性、文化特性、美学特性、现实需求性为一体的综合艺术创造。我们进行民族传统婚礼的研究，对弘扬民族文化、传承民族传统、认识民族心理具有重要的意义。 一．朝鲜族传统婚礼仪式 朝鲜族男女的联姻中间需要一个“媒人”。首先，男方家要让媒人到女方家“看善”，这一点与汉族的“相亲”相似。如满意，小伙子即正式向姑娘求婚。女方家答应了这门亲事，男方家就要往女方家送“四柱”。“四柱”就是在一张纸上写好小伙子的姓名和星辰宿象（出生的年、月、日、时）。女方要拿姑娘的“四柱”与之对“穹合”。所谓“穹合”，就是指男女的生辰八字是否相顺而不相克。如果相合，女方就托媒人通知男方，说两个人的“穹合”相对。这时，男方可以确定举行婚礼的日期并将彩礼送到女方家，一般要有“青缎”、“红缎”等。 结婚仪式在新娘家举行。新郎一行人手捧用红布包着的木雕大雁来到新娘家后，新娘家用木盆把木雁接过去，然后把新郎让进客房--“舍廊房”，新郎在此戴上纱帽，系上冠带，新娘头戴“簇头里”、身着“汉衫”然后双双走进“樵礼厅”举行结婚仪式。结束后，新郎便开始“赏大桌”，即品尝佳肴，由新娘家的客人和自家的亲戚们陪同。行过樵礼仪式后，双方便正式结为夫妻。 过去，朝鲜族婚俗沿用中国古代的六礼习俗，非常传统复杂，礼仪繁多，随着时代的变迁，逐渐得以简化，现在主要有纳彩、纳币和迎亲3个程序。 纳彩，就是定婚，男方家向女方家提亲时要送礼物。纳币，是男方家给女方送去青缎、红缎等彩礼。迎亲，即新郎迎娶新娘，正式举行婚礼，也最为隆重。 朝鲜族婚礼有奠雁礼、交拜礼、房合礼、席宴礼等。新郎去新娘家迎亲，要带上用木头做的大雁，象征新婚夫妇像大雁一样忠贞爱情，永不分离。新娘家会为新郎办丰盛的喜宴。新郎坐在案前，须先喝3杯酒。喜案上最为醒目的是煮熟的整鸡，鸡嘴上衔着通红的辣椒。民间传说红为阳，可以驱邪避鬼，也隐喻早生贵子。在饭碗里要埋上3只鸡蛋，新郎吃一半，新娘吃一半，寄寓生儿育女、生活美满的良好
一、什么是科学研究方法 教育心理学的研究是科学研究。什么是教育心理的科学研究呢？ 科学是以有系统、有组织、经过实证性方法所获得的关于自然、社会和思维的知识体系。这个定义的重点不在研究的知识体系，而在研究的方法。不管研究的题材是什么，只要所用的是有系统、有组织的实证性方法所获得的知识体系，便可以算是科学。可见，研究问题所用的方法是科学中的关键问题。教育心理科学研究是一种在教育过程中采用一定的方法研究心理现象的认识活动，是追求有关教育心理知识或解决教育心理问题的一种创造性认识活动，从事这种活动所采用的手段便是教育心理的科学研究方法。一套完整的教育心理科学研究方法，要涉及一系列的内容：（1）课题研究的理论基础；（2）课题的正确选择；（3）有关资料文献的搜集和查阅；（4）研究计划的制定；（5）研究材料的编制和指标的确定；（6）研究方法和研究对象的选择；（7）具体研究步骤或程序的实施；（8）研究结果的整理与分析；（9）对研究结果的检验等。这是一系列复杂的程序，这些程序的运用是逐渐完善起来的，可以说，一部教育心理学发展历史，同时也是一部教育心理学研究方法学的历史。 教育心理学中任何课题的研究，必须有正确的指导思想和一定的理论基础。我们的指导思想是辩证唯物主义。理论是作为一种具有逻辑关系的假设或原理。教育心理学的研究既要重视实际，又要合乎逻辑。理论不是空想，站得住脚的理论必须具有实证性意义。理论的功能主要有四个：第一，综合现有的知识；第二，解释已有的知识；第三，预测未来的知识；第四，指导研究的方向。理论具有描述性和解释性，描述性重要，解释性也重要。教育心理的某些方面是可以用描述来认识的，如学习过程的结构、品德心理的成分和学生心理发展特征等。教育心理某些方面也可以用解释来认识，如学习动机理论、品德和人格形成的原因及学习迁移理论等。 二、教育心理学研究的基本方法 心理学这门科学之所以年轻，研究对象的复杂性是一个根本原因，而研究方法之不完善，也是一个重要因素。教育心理学同样是如此，教育心理学中有许多问题未解决或解决得不好，研究方法还不完善是一个重要因素。但是，随着整个心理学的发展，研究方法的逐步改善，教育心理学的研究方法也大有改进。目前从事教育心理学课题研究，已经有许多方法可供采用。概括起来，教育心理学研究的基本方法有如下几种。 （一）观察法 观察法也称自然观察法，它是在教育过程中直接观察并记录个体某种心理活动的表现或行为变化，从而对学生心理进行了解。在学校教学、教育活动中，教师经常采用此法观察学生的行为。在教学情境下观察学生的行为，可以获得多方面的资料，如通过观察，随时注意学生学习进步的情况，或学习的困难所在，作为辅导学生学习与调整教学方法的参考，教师可以发现学生对自己的反映，借此加强或改进师生间的关系。 观察法是教育心理学研究最基本、最普遍的方法，它可以直接使用，也可以结合其他方法进行，使用起来方便易行。但是观察不是一种很严密精确的方法，应用观察法只能了解学生心理活动的某些自然的外部表现，而不能对心理活动的进行施加影响，从而更深入地了解它的过程。同时观察者所获得的资料，难免带有主观的色彩，因而影响其准确性。为了使观察客观、准确起见，观察者宜注意下列几点：（1）每次观察不宜太广泛，最好只观察少数或一种行为；（2）所观察的行为须事先明确规定；（3）观察时应随时记录，或利用录音、录像帮助；（4）每次宜用较短的时间，对同一类行为，可做多次重复观察，即采用“时间取样”（time
人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象： 1、人（man）——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化（Culture）包括物质文化（包括受人活动影响的生态环境）、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学（人体学）、考古学（史前学）、语言学、文化（社会）人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同：（英美）（欧洲） 狭义具象： 北美：文化人类学 英国：社会人类学 欧洲：民族学 因此，文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同，其研究对象和内容是一样的。即： 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响，学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1）学科分类上：一度将人类学划归生物学。1992年，人类学被划为民族学下，成为其七个二级学科之一。后经修订，人类学又被划归社会学之下，成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如：民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2）误解也比较多。如：民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3）公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣，有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”（蔡元培），他们上个世纪30-40年代，以中研院为中心，做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任，因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”，这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象，不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说，我们所做的，与人们印象中的，还是有所不同。 对人类学的认知也比较低，不仅不被公众认知，也不为大学、学者认知。 4）学科内部缺乏共同学术语言和价值观，至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目，缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点：一是，历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学（欧洲大陆）、文化人类学（美国）或社会人类学（英国）的名称进入中国的人类学，形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建
史学研究的基本方法 历史学的基础知识 一．历史是什么？关于“历史”，有四种解释： 1．自然界和人类发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历； 2．过去的事实； 3．过去事实的记载； 4．通常说的“历史”，是指人类发展过程以及人类与自然界之间关系的发展过程。 注意区别下面两类历史： （1）历史记载：是人们对当时或近期发生的事件及相关人物的言论、事迹的记录。历史记载具有原始性的特点。 （2）历史撰述：是人们在诸多历史记载的基础上，经过综合、会通并按照一定的体裁、体例写成的历史著作。历史撰述有规范性的特点。 书写的历史不同于客观存在的历史，其中最重要的区别在于，前者是经过史学家的思考和编撰而呈现出来的。客观历史是书写的历史的基础，书写的历史是客观的历史的反映。 二．历史学是什么？研究和认识历史的科学 1．从宏观上分，可以分为自然史和人类史，而自然史又包括天文、地理、海洋、生物；人类史又包括经济、政治、文化、教育、军事、民族、城市、社区、村镇、移民、工业、农业、个人传记。 2．从世界范围内分，可以分为地区史、国别史、国际关系史。 3．根据研究方法分，可以分为计量史学、口述史学、心理史学、比较史学等。 4．从时间分，可以分为古代史、近代史、现代史。 三．历史学的主要功能：是认识历史的主要途径；是文明延续的重要纽带；是民族精神传承的栽体；是治国安邦的历史经验的宝库；是启迪人生的导向。 四．历史学怎样重现历史 史料是研究和认识历史的依据，是历史学家“重现”历史的基础。主要是指接近或直接在历史史实发生时所产生的，可直接作为研究历史时的根据。
1、历史资料的分类： （1）按是否为文字记载可分为文字史料和非文字史料两大类。 ①文字资料：史书、档案文书、思想或学术著作、文学作品、日常生活中的文字遗留、报刊杂志、口述史料。其他：包括如碑刻、墓志、家谱等等。 ②非文字史料： A．有图像类（如绘画、壁画、刺绣图案）； B．有实物类（如古代建筑、家具、衣物、器物、饰品、钱币、墓葬）。 C．风俗类：借由对于当今流传风俗文化的观察，作为讨论历史现象的依据， D．社会调查所得的资料。 E．由人物专访所得的史料即口述史料。被访者亲历、亲见、亲闻，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。 （2）按其加工程度、内容性质、实用价值可分为第一手材料、第二手材料。 ①第一手资料即是当事人、亲历者直接记录或留下的资料和遗物、遗迹等原始资料。其标志，一是具有原始性，二是具有真实性。 ②第二手材料不是当时当地耳闻目睹者的直接记载，而是间接得来的有关研究对象的材料。从史实到史料的运用者，如果超过一个人的加工处理，便成为的第二手材料。 （3）按史料的表现形式可分为文献史料、实物史料和口述史料三大类 ①文献史料──凡是用文字记载的，包括铭刻、文书、著述等都是文献史料。 ②实物史料──考古遗迹和遗物都属于实物史料。 ③口述史料──当事人叙述的往事回忆，它是一种重要的历史信息来源。 2．史料的判断价值 （1）文献/实物/口述 ①历史文献是对历史的客观记载，能比较全面的反映历史的全貌。但受材料、视角、方法、素养等诸条件的限制，史家的论述也会存在错误。
民族学作为一门学科确立的历史条件和背景 新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。2）启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人”新的认知价值：人类社会、文化的进化；人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人——早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性。3）生物进化论：人类文化的差异被理解成文化进化的差异，人类的多样性被赋予时间意义，具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性，解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。4）知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。 进化论学派 基本论点：代表人物：巴斯蒂安、泰勒、摩尔根。1、主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展。认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，而造成这种普遍性的最终原因是在于人类心理的一致性。2、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性，能把文化推向相似的发展阶段。3、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的差异，进化速率上的差异。4、文化的异同被赋予了时间意义，人类的差异被理解成了他们所处时代的差异。 缺点和局限：首先，他们在解释人类文化现象的时候，只考虑文化现象发展的顺序，不考虑文化现象的其他联系和规律。其次，进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高阶段，而把其他民族的文化都冠以蒙昧、野蛮、落后的帽子，因而不免有欧洲中心主义的思想。最后，进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性，显然忽视了生产力和生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用。 泰勒：1、英国人类学之父，古典进化论学派的主要代表，第一个在近代科学意义为文化下了一个定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力和习惯。”2、在《原始文化》中，泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话和传说的产生于发展。在此书中，泰勒透彻和系统地阐述了他的基本思想，即全人类的思想是基本相同的。泰勒提出了两大原则，他认为这两条原则是普遍适用的原理，第一，“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上可以拿一些相同的原因解释相同的现象。”世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人和本性的普遍相似性，另一个是生活环境的普遍相似性。第二，文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来和历史进程起着相当大的作用。他把各阶段的文化依次顺序连结成一个不可分割的系列，认为所有的社会都要经过从蒙昧到野蛮再到文明的三个基本阶段。3、泰勒的宗教理论：首先，他明确了什么是宗教，泰勒认为最好“把神灵信仰判定为宗教的基本定义”，这个定义是文化人类学史上关于宗教的第一个定义。其次，泰勒探讨了宗教的起源与产生，提出了万物有灵论，认为宗教起源于梦、死亡的思考和解释，它是一个心理的、认知的解释。4、泰勒的婚姻家庭理论：首先，泰勒研究了“回避”习俗，认为居住模式与回避习俗两者之间存在着粘附，即妻子家庭对丈夫的回避是与同妻居联系在一起，反之，丈夫家庭对妻子的回避也是与同夫居想联系的。其次，泰勒讨论了父系继嗣、母系继嗣、双系继嗣问题，这些继嗣包括家族名称、财产、地位与权力的继承。在此，泰勒又一次提出了人类社会是从母系社会向父系社会发展转变的。第三，泰勒对还“产翁“习俗进行了研究，称这种行为为滑稽的行为，同意人类学家巴霍芬的观点，认为”产翁“习俗产生于亲子关系纽带出现转折的社会中。第四，泰勒还研究了抢婚习俗和外婚制，认为外婚制与亲属分类制度相联系。5、泰勒的人类学研究方法：主要有三种，即比较法、残余法和统计法。
第一章、绪论 ●科学的背景：历史背景、社会文化背景和道德背景、历史背景 ●心理学家对个人层面，家庭层面，社会层面对人们产生影响 ●历史因素：实证方法强调依靠直接观察和用实验回答问题，计算机革命使研究心理学的 主旋律从行为主义转向认知科学的关键因素 社会和文化因素：影响到研究课题的选择、支持研究的资源、研究结果的接受以及事实研究的地点 ●当人们用适合本民族文化的标准和眼光去衡量其他文化时，会产生民族中心主义 ●像研究者一样思考，要以怀疑态度看待那些关于行为和心理过程的研究结论 ●对一个结论最有利的证据是多项研究得出一致性的结果，尽管科学家认为研究结论正确 与否是有概率性的 ●研究假说是对现象的试探性解释 ●证据类型：跨研究的发现；对事件的观察；因果关系研究；两个变量间的关系 ●做研究的步骤：提出研究问题，产生研究假设，形成操作性定义，选择研究设计，评估 研究的道德性；收集和分析数据，得出结论；报告研究结果 1.描述科学方法的两个重要特征 实证方法，怀疑态度 2.为什么早期心理学家使用实证法作为心理研究的首选方法 实证方法强调依靠直接观察和用实验回答问题，是科学方法最重要的特点。从这个角度出发，心理学家将能够直接观察的行为和经验作为主要的研究对象，持续推动着科学心理学的发展心理科学家能在各个层面（个人家庭社会）对人们产生影响，然而，心理学家必须以精心设计并实施的研究为基础，才能使这些影响得以实现 （易实现） 3.指出计算机在20世纪影响心理学发展的两个重要方式 计算机革命促成心理学从行为主义转向认知心理学 行为主义的黑箱被表征为计算机模拟，测量输入（刺激）与输出（反应）之间的信息加工、储存和提取；精确测量认知过程，扩展认知加工过程的研究视野 脑成像技术（fMRI）的发展推动神经科学成为心理学和生物学领域的重要学科 4.社会文化因素影响心理学课题的选择，社会文化因素影响对研究课 题的接纳的例子 选择：对妇女问题的关注增多，提出一些新的研究课题，升迁的玻璃天花板效应 方式：双语问题，否定研究存在的问题，肯定研究好处 接纳：媒体关注+公众兴趣，儿童性侵案，媒体暴力。兴趣越高，越会引发对研究结果的解释以及该结果对社会政策导向的争论
广西民族大学学报(哲学社会科学版) JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSIT Y FOR NATIONALITIES (Philosophy and Social Science Edition ) 第31卷第5期□2009年9月 V OL.31N O.5□Sep.2009 38 人 类 学 刘晓茜，李小云发展的人类学研究概述 发展的人类学研究概述 3 □刘晓茜,李小云 [摘 要] 系统介绍了人类学与发展研究之间相互影响的学术关系,发展的人类学和发展人类学之 间的区别和相关关系,特别介绍了国际上近一百年以来在该领域的研究和进展,并就人类学与发展研究方面的三大理论体系进行了评述和讨论。 [关键词] 人类学与发展;发展人类学;发展研究 [中图分类号] C91214 [文献标识码] A [文章编号] 1673-8179(2009)05-0038-10 An Overvie w of Studies on Anthropology of Development L IU Xiao 2qian ,L I Xiao 2yun (L ondon S chool of Economics ,U K ;Chi na A g ricult ural U ni versit y ,B ei j i ng 100083,Chi na ) Abstract :This paper makes a systematic int roduction to t he interactive aca 2 demic relationship between ant hropology and develop ment st udies ,t he differ 2ences and relations between ant hropology of develop ment and develop ment an 2t hropology ,and ,in particular ,researches and p rogresses made in t his field over t he past cent ury across t he globe.Then it makes a review and discussion about t he t hree major t heoretic systems of ant hropology and develop ment st udies. K ey Words :ant hropology and develop ment ;develop ment ant hropology ;develop ment st udies 国 际上有关发展与人类学之间的关系一般从两个角度表述,一是所谓“发展的人类学”(ant hropology of develop ment ),主要是指用人类学的理论、方法 和视角观察和研究发展问题,也就是从发展的这一行外看待发展。这种研究并不一定必然为发展服务,应该是属于把发展作为主题的人类学研究,从事这方面工作的人类学家虽然研究发展问题,但他们一般并不一定必然在发展的领域和框架里工作,也没有预先设定的一定要解决发展中的问题或提出新的方案的研究目标(当然很多人类学家也从事双重的工作)。一般来说这类人类学家往往两头不讨好。人类学学科不大承认他们的研究(因为传统的人类学大多根本就不承认变化),从事发展研究的学者又觉得他们太理论,不实际。这种局面在20世纪60～70年代十分明显。二是所谓的发展人类学(develop ment ant hropology ),指的是人类学的知识在发展中的直接应用,也就是应用人 类学。这里的发展是指各种不同的力量对政治、经济、文化和技术干预下的社会行动。发展人类学关注的领域主要是国际发展和发展干预,而且主要研究如何为发展服务,例如发展人类学更多研究发展干预的各种措施有什么样的社会影响,如何校正可能的负面影响等。这些人类学家主要是以各种形式(短期合同和长期的工作)在发展的实践领域中工作,服务于发展的需要,立足解决发展出现的问题。Long 把前者的研究称为是“了解问题的知识”,后者为“用于行动的知识”,当然两者之间有时也很难区分(Long ,N.,1992)。国际上对于发展和人类学的关系有着相当多的讨论。很多主流的和理论人类学家即不看重发展的人类学研究更是歧视发展人类学,而且根本不承认发展人类学这个分支。这可能与传统的人类学更多地关注结构上的稳定,而发展则主要研究变化有很大的关系。同时也可能与发展研究在国际上主要被经济学、社会学(有时很难和人类学区分)等其 3本文系参考Katy Gardner and David Lewis 在1996年出版的《Ant hropology ,Development and t he Post 2modern Challenge 》,Marc Edel 2 man and Angelique Haugerud 2005年出版的《Ant hropology of Development and G lobalization 》,J ean 2Pierre Olivier de Sardan 于2005年出版的 《Ant hropology and Development 》,以及其他相关的著作和论文而形成的各种观点的介绍。文中所涉及的主要观点和事实均引自所参考的书 籍和文章,作者只做了必要的中文的梳理并加注了作者的一些理解和观点,文章的整体内容并非作者原创,特此说明。
历史学论文范文2篇 历史学论文范文一：浅析心态史学方法论述评 论文关键词:心态史学年鉴学派史学特征史学功能 论文摘要:心态史学既是史学研究的一个新领域又是史学研究的一种新理论、新方法。自年鉴学派笃力耕耘以来，心态史学已取得了丰硕的成果。对之评述有利于推动这一史学研究新视角的发展。本文拟从心态史学概念的界定、研究特征、史学功能以及存在的问题等进行分析。 一、心态史学概念的界定 “心态”一词出自英语，最早出现在17世纪，是17世纪英国哲学的产物，指的是集体心理学，即“人们、一个特定的人们集团等等”所特有的思想和感知方式。然而，英语中的这个词只是哲学术语，在法语中，该词却很快被广泛运用起来。启蒙运动后，法语"态”一词具有了“心理状态”这一更为宽泛的内涵。本世纪初，由于受文化人类学的影响，“心态”一词的含义在法语中就表示“原始后期”人们的心理，它是一种无意识的集体现象。心态研究被广泛运用到历史领域，是随着年鉴学派的产生发展而萌生、勃兴的。于是年鉴学派的各大史学家们便对心态史学有了各种各样的解释。由于“心态”这一概念的含义本身太广泛而又太模糊，虽然心态史学在法国已热闹了很多年，至今仍没有人能对此作出明确而又被公认为权威的界定。在我国，关于“心态”
一词的解释，主要被收集在一些辞典条目中，如《汉语新词词典》解释为“指心理状态，内心世界活动的状态”。史学界对于心态史的研究对象及其界定的看法也不尽相同，大体上借用年鉴学派的一些看法。可见，由于心态史学涵盖的内容十分广泛，至使对其概念的界定至今飘忽模糊。目前，得到大多数研究者认可的一种概念可总结为:心态史是研究一定时代群体心理表现和大众意识 状态结构及其演变过程和趋势的史学分支。它注重的是社会群体在社会生活中所共有的理念和意识，并着重考察特定历史环境下物质生产生活条件与这种观念和意识的关系问题。 二、心态史学研究的特征 心态史的问世是年鉴派新历史观结出的丰硕成果。年鉴派历史观的核心是“总体历史”，这一总体性最初是通过社会史和经济社会史实现的。于是心态史家们一开始便注重考察特定历史环境下的物质生产生活条件，注重一定时代群体心理和大众意识的状态，注重从各种社会因素与社会存在出发研究个人心理成长与发展的历程，注重从历史文献和遗迹而不是任何模式出发去重建历史上存在过的人类精神生活，注重用历史主义的方法研究问题等。这种研究的史学特征表现为以下几方面: (一)突出心态在历史运动中的“中介”地位和反作用 社会心态在历史运动中扮演着“中介”角色，这种中介的作用体现在两方面:一是从社会角度讲即:社会环境—人—社会运动; 二是从个体角度讲即:社会意识—心态—行为。前者反映人与社会的关系，显示心态受社会环境影响发生变化，其中“社会环境”涉及社会结构、政治制度、经济发展、认知能力、思维方式。后